第一篇：讀蔣廷黻《中國近代史》有感

骨相好的人耐看

——讀蔣廷黻《中國近代史》有感

人們常說“皮相好的人驚艷，骨相好的人耐看”，蔣廷黻先生的《中國近代史》，讀此書，讓我感嘆此書“皮相和骨相”都甚好，初讀驚艷，再讀仍是為之嘆服。我“正正經(jīng)經(jīng)”地學(xué)習(xí)歷史六年，雖對歷史甚是喜愛，但也不得不承認(rèn)大多數(shù)人對他“枯燥、乏味”的評(píng)價(jià)。尤其中國近代史，從初中開始反復(fù)學(xué)習(xí)，那些歷史事件早就爛熟于心，應(yīng)試教育下的強(qiáng)行記憶更添乏味。堆砌羅列的方式講述歷史的史書，會(huì)令人沒有翻閱的欲望。先生此書，讓我耳目一新，且受益良多，知曉了以往許多我所不知的歷史，亦更新了我一些觀念。曾為當(dāng)年明月所著的《明朝那些事兒》沉醉，但該書加入了小說的手法，多了許多趣味幽默，卻少了一絲歷史的厚度沉穩(wěn)。先生此書既比一般史書生動(dòng)但仍是歷史紀(jì)錄的方式，中和二者，正當(dāng)好。

一

讀書不可不知作者。

蔣廷黻先生幼年入學(xué)，從小學(xué)習(xí)新學(xué)，少年時(shí)赴美留學(xué)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過西方近代科學(xué)文化。青年時(shí)赴法國進(jìn)行戰(zhàn)地服務(wù)，當(dāng)時(shí)便體現(xiàn)出對國民的關(guān)心，組織類似茶館的俱樂部，舉辦學(xué)習(xí)班，教授中國工人法文和中文，替他們寫家信，寄錢回家。后回美國先后修習(xí)新聞、政治，后主攻歷史?？梢娤壬鷮φ问怯袑I(yè)知識(shí)的，這對其后來研究歷史自當(dāng)有大助益，畢竟“政史不分家”。獲博士學(xué)位之后同年就回國任南開大學(xué)歷史系教授。后出任歷史系主任、文學(xué)院長，并在北京大學(xué)兼課，主講中國外交史及法國革命史，并從事中國近代史教學(xué)和研究，凡11年。蔣廷黻先生是南開大學(xué)史學(xué)的奠基者，改革清華大學(xué)歷史系，建立起全國一流的史學(xué)陣營。后棄學(xué)從政，欲以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效國家。

在民族生死存亡的特定歷史時(shí)期，蔣廷黻先生是個(gè)講求經(jīng)世致用的知識(shí)分子。臺(tái)灣學(xué)者李敖由此評(píng)價(jià)說，蔣廷黻“所要求于知識(shí)界的，是動(dòng)態(tài)、是入世、是事業(yè)、是實(shí)物，是書本以外、是主義以外、是文字以外、是‘清議’以外，是與小百姓同一呼吸”，“這種真正的民胞物與經(jīng)世致用的精神，才是蔣廷黻的真精神，才是蔣廷黻要求于中國知識(shí)階級(jí)的真精神”。我們已可從先生生平可以看出其是一個(gè)有真才實(shí)干、有科學(xué)知識(shí)、有深厚文化基礎(chǔ)、有一副愛國心腸的人，是個(gè)講求經(jīng)世致用的知識(shí)分子。

二

借淺談此書之特點(diǎn)論吾所知所感。

特點(diǎn)一，蔣廷黻先生的《中國近代史》，并不僅僅只是講述“近代之歷史”，先生慣于聯(lián)系久遠(yuǎn)的歷史，也常常以后來的事實(shí)為據(jù)，使讀者可以更加通透的理解歷史。

如本書開篇就以往的匈奴、鮮卑、蒙古、倭寇、清人與英、美、法諸國相比，提出“那些外族都是文化較低的民族?？v使他們?nèi)胫髦性?，他們不過利用華族一時(shí)的內(nèi)亂而把政權(quán)暫時(shí)奪過去”“到了十九世紀(jì)，來和我們找麻煩的不是我們東方世界里的小弟們，是那個(gè)素不相識(shí)而且文化根本互異的西方世界?！?，來闡述其所言“中華民族到了十九世紀(jì)就到了一個(gè)特殊時(shí)期?！?/p>

又如此《中國近代史》第二章“洪秀全與曾國藩”的第一節(jié)“舊社會(huì)走循環(huán)套”講太平天國起因，并不像通常那樣講“政府苛稅”“天災(zāi)人禍”“民心不穩(wěn)”“外敵入侵”，而是從中國慣有的歷史走不出的“循環(huán)套”。中國歷史慣常是“大亂之后有大治”，大治之后又走向衰敗，衰敗后大亂起，遂新朝建，大治起，歷史又進(jìn)入怪圈進(jìn)行下一個(gè)循環(huán)。明末大亂，而康熙、雍正、乾隆三朝是大亂之后的大治。“在大亂之后，大治之初，人口減少，有荒可墾，故人民安居樂業(yè)，生活水平略為提高，這是老百姓心目中的黃金時(shí)代。后來人口一天多一天，荒地則一天減少這是老百姓心目中的黃金時(shí)代。后來人口一天多一天，荒地則一天減少一天，而且新墾的地不是土質(zhì)不好，就是水源不足，于是每人耕地的面積減少，生活程度降低。老百姓莫明其妙，只好燒香拜佛，嗟嘆自己的命運(yùn)不好。士大夫和政府縱使有救世之心，亦無救世之力，只好聽天災(zāi)人禍自然演化。等到土匪一起，人民更不能生產(chǎn)，于是小亂變?yōu)榇髞y?！?“這是中國幾千年來的圈套，演來演去，就是圣賢也無法脫逃?！?/p>

如此講解不僅讓讀者很好的把握了太平天國起義的來龍去脈與歷史必然性，也一并解釋了中國幾千年的起義，單刀直入，一針見血！

又如第二章第四節(jié)“洪秀全失敗”中講發(fā)揮重要作用的曾國藩的湘軍，蔣廷黻先生聯(lián)系了幾十年之后的北洋軍閥。

先生先講其組建的文化基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)條件。其一，湘軍是民間的“團(tuán)練”所組織起來的一支軍隊(duì)，這種武力保存了鄉(xiāng)民的勇敢樸實(shí)，加之農(nóng)民對“匪禍”有切身利益，軍隊(duì)便更加團(tuán)結(jié)勇敢。其二，“曾國藩不但利用中國的舊禮教作為軍隊(duì)的精神基礎(chǔ)，而且利用宗族觀念和鄉(xiāng)土觀念來加強(qiáng)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)力。他選的官佐幾全是湖南人，而且大半是湘鄉(xiāng)人。這些官佐都回本地去招兵，因此兵士都是同族或同里的人。這樣他的部下的互助精神特別濃厚?！睆倪@里我們可以看出曾國藩的才干，但這兩點(diǎn)雖然是湘軍之所以驍勇善戰(zhàn)在清朝腐敗的軍隊(duì)中異軍突起的主要原因，但也是其弊端之起因。湘軍是中國末代封建王朝私有軍隊(duì)的起始，其流弊延續(xù)下去并對民國建立后的中國影響甚大。因?yàn)橄孳姷奶厥饨M建方式，所以湘軍“充滿了家族觀念和家鄉(xiāng)觀念，兵士都只知道有直接上級(jí)長官，不知道有最高統(tǒng)帥，更不知道有國家”，對于國家的概念很是淡薄，遵從長官而不是國家?！跋孳姷木褚院髠鹘o李鴻章所部的淮軍，而淮軍以后又傳給袁世凱的北洋軍。我們知道民國以來的北洋軍閥利用私有的軍隊(duì)割據(jù)國家，阻礙統(tǒng)一。追究其禍根，我們不能不歸咎于湘軍。于此也可看出舊法子的毛病”。如先生所言，這自然不能歸咎于湘軍，這是中國幾千年“熟人社會(huì)”“家族觀念”“鄉(xiāng)土情懷”所留下的，其在發(fā)揮精神紐帶的有利作用的同時(shí)也阻礙著中華民族國家觀念的形成。而這種軍隊(duì)形式對中國最大的沖擊莫過于袁世凱的北洋軍閥的四分五裂，北洋軍閥的士兵將領(lǐng)們并不知什么的國家天下，他們也不是中華民國的國有軍隊(duì)而是袁世凱的私軍，都聽從自己的直接領(lǐng)導(dǎo)者。所以在袁世凱去世之后，他手下的將領(lǐng)們便失去了領(lǐng)導(dǎo)者紛紛做了“小袁世凱”。先生此書的講解解答了我對于“為何袁世凱死后便出現(xiàn)軍閥混戰(zhàn)”的疑惑。

中國在民國初建后正逢列強(qiáng)忙于備戰(zhàn)無暇顧及中國，又加上國家新建，革命之威尚未散去，本應(yīng)是一鼓作氣奮起直追迅速發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，袁世凱一死軍閥混戰(zhàn)把國家再次拖入混亂。容我們設(shè)想，這錯(cuò)過的十年光陰若用于建設(shè)國家上，后來日本侵華給中華民族帶來的巨大災(zāi)難巨大悲痛恥辱是否可以避免呢？中華民族在近代一次又一次錯(cuò)過崛起發(fā)展的良機(jī)，今日想起，國人仍不免心痛。

特點(diǎn)二，人物、事件立體，“有血有肉”。

此書短小精悍，用六萬字訴說了中國近代百年歷史，但較之歷史教材，增添了許多細(xì)節(jié)，敘述與議論并重，人物更加突出，事件更加連貫與豐滿立體，引人入勝。特別是人物的記敘與分析，使這些歷史上的人物更加立體真實(shí)，使讀者更好的把握了這些人物的性格思想，也就進(jìn)而更好理解他們的行為。歷史是人的歷史，沒有人也就沒有歷史事件便不成歷史。當(dāng)我們理解了歷史中的人物所作所為之后，也就理解了歷史事件發(fā)生的起始，理解歷史中的大大小小事件也就是理解歷史。讀完此書，令我觸動(dòng)最大的人物是李鴻章。

李鴻章，晚清重臣。大多數(shù)沒有去了解過的人，對他只是一個(gè)模糊的印象，或是“西太后的代言人”“晚清政府的走狗”“賣國賊”等，甚至于其曾外孫女張愛玲也常被提及她與李的這層關(guān)系。特別是上個(gè)世紀(jì)鄧小平同志的一句“我們不是清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人不是李鴻章”更是將李鴻章推向了罪人的刑臺(tái)。

但走進(jìn)歷史，李鴻章當(dāng)真是一個(gè)十惡不赦的罪臣嗎？

誠然，李鴻章大約算不上功臣，一來洋務(wù)失敗，北洋覆滅，甲午戰(zhàn)敗，二來大多喪權(quán)辱國條約都簽自他手下，算是賣國的代理人。于歷史進(jìn)程而言，李鴻章的確沒有什么功勞，即使是圖強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也因?yàn)樽屚砬缙堁託埓藥啄甓N上了耽誤的標(biāo)簽，至于當(dāng)時(shí)或許萬般權(quán)宜后簽訂的條約，放在歷史里，后人卻未去細(xì)細(xì)體會(huì)當(dāng)年的為難，只看條約給國家?guī)淼膫Α?/p>

但我從這本書中看見了他的另一面，一個(gè)有才干，有遠(yuǎn)見，在種種艱難中苦求國家富強(qiáng)的臣子。

李鴻章曾對恭親王上書說，中國到了十九世紀(jì)唯有學(xué)西洋的科學(xué)機(jī)械然后能生存，還看出日本的快速發(fā)展，從明治維新種看出日本的威脅，并認(rèn)定改革必須先培養(yǎng)人才，呼吁改革科舉制度，讓新學(xué)子學(xué)習(xí)科學(xué)文化。在1864年李鴻章就已經(jīng)看出了日本明治維新運(yùn)動(dòng)的意義，并且深感中國所受到的威脅，大聲疾呼要當(dāng)時(shí)的人猛醒與努力。像蔣廷黻先生所言，“這一點(diǎn)尤足以表現(xiàn)李鴻章的偉大?！?/p>

在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)上，李鴻章無疑是有功的，既然我們承認(rèn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對近代中國所發(fā)揮的重大影響與積極作用，那便不能夠以洋務(wù)失敗否認(rèn)其貢獻(xiàn)。況且洋務(wù)失敗更多的是歷史社會(huì)原因，洋務(wù)派的努力是不能否認(rèn)的。

至于北洋覆滅，甲午戰(zhàn)敗，其自然是要負(fù)責(zé)任的。《辛丑條約》的簽訂喪權(quán)辱國，卻也不是其一人之過。鄧小平說“中國領(lǐng)導(dǎo)人不是李鴻章”，但李鴻章能稱得上是清朝的領(lǐng)導(dǎo)人嗎？ 中國人一向慣于給人物定性，將人物臉譜化，用事件定功過，只看結(jié)果。又或者，一過毀前功，李鴻章一生，且不恰當(dāng)?shù)卣f，算是“前功盡棄”吧。

歷史紛紛擾擾，武則天尚留無字碑，后人難以復(fù)制歷史，對古人的評(píng)說也就始終隔了歲月的隔閡，終究是難以完完全全定下結(jié)論。

“好書不厭百回讀”，一本寫得好的史書更是如此?！耙早R為鑒，可以正衣冠； 以人為鑒，可以明得失； 以史為鑒，可以知興衰。” 歷史總能給后人，以啟迪和明鑒。

第二篇：讀蔣廷黻 中國近代史 有感

《讀蔣廷黻 中國近代史 有感》

在讀蔣廷黻先生的《中國近代史》之前，我曾經(jīng)對這本書抱有一絲懷疑的態(tài)度.因?yàn)榭v觀中國近代史這200年，可以說是無比關(guān)鍵的，中國正在從一個(gè)古老守舊的大帝國轉(zhuǎn)變成一個(gè)追趕世界腳步的半現(xiàn)代化國家，中間的輾轉(zhuǎn)可謂一言難盡，然而蔣先生卻能用不到300頁的文章的將其描述，而且更令我吃驚的是，作者對治學(xué)研究之精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，對歷史剖析的獨(dú)辟蹊徑，對歷史本身的還原，都是大大超出上世紀(jì)40年代的學(xué)者的眼光，讀完后，亦能讓讀者沉思

提到清朝，大家腦海里一定會(huì)覺得，那無非是一個(gè)簽條約，割地賠錢的腐敗無能的時(shí)期，實(shí)際上在18世紀(jì)并非如此，時(shí)人甚至有一種大國崛起的感覺。雖然之前有西漢著名的“絲綢之路”，明朝的“鄭和下西洋”，但是直至19世紀(jì)，我們和西方世界并沒有正式的外教關(guān)系，而周邊的國家多是當(dāng)時(shí)例如高麗，越南等弱國因此，在十九世紀(jì)之前，中國都是以一種居高者的“天朝上國”的大國姿態(tài)嗷嗷立于世界民族之林。一個(gè)人驕傲自滿而不思進(jìn)取已經(jīng)足以使其一生得過且過，碌碌無為。一個(gè)國家的心態(tài)倘若如此，那便是一個(gè)自欺欺人的皇帝帶著自上而下的大臣士大夫階級(jí)平民百姓一起坐進(jìn)觀天，還沾沾自喜以為自己集了天地日月間最發(fā)達(dá)的科技！而此時(shí)西方國家英國已經(jīng)完成了第一次工業(yè)革命進(jìn)入了近代化的軌道中。在廣州的十三行，為中外通商的要地。然而那時(shí)的中國處于一種經(jīng)濟(jì)自給自足的地位，在與外商通商中中國處于出超地位。資本主義國家原來只不過是為了多賣點(diǎn)商品多獲點(diǎn)利益，而中國這樣一種自我封閉市場的狀況阻礙里資本的剝削，因此原本的資本主義一躍而起變成了帝國主義。導(dǎo)火索便是鴉片禁令。

鴉片戰(zhàn)爭的失敗導(dǎo)致了喪權(quán)辱國的《南京條約》的簽訂。在這過程中，中國的一些俊杰終于意識(shí)到中國的硬件比不上完成了工業(yè)國家的英國。比如林則徐。蔣先生在書中指出: “鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗后還不明白失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷。” 他在書中問：為什么中國人不在鴉片戰(zhàn)爭失敗后就開始維新、改革內(nèi)政呢？回答說：一是“中國人守舊性太重（我認(rèn)為哦）”；二是士大夫以傳統(tǒng)文化為生命線，“文化的動(dòng)搖，就是士大夫飯碗的動(dòng)搖”，所以他們反對改革；三是“中國士大夫階級(jí)（知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)）最缺乏獨(dú)立的、大無畏的精神”。這些是阻止中國近代化的三座大山，而作者眼光無疑是非常尖銳的，在下（中二了一點(diǎn)？）認(rèn)為這三個(gè)問題的巨大影響力至今尚存，需要深思熟慮.首先是守舊性，中國經(jīng)歷了長大上千年的封建社會(huì)，人們大多接受孔孟之道的儒家精神，中庸之道深入人心，然而變革必然要遭到別人的反對，歷史上幾次著名的變法運(yùn)動(dòng)都以失敗告終，此后，人們漸漸更多的不思進(jìn)取，墨守成規(guī)。舉例而言，儒家的士大夫精神規(guī)定讀書只有做官這一條出路，而以八股古文為題科舉考試流行千年，似乎成才的路只有一條，恒古不變。

第二是士大夫缺少犧牲自我的無畏精神，他們在八股文的科舉制度中成長，文氣太重，文風(fēng)浮華空洞，從而導(dǎo)致實(shí)行度較難。這不符合近代化歷史的要求，康有為實(shí)行的變法之一就是廢除八股文，代以政治經(jīng)濟(jì)。這正擊中了廣大知識(shí)分子的要害，十年苦讀只為今朝，如今你說廢除就廢除，你還要怎么要求他把目光放遠(yuǎn)點(diǎn)人生會(huì)光亮的，這讓他們情何以堪吶？清朝晚期重文抑武，于是甚至出現(xiàn)了士大夫在甲午海戰(zhàn)期間較勁改革派李鴻章的事情，更有甚者拒絕向威海衛(wèi)提供援軍，直接導(dǎo)致了北洋水師的覆滅。

第三是馬爾薩斯陷阱定理（人名我編的），那時(shí)的人們不懂得計(jì)劃生育，也不會(huì)利用科學(xué)增加收成。經(jīng)過了前清的人口大增長后，隨著人口增加，土質(zhì)和水源質(zhì)量下降，人們生活質(zhì)量降低，百姓感覺莫名其妙，總覺得自己運(yùn)氣不好，縱是政府有救市之心，也無救市之力，等到土匪一出，百姓不能生產(chǎn)，小亂變成大亂。

之后出現(xiàn)的孫文先生就是中國近代化過程中的一大偉人。當(dāng)然，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，孫文先生對中國廣大農(nóng)民階級(jí)呼聲的忽視，也不可回避的成為了他本人的一大失誤，但是三民主義前途光明。處于中古狀態(tài)的落后的中國，只有向?qū)κ謱W(xué)習(xí)、改革內(nèi)政，才能有光明的前途。這個(gè)學(xué)習(xí)對手的過程，先是從不徹底的器物層面開始，然后進(jìn)到學(xué)習(xí)政治體制的制度層面，但只有再進(jìn)到更深層的精神層面，才能真正實(shí)現(xiàn)近代化。

蔣廷黻先生開創(chuàng)了中國近代史的先河，但是站在今天的立場上，我不盡同意他的觀點(diǎn)，我認(rèn)為被蔣先生否定的經(jīng)濟(jì)學(xué)也是貫穿近代史的線索。鴉片戰(zhàn)爭前，中英雙方是平等的的貿(mào)易關(guān)系，英國使用白銀本位為貨幣基礎(chǔ)，19世紀(jì)，大量鴉片涌入國內(nèi)，導(dǎo)致了等值的白銀流出。道光年間，一兩白銀可以兌換1000文銅錢，道光20年鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，一兩白銀可換1600文錢，到了咸豐年間甚至數(shù)量猛漲到1:2300！白銀儲(chǔ)備減少導(dǎo)致銀貴錢賤，銀銅比例嚴(yán)重失調(diào)，對掙銅錢的百姓而言簡直就是變相加稅，負(fù)擔(dān)沉重也變相導(dǎo)致了內(nèi)戰(zhàn)。

結(jié)語（這個(gè)不是我寫的O(∩_∩)O~）

蔣先生最打動(dòng)我的是他對中國近代史進(jìn)程的條理分析得透徹并見解獨(dú)到。讓我對中國近代史有了新的認(rèn)識(shí)，如果一個(gè)人不是發(fā)自內(nèi)心地喜歡歷史，我想他是不會(huì)主動(dòng)對像學(xué)校里枯燥無味的教科書感性趣。而蔣先生這本《中國近代史》，語言嚴(yán)謹(jǐn)而不乏幽默，史料豐富，條理清晰而前后相連，對于像我這樣的歷史白癡來說的確是開智之作。而對于深愛歷史或從事歷史研究的人來說，絕對是一本不可多得研究歷史剖析時(shí)代潮流的好書。

在讀此書的過程中，我學(xué)會(huì)了寬容。李鴻章，曾國藩的得意門生，有人說他喪權(quán)辱國是叛國奴，有人說他為近代化的中國鞠躬盡瘁死而后已。我們后人讀史一貫犯的錯(cuò)誤就是對前人太苛刻，甚至用今日的現(xiàn)狀觀念去剖析前人的作為，每一個(gè)時(shí)代都有他的局限性，人也是一樣，每個(gè)人都有他的難處，我們要做的，是寬容，是以史為鑒，原諒過去，明白現(xiàn)在，預(yù)設(shè)未來，防止再一次踏入同一條錯(cuò)誤的河流。這就是我們讀史的目的。

復(fù)旦附中 女王 TAK 的老弟

么么噠

第三篇：讀蔣廷黻《中國近代史》有感

讀蔣廷黻《中國近代史》有感

臨近一年一度的12.9，而我也才完成對蔣廷黻先生學(xué)術(shù)著作《中國近代史》的閱讀。讀罷先生的《中國近代史》，我的心久久不能平靜而倍感沉重。一為蔣先生治學(xué)研究之精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)；二為先生對歷史的剖析獨(dú)辟蹊徑，能層層深入挖掘歷史的本真；三為我中國近代史之種種偶有柳暗花明又時(shí)感心痛悲愴。

這本薄薄的小冊子，卻貫穿了中國19世紀(jì)四十年代鴉片戰(zhàn)爭到20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭前的近百年的歷史。字字珠璣，卻不疏漏任何史實(shí)，對歷史的評(píng)論有自己獨(dú)到的見解。不僅奠定了他在近代史領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)地位，而且因其折射出他那一代受過西方高等教育和西潮影響的學(xué)人，在思考國家前途、民族命運(yùn)、社會(huì)進(jìn)步時(shí)的普遍心態(tài)而受世人矚目。

蔣廷黻，湖南寶慶（今邵陽）人。1895年（清光緒二十一年）出生于一戶薄有田產(chǎn)的農(nóng)家。1965年病逝于紐約，享年70歲。作為政治家，他是當(dāng)時(shí)“書生從政”的代表人物之一，主張以所學(xué)為國家所用。在國共兩黨斗爭中，盡管站在國民黨政府立場，并在聯(lián)合國中阻撓和反對恢復(fù)中華人民共和國的合法席位，但至死都不愿加入國民黨，還經(jīng)常批評(píng)當(dāng)局的政略失當(dāng)和政治腐??；作為學(xué)者，他是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的中國近代外交史專家和這一研究領(lǐng)域的開拓者。

復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)教授沈渭濱在前言中這樣評(píng)價(jià)他：他的研究，注重史料，但他不僅沒有胡適那樣的考據(jù)癖，而且不愿意將歷史寫成材料的堆砌。這本被他稱作初步報(bào)告的著作，篇幅雖小，學(xué)術(shù)含量卻很高。全書從鴉片戰(zhàn)爭寫到抗日戰(zhàn)爭前夕，近百年的史事寫的深入淺出，好看耐讀。內(nèi)容上沒有拘泥于事件過程和細(xì)節(jié)的鋪陳：方法上從總體把握演變趨勢，顯示了作者沉潛思辨的寫作風(fēng)格。

而我在讀完此書后，對于初高中學(xué)習(xí)到的淺顯的知識(shí)又有了新的、全面的認(rèn)識(shí)。

一.對于真實(shí)的歷史應(yīng)該有自己的判斷

蔣先生最讓我敬佩的一點(diǎn)是他對國民性的剖析，有很多鞭辟入里之詞，發(fā)人之所未發(fā)或不敢發(fā)。我們學(xué)習(xí)歷史，就應(yīng)如此，絕不應(yīng)囿于教科書上的只言片語，應(yīng)有更深入的思考。

感觸最深的就是對李鴻章和林則徐的認(rèn)知的改變。先說說李鴻章，在以前的學(xué)習(xí)中，教科書將他批判成投降派，李鴻章一生中最令人詬病的便是他簽訂的《馬關(guān)條約》，曾經(jīng)清大臣第一人的李中堂從此成了渙散中華民族精神的賣國賊、茍且偷生的小人。

李鴻章的一生滿是悲壯和凄涼的，他以外交能手自負(fù)，卻無法改變大清國被動(dòng)外交，遭遇割地賠款的局面。最終，他帶著遺憾離開了人世。他和曾國藩、左宗棠、張之洞并稱為晚清中興四大名臣;日本首相伊藤博文說他是大清帝國唯一有能耐可和世界列強(qiáng)一爭長短之人;慈禧太后說他是“再造玄黃之人”;他被西方譽(yù)為“東方伸斯麥”，與德國的俾斯麥,美國的格蘭特并稱十九世紀(jì)三偉人。

李鴻章是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)四大領(lǐng)袖人物里面辦實(shí)事最多的人。他認(rèn)識(shí)到西洋文化的先進(jìn)性，那時(shí)清王朝和列強(qiáng)特別是日本的關(guān)系已經(jīng)緊張，各國對滿清虎視眈眈，他曾說：“中國但有開花大炮、輪船兩樣，西人即可斂手?！彼鬓k的洋務(wù)中有500多個(gè)中國第一，200多個(gè)亞洲第一。他是中國近現(xiàn)代多項(xiàng)事業(yè)的開山鼻祖。他培養(yǎng)出來的高級(jí)人才數(shù)不勝數(shù)。

他也是個(gè)有高瞻遠(yuǎn)矚的人，他是清廷第一個(gè)提出防日戰(zhàn)略的人。他曾大聲吶喊：奮起護(hù)我“藍(lán)色疆土”，大中華的每一寸土地、每一片海洋，都不容外敵覬覦。他曾系統(tǒng)提出防范日本及其他西方列強(qiáng)。

李鴻章若生于盛世，必流芳百世，可惜他生于亂世，雖也大有作為，但仍遺臭萬年。用“生不逢時(shí)”四個(gè)字來形容李鴻章的一生再合適不過。錚錚鐵骨，滿腔愛國情懷，大力改革后仍要接受喪權(quán)辱國的局面，那種心情，當(dāng)真是如人飲水，冷暖自知。李鴻章說到底是滿清重臣，他無力擺脫這沉重包袱。當(dāng)時(shí)的清朝積重難返，李鴻章扛起晚清半邊天，每次承擔(dān)的都是帝國最不堪之事，難怪梁啟超后來說：“吾敬李之才,惜李之識(shí),而悲李之遇?！?/p>

又來說說中國近代“開眼看世界第一人”——林則徐。在常人來看，林則徐是近代中華民族的人民英雄，他以虎門硝煙的大氣魄以及第一個(gè)提出“師夷長技以制夷”的深遠(yuǎn)眼光，讓他成為千萬國人心中敬佩的對象。林則徐，實(shí)際也有兩面。一面是名族之英雄，護(hù)國之能臣，鐵面無私、自發(fā)毒誓：若鴉片一日未絕，本大臣一日不回。在蔣看來：真的林則徐是慢慢的覺悟了的。他到了廣東以后，他就知道中國軍器不如西洋，所以他竭力買外國炮，買外國船，同時(shí)他派人翻譯外國所辦的刊物。他在廣東所搜集的材料，他給了魏源。魏后來把這些材料編入《海國圖志》。林雖有這種覺悟，他怕清議的指摘，不敢公開的提倡。他在途中曾致書友人說：

徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，令此一物置之不講，真令岳韓束手，奈何，奈何！

這是他的私函，他請他的朋友不要給別人看。換句話說，真的林則徐，他不要?jiǎng)e人知道。難怪他后來雖又作陜甘總督和云貴總督，他總不肯公開提倡改革。蔣廷黻先生認(rèn)為:他讓主持清議的士大夫睡在夢中，他讓國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。二.我們不應(yīng)僅孚于表象

蔣先生最打動(dòng)我的是他對中國近代史進(jìn)程的條理分析得透徹并見解獨(dú)到。讓我對中國近代史有了新的認(rèn)識(shí)。教科書上總說，中國近代史的恥辱是更源于制度的落后。但我總不明白，制度的落后究竟怎樣導(dǎo)致了一個(gè)傳統(tǒng)大國近百年的屈辱。讀完本書后我才逐漸清晰。

鴉片戰(zhàn)爭的失敗的根本理由是我們的落伍。我們的軍器和軍隊(duì)是中古的軍隊(duì)，我們的政府是中古的政府，我們的人民，連士大夫階級(jí)在內(nèi)，是中古的人民。我們雖拼命抵抗終歸失敗，那是自然的，逃不脫的。從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷。倘使同治光緒年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化就要比日本早二十年。遠(yuǎn)東的近代史就要完全變更面目。可惜道光咸豐年間的人沒有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn)，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年英法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京，然后有少數(shù)人覺悟了，知道非學(xué)西洋不可。所以我們說，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰。

但為什么道光年間的中國人不在鴉片戰(zhàn)爭以后就起始維新呢？第一，中國人的守舊性太重。我國文化有了這幾千年的歷史，根深蒂固，要國人承認(rèn)有改革的必要，那是不容易的。第二，我國文化是士大夫階級(jí)的生命線。文化的搖動(dòng)，就是士大夫飯碗的搖動(dòng)。我們一實(shí)行新政，科舉出身的先生們，就有失業(yè)的危險(xiǎn)，難怪他們要反對。第三，中國士大夫階級(jí)（知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)）最缺乏獨(dú)立的，大無畏的精神。無論在那個(gè)時(shí)代，總有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)較清，但是他們怕輿論的指摘，默而不言。而統(tǒng)治階級(jí)確還想著利用民眾或“民心”或“民氣”去對外。

同治光緒年間的社會(huì)，如何反對新人新政，我們從郭嵩燾的命運(yùn)可以更加看得清楚。書中記載，郭氏的教育及出身和當(dāng)時(shí)一般士大夫一樣，并無特別，但是咸豐末年英法聯(lián)軍之役，他跟著僧格林沁在大沽口辦交涉，有了那次經(jīng)驗(yàn)，他根本覺悟，知道中國非徹底改革不可。據(jù)他的研究，我們在漢、唐極盛時(shí)代固常與外族平等往來；閉關(guān)自守而又獨(dú)自尊大的哲學(xué)，是南宋勢力衰弱時(shí)代的理學(xué)先生們提倡出來的，絕不足以為訓(xùn)。同治初年，江西南昌的士大夫群起毀教堂，殺傳教士。巡撫沈葆楨（林則徐的女婿）稱贊士大夫的正氣，郭嵩燾則斥責(zé)沈氏頑固。郭氏作廣東巡撫的時(shí)候，汕頭的人，像以先廣州人，不許外國人進(jìn)城。他不顧一切，強(qiáng)迫汕頭人遵守條約，許外國人進(jìn)城。光緒元年云貴總督岑毓英因?yàn)榉磳τ诉M(jìn)云南，秘密在云南緬甸邊境上把英國使館的翻譯官殺了。郭嵩燾當(dāng)即上奏彈劾岑毓英。第二年，政府派他出使英法，中國有公使駐外從他起。他在西歐的時(shí)候，他努力研究西洋的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，他覺得不但西洋的輪船槍炮值得我們學(xué)習(xí)，就是西洋的政治制度和一般文化都值得學(xué)習(xí)。他發(fā)表了他的日記，送給朋友們看。他常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有。他勸李鴻章擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些超時(shí)代的議論，引起了全國士大夫的謾罵。他們說郭嵩燾是個(gè)漢奸，“有二心于英國”。湖南的大學(xué)者如王闿運(yùn)之流撰了一副對子罵他：

出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世。

未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。

同光時(shí)代的士大夫階級(jí)的守舊既然如此，民眾是否比較開通，其實(shí)民眾和士大夫階級(jí)是同鼻孔出氣的。我們的新政都是自上而下，并非由下而上。一切新的事業(yè)都是由少數(shù)先知先覺者提倡，費(fèi)盡苦心，慢慢的奮斗出來的。在甲午以前這少數(shù)先知先覺者都是在朝的人。甲午以后，革新的領(lǐng)袖權(quán)慢慢的轉(zhuǎn)到在野的人的手里，卻是這些在野的領(lǐng)袖都是知識(shí)分子，不是民眾。嚴(yán)格說來，民眾的迷信是我民族近代接受西洋文化大阻礙之一。所以我們也能理解為何康有為等人選擇擁君立憲而不是暴力革命。

三.牢記歷史，勇于前行

蔣廷黻先生曾說，近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)的觀念而組織一個(gè)近代的民族國家嗎？能的話，我們名族的前途是光明的：不能的話，我們這個(gè)民族是沒有希望的。因?yàn)樵谑澜缟?，一切國家能接受近代文化者必致富?qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無例外。

這句話是本書的主線，四個(gè)問號(hào)更是他對近代中國的期盼，這振聾發(fā)聵的反問，問醒了多少沉睡的中國人！

這也是近代中國和日本的真實(shí)寫照。同樣閉關(guān)鎖國，被西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮撬開大門，一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，改革立新，走上資本主義的道路；一個(gè)麻木不仁，妄尊自大，繼續(xù)封建主義的老路。而結(jié)果就是在54年后一個(gè)揚(yáng)武揚(yáng)威迎接勝利，一個(gè)灰頭土臉忍受失敗。而這也是近代百年一衣帶水的兩個(gè)國家命運(yùn)迥然的直接原因。

蔣先生在書中寫到: “我們到了十九世紀(jì)遇著空前未有的變局，在十九世紀(jì)以前，與我民族競爭的都是文化不及我，基本勢力不及我的外族。到了十九世紀(jì)，與我抗衡的是幾個(gè)以科學(xué)，機(jī)械，及民族主義立國的列強(qiáng)。我們在道光間雖受了重大的打擊，我們?nèi)耘f不覺悟，不承認(rèn)國家及民族的危險(xiǎn)，因此不圖改革，妄費(fèi)了民族二十年?！币淮绻怅幰淮缃?，對于個(gè)人如此，對于整個(gè)國家更是干旱季節(jié)需要的雨水啊。

曾國藩、李鴻章、左宗棠領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)?？梢哉f是中國近代史的第一個(gè)改革。最終以失敗而告終。小試牛刀的幾個(gè)大臣首先對西方的科學(xué)軍事技能還不了解，只是任憑自己想象做事。而是時(shí)代所牽制。甲午以后，康有為所領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)是第二次改革，這次改革的宗旨是由外在的改變硬件轉(zhuǎn)為內(nèi)在的變更政治制度：實(shí)行君主立憲制。變法運(yùn)動(dòng)無疑的是比自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)更加西洋化近代化?？涤袨殡m托孔子之名，及皇帝的威嚴(yán)去變法，他依舊失敗，因?yàn)樗麌?yán)重動(dòng)搖了根深在中國幾千年的封建制度。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)可說是我國近代史上第三個(gè)救國救民的方案，不過這個(gè)方案是反對西洋化，近代化的，與第一第二兩個(gè)方案是背道而馳的。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的慘敗是極自然的。慘敗代價(jià)之大足證我民族要圖生存絕不可以開倒車。

終于，孫中山出場了。他領(lǐng)導(dǎo)的三民主主義和革命戰(zhàn)略拯救了中國。古老的中國終于結(jié)束了封建王朝的統(tǒng)治走進(jìn)了世界近代史的行列之中。

不管是哪一次改革，無論勝敗，事出必有因。出了以上的原因，與領(lǐng)導(dǎo)者的膽識(shí)與目光無不有極大關(guān)系。自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)總的曾李左就差在自身的對西方科學(xué)的局限性，而康梁雖然搬出了老祖宗孔子也難逃中國根深帝國的王朝命運(yùn)，義和團(tuán)說白了就是一群憤青在搗亂有勇無謀。而如了解中山先生的人生經(jīng)歷就知道，第一，他與外人接觸最早，十三歲就出國了。他所入的學(xué)校全是外國人所設(shè)立的學(xué)校。他對西洋情形及近代文化的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)在李鴻章、康有為諸人之上。這是我民族一種大幸事，因?yàn)槲覀兗热恢荒軓慕页雎罚覀兊念I(lǐng)袖人物應(yīng)該對近代文化有正確深刻的認(rèn)識(shí)。

而即使現(xiàn)在，中國已經(jīng)跨入世界強(qiáng)國之列，但要完全實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們還應(yīng)學(xué)習(xí)歷史，了解歷史，銘記歷史，從滾滾歷史洪流中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。牢記歷史，勇于前行。

四．青年人的使命 明天就是十二月九日。

青年人，從來承擔(dān)著時(shí)代賦予的光榮使命。

1919年5月4日，北京3000多名學(xué)生在天安門前集會(huì)游行，他們高呼：“誓死力爭，還我青島、外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊” 1935年12月9日，清華女生陸璀在西直門外進(jìn)行抗日演講，這一場景的照片被鄒韜奮選為當(dāng)期《大眾生活》的封面。于是少女瘦弱的身影與她決然的目光一起隨著中國發(fā)行量最大的雜志傳遍大江南北。

1945年1月1日，12萬青年遠(yuǎn)征軍應(yīng)征入伍，一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍。梁啟超在《少年中國說》中寫道：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。身為青年，前路漫漫，任重道遠(yuǎn)。生而為龍，又舍我其誰？只因大國的記憶，已經(jīng)深深地刻入了這個(gè)民族的文化基因之中?？v然盛衰榮辱斑駁了我們的臉龐，這一表達(dá)亦將世代永續(xù)，因?yàn)?，那是我們的熱血，靈魂，榮光，與傳承。

如今時(shí)過境遷，山河猶在，天佑中華，國泰民安，國祚綿長。可風(fēng)中尚殘留著百年前的血腥味，提醒著我們，勿忘國恥！更別忘了國難當(dāng)頭之時(shí)，那些舍身為國的颯爽英姿！百前的青年人義無反顧地肩負(fù)起了抗日救亡的大任，；百年后的我們，正應(yīng)當(dāng)從前輩手中接過這幅重?fù)?dān)，承襲這份熱血榮光，掀開新時(shí)代的篇章！

第四篇：讀蔣廷黻《中國近代史》有感

蔣廷黻先生寫的《中國近代史》我已看過多次，至少兩次吧，但這本撰于上世紀(jì)30年代的初步報(bào)告似乎有著巨大的力量，即使認(rèn)真讀了兩遍以上，還是覺得不過癮。一方面是文字功底了得，言簡意賅，通俗易懂，完全沒有掉書袋的味道；另一方面是先生見解深刻，好像身在這段歷史之中，又能跳出來總覽一樣，這與其強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用和熱衷政治外交不無關(guān)系。要寫一篇這本書的讀后感實(shí)在不容易，沒有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和深厚的閱歷見識(shí)，寫出來的東西不免流于膚淺，人云亦云。但我還是硬著頭皮，重新瀏覽，只求在讀完這本書后，有一些自己的收獲吧，不管這些收獲有多么淺薄，多么微小。中國近代化先生在總論中即指出，近百年來中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國人能近代化嗎？而什么是近代化，他并未明確說明，不過通過閱讀，大概可以得知應(yīng)該是科學(xué)、機(jī)械和民族主義。掩卷思考，發(fā)現(xiàn)中國近代史有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)，一是既為亂世，也為治世；二是治理內(nèi)政，始顧外交?？偠灾?，中國遇到幾千年來未有之大變局，大時(shí)勢。俗話說，時(shí)勢造英雄，在這個(gè)時(shí)代，英雄豪杰和風(fēng)云人物輩出，上演了無數(shù)的悲喜劇。但無論如何，時(shí)勢、英雄和普通民眾共同創(chuàng)造了這段歷史，有血淚恥辱的故事，亦有可歌可泣的傳奇。近代化前夕的兩場戰(zhàn)爭可以這么說，兩場戰(zhàn)爭（鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運(yùn)動(dòng)）開啟了中國近代化的進(jìn)程。這兩場戰(zhàn)爭的發(fā)生，既有內(nèi)部因素，也有外部因素，但應(yīng)該說內(nèi)部因素是根本，外部因素加速了其發(fā)生。鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)生源于中國社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，男耕女織，有吃有穿，不需要與外界發(fā)生貿(mào)易。而完成工業(yè)革命的英國生產(chǎn)的東西太多了，國內(nèi)的供給大于需求，必須把剩余的供給賣給其他國家，幅員廣闊、人口眾多的中國自然就成了英國的目標(biāo)。當(dāng)時(shí)外國人只能在廣州做生意，而且限制很多，諸如不能買中國書、不能學(xué)中文之類的，如今看來，真是讓人無語。英國人當(dāng)然想在中國多些市場，于是先后在乾隆和嘉慶年間派時(shí)節(jié)來華，希望能夠中國加開通商口岸等，但都被中國拒絕了。既然正當(dāng)?shù)纳庾霾涣?，英國人開始在印度種植制作鴉片，拿到中國來賣了?？梢韵胂?，結(jié)果是白銀外流，人民孱弱，于是就有了欽差大臣林則徐虎門硝煙的故事。英國人當(dāng)然不爽了，從大老遠(yuǎn)派兵來打仗，中國竟然輸了，這真讓人難以置信。1842年，中英簽訂了《南京條約》，這是中國近代史上第一個(gè)不平等條約。其中，協(xié)定關(guān)稅和法外治權(quán)是我們現(xiàn)在認(rèn)為不平等條約的核心，但當(dāng)時(shí)的人覺得五口通商才最讓人痛心。先生認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭后，人們不思進(jìn)取，我們民族喪失了二十年的光陰，直到1860年英法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京，才有少數(shù)人知道非學(xué)西洋不可。而林則徐，被譽(yù)為“近代以來開眼看世界的第一人”，知道中國軍器不如西洋，竭力買外國炮，買外國船，派人翻譯外國人的刊物，還把在廣東搜集的材料給魏源，才有后來的《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”。但他認(rèn)為林則徐是中國舊文化最好的產(chǎn)品，把自己的名譽(yù)看的比國事重要，不肯公開提倡改革，不過我覺得，即使林則徐公開提倡了，恐怕也是于事無補(bǔ)。

第五篇：讀蔣廷黻《中國近代史》有感

讀蔣廷黻《中國近代史》有感

讀罷蔣廷黻先生的《中國近代史》，我的心久久不能平靜而倍感沉重。一為蔣先生治學(xué)研究之精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)；二為先生對歷史的剖析獨(dú)辟蹊徑，能層層深入挖掘歷史的本真；三為我中國近代史之種種偶有柳暗花明又時(shí)感心痛悲愴。

要了解一本書，先了解寫作者的生平及人生軌跡，這對你了解這本書的寫作意識(shí)或?qū)懽髂康亩加泻艽蟮膸椭?。我想，這也是一個(gè)合格的讀者應(yīng)當(dāng)達(dá)到的要求。

蔣廷黻生于清光緒二十一年，也就是1895年。家中薄有田產(chǎn)。蔣廷黻4歲發(fā)蒙，由私人教師教讀，6 歲入私塾接受舊式教育。10歲那年，即1905 年清政府停止科舉取仕制度。他的二伯父決定讓他進(jìn)新式學(xué)堂，1906 年初，11 歲的蔣廷黻到省城長沙明德小學(xué)讀書，一學(xué)期后，又被二伯父安排到美國長老會(huì)在湘潭辦的教會(huì)學(xué)校益智學(xué)堂，開始接觸新學(xué)，學(xué)習(xí)英文。后來又在教會(huì)學(xué)堂的幫助下得意赴美留學(xué)。在這11 年的美國生活中，無論在思想上、生活方式上都使他美國化了。他受到當(dāng)時(shí)正在美國流行的自由主義思潮的影響，向往美國式的自由民主。同時(shí)期中國政局正處紊亂，毫無秩序，他萌生了從政的愛國主義革命的決心，幾次輪換學(xué)科專業(yè)，史學(xué)從自然科學(xué)到到政治學(xué)。這為他后來成為中國外交史專家奠定了良好的基礎(chǔ)?；貒陂g曾在國內(nèi)著名大學(xué)任教，轉(zhuǎn)入政治格局擔(dān)任國民黨內(nèi)相關(guān)職務(wù)。后1965 年病逝于紐約，享年70 歲。

關(guān)于他個(gè)人的得失軌跡以及政績歷史地位不是我在此要闡述的重點(diǎn)。那么，從他個(gè)人的人生軌跡中我們可以看到他對于整個(gè)國家的關(guān)懷與迫切希望自己能為國效力的決心。因此無論是在他的求學(xué)時(shí)期，教書時(shí)期還是從政時(shí)期。他對于整個(gè)中國國家的命運(yùn)的關(guān)注是矢志不渝的，在外在對中國的認(rèn)識(shí)感知與他個(gè)人在史學(xué)政治學(xué)上的修為的基礎(chǔ)。最終撰寫出《中國近代史》，縱然每個(gè)人在著書立作的時(shí)候都會(huì)帶有個(gè)人感情色彩在其中，但這本書可以說是比較客觀公正的。讀完此書，我主要想談?wù)勔韵氯齻€(gè)方面給我的啟發(fā)：

一、關(guān)于中國現(xiàn)代化的沖擊

十九世紀(jì)前的中國，與外界西方國家沒有正式的外交。雖然，西漢的“絲綢之路”、隋唐對東亞國家的文化思想傳播以及到后來的明朝大名鼎鼎的鄭和下西洋。所有的這些在我國的歷史的教科書上唯一的歷史意義都是一模不兩樣的：這些外交活動(dòng)及政策使得中國與外國促進(jìn)了良好的交流與文化學(xué)習(xí)，并提高了中國在世界各國的政治地位。因此，在十九世紀(jì)之前，中國都是以一種居高者的“天朝上國”的大國姿態(tài)嗷嗷立于世界民族之林。一個(gè)人驕傲自滿而不思進(jìn)取已經(jīng)足以使其一生得過且過，碌碌無為。一個(gè)國家的心態(tài)倘若如此，那便是一個(gè)自欺欺人的皇帝帶著自上而下的大臣士大夫階級(jí)平民百姓一起坐進(jìn)觀天，還沾沾自喜以為自己集了天地日月之精華呢！而此時(shí)西方國家英國已經(jīng)完成了第一次工業(yè)革命進(jìn)入了近代化的軌道中。在廣州的十三行，為中外通商的要地。然而那時(shí)的中國處于一種經(jīng)濟(jì)自給自足的地位，在與外商通商中中國處于出超地位。資本主義國家原來只不過是為了多賣點(diǎn)商品多獲點(diǎn)利益，而中國這樣一種自我封閉市場的狀況阻礙里資本的剝削，因此原本的資本主義一躍而起變成了帝國主義。導(dǎo)火索便是鴉片戰(zhàn)爭。

鴉片戰(zhàn)爭的失敗導(dǎo)致了喪權(quán)辱國的《南京條約》的簽訂。在這過程中，中國的一些俊杰終于意識(shí)到中國的硬件比不上完成了工業(yè)國家的英國。比如林則徐。蔣先生在書中指出: “鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗后還不明白失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷。” 他在書中問：為什么中國人不在鴉片戰(zhàn)爭失敗后就開始維新、改革內(nèi)政呢？回答說：一是“中國人守舊性太重”；二是士大夫以傳統(tǒng)文化為生命線，“文化的動(dòng)搖，就是士大夫飯碗的動(dòng)搖”，所以他們反對改革；三是“中國士大夫階級(jí)（知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)）最缺乏獨(dú)立的、大無畏的精神”。這些是阻止中國近代化的三座大山。

二、關(guān)于幾次革命改革

接下來要說的便是近代史的幾次重大改革。蔣先生在書中寫到: “我們到了十九世紀(jì)遇著空前未有的變局，在十九世紀(jì)以前，與我民族競爭的都是文化不及我，基本勢力不及我的外族。到了十九世紀(jì)，與我抗衡的是幾個(gè)以科學(xué)，機(jī)械，及民族主義立國的列強(qiáng)。我們在道光間雖受了重大的打擊，我們?nèi)耘f不覺悟，不承認(rèn)國家及民族的危險(xiǎn)，因此不圖改革，妄費(fèi)了民族二十年的。”一寸光陰一寸金，對于個(gè)人如此，對于整個(gè)國家更是干旱季節(jié)需要的雨水啊。

曾國藩、李鴻章、左宗棠領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。可以說是中國近代史的第一個(gè)改革。最終以失敗而告終。小試牛刀的幾個(gè)大臣首先對西方的科學(xué)軍事技能還不了解，只是任憑自己想象做事。而是時(shí)代所牽制。甲午以后，康有為所領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)是第二次改革，這次改革的宗旨是由外在的改變硬件轉(zhuǎn)為內(nèi)在的變更政治制度：實(shí)行君主立憲制。變法運(yùn)動(dòng)無疑的是比自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)更加西洋化近代化?？涤袨殡m托孔子之名，及皇帝的威嚴(yán)去變法，他依舊失敗，因?yàn)樗麌?yán)重動(dòng)搖了根深在中國幾千年的封建制度。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)可說是我國近代史上第三個(gè)救國救民的方案，不過這個(gè)方案是反對西洋化，近代化的，與第一第二兩個(gè)方案是背道而馳的。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的慘敗是極自然的。慘敗代價(jià)之大足證我民族要圖生存絕不可以開倒車。

終于，我們可愛可親偉大的孫中山領(lǐng)袖出場了。他領(lǐng)導(dǎo)的三民主主義和革命戰(zhàn)略拯救了中國。古老的中國終于結(jié)束了封建王朝的統(tǒng)治走進(jìn)了世界近代史的行列之中。

不管是哪一次改革，無論勝敗，事出必有因。出了以上的原因，與領(lǐng)導(dǎo)者的膽識(shí)與目光無不有極大關(guān)系。自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)總的曾李左就差在自身的對西方科學(xué)的局限性，而康梁雖然搬出了老祖宗孔子也難逃中國根深帝國的王朝命運(yùn)，義和團(tuán)說白了就是一群憤青在搗亂有勇無謀。而如了解中山先生的人生經(jīng)歷就知道，第一，他與外人接觸最早，十三歲就出國了。他所入的學(xué)校全是外國人所設(shè)立的學(xué)校。他對西洋情形及近代文化的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)在李鴻章、康有為諸人之上。這是我民族一種大幸事，因?yàn)槲覀兗热恢荒軓慕页雎罚覀兊念I(lǐng)袖人物應(yīng)該對近代文化有正確深刻的認(rèn)識(shí)。第二，中山先生的教育是科學(xué)的教育，而且是長期的?？茖W(xué)的思想方法是近代文化的至寶。但是這種方法不是一兩個(gè)月的訓(xùn)練班或速成學(xué)校所能培養(yǎng)的。我們倘不了解這一點(diǎn)，我們就不能了解為什么中山先生所擬的救國方案能超越別人所提的方案。中山先生的一切方案是具體的，精密的，有步驟的，方方面面都顧到的，因?yàn)樗乃枷胧鞘苓^長期科學(xué)訓(xùn)練的。

三、關(guān)于士代夫（知識(shí)分子）在中國近代史中的表現(xiàn)

在科舉制度盛行的中國歷代王朝來看。讀書人唯一的出來就是仕途，也就是做官的前提條件就是讀書考取功名。這樣的理念就像宿命論一樣糾纏著士大夫的思想。

因此，第一，士大夫在中國近代史中表現(xiàn)出的守舊保守也成為了阻礙中國近代史的腳步，讀書的這是分子尚且如此，何況那些沒有讀過書且生活在水深火熱的時(shí)代中的老百姓怎么會(huì)輕易支持變法，怎么會(huì)忍受得了古老的有帝王的中國在一夜之間變成了走在世界近代史行列中的中華民國？

第二，因?yàn)樽龉偈鞘看蠓蛭ㄒ坏某雎?，因此在軍閥割據(jù)時(shí)期，知識(shí)分子的表現(xiàn)極為冷淡，甚至有種不知醒悟的變態(tài)心理，就像書中所說的，知識(shí)分子 巴不得軍閥割據(jù)越多越好，各自為政，這樣他們就有更多更大的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己仕途的愿望。不僅沒有阻止軍閥，反而助紂為虐！

第三，知識(shí)分子缺少大無畏的戰(zhàn)斗精神，他們在八股文的科舉制度中成長，文氣太重，文風(fēng)浮華空洞，從而導(dǎo)致實(shí)行度較難。這不符合近代化歷史的要求，康有為實(shí)行的變法之一就是廢除八股文，代以政治經(jīng)濟(jì)。這正擊中了廣大知識(shí)分子的要害，十年苦讀只為今朝，如今你說廢除就廢除，你還要怎么要求他把目光放遠(yuǎn)點(diǎn)人生會(huì)光亮的，這讓他們情何以堪吶？

因此，中國在十九世紀(jì)已經(jīng)面對著早已接受近代文化的西方對手。為了抵御西方列強(qiáng)侵略，處于中古狀態(tài)的落后的中國，只有向?qū)κ謱W(xué)習(xí)、改革內(nèi)政，才能有光明的前途。這個(gè)學(xué)習(xí)對手的過程，先是從不徹底的器物層面開始，然后進(jìn)到學(xué)習(xí)政治體制的制度層面，但只有再進(jìn)到更深層的精神層面，才能真正實(shí)現(xiàn)近代化。

結(jié)語

蔣先生最打動(dòng)我的是他對中國近代史進(jìn)程的條理分析得透徹并見解獨(dú)到。讓我對中國近代史有了新的認(rèn)識(shí)，如果一個(gè)人不是發(fā)自內(nèi)心地喜歡歷史，我想他是不會(huì)主動(dòng)對像學(xué)校里枯燥無味的教科書感性趣。而蔣先生這本《中國近代史》，語言嚴(yán)謹(jǐn)而不乏幽默，史料豐富，條理清晰而前后相連，對于像我這樣的歷史白癡來說的確是開智之作。而對于深愛歷史或從事歷史研究的人來說，絕對是一本不可多得研究歷史剖析時(shí)代潮流的好書。

在讀此書的過程中，我學(xué)會(huì)了寬容。李鴻章，曾國藩的得意門生，有人說他喪權(quán)辱國是叛國奴，有人說他為近代化的中國鞠躬盡瘁死而后已。我們后人讀史一貫犯的錯(cuò)誤就是對前人太苛刻，甚至用今日的現(xiàn)狀觀念去剖析前人的作為，每一個(gè)時(shí)代都有他的局限性，人也是一樣，每個(gè)人都有他的難處，我們要做的，是寬容，是以史為鑒，原諒過去，明白現(xiàn)在，預(yù)設(shè)未來，防止再一次踏入同一條錯(cuò)誤的河流。這就是我們讀史的目的。