第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

“讓青春承擔(dān)責(zé)任，讓責(zé)任引領(lǐng)人生”，“青春應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？”這個(gè)話題引起了大學(xué)生們強(qiáng)烈反響。

學(xué)生：“我感到自己的責(zé)任感被激發(fā)起來了?！?學(xué)生展示了一幅開闊而深沉的畫面和思考空間?，F(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷，氣氛熱烈。最后，他說，農(nóng)村的前途還是光明的，但是光靠我一個(gè)人不夠，大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任來，把自己所學(xué)知識(shí)回報(bào)家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，帶領(lǐng)農(nóng)村走出貧困，帶領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)！在上世紀(jì)八十年代，大學(xué)生關(guān)心祖國(guó)行進(jìn)的每一步，深深感覺祖國(guó)的未來牽扯著自己的發(fā)展，沒有祖國(guó)的健康發(fā)展就沒有自己完美的人生?，F(xiàn)在，大學(xué)生行列陡然增大，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的尊重與期待在減小，這在心理上消磨了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。于是，很長(zhǎng)一段時(shí)間，校園里生出了種種陰暗的色彩?！?/p>

“大學(xué)校園本來應(yīng)該是最為純凈的一片土地。傳統(tǒng)的人文精神與理想主義應(yīng)該在這里得到保持。可喜的是，我們的大學(xué)生很多都在關(guān)注著這個(gè)社會(huì)。理想主義的回歸正在悄然進(jìn)行。我們想做的就是在最大范圍內(nèi)喚起更多的人加入到關(guān)注現(xiàn)實(shí)中國(guó)共同思考的行列中來！我們不該逃避自己的歷史責(zé)任。大學(xué)生，應(yīng)該是祖國(guó)的希望，祖國(guó)的棟梁！大學(xué)生，應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任來！”。

關(guān)于責(zé)任問題，我覺得應(yīng)該從三個(gè)方面去理解。我認(rèn)為對(duì)于祖國(guó)責(zé)任，可以解釋為“愛”——如果我的年紀(jì)能夠解釋什么是愛的話，我愿把我對(duì)祖國(guó)的情感定義為愛，即便這與我的愛情和親情發(fā)生沖突，我也不愿改變，因?yàn)檫@已經(jīng)是一種信仰。我的愛不需要回報(bào)，所以我也永不會(huì)失望，但有時(shí)候想想祖國(guó)僅僅是個(gè)虛無的影，真不知道我能不能堅(jiān)持。而關(guān)于人生，我向往的一是自由，二是快樂。每個(gè)人的理解不同，我并不承認(rèn)我這是一種完全狹隘的情調(diào)，給我更大的空間為祖國(guó)做出我的貢獻(xiàn)是我最大的自由，熱情地幫助周圍的每一個(gè)人，使他們快樂是我最大的快樂。對(duì)于社會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)無法讓我對(duì)他產(chǎn)生多么真摯的信任。我認(rèn)為中國(guó)社會(huì)最緊要的是體制的健全——管理水平的提高——人口素質(zhì)的提高。”

當(dāng)代大學(xué)生的成才之道與歷史責(zé)任

“民族國(guó)家”是近代以來才興起的一個(gè)概念，對(duì)此我們也許并不會(huì)感到陌生，它的最大的一個(gè)特征就是以一個(gè)或幾個(gè)民族為主體來建構(gòu)一個(gè)國(guó)家，離開“民族”來談“民族國(guó)家”將會(huì)顯得毫無意義。近現(xiàn)代以來，倘若要找一個(gè)最能夠凸顯這樣一種特征的“民族國(guó)家”，那就非德意志民族莫屬了，就連柏楊先生所認(rèn)為的世界上最優(yōu)秀的盎格魯.撒克遜民族也與日耳曼民族有著密不可分的聯(lián)系。

那我們就不禁要問自己了，難道我們中華民族不夠優(yōu)秀嗎?難道我們炎黃子孫不夠聰明嗎？?jī)?yōu)秀，當(dāng)然優(yōu)秀，我敢說我們中華民族是世界上最為優(yōu)秀的民族之一，因?yàn)槲覀兊闹腥A文明是世界上唯一一個(gè)文明能夠連續(xù)起來的國(guó)家，今天的希臘人不是以前的希臘人，今天的埃及人也跟以前的古埃及人無關(guān)，僅這一點(diǎn)就足以說明我們民族的偉大之處。但為什么就是這樣一個(gè)偉大的民族在近代以來卻屢遭列強(qiáng)的蹂躪和欺侮，弄得我們主權(quán)全無、尊嚴(yán)全無呢？ 如果非要找原因的話，恐怕我們每個(gè)人都能夠說上幾條出來，而且能夠說得頭頭是道，跟說順口溜一樣，這正是我們國(guó)民的“極盡其所能之處”，當(dāng)然這是反話了。我承認(rèn)自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開戰(zhàn)以來，我們的國(guó)家經(jīng)歷了西方列強(qiáng)的洗劫與欺侮，我們的民族曾一度讓我們感到失望過，但我也同樣認(rèn)為我們的這個(gè)民族是很有希望的，而這種希望就在于我們這一代人身上。作為一名大學(xué)生，也許我們也曾經(jīng)在美國(guó)轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館之后游過街，抗過議，也曾將在聽說日本首相參拜靖國(guó)神社之后示過威，游過行，也曾經(jīng)熱血沸騰過……但不得不說，我們對(duì)于我們這個(gè)民族和國(guó)家還存在著諸多誤解，導(dǎo)致很多時(shí)候我們的價(jià)值觀擺在了一個(gè)錯(cuò)誤的位置，其行為的結(jié)果必然是偏離了“常識(shí)”。

因?yàn)椤懊窀徊⒉淮韲?guó)強(qiáng)”，GDP并不能說明太多的問題，真正能夠代表一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的是用科學(xué)技術(shù)與武裝戰(zhàn)斗力之間的轉(zhuǎn)換力量。我們中國(guó)就目前的綜合國(guó)力來講，也只能稱得上是政治大國(guó)、經(jīng)濟(jì)大國(guó)，強(qiáng)國(guó)的隊(duì)伍里是沒有我們的。所以，每當(dāng)聽到類似這樣的話時(shí)，總是會(huì)讓人感到很揪心，試想如果我們當(dāng)代大學(xué)生，這些高知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)水平也僅僅停留在這個(gè)層次之上，那我們的國(guó)家還發(fā)展什么呢？

前不久，錢偉長(zhǎng)也走了，臨終之前他留給世人一問：為什么我們的大學(xué)培養(yǎng)不出杰出的人才？這個(gè)問題是很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去思索和揣摩的。因?yàn)楝F(xiàn)在的我們已經(jīng)太過于急功近利了，學(xué)生希望在上第一節(jié)課之時(shí)就能知道期末考試的方式，搞社會(huì)科學(xué)的學(xué)者希望自己明天就能提出一套成體系的理論來改變世界，自然科學(xué)學(xué)者就夢(mèng)想著自己如何能評(píng)上“院士”，甚至拿到諾貝爾獎(jiǎng)，結(jié)果呢，往往是適得其反，諾貝爾獎(jiǎng)年年都拿不到，范式的社會(huì)科學(xué)理論也提不出來，為什么？因?yàn)榭茖W(xué)的大道上從來都是荊棘叢生，沒有捷徑可言。那么我們的做法算不算作是一種悲哀呢？

不管其是否悲哀，但毫無疑問，國(guó)家之富強(qiáng)，民族之復(fù)興的擔(dān)子已經(jīng)落在了我們這一代人的身上，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們是不是應(yīng)該努力去做些什么以企圖來改變一些東西呢？如果我們對(duì)這個(gè)不滿，對(duì)那個(gè)不滿，那么改變是不是就應(yīng)該從自己開始做起呢？ 首先，我們應(yīng)該正確地去認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)家和民族。一直以來我們的同學(xué)都搞不清楚自己的國(guó)家處在一個(gè)什么樣的位置，要么過分自大，要么過分自卑，看到黑人就覺得自己很了不起，看到美國(guó)人自己就覺得低人一等，這種心態(tài)都是不正常的，也是不應(yīng)該的。我們應(yīng)該記?。褐袊?guó)是一個(gè)大國(guó)，而非強(qiáng)國(guó)，我們離強(qiáng)國(guó)之路還有很長(zhǎng)的一段路要走，而且我們有這個(gè)信心！但既然我們是大國(guó)，我們的國(guó)民也理所當(dāng)然應(yīng)該具有大國(guó)的心胸和心態(tài)，要記得學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)尊重。

其次，學(xué)習(xí)要有全球化的視野。無論我們學(xué)習(xí)的專業(yè)是什么，我們同學(xué)搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問都必須具備一種全球化的視野。不得不承認(rèn)我們的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相對(duì)于西方國(guó)家來說，起步較晚，而且學(xué)科與學(xué)科之間還存在著較大的差距，就連國(guó)內(nèi)的一流名牌大學(xué)也很難說在某些學(xué)科領(lǐng)域就能夠領(lǐng)先于世界。所以，我們的學(xué)習(xí)需要一種開闊的視野，要注重交流，切不可閉門造車。

再次，學(xué)習(xí)要有創(chuàng)新精神。我們的學(xué)習(xí)大多數(shù)是缺乏這種創(chuàng)新精神的，我們經(jīng)常喜歡處處創(chuàng)新，而這恰恰是缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，這就好比一個(gè)新的君主推翻了舊的暴君，然后建立一個(gè)新的國(guó)家一樣，國(guó)家的名字改變了，但國(guó)家機(jī)器卻沒有改變，因?yàn)樾问降母淖儾⒉荒軒韺?shí)質(zhì)性的改變，這樣的改變又怎么能夠叫做創(chuàng)新呢？我們應(yīng)該記?。嚎茖W(xué)真正的創(chuàng)造性是在于它的延續(xù)性，而不在于“標(biāo)新立異”。最后，學(xué)習(xí)要有責(zé)任感。人的一生無論怎么過，都逃脫不了兩種責(zé)任：第一種是對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的責(zé)任，第二種是對(duì)家庭對(duì)自己的責(zé)任。后者要做到的話，自己努力一下也并不是太困難，但是要做到前者不僅僅需要我們有對(duì)國(guó)家對(duì)民族的忠誠和熱愛，更需要我們要有實(shí)際的行動(dòng)，需要我們每一個(gè)同學(xué)有高度的歷史責(zé)任感，不然21世紀(jì)民族的偉大復(fù)興何談？何在？

我記得小的時(shí)候，小學(xué)老師對(duì)我們講：你們是民族的未來，國(guó)家的希望！倘若要等到若干年之后我們?cè)倥闹覀兒⒆拥募绨?，?duì)他們說：你們是民族的未來，國(guó)家的希望！那么我們這一代算不算是民族和歷史的罪人呢？我想應(yīng)該算作是。大學(xué)生成才的道路應(yīng)該說是多種多樣的，但無論在將來我們會(huì)走上什么樣的崗位，從事什么樣的工作，我們都應(yīng)該牢記我們民族復(fù)興的歷史使命和肩上沉重的歷史責(zé)任感。倘若我們每個(gè)同學(xué)都能夠?qū)⑦@樣的一份責(zé)任感承擔(dān)起來，那么每一份這樣的責(zé)任感匯聚起來就成為了我們國(guó)家和民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，中華民族的偉大復(fù)興也就從此將不會(huì)再是一句空話！當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)需要什么樣的責(zé)任感

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析

（1）.社會(huì)主人翁意識(shí)淡化，重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想。

不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢(mèng)幻里，而沒有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。（2）.缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。（3）.以“自我”為中心，重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益。

這些年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺(tái)，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。但同時(shí)又意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和無情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。

出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面：

第一個(gè)方面是社會(huì)原因。這是部分大學(xué)生淡化甚至缺乏社會(huì)責(zé)任感的外在原因。這些外在原因之一是社會(huì)的多元化。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的建立是一種合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實(shí)，它在價(jià)值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。滋長(zhǎng)了個(gè)體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，偷稅漏稅，權(quán)錢交易，轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難，甚至組織賣淫，只要哪種形式使金錢來得輕松，那種手段就會(huì)被人們優(yōu)先地使用。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響。三是西方錯(cuò)誤思想觀念的影響。就西方近代以來的主流思想而言，它是一種個(gè)人本位主義。它將個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來，否定存在著超出個(gè)人利益之外的社會(huì)整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對(duì)他人利益和社會(huì)整體利益的責(zé)任。

第二個(gè)方面是大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生涉世不深，認(rèn)識(shí)片面，觀念偏頗，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，總是有著某種認(rèn)識(shí)，抱有某種態(tài)度。分不清正義與邪惡、光明與陰暗、利益一致與利益對(duì)立，他們認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報(bào)效祖國(guó)；而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作；是為了充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，而不是為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)，他們的認(rèn)識(shí)往往被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實(shí)的社會(huì)就是每個(gè)人只為自己打算的社會(huì)，看不到人與人之間及人與社會(huì)之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會(huì)生活的主流和發(fā)展的趨勢(shì)。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為競(jìng)爭(zhēng)上崗，及時(shí)就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1.用愛國(guó)情懷、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感?？v觀歷史，愛國(guó)主義歷來是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國(guó)民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國(guó)國(guó)情，深切關(guān)愛祖國(guó)的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)，這是社會(huì)責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)的一份子，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會(huì)中獲取，又要為社會(huì)奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒有無權(quán)力的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯(cuò)誤的。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會(huì)責(zé)任感。

3.用集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。集體主義是以社會(huì)主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對(duì)社會(huì)，個(gè)體對(duì)他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識(shí)。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會(huì)、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意識(shí)，意味著個(gè)體的自律，和對(duì)善的追求。每個(gè)成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個(gè)集體成員的責(zé)任心，盡到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識(shí)，啟動(dòng)了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任，應(yīng)在國(guó)家民族發(fā)展的層面上加以思考。在改革開放和國(guó)家富強(qiáng)民族昌盛的偉大時(shí)代中，每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)溶入到社會(huì)中，與共和國(guó)共同發(fā)展。我們還面臨許多挑戰(zhàn)和問題，這些責(zé)任，就歷史地落在了當(dāng)代大學(xué)生們的肩上。從政治層面上講，中國(guó)堅(jiān)持走自己的道路，并不斷完善自身體制，還會(huì)有許多曲折；從經(jīng)濟(jì)層面上看，中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，人均收入和人均GDP還很落后，科技、環(huán)境、能源、資源等諸多因素，還制約著中國(guó)發(fā)展；在文化層面上，我們面臨著丟失傳統(tǒng)文化、受西方文化侵略和先進(jìn)文化創(chuàng)新等多方面的多重挑戰(zhàn)；在軍事上，國(guó)家還受到戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略的威脅，還存在許多邊境爭(zhēng)端，美國(guó)人還不斷在我們家門口偵察、軍演；在對(duì)外交往上，中國(guó)仍然在一定程度上受到歧視。等等，等等。因此，當(dāng)代大學(xué)生任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)有歷史責(zé)任，不應(yīng)沉湎于享樂、戀愛、牢騷和消極中。相信祖國(guó)的明天會(huì)在你們手中更加輝煌、更加燦爛。

年輕人在字典上的解釋是是指有理想的，敢于創(chuàng)造，積極向上的，努力為夢(mèng)想拼搏進(jìn)取的人。而作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們就是這樣一群年輕人，敢于創(chuàng)造，積極進(jìn)取，為了夢(mèng)想抱負(fù)不斷努力前進(jìn)的人，為了社會(huì)的發(fā)展努力奉獻(xiàn)著自己的一份薄力。

充分利用在校就讀期間充實(shí)豐富自己的科學(xué)文化知識(shí)，俗話說“穿前人的鞋子，走自己的路"，在取其精華的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新。要積極參加各種社會(huì)上有意義的活動(dòng)，鍛煉自己的實(shí)踐能力，人才是第一生產(chǎn)力嘛~人才總是不會(huì)過剩的。凡事整體利益放于首位。不要小覷自己的能力，未來未來正是由這些看似碌碌無為的大學(xué)生挑起國(guó)家大梁~！

歷史使命

談到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，我們不能不認(rèn)真地回顧一下歷史，看看歷史上的一代代先人如何自覺地肩負(fù)起民族的重任。歷史清晰地記載著：1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國(guó)革命的中堅(jiān)。新中國(guó)成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百廢待興的祖國(guó)建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！睆睦弦惠吀锩液徒ㄔO(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國(guó)家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。

那么，在改革開放的今天，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家把工作重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國(guó)家及時(shí)地制定了“科教興國(guó)”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對(duì)世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。

時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國(guó)”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國(guó)科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國(guó)振興的中堅(jiān)力量。我們中國(guó)人已經(jīng)錯(cuò)過了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒有自己的平臺(tái)，沒有自己的品牌，被外國(guó)人占盡了便宜。1998年，在我國(guó)人民與特大洪水作斗爭(zhēng)的時(shí)候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊(duì)，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國(guó)后經(jīng)過分離、提純，得到許多珍貴的我國(guó)民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤(rùn)，還專門申請(qǐng)了國(guó)際專利。這不正是我們國(guó)人科技意識(shí)缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰家補(bǔ)償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國(guó)要發(fā)展，就必須對(duì)外開放。而與外國(guó)人打交道，還得學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且在競(jìng)爭(zhēng)中努力取勝。

中國(guó)在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強(qiáng)國(guó)地位作為支撐條件。一個(gè)國(guó)家對(duì)高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無疑處于強(qiáng)勢(shì)。它們除了資本的優(yōu)勢(shì)之外，另一個(gè)重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)?，F(xiàn)在，“科教興國(guó)”已成為我國(guó)全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國(guó)”的主力軍，肩負(fù)著為社會(huì)輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來才能服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，這是我們成才的根本方向和既定要求。

那么，如今的大學(xué)生又怎樣才能成才呢？近些年，在一些高校乃至全國(guó)許多行業(yè)和部門，考“托福”、考GRE幾乎成了一種社會(huì)時(shí)尚，成了許多有為青年奮斗的最高目標(biāo)。談到底，有些人的學(xué)習(xí)目的無非是為了出國(guó)。走出國(guó)門開闊知識(shí)視野，其實(shí)并不是件壞事。但不少人卻是“一去不復(fù)返”，寧愿在西方國(guó)家低人一等，也不愿回國(guó)效力。國(guó)內(nèi)有項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，八十年代代表中國(guó)參加國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽的6名賽手，當(dāng)今除一人仍在上海，一人不知去向，其余4人全在美國(guó)。當(dāng)初，微軟要在北京成立微軟（中國(guó)）研究院，一下就用高薪網(wǎng)羅了國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域最頂尖的十幾名科學(xué)家。國(guó)家投入大量資金培養(yǎng)人才，往往只落得“為他人做嫁衣裳”的結(jié)局。如此惡性循環(huán)，國(guó)家如何能迅速發(fā)展？

要解決以上問題，就必須大力培養(yǎng)政治和業(yè)務(wù)全面發(fā)展的人。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看其智力因素即知識(shí)水平，更要看德育的種種表現(xiàn)?！暗隆钡臉?biāo)準(zhǔn)是很寬泛而實(shí)在的。但真正佩稱為人才的，至少首先是一個(gè)合格的公民，必須遵守國(guó)家法律，履行基本的社會(huì)道德。一個(gè)人道德品質(zhì)不好，與社會(huì)格格不入，他的智商再高，也很難對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。千萬不要忘記，當(dāng)年掌管奧斯維辛集中營(yíng)焚化爐的一批希特勒信徒中，就有戴著醫(yī)學(xué)博士耀眼頭銜的出色科學(xué)家。宋朝司馬光在總結(jié)前人做人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，曾特別強(qiáng)調(diào)了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判斷標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)報(bào)道，前幾年北京四中有位學(xué)生會(huì)主席，學(xué)習(xí)成績(jī)很好，工作能力也強(qiáng)。在高三復(fù)習(xí)期間，有一家大型跨國(guó)公司派人與他聯(lián)系，為他提供免費(fèi)到美國(guó)波士頓某大學(xué)留學(xué)的機(jī)會(huì)，條件是學(xué)成后需為該公司服務(wù)。盡管答應(yīng)這個(gè)條件即意味著他可以不用參加當(dāng)年殘酷的高考，而到美國(guó)直接接受良好教育，還意味著他可以為自己并不富裕的家庭節(jié)省一大筆開支，并且他未來的事業(yè)也可能一帆風(fēng)順，但他最終還是拒絕了這個(gè)邀請(qǐng)。這名同學(xué)在高考中不僅考入了名牌大學(xué)，并在畢業(yè)后被分配到國(guó)家安全部門工作?？梢哉f，他就很好地做到了國(guó)家需要與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一，成為當(dāng)代大學(xué)生的光榮典范。

“五四”時(shí)期，青年學(xué)生們紛紛將“救國(guó)、救民”作為自己的最高使命，如今愛國(guó)的表現(xiàn)已不再是救國(guó)，而是興國(guó)、強(qiáng)國(guó)。當(dāng)代生產(chǎn)力對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴越來越達(dá)到前所未有的程度。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國(guó)家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢(shì)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國(guó)科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國(guó)盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。

社會(huì)責(zé)任

“當(dāng)一名志愿者，到西部去，這是我多年的夢(mèng)想！”

“到祖國(guó)最需要我們的地方去，是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任?！?/p>

“把青春和智慧貢獻(xiàn)給我們的時(shí)代，是我們每一位大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。”

這是大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃啟動(dòng)連日來，首都各高校志愿者共同的心聲。

“去西部，將使我的人生更加豐富多彩。它將磨練我的意志，培養(yǎng)我的品格?！?月15日晚10點(diǎn)50分，面對(duì)記者，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部公共衛(wèi)生學(xué)院預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生莫鋒由衷地說。那首《絲綢之路》樂曲，曾喚起出生在廣東清遠(yuǎn)、今年23歲的莫鋒對(duì)西部那種純凈大自然的向往。“我能想象那里的貧瘠，但作為大學(xué)生，參加建設(shè)西部，責(zé)無旁貸?！苯衲?月份以來發(fā)生的非典疫情給國(guó)家?guī)淼膰?yán)峻挑戰(zhàn)，更堅(jiān)定了他服務(wù)西部的信念。為此，5月中旬，莫鋒還給有關(guān)中央領(lǐng)導(dǎo)寫去了一封信。信中他建議國(guó)家能制定更多的政策為西部吸引人才，留住人才。他說，大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計(jì)劃，使他有了實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效祖國(guó)的機(jī)會(huì)。為此，他毅然決然放棄了已和深圳疾病預(yù)防控制中心達(dá)成了的就業(yè)協(xié)議。他表示：“能到西部去做一名白衣戰(zhàn)士，傳播知識(shí)、播灑文明、奉獻(xiàn)愛心，是我人生中一件非常幸福的事情?！?/p>

面對(duì)服務(wù)甘肅貧困縣的抉擇，中國(guó)青年政治學(xué)院華偉興致勃勃：“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更多地思考：?我能為社會(huì)做些什么？?而不是社會(huì)能給我們些什么?！薄拔沂菍W(xué)青少年教育工作的，我希望通過我的努力，鼓勵(lì)、幫助更多的西部孩子成長(zhǎng)、成才，用他們的智慧建設(shè)自己的家園！”來自江西革命老區(qū)、今年23歲的華偉對(duì)未來信心滿懷。

中國(guó)青年政治學(xué)院分校年僅21歲的管鋒已不是第一次當(dāng)志愿者了。2001年在北京舉行的第21屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，他就有幸當(dāng)上了“彩虹志愿者”?！案改笇?duì)你志愿服務(wù)西部支持嗎？”“當(dāng)然，兒行千里母擔(dān)憂啊！但作為一名大學(xué)生，尤其是共產(chǎn)黨員大學(xué)生，在祖國(guó)和人民需要我們的時(shí)候，我們首先考慮的應(yīng)該是責(zé)任，是模范帶頭作用?！惫茕h說，他的父母都理解他，并表示了支持。

“我們這一代年輕人比起我們的父輩少了很多吃苦的機(jī)會(huì)，我的父母就經(jīng)常跟我講，只有經(jīng)過磨難，才會(huì)知道生活的甘甜。我想擁有了服務(wù)西部這樣一段經(jīng)歷，經(jīng)過這樣一種鍛煉，培養(yǎng)起自己吃苦耐勞的品質(zhì)。這樣，當(dāng)我面對(duì)困難的時(shí)候，才能游刃有余。”中國(guó)政法大學(xué)法律系23歲的徐彩峰真誠地表達(dá)了他當(dāng)志愿者的心情。

做志愿者，服務(wù)西部，建設(shè)西部！大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計(jì)劃在高校引起了強(qiáng)烈反響。在中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校，已經(jīng)有許多有志青年學(xué)生報(bào)名參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃。

引導(dǎo)那些富有社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀大學(xué)生到西部去、到基層去、到祖國(guó)和人民最需要的地方去，知國(guó)情、受鍛煉、增閱歷、長(zhǎng)才干，同人民緊密結(jié)合、為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春，是具有時(shí)代特點(diǎn)的舉措。團(tuán)中央書記處書記趙勇認(rèn)為，現(xiàn)在的青年生活在改革開放時(shí)期，受到的磨練，經(jīng)受的艱苦并不多，對(duì)他們來講，以志愿者服務(wù)的方式到西部去，了解國(guó)情、磨練意志、增進(jìn)同人民群眾的感情，提高自身素質(zhì)，既為祖國(guó)建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，也是一種十分需要的鍛煉，為他們的成長(zhǎng)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。過去參加過團(tuán)中央發(fā)起的扶貧接力計(jì)劃的青年志愿者，通過志愿者服務(wù)，他們?cè)诟鞣矫娼?jīng)受了鍛煉，許多人完成志愿服務(wù)后，回到原來工作崗位都成為業(yè)務(wù)骨干。完全可以預(yù)期，志愿者服務(wù)西部計(jì)劃的實(shí)施，將培養(yǎng)造就一大批既有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、又有基層工作經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀青年人才。

面對(duì)志愿者服務(wù)西部計(jì)劃，志愿者們說，他們只是在做當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做的事情。他們說：“沒有優(yōu)惠政策鼓勵(lì)，我們也會(huì)去！”他們共同的心聲是：一個(gè)有理想的青年只有將自己的前途和命運(yùn)與祖國(guó)強(qiáng)盛、人民的幸福緊緊相聯(lián)，努力將自己的青春和智慧奉獻(xiàn)給他的那個(gè)時(shí)代，生命才有意義，青春的歲月才會(huì)更顯生動(dòng)、精彩。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

作為一名大學(xué)生，作為一名有一定知識(shí)的人，我們應(yīng)該意識(shí)到我們我們對(duì)于我們自己，家庭，朋友，社會(huì)，國(guó)家都有推卸不掉的歷史責(zé)任。我們的先輩為了我們今天的美好生活付出了汗水與血水。我們應(yīng)當(dāng)感恩，并且勇敢的挑起我們應(yīng)有的歷史責(zé)任。1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國(guó)革命的中堅(jiān)。新中國(guó)成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百廢待興的祖國(guó)建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”從老一輩革命家和建設(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“ 你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國(guó)家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。

在改革開放的今天，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家把工作重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國(guó)家及時(shí)地制定了“科教興國(guó)”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對(duì)世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國(guó)”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國(guó)科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國(guó)振興的中堅(jiān)力量。我們中國(guó)人已經(jīng)錯(cuò)過了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒有自己的平臺(tái)，沒有自己的品牌，被外國(guó)人占盡了便宜。1998年，在我國(guó)人民與特大洪水作斗爭(zhēng)的時(shí)候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊(duì)，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國(guó)后經(jīng)過分離、提純，得到許多珍貴的我國(guó)民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤(rùn)，還專門申請(qǐng)了國(guó)際專利。這不正是我們國(guó)人科技意識(shí)缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰家補(bǔ)償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國(guó)要發(fā)展，就必須對(duì)外開放。而與外國(guó)人打交道，還得學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且在競(jìng)爭(zhēng)中努力取勝。中國(guó)在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強(qiáng)國(guó)地位作為支撐條件。一個(gè)國(guó)家對(duì)高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無疑處于強(qiáng)勢(shì)。它們除了資本的優(yōu)勢(shì)之外，另一個(gè)重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)。現(xiàn)在，“科教興國(guó)”已成為我國(guó)全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國(guó)”的主力軍，肩負(fù)著為社會(huì)輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來才能服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，這是我們成才的根本方向和既定要求。

可是我們的現(xiàn)狀如何呢?自我責(zé)任感迷惘,個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)具有責(zé)任感的前提。然而，在當(dāng)代大學(xué)生中存在著“三無”現(xiàn)象——“無興趣、無

所謂、無意義”。有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，情緒冷漠空虛，對(duì)一切采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度，對(duì)周圍的一切感到毫無意義。這部分“三無”學(xué)生，在行為上無所適從，在心理上失落無助，無法積極承擔(dān)所必需承擔(dān)的責(zé)任。表現(xiàn)出人生沒有奮斗的方向，沒有崇高的理想信念，沒有可信任的朋友，沒有生命的終極解釋，自我責(zé)任感迷惘。這一切使得部分大學(xué)生對(duì)生命質(zhì)量的感受下降，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的失落感、空虛感、孤獨(dú)感，嚴(yán)重的就會(huì)出現(xiàn)行為失范，甚至是人格分裂和精神的絕望。對(duì)他人責(zé)任感淡漠，由于大學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)，往往容易出現(xiàn)夸大人際沖突的傾向，忽視或排斥他人的存在，甚至有的出現(xiàn)“極端功利化”的趨勢(shì)，只知道關(guān)心自己的命運(yùn)，重視個(gè)人的前途，而缺乏對(duì)他人的責(zé)任感。大學(xué)生這種過度關(guān)注自我甚至損害他人利益的行為必然遭到社會(huì)的否定和排斥，從而使個(gè)人陷入孤立、孤獨(dú)的境.對(duì)家庭責(zé)任感減弱,“愛幼”是中國(guó)長(zhǎng)期以來的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，但這卻造就了部分學(xué)生對(duì)父母、親人的付出習(xí)以為常甚至漠然視之，對(duì)家庭的責(zé)任感減弱，只知道一味索取而沒有考慮回報(bào)。

所以我們有必要要加強(qiáng)我們的責(zé)任感。具體的說，我們平時(shí)應(yīng)該怎么做呢？我們?cè)趺醋霾拍軐?duì)得起我們自己，對(duì)得起我們的國(guó)家。

加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確價(jià)值的導(dǎo)向，責(zé)任感說到底是一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問題。首先，人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，決定著人生目的、人生價(jià)值和人生意義。只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人生觀教育，才能形成產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力；其次，我們應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確價(jià)值的導(dǎo)向。

加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。高校應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀撐起新時(shí)代大學(xué)生精神支柱。

加強(qiáng)道德情感教育和人文素質(zhì)教育，道德情感對(duì)道德認(rèn)識(shí)能起到調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感。首先，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和古老優(yōu)秀的民則傳統(tǒng)和美德。其次,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩，才能主動(dòng)關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國(guó)家。充分利用高校資源的教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果，充分發(fā)揮教育過程中的主體作用要造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍?！皩W(xué)高為師，身正為范”，如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面率先垂范，就會(huì)對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。教育應(yīng)采取啟發(fā)分析式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與。

我們現(xiàn)在能夠這樣幸福的生活是我們的前輩的功勞。所以我們需要努力學(xué)習(xí)，奉獻(xiàn)社會(huì)，肩負(fù)起自己的歷史責(zé)任。使我們的國(guó)家綜合國(guó)力進(jìn)一步加強(qiáng)，使我們國(guó)家能跨入超級(jí)強(qiáng)國(guó)之中。同時(shí)我們這樣可以使我們將來有美好的生活，我們的子孫也有更加美好的生活。所以我們需要肩負(fù)起我們的歷史責(zé)任。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

仰望星空，腳踏實(shí)地

——當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

談到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，我們不能不認(rèn)真地回顧一下歷史，看看歷史上的一代代先人如何自覺地肩負(fù)起民族的重任。新中國(guó)成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百廢待興的祖國(guó)建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿ΑＷ鳛樾乱淮拇髮W(xué)生，有新的使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”從事實(shí)說明，國(guó)家需要我們的支持，一句話，世界是我們的，更是我們后代的。

從改革開放開始，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本的利益。只有改革開放，學(xué)習(xí)外國(guó)的文化精華，也只有這樣，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。

‘責(zé)任’問題是一個(gè)大題目，涵蓋很廣；‘責(zé)任’又是有層次的，有作為一個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任，有作為一個(gè)從業(yè)者的職業(yè)責(zé)任，有作為一個(gè)家庭成員的家庭責(zé)任。‘責(zé)任’在某些方面具有道德的意義，在某些方面又是一個(gè)法律的概念。它們?cè)诤艽蟪潭壬暇哂幸恢滦?，但在某些具體的情境下又存在矛盾。很難一下說得清楚。至于說到大學(xué)生的‘責(zé)任’意識(shí)，當(dāng)今是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，不同的價(jià)值觀必然會(huì)影響到人們關(guān)于‘責(zé)任’的觀念和對(duì)于‘責(zé)任’的態(tài)度。所謂‘價(jià)值’多元，其實(shí)從范疇上來講，不外乎是如何看待‘個(gè)人價(jià)值’和‘社會(huì)價(jià)值’的問題。如果只強(qiáng)調(diào)‘個(gè)人價(jià)值’，那就會(huì)削弱社會(huì)責(zé)任。如果從教育的視角來看待這個(gè)問題，我們應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生把‘個(gè)人價(jià)值’和‘社會(huì)價(jià)值’統(tǒng)一起來，在實(shí)現(xiàn)‘個(gè)人價(jià)值’的同時(shí)，不要忘記社會(huì)責(zé)任，個(gè)人的發(fā)展是離不開社會(huì)所提供的條件的。社會(huì)呼喚有責(zé)任感的大學(xué)生?！?/p>

大學(xué)生作為這個(gè)時(shí)代文化發(fā)展與集成的中堅(jiān)力量，在學(xué)習(xí)個(gè)人的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)通過各種渠道吸收和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的近代史是一部混合著血和淚的屈辱史，西方列強(qiáng)不僅僅在政治上對(duì)我中華民族進(jìn)行侵略，經(jīng)濟(jì)上實(shí)施掠奪，軍事上進(jìn)行打擊，國(guó)家的主權(quán)與領(lǐng)土完整、經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展均受到了前所未有的巨大威脅，而在更深的層面上，中華文化面臨著前所未有的危局。中西學(xué)之爭(zhēng)幾乎貫穿了整個(gè)中國(guó)近代史，即便是現(xiàn)在，如何處理中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方外來文化之間的關(guān)系依然是文化發(fā)展的一個(gè)重要部分。大學(xué)生必須有一個(gè)歷史的眼光，立足于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，總結(jié)文化發(fā)展與創(chuàng)新的最佳途徑，通過自身的鉆研，努力尋求一種平衡中西方文化之間的沖突，擴(kuò)充與發(fā)展本國(guó)文化，提煉傳統(tǒng)文化的精髓，并結(jié)合現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展需求，賦之以新的內(nèi)涵，提高中華民族文化方面的軟實(shí)力，為中華民族的偉大崛起做出一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

今天中華民族的偉大復(fù)興尚未實(shí)現(xiàn)，大學(xué)生依然任重而道遠(yuǎn)，在中華民族偉大復(fù)興的新長(zhǎng)征路上，希望我們大學(xué)生能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)努力奮進(jìn)，為國(guó)家繁榮、社會(huì)進(jìn)步、人民生活水平的提高做出應(yīng)有貢獻(xiàn)！現(xiàn)在，我們的祖國(guó)雖然蓬勃發(fā)展，但是由于歷史的原因積攢下來的一些問題依然沒有得到解決。臺(tái)灣問題、釣魚島爭(zhēng)端、南海爭(zhēng)端、與印度的領(lǐng)土爭(zhēng)議等等，現(xiàn)在成為了制約我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的重要阻礙。大學(xué)生應(yīng)該有一種危機(jī)意識(shí)，看得清楚當(dāng)前的局勢(shì)，了解這些爭(zhēng)端背后的實(shí)質(zhì)問題，立志為解決這些問題而努力奮斗。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看其智力因素即知識(shí)水平，更要看德育的種種表現(xiàn)。“德”的標(biāo)準(zhǔn)是很寬泛而實(shí)在的。但真正佩稱為人才的，至少首先是一個(gè)合格的公民，必須遵守國(guó)家法律，履行基本的社會(huì)道德。一個(gè)人道德品質(zhì)不好，與社會(huì)格格不入，他的智商再高，也很難對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。千萬不要忘記，當(dāng)年掌管奧斯維辛集中營(yíng)焚化爐的一批希特勒信徒中，就有戴著醫(yī)學(xué)博士耀眼頭銜的出色科學(xué)家。宋朝司馬光在總結(jié)前人做人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，曾特別強(qiáng)調(diào)了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判斷標(biāo)準(zhǔn)。

我們現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)將在你們這一代手中實(shí)現(xiàn)。你們樹立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識(shí)，具有什么樣的能力，對(duì)于祖國(guó)和民族的未來關(guān)系重大?！蹦芊癜凑杖娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、加開推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才提出的要求，全面提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命，這是當(dāng)代大學(xué)生必須直接面對(duì)的帶有根本性的挑戰(zhàn)。一個(gè)人，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，任何時(shí)候都面臨著挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇相伴而生。只有敢于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，才能把握和創(chuàng)造機(jī)遇，才能把握和創(chuàng)造未來。同學(xué)們應(yīng)該自覺把自己的人生追求同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，樹立為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向，珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，磨練意志、砥礪品格，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)造社會(huì)主義和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)，是我國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略全局的中心和主題，這也是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的歷史重任，投身到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中去，為國(guó)家和人民做出自己的貢獻(xiàn)，為民族復(fù)興，國(guó)家富強(qiáng)，人民生活水品提高努力奮進(jìn)，在新的時(shí)代背景之下，開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，爭(zhēng)創(chuàng)未來。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任及使命

當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任及使命

青年興則國(guó)家興,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說過:“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年智則國(guó)智,少年雄于地球, 則國(guó)雄于地區(qū)”；毛澤東同志曾經(jīng)說過:“世界是你們的,也是我們的,但是歸根結(jié)底是你們的,你們青年人朝氣蓬勃,正在興旺時(shí)期,好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽,希望寄托在你們身上”；胡錦濤總書記也指出:“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族,總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨,總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！痹谶^去 20 世紀(jì)的百年中,中華民族和我們黨波瀾壯闊的歷史,也是與一批又一批、一代又一代有志青年的不斷探索、英勇奮斗緊密相連的,他們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)所作出的奮斗與努力,不僅無愧于歷史賦予的使命,而且,也為自己的青春譜寫了一曲壯麗的詩篇,在中華民族的發(fā)展歷史中,留下了濃墨重彩的一筆。不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題,承擔(dān)著不同的歷史使命。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,青年學(xué)生們的歷史使命是“救國(guó)、救民”；那么,處于和平年代,特別是在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)日益發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)肩負(fù)什么樣的歷史使命呢? 當(dāng)代大學(xué)生是大有希望的一代，是大有可為的一代。當(dāng)代大學(xué)生要不負(fù)重托，不辱使命，銳意進(jìn)取，奮發(fā)成才，勇敢地肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史重任。作為祖國(guó)的接班人，我們要繼往開來，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。傳承歷史，開創(chuàng)未來。當(dāng)代大學(xué)生要擔(dān)當(dāng)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重任，實(shí)現(xiàn)百多年來中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福的愛國(guó)理想。勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

歷史清晰地記載著：1919 年 5 月 4 日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，使歷史的車輪驟然駛進(jìn) 20 世紀(jì)中國(guó)的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的 13 名代表，其平均年齡只有 28 歲，最年輕的僅 19 歲，他們中許多人都成了爾后中國(guó)革命的中堅(jiān)。新中國(guó)成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百廢待興的祖國(guó)建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

中國(guó)夢(mèng)與當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命息息相關(guān)，不可分離。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)，將個(gè)人夢(mèng)想與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，努力成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。作為未來的支柱，中國(guó)大學(xué)生是與此密不可分的。中國(guó)夢(mèng)就是我們的夢(mèng)，我們的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)，我們的夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)是不可分割的整體。而我們作為當(dāng)代大學(xué)生又該建立怎樣的夢(mèng)想，又該為了我們的夢(mèng)想做些什們呢？

1、學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的生活。

每年的8月底9月初，都有數(shù)百萬的大學(xué)生進(jìn)入了大學(xué)校園。在短暫的興奮、激動(dòng)、憧憬之后，大學(xué)新生的心里逐漸被“迷?！?、“空虛”、“無聊”等關(guān)鍵詞所充斥。這直接揭露了高中時(shí)老師們所說的“等到大學(xué)你們就幸福了”不過是一個(gè)謊言。而有的學(xué)生能夠迅速找到方向并為之努力，有些學(xué)生在逐漸失去自主規(guī)劃生活的自覺性，逐漸淪落為“游戲”、“活動(dòng)”、“比賽”的奴隸。有些同學(xué)在高考之前被父母、學(xué)校、老師強(qiáng)制著為高考成績(jī)而努力，但在高考后迅速的失去了學(xué)習(xí)的熱情，漫無目的地玩轉(zhuǎn)于朋友圈、QQ群、新聞網(wǎng)站、灌水貼吧、英雄聯(lián)盟等網(wǎng)絡(luò)游戲之中。根源在于他們大學(xué)前的生活都是由父母、老師所規(guī)劃主導(dǎo)，而進(jìn)入大學(xué)后老師、家長(zhǎng)的主導(dǎo)并沒有跟上，他們?cè)谑チ艘蕾嚭笥治葱纬勺杂X自主意識(shí)，于是就隨波逐流地“混”，把大學(xué)“university”混成了“由你玩四年”。真正能把握住機(jī)會(huì)的人只有二種，一種是天生先知先覺的人，一種是吃夠了苦頭的人。如果你還在玩QQ，那你只有一種可能：你還沒吃夠苦。

2、人脈是在大學(xué)期間除了學(xué)習(xí)之外的又一門必修課。

在大學(xué)期間所建立起來的良好師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，也會(huì)成為我們今后的成長(zhǎng)與發(fā)展的重要資源。除了親情關(guān)系外，在人的一生中有兩種關(guān)系最為純潔：戰(zhàn)友關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。在這兩種關(guān)系中，摻雜的世俗利益的東西最少。大學(xué)聚集了很多優(yōu)秀的同學(xué)。在這里，我們可以通過正常的社交活動(dòng)，與他人建立健康、長(zhǎng)期、穩(wěn)定的人際關(guān)系，擴(kuò)大自己的人際關(guān)系網(wǎng)。而這種人際關(guān)系網(wǎng)的建立，對(duì)于我們今后的成長(zhǎng)與發(fā)展都是一筆非常寶貴的財(cái)富。這就是我們常說的“人脈”或“社會(huì)資本”。

3、多讀書。

俞敏洪：讀書給你帶來三樣?xùn)|西：情懷、胸懷和氣質(zhì)俞敏洪：我們外表的青春總有失去的時(shí)候，但是內(nèi)心的青春其實(shí)是你氣質(zhì)的重要組成部分。大三開始我就拼命地讀書，幾乎以每天一本書的速度在往前走。讀書給你帶來三樣?xùn)|西：情懷、胸懷和氣質(zhì)。而一個(gè)人的情懷、胸懷和氣質(zhì)絕對(duì)是長(zhǎng)遠(yuǎn)能把事情做下去的最好的三個(gè)動(dòng)力。三毛說：

“讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖?，許多時(shí)候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！庇崦艉樵f:3個(gè)月讀了60本書,我為什么還要每天讀書? 我從今年1月1日到現(xiàn)在，總共不到3個(gè)月的時(shí)間，我一共讀了接近60多本書，都是真正給人帶來思考的書籍。我讀的都是歷史書、哲學(xué)書、還有現(xiàn)代商業(yè)潮流和未來世界發(fā)展方向的書。我已經(jīng)做了三萬多字的讀書筆記。所以說，人生是要學(xué)習(xí)的。

有人問，俞老師，你為什么還要讀書呢？因?yàn)榇_實(shí)只有書中的思想才能夠引導(dǎo)你走向未來。大家都知道人是一個(gè)受思想指引的動(dòng)物，你的思想走到哪里就會(huì)走到哪里。我的另外一個(gè)朋友，北京大學(xué)的教授張維迎出了一本書叫《理念的力量》，大家也去看一看，講的是社會(huì)的發(fā)展、商業(yè)的發(fā)展，思想的發(fā)展，創(chuàng)新的發(fā)展，以及一個(gè)人的發(fā)展，都是人的理念改變的結(jié)果。

當(dāng)你的理念指向哪里的時(shí)候你就會(huì)走向哪里。如果你的理念覺得你是一個(gè)自卑的人，你就是一個(gè)自卑的人。理念要從內(nèi)心中深深地相信才行，你要是表面相信，實(shí)際不相信，就會(huì)形成性格分裂。

同學(xué)們需要大量地讀書，海內(nèi)外的書都要讀。什么書都拿來讀，這樣多種思想沖擊碰撞以后，你才會(huì)通過自己的獨(dú)立思考形成自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，你就能成為世界上優(yōu)秀思想的集大成者。

歷史大潮，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。腳踏實(shí)地，才是最切實(shí)際的。最后，我想說，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要刻苦學(xué)習(xí)、品學(xué)兼優(yōu)、全面發(fā)展，打牢堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷程中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。