第一篇：新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化研究

新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化研究

一、選題依據(jù)

1，黨的十九大第一次提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的新論斷。

2，這是一個(gè)重大的新判斷，是我們制定正確的路線方針政策的一個(gè)新的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)以求社會(huì)達(dá)到一個(gè)更深層次的發(fā)展。

3，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的這一重大轉(zhuǎn)化，有著極為重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

二、國(guó)內(nèi)學(xué)者研究綜述

1，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng),教授、博士生導(dǎo)師肖貴清教授：

在他的論文《科學(xué)理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化》中提到矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法是馬克思主義辯證法的精髓。正確分析我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是充分掌握基本國(guó)情,順利開展各項(xiàng)工作,有效完成歷史使命的前提條件?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾是黨正確制定和執(zhí)行路線方針政策的根本依據(jù)。

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾一方面體現(xiàn)為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。1978年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為3678.7億元,人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值385元,居民消費(fèi)水平184元,在生產(chǎn)和消費(fèi)兩個(gè)方面無(wú)論是總量還是人均水平,在世界范圍內(nèi)排名都比較靠后,人民溫飽問(wèn)題尚未解決,全社會(huì)范圍內(nèi)物質(zhì)生活和精神生活比較貧乏。這就決定了盡快解放和發(fā)展生產(chǎn)力,增加物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品供給,迅速改善物質(zhì)文化生活,成為人民群眾需求的主要內(nèi)容。

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的另一方面體現(xiàn)為發(fā)展的不平衡不充分。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分成為制約人民美好生活需要得到滿足的主要因素。首先,體現(xiàn)為現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域發(fā)展的不平衡不充分。在“五位一體”總體布局中,經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就較為顯著,基本經(jīng)濟(jì)制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值等多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)躍居世界前列,而民主政治建設(shè)、先進(jìn)文化建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)則相對(duì)滯后,既尚未滿足人民日益豐富的美好生活需要,又制約著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。其次,體現(xiàn)為社會(huì)各群體間發(fā)展的不平衡不充分。

主要矛盾規(guī)定著事物的性質(zhì),主要矛盾的不同是劃分中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段的重要依據(jù),主要矛盾的變化是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的主要標(biāo)志。新時(shí)代主要矛盾集中體現(xiàn)了現(xiàn)階段的新特點(diǎn),反映了黨對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)和判斷,是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本依據(jù)。正確理解新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾,是黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展,而非對(duì)原有主要矛盾判斷的全盤否定。

從新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾出發(fā),完成黨在新時(shí)代的使命任務(wù),應(yīng)當(dāng)貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略,牢牢堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,在繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題,大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益,更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要,更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

2，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授朱斌認(rèn)為 新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是對(duì)矛盾規(guī)律的深刻把握。不同的歷史發(fā)展時(shí)期都有其時(shí)代主題與社會(huì)主要矛盾，只有精準(zhǔn)把握時(shí)代主題和社會(huì)主要矛盾，黨的路線方針政策才能接地氣、利長(zhǎng)遠(yuǎn)。新中國(guó)成立以來(lái)，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展過(guò)程，有許多經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是對(duì)人民向往的真切回應(yīng)。不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已取得歷史性成就，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)由生存型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，人民的需求從“日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”升級(jí)為“對(duì)美好生活的向往”。

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的勇于面對(duì)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，矛盾是時(shí)代前行的動(dòng)力。總書記指出：“只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”改革開放以降，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)不符合新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，更加突出的問(wèn)題表現(xiàn)為供給與需求之間的矛盾，即需求端從“追求數(shù)量到追求品質(zhì)與多樣化”的變化與供給端發(fā)展“不平衡不充分”之間的矛盾。

三、研究成果

(一)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的原因

第一，從歷史唯物主義根本動(dòng)力看，生產(chǎn)力的快速發(fā)展，是推動(dòng)社會(huì)主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的根本原因，同時(shí)也說(shuō)明我國(guó)優(yōu)越的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)高度契合了當(dāng)代中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展要求。生產(chǎn)力的發(fā)展是促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)形態(tài)更替的第一決定力量，“一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活” 而“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”④，所以發(fā)展生產(chǎn)力是第一要?jiǎng)?wù)。從新中國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成這一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，黨的總路線和總?cè)蝿?wù)就是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。而改造完成以后，主要矛盾就已經(jīng)從敵我矛盾轉(zhuǎn)化成為人民內(nèi)部矛盾，國(guó)家的工作重心也相應(yīng)要進(jìn)行調(diào)整，而不能死守“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的路線。

第二，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的良性互動(dòng)看，正是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度等的不斷改革促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民需求重心的轉(zhuǎn)移。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等制度創(chuàng)新與安排，就是著眼于解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)各項(xiàng)體制改革，剔除不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑要素，優(yōu)化能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。中國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，恰恰證明了我國(guó)各項(xiàng)上層建筑的偉大實(shí)踐，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到了正向推動(dòng)作用。

第三，從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的發(fā)展邏輯，使得中國(guó)人民的需求層次發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，我國(guó)13億多人民過(guò)上美好生活的新期待日益上升。2012年11月15日，總書記就任伊始就指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。” 第四，中國(guó)從生產(chǎn)力的欠發(fā)展到當(dāng)前的部分產(chǎn)品、產(chǎn)能的過(guò)剩，促使社會(huì)基本需求結(jié)構(gòu)在物質(zhì)產(chǎn)品滿足之后越發(fā)立體化，需求本身有了超越于生理需求的權(quán)力意識(shí)、美德意識(shí)、價(jià)值自訴、享受意識(shí)等，引發(fā)社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)化。今天，年輕一代已經(jīng)無(wú)法理解制造假糧票、倒賣糧票等行為，他們只需要掃一下二維碼，就能實(shí)現(xiàn)所有的交易與消費(fèi)，微信、支付寶等新功能正在改變?nèi)嗣竦男枨髢?nèi)容和方式，但前提是產(chǎn)品的豐富和人民的富有。

第五，人民對(duì)美好生活的多樣化、多層次、個(gè)性化、非物質(zhì)化的需要必然引發(fā)生產(chǎn)力發(fā)展不平衡與不充分的新矛盾。經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的增長(zhǎng)與供給具有量的有限性和地域的限制性，而人民的需要?jiǎng)t表現(xiàn)“質(zhì)”的無(wú)限性。在單純的“量”的有限性的需求滿足之后，還會(huì)有包括受尊重、被敬仰、求平等、要正義、愛藝術(shù)、多道義、好環(huán)境、有民主、行法治、給自由等不同“質(zhì)”的需求。

（二）解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾要謹(jǐn)防幾個(gè)誤區(qū)

第一，大家的事情大家辦，共建才能共享，日益增長(zhǎng)的美好生活需求的滿足和被滿足是相互作用的結(jié)果，不能僅僅理解為單向供給。人民既是提出美好生活需求的主體，也是參與為他人和社會(huì)創(chuàng)造美好生活需求的客體，在自己日益增長(zhǎng)的需求被滿足的過(guò)程中，必須實(shí)現(xiàn)互惠互利，而不是單向索取。不能為他人日益增長(zhǎng)的美好生活需求提供建設(shè)性工作的人，最終也無(wú)法享受自己日益增長(zhǎng)的美好生活。人民群眾作為美好生活的追求者，必須是他人美好生活的提供者。

第二，國(guó)家在努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力均衡發(fā)展，驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)力的充分發(fā)展以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要方面，責(zé)無(wú)旁貸，但絕不能迎合低級(jí)趣味，應(yīng)斷然拒絕“炫耀性”攀比消費(fèi)的需要，必須謹(jǐn)防超越社會(huì)主義初級(jí)階段的奢侈浪費(fèi)行為的出現(xiàn)。國(guó)家順應(yīng)人民的消費(fèi)理念變化、滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求是一回事，滿足人民群眾的“所有需求”是另一回事。有些低俗的需求不僅不能滿足，更應(yīng)該禁止。

第三，人民對(duì)于民主、自由、法治、環(huán)境等方面的美好需求，必須服從于中國(guó)的社會(huì)制度和所處的歷史階段這個(gè)國(guó)情。人民對(duì)于民主、自由、法治等方面的需求都應(yīng)該是在社會(huì)主義制度框架內(nèi)，遵循黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主和依法治國(guó)相統(tǒng)一的原則，而不是大談西式民主、憲政民主、表達(dá)自由、鏈接自由、完全市場(chǎng)化、私有化、黨大還是法大、公民倫理、普世價(jià)值等虛偽理念。

第四，社會(huì)主要矛盾的變化與“兩個(gè)沒(méi)有變”的關(guān)系不能錯(cuò)位。把社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化和“兩個(gè)沒(méi)有變”結(jié)合起來(lái)統(tǒng)籌考量，必須立足“兩個(gè)沒(méi)有變”的基本國(guó)情、世情來(lái)理解社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，否則就會(huì)犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。我國(guó)社會(huì)主義所處歷史方位和國(guó)際地位的定位，是堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本依據(jù)，是開啟新時(shí)代必須遵循的邏輯起點(diǎn)。我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化不僅僅是重大的政治論斷，更是基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性把握，必須從國(guó)情的歷史貫通、國(guó)際地位的全局性角度加以把握。

（三）如何應(yīng)對(duì)和解決新的社會(huì)主要矛盾

第一，堅(jiān)守歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展理念，落實(shí)以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，不斷釋放出更多生產(chǎn)力，努力化解生產(chǎn)不充分難題，全方位滿足人民對(duì)美好生活的新需求。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革之路，正是“運(yùn)用馬克思主義基本理論和方法，結(jié)合中國(guó)實(shí)際才逐步弄清社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，解決什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題，找到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義之路” 現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中要解決兩大層次的協(xié)調(diào)：一個(gè)是要推進(jìn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相協(xié)調(diào)，解決生產(chǎn)力發(fā)展不充分問(wèn)題；另一個(gè)是要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，以促進(jìn)平衡。

第二，面對(duì)國(guó)家整體上發(fā)展不平衡的問(wèn)題，繼續(xù)實(shí)施西部大開發(fā)，重振東北重工業(yè)基地，依托各省資源和地域優(yōu)勢(shì)，改進(jìn)國(guó)家“梯度發(fā)展戰(zhàn)略”，加大實(shí)施東部地區(qū)對(duì)口支援西部，先富起來(lái)地區(qū)支援欠發(fā)達(dá)地區(qū)的部署。我國(guó)應(yīng)采取更強(qiáng)有力的措施，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)東西南北中共同繁榮、工農(nóng)商學(xué)兵共同富裕，把滿足中西部地區(qū)人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要落到田間地頭、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落、賬單上菜籃里。

第三，化解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)難題，決勝全面建成小康社會(huì)，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、技術(shù)扶貧，兜底解決貧困人口的生存難題，小康路上不讓一個(gè)人掉隊(duì)，力爭(zhēng)到2020年全面建成小康，推動(dòng)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化。解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)難題，重點(diǎn)還是要從群眾最關(guān)心的醫(yī)療、教育、就業(yè)、社保、住房、養(yǎng)老等方面入手。小康路上，扶貧路上，乃至今后的共同富裕路上，不能讓一個(gè)人掉隊(duì)，這是黨和政府的決心，也是制度賦予黨和政府的使命擔(dān)當(dāng)?；竟卜?wù)是公共服務(wù)中最基礎(chǔ)、最核心的部分，也是人民實(shí)現(xiàn)美好生活需求的起點(diǎn)，它與人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切身利益密切相關(guān)。

第四，準(zhǔn)確把握人民對(duì)物質(zhì)、精神、尊嚴(yán)、養(yǎng)老、信息、住房、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需求日益增長(zhǎng)的趨勢(shì)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)“五位一體”方面綜合推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，釋放更多發(fā)展?jié)撃?，積極解決發(fā)展不充分的問(wèn)題，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。如果無(wú)視這些新變化，則無(wú)法貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，無(wú)法實(shí)現(xiàn)人民需要的治理體系和治理能力現(xiàn)代化。第五，立足于人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求，借助于互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、可視技術(shù)、云端技術(shù)、3D技術(shù)和精細(xì)化加工不斷提升個(gè)性化定制服務(wù)能力。在2016年《政府工作報(bào)告》中，李克強(qiáng)總理指出：“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！?17)消費(fèi)需求結(jié)構(gòu)的變化和個(gè)性化發(fā)展，使得消費(fèi)者與生產(chǎn)企業(yè)之間的邊界越來(lái)越模糊，企業(yè)根據(jù)消費(fèi)者的個(gè)性化需求，如款式、顏色、外觀、尺寸等要求提供定制化產(chǎn)品，而消費(fèi)者則不單純是消費(fèi)者，而是變成了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)的參與者。

四、進(jìn)一步研究的設(shè)想

第一，我們認(rèn)為是我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化關(guān)系全局的歷史性變化，將對(duì)推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，也將給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的正能量。

第二，我們認(rèn)為按照社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的要求，我國(guó)將加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，這將為國(guó)外高新技術(shù)、綠色低碳環(huán)保技術(shù)、高端制造業(yè)產(chǎn)品和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)提供巨大市場(chǎng)。我國(guó)將推動(dòng)形成全面開放新格局，實(shí)行高水平的貿(mào)易和投資自由化便利化政策，全面實(shí)行準(zhǔn)入前國(guó)民待遇加負(fù)面清單管理制度，大幅度放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入，擴(kuò)大服務(wù)業(yè)對(duì)外開放，這將為外商分享中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新機(jī)遇提供巨大投資機(jī)會(huì)。滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，將促進(jìn)我國(guó)中等收入群體快速擴(kuò)大。我國(guó)居民收入持續(xù)增長(zhǎng)，將不斷增加對(duì)國(guó)外商品和服務(wù)的需求，出境旅游、購(gòu)物和跨境網(wǎng)購(gòu)將繼續(xù)快速增長(zhǎng)，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供強(qiáng)大動(dòng)力。

第三，同樣，我們認(rèn)為解決我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序。這決定我國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。這無(wú)疑將為世界經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展提供強(qiáng)有力保障。

五、研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中的體會(huì)

1、研究性學(xué)習(xí)是一項(xiàng)龐大的工程，單憑一人之力是無(wú)論如何也無(wú)法完成的。這時(shí)候我們需要的是合作，是整個(gè)團(tuán)隊(duì)，是大家共同的努力。這讓我們深有體會(huì)，在這次研究性學(xué)習(xí)中，我們也看到了合作的巨大力量，組員之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互激勵(lì)，克服了許多困難，比如每個(gè)人對(duì)課題的理解都不一樣，在團(tuán)隊(duì)研究過(guò)程中我們各抒己見，暢所欲言，每個(gè)人所擅長(zhǎng)的事也各有不同，比如有人擅長(zhǎng)操作電腦，有人擅長(zhǎng)撰寫文章，有人擅長(zhǎng)縱橫思維，在集大家之所長(zhǎng)后得此論文。

2、我們通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐，激發(fā)了自由創(chuàng)新的熱情，培養(yǎng)了獨(dú)立思考、探究新事物的科學(xué)精神，同時(shí)提高了我們協(xié)作能力和社會(huì)交際能力，正好填補(bǔ)了我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的不足。我想這是研究性學(xué)習(xí)的最大意義。

3、另外，此次研究性學(xué)習(xí)也有一些不足之處，比如說(shuō)，這次研究性學(xué)習(xí)雖然在資料的搜集上做的很全面，但是，所搜集的資料過(guò)多在一定程度上影響到了研究學(xué)習(xí)的速度和效率，總結(jié)可能不是很到位。而對(duì)于此次研究性學(xué)習(xí)的成功之處，我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)工作中一定會(huì)積極借鑒，而對(duì)于那些有待于提高的不足之處會(huì)多加留意積極改善。

第二篇：新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化背后的哲學(xué)思考

2017年11月13日 內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化背后的哲學(xué)思考

林

密

【核心提示】

●在新的歷史形勢(shì)下，我們必須深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)我國(guó)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的新特點(diǎn)與歷史性變化，并深入思考這一新論斷背后蘊(yùn)含的哲學(xué)方法論

●黨的十九大對(duì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷，就是對(duì)歷史與發(fā)展的觀點(diǎn)的秉承

●我們黨不僅勇于直面這一矛盾與后果，還將之定位為“關(guān)系全局的歷史性變化”，并全力以赴，彰顯的正是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的方法論精神

●堅(jiān)持矛盾分析的辯證觀點(diǎn)，是我們黨全面推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“偉大事業(yè)”的方法論利器

●從主要矛盾變遷以及矛盾的特殊性、普遍性原理出發(fā)，我們必須同時(shí)從世界歷史與全球空間兩個(gè)維度辯證統(tǒng)一的視域來(lái)審視我們的“偉大事業(yè)”

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這是一個(gè)關(guān)乎我國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展大局與大計(jì) 極為重要的新論斷。在新的歷史形勢(shì)下，我們必須深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)我國(guó)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的新特點(diǎn)與歷史性變化，并深入思考這一新論斷背后蘊(yùn)含的哲學(xué)方法論?？傮w而言，這一重要的科學(xué)新論斷立足我國(guó)實(shí)際，扎根歷史，展望全球與未來(lái)，堅(jiān)持了歷史與發(fā)展的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證的觀點(diǎn)，閃耀著辯證唯物主義與歷史唯物主義的理論光芒。

第一，堅(jiān)持了歷史與發(fā)展的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了歷史唯物主義的核心原則與方法論。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀，為人們理解歷史發(fā)展的主導(dǎo)基礎(chǔ)、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展現(xiàn)狀與階段性提供了總體的分析原則與框架。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)，將人們物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程視為歷史存在的第一個(gè)前提，也是歷史之本。人們“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。因此，人民才是歷史的真正創(chuàng)造者。正是基于這一歷史認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，將為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興視為永遠(yuǎn)不負(fù)的初心和歷史使命，并將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興確立為近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。因此，我們黨引領(lǐng)的“偉大夢(mèng)想”，以及黨的宗旨與奮斗目標(biāo)，在原則與方法論上是深深扎根于歷史唯物主義的。毋庸置疑，歷史發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的、承前啟后的總體過(guò)程。雖然人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但這種創(chuàng)造并不是隨心所欲的，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。這也就意味著，進(jìn)行我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，只能基于歷史發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的條件，并且只能提出歷史發(fā)展本身已具備解決問(wèn)題之條件的歷史任務(wù)。黨的十九大對(duì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷，就是對(duì)歷史與發(fā)展的觀點(diǎn)的秉承。它既是前一個(gè)社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展階段主要矛盾的結(jié)果，也是開啟新時(shí)代發(fā)展道路的新前提。前后不同的發(fā)展階段與不同的主要矛盾判斷，呈現(xiàn)的歷史是一個(gè)連續(xù)的、整體的、不可分割的、內(nèi)在統(tǒng)一的總體性過(guò)程。因此，這是基于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律性、階段性與新形勢(shì)新條件的科學(xué)判斷，充分體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的尊重，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的尊重，對(duì)我黨執(zhí)政規(guī)律的尊重。

此外，歷史從來(lái)都不是抽象的，而是具體展開的過(guò)程。從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，是一種歷史發(fā)展的具體性與豐富性展開的過(guò)程。如果僅僅從字面上看，似乎“美好生活”是一種抽象而籠統(tǒng)的表述，但在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷程中來(lái)看，恰恰是一個(gè)歷史的、具體的概念，體現(xiàn)了歷史唯物主義的“抽象上升到具體”的發(fā)展邏輯與科學(xué)認(rèn)識(shí)方法，彰顯的是邏輯與歷史統(tǒng)一的方法論原則。中國(guó)特色社會(huì)主義總體要實(shí)現(xiàn)從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”偉大飛躍的三個(gè)階段。改革開放要面對(duì)的“富起來(lái)”這個(gè)階段，是一場(chǎng)以人們不斷發(fā)展的物質(zhì)文化需要為核心驅(qū)動(dòng)的、大力發(fā)展生產(chǎn)力的偉大戰(zhàn)斗。經(jīng)過(guò)近40年的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提升，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等各方面都取得了巨大的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族也以嶄新姿態(tài)屹立于世 界。在這個(gè)時(shí)代，人們的物質(zhì)生活得到了蓬勃發(fā)展，以此為基礎(chǔ)，人們的物質(zhì)生活的需要也日益廣泛，對(duì)于文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需要也日益增長(zhǎng)。所有的這些日益廣泛與增長(zhǎng)的各種需要，總體上構(gòu)成了中國(guó)人民在當(dāng)前階段上的“美好生活需要”。這個(gè)新階段的“美好生活需要”，是以前一個(gè)階段“物質(zhì)文化需要”為基礎(chǔ)的，是繼承與豐富發(fā)展，也是歷史的具體展開，因而既是一個(gè)總體性的概括，也是一個(gè)具體的、有豐富內(nèi)涵的闡發(fā)。這在根本上也是馬克思?xì)v史辯證法的體現(xiàn)，體現(xiàn)了邏輯與歷史相統(tǒng)一、抽象上升到具體的原則。

第二，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們黨自創(chuàng)建以來(lái)，在風(fēng)雨近百年的歷程里，不論弱小還是強(qiáng)大，不論順境還是逆境，都一貫堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)，敢于直面問(wèn)題與矛盾，勇于修正錯(cuò)誤，敢于刮骨療毒，不斷自我革新與進(jìn)化，時(shí)刻準(zhǔn)備著攻堅(jiān)克難。依據(jù)唯物史觀，社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，各種形式的人類實(shí)踐活動(dòng)之中，物質(zhì)生產(chǎn)方式的實(shí)踐是核心，人們物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程是社會(huì)歷史發(fā)展之本。但是，這種表現(xiàn)為社會(huì)個(gè)體追求“美好生活”的社會(huì)歷史過(guò)程，無(wú)一不是在矛盾運(yùn)動(dòng)中展開的。天上不會(huì)掉餡餅，為了實(shí)現(xiàn)“美好生活”，人們就必須得發(fā)展生產(chǎn)，而且必須都是在一定的社會(huì)關(guān)系中開展生產(chǎn)實(shí)踐。如此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系就構(gòu)成了社會(huì)歷史發(fā)展的主要矛盾與動(dòng)力。這在方法論上對(duì)我們黨提出的要求在于，必須一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。因此，我們 黨在引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“偉大夢(mèng)想”過(guò)程中，一方面必須直面社會(huì)歷史發(fā)展的矛盾，勇于開展“偉大的斗爭(zhēng)”；另一方面，打鐵還需自身硬，必須不斷深入推進(jìn)黨的建設(shè)這一“偉大工程”。立足偉大的社會(huì)歷史實(shí)踐，聆聽時(shí)代的聲音，敢于正視問(wèn)題，直面挑戰(zhàn)。對(duì)于新階段而言，不平衡不充分的發(fā)展是我們黨直面的新問(wèn)題新挑戰(zhàn)。任何時(shí)候，我們都無(wú)法選擇歷史實(shí)踐開始的條件，而特定的歷史語(yǔ)境決定了中華民族在實(shí)現(xiàn)“富起來(lái)”的過(guò)程中，不得不在一個(gè)全球不平衡發(fā)展的結(jié)果與過(guò)程中，以不平衡不充分發(fā)展的方式建設(shè)社會(huì)主義，因而才有了當(dāng)下必須直面的“不平衡不充分的發(fā)展”這一突出的問(wèn)題與后果。我們黨不僅勇于直面這一矛盾與后果，還將之定位為“關(guān)系全局的歷史性變化”，并全力以赴，彰顯的正是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論精神。

第三，堅(jiān)持矛盾分析的辯證觀點(diǎn)，是我們黨全面推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“偉大事業(yè)”的方法論利器。首先，主要矛盾表述變遷是我們黨堅(jiān)持矛盾分析方法以及抓主要矛盾的工作方法的體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政哲學(xué)傳統(tǒng)中有一個(gè)明顯的特征，即歷來(lái)重視抓主要矛盾并基此制定與施展治國(guó)理政大計(jì)。這一傳統(tǒng)奠基于毛澤東的《矛盾論》。這一著名的哲學(xué)論著指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展?！币罁?jù)這一哲學(xué)思想，在新中國(guó)成立以來(lái)的每一個(gè)重要的社會(huì)歷史發(fā)展節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨都要對(duì)我 國(guó)主要矛盾做出科學(xué)的判斷。1981年黨的十一屆六中全會(huì)指出,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。當(dāng)時(shí)關(guān)于這一主要矛盾的科學(xué)論斷，決定了我們的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。與之相比，黨的十九大關(guān)于主要矛盾的新論斷，在表述上的明顯表述變化體現(xiàn)為從“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“美好生活需要”，從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)化為“不平衡不充分的發(fā)展”。在表述之“變”背后的“不變”之處，既在于我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的基本國(guó)情，更在于中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命——“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。

其次，這“變”與“不變”背后不僅體現(xiàn)了我們對(duì)矛盾對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化、以及矛盾的普遍性與特殊性的原理。如前所述，中國(guó)特色社會(huì)主義總是在特定的歷史條件與過(guò)程中開展的，從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的過(guò)程中，對(duì)于人們追求美好生活而言，不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r雖然也存在，但不是主要矛盾，更主要也更關(guān)鍵的制約因素是落后的生產(chǎn)力。而伴隨改革開放近40年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力得到了顯著提升，不平衡不充分發(fā)展就凸顯成為突出的問(wèn)題，構(gòu)成了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要的“主要制約因素”。前一個(gè)階段，不平衡發(fā)展既是條件，也是方式，意味著允許部分人先富起來(lái)，以期先富有能力帶動(dòng)后富，實(shí)現(xiàn)共富。到了后一個(gè)階段，不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r卻嚴(yán)重制約了共富的實(shí)現(xiàn)。這是矛盾對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的原理，也體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證法。不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段，面臨的主要矛盾、解決主要矛盾的方法以及主要任務(wù)等都不一樣，因 此要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

最后，從主要矛盾變遷以及矛盾的特殊性、普遍性原理出發(fā)，我們必須同時(shí)從世界歷史與全球空間兩個(gè)維度辯證統(tǒng)一的視域來(lái)審視我們的“偉大事業(yè)”。從人類社會(huì)歷史發(fā)展的一般層次來(lái)看，“不平衡不充分發(fā)展”與“美好生活需要”等具有普遍共性，但中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)決定了中國(guó)人民對(duì)“美好生活”的向往不同于西方，尤其在根本上異質(zhì)于西方工業(yè)化與現(xiàn)代化進(jìn)程中以資本邏輯驅(qū)動(dòng)的“美好生活”展開過(guò)程。同樣，“不平衡不充分發(fā)展”在全球的共性過(guò)程中，也必須意識(shí)到中國(guó)道路的特殊性。最大的特殊性在于，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路是以消滅這種不平衡性、實(shí)現(xiàn)共富為目標(biāo)導(dǎo)向的，并且最終落腳點(diǎn)在于真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，及其與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。正因如此，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，我們必須以“四個(gè)自信”伸張中國(guó)道路與中國(guó)方案，充分意識(shí)到我們正在致力于推進(jìn)的“偉大事業(yè)”與構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的世界歷史意義。

（作者系內(nèi)蒙古自治區(qū)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特邀研究員）

第三篇：新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化及其重大意義 課程的考試 80分

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化及其重大意義 課程的考試

80分

各題型提交答案說(shuō)明：

1.單選題及判斷題點(diǎn)擊圓形按鈕進(jìn)行單項(xiàng)選擇，多選題點(diǎn)擊勾選框進(jìn)行多項(xiàng)選擇。

2.選擇題和判斷題:直接點(diǎn)擊選項(xiàng)，系統(tǒng)將自動(dòng)提交答案。

3.未完成考試誤操作推出系統(tǒng)后，在考試時(shí)間段內(nèi)可重新進(jìn)入系統(tǒng)考試。4.完成考試后點(diǎn)擊提交答案按鈕，考試結(jié)束，不可再次進(jìn)入系統(tǒng)考試。5.答題完成后，點(diǎn)擊考試頁(yè)面左側(cè)“未答題”按鈕，確認(rèn)無(wú)未答題后再提交答案。6.未提交答案的試卷在考試時(shí)間結(jié)束后將強(qiáng)制提交答案。

一、單選(共 2 小題，總分: 40 分)1.（）是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。

A.為什么人的問(wèn)題 B.戰(zhàn)略問(wèn)題 C.道路問(wèn)題 D.認(rèn)識(shí)問(wèn)題

2.1962年，黨的（）提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾為整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的主要矛盾”。

A.八大報(bào)告 B.八屆十中全會(huì) C.十一屆六中全會(huì) D.十三大報(bào)告

二、多選(共 1 小題，總分: 20 分)1.中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是（）。

A.為中國(guó)人民謀發(fā)展 B.為中華民族謀未來(lái) C.為中國(guó)人民謀幸福 D.為中華民族謀復(fù)興

三、判斷(共 2 小題，總分: 40 分)1.1984年，中央召開的理論務(wù)虛會(huì)明確指出，“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾”。

正確 錯(cuò)誤

2.正確把握社會(huì)主要矛盾及其變化，是唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論的客觀要求，有助于及時(shí)處理和解決矛盾，更好促進(jìn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。

正確 錯(cuò)誤

第四篇：社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要特征

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要特征

黨的十九大報(bào)告提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是一個(gè)關(guān)系全局的重大的歷史性判斷。①

一、社會(huì)主要矛盾決定社會(huì)形態(tài)的發(fā)展

矛盾是事物自有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是一切事物發(fā)展變化的原因。馬克思主義經(jīng)典理論把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過(guò)程，認(rèn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成的社會(huì)基本矛盾，規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用。

社會(huì)基本矛盾在不同的歷史發(fā)展階段上具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，在特定的社會(huì)歷史階段往往表現(xiàn)為社會(huì)的主要矛盾，并制約著其他矛盾的存在和發(fā)展。社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾是普遍性和特殊性的關(guān)系，主要矛盾反映基本矛盾，基本矛盾包含主要矛盾。毛澤東說(shuō)：“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！?/p>

在《矛盾論》中，毛澤東對(duì)社會(huì)主要矛盾推動(dòng)社會(huì)變革進(jìn)行了充分的論述。

半殖民地的中國(guó)，主要矛盾和非主要矛盾，呈現(xiàn)復(fù)雜的情形。近代中國(guó)，曾先后遭受英、美、日等帝國(guó)主義的侵略，中華民族為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，就必須進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義的民族革命。所以帝國(guó)主義同中華民族的矛盾，成為近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。當(dāng)民族矛盾上升為國(guó)內(nèi)主要矛盾的情況下，國(guó)內(nèi)各階級(jí)之間的矛盾，包括封建主義同人民大眾的矛盾在內(nèi)，都暫時(shí)降到次要的和服從的地位。如中國(guó)1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、1894年的中日戰(zhàn)爭(zhēng)、1900年的義和團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)期間、1937年到1945年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等等，都屬于此種情形。

另一方面，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)變成了半封建的國(guó)家。封建階級(jí)掌握著國(guó)家政權(quán)，對(duì)全國(guó)的人民大眾實(shí)行殘酷的壓迫和剝削，中國(guó)人民不得不實(shí)行反對(duì)封建主義的民主革命。當(dāng)?shù)蹏?guó)主義不是用戰(zhàn)爭(zhēng)而是用政治、經(jīng)濟(jì)、文化等比較溫和的形式進(jìn)行壓迫的時(shí)候，國(guó)內(nèi)統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)同帝國(guó)主義結(jié)成聯(lián)盟，共同壓迫中國(guó)人民大眾。在這個(gè)時(shí)候，人民大眾常常采取國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，去反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的聯(lián)盟，使得封建主義同人民大眾的矛盾，成為國(guó)內(nèi)的主要矛盾，其它一切矛盾，包括帝國(guó)主義同中華民族的矛盾在內(nèi)，暫時(shí)降到次要的和服從的地位。如中國(guó)推翻清王朝的辛亥革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1924年至1927年推翻北洋軍閥的國(guó)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1927年以后的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和1945年以后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等。

社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定程度，必然會(huì)通過(guò)社會(huì)主要矛盾（在階級(jí)社會(huì)往往表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)）表現(xiàn)出來(lái)，推動(dòng)著社會(huì)性質(zhì)的質(zhì)變和社會(huì)形態(tài)的更替。如：封建社會(huì)中地主階級(jí)同人民大眾的矛盾，資本主義社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)中，帝國(guó)主義同中華民族和封建主義同人民大眾的矛盾，推動(dòng)著近代中國(guó)社會(huì)形態(tài)的變革。

二、近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化

近代中國(guó)（1840年—1949年）的社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)主要矛盾有：外國(guó)資本主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。在民主革命的不同時(shí)期兩對(duì)矛盾有著不同的演變過(guò)程，有時(shí)民族矛盾是主要矛盾，有時(shí)階級(jí)矛盾是主要矛盾。中國(guó)人民肩負(fù)著反對(duì)外國(guó)侵略者，同時(shí)也反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)。

舊民主主義革命時(shí)期（1840年—1919年）民族矛盾和階級(jí)矛盾,這社會(huì)兩大矛盾互相轉(zhuǎn)化,更迭地起主導(dǎo)作用。大致分三個(gè)階段：（1）1840年至19世紀(jì)60年代，先是英國(guó)資本主義和中華民族的矛盾居主導(dǎo)地位（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)），后是階級(jí)矛盾,即封建主義和中國(guó)人民大眾的矛盾占主導(dǎo)地位（主要表現(xiàn)是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)）。（2）19世紀(jì)60年代至1901年發(fā)生了中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華等，社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾。（3）20世紀(jì)初到1919年，主要矛盾集中體現(xiàn)在廣大人民群眾同清朝統(tǒng)治集團(tuán)和北洋軍閥統(tǒng)治的矛盾上，主要表現(xiàn)有辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)。

新民主主義革命時(shí)期（1919年—1949年）社會(huì)主要矛盾的變化主要分四個(gè)階段：（1）1919年—1927年國(guó)民大革命時(shí)期，主要矛盾是中國(guó)人民和北洋軍閥之間的矛盾。（2）1927年—1937年土地革命時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾是代表中國(guó)人民利益的共產(chǎn)黨和代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)民黨反動(dòng)派之間的矛盾。但從1931年至1937年,隨著日本侵華的步步加深,中日民族矛盾逐步上升成為社會(huì)最主要的矛盾。（3）1937年—1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：中華民族與日本帝國(guó)主義之間的矛盾是最主要的矛盾。（4）1945年—1949年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主要矛盾是中國(guó)人民同美帝國(guó)主義支持的國(guó)民黨反動(dòng)派之間的矛盾，打倒蔣介石，解放全中國(guó)成了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的首要任務(wù)。

新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，社會(huì)主要矛盾也經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)變，一般認(rèn)為，土地改革完成前（1949年-1953年）社會(huì)主要矛盾是人民大眾同帝國(guó)主義、封建主義和國(guó)民黨殘余勢(shì)力之間的矛盾，土改完成后（1953年-1956年底）工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐步成為國(guó)內(nèi)的主要矛盾，于是進(jìn)行社會(huì)主義改造解決這一矛盾。

1956年，黨的八大報(bào)告指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！币灿袑W(xué)者認(rèn)為，這一判斷應(yīng)該提前至1953年土改完成后。

1979年，在中央召開的理論務(wù)虛會(huì)上明確了這個(gè)問(wèn)題“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾”。

1981年，十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《歷史決議》對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做了規(guī)范的表述：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”此后，直到黨的十八大報(bào)告中，相關(guān)表述都未發(fā)生變化。

三、新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾

社會(huì)基本矛盾和它所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主要矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要特征。

這一重大判斷，就社會(huì)生產(chǎn)維度而言，主要基于兩個(gè)方面的客觀事實(shí)：一方面，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，裝備生產(chǎn)日益完善，生產(chǎn)力初步成體系，已經(jīng)成為制造大國(guó)，正在邁向制造強(qiáng)國(guó)，生產(chǎn)力落后的判斷已經(jīng)不符合現(xiàn)實(shí)了。另一方面，現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題還比較突出，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)動(dòng)力以及區(qū)域和城鄉(xiāng)的差異上。

從人民群眾的獲得感來(lái)說(shuō)，雖然我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，但是居民收入不平衡，特別是城鄉(xiāng)收入差距，農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的收入水平趕不上發(fā)展水平等問(wèn)題還存在；不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。

第五篇：準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化

準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化

一．新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化

（一）從需求來(lái)看，“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要”。

人的需求往往呈不斷上升的趨勢(shì)。馬斯洛的需求層次理論把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，這五類需求是由較低層次到較高層次依次排列的。在轉(zhuǎn)向較高層次的需求之前，人們總是盡力滿足較低層次的需求；在較低層次的需求滿足之后，人們又會(huì)開始竭力追求更高層次的需求。中國(guó)社會(huì)發(fā)展到今天，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)產(chǎn)品的不斷豐富，人民的溫飽問(wèn)題已經(jīng)得到解決，基本的物質(zhì)文化需求已經(jīng)得到了滿足。基本物質(zhì)文化需求滿足之后，人民開始追求更高層次的需求，正在轉(zhuǎn)向追求更加美好的生活。首先，人民群眾需要的內(nèi)涵不斷擴(kuò)展。一方面，人民對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求。人們不再僅僅滿足于“吃飽穿暖有戲看”，而是追求“吃好、穿好、用好、行好、住好、看好”，正在追求更高層次、更高質(zhì)量的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品。另一方面，人民需要的范圍不斷擴(kuò)大。人們對(duì)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提出了更多需求，民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需要日益增長(zhǎng)起來(lái)了。人民的需要，已經(jīng)從物質(zhì)文化領(lǐng)域，擴(kuò)大到物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明、制度文明和生態(tài)文明各個(gè)領(lǐng)域。其次，人民需要的層次極大提升。在解決了溫飽問(wèn)題、基本實(shí)現(xiàn)小康后，人民開始追求更高質(zhì)量的生活，比如更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更好的教育、更舒適的居住條件、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更豐富的精神文化生活、更優(yōu)美舒適的工作生活環(huán)境等等。這些需求呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化、多變性、多層次的特征，充分體現(xiàn)了人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的期待。

（二）從供給來(lái)看，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”。

從新中國(guó)成立到改革開放之初的一段時(shí)間內(nèi)，由于底子薄、基礎(chǔ)差，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)確實(shí)比較落后。但是經(jīng)過(guò)改革開放近四十年的不斷發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，中國(guó)已經(jīng)擺脫了落后的社會(huì)生產(chǎn)局面。例如：我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已連續(xù)八年穩(wěn)居世界第二，制造業(yè)增加值連續(xù)七年世界第一，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)部分領(lǐng)域在世界上遙遙領(lǐng)先；我國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力大幅提高，二百多種主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)能力穩(wěn)居世界第一，原油和棉花、大豆、菜籽油、甘蔗等產(chǎn)量位居世界前列，一些產(chǎn)品甚至出現(xiàn)了大量過(guò)剩。這些情況說(shuō)明，我國(guó)長(zhǎng)期所處的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足狀況已經(jīng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，再講“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)不符合實(shí)際。

現(xiàn)在中國(guó)面臨的更加突出的問(wèn)題是發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，雖然社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，但是在某些領(lǐng)域的生產(chǎn)能力上還相對(duì)落后，而且不同地區(qū)不同領(lǐng)域的生產(chǎn)力水平和布局不均衡，面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，在社會(huì)供給上也還存在許多差距。由此，發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題客觀上凸現(xiàn)出來(lái)，成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。發(fā)展的不平衡表現(xiàn)在許多領(lǐng)域許多方面。首先，從發(fā)展的區(qū)域上來(lái)看，不同區(qū)域在發(fā)展速度和發(fā)展水平上存在不小差距，有的地方發(fā)展非?？焖?，如長(zhǎng)三角、珠三角地區(qū)，有的地方則發(fā)展非常緩慢，如西北地區(qū)；生產(chǎn)力布局也不平衡，比如城市和鄉(xiāng)村、東部和西部還存在較大差距，特別是老、少、邊、窮地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還比較落后。其次，從發(fā)展的領(lǐng)域來(lái)看，我國(guó)“五位一體”總體布局的發(fā)展很不均衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體較好，但法治化水平不高，社會(huì)建設(shè)還有不少短板，文化建設(shè)相對(duì)落后，生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題很多，特別是在群眾普遍關(guān)心的社會(huì)保障方面，保障水平與人民群眾的期待尚存在一定差距，在就業(yè)、居住、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面仍面臨不少難題；同是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有些領(lǐng)域的生產(chǎn)力已經(jīng)達(dá)到世界先進(jìn)水平甚至引領(lǐng)世界先進(jìn)水平，但也有一些領(lǐng)域中還存在許多原始的落后的生產(chǎn)力，有些領(lǐng)域產(chǎn)能過(guò)剩，如鋼鐵、低端裝備制造業(yè)等，有的領(lǐng)域則有效供給不足，如高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。再次，從收入分配來(lái)看，不同群體之間存在收入不平衡問(wèn)題，不同地區(qū)不同行業(yè)不同層次的群體在收入分配上存在較大差距，貧富差別比較明顯，社會(huì)上還存在不少困難群眾和弱勢(shì)群體。發(fā)展不充分，主要體現(xiàn)在：目前我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展水平仍難以滿足全國(guó)人民對(duì)不同產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、質(zhì)量及各種服務(wù)的要求，實(shí)體經(jīng)濟(jì)尚未完全轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，許多企業(yè)創(chuàng)新能力弱，在發(fā)展質(zhì)量效益及發(fā)展能力水平上仍有待增強(qiáng)提高，社會(huì)保障、民主法治、生態(tài)環(huán)境等方面仍有很大空間需要提升。

二．社會(huì)主要矛盾是黨和國(guó)家確立主要任務(wù)的依據(jù)

黨的十九大指出，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這一變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。需要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

（一）堅(jiān)定貫徹新發(fā)展理念

發(fā)展是硬道理，中國(guó)面臨的一切問(wèn)題最終都要依靠發(fā)展來(lái)解決。解決中國(guó)目前面臨的不平衡不充分發(fā)展問(wèn)題，必須要堅(jiān)決貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。要堅(jiān)定實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，突出科技創(chuàng)新，綜合推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科學(xué)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。要注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性和整體性，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)區(qū)域和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)西部大開發(fā)形成新格局，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。要堅(jiān)持綠色發(fā)展，改變“三高一低”發(fā)展模式，“既要金山銀山也要綠水青山”，堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗中國(guó)。要推動(dòng)形成全面開放新局面，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，拓展對(duì)外貿(mào)易，優(yōu)化區(qū)域開放布局，創(chuàng)新對(duì)外投資方式，加快培育國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。

（二）大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，要求必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)放在提質(zhì)增效上，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。必須堅(jiān)持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革為主線，把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板，優(yōu)化存量資源配置，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)增量供給，實(shí)現(xiàn)供需動(dòng)態(tài)平衡。壯大實(shí)體經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，形成世界級(jí)先進(jìn)制造業(yè)集群，促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)邁向全球價(jià)值鏈中高端。促進(jìn)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，在中高端消費(fèi)、創(chuàng)新引領(lǐng)、綠色低碳、共享經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代供應(yīng)鏈、人力資本服務(wù)等領(lǐng)域培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展高水平的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。鼓勵(lì)、支持、保護(hù)創(chuàng)新，堅(jiān)持以創(chuàng)新帶動(dòng)發(fā)展，以創(chuàng)新帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效。

（三）促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步

人民對(duì)美好生活的需要包含許多方面，人的全面發(fā)展是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。新時(shí)代解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，必須以促進(jìn)人的全面發(fā)展為著眼點(diǎn)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上補(bǔ)齊民生短板，促進(jìn)社會(huì)公平正義，要在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，切實(shí)推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。要多管齊下，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好條件，包括堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)共同富裕；大力發(fā)展素質(zhì)教育，普及高中教育，完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系，深化產(chǎn)教融合、校企合作，辦好繼續(xù)教育；提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平，促進(jìn)收入分配合理有序，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，縮小收入分配差距；加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全民參保，完善社會(huì)保障制度，提高社會(huì)保障水平，加快住房制度改革讓全體人民住有所居；完善國(guó)民健康政策，實(shí)施食品安全戰(zhàn)略，發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合，加快老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。