第一篇：淺談中國(guó)社會(huì)貧富不均現(xiàn)象

2013-2014年第二學(xué)期《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題透視》科目

考查卷

專業(yè)：給水排水工程班 級(jí)：12-1任課教師：岑燕波 姓名：洪枚潔學(xué) 號(hào)：12014220102成 績(jī)：

淺談當(dāng)代中國(guó)社會(huì)貧富不均現(xiàn)象

人類社會(huì)的貧富差距問(wèn)題，幾乎是困擾人類社會(huì)所有問(wèn)題的根源。在當(dāng)?shù)刂袊?guó)社會(huì)，存在著普遍性的社會(huì)貧富不均現(xiàn)象，而由此引發(fā)的許多社會(huì)問(wèn)題也急需我們?nèi)ソ鉀Q，在本文中，我們將就當(dāng)代中國(guó)社會(huì)貧富不均的這一現(xiàn)象展開(kāi)敘述。

1、中國(guó)現(xiàn)有的貧富不均現(xiàn)象

中國(guó)現(xiàn)有的貧富不均現(xiàn)象表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

一、城鄉(xiāng)之間的差距

近年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展維持著高速的增長(zhǎng)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，社會(huì)成員整體間的收入差距也在不斷地?cái)U(kuò)大。城鄉(xiāng)之間在收入差距、貧困人口、收入水平、消費(fèi)水平以及儲(chǔ)蓄等方面都存在著較大的貧富差距，且差距仍然在不斷地?cái)U(kuò)大。發(fā)展不平衡、收入分配差距較大成為了目前城鄉(xiāng)貧富分布不均的主要特點(diǎn)之一。

首先，國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的扶持和保護(hù)力度不夠，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和第三企業(yè)的發(fā)展緩慢，政府也未對(duì)此進(jìn)行指導(dǎo)與扶持，這是造成城鄉(xiāng)貧富差距擴(kuò)大的主要原因。城市的工業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等的發(fā)展已經(jīng)到了爐火純青的地步，但是在農(nóng)村在某些城鄉(xiāng)結(jié)合部，某些小村里整個(gè)村找不到一個(gè)大一點(diǎn)的購(gòu)物超市。

教育水平的不同也是造成城鄉(xiāng)貧富差距的愿意之一。城市人口的教育程度普遍比農(nóng)村人口高，政府對(duì)農(nóng)村教育的投入也明顯比對(duì)城市的投入少。城鄉(xiāng)居民資源占有不均是一個(gè)很明顯的事實(shí)，而且，農(nóng)村市場(chǎng)化進(jìn)程緩慢，農(nóng)村人口和剩余勞動(dòng)力過(guò)度膨脹，這些都造成了城鄉(xiāng)收入差距的進(jìn)一步擴(kuò)大。

二、行業(yè)差距

行業(yè)間的貧富差距主要是壟斷行業(yè)與非壟斷行業(yè)的差距。像石油、自來(lái)水、電力、公交、煙草、天然氣、電信、鐵路運(yùn)輸、銀行等壟斷行業(yè)，都由政府進(jìn)行壟斷價(jià)格管制或進(jìn)入許可的管制。在這些壟斷行業(yè)中，有一些行業(yè)近年來(lái)普遍存 1

在工資較高，而且是工資增長(zhǎng)較快的現(xiàn)象，這些行業(yè)從業(yè)人員的工資相對(duì)比于普通行業(yè)的從業(yè)人員工資的差距越來(lái)越大，并有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)，因此行業(yè)間的貧富差距就顯現(xiàn)出來(lái)了。

值得一提的是，這些壟斷行業(yè)的壟斷地位并不是由于其技術(shù)創(chuàng)新或者資本投入而得到的，而是政府通過(guò)使用行政權(quán)力阻擾市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而賦予這些行業(yè)的，本身就不存在競(jìng)爭(zhēng)的公平，侵害了人們的經(jīng)濟(jì)自由，現(xiàn)在又出現(xiàn)了部分壟斷行業(yè)工資水平偏高的現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前電信、電力、煙草等行業(yè)的職工平均工資是其他行業(yè)職工的2到3倍，加上工資為收入和職工福利等待遇上的差別差距可能更大，使人們大大感覺(jué)到壟斷行業(yè)與普通行業(yè)在資源分配上的明顯不同，這不僅造成了不同行業(yè)間的收入懸殊落差，同時(shí)也在人們心里劃上了一道深深的鴻溝。

三、地域的差距

在我國(guó)東部，尤其是沿海的城市，普遍都發(fā)展得比西北內(nèi)陸的城市快，姑且不論資源的豐富與貧匱，沿海城市的交通首先及比內(nèi)陸的交通發(fā)達(dá)了許多。東部沿海地區(qū)交通便捷，而且氣候宜人，對(duì)外的貿(mào)易做得非常好。在中國(guó)西北內(nèi)陸的某些區(qū)域，不只是氣候條件差，而且交通也不便捷，居住在這些區(qū)域的人們，雖然有想通過(guò)自身的努力改善貧窮的現(xiàn)狀，但是他們的能力有限，因此很多人離開(kāi)了自己的家鄉(xiāng)到沿海城市討生活，本來(lái)發(fā)展就不好，勞動(dòng)力還都轉(zhuǎn)移到了沿海城市去，因此這些區(qū)域一直發(fā)展不起來(lái)，國(guó)家也缺少有效的措施去扶持這些城市，所以造成了地域發(fā)展的差距。在沿海城市，很多小孩子從小就有非常豐富的資源可以使用，但是在西北內(nèi)陸某些地區(qū)，一些孩子直到了十幾歲了還沒(méi)上過(guò)學(xué)，想要改變現(xiàn)狀，就需要政府實(shí)行有限的措施引導(dǎo)他們發(fā)展。正所謂“授人以魚(yú)不如搜人以漁”，這些區(qū)域要發(fā)展，必須進(jìn)行大刀闊斧的改造，需要國(guó)家投入大量人力物力去發(fā)展，不然，地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不在同一水平，收入差距懸殊也是正常的。

2、為什么會(huì)有這種貧富不均的現(xiàn)象？

中國(guó)社會(huì)為什么會(huì)有這樣貧富不均的現(xiàn)象呢？其實(shí)這是有歷史性原因的，只是改革開(kāi)放之后，根據(jù)鄧小平“先讓一部分人富起來(lái)拉動(dòng)其他人富起來(lái)”這一思想，固然有一部分人乘上改革開(kāi)放這一快車在致富的道路上走得飛快，但是也是因?yàn)楦母镩_(kāi)放創(chuàng)造了這樣的社會(huì)環(huán)境。

自古代開(kāi)始，就有地主佃農(nóng)的關(guān)系存在，每個(gè)人都是不同的個(gè)體，其思想與個(gè)人素質(zhì)都不同，因此社會(huì)上必然存在一部分人比較有經(jīng)濟(jì)頭腦，能夠比較快地

發(fā)家致富。本身社會(huì)上就會(huì)客觀存在一定的貧富差別，但是全球經(jīng)濟(jì)一體化，造成了全球性的貧富差距擴(kuò)大，受全球大潮流的影響，國(guó)內(nèi)社會(huì)的貧富差距也漸漸擴(kuò)大，甚至到了貧富差距懸殊的地步。

古人有詩(shī)：朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。

在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，窮人越來(lái)越窮，富人越來(lái)越富，除了收入的不均之外，社會(huì)資源的分配也越來(lái)越不均，富人占有的資源越來(lái)越好越來(lái)越多，窮人占有的資源不足越來(lái)越少還越來(lái)越差，單就教育一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，富人的子女可以從小學(xué)習(xí)各種才藝，占用各種有利的教育資源，不說(shuō)窮人，就連普通人，有可能他們的子女連一個(gè)公辦小學(xué)，或者幼兒園的學(xué)位也爭(zhēng)不到，更不要說(shuō)送送孩子進(jìn)私立的學(xué)校讀書(shū)。

到底為什么會(huì)有這種現(xiàn)象呢？第一個(gè)原因就是因?yàn)槭袌?chǎng)擴(kuò)大；第二個(gè)原因是由于因特網(wǎng)的發(fā)展；第三個(gè)原因就是全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。窮人顧著解決自身的溫飽問(wèn)題，普通人顧著往中產(chǎn)階級(jí)往資產(chǎn)階級(jí)爬，社會(huì)的普遍心理都變得物化起來(lái)，沒(méi)人愿意實(shí)實(shí)在在干實(shí)事都在想著一夜暴富可以更多地享受物質(zhì)生活。市場(chǎng)的擴(kuò)大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展打亂了人們的發(fā)展步驟，本來(lái)發(fā)展就不是一件一蹴而就的事情，但是由于部分人已經(jīng)先富起來(lái)了，后面的人感受到貧富的差距了，就開(kāi)始想方設(shè)法地想要發(fā)家致富了，但是在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)力空前大的時(shí)代，致富是一件需要踏踏實(shí)實(shí)去做的事情，太多人想一蹴而就了，也有很多人眼高手低，不屑于一些小成就，因此一直都沒(méi)有真正致富走向自以為的成功。

貧富差距本身就是一個(gè)客觀的社會(huì)現(xiàn)象，但是人們的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤把這種差距變得越來(lái)越大越來(lái)越懸殊，這不能不說(shuō)是一個(gè)非?？膳碌氖聦?shí)。

3、貧富不均對(duì)社會(huì)的影響有哪些？

古人又有云：不患寡而患不均，不患貧而患不安。不是害怕資源的少，而是怕分配不公平。不怕人窮，而是怕人安定不了。人人都想一夜之間富起來(lái)，人人都想享用大部分的社會(huì)資源，怎么可能？資源的分配本身就與收入水平掛鉤，收入高的有能力去獲得更多的資源，收入低的注定只能享受較少的資源，但是如果你肯踏踏實(shí)實(shí)干實(shí)事，努力進(jìn)取，收入的增加也是早晚會(huì)有的，這樣還比較有望改善貧富不均的現(xiàn)象。但是人們都有對(duì)物質(zhì)的欲望，看到別人的資源那么豐富自己就安定不下了，這樣怎么能夠踏踏實(shí)實(shí)工作呢？

貧富的不均，注定會(huì)引起一系列的社會(huì)問(wèn)題，尤其是像現(xiàn)在這樣貧富差距懸殊的情況。

部分人會(huì)因?yàn)樨毟坏膽沂獠罹喈a(chǎn)生仇富心理，他們只會(huì)抱怨別人為什么可以占用那么多的社會(huì)資源，而自己只能收入稀少活得拮據(jù)，這樣的人是社會(huì)的不定時(shí)炸彈，他們自己不夠努力，卻仇視那些比自己過(guò)得好的人，極有可能因?yàn)槟臣∈戮蛯?duì)社會(huì)造成傷害。貧富差距是恐怖主義產(chǎn)生的根源之一，而貧窮也可能是促使某些人走向反社會(huì)道路的重要原因。貧富差距問(wèn)題可能滋生一部分人的反社會(huì)情緒，也可能導(dǎo)致絕對(duì)貧困之后的怪相。這對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展是非常不利的。

4、如何正確對(duì)待這種貧富不均的現(xiàn)象？

首先，我們要正視收入必然存在差距，貧富必然會(huì)不均這種客觀事實(shí)。自古就有士農(nóng)工商等不同的行業(yè)，每個(gè)人都各司其職，這是必然的，不可能所有人都去做領(lǐng)導(dǎo)者，也不可能所有人都去當(dāng)個(gè)體戶，總有人是在為他人服務(wù)的，而這些為他人服務(wù)的人，收入肯定來(lái)源于雇傭者，雇傭者的收入肯定比受傭者高才有能力去雇人，因此這是正常的社會(huì)現(xiàn)象。但是當(dāng)代中國(guó)的貧富差距太懸殊了，這是由于多重因素構(gòu)成的。既然我們無(wú)法忽略這個(gè)現(xiàn)實(shí)，那么我們就只能去接受這個(gè)事實(shí)。

樂(lè)觀者認(rèn)為，社會(huì)的貧富差距能夠激起底層人民的求富意識(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)會(huì)因此發(fā)展得更快更好，甚至人人都能享有豐富的資源。

悲觀者認(rèn)為，社會(huì)的貧富差距讓許多人遭受到了致命的挫折，還沒(méi)開(kāi)始努力，很多人就都有了“再怎么努力都不如現(xiàn)有條件好的人成功”的消極想法，“拼爹”的說(shuō)法也層出不窮，許多富二代驕橫跋扈任性而為，而他們的父母只負(fù)責(zé)幫他們擺平一切，許多人看了之后就心理不平衡，由此更加消極。

而也有部分客觀的人理智地看到了社會(huì)貧富差距背后的社會(huì)問(wèn)題，這不只是政府的政策還不夠完善所造成的社會(huì)現(xiàn)象，人們的想法與行為在一定程度上也促使了貧富差距的進(jìn)一步擴(kuò)大，他們透過(guò)這個(gè)現(xiàn)象看到了更深層的東西。

廣廈千間，夜眠僅需六尺；家財(cái)萬(wàn)貫，日食不過(guò)三餐；苦勞一生，歸處只占寸土。

知足就是常樂(lè)。

但是很多人都很難意識(shí)到這些。他們看到別人好就想自己也好，殊不知這也是要經(jīng)過(guò)不斷的努力的，他們這是看到別人的好就自然而然地認(rèn)為自己也可以這樣好也必須這樣好才公平，但是他們沒(méi)有意識(shí)到這是要經(jīng)過(guò)努力的。不努力的人沒(méi)有未來(lái)??！不知足的人同樣也是看不到未來(lái)的。

5、怎樣解決這種貧富不均的現(xiàn)象？

社會(huì)的貧富不均已然是事實(shí)，我們改變不了，也只能接受這個(gè)事實(shí)。不要有什么仇富心理，也不要覺(jué)得社會(huì)對(duì)你太不公，你能做的，要么就是從現(xiàn)在起拼命努力為自己的未來(lái)添磚加瓦，要么滿足于現(xiàn)狀活下去，雖然貧富差距懸殊，但是我們還不至于活不下去。

除此之外，政府也要出臺(tái)一些政策解決這個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。

首先，政府要完善人力資本培育的合理制度。要使低收入者收入持續(xù)并且有保證地增加，比較增加人力資本的競(jìng)爭(zhēng)力，因而必須對(duì)現(xiàn)有的人力資本培育制度進(jìn)行改革。

其次，推進(jìn)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程也是縮小貧富差距的重要途徑。統(tǒng)籌規(guī)劃城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，切實(shí)解決“三農(nóng)”問(wèn)題是構(gòu)建和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)共同富裕的首要問(wèn)題，統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)就業(yè)能夠利用好農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，逐步減少農(nóng)民，發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的帶動(dòng)作用。

再者，政府要深化分配制度改革，確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，規(guī)范分配秩序，合理調(diào)節(jié)少數(shù)壟斷行業(yè)的過(guò)高收入，取締非法收入，保護(hù)合法經(jīng)營(yíng)，打擊非法經(jīng)營(yíng)，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，健全法律法規(guī)，包括就業(yè)制度、健全合理的稅收制度，加強(qiáng)對(duì)政官員干部的監(jiān)督管理制度，進(jìn)一步完善社會(huì)保障制度。

最后，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是縮小貧富差距的重要保證。西北內(nèi)陸的發(fā)展水平不高，政府就應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r出臺(tái)政策拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，而不是放任不管。在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的政策上，要實(shí)現(xiàn)非均衡與均衡相結(jié)合的發(fā)展戰(zhàn)略，一方面鼓勵(lì)一切有條件的地區(qū)發(fā)展得更快一些，一方面大力幫助欠發(fā)達(dá)地區(qū)尤其是西北內(nèi)陸地區(qū)加快發(fā)展。

共同富裕是中華民族千百年來(lái)的不懈追求，更是中國(guó)最廣大人民的根本利益，需要我們的共同努力！

參考文獻(xiàn)

1.《貧富差距中的城鄉(xiāng)因素》，徐滇慶，機(jī)械工業(yè)出版社。

2.《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》，2010年，人民出版社。

3.《中國(guó)現(xiàn)階段貧富差距分析》，第一版，江西文學(xué)出版社。

4.《我國(guó)當(dāng)前收入分配中存在的問(wèn)題及對(duì)策》，2006年，魏鳳娟，來(lái)自期刊《經(jīng)濟(jì)師》。

5.《中國(guó)社會(huì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)（藍(lán)皮書(shū)）》，2007年，李培林，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。

第二篇：中國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)

21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展新趨勢(shì)

21世紀(jì)是一個(gè)“文明大轉(zhuǎn)換”的世紀(jì)。21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)在變革：社會(huì)成分日益復(fù)雜，社會(huì)結(jié)構(gòu)再度調(diào)整，社會(huì)利益重新分配，社會(huì)生活急劇變化。在社會(huì)職能不斷轉(zhuǎn)變與完善的過(guò)程中，社會(huì)工作是現(xiàn)代社會(huì)里涉及到在包括物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的生活、醫(yī)療、教育、服務(wù)、調(diào)節(jié)等廣泛領(lǐng)域中去實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和諧一致，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的專業(yè)與實(shí)踐。社會(huì)工作研究與實(shí)踐者，面對(duì)社會(huì)變革帶來(lái)的新情況、新變化、新問(wèn)題，必須去了解、去適應(yīng)、去解決。

中國(guó)社會(huì)工作政策研究上的新發(fā)展

自19世紀(jì)末20世紀(jì)初具現(xiàn)代意義的社會(huì)工作產(chǎn)生之日起，各國(guó)的社會(huì)制度如社會(huì)保障制度等都需要經(jīng)過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的掌握專門(mén)知識(shí)的人去具體實(shí)施，并使社會(huì)福利等朝著社會(huì)工作研究指引方向發(fā)展。在此過(guò)程中，作為活動(dòng)的準(zhǔn)則、作為調(diào)動(dòng)和約束人們行為規(guī)范的社會(huì)工作相關(guān)政策，有了長(zhǎng)足進(jìn)展。政策理論研究，亦結(jié)合各國(guó)的實(shí)際正逐步深入。中國(guó)的社會(huì)工作開(kāi)展尤其是政策的研究，自20世紀(jì)初，中國(guó)的歐美留學(xué)志士，就對(duì)社會(huì)工作開(kāi)展及政策作了探索。但牽涉面是局部的，發(fā)展是緩慢的。新中國(guó)成立尤其是80年代以來(lái)，在社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保障、教育、保健、服務(wù)、行政等社會(huì)工作政策上，一方面注重對(duì)個(gè)性的政策規(guī)定，另一方面更重視諸多方面的政策理論研究。發(fā)展意味著在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的提升。隨著社會(huì)各層面的深度改革，穩(wěn)定、和平、公平、效率等成為全體社會(huì)成員包括弱勢(shì)人群追求，這促使社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制的必然完善，更意味著作為有效機(jī)制的社會(huì)工作新政策、新制度的必然安排。根據(jù)社會(huì)工作的鮮明的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，針對(duì)我國(guó)社會(huì)工作現(xiàn)狀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足客觀需求的事實(shí)，借鑒國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶驼哐芯克剑?1世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)工作在政策上必將有一新發(fā)展。

一是根據(jù)不同內(nèi)容，建立規(guī)范化、制度化的工作保障體系。如在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展九五計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中，社會(huì)保障體系“在?九五?期間，要加快養(yǎng)老、失業(yè)和醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革，初步形成社會(huì)保障、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置和社會(huì)互助、個(gè)人儲(chǔ)蓄積累保障相結(jié)合的多層次的社會(huì)保障制度”，今后15年要“形成比較完善的社會(huì)保障體系”。存在城鄉(xiāng)差別的社會(huì)救濟(jì)制度將向法制化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。在21世紀(jì)，社會(huì)互助政策、法規(guī)將臻于完善，工作機(jī)構(gòu)和運(yùn)用體系趨于完整，形成規(guī)范化的社會(huì)互助制度。加強(qiáng)社會(huì)工作考量及服務(wù)評(píng)估制度。確立社會(huì)工作者應(yīng)有的職業(yè)定位，在法律（制度）保證下開(kāi)展工作，制定社會(huì)工作者職業(yè)道德教育規(guī)劃規(guī)則等等。

二是鑒于地區(qū)之間發(fā)展不平衡現(xiàn)實(shí)，采用靈活的政策制定形式。從東部到西部，從城市到海島、到農(nóng)村、到山區(qū)，我國(guó)社會(huì)工作的開(kāi)展與發(fā)展是很不平衡的。而我國(guó)各項(xiàng)政策面向法制化，是21世紀(jì)一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。在利用現(xiàn)有的政策資源，在引進(jìn)、消化、本土化的過(guò)程中，社會(huì)工作政策可以制定比較規(guī)范的法律、法規(guī)，以國(guó)家行政機(jī)關(guān)頒布的形式固定并實(shí)施。社會(huì)工作政策也可以針對(duì)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與結(jié)構(gòu)存在的差異性，以全國(guó)性的法律、法規(guī)為依據(jù)，制定實(shí)施范圍相對(duì)限制的相關(guān)政策。社會(huì)工作政策還可以注重專項(xiàng)政策的研究與制定，如結(jié)合社會(huì)工作資源與特點(diǎn)，民間群眾團(tuán)體制定一些適用于團(tuán)體內(nèi)部的條例、規(guī)定、指示，具化為符合社會(huì)工作對(duì)象特點(diǎn)，操作性強(qiáng)的要求、方法與措施，并在實(shí)踐中完善。如中

國(guó)志愿者活動(dòng)，經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展與運(yùn)作，就很有必要將之制度化，健全機(jī)制，有明確的章程制度、志愿服務(wù)站、扶貧接力、社會(huì)招募等志愿服務(wù)項(xiàng)目完整的運(yùn)行規(guī)則和制度。

三是提高社會(huì)工作政策的實(shí)施能力。改變多頭管理的現(xiàn)狀，向統(tǒng)一管理機(jī)構(gòu)發(fā)展。改變政策制度的實(shí)施機(jī)制與監(jiān)督制度較為薄弱的現(xiàn)狀，執(zhí)行與監(jiān)督分設(shè)，加強(qiáng)法制責(zé)任制度。改變當(dāng)前政策實(shí)施范圍大部分局限于城市的傾向，面向廣闊的農(nóng)村新天地，擴(kuò)大政策有效覆蓋面。在實(shí)施過(guò)程中，時(shí)刻接受社會(huì)工作實(shí)踐的評(píng)判與檢驗(yàn)，及時(shí)作原有政策修訂、補(bǔ)充與豐富。及時(shí)注意與社會(huì)各項(xiàng)政策的配套與銜接。

中國(guó)社會(huì)工作地域研究上的新擴(kuò)大

一是城市社會(huì)工作新生長(zhǎng)點(diǎn)、新領(lǐng)域、新天地研究。當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，目前我國(guó)已進(jìn)入工業(yè)化中期階段，但我國(guó)的城鎮(zhèn)化水平卻未達(dá)到工業(yè)化初期水平。調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)已是當(dāng)務(wù)之急，亦是趨勢(shì)。國(guó)家也要加大力度，采用適當(dāng)?shù)恼呒涌斐擎?zhèn)建設(shè)。在城市化過(guò)程中，隨著工業(yè)化程度的不斷加強(qiáng)，個(gè)體心靈封閉日益加深，心靈對(duì)可以產(chǎn)生共鳴的空間需求日益強(qiáng)烈。每個(gè)人在生活中都不能保留原來(lái)的自我，他們?cè)黾印叭恕迸c“人”之間的認(rèn)同，增加“人”與“域”之間的契合，這對(duì)社會(huì)工作的研究與實(shí)踐提出了新的要求。21世紀(jì)，作為城市基本細(xì)胞之社區(qū)，隨著其功能的完善，人們對(duì)社區(qū)的依賴程度越來(lái)越高。無(wú)論采取諸如“新老樓區(qū)結(jié)合”、“現(xiàn)代化小區(qū)”、“高層建筑”、“企業(yè)封閉小區(qū)”等模式，社區(qū)都離不開(kāi)地域條件，因地理環(huán)境（自然的、文化的、經(jīng)濟(jì)的）、人員結(jié)構(gòu)的差異而各不相同，社區(qū)工作要正?；?、健康化、持久化。這是社會(huì)工作新的生長(zhǎng)點(diǎn)、新領(lǐng)域、新天地。

二是農(nóng)村（包括海島、山區(qū)、水鄉(xiāng)）區(qū)域社會(huì)工作新生長(zhǎng)點(diǎn)、新領(lǐng)域、新天地研究。在側(cè)重都市社會(huì)工作研究同時(shí)，另一個(gè)現(xiàn)今常被研究者所忽視的社工領(lǐng)域占地球版圖相當(dāng)大比例的城市之外的農(nóng)村，包括海島、山區(qū)、水鄉(xiāng)等區(qū)域社會(huì)工作研究，在21世紀(jì)，將成為社會(huì)工作研究的重要領(lǐng)域。各個(gè)社區(qū)將要根據(jù)不同的區(qū)情、縣情、鄉(xiāng)情來(lái)確定自己的特色定位，探索建立具有海島特色、山區(qū)特色、水鄉(xiāng)特色的社會(huì)工作新路子。同時(shí)，為大多數(shù)人謀求利益的社會(huì)活動(dòng)必須在各地方得以實(shí)踐，像健全農(nóng)村保障制度的建立，切實(shí)保障婦女、兒童、老年人、殘疾者的合法權(quán)益，社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)服務(wù)等農(nóng)村區(qū)域社會(huì)工作模式的探究等，都將是社會(huì)研究的重要內(nèi)容。

中國(guó)社會(huì)工作社會(huì)化研究新趨勢(shì)

一是加強(qiáng)社會(huì)工作對(duì)象社會(huì)化研究。人的社會(huì)化，是人在社會(huì)生活中通過(guò)與周圍他人的聯(lián)系與互動(dòng)，不斷反映并調(diào)適與他人關(guān)系，形成人的社會(huì)屬性，促其從生物人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變。21世紀(jì)人的社會(huì)化的內(nèi)容形式將更為廣泛。從20世紀(jì)的“單位人”轉(zhuǎn)向“社會(huì)人”乃至更高層次的社會(huì)活動(dòng)家，21世紀(jì)人的社會(huì)化，突出表現(xiàn)首先是融入市場(chǎng)，在更為激烈、更為成熟的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，具備更深蘊(yùn)意；其次是走向社會(huì)，21世紀(jì)將改變20世紀(jì)以來(lái)的個(gè)體在社會(huì)上有單位行政領(lǐng)導(dǎo)，在家庭中依靠家長(zhǎng)親友的狀況，跳出行政與家庭親屬網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)支持體系，在廣闊的社會(huì)背景中，實(shí)現(xiàn)文化的融合、心理的歸依，尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我之間新的和諧。社會(huì)工作一個(gè)突出功能是整合新的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，協(xié)調(diào)關(guān)系，擺脫困境。因此，在人社會(huì)化的過(guò)程中，社會(huì)工作針對(duì)上述特點(diǎn)，針對(duì)人們?cè)诮?/p>

育、生活、就業(yè)、成才、社交等方面的需求，應(yīng)使“多數(shù)人為少數(shù)人服務(wù)”與“少數(shù)人為多數(shù)人服務(wù)”相結(jié)合，遵循個(gè)人目標(biāo)與組織相一致的原則。如社區(qū)工作的開(kāi)展采取聯(lián)合體、聯(lián)絡(luò)站、聯(lián)誼會(huì)等多種形式，不僅僅從管理性、保護(hù)性上服務(wù)，更從發(fā)展性服務(wù)著手。

二是強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作的社會(huì)化工作程度。社會(huì)工作主動(dòng)參與性與社會(huì)化工作程度有待提高。如作為21世紀(jì)文明標(biāo)志的環(huán)保問(wèn)題，其關(guān)鍵是建立公眾參與的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)機(jī)制。公眾參與環(huán)境保護(hù)不僅是一種有效的社會(huì)監(jiān)督，更是一種有效的自我教育與社會(huì)教育。社會(huì)工作的社會(huì)化理論，重要一個(gè)方面是意欲尋找社會(huì)工作的主動(dòng)參與的準(zhǔn)確契合點(diǎn)，以提高人與自然的和諧共處。

三是探索社會(huì)工作的社會(huì)化工作模式。這是近年來(lái)形成的創(chuàng)新思路。針對(duì)人們的衣、食、住、游、購(gòu)、娛生活領(lǐng)域的無(wú)限拓展，社會(huì)工作模式值得探討。如今后社會(huì)工作中，政府突出作用相對(duì)減弱，但其作用發(fā)揮在今后較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)存在并持續(xù)，因此，要發(fā)展社會(huì)化的、具有一定獨(dú)立資金與資源的民間機(jī)構(gòu)并探索新型的工作機(jī)制。如社會(huì)保障體系，要逐步形成獨(dú)立于企業(yè)事業(yè)單位之外，資金來(lái)源多渠道，管理服務(wù)社會(huì)化的有中國(guó)特色社會(huì)保障體系。又如社區(qū)服務(wù)的可持續(xù)發(fā)展，要增加感召力、號(hào)召力與影響力，建立社區(qū)工作社會(huì)化、自治化的工作模式，形成行政化向自治化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

中國(guó)社會(huì)工作“網(wǎng)上社區(qū)”研究新動(dòng)向

21世紀(jì)，更加豐富多彩的Internet吸收越來(lái)越多的各階層人士尤其是青少年成為“網(wǎng)友”，使他們沉湎于“網(wǎng)上世界”。他們?yōu)榱诉^(guò)網(wǎng)癮毫不吝惜地加大投資電腦硬、軟件。“網(wǎng)上一代”在網(wǎng)絡(luò)中獲得知識(shí)、交流思想、參與活動(dòng)。一個(gè)“虛擬”的社會(huì)大群體現(xiàn)實(shí)地存在著。面對(duì)由此形成的更機(jī)械的、冷漠的和功能的人際，如何建構(gòu)“網(wǎng)上社區(qū)”結(jié)構(gòu)、機(jī)制和功能，把“網(wǎng)上一代”引向高雅而不粗俗、通俗而不庸俗的方向發(fā)展？

社會(huì)工作必須結(jié)合自身特點(diǎn)和“網(wǎng)上社區(qū)”的特殊性，突破行政管理區(qū)域，通過(guò)建立“網(wǎng)上社區(qū)”，發(fā)揮其正面效應(yīng)。社會(huì)工作介于以法律、法規(guī)、行政力量等對(duì)個(gè)人與社會(huì)實(shí)行強(qiáng)制性干預(yù)和以輿論宣傳、思想信仰、倫理道德等力量對(duì)個(gè)人與社會(huì)產(chǎn)生導(dǎo)向性干預(yù)這兩者之間，而網(wǎng)絡(luò)，其涉及領(lǐng)域?qū)拸V，很難用完全一致的法令法規(guī)去約束網(wǎng)民的行動(dòng)，何況，“網(wǎng)民”更具有匿名性、間接性等特點(diǎn)。社會(huì)工作“網(wǎng)上社區(qū)”社區(qū)工作的開(kāi)展由此更具挑戰(zhàn)性。“網(wǎng)上社區(qū)”社會(huì)工作因此更應(yīng)注意強(qiáng)化對(duì)策性研究，找問(wèn)題、擺原因，更要解決問(wèn)題，克服困難，緩解矛盾。“網(wǎng)上社區(qū)”的工作思路要突破傳統(tǒng)在封閉環(huán)境中建立的說(shuō)教式的意識(shí)形態(tài)，結(jié)合傳統(tǒng)的工作方式與思維模式，采取靈動(dòng)活潑的形式，融入“網(wǎng)民”生活，激活“網(wǎng)民”的主動(dòng)性與參與性，不斷放大、增加認(rèn)同感與歸屬感，并可探索在新領(lǐng)域建立相應(yīng)專業(yè)化的“網(wǎng)上社區(qū)”的有效途徑。在這方面，廣東深圳市邁出了可喜的第一步：架設(shè)在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上的“深圳青少年網(wǎng)”，面向青少年，面向全社會(huì)，通過(guò)開(kāi)放各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)、法律輔導(dǎo)、心理咨詢、就業(yè)指導(dǎo)、婚戀家庭、健康生活等信息網(wǎng)點(diǎn)，設(shè)立“網(wǎng)上文學(xué)社”、“網(wǎng)上學(xué)院”、“網(wǎng)上義工站”，將這納入大范圍的、普及的社會(huì)工作渠道。浙江湖州團(tuán)市委推出的“湖州之窗”、“讀書(shū)網(wǎng)”等，亦發(fā)揮強(qiáng)大先發(fā)優(yōu)勢(shì)、領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)，“寓教育于服務(wù)”，做好引導(dǎo)青年、教育青年與服務(wù)青年的工作。

“網(wǎng)上社區(qū)”的社會(huì)工作必須利用互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，提高其響應(yīng)速度、服務(wù)效率。將計(jì)算機(jī)管理、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、中介服務(wù)、城市救助、再就業(yè)等內(nèi)容引進(jìn)社會(huì)工作服務(wù)領(lǐng)域，提高服務(wù)的科技含量，以最快捷方式，最大程度滿足成員要求，使信息資源、服務(wù)資源利用率大幅度提高。

中國(guó)社會(huì)工作者專業(yè)化與職業(yè)化研究新態(tài)勢(shì)

目前，政府部門(mén)、專家學(xué)者、社會(huì)工作實(shí)踐者對(duì)社會(huì)工作的認(rèn)識(shí)是有距離的。政府部門(mén)多從社會(huì)工作管理層面來(lái)考察，專家學(xué)者多從學(xué)術(shù)、理論高度進(jìn)行分析，社會(huì)工作實(shí)踐者多從教育、服務(wù)細(xì)節(jié)入手。如何使這三方面有機(jī)糅合，使理論研究、實(shí)際操作與對(duì)策性研究相結(jié)合，形成“三位一體”的統(tǒng)一狀態(tài)？根據(jù)國(guó)情，應(yīng)經(jīng)常組織由黨、政、團(tuán)、院、所等人員參加研討座談會(huì)；組織省、市、區(qū)社會(huì)工作的經(jīng)驗(yàn)會(huì)、理論會(huì)、觀摩會(huì)等，使中國(guó)的社會(huì)工作者達(dá)到感性與理性的統(tǒng)一，培養(yǎng)造就既具有科學(xué)理論，又具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的成功職業(yè)工作者。

社會(huì)性工作必然以人為本，以前述的社會(huì)化為基礎(chǔ)，以法制化為保障，以社會(huì)工作專業(yè)化、職業(yè)化為方向，全面注重經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與人才效益。

一是院校的專業(yè)建設(shè)。建立并擴(kuò)展專門(mén)從事社會(huì)工作教育的院校，安排實(shí)用可行的系列訓(xùn)練課程，加強(qiáng)社會(huì)工作者的專業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)社會(huì)工作專業(yè)在學(xué)科領(lǐng)域的地位和影響。培育學(xué)術(shù)環(huán)境、氣氛與條件，為人才的成長(zhǎng)與學(xué)術(shù)的成熟做一些實(shí)質(zhì)性的工作。目前，我國(guó)社會(huì)工作教育尚處于恢復(fù)發(fā)展初期，專業(yè)教育的現(xiàn)狀遠(yuǎn)未達(dá)到現(xiàn)實(shí)對(duì)專業(yè)的需求（如浙江?。?。在高等院校中，應(yīng)大力加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，拓展學(xué)科領(lǐng)域，擴(kuò)大招生對(duì)象，廣泛吸引有志于社會(huì)工作的青年學(xué)生，使之真正地掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，用社工的方法和價(jià)值觀去應(yīng)對(duì)實(shí)際問(wèn)題，從而走專業(yè)與實(shí)踐相結(jié)合的道路。

二是專門(mén)機(jī)構(gòu)建設(shè)。建立有專門(mén)從屬的社會(huì)工作團(tuán)體及下屬?gòu)氖赂黝惛＠?wù)的機(jī)構(gòu)。既讓專業(yè)教育的社會(huì)工作者有專門(mén)的實(shí)踐部門(mén)，又為社會(huì)工作者提供職業(yè)崗位，壯大專門(mén)從事社會(huì)工作專業(yè)的骨干隊(duì)伍，并為社會(huì)上熱心于社會(huì)工作的義務(wù)者，創(chuàng)造他們投身于社會(huì)的大服務(wù)中去的有利環(huán)境，使之在參與和體會(huì)中得以成熟。

三是專業(yè)制度建設(shè)。建立公認(rèn)的職業(yè)守則和保證守則被執(zhí)行的審核與證照制度。建立保證工作順利進(jìn)行的工作程序和必要的職業(yè)權(quán)利保障。建立符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)工作者的錄用與聘任制度，建立激勵(lì)機(jī)制與制約機(jī)制等等。唯有如此，社會(huì)工作者才能不是單憑愛(ài)好、興趣而業(yè)余的、義務(wù)的，亦使社會(huì)工作的開(kāi)展與發(fā)展有切合實(shí)際的政策依據(jù)、法律依據(jù)，更讓政府行政機(jī)構(gòu)依法管理、監(jiān)督如社區(qū)等的工作與對(duì)象。在歷史發(fā)展潮流中，社會(huì)工作者以其專業(yè)化、職業(yè)身份得到社會(huì)的認(rèn)可。從而使社會(huì)工作不只是專業(yè)化的解困救難手段，更為保障良好的社會(huì)秩序與社會(huì)環(huán)境，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮專業(yè)功能。

第三篇：中國(guó)社會(huì)筆記

中國(guó)社會(huì)

導(dǎo)言 見(jiàn)筆記本

第一講 社會(huì)身份與集團(tuán)角色

社會(huì)身份——主要討論的是在社會(huì)中扮演的公共角色。

幾個(gè)關(guān)注的問(wèn)題：

1，集團(tuán)的身份和角色

比如說(shuō)，士紳的消失——是消失還是轉(zhuǎn)化？

2，權(quán)力的分化和結(jié)構(gòu)的關(guān)系

比如說(shuō)士紳和官員的權(quán)力是怎樣分布的？——中國(guó)基層政府行為與士紳階層的消失的關(guān)系。在傳統(tǒng)社會(huì)，國(guó)家和士紳的權(quán)力的功能、類別、分化，治權(quán)領(lǐng)域的分化。是集權(quán)還是分權(quán)？

參見(jiàn)費(fèi)孝通對(duì)于這一問(wèn)題的看法。《皇權(quán)與紳?rùn)?quán)》

中國(guó)租稅關(guān)系復(fù)雜，農(nóng)民起義時(shí)抗租還是抗稅，需要區(qū)分看待。

3，官僚和君主的關(guān)系 韋伯對(duì)于官僚的看法，把官僚放在現(xiàn)代化過(guò)程中來(lái)看待，他對(duì)比的是官僚制與其之前的統(tǒng)治形式——君主制的關(guān)系，探討在從君主制向官僚制轉(zhuǎn)換的過(guò)程中發(fā)生了哪些變化。

官僚除了服務(wù)于君之外，還增加了新的服務(wù)對(duì)象——民，因稅收的產(chǎn)生，君主與貴族富人形成對(duì)立，最終達(dá)成協(xié)定，引進(jìn)官僚系統(tǒng)來(lái)執(zhí)行協(xié)定，最終形成“君主——官僚——國(guó)民（富人貴族）”的管理模式。國(guó)家作為一個(gè)政治機(jī)構(gòu)發(fā)生了轉(zhuǎn)型。

韋伯討論的理想類型：隨著時(shí)間發(fā)展，君權(quán)和官僚集團(tuán)的權(quán)力發(fā)生分化，君權(quán)——》政客，關(guān)心權(quán)力的獲得，通過(guò)交易來(lái)處理權(quán)力，代表支配性利益團(tuán)體的利益。官僚集團(tuán)——》公務(wù)員，中立于利益團(tuán)體等沖突派別，穩(wěn)定于專門(mén)的程序，根據(jù)資歷、考試、技能產(chǎn)生和晉升，服務(wù)于國(guó)民。雖然官僚系統(tǒng)最終變成一個(gè)黑洞，但這一發(fā)展比起君主制仍是一個(gè)進(jìn)展。在一些國(guó)家，政治變動(dòng)可以頻繁，但國(guó)家管理仍井然有序，原因就在于此。

參《叫魂》，孔飛力在韋伯的框架下探討中國(guó)官僚和君主之間的關(guān)系，一定程度是挑戰(zhàn)了韋伯的理論。專制權(quán)力（君權(quán)）與常規(guī)權(quán)力（官僚）在中國(guó)并非不能共存，而是相互依賴的，一個(gè)典型例子就是主子和臣之間的關(guān)系，君依賴于臣的原因是信息的獲得而膩煩與細(xì)節(jié)，另一方面卻對(duì)臣權(quán)感到不安，因此常通過(guò)超越常規(guī)權(quán)力在社會(huì)底層發(fā)起運(yùn)動(dòng)來(lái)重塑權(quán)威。臣方面由于沒(méi)有安全感，采取“跟人而不跟規(guī)矩”和消極作為的作風(fēng)，充分利用自己舉薦的權(quán)力來(lái)編制保護(hù)網(wǎng)。君臣運(yùn)動(dòng)你來(lái)我往，循環(huán)往復(fù)。這就是為什么在中國(guó)，政治問(wèn)題可以被定義為行政問(wèn)題，行政問(wèn)題也可以被定義為政治問(wèn)題。薦 金耀基；行政吸納政治——香港

閻步克

4，知識(shí)分子

成為皇帝的老師——古代知識(shí)分子的最高追求，古代知識(shí)分子沒(méi)有專業(yè)分工，而是高低地位差別。對(duì)于文科知識(shí)分子（師，圣）是掌握規(guī)范性知識(shí)的人，與自然科學(xué)知識(shí)分子（匠）有著不同的角色定位和期待。

對(duì)近代知識(shí)分子角色轉(zhuǎn)變的幾大影響：

革命時(shí)期，近代知識(shí)分子的分化，一些投身于革命，一些跟隨某些政客。革命使得知識(shí)分子的身份發(fā)生轉(zhuǎn)化，從“圣哲”到“救國(guó)”，從“啟蒙”到“革命”。權(quán)力和分派取代了知識(shí)和自由。李澤厚對(duì)此曾進(jìn)行批判，救亡壓倒啟蒙。

解放后的政治運(yùn)動(dòng)。

改革開(kāi)放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于知識(shí)分子產(chǎn)生沖擊，知識(shí)分子的角色定位不再是“大師，圣哲”，自然科學(xué)的知識(shí)分子發(fā)生巨大分化。擁有圣哲目標(biāo)的知識(shí)分子——公共知識(shí)分子越來(lái)越少，并且知識(shí)分子共享的價(jià)值目標(biāo)不再專一。技術(shù)性增強(qiáng)，政治性淡化。

多元價(jià)值

專業(yè)分工 市場(chǎng)化 ——》知識(shí)分子的變化

第二講 社會(huì)組織

重點(diǎn)：中國(guó)社會(huì)組織的特點(diǎn)和變化，中國(guó)社會(huì)組織相對(duì)于現(xiàn)代性的組織有什么特點(diǎn)？

1，《國(guó)家與社會(huì)革命》：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特征 ——農(nóng)民村社

中國(guó)的基層社會(huì)組織是農(nóng)民村社，其基本特征有三：擁有的土地邊界十分清晰；抑制個(gè)人的土地?cái)U(kuò)張；限制資源的流動(dòng)。

2，韋伯——家長(zhǎng)制（亞洲社會(huì)）

第一點(diǎn)談到的主要是對(duì)外關(guān)系的特征，對(duì)內(nèi)關(guān)系的特征主要是家長(zhǎng)制，包括如下特點(diǎn)：獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威人物，一般是實(shí)物性而非貨幣性的報(bào)酬，權(quán)威人物往往是獨(dú)裁者，是一種個(gè)人化的支配關(guān)系，森嚴(yán)的等級(jí)制同時(shí)又帶有家長(zhǎng)的溫情。

3，許鋃光——初級(jí)組織與次級(jí)組織

研究的視角主要看支配性的組織是什么，是初級(jí)組織，次級(jí)組織還是轉(zhuǎn)型組織？ 初級(jí)組織和次級(jí)組織的對(duì)比：時(shí)間性，初級(jí)逐步發(fā)展為次級(jí)。性質(zhì)上，初級(jí)組織是一種個(gè)人化、等級(jí)制的關(guān)系；次級(jí)組織則是非個(gè)人化和非等級(jí)性的。中國(guó)社會(huì)基本上沒(méi)有發(fā)展出標(biāo)準(zhǔn)的次級(jí)組織，主體是初級(jí)組織。次級(jí)組織是民間的、非親屬性質(zhì)的、自主發(fā)展的組織。

中國(guó)清末曾出現(xiàn)過(guò)次級(jí)組織，比如一些自愿的士紳集團(tuán)、學(xué)徒組織、教會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、茶館等，但后來(lái)的革命掃除了這些組織，最終被自上而下的統(tǒng)一的組織代替。在美國(guó)，公民與國(guó)家的關(guān)系與中國(guó)不同，其中次級(jí)組織起到很大作用。為什么次級(jí)組織能夠發(fā)展出公共利益？

費(fèi)孝通“差序格局”，親疏有別，派系和關(guān)系結(jié)構(gòu)發(fā)展，造成不同派系中間的結(jié)構(gòu)洞（Structure hole）和具有橋梁作用的人。中國(guó)的忠誠(chéng)在于“跟人”而不是跟“某種原則”，但是“跟人”是否也能看作是某種原則。比如群眾忠誠(chéng)于毛，還是其思想體系和原則。

4，庇護(hù)關(guān)系 參見(jiàn)《禮物》。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，上下級(jí)之間“照顧、優(yōu)惠、保護(hù)”與“忠誠(chéng)、服務(wù)、禮物”的交換形成的庇護(hù)關(guān)系網(wǎng)，相互都有特定的責(zé)任與義務(wù)，二者是“不平等的友誼”，但整體上是互惠互利的，提供各自所有的資源，交換自己所需的資源，是一種工具性和依賴性的關(guān)系，追隨者是按照自己的需要去聯(lián)系對(duì)方，而非是因?yàn)橥鈱?duì)方的觀點(diǎn)，因此是對(duì)人不對(duì)事的。這種關(guān)系是強(qiáng)調(diào)信用的，不能容許背叛。給予和要求幫助都是具有正當(dāng)性的。這種組織的形成，并非由于共同的信仰，而是由于各自對(duì)資源的需求，這種關(guān)系是以個(gè)人身份組織起來(lái)的關(guān)系，團(tuán)結(jié)性和內(nèi)聚性很高，因此組織化程度高，中心人物的動(dòng)員能力也很高。這種組織體系可以有效抵抗來(lái)自外部的掠奪。

庇護(hù)關(guān)系VS現(xiàn)代性的公共關(guān)系： 個(gè)人

非個(gè)人 特殊主義

普遍主義 工具性

價(jià)值、意識(shí) 非正式

法律化、正式 私下

公開(kāi) 內(nèi)聚

松散

等級(jí)性

職位分工（？美化）

5，組織化依附

《共產(chǎn)主義新傳統(tǒng)》，國(guó)家通過(guò)工廠來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的控制，國(guó)家通過(guò)它將權(quán)力滲入到社會(huì)基層，由此達(dá)成自上而下的一統(tǒng)制。如何實(shí)現(xiàn)？工人對(duì)工廠的組織化依附。

舊傳統(tǒng)VS新傳統(tǒng)，以1949年為分界：上下分離，士紳控制基層VS國(guó)家將權(quán)力深入到基層，從上而下控制社會(huì)。

V.Shue的意見(jiàn)與他不同，“蜂巢政治” ——》第6點(diǎn)

6，非正式組織 傳統(tǒng)組織的現(xiàn)代性與現(xiàn)代功能 第三講 社會(huì)關(guān)系/結(jié)構(gòu)

一，公共關(guān)系與私人關(guān)系 林南在美國(guó)（現(xiàn)代）、臺(tái)灣（中間）、大陸（傳統(tǒng)）三地廣發(fā)問(wèn)卷，試圖了解三地人際關(guān)系的共有模式及差異所在。

邊燕杰研究：工人過(guò)節(jié)去哪兒送禮？能接觸到哪些人？

1，西方思想中的重要部分，類似于國(guó)家、社會(huì)等。

這些研究都得先搞清楚公共關(guān)系與私人關(guān)系?！窞槭裁纯偸嵌种疲绻?、私人，國(guó)家、社會(huì)，普遍主義、特殊主義？因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)是整體性的和諧的哲學(xué)，西方哲學(xué)則是斗爭(zhēng)性的哲學(xué)：現(xiàn)實(shí)本身和設(shè)置的理想社會(huì)之間的斗爭(zhēng)，正是設(shè)置了這種差別，現(xiàn)實(shí)向理想推進(jìn)，才能夠前進(jìn)。如：理想國(guó)。

2，公共與私人：

公共——對(duì)整體的。大家都可以接近、共享的，不排他的，無(wú)區(qū)分的，正式的，有共同的規(guī)則。

私人——對(duì)個(gè)人的。排他的，有權(quán)利限制，隱蔽的，收斂的，封閉的，非正式的，部分的。

在中國(guó)，公共與私人的定義（觀念）與西方不同。一個(gè)例子，市政府檔案館進(jìn)入要求介紹信，因?yàn)闄n案館是公享的，在這里，“公共”的涵義與一般的涵義即“不排他性的”，就不一樣了。

3，公共關(guān)系與私人關(guān)系：

公共關(guān)系——符合“公”的條件的關(guān)系。私人關(guān)系——符合“私”的條件的關(guān)系。

二者的關(guān)鍵區(qū)別在于中心決策點(diǎn)不同：決策點(diǎn)是某種大家共同承認(rèn)的規(guī)則（通常是法律）還是私人？西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)私人關(guān)系的發(fā)展對(duì)個(gè)人的保護(hù)性作用在于避免強(qiáng)權(quán)干涉。

社會(huì)學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)是公共關(guān)系。韋伯認(rèn)為，公法與私法的區(qū)分是現(xiàn)代社會(huì)法律的重大進(jìn)展，它明確了不同領(lǐng)域的規(guī)則。

4，社會(huì)關(guān)系的中立化是一個(gè)明顯的趨勢(shì)

雖然現(xiàn)代社會(huì)中公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的邊界經(jīng)常移動(dòng)，但公共關(guān)系變得越來(lái)越重要。如何評(píng)價(jià)現(xiàn)代社會(huì)的去個(gè)人化？它是一種進(jìn)步，因?yàn)槭谷藬[脫了對(duì)于其他人的依賴，由此擺脫了他人對(duì)我們的控制。私人關(guān)系僅僅是內(nèi)在的、情感的表達(dá)，而公共關(guān)系更是基于責(zé)任、權(quán)力的關(guān)系，因而更需要保護(hù)。公共關(guān)系具有功利性和工具性，“具體是誰(shuí)”并不重要，私人關(guān)系則是個(gè)人感情和表達(dá)的需要，“具體是誰(shuí)”很重要。

二，在中國(guó)，公共關(guān)系和私人關(guān)系的混合

這種混合有兩個(gè)特征：1，規(guī)則通用？2，私人關(guān)系可擴(kuò)張到公共關(guān)系，用于公共生活；同時(shí)公共關(guān)系也可擴(kuò)張到私人領(lǐng)域，兩者邊界十分曖昧。——》負(fù)面影響：利用公共關(guān)系為私人牟利，也可利用私人關(guān)系為公共事務(wù)服務(wù)。由此造成的不公正性更大。正面影響：可通過(guò)私人關(guān)系來(lái)服務(wù)于公共事務(wù)，如在鄉(xiāng)村社會(huì)。三，鄉(xiāng)村社會(huì)的人際關(guān)系

波紋型的同心圓。越近中心，越是表達(dá)性，不需要送禮；越遠(yuǎn)于中心，越是功利性，越需要送禮?！吩酵?，越被迫。例如，林南的研究??

A

B

C

D 四，公共關(guān)系

1，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)中的公共關(guān)系有哪些發(fā)展？

V.Nee 的論文認(rèn)為，在改革開(kāi)放之前，財(cái)富占有基本比較平均，主要集中在公用的機(jī)構(gòu)，由干部掌握再分配權(quán)力，如房子、工資等，社會(huì)主義制度的平等計(jì)劃使得人們的差別不大。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，財(cái)富的再分配權(quán)發(fā)生變化，主要分配由市場(chǎng)來(lái)進(jìn)行，干部群體的分配權(quán)力弱化，Nee預(yù)言，當(dāng)時(shí)和未來(lái)，干部群體的身份和地位弱化，即掌握政治資源的這些人地位下降。而生產(chǎn)者（包括農(nóng)民、工人、知識(shí)分子）的社會(huì)地位相應(yīng)上升，他們地位將逐漸強(qiáng)大，占有財(cái)富。中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型理論：Nee的3個(gè)結(jié)論——再分配經(jīng)濟(jì)VS市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

1）資源分配權(quán)力變化。改革開(kāi)放后，再分配權(quán)對(duì)資源的控制力減弱，勞動(dòng)力和商品的價(jià)格不再由權(quán)力掌握，而是由市場(chǎng)掌握，權(quán)力的地位下降。2）市場(chǎng)動(dòng)力發(fā)生變化。再分配經(jīng)濟(jì)缺少動(dòng)力，缺少激勵(lì)機(jī)制，（這個(gè)觀點(diǎn)受到多方批評(píng)），競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)是獲得權(quán)力，而非創(chuàng)造性的競(jìng)爭(zhēng)（知識(shí)、利潤(rùn)、技術(shù)等），也沒(méi)有保護(hù)產(chǎn)權(quán)的激勵(lì)機(jī)制。改革開(kāi)放后，生產(chǎn)者的收入增加，中國(guó)的報(bào)酬體系慢慢流向“優(yōu)秀的人”手中。

3）機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。改革以前，唯二的選擇——干部or群眾，當(dāng)權(quán)者壟斷性的權(quán)力，機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)只利于有權(quán)者。改革開(kāi)放以后，壟斷性權(quán)力減弱了，其他的機(jī)會(huì)選擇增加了，社會(huì)中出現(xiàn)了很多新的角色，現(xiàn)在的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)更加多元化。普通人的機(jī)會(huì)、動(dòng)力、地位增加，有權(quán)者則相反。

由此，Nee認(rèn)為，中國(guó)發(fā)展的走向是由再分配走向市場(chǎng)，再分配中的獲益者和市場(chǎng)中的獲益者是相互弱化的，從公共關(guān)系來(lái)講，是一個(gè)互克的關(guān)系。

對(duì)Nee的補(bǔ)充：干部和農(nóng)民由于共具的某些因素（知識(shí)進(jìn)步，學(xué)習(xí)，見(jiàn)識(shí)）可能都在增加獲利機(jī)會(huì)等。

2，相反意見(jiàn)，對(duì)Nee的批評(píng)。

Walder認(rèn)為，Nee不了解中國(guó)。他的基本觀點(diǎn)是，中國(guó)的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)生了類似于Nee陳述的變化，但重要的是，這些變化并未削弱，反而鞏固了國(guó)家權(quán)力（再分配權(quán)力），而非互為弱化的關(guān)系。社會(huì)財(cái)富在哪里？查看國(guó)家支出和民間支出的比例，中國(guó)與世界其他國(guó)家的比較。

Solinger類似于Walder的看法，提出“新合作機(jī)構(gòu)?！敝袊?guó)商人和外國(guó)商人的不同，中國(guó)商人缺乏自己的來(lái)源等，必須依賴于國(guó)家、政府。3，社科院陸學(xué)藝，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)階層調(diào)查與公共社會(huì)關(guān)系的變化。十階層論，哪個(gè)階層掌握著最多的資源？

第四講 社會(huì)行為（主要針對(duì)中國(guó)）

一，情景優(yōu)先/導(dǎo)向

在不同情景下，與權(quán)威的交流不同。中國(guó)人法律的判決是據(jù)情景而定，依賴于當(dāng)事人之間的關(guān)系、身份以及法官對(duì)事件的看法?！酚纱嗽斐傻呐u(píng)：中國(guó)很難建立法制。

也有學(xué)者認(rèn)為，這種情景優(yōu)先導(dǎo)向在中國(guó)社會(huì)正在弱化。

??邏輯關(guān)系？?jī)善鸢讣焊改负妥优g聯(lián)系的紐帶是血緣or行為？

二，情感提升

情感提升意為：盡可能地通過(guò)一種方式來(lái)調(diào)動(dòng)人們的情感。

一位西方學(xué)者的觀點(diǎn)：毛澤東和蔣介石的區(qū)別在于，毛很善于在自己的行為中注入情感，而蔣在公眾面前則不顯露情感，顯得很拘謹(jǐn)，因此毛比蔣更容易貼近群眾。和遠(yuǎn)離大眾的精英不同的是，毛在情感上貼近大眾，喚起和激發(fā)大眾同樣激烈的情感。在根據(jù)地、土改運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)常運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)、為群眾演戲、訴苦和控訴的方式來(lái)激發(fā)情感，用這種方式將群眾壓抑的情緒抒發(fā)出來(lái)，以此加強(qiáng)了和群眾的親切感。這個(gè)模式持續(xù)到后來(lái)，變成重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，成為中共的法寶，在極度惡劣的條件下，他們也從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)宣傳性的鼓動(dòng)性的工作。美軍的軍中娛樂(lè)為打撲克消磨時(shí)間等，而中國(guó)軍隊(duì)則有龐大的文工團(tuán)。——》共同生活中的情感提升。

國(guó)民黨的培養(yǎng)重點(diǎn)則精英化，沒(méi)有那么貼近民眾。在西方，情感則是和理性對(duì)立的，是非理性的一個(gè)部分。

引申：《山楂樹(shù)之戀》中“純情”與歷史背景的反應(yīng)，《杜拉拉升職記》電影改編失敗在于只抽離除了個(gè)人的感情。優(yōu)秀的影視作品在于透過(guò)個(gè)人的感情來(lái)反映社會(huì)和歷史，如《平凡的世界》——》我加的~·~ 個(gè)人的情感是和社會(huì)、道德、經(jīng)濟(jì)、乃至政治的背景聯(lián)系在一起的，為什么主角可愛(ài)、能夠吸引人？生理上的東西是可以不斷被替代的，精神上的原因則是不可替代的。主角相互吸引，走到一起的原因和由來(lái)，命運(yùn)背景是什么——如《斷臂山》。中國(guó)的文學(xué)作品都比較少地關(guān)注這一點(diǎn)。

三，關(guān)系依賴

一位西方研究者認(rèn)為，中國(guó)人在私人關(guān)系中，情感反而不如關(guān)系重要。中國(guó)人能利用家庭成功地做成很多事情，尤其是獲得經(jīng)濟(jì)上的利益，這在西方是做不到的。最為不可思議的是，中國(guó)人能成功地使得家庭成員、家族成員進(jìn)入一個(gè)企業(yè)。利用私人關(guān)系來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)上的成功，這有什么機(jī)制？

在中國(guó)基層的集體化，表面上的集體的，然而實(shí)際上是非正式私有產(chǎn)權(quán)的發(fā)展。宗族網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)的發(fā)展最主要的是推動(dòng)私營(yíng)企業(yè)的發(fā)展，市場(chǎng)、信息、集資、雇工、核心決策層很大程度上都來(lái)自于親屬。宗族網(wǎng)絡(luò)和私營(yíng)企業(yè)的共變關(guān)系非常明顯。

由此他認(rèn)為，私人企業(yè)能夠存活下來(lái)的主要原因，并非是和地方官員的曖昧關(guān)系，而是家族的網(wǎng)絡(luò)資源。私人企業(yè)越和地方官員關(guān)系密切，則越是發(fā)展不起來(lái)。反之亦然。

在中國(guó)，強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系在個(gè)人求職過(guò)程中的作用，不僅體現(xiàn)在信息的提供上，也體現(xiàn)在對(duì)于雇主的影響上。

四，信任

一位研究者認(rèn)為，中國(guó)人的信任度底，這不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他的理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)不符，由此受到一些批評(píng)。

社會(huì)資本學(xué)者舉打保齡球的例子，美國(guó)人“獨(dú)自打保齡球”，由此透露出信任感的下降，社會(huì)資本降低。

在傳統(tǒng)情況下，約束中國(guó)人產(chǎn)生信任的機(jī)制是共同的生活、歷史以及熟悉程度，后來(lái)發(fā)展為組織、單位的介紹。單位制弱化之后，社會(huì)的信任和約束下降了。很多學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)的流動(dòng)和開(kāi)放造成了信任度的底下。

孩子短期的照看凸顯中國(guó)人沒(méi)有公共的信任，請(qǐng)保姆公司還是請(qǐng)自己的熟人和父母。市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)展和法律體系的完善在更大程度上制約了這個(gè)機(jī)制，信任的成本和違約的代價(jià)制約了信任的發(fā)展，如助學(xué)貸款。在這種情況下，傳統(tǒng)的方式不能再用來(lái)鞏固信任了，而法律成為新的機(jī)制。

第五講 社會(huì)秩序模式/模式

引——母親給姐弟分蛋糕的例子。兩種秩序。第一種是有第三方權(quán)威存在的秩序，第二種是由當(dāng)事人雙方合約形成的秩序，這種秩序沖突最小。另外一種秩序，永遠(yuǎn)是讓弟弟吃大的，姐姐吃小的。（中國(guó)常有的秩序）

一，學(xué)者提出，影響秩序的要素： 1）權(quán)威（統(tǒng)一的規(guī)則）2）合約

3）對(duì)等的關(guān)系（沖突最小的秩序存在對(duì)等的關(guān)系）4）意識(shí)形態(tài)（參見(jiàn)“二元整合秩序”）

5）組織（國(guó)有企業(yè)在基層衰退的例子——國(guó)有企業(yè)作為基層的一個(gè)大細(xì)胞，它的興衰極大地影響到基層的秩序和發(fā)展；回憶中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，士紳為中心的一系列秩序體系正是通過(guò)它所控制的組織來(lái)實(shí)現(xiàn)的，費(fèi)孝通提出的

6）權(quán)力——不同于權(quán)威，專指控制權(quán)，尤其是政治控制權(quán)《——這個(gè)思想來(lái)自于《利維坦》經(jīng)典理論。大多數(shù)人統(tǒng)一權(quán)力對(duì)于秩序具有重要作用。社會(huì)權(quán)力和國(guó)家權(quán)力兩種思想脈絡(luò)。7）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)/社會(huì)關(guān)系 如果社會(huì)資本多（信任強(qiáng)），那么沖突少，秩序好。

二，社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于社會(huì)秩序的影響 1，從客觀上說(shuō)，什么樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)于維系一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)是有正面意義的？ 改革開(kāi)放前，中國(guó)單一的社會(huì)結(jié)構(gòu)與平均主義思想以及剛性（無(wú)法撼動(dòng)的）的權(quán)力和權(quán)威——》社會(huì)沖突較少。

改革開(kāi)放后，社會(huì)結(jié)構(gòu)異質(zhì)化和多元性增強(qiáng)，需要一個(gè)利益協(xié)調(diào)機(jī)制?！煌拇砟軌蛟跈C(jī)制中提出看法并影響政策，這個(gè)機(jī)制能夠避免沖突極端化。一個(gè)秩序并非沒(méi)有沖突，而是有一個(gè)能夠協(xié)調(diào)沖突的機(jī)制。

2，從主觀上說(shuō)，為什么這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)被大家多同意？（目前尚未無(wú)統(tǒng)一定論）

社會(huì)機(jī)構(gòu)理論的發(fā)展：

社會(huì)結(jié)構(gòu)是客觀的——》社會(huì)結(jié)構(gòu)是由主觀和客觀兩個(gè)方面組成。一篇文章提出幾個(gè)影響結(jié)構(gòu)變遷的steps：先鋒者實(shí)踐（社會(huì)上的不同意者）—》正當(dāng)性闡述—》模仿和擴(kuò)散—》廣泛的認(rèn)同發(fā)生，解釋了秩序的變化和演進(jìn)（秩序?yàn)楹文芎推蕉穷嵏残缘淖兓?/p>

三，中國(guó)社會(huì)秩序

引：一位美國(guó)歷史學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)人天生不重視秩序，因此社會(huì)缺少秩序。為什么在中國(guó)有利于社會(huì)發(fā)展的規(guī)則始終不能建立?

張靜文章“規(guī)則的不確定”，中國(guó)的秩序模式不同于西方。

西方是規(guī)則模式，事先建立一個(gè)強(qiáng)硬的、明確的、公開(kāi)的規(guī)則，用以保護(hù)秩序，每個(gè)理性人都會(huì)衡量，因此秩序增強(qiáng)?！贩ㄖ颇Ｊ?然而中國(guó)的模式不同，中國(guó)模式被張定義為“利益政治模式”，其中，政治是為了維護(hù)自己利益而采取的競(jìng)爭(zhēng)性的行動(dòng)，尤其是爭(zhēng)取控制權(quán)的行動(dòng)。與規(guī)則模式不同的是，利益政治沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的不可變規(guī)則，而是每次都需重新討價(jià)還價(jià)，建立規(guī)則。競(jìng)爭(zhēng)輸贏是依靠力量、勢(shì)力的對(duì)比來(lái)決定，而非恒定的規(guī)則來(lái)決定?！安皇强凑l(shuí)有理，而是看誰(shuí)有人”，利益傾向于勢(shì)力大的人。案例中不同的贏家：企業(yè)家、村委會(huì)、企業(yè)主、農(nóng)民。無(wú)法確定哪個(gè)群體總是贏家，但可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，勢(shì)力大的一方容易成為贏家。——》利益政治模式

為什么法治在中國(guó)總是難以實(shí)行？——中國(guó)文化和歷史不允許??

第六講 社會(huì)思潮

引：法國(guó)大罷工的思考-歐洲法團(tuán)主義-理想類型

西方的利益協(xié)調(diào)機(jī)制：政黨提出自己關(guān)于國(guó)家治理的設(shè)想和方案—用這些方案吸引民眾—民眾基于自己的利益去支持某個(gè)政策—政黨候選人競(jìng)爭(zhēng)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人—投票選舉來(lái)獲得領(lǐng)導(dǎo)人職位，直接選舉和精英（精英是大眾選擇而成的）選舉一起進(jìn)行，如有矛盾，由法院裁定。精英-大眾-法官的制衡。這種機(jī)制的問(wèn)題：形成一個(gè)長(zhǎng)期而言的平衡的機(jī)制，通過(guò)選擇來(lái)平衡多方利益。

一，上世紀(jì)50年代英國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家馬歇爾提出理論——為什么要建立現(xiàn)代福利國(guó)家？建立什么樣的福利國(guó)家？

演講內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及兩極分化，有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的沖突，代表分別為資方和工會(huì)，這種沖突可能使得社會(huì)面臨著革命的危險(xiǎn)。馬克思已經(jīng)看到這個(gè)問(wèn)題。但是，馬克思只注意到了經(jīng)濟(jì)財(cái)富占有的不平等——經(jīng)濟(jì)機(jī)制，在一些強(qiáng)勁的發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家并未發(fā)生革命或大的**，因?yàn)橛辛硗鈨身?xiàng)因素綜合了經(jīng)濟(jì)不平等導(dǎo)致的沖突，其中一個(gè)是社會(huì)機(jī)制——社會(huì)福利，另一個(gè)是政治機(jī)制——投票。1，社會(huì)福利需由國(guó)家提供，因?yàn)?）福利能夠使得弱者得到照顧2）福利來(lái)自于公民的權(quán)利。因此，社會(huì)福利必須是由國(guó)家建設(shè)的一個(gè)公共服務(wù)，它綜合了權(quán)利的不對(duì)等，保護(hù)和提高弱者的生存，從而使得經(jīng)濟(jì)體制能穩(wěn)定地進(jìn)步——》暴力變得不重要，有秩序地改變成為主流。他的權(quán)力被總結(jié)為“公民權(quán)責(zé)”體制，形成基于經(jīng)濟(jì)權(quán)利，社會(huì)權(quán)利和政治權(quán)利的體系。

二，中國(guó)的狀況

中國(guó)的情況很像馬克思對(duì)于資本主義早期的預(yù)言，在政治權(quán)利的實(shí)行上，聽(tīng)證會(huì)起著一定作用，但目前的關(guān)注主要停留在微觀的具體的層面上，其中有意識(shí)形態(tài)的障礙，理念上的障礙，體制的障礙，也有技術(shù)障礙和社會(huì)發(fā)展的障礙。《——社會(huì)的分化和組織化、公開(kāi)化尚未成熟。

西方學(xué)者曾普遍認(rèn)為，中國(guó)沒(méi)有利益協(xié)調(diào)機(jī)制，只有控制和壓制?！丁蓡?wèn)，為什么這種狀況不爆發(fā)反而能長(zhǎng)存？——》尋找社會(huì)中存在的不同于西方的利益協(xié)調(diào)機(jī)制：基層工會(huì)的作用(雖然較弱但是仍發(fā)揮作用)，可以討論的問(wèn)題：工人的獎(jiǎng)金、分房即其它有關(guān)福利備案。

第四篇：《宗教與中國(guó)社會(huì)》

我與宗教

生活在農(nóng)村免不了要與宗教打交道，農(nóng)村有著形形色色的宗教活動(dòng)。記得兒時(shí)，每每家里進(jìn)行一些宗教儀式的時(shí)候，父母總免不了要我們過(guò)去給各種神磕幾個(gè)響頭，心里總是生出幾分抵抗情緒?；蛟S是那時(shí)學(xué)校教育我們那是封建迷信活動(dòng)的緣故，腦海里想的都是迷信活動(dòng)怎么危害社會(huì)；亦或許是我實(shí)在想不明白，像父母這么虔誠(chéng)的信徒，又是燒香拜佛，又是好酒好肉供奉祖宗的，可這些諸天之上的佛祖菩薩、以及我們那祖宗可曾顯靈過(guò)？反正我是未曾見(jiàn)過(guò)，也未曾感覺(jué)到跪拜他們有何作用。也正是因?yàn)槿绱?，從小就不喜歡參加這些活動(dòng)。更是由于自己的固執(zhí)與偏見(jiàn)，沒(méi)少和父母發(fā)生口角，也常常被長(zhǎng)輩指責(zé)，但我依然我行我素，最終他們也拿我沒(méi)辦法。

隨著年齡的增長(zhǎng)，漸漸地長(zhǎng)大，思想也慢慢的變化了。這個(gè)時(shí)期的我不再刻意去排斥我之前一直以為的封建迷信活動(dòng)了，倒不是我喜歡上它了。只是每當(dāng)家里搞一些祭拜時(shí)，父母叫我過(guò)去上香磕頭，我乖乖的照做后，父母以及奶奶總是會(huì)心地笑著，而不是像以前父母長(zhǎng)輩左拉右扯地把我拖過(guò)去，而我卻過(guò)去對(duì)著神位點(diǎn)個(gè)頭走人，惹得長(zhǎng)輩的不高興。這應(yīng)該就是人長(zhǎng)大了，懂得妥協(xié)了。

上了高中后，接受了更高一級(jí)的教育，也漸漸地成熟，接觸的人多了，碰到的事情也多了，思想也跟著開(kāi)闊了?，F(xiàn)在已經(jīng)不是舊社會(huì)了，小時(shí)候書(shū)中講的迷信活動(dòng)的危害，少有發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中。于是我不再單純的把家里舉行的一些儀式定義為迷信活動(dòng)，我開(kāi)始更傾向與把它們歸入到民間的風(fēng)俗活動(dòng)中。覺(jué)得正是有這些活動(dòng)的存在，才使得我們這個(gè)地方有別與其它地方；也這是有這些活動(dòng)的存在，才使得我們的農(nóng)村別具風(fēng)情。

到了大學(xué)以后，特別是上了《宗教與中國(guó)社會(huì)》課后，才覺(jué)得自己其實(shí)一直不了解宗教，而在中國(guó)也有太多的人不了解宗教了?；蛟S是因?yàn)橹袊?guó)宗教的獨(dú)特性導(dǎo)致的吧！在西方，一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，禮拜天要到教堂去的，要去做禮拜，要去禱告。而在中國(guó)一個(gè)再虔誠(chéng)的信徒也不可能每周都去寺廟燒香拜佛，他們更多的是過(guò)年、過(guò)節(jié)、旅游，或者是有事情才到廟里去。外國(guó)人唱說(shuō)：“中國(guó)人常被認(rèn)為是一個(gè)缺乏宗教信仰的民族?！敝詴?huì)這樣，恰是因?yàn)樗麄儾涣私庵袊?guó)的宗教。

我雖然對(duì)宗教認(rèn)識(shí)不多，但上了《宗教與中國(guó)社會(huì)》課后，也發(fā)表一下自己的想法。我覺(jué)得中國(guó)的宗教與人們的生活聯(lián)系的更加緊密，我們的日常生活、我們的舉止言行，都能看到一些宗教帶給我們的影響，或許是佛教照成的影響，亦或是道教。中國(guó)的宗教不像西方那樣很有紀(jì)律性、組織性，相反，中國(guó)的宗教讓人感覺(jué)很分散，又感覺(jué)是一體的，天南地北的人們?cè)谧诮谭矫鎱s有著相似的地方。中國(guó)的宗教更多的融入民間的各種風(fēng)俗儀式中，讓人看不清、想不明白，它是不是宗教。

謝謝老師給了我們機(jī)會(huì)，讓我們有機(jī)會(huì)更好的認(rèn)識(shí)宗教，思考宗教。

第五篇：中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程

中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程

一、中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政策

1.賦稅制度

①內(nèi)容

A、“相地而衰征”：春秋齊國(guó)管仲實(shí)行，根據(jù)土地多少和田質(zhì)好壞征收賦稅，實(shí)質(zhì)是默認(rèn)土地私有。

B、“初稅畝”：春秋后期魯國(guó)實(shí)行，用法律規(guī)定將公田交給耕者，按田畝收稅，實(shí)質(zhì)是默認(rèn)土地私有。

C、編戶齊民：兩漢實(shí)行編戶制度管理百姓，在編平民稱為編戶齊民，具有獨(dú)立身份，向國(guó)家交納賦稅，服徭役、兵役，或交納更賦代役。

D、租庸調(diào)制：隋唐實(shí)行。即向農(nóng)民征收田租、人頭稅，并可納絹（或布）代役。E、兩稅法：唐朝于780年實(shí)行，改變以人丁為主的收稅標(biāo)準(zhǔn)，是我國(guó)賦稅制度的一次重大變革。

F、募役法和方田均稅法：北宋王安石實(shí)行變法，募役法實(shí)質(zhì)是納錢代役，方田均稅法實(shí)質(zhì)是按畝納稅。

G、一條鞭法：明后期實(shí)行，把田稅、徭役和雜稅合一，按田畝多少征收銀兩。反映了我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

H、地丁銀：清朝雍正帝在康熙“滋生人丁，永不加賦”的基礎(chǔ)上，實(shí)行攤丁入畝，征收統(tǒng)一的地丁銀。廢除了漢唐以來(lái)長(zhǎng)期實(shí)行的人頭稅，表明封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制松弛，反映商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

②特點(diǎn)

A、征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐漸向以田畝為主過(guò)渡，人頭稅比例越來(lái)越小。

B、由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展。

C、征稅時(shí)間由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)。

D、農(nóng)民由必須服一定時(shí)間的徭役發(fā)展為可以納銀代役。

E、稅種由繁多逐漸減少。

F、隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)商品課以重稅。

2.重農(nóng)抑商政策

①表現(xiàn)

強(qiáng)調(diào)以農(nóng)為本，商業(yè)為末；

抑制土地兼并，防止農(nóng)民破產(chǎn)；

強(qiáng)調(diào)戶口管理，限制人口流動(dòng)；

對(duì)商人進(jìn)行諸多方面的限制，課以重稅。

②認(rèn)識(shí)

重農(nóng)抑商政策是由封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——自給自足的自然經(jīng)濟(jì)所決定的。農(nóng)業(yè)是最具決定性的生產(chǎn)部門(mén)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況直接關(guān)系到國(guó)家興衰和人民生計(jì)。因此，以農(nóng)立國(guó)必然成為歷代統(tǒng)治者的治國(guó)綱領(lǐng)。

在封建社會(huì)前期，對(duì)新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固起了促進(jìn)作用，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和人民生活的安定，并促進(jìn)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。

在封建社會(huì)后期，在資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)的情況下，該政策限制商業(yè)的發(fā)展，違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，是經(jīng)濟(jì)落后于西方的重要原因。

二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的演變

1.中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移

①過(guò)程：

A、先秦到東漢：以黃河流域?yàn)橹鞯谋狈睫r(nóng)業(yè)區(qū)居全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心地位。

B、魏晉南北朝時(shí)期：北方戰(zhàn)亂，大批農(nóng)民南遷，給南方帶來(lái)大量勞動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)，江南的農(nóng)業(yè)得到開(kāi)發(fā)，南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)始趕上北方，為經(jīng)濟(jì)重心南移打下基礎(chǔ)。

C、隋唐時(shí)期：江南土地資源得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移。

D、南宋時(shí)期：經(jīng)濟(jì)重心南移完成?！疤K湖熟，天下足”的諺語(yǔ)的出現(xiàn)為標(biāo)志，江浙地區(qū)長(zhǎng)期成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。

E、元明清時(shí)期：南方的經(jīng)濟(jì)重心地位得到鞏固和發(fā)展。

②認(rèn)識(shí)

經(jīng)濟(jì)重心的遷移與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況關(guān)系密切，經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程基本是在北方戰(zhàn)亂、南方相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期。

人口的遷移是經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移的重要因素。

經(jīng)濟(jì)重心與政治重心的轉(zhuǎn)移有密切聯(lián)系，但不完全同步。

2.近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)重心

①概況

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著西方列強(qiáng)的入侵，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，使東部沿海和南方地區(qū)的民族工業(yè)形成并發(fā)展，東部地區(qū)首先開(kāi)始以工業(yè)為特征的近代化。

國(guó)民政府時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要放在東部沿海地區(qū)。

新中國(guó)成立后，“一五”計(jì)劃的建設(shè)重心置于東北地區(qū)，形成重工業(yè)基地。但全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心仍在東部沿海。改革開(kāi)放以后，東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲興起，東西部差距擴(kuò)大。目前正在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)、東北老工業(yè)基地振興等戰(zhàn)略，加快西部地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)東部地區(qū)的崛起。

②認(rèn)識(shí)

近代以來(lái)，東部沿海地區(qū)保持了我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心地位。其原因有：

近代東部沿海地區(qū)開(kāi)放較早，外商企業(yè)集中；

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和民族資本主義企業(yè)主要集中于東部沿海地區(qū)

人們思想觀念較開(kāi)放，文化先進(jìn)，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

國(guó)家對(duì)東部地區(qū)投資較大，政策優(yōu)惠

自然條件較好

三、中國(guó)近現(xiàn)代的工業(yè)化歷程

1.中國(guó)近代的工業(yè)化

①近代前期

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（三階段）

②近代后期

國(guó)民政府統(tǒng)治前期，民族工業(yè)發(fā)展較快。但相繼受到日本侵華和美國(guó)資本的沖擊，以及官僚資本的排擠，發(fā)展艱難。

③認(rèn)識(shí)

中國(guó)早期工業(yè)化具有明顯的半殖民地半封建的特征

受到內(nèi)部封建保守勢(shì)力的抵制和外部資本主義列強(qiáng)的排擠，發(fā)展緩慢，經(jīng)歷曲折最初由洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)，民族資產(chǎn)階級(jí)始終未能掌握現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

缺少必要的資本積累，技術(shù)、人才準(zhǔn)備不足，主要?jiǎng)恿?lái)自于外部

發(fā)展畸形，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重小，重工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，地區(qū)分布

2.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工業(yè)化的探索

1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨在七屆二中全會(huì)上規(guī)定民主革命勝利后中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的總?cè)蝿?wù)。

①1949－1956年

A、工業(yè)化成就：

制定一五計(jì)劃，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，重點(diǎn)置于東北地區(qū)，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定初步基礎(chǔ)。

B、經(jīng)濟(jì)體制：

內(nèi)容：由公有制為主體、多種所有制成分并存的新民主主義經(jīng)濟(jì)，向高度集中統(tǒng)一管理的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。

原因：蘇聯(lián)的影響；重工業(yè)建設(shè)的需要。

影響：對(duì)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義工業(yè)化起過(guò)積極作用，但日益顯露出嚴(yán)重的弊端。②1956－1966

A、工業(yè)化成就：工業(yè)產(chǎn)值大幅度增長(zhǎng)，建成武漢、包頭鋼鐵基地，實(shí)現(xiàn)石油自給，電力工業(yè)增長(zhǎng)很快。

B、經(jīng)濟(jì)體制：

高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步加強(qiáng)。

③1966－1978

受“文革”干擾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)損失巨大，但仍有一定成績(jī)。

④1978-1992

A、工業(yè)化成就：基本建設(shè)和技術(shù)改革取得重大發(fā)展，建成一批接近或者達(dá)到世界先進(jìn)水平的工程項(xiàng)目。

B、經(jīng)濟(jì)體制

內(nèi)容：從單一的公有制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄平?jīng)濟(jì)為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂?jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)。

原因：正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，決定實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革，對(duì)外開(kāi)放。作用：增強(qiáng)企業(yè)活力，解放生產(chǎn)力，工業(yè)成就顯著。

⑤20世紀(jì)90年代以來(lái)

內(nèi)容：向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。

原因：決定加快改革開(kāi)放步伐，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，把企業(yè)推向市場(chǎng)。

作用：進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，邁向21世紀(jì)。

四、中國(guó)近現(xiàn)代重要土地政策

1.農(nóng)民階級(jí)：《天朝田畝制度》

①內(nèi)容：廢除封建地主土地所有制，絕對(duì)平均分配土地和產(chǎn)品，建立“人間天國(guó)”。②評(píng)價(jià)：

A、革命性：突出反映農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的愿望，是幾千年農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。

B、空想性（落后性）：絕對(duì)平均無(wú)法實(shí)現(xiàn)；剝奪農(nóng)民對(duì)剩余產(chǎn)品支配權(quán)，無(wú)法調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性；固定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排斥商品經(jīng)濟(jì)。

③未能實(shí)行的原因

A、沒(méi)有安定環(huán)境（客觀、直接）

B、空想性（主觀、根本）

2.民族資產(chǎn)階級(jí)：民生主義

①內(nèi)容：核定全國(guó)地價(jià),現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有,革命后增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有,是資本主義的土地綱領(lǐng)。

②評(píng)價(jià)：

表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，不是徹底的土地革命綱領(lǐng)。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨的土地政策

①民主革命時(shí)期

A、國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期：土地革命

目的：完成民主革命反封建的基本任務(wù)；調(diào)動(dòng)農(nóng)民支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)和進(jìn)行根據(jù)地建設(shè)的積極性。

核心措施：依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制。

作用：鞏固根據(jù)地，支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

B、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：地主減租減息，農(nóng)民交租交息

目的：鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；克服根據(jù)地困難。

核心措施：地主減租減息，農(nóng)民交租交息。

作用：減輕封建剝削；改善農(nóng)民生活；提高農(nóng)民抗日和生產(chǎn)的積極性；有利于聯(lián)合地主階級(jí)一致抗日。

C、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：土地改革

原因：抗戰(zhàn)勝利后，農(nóng)民迫切需要獲得土地。

核心措施：沒(méi)收地主土地，廢除封建剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的土地制度，按農(nóng)村人口平均分配土地。

作用：激發(fā)農(nóng)民革命和生產(chǎn)的積極性，成為解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的可靠保證。

②建國(guó)后

A、1950－1952年：土地改革

原因：封建土地制度嚴(yán)重阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。

核心措施：廢除封建土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制。

作用：鞏固政權(quán)；解放生產(chǎn)力，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和工業(yè)化開(kāi)辟了道路。

B、1953－1856年：農(nóng)業(yè)合作化

原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)難以滿足國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

核心措施：把土地等主要生產(chǎn)資料由私有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄?，并?shí)行集體經(jīng)營(yíng)。作用：進(jìn)一步提高農(nóng)村生產(chǎn)力；確立社會(huì)主義制度。

C、1958年：人民公社化運(yùn)動(dòng)

原因：一些領(lǐng)導(dǎo)人主觀地認(rèn)為農(nóng)業(yè)合作化的規(guī)模越大，公有化程度越高，就越能促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。

核心措施：提高公有化程度和擴(kuò)大規(guī)模。

作用：嚴(yán)重挫傷了生產(chǎn)者的積極性。

D、改革開(kāi)放新時(shí)期：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

原因：黨中央正確總結(jié)了合作化和公社化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作出了實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革的決策。核心措施：堅(jiān)持土地公有制的前提下，改變經(jīng)營(yíng)管理方式，實(shí)行分戶經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧。作用：極大地調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，使農(nóng)村改革向?qū)I(yè)化、商品化、城市化發(fā)展。

世界資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

1.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要時(shí)期及特征

①資本主義在歐洲的興起（14－16世紀(jì)）：資本主義萌芽出現(xiàn)并不斷發(fā)展，處于分散的手工工場(chǎng)階段（簡(jiǎn)單協(xié)作）。

②手工工場(chǎng)時(shí)期（16－18世紀(jì)）：即集中的手工工場(chǎng)時(shí)期，是資本主義機(jī)器大生產(chǎn)過(guò)渡的準(zhǔn)備時(shí)期。

③工業(yè)資本主義時(shí)期（19世紀(jì)70年代前）：從英國(guó)開(kāi)始的、以蒸氣機(jī)的使用為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命推動(dòng)資本主義進(jìn)入機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)期（蒸汽時(shí)代或自由競(jìng)爭(zhēng)階段）。

④壟斷資本主義時(shí)期（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）：第二次工業(yè)革命把人類帶入電氣時(shí)代，壟斷成為普遍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。私人壟斷資本主義發(fā)展。

⑤動(dòng)蕩與調(diào)整時(shí)期（兩次世界大戰(zhàn)之間）：20世紀(jì)30年代在大危機(jī)打擊下加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)整。

⑥當(dāng)今世界和信息時(shí)代（二戰(zhàn)后）：二戰(zhàn)后，資本主義經(jīng)濟(jì)在第三次科技革命的推動(dòng)下得到迅速發(fā)展。

I 二戰(zhàn)后至20世紀(jì)50年代初，除美國(guó)外的幾乎所有資本主義國(guó)家都致力于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

II 20世紀(jì)50－70年代初，國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展，聯(lián)邦德國(guó)和日本速度最快。III 20世紀(jì)70－80年代，世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和滯脹后，資本主義經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)。IV 20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)明顯地呈現(xiàn)出全球化和區(qū)域集團(tuán)化兩種趨勢(shì)。

2.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素

①前提：社會(huì)穩(wěn)定；資本主義制度的確立；資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整

②條件

科技：如三次科技革命。

市場(chǎng)：國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)。

資本：如資本的原始積累；普法戰(zhàn)爭(zhēng)賠款對(duì)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)。

二、工業(yè)革命和科技革命

1.基本史實(shí)

①第一次工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)中期）：由英國(guó)擴(kuò)展至歐美各國(guó)。主要有棉紡織機(jī)器、蒸汽機(jī)和交通運(yùn)輸工具等重大發(fā)明。

②第二次工業(yè)革命（19世紀(jì)70年代開(kāi)始）：同時(shí)發(fā)生在幾個(gè)資本主義國(guó)家，主要表現(xiàn)為電力的廣泛應(yīng)用、內(nèi)燃機(jī)和新交通工具的創(chuàng)制使用、電訊事業(yè)的發(fā)展和化學(xué)工業(yè)的建立。③第三次科技革命（20世紀(jì)40－50年代開(kāi)始）：表現(xiàn)為原子能技術(shù)、航天技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)及人工合成材料、分子生物學(xué)和遺傳工程等一系列高新技術(shù)的出現(xiàn)。

2.共同條件

①資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的確立和穩(wěn)固

②自然科學(xué)的突破性進(jìn)展

③市場(chǎng)的擴(kuò)大導(dǎo)致社會(huì)對(duì)技術(shù)革新的要求迫切

3.影響和后果

①極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的提高

②導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的巨變：如工廠制、壟斷組織

③對(duì)工運(yùn)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響

④對(duì)亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)影響巨大

⑤促進(jìn)資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展

三、資本主義世界市場(chǎng)的形成1.含義

世界市場(chǎng)是指通過(guò)國(guó)際間的買賣而使各國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)得以聯(lián)系起來(lái)的交換領(lǐng)域。世界市場(chǎng)的產(chǎn)生和形成過(guò)程，是資本主義生產(chǎn)力水平不斷提高的過(guò)程，也是國(guó)際貿(mào)易從區(qū)域性貿(mào)易發(fā)展為世界性貿(mào)易的過(guò)程。

2.過(guò)程

①16－18世紀(jì)：開(kāi)始形成時(shí)期。

14、15世紀(jì)新航路的開(kāi)辟打破了世界各地之間相對(duì)隔絕的狀態(tài)，為世界市場(chǎng)的形成創(chuàng)造重要條件。世界開(kāi)始成為一個(gè)相互影響、相互聯(lián)系的整體。海外殖民擴(kuò)張從此開(kāi)始，世界市場(chǎng)開(kāi)始形成。

②19世紀(jì)至19世紀(jì)六七十年代：初步形成時(shí)期。

第一次工業(yè)革命大大推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，為了搶占更多的原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，西方加緊殖民擴(kuò)張，許多國(guó)家淪為其殖民地或半殖民地。1857年第一次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，證明資本主義世界市場(chǎng)初步形成。

③19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初：最終形成時(shí)期。

19世紀(jì)70年代開(kāi)始的第二次工業(yè)革命進(jìn)一步推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，資本主義過(guò)渡到帝國(guó)主義階段。主要帝國(guó)主義國(guó)家掀起瓜分世界的狂潮。20世紀(jì)初，世界被瓜分完畢，亞非拉絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上成為資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的一部分，資本主義世界市場(chǎng)最終形成。

3.主導(dǎo)世界市場(chǎng)的國(guó)家

①16－18世紀(jì)，隨著新航路的開(kāi)辟，西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)先后占據(jù)主導(dǎo)地位。②19世紀(jì)前期至19世紀(jì)六七十年代，英國(guó)成為“世界工廠”，占據(jù)主導(dǎo)地位。③兩次世界大戰(zhàn)之間，英美共同主導(dǎo)。

④二戰(zhàn)后，美國(guó)取得世界經(jīng)濟(jì)霸主地位，主導(dǎo)世界市場(chǎng)。

⑤20世紀(jì)70年代后，美國(guó)霸主地位動(dòng)搖，世界市場(chǎng)逐漸形成美、日、西歐三足鼎立的局面。

4.認(rèn)識(shí)

①資本主義的發(fā)展是推動(dòng)世界市場(chǎng)形成的根本動(dòng)力。

②資本主義國(guó)家的殖民擴(kuò)張是世界市場(chǎng)形成的主要途徑。

③新的交通工具、通訊工具的發(fā)明與創(chuàng)制，是世界市場(chǎng)形成的重要條件。

④世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展促進(jìn)了西方資本主義的發(fā)展。

⑤世界市場(chǎng)的形成把資本主義的生產(chǎn)方式擴(kuò)展到世界各地，沖擊瓦解著東方各國(guó)舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，客觀上促進(jìn)東方各國(guó)近代化。同時(shí)也給東方各國(guó)帶來(lái)了深重的災(zāi)難，造成了東方的長(zhǎng)期貧窮和落后，使東方從屬于西方。