第一篇：蔣廷黻《中國(guó)近代史》讀后感

大家風(fēng)范--蔣廷黻<中國(guó)近代史>讀后

讀完這本書,雖然多有不懂之處,仍絕得受益不少.史家之筆,畢竟與文學(xué)家有別.為文學(xué)許筆端常帶感情,而治史學(xué)則需要冷靜的頭腦和明辯的理性.這樣才可以力求避免感情用事的偏頗.而史家之行文據(jù)理性但并非無感情.如蔣先生此書就是把枯燥的歷史寫的言簡(jiǎn)意賅又不乏動(dòng)人的文筆.這本書不象一般介紹歷史的“宣傳冊(cè)”,那樣容易讓人心生排斥感.作者確實(shí)把汗牛充棟的史料吃透后簡(jiǎn)明扼要的訴諸筆端,使出學(xué)者也能從中讀出趣味,激發(fā)情感.這種治史的境界應(yīng)是我們后學(xué)者楷模.時(shí)常親近這樣的大師之作,必然會(huì)有覽名勝入寶山的感受與收獲.讀了這本,心中歡喜,只讀了這一本,卻已是大學(xué)歲月的尾聲了.想象過去的日子,想想許多該讀而未讀的書,不禁感慨萬千,悔恨不已.然逝者已永不可追,來日尚有許多事要做,自然不可坐而期待,左思右想,只有踏踏實(shí)實(shí)地抓住真切的現(xiàn)在,安靜浮躁紛亂的心情,認(rèn)真的從好書中吸取營(yíng)養(yǎng),是為當(dāng)務(wù)之急.人生之大事,樂事,也該是一生不懈追求的事.感受大師風(fēng)范,眼界為之一寬,心中審美的高度也拔高了許多.未讀之前,仿佛井底之蛙,不知道外邊的世界有多大,再三品讀之后,不由的驚嘆佩服,學(xué)林中原來有這般醒人耳目的精品.“高山仰止,景行行止”,雖不能至,心向往之.透過文字,領(lǐng)略大師的風(fēng)采,感受學(xué)海浩瀚,分辨作品的高下.漸

漸地審美的眼光也不斷提高.此刻,心中浮現(xiàn)了王國(guó)維先生關(guān)于境界的論述:"古今之成大事業(yè),大學(xué)問者無不經(jīng)過三種之境界,昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路.此第一境界也.衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.此第二境界也.眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處.此第三境界也.我將在這條路上奮斗,求索不息

第二篇：蔣廷黻《中國(guó)近代史》讀后感

大家風(fēng)范--蔣廷黻<中國(guó)近代史>讀后

讀完這本書,雖然多有不懂之處,仍絕得受益不少.史家之筆,畢竟與文學(xué)家有別.為文學(xué)許筆端常帶感情,而治史學(xué)則需要冷靜的頭腦和明辯的理性.這樣才可以力求避免感情用事的偏頗.而史家之行文據(jù)理性但并非無感情.如蔣先生此書就是把枯燥的歷史寫的言簡(jiǎn)意賅又不乏動(dòng)人的文筆.這本書不象一般介紹歷史的“宣傳冊(cè)”,那樣容易讓人心生排斥感.作者確實(shí)把汗牛充棟的史料吃透后簡(jiǎn)明扼要的訴諸筆端,使出學(xué)者也能從中讀出趣味,激發(fā)情感.這種治史的境界應(yīng)是我們后學(xué)者楷模.時(shí)常親近這樣的大師之作,必然會(huì)有覽名勝入寶山的感受與收獲.讀了這本,心中歡喜,只讀了這一本,卻已是大學(xué)歲月的尾聲了.想象過去的日子,想想許多該讀而未讀的書,不禁感慨萬千,悔恨不已.然逝者已永不可追,來日尚有許多事要做,自然不可坐而期待,左思右想,只有踏踏實(shí)實(shí)地抓住真切的現(xiàn)在,安靜浮躁紛亂的心情,認(rèn)真的從好書中吸取營(yíng)養(yǎng),是為當(dāng)務(wù)之急.人生之大事,樂事,也該是一生不懈追求的事.感受大師風(fēng)范,眼界為之一寬,心中審美的高度也拔高了許多.未讀之前,仿佛井底之蛙,不知道外邊的世界有多大,再三品讀之后,不由的驚嘆佩服,學(xué)林中原來有這般醒人耳目的精品.“高山仰止,景行行止”,雖不能至,心向往之.透過文字,領(lǐng)略大師的風(fēng)采,感受學(xué)海浩瀚,分辨作品的高下.漸漸地審美的眼光也不斷提高.此刻,心中浮現(xiàn)了王國(guó)維先生關(guān)于境界的論述:"古今之成大事業(yè),大學(xué)問者無不經(jīng)過三種之境界,昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路.此第一境界也.衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.此第二境界也.眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處.此第三境界也.我將在這條路上奮斗,求索不息

第三篇：蔣廷黻《中國(guó)近代史》讀后感

銘 記 歷 史

——讀蔣廷黻《中國(guó)近代史》有感

上周我閱讀了蔣廷黻所著的《中國(guó)近代史》，原著于1938年藝文研究會(huì)作為《藝文叢書》的一種出版發(fā)行，我所閱讀的是上海古籍出版社于2004年發(fā)行的版本。三天的時(shí)間我讀完了這本書，讓我對(duì)中國(guó)近代史有了新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，并深深折服于作者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度以及深刻而不失風(fēng)趣的文筆。他對(duì)中國(guó)近代史所做的透徹的分析不同于一般的史書讀物，讀完后讓我有一種意猶未盡的感覺。

以下是我結(jié)合作者的敘述，根據(jù)自己的讀書筆記整理出的各章主要內(nèi)容以及自己的心得體會(huì)：

第一章為剿夷與撫夷，專講外患。處在“中古”狀態(tài)的清王朝遇到了前所未有的西方侵略者，在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中接連被西方列強(qiáng)打敗而不知民族危機(jī)，白白浪費(fèi)了20年的光陰。這期間，清政府內(nèi)分為剿夷派與撫夷派，剿夷派虛驕自大，撫夷派服輸不圖振作。直到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，咸末同初時(shí)，恭親王奕與文祥認(rèn)識(shí)到時(shí)代的不同才想到改革。

本章中讓我有深刻體會(huì)的是以下幾點(diǎn)：

一．近代的邦交是一把雙刃劍，是當(dāng)時(shí)的大困難，也是大機(jī)會(huì)。如果當(dāng)時(shí)能進(jìn)行高度的改革，而不是否認(rèn)日益強(qiáng)盛的西方國(guó)家，這樣也許可以繼續(xù)維持歷代我們?cè)跂|方的光榮地位。

二．在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后沒有人立即維新。我想中國(guó)人守舊的思想根深蒂固，在很大程度上阻礙了社會(huì)的發(fā)展。而士大夫階級(jí)又缺乏大無畏精神與獨(dú)立性，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化是不可動(dòng)搖的。這就使我們民族白白浪費(fèi)了20年的光陰，在更多年的以后讓民族受到壓迫與歧視。

三．這期間我們簽訂了很多的不平等條約，而這些不平等條約的根源我認(rèn)為是當(dāng)時(shí)民族的無知，我們的法制達(dá)不到近代文明的水平，放棄了一些很重要的主權(quán)卻以為無關(guān)緊要。

在看到民族浪費(fèi)了20年光陰后，我感到痛心，近代中國(guó)人迂腐的思想阻礙了民族的進(jìn)步，讓國(guó)家在以后備受壓迫。

第二章為洪秀全與曾國(guó)藩，專講內(nèi)憂。清王朝受到了洪秀全所領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的沖擊，曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)湘軍為了清王朝的統(tǒng)治而戰(zhàn)。洪秀全推行宗教革命及種族革命，卻忽視了社會(huì)革命，最終以太平天國(guó)的失敗告終。曾國(guó)藩在維持清政府為政治中心的前提下，一方面革新，接受部分的西方文化；另一方面守舊，恢復(fù)中國(guó)固有的美德。

我認(rèn)為太平軍在初期順利的原因不是本身的優(yōu)點(diǎn)，而是因?yàn)槭且还尚屡d的勢(shì)力，而洪秀全并不是想建設(shè)一個(gè)新國(guó)家，他想建立一個(gè)新朝代，他的失敗，證明了我國(guó)舊式的民間運(yùn)動(dòng)是不能救國(guó)救民族的。曾國(guó)藩是我國(guó)舊文化的代表人 物，他最注重精神教育，認(rèn)為政治的改革必須先有精神的改革。其次他利用宗族觀念來加強(qiáng)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)力，最重要的是他注重為人，不忽略做事，對(duì)所做的事情盡心盡力。他的事業(yè)是從艱難困苦中奮斗出來的。雖然他進(jìn)行革新守舊，對(duì)我國(guó)近代史做出了極大的貢獻(xiàn)，但是他不明白清朝是不能救中國(guó)的，而他所操練的湘軍私有軍隊(duì)的精神更是傳給了以后的北洋軍閥，阻礙了國(guó)家未來的統(tǒng)一，這些都是曾國(guó)藩守舊的弊端。

第三章為自強(qiáng)極其失敗，專講洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展和失敗。奕與文祥從英法聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到中國(guó)應(yīng)該接受西方文化的軍事部分。曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等人認(rèn)為應(yīng)“師夷長(zhǎng)技以制夷”，他們成立北洋海軍，以國(guó)防為目的開設(shè)學(xué)堂、造船廠、招商局等設(shè)施。但是由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并不徹底，最后還是失敗了，而后爆發(fā)了甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物們?nèi)娼ㄔO(shè)事業(yè)的動(dòng)機(jī)是國(guó)防，為了近代化的軍器，要培養(yǎng)技術(shù)人才去駕駛，為了近代化的交通，要有電報(bào)局與造船廠的設(shè)立，而新式國(guó)防需要更多的費(fèi)用，所以創(chuàng)辦招商局。而他們卻忘了近代化的國(guó)防最需要的是近代化的政治和國(guó)民，所以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的并不徹底。不僅領(lǐng)袖們認(rèn)為中國(guó)的政治制度無需改革，時(shí)代與人民更是不允許他們徹底改革，民眾的迷信是民族近代接受西方文化的極大阻礙。書中還講到了帝國(guó)主義與資本主義的關(guān)系，資本主義國(guó)家貪圖在外國(guó)投資，而這種投資混合政治作用的就是帝國(guó)主義。資本主義國(guó)家注重商業(yè)的推銷，而國(guó)際貿(mào)易的自由減小，就會(huì)引進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。最后資本主義國(guó)家要競(jìng)爭(zhēng)原料，絕大部分要行使帝國(guó)主義。這些都是帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)。

在由于朝鮮的內(nèi)亂而爆發(fā)的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，因?yàn)樵趹?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都低于日本，我國(guó)最后只能以簽訂《馬關(guān)條約》告終，為以后的瓜分狂潮埋下了伏筆。

第四章為瓜分及民族之復(fù)興，講了瓜分狂潮、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、軍閥割據(jù)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。其實(shí)主要講了變法運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以及孫中山的“三民主義”這三個(gè)救國(guó)方案。

以下是我整理的讀書筆記：

康有為等人在變法運(yùn)動(dòng)中抓住孔子作為思想傀儡，因?yàn)榭鬃邮桥f中國(guó)的思想中心。其次他抓住皇帝來行新政，就是抓住了政治中心，他調(diào)整了行政機(jī)構(gòu)，廢除了考試中的八股文，但是由于滿清皇室頑固派勢(shì)力龐大，康有為還是失敗了。而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是反對(duì)民族近代化的，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)及變法運(yùn)動(dòng)是背道而馳的，失敗是其必然。孫中山的“三民主義”和革命方略則應(yīng)時(shí)而生。

孫中山對(duì)近代文化有深刻的認(rèn)識(shí)并且受過科學(xué)的教育，他的革命方案是精密可行的。他提出革命應(yīng)分為軍政、訓(xùn)政、憲政三個(gè)階段，而這是民族復(fù)興的唯一途徑。辛亥革命雖然失敗了，但是打倒了清朝，掃除了民族復(fù)興的障礙，為國(guó)家的復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)。

由湘軍演變的北洋軍閥是民族宗族觀念的體現(xiàn)，而孫中山的建國(guó)方略就是讓我們國(guó)家走上正規(guī)的方法，但是當(dāng)時(shí)并沒有健全的革命軍和革命黨支持他，很少的人可以真正了解他的思想。民國(guó)十三年時(shí)，他曾改組國(guó)民黨，聯(lián)俄容共，創(chuàng)辦黃埔軍校，培養(yǎng)未來革命軍的骨干。

這本書前兩章敘述了我國(guó)近代內(nèi)憂外患的大背景，后兩章講述了四個(gè)救國(guó)方案，脈絡(luò)清楚，讓我對(duì)中國(guó)近代史有了重新的了解。這本書如同講故事，讓我快速讀完并受益匪淺，在現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)也不能忘記曾經(jīng)的歷史，應(yīng)該銘記歷史教給我們的一切。

毛雅菲 英語0904班 學(xué)號(hào)：2009111635

2010年5月7日

第四篇：蔣廷黻《中國(guó)近代史》讀后感

《中國(guó)近代史》讀后感

這本書被稱為“諾大著作堆壘成的金字塔的塔尖”，“字字珠璣，讓人嘆絕”。的確，這本五萬字的小冊(cè)子，在其他歷史學(xué)家的巨著面前顯的渺小，可是書中足夠在近代史的浩瀚書海中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

本書薄薄一小冊(cè)，卻貫穿了中國(guó)19世紀(jì)四十年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的近百年的歷史。此字字珠璣，卻不疏漏任何史實(shí)，對(duì)歷史的評(píng)論有自己獨(dú)到的見解。不像現(xiàn)在許多歷史學(xué)的教科書，千篇一律，被主流意識(shí)所驅(qū)使著，沒有自己的觀點(diǎn)。

《中國(guó)近代史》是蔣廷黻一生研究近代史的思想精粹，他將本書看做是其近代史研究的序言。本書提出：“近代化國(guó)防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國(guó)到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可?！痹谑艿轿鞣剿枷氲臎_擊之后，蔣廷黻做出了自己的決定，“全盤西化”！這點(diǎn)與新文化運(yùn)動(dòng)初期的思潮相同?？梢钥闯鏊且粋€(gè)激進(jìn)的人，這點(diǎn)在書中文字也可以看出。

但他的激進(jìn)是進(jìn)步的、理性的。

他對(duì)近代史有自己的看法與主張。要將風(fēng)云變幻的中國(guó)近代史濃縮于五萬字，可見他在面對(duì)這段歷史的了然于胸，一個(gè)個(gè)歷史片段、一個(gè)個(gè)歷史人物精心安排，字字珠璣?？芍^是一字千金啊。但蔣的這本書因與主流意識(shí)形態(tài)所不相一致，多年來一直為主流學(xué)者所忽視。難怪它會(huì)使我耳目一新，因?yàn)槲覀円恢北恢髁鞯囊庾R(shí)形態(tài)所控制著。

這就不免使人感到困惑，到底還有多少歷史事實(shí)是被主流意識(shí)所控制，阻礙著我們的眼睛，使我們蒙蔽在主流的陽光之下？

但好書如同金子，不會(huì)永遠(yuǎn)被埋沒。如今，它呈現(xiàn)在我們眼前，是此書的愿望和讀者的幸運(yùn)。

讀來整體覺得此書通俗易懂，完全感受不到大師與讀者的距離。我們已對(duì)中國(guó)近代史有所了解，在讀完此書之后感到震驚。一些歷史事件、人物在腦海里顛覆了！

蔣廷黻對(duì)近代歷史上種種人物進(jìn)行了評(píng)價(jià)。其中對(duì)林則徐、琦善、丁汝昌和劉步蟾進(jìn)行了顛覆性的評(píng)價(jià)。我們眼中林則徐和琦善：一個(gè)是忠君愛國(guó)的民族英雄，一個(gè)是收受洋人賄賂的奸臣。而蔣廷黻卻認(rèn)為林則徐：“讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。以為自己的名譽(yù)比國(guó)事重要，因?yàn)樗?dāng)時(shí)覺悟到中國(guó)較之與西洋的落后而不敢公開提倡”。這評(píng)價(jià)很多人都大跌眼鏡吧！但回頭看看林則徐的作為，他將開眼看世界的成果交給好友魏源，魏源以此編成《海國(guó)圖志》。林則徐已經(jīng)看到了中國(guó)的落后之處，卻不敢自己公開提倡！所以蔣廷黻說他是中國(guó)舊社會(huì)的最好產(chǎn)品！如林則徐這類人都將自己的名聲看得比國(guó)家更重，何況是別人呢！

反觀琦善：“把中外強(qiáng)弱的懸殊看清楚了公開的宣傳了，但是士大夫階級(jí)不信他們。而且他們無自信心，對(duì)民族亦無信心，只聽其自然，不固振作，不圖改革。我們不責(zé)備他們，因?yàn)樗麄兪遣蛔阖?zé)的”。這樣的震撼反差，是蔣廷黻的《中國(guó)近代史》帶來的。

在震撼之外，更多的思考。

他在這本《中國(guó)近代史》的總論里，把中國(guó)能否走出“中古”狀態(tài)，建立“近代的民族國(guó)家”作為全書的理論主題，顯然淵源于此。他寫道：“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個(gè)民族是沒有前途的?！?/p>

這句話是本書的主線，四個(gè)問號(hào)更是他對(duì)近代中國(guó)的期盼，這振聾發(fā)聵的反問，問醒了多少沉睡的中國(guó)人！

這兩點(diǎn)是看我之后最大的體會(huì)，也是看完多本歷史著作后有別于其他的感受。在此以后，看歷史書需要多想一點(diǎn)，更進(jìn)一步。在眾多的異口同聲的觀點(diǎn)中要有自己的理解。面對(duì)主流意識(shí)所樹立的楷模也需持懷疑的態(tài)度。這是學(xué)習(xí)該有的態(tài)度。

再看歷史學(xué)家該做的！是堆砌史料，陳述千篇一律的觀點(diǎn)，還是深入研究，敢于挑戰(zhàn)正統(tǒng)呢？主流意識(shí)仿佛是太陽、引領(lǐng)者，跟在其身后的作家們，該看看事實(shí)了，為主流樹楷模，為主流寫“正史”，贊揚(yáng)英雄，唾棄小人？英雄永遠(yuǎn)是英雄，小人永遠(yuǎn)是小人嗎！史料不斷翔實(shí)，歷史課本該改的有多少！

相信會(huì)有更多的蔣廷黻出現(xiàn)，還歷史的天空一片湛藍(lán)！

第五篇：蔣廷黻的《中國(guó)近代史》讀后感

蔣廷黻的《中國(guó)近代史》讀后感

在《中國(guó)近代史》一書中，蔣廷黻先生的觀點(diǎn)十分鮮明，他堅(jiān)持 “要圖生存非全盤接受西方文化不可”的看法。所以, 蔣廷黻先生在研究中國(guó)近代史時(shí), 評(píng)判人的善惡、事的好壞,全以是否學(xué)習(xí)西方科技、文化、政治為標(biāo)準(zhǔn)。在蔣廷黻先生看來,“人與人的競(jìng)爭(zhēng),民族與民族間的競(jìng)爭(zhēng),最足以決定勝負(fù)的,莫過于知識(shí)的高低”。這里的 “知識(shí)”指的是科學(xué)知識(shí)，具體來講就是西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。按照蔣先生的這種邏輯思維，那么我們能夠看到一個(gè)與傳統(tǒng)視角全然不同的中國(guó)近代歷史。

首先，我們便來說說中國(guó)近代“開眼看世界第一人”——林則徐。在常人來看，林則徐是近代中華民族的人民英雄，他以虎門硝煙的大氣魄以及第一個(gè)提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的深遠(yuǎn)眼光，讓他成為千萬國(guó)人心中敬佩的對(duì)象。但是，在蔣廷黻先生的著述中，他認(rèn)為林則徐雖是中國(guó)省悟最早的有識(shí)之士之一,但由于害怕朝廷的不滿以及把自己的名譽(yù)看得比國(guó)家大事更加重要, 他僅僅在廣州一地置辦外國(guó)船炮、組織人員翻譯國(guó)外刊物、仿制國(guó)外的堅(jiān)船利炮。但他始終不肯犧牲自己的名譽(yù)，不肯公開提倡改革,不肯掀起轟轟烈烈的改革運(yùn)動(dòng)，“讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗……”，所以,蔣廷黻對(duì)林則徐,否定大于肯定。

其次，在蔣廷黻先生的眼中, 國(guó)人們普遍認(rèn)為是“大奸臣”的奕忻

卻“是個(gè)有血性的人,且真心為國(guó)圖謀.他是清朝后百年宗室之賢者”。他認(rèn)為奕忻在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后把握政權(quán),改變了當(dāng)時(shí)一般士大夫不

明天下大勢(shì) ,在戰(zhàn)敗后仍妄自尊大,不思進(jìn)取的做法。奕忻認(rèn)為，清朝應(yīng)該運(yùn)用西方先進(jìn)的“器物”來維護(hù)統(tǒng)治,于是“下了很大決心推行他們的新政”，在北京甚至全國(guó)開展“自強(qiáng)“、”求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。所以，蔣廷黻先生對(duì)當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)到時(shí)代不同而思改革的奕忻的評(píng)價(jià)是：“把中外強(qiáng)弱的懸殊看清楚了公開的宣傳了，但是士大夫階級(jí)不信他們。而且他們無自信心，對(duì)民族亦無信心，只聽其自然，不固振作，不圖改革。我們不責(zé)備他們，因?yàn)樗麄兪遣蛔阖?zé)的”。其中，肯定大于否定。而對(duì)于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的丁汝昌和劉步蟾，傳統(tǒng)史觀上一直將他們作為英勇烈士來看待。但是，在蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》一書中，蔣先生還原了中日海戰(zhàn)的真實(shí)場(chǎng)景：“我方原定艦隊(duì)排'人'字陣勢(shì)，由定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力……劉下令把'人'字陣完全倒置，定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。劉實(shí)膽怯，倒置的原故想圖自全。這樣一來陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機(jī)先攻我們的弱點(diǎn)了”、"定遠(yuǎn)船上丁不懂英文，泰樂爾不懂中文，兩人只好比手勢(shì)交談。不久炮手即開火，而第一炮就誤中自己的望臺(tái)，丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂爾亦受輕傷“。從這些詳實(shí)的記錄中，我們就可以看到英雄們的局限性。而蔣廷黻先生用一種區(qū)別于傳統(tǒng)的眼光，給我們揭示歷史真相。

蔣廷黻先生以其鮮明的觀點(diǎn)和嚴(yán)密的邏輯為我們從全新的角度揭示歷史。還給歷史最真實(shí)的面目，這是我讀完《中國(guó)近代史》后對(duì)它最深刻的印象。