第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的成才之道與歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的成才之道與歷史責(zé)任

“民族國(guó)家”是近代以來(lái)才興起的一個(gè)概念，對(duì)此我們也許并不會(huì)感到陌生，它的最大的一個(gè)特征就是以一個(gè)或幾個(gè)民族為主體來(lái)建構(gòu)一個(gè)國(guó)家，離開(kāi)“民族”來(lái)談“民族國(guó)家”將會(huì)顯得毫無(wú)意義。近現(xiàn)代以來(lái)，倘若要找一個(gè)最能夠凸顯這樣一種特征的“民族國(guó)家”，那就非德意志民族莫屬了，就連柏楊先生所認(rèn)為的世界上最優(yōu)秀的盎格魯.撒克遜民族也與日耳曼民族有著密不可分的聯(lián)系。

那我們就不禁要問(wèn)自己了，難道我們中華民族不夠優(yōu)秀嗎?難道我們炎黃子孫不夠聰明嗎？?jī)?yōu)秀，當(dāng)然優(yōu)秀，我敢說(shuō)我們中華民族是世界上最為優(yōu)秀的民族之一，因?yàn)槲覀兊闹腥A文明是世界上唯一一個(gè)文明能夠連續(xù)起來(lái)的國(guó)家，今天的希臘人不是以前的希臘人，今天的埃及人也跟以前的古埃及人無(wú)關(guān)，僅這一點(diǎn)就足以說(shuō)明我們民族的偉大之處。但為什么就是這樣一個(gè)偉大的民族在近代以來(lái)卻屢遭列強(qiáng)的蹂躪和欺侮，弄得我們主權(quán)全無(wú)、尊嚴(yán)全無(wú)呢？ 如果非要找原因的話(huà)，恐怕我們每個(gè)人都能夠說(shuō)上幾條出來(lái)，而且能夠說(shuō)得頭頭是道，跟說(shuō)順口溜一樣，這正是我們國(guó)民的“極盡其所能之處”，當(dāng)然這是反話(huà)了。

我承認(rèn)自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)戰(zhàn)以來(lái)，我們的國(guó)家經(jīng)歷了西方列強(qiáng)的洗劫與欺侮，我們的民族曾一度讓我們感到失望過(guò)，但我也同樣認(rèn)為我們的這個(gè)民族是很有希望的，而這種希望就在于我們這一代人身上。

作為一名大學(xué)生，也許我們也曾經(jīng)在美國(guó)轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館之后游過(guò)街，抗過(guò)議，也曾將在聽(tīng)說(shuō)日本首相參拜靖國(guó)神社之后示過(guò)威，游過(guò)行，也曾經(jīng)熱血沸騰過(guò)??但不得不說(shuō)，我們對(duì)于我們這個(gè)民族和國(guó)家還存在著諸多誤解，導(dǎo)致很多時(shí)候我們的價(jià)值觀擺在了一個(gè)錯(cuò)誤的位置，其行為的結(jié)果必然是偏離了“常識(shí)”。因?yàn)椤懊窀徊⒉淮韲?guó)強(qiáng)”，GDP并不能說(shuō)明太多的問(wèn)題，真正能夠代表一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的是用科學(xué)技術(shù)與武裝戰(zhàn)斗力之間的轉(zhuǎn)換力量。我們中國(guó)就目前的綜合國(guó)力來(lái)講，也只能稱(chēng)得上是政治大國(guó)、經(jīng)濟(jì)大國(guó)，強(qiáng)國(guó)的隊(duì)伍里是沒(méi)有我們的。

所以，每當(dāng)聽(tīng)到類(lèi)似這樣的話(huà)時(shí)，總是會(huì)讓人感到很揪心，試想如果我們當(dāng)代大學(xué)生，這些高知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)水平也僅僅停留在這個(gè)層次之上，那我們的國(guó)家還發(fā)展什么呢？

前不久，錢(qián)偉長(zhǎng)也走了，臨終之前他留給世人一問(wèn)：為什么我們的大學(xué)培養(yǎng)不出杰出的人才？這個(gè)問(wèn)題是很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去思索和揣摩的。因?yàn)楝F(xiàn)在的我們已經(jīng)太過(guò)于急功近利了，學(xué)生希望在上第一節(jié)課之時(shí)就能知道期末考試的方式，搞社會(huì)科學(xué)的學(xué)者希望自己明天就能提出一套成體系的理論來(lái)改變世界，自然科學(xué)學(xué)者就夢(mèng)想著自己如何能評(píng)上“院士”，甚至拿到諾貝爾獎(jiǎng)，結(jié)果呢，往往是適得其反，諾貝爾獎(jiǎng)年年都拿不到，范式的社會(huì)科學(xué)理論也提不出來(lái)，為什么？因?yàn)榭茖W(xué)的大道上從來(lái)都是荊棘叢生，沒(méi)有捷徑可言。那么我們的做法算不算作是一種悲哀呢？

不管其是否悲哀，但毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)家之富強(qiáng)，民族之復(fù)興的擔(dān)子已經(jīng)落在了我們這一代人的身上，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們是不是應(yīng)該努力去做些什么以企圖來(lái)改變一些東西呢？如果我們對(duì)這個(gè)不滿(mǎn)，對(duì)那個(gè)不滿(mǎn)，那么改變是不是就應(yīng)該從自己開(kāi)始做起呢？ 首先，我們應(yīng)該正確地去認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)家和民族。一直以來(lái)我們的同學(xué)都搞不清楚自己的國(guó)家處在一個(gè)什么樣的位置，要么過(guò)分自大，要么過(guò)分自卑，看到黑人就覺(jué)得自己很了不起，看到美國(guó)人自己就覺(jué)得低人一等，這種心態(tài)都是不正常的，也是不應(yīng)該的。我們應(yīng)該記住：中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，而非強(qiáng)國(guó)，我們離強(qiáng)國(guó)之路還有很長(zhǎng)的一段路要走，而且我們有這個(gè)信心！但既然我們是大國(guó)，我們的國(guó)民也理所當(dāng)然應(yīng)該具有大國(guó)的心胸和心態(tài)，要記得學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)尊重。

其次，學(xué)習(xí)要有全球化的視野。無(wú)論我們學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)是什么，我們同學(xué)搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)都必須具備一種全球化的視野。不得不承認(rèn)我們的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，起步較晚，而且學(xué)科與學(xué)科之間還存在著較大的差距，就連國(guó)內(nèi)的一流名牌大學(xué)也很難說(shuō)在某些學(xué)科領(lǐng)域就能夠領(lǐng)先于世界。所以，我們的學(xué)習(xí)需要一種開(kāi)闊的視野，要注重交流，切不可閉門(mén)造車(chē)。

再次，學(xué)習(xí)要有創(chuàng)新精神。我們的學(xué)習(xí)大多數(shù)是缺乏這種創(chuàng)新精神的，我們經(jīng)常喜歡處處創(chuàng)新，而這恰恰是缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，這就好比一個(gè)新的君主推翻了舊的暴君，然后建立一個(gè)新的國(guó)家一樣，國(guó)家的名字改變了，但國(guó)家機(jī)器卻沒(méi)有改變，因?yàn)樾问降母淖儾⒉荒軒?lái)實(shí)質(zhì)性的改變，這樣的改變又怎么能夠叫做創(chuàng)新呢？我們應(yīng)該記住：科學(xué)真正的創(chuàng)造性是在于它的延續(xù)性，而不在于“標(biāo)新立異”。最后，學(xué)習(xí)要有責(zé)任感。人的一生無(wú)論怎么過(guò)，都逃脫不了兩種責(zé)任：第一種是對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的責(zé)任，第二種是對(duì)家庭對(duì)自己的責(zé)任。后者要做到的話(huà)，自己努力一下也并不是太困難，但是要做到前者不僅僅需要我們有對(duì)國(guó)家對(duì)民族的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，更需要我們要有實(shí)際的行動(dòng)，需要我們每一個(gè)同學(xué)有高度的歷史責(zé)任感，不然21世紀(jì)民族的偉大復(fù)興何談？何在？ 我記得小的時(shí)候，小學(xué)老師對(duì)我們講：你們是民族的未來(lái)，國(guó)家的希望！倘若要等到若干年之后我們?cè)倥闹覀兒⒆拥募绨?，?duì)他們說(shuō)：你們是民族的未來(lái)，國(guó)家的希望！那么我們這一代算不算是民族和歷史的罪人呢？我想應(yīng)該算作是。

大學(xué)生成才的道路應(yīng)該說(shuō)是多種多樣的，但無(wú)論在將來(lái)我們會(huì)走上什么樣的崗位，從事什么樣的工作，我們都應(yīng)該牢記我們民族復(fù)興的歷史使命和肩上沉重的歷史責(zé)任感。倘若我們每個(gè)同學(xué)都能夠?qū)⑦@樣的一份責(zé)任感承擔(dān)起來(lái)，那么每一份這樣的責(zé)任感匯聚起來(lái)就成為了我們國(guó)家和民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，中華民族的偉大復(fù)興也就從此將不會(huì)再是一句空話(huà)！當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)需要什么樣的責(zé)任感

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺(jué)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為競(jìng)爭(zhēng)上崗，及時(shí)就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.用愛(ài)國(guó)情懷、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感。縱觀歷史，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國(guó)民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國(guó)國(guó)情，深切關(guān)愛(ài)祖國(guó)的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)，這是社會(huì)責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)的一份子，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會(huì)中獲取，又要為社會(huì)奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒(méi)有無(wú)權(quán)力的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯(cuò)誤的。當(dāng)代大學(xué)生只有樹(shù)立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺(jué)的形成高度的社會(huì)責(zé)任感。

使命往往是指人的歷史使命，也就是人所承當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任與義務(wù)。因此，它是以一定的道德應(yīng)當(dāng)作為基礎(chǔ)的，每個(gè)人都使這種道德應(yīng)當(dāng)?shù)某挟?dāng)著，每一個(gè)人都不應(yīng)該逃脫自己的這種具有應(yīng)當(dāng)性的義務(wù)。那么這種特殊的義務(wù)，也就是歷史使命的這種道德應(yīng)當(dāng)性來(lái)自于何處哪。每個(gè)人都是社會(huì)群體中的一分子，個(gè)人的生存與發(fā)展是依賴(lài)于這個(gè)群體的，正如法國(guó)18世紀(jì)著名政治思想家盧梭指出的那樣[可參見(jiàn)美國(guó)人喬治。薩拜因所著的《政治學(xué)說(shuō)史》一書(shū)]，是社會(huì)賦予人以人的意義，是社會(huì)這一群體使人成為具有權(quán)利、自由和道德的高等生命體，由此每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該為社會(huì)的發(fā)展與繁榮盡自己應(yīng)有之力，在保證社會(huì)群體的和諧與進(jìn)步的同時(shí)獲得自身的發(fā)展與存在所必需的各種資源。在這里，個(gè)人的發(fā)展與進(jìn)步是與社會(huì)整體的發(fā)展進(jìn)步密不可分的，社會(huì)既為每個(gè)人的成長(zhǎng)提供了資源和條件，但社會(huì)本身也是需要維持駐自身的發(fā)展與存在，也是需要一定的資源消耗的，這些條件或自愿哪里來(lái)，主要是依靠社會(huì)每一個(gè)成員的付出與貢獻(xiàn)的，因此社會(huì)與個(gè)人就形成了一種生態(tài)的互補(bǔ)性關(guān)系，每一個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)整體的發(fā)展作用貢獻(xiàn)，這對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)就是個(gè)體的責(zé)任和義務(wù)了，歷史使命就是這種個(gè)體對(duì)社會(huì)整體所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)中的最為重要的、最核心的內(nèi)容，因?yàn)闅v史使命是直接與社會(huì)群體的存在密切相連的。

因此，作為一個(gè)人，它都必然、也必須要會(huì)具有、要承擔(dān)一定的歷史使命。歷史使命對(duì)每一個(gè)人要求都是一樣的，在這里平等的權(quán)利或義務(wù)是充分的，但這不意味著個(gè)人所具體實(shí)現(xiàn)義務(wù)的大小和多少是一致的，因?yàn)槿伺c人之間存在的差異形成的人的能力、做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)、貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo)以及獲得社會(huì)認(rèn)可的程度都是不一樣的，這就決定了每個(gè)人盡義務(wù)的程度的不同，但這種不同卻絕不能說(shuō)明任何人都有道的合理性去逃避這種義務(wù)和責(zé)任，因?yàn)榱x務(wù)是一致的。

因此，當(dāng)代大學(xué)生也同樣無(wú)可回避自己所必須要承擔(dān)的歷史使命，每一個(gè)大學(xué)生都負(fù)有同樣的歷史使命。那么，當(dāng)代大學(xué)生無(wú)可回避的、自己必須要承擔(dān)的歷史使命是什么哪，就是建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興。

為什么要把建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興作為每一個(gè)大學(xué)生所必須要承擔(dān)起來(lái)的責(zé)任和義務(wù)哪，首先，中國(guó)社會(huì)的近代歷史證明了沒(méi)有社會(huì)主義就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有社會(huì)主義的深入發(fā)展就不會(huì)有整個(gè)國(guó)家的健康與進(jìn)步，在這種情況下，社會(huì)主義事業(yè)是與國(guó)家的存在與發(fā)展密不可分的，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義是每一個(gè)中國(guó)人所必須要支持的、擁護(hù)的，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗與否也是與每一個(gè)人的發(fā)展、進(jìn)步密不可分的，而作為民族的未來(lái)的建設(shè)者們、作為民族未來(lái)的希望，當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)義無(wú)反顧地承擔(dān)起建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)的任務(wù)，積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)健康發(fā)展，因此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是每一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生的共同的歷史使命。其次，由于我們國(guó)家還存在民族國(guó)家這一國(guó)際政治背景之中，我們還是作為一個(gè)民族共同體存在于國(guó)家生活中，我們每一個(gè)人既是中國(guó)公民，又是中華民族的一分子，這就決定了我們每一個(gè)人不但承當(dāng)著社會(huì)主義國(guó)家所賦予的責(zé)任和義務(wù)，還同時(shí)承擔(dān)著作為中華民族一分子而被中華民族所賦予的責(zé)任和義務(wù)，即要實(shí)現(xiàn)民族的健康發(fā)展與獨(dú)立自尊，實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)必須要使民族強(qiáng)大起來(lái)，歷史證明了民族的獨(dú)立與自尊是與民族的自身發(fā)展和搶大程度密不可分的，因此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興也必然是我們所必須要承擔(dān)起來(lái)的歷史使命，作為民族的成員、作為民族的未來(lái)的支柱、作為民族未來(lái)只希望，當(dāng)代大學(xué)生必須要以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興作為自己必盡的歷史使命。

因此，當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命可以概括為這兩個(gè)核心內(nèi)容，即建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興。但是任何使命的擔(dān)負(fù)都需要主體具有一定的能力與素質(zhì)，也就是說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生要有效地承擔(dān)其自身所擔(dān)負(fù)的歷史使命就必須要不斷地、積極地提高自身的素質(zhì)與能力，也就是要積極成才，成為國(guó)家可用之材。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生的成才之道與歷史責(zé)任

鄭強(qiáng)談當(dāng)代大學(xué)生的成才之道與歷史責(zé)任

我不知道為什么現(xiàn)在的學(xué)生怨氣很重，總是埋怨自己的國(guó)家不夠先進(jìn)、不夠開(kāi)放、不夠民主。在過(guò)去的一年，我率浙江大學(xué)兩個(gè)博士代表團(tuán)分別訪(fǎng)問(wèn)了日本和臺(tái)灣。訪(fǎng)問(wèn)日本的是浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)代表團(tuán)，訪(fǎng)問(wèn)一共7天時(shí)間，有兩件事情想說(shuō)給你們聽(tīng)。第一，日本的賓館開(kāi)關(guān)房門(mén)時(shí)都是采用老式的鐵鑰匙，幾乎沒(méi)有一家賓館像中國(guó)的賓館那樣采用時(shí)髦的磁卡鑰匙；洗澡間同樣采用老式的水龍頭，這恐怕是中國(guó)人裝修時(shí)絕對(duì)不會(huì)買(mǎi)的；賓館里看不到壁掛式電視，全是老式的臺(tái)式機(jī)；全日本的電視頻道加起來(lái)都比不過(guò)杭州一個(gè)城市的電視頻道多；第二，在日本最有影響的一個(gè)電臺(tái)——NHK的報(bào)道中看不到國(guó)際新聞，更看不到有關(guān)中國(guó)人民三十年來(lái)巨大變化的絲毫消息。同樣地，日本民眾也絕不會(huì)知道鞏俐、張藝謀等所謂的中國(guó)明星。訪(fǎng)問(wèn)臺(tái)灣的是浙江大學(xué)藝術(shù)代表團(tuán)。同樣的現(xiàn)象，整個(gè)臺(tái)灣的電視頻道也不及杭州一個(gè)城市的電視頻道多。由此來(lái)看，中國(guó)在信息開(kāi)放方面已經(jīng)做得很好了，但這也或多或少帶來(lái)了某些弊端。

我要批評(píng)一下中國(guó)電視臺(tái)二十四小時(shí)滾動(dòng)播出的新聞聯(lián)播，有時(shí)大篇幅地報(bào)道一些極為無(wú)聊的國(guó)際新聞或是花邊新聞。這些報(bào)道對(duì)國(guó)民而言是有害無(wú)利的，尤其對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有好處?！督逃松肥侵袊?guó)教育界非常推崇的一個(gè)欄目，但這么好的教育節(jié)目在杭州、合肥又有幾個(gè)孩子的媽媽鼓勵(lì)自己的孩子去觀看呢？美國(guó)、日本等國(guó)家對(duì)國(guó)民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的方式就是通過(guò)電視報(bào)道讓自己的國(guó)民知道自己的國(guó)家是最好的，而極少提及其他國(guó)家的優(yōu)勢(shì)。與此對(duì)比，也反映出中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的失敗。

現(xiàn)在我已獲得了很多榮譽(yù)，比如“國(guó)家杰出青年科學(xué)基金”、“長(zhǎng)江學(xué)者”等，但我最看重的還是“浙江大學(xué)學(xué)生最喜愛(ài)的老師”這一稱(chēng)號(hào)。之所以這樣說(shuō)，就要講到我80年代做學(xué)生、現(xiàn)在當(dāng)教授的角色轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生的一種深切感受了。我想大家都已看過(guò)《高考1977》這部電影，當(dāng)時(shí)這部電影在浙江大學(xué)舉行首映式時(shí)我作為主要嘉賓進(jìn)行致辭。這部電影拍得很好，輕而易舉地激起了我對(duì)那個(gè)年代的回憶，也讓我重溫了那個(gè)年代大學(xué)生的艱辛。但除此之外我感受最深的還是那個(gè)年代的老師，他們都單純地把“教書(shū)育人”作為自己一生追逐的理想，而不是像現(xiàn)在的名教授一樣天天忙著跑項(xiàng)目、搞科研，把學(xué)生放到一邊不予理會(huì)。現(xiàn)在很多關(guān)注學(xué)風(fēng)的老教師對(duì)當(dāng)今大學(xué)的教育捶胸頓足，很大程度上也是因?yàn)樗麄儗?duì)現(xiàn)在的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)不滿(mǎn)意。恕我直言，中國(guó)近二十年來(lái)的高等教育出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，其中最失敗的一點(diǎn)便是放棄了“把培養(yǎng)人作為大學(xué)的根本”這一信條。之所以會(huì)被選為“浙江大學(xué)學(xué)生最喜愛(ài)的老師”，我認(rèn)為有以下三點(diǎn)原因：第一，要有真才實(shí)學(xué)?！罢娌艑?shí)學(xué)”就是把自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)得扎實(shí)，學(xué)到家。這也是我擁有“國(guó)家杰出青年科學(xué)基金”、“長(zhǎng)江學(xué)者”等諸多榮譽(yù)的原因。第二，要有愛(ài)生之心。這個(gè)原因在我看來(lái)是最重要的，我覺(jué)得當(dāng)代中國(guó)很多大牌教授都在忙著搞“863”、“973”等項(xiàng)目而樂(lè)此不疲，卻忽略了作為一名老師最起碼的教學(xué)工作，這種現(xiàn)象說(shuō)輕一點(diǎn)是喪失了職業(yè)操守，說(shuō)重一點(diǎn)就是沒(méi)有良心。相反地，我可能就是比他們花在學(xué)生身上的精力要多一些，會(huì)主動(dòng)去關(guān)愛(ài)學(xué)生。比如當(dāng)?shù)弥硞€(gè)學(xué)生的媽媽得了重病而在黑龍江找不到好醫(yī)生的時(shí)候，我會(huì)把他的媽媽接到杭州來(lái)，找院士、醫(yī)學(xué)家給她會(huì)診；西部的同學(xué)春節(jié)買(mǎi)不到票時(shí)，我會(huì)給他買(mǎi)臥鋪票；包括我的女博士的婚姻大事我都會(huì)竭力幫她解決。同時(shí)如若學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我會(huì)像他們的父親一樣對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)，以此來(lái)點(diǎn)撥學(xué)生的成長(zhǎng)。第三，要有溝通的本領(lǐng)。恕我直言，現(xiàn)在有一些大學(xué)教授在溝通能力方面甚至比不上幼兒園的老師?！敖淌凇币辉~，我認(rèn)為一是教，二是傳道?，F(xiàn)在全國(guó)都在流行一種說(shuō)法，就是“讓大學(xué)教授上課”。這種提法聽(tīng)起來(lái)很好，但卻不一定科學(xué)，因?yàn)楝F(xiàn)在很多大學(xué)評(píng)定教授的首要條件是做了什么項(xiàng)目、拿了教育部的什么課題或是發(fā)表了多少篇文章，但把教書(shū)育人特別是課堂授課的效果作為評(píng)定教授的條件的大學(xué)則少之又少，更有甚者不上課便當(dāng)了教授的也大有人在。所以很多大學(xué)教授的授課水平、與學(xué)生的溝通能力都或多或少地下降了，比不過(guò)上課上得好的副教授，甚至比不過(guò)上課上得好的講師。因此“讓大學(xué)教授上課”的科學(xué)提法應(yīng)該是：大學(xué)應(yīng)該回歸“本源”，把上課效果的好壞作為評(píng)選教授的最重要條件；要讓上課上得好的老師講課，當(dāng)然如果是教授的話(huà)就更好了。

同學(xué)們，送你們一句話(huà)：要如熱愛(ài)自己的生命一般去熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)。不要認(rèn)為法律、金融、貿(mào)易才是我們當(dāng)代大學(xué)生值得追求的職業(yè)方向，其實(shí)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有好壞之分，我們?cè)诖髮W(xué)里應(yīng)該努力去發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，形成自己的特色優(yōu)勢(shì)。我現(xiàn)在已經(jīng)是全國(guó)二十幾所大學(xué)的兼職教授，也包括廈門(mén)大學(xué)。最近當(dāng)廈門(mén)大學(xué)再次懇請(qǐng)我去做一個(gè)演講的同時(shí)，向我提出了一個(gè)要求：要把易中天教授請(qǐng)出來(lái)和我同臺(tái)演講。當(dāng)時(shí)我開(kāi)玩笑地說(shuō)要他們愛(ài)護(hù)自己的易中天教授。玩笑之余我也把自己和易中天教授的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了一下比較，用來(lái)闡釋我的“非對(duì)稱(chēng)思想”。所謂的“非對(duì)稱(chēng)思想”即取博弈雙方的優(yōu)勢(shì)依次進(jìn)行比較，追求非對(duì)稱(chēng)的發(fā)展成才之路。

先由書(shū)法講起。我曾應(yīng)邀為杭州移動(dòng)公司總裁寫(xiě)過(guò)一幅書(shū)法，想到當(dāng)下很多企業(yè)賺了學(xué)生諸多昧心錢(qián)，于是便寫(xiě)了“悟道”二字，不過(guò)那位總裁還是若有所思地接受了。這些老板在我面前之所以恭敬得像我的學(xué)生一般，是因?yàn)槲以谟绣X(qián)人及當(dāng)官的人面前從不說(shuō)錢(qián)說(shuō)官，而說(shuō)知識(shí)。由此我聯(lián)想到當(dāng)今很多大學(xué)生不懂得“非對(duì)稱(chēng)優(yōu)勢(shì)”，在求職時(shí)面對(duì)企業(yè)缺乏自信，不清楚自己走向社會(huì)要依靠什么生存。作為中國(guó)創(chuàng)業(yè)教育協(xié)會(huì)的副主席，我認(rèn)為大學(xué)生找工作不需要所謂的培訓(xùn)，關(guān)鍵在于樹(shù)立自信心，要懂得依靠自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)在社會(huì)上立足。

書(shū)法之后，再談藝術(shù)。我現(xiàn)在一切的成功都來(lái)源于“非對(duì)稱(chēng)思想”和《動(dòng)物世界》的啟發(fā)。我總覺(jué)得一個(gè)男人必定在經(jīng)歷過(guò)諸多的痛苦乃至不幸之后才會(huì)真正變得成熟。拿我自己來(lái)說(shuō)，由于之前跳舞受挫，我精心學(xué)習(xí)了聲樂(lè)。在浙江大學(xué)“寶來(lái)杯”歌詠比賽中，我以高分子學(xué)教授的身份在眾多專(zhuān)業(yè)選手中脫穎而出，成功摘得了桂冠。無(wú)獨(dú)有偶，生活中的一些小細(xì)節(jié)使我萌生了為當(dāng)代大學(xué)生寫(xiě)一首真正屬于自己的軍訓(xùn)之歌的想法，皇天不負(fù)有心人，最后我真的寫(xiě)成了這首以“誰(shuí)說(shuō)我們不像當(dāng)兵的模樣，誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)有當(dāng)兵的形象。我們就像當(dāng)兵的模樣，我們就有當(dāng)兵的形象”為靈魂的軍訓(xùn)之歌。

講完藝術(shù)，再談?wù)勼w育吧。我是“中國(guó)大學(xué)生籃球聯(lián)賽(CUBA)”的新任主席，同時(shí)我也很喜歡兵乓球，是浙江大學(xué)的乒協(xié)主席。

當(dāng)然，我也懂得在“品三國(guó)”等諸多文科知識(shí)方面我還是與易中天教授有很大差距的，畢竟我的研究領(lǐng)域不在文科方面。我在書(shū)法、文藝等多方面與易中天教授的比較并不是想證明誰(shuí)更加強(qiáng)大，更無(wú)意貶低或是傷害易中天老師，而只是為了更好地闡釋我的“非對(duì)稱(chēng)思想”，希望大家能夠明白這一點(diǎn)。

接下來(lái)我想講的是：天性是當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新的源泉。去年我在杭州做報(bào)告時(shí)曾講到“孩子的天性需要被保護(hù)”。最近社會(huì)上大力倡導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注并加強(qiáng)學(xué)前教育，“不能輸在起跑線(xiàn)上”等口號(hào)也大為流傳，從而促使整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的向前推移，但諸如學(xué)生擇校已從幼兒園開(kāi)始、強(qiáng)調(diào)胎教等社會(huì)現(xiàn)象在我看來(lái)是不科學(xué)的。學(xué)前教育，顧名思義就是強(qiáng)調(diào)孩子在“學(xué)”之前不能“學(xué)”，不然就無(wú)所謂“學(xué)前”了。

在浙大，男女生比例接近7：3，但去年學(xué)校評(píng)選“十佳大學(xué)生”，十個(gè)候選人中只有1個(gè)男生，而且還是我力薦的?，F(xiàn)在大學(xué)生談戀愛(ài)分手時(shí)要死要活的很多都是男生，研究生獎(jiǎng)學(xué)金獲得者80%是女生······這些例子告訴我們中國(guó)的教育嚴(yán)重傷害了中國(guó)男人的自尊心和責(zé)任感，在很大程度上扼殺了男生的天性。女孩要學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)身邊的男孩，不要讓他們喪失作為男人的自尊與自信，歷史告訴我們中國(guó)男孩的不自信、不勇敢，造成了難以抵御外族入侵的歷史悲劇，最后傷害的還是女孩。而女孩越純潔、越保持本性則越自然，保持美麗的時(shí)間也越長(zhǎng)，過(guò)早經(jīng)歷復(fù)雜的情感、喪失自己的天性就意味著性早熟。

其實(shí)很多中國(guó)人不是輸在起跑線(xiàn)上，而是輸在高考以后的人生道路上。不要因未能進(jìn)入名校而沮喪，而要為能夠進(jìn)入安徽大學(xué)而感到由衷的驕傲，因?yàn)槲矣X(jué)得學(xué)生高考分?jǐn)?shù)越高則意味著進(jìn)入大學(xué)之前遭受的摧殘?jiān)缴?。每年浙江大學(xué)新生入學(xué)的時(shí)候，5000多名本科生就有約16000至18000位家長(zhǎng)陪同參加開(kāi)學(xué)典禮，而參加畢業(yè)典禮的家長(zhǎng)卻不足500人。中國(guó)家長(zhǎng)如此關(guān)注孩子的入學(xué)，卻很少在乎他們的畢業(yè)典禮。而在國(guó)外連總統(tǒng)都要參加女兒的畢業(yè)典禮，推遲召開(kāi)國(guó)務(wù)會(huì)議。經(jīng)商的老板都知道生產(chǎn)的產(chǎn)品在即將出廠時(shí)要進(jìn)行嚴(yán)格的檢驗(yàn)，而中國(guó)的家長(zhǎng)卻不關(guān)心孩子大學(xué)畢業(yè)以后的道路，以為把孩子送進(jìn)大學(xué)就萬(wàn)事大吉了，這反映出中國(guó)一種不正確的文化取向。去年美國(guó)雜志《Science》刊登了一篇文章，以浙江大學(xué)為例專(zhuān)門(mén)描述了中國(guó)大學(xué)豪華而先進(jìn)的研究設(shè)備，好比黃浦江邊、長(zhǎng)安街上行駛著的奔馳和寶馬。由此來(lái)看中國(guó)人得不到“諾貝爾獎(jiǎng)”并非因?yàn)橹袊?guó)大學(xué)的研究條件差，應(yīng)該更多地去思考中國(guó)教育本身存在的諸多弊端。

中國(guó)大學(xué)前的教育情況是：很多中國(guó)學(xué)生幾乎拿遍了世界上數(shù)學(xué)、物理、生物、計(jì)算機(jī)等多種科目的冠軍，尤以數(shù)學(xué)突出。但遺憾的是他們中的很多人在進(jìn)入大學(xué)后就變得默默無(wú)聞、消逝在歡呼聲和掌聲中了。當(dāng)下中國(guó)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域只居世界二流，國(guó)內(nèi)從未產(chǎn)生過(guò)“菲爾茲獎(jiǎng)（The International Medals for Outstanding Discoveries in Mathematics）”。另外，中國(guó)人在得不到“諾貝爾獎(jiǎng)”的同時(shí)，卻頻頻宣傳一些美籍、英籍華裔諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，這對(duì)中國(guó)的教育和民眾毫無(wú)用處，因?yàn)橹袊?guó)的民眾對(duì)這般蒼白的宣傳已經(jīng)缺乏了判斷力。再看鄰國(guó)日本，與錢(qián)永健（美籍華裔諾貝爾獎(jiǎng)獲得者）同時(shí)獲得“諾貝爾獎(jiǎng)”的就有4位，且其中兩位都是華裔，從而使日本“諾貝爾獎(jiǎng)”獲得者的數(shù)量達(dá)到16位。據(jù)說(shuō)其中一位80歲的“諾貝爾獎(jiǎng)”得主在獲獎(jiǎng)的前50年從未踏出過(guò)國(guó)門(mén)一步，這讓我聯(lián)想到當(dāng)今中國(guó)大學(xué)中普遍存在的一種潮流——國(guó)際交流。

在中國(guó)，似乎國(guó)際交流已成為評(píng)價(jià)大學(xué)質(zhì)量的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，似乎只有說(shuō)一口流利的外語(yǔ)才算一名優(yōu)秀的大學(xué)教師。我覺(jué)得中國(guó)的外語(yǔ)教育已走向歧途，把外語(yǔ)提高到了無(wú)以復(fù)加的地位。更有甚者說(shuō)不會(huì)外語(yǔ)就是文盲，我看說(shuō)這話(huà)的人才是真正的文盲。在中國(guó)過(guò)分強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的外語(yǔ)口語(yǔ)水平，而把閱讀和理解水平放在其次，這在日本正好相反。我并非認(rèn)為外語(yǔ)教育不重要，而只是想強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)只是學(xué)習(xí)的一種工具，不是體現(xiàn)個(gè)人水平的標(biāo)志。美國(guó)學(xué)生把全部精力都用于做調(diào)查研究了，很少學(xué)習(xí)外語(yǔ)；而中國(guó)學(xué)生則要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)外語(yǔ)，在實(shí)踐中就落后于人了。

與中國(guó)相比，日本無(wú)論是在科學(xué)研究領(lǐng)域還是在體育領(lǐng)域都更為優(yōu)秀。作為一名教育工作者，我也對(duì)此進(jìn)行了諸多思考。我當(dāng)年留學(xué)日本時(shí)，看到幼兒園中的小朋友們脫掉鞋襪在冰冷的雪地里走，卻沒(méi)有一位媽媽因此而責(zé)怪幼兒園，這在中國(guó)是不敢想象的。讓我們?cè)賮?lái)看一種現(xiàn)象：在中國(guó)，每天城市中很多著名的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)門(mén)口一到放學(xué)時(shí)間就車(chē)水馬龍、門(mén)庭若市了；而在日本卻很少看到家長(zhǎng)接送孩子的現(xiàn)象，因?yàn)樵谌毡拘『⒆拥男闹羞@樣做是要被人嘲笑的。我想說(shuō)的是家長(zhǎng)接送本不是孩子的需求，而是中國(guó)民眾歷來(lái)自私情感訴求的充分體現(xiàn)。這是教育的非正常狀態(tài)，需要我們思考中國(guó)文化教育的弊端，但與體制無(wú)關(guān)。

再看中國(guó)高校的大學(xué)生?，F(xiàn)在很多畢業(yè)的大學(xué)生既無(wú)知又無(wú)良知地抱怨國(guó)家沒(méi)給自己提供機(jī)會(huì)，但我要告訴這些人大連有太多的日本人，北京、青島有太多的韓國(guó)人，杭州、義烏有太多的中東人……全世界都來(lái)中國(guó)尋找機(jī)會(huì)，我們沒(méi)有理由抱怨自己沒(méi)有機(jī)會(huì)。事實(shí)上找不到工作是假象，艱苦的工作不愿做、享受的工作找不到才是真相。我要告誡當(dāng)代的大學(xué)生，只有在自己受教育的過(guò)程中努力樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，離開(kāi)大學(xué)后才會(huì)收獲美麗的人生。

中國(guó)現(xiàn)在出現(xiàn)了號(hào)稱(chēng)“2+5+2”的“教育壟斷同盟”（清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、西安交通大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)），旨在建立所謂世界公認(rèn)的一流大學(xué)。我在浙江大學(xué)高分子系做了十年系主任，每年考入高分子系前3名、前5名甚至前8名的研究生都來(lái)自很普通的大學(xué)，而很少有這些名校的學(xué)生。在高考到考研3年半的時(shí)間里，當(dāng)人與人之間再次進(jìn)行博弈時(shí)，昔日的贏家卻贏不了對(duì)方。我覺(jué)得非一流大學(xué)的學(xué)生以后的發(fā)展并不一定比名校的學(xué)生差，你們要相信自己的大學(xué)有能力培養(yǎng)出高水平的人才，堅(jiān)定自己的信念，為自己的人生努力奮斗。

最近網(wǎng)上在傳播我的一個(gè)語(yǔ)錄：讓孩子學(xué)鋼琴、學(xué)外語(yǔ)、學(xué)畫(huà)畫(huà)、學(xué)計(jì)算機(jī)等并非真正意義上的素質(zhì)教育。當(dāng)今世界上單位密度和絕對(duì)密度學(xué)鋼琴最多的國(guó)家都是中國(guó)，相反地，中國(guó)的鋼琴音樂(lè)會(huì)聽(tīng)眾卻最少。有些家長(zhǎng)認(rèn)為逼孩子學(xué)這些就是在貫徹素質(zhì)教育，豈不知一個(gè)人是否誠(chéng)實(shí)、是否能夠承受苦難才是衡量一個(gè)人的人生價(jià)值和獨(dú)立人格的最重要標(biāo)準(zhǔn)。由此看來(lái)教育的精髓是什么值得國(guó)人深思，并且我認(rèn)為在當(dāng)下中國(guó)有必要重新樹(shù)立教育的精神。

薩科齊的善變體現(xiàn)了法國(guó)文化的特點(diǎn)和法國(guó)人自由浪漫的個(gè)性。法國(guó)人對(duì)豪華別墅、奔馳、寶馬等話(huà)題沒(méi)有任何興趣，而只是喜歡品著葡萄酒與你談?wù)撌欠袢ミ^(guò)盧浮宮，是否看過(guò)巴黎圣母院。這說(shuō)明在法國(guó)人的心目中，文化傳承要遠(yuǎn)高于物質(zhì)享受。我在復(fù)旦大學(xué)演講時(shí)說(shuō)東方明珠塔只是一堆水泥的堆砌而沒(méi)有文化底蘊(yùn)在里面，農(nóng)民工上去之前是農(nóng)民工，下來(lái)之后依然是農(nóng)民工，文化修養(yǎng)絲毫沒(méi)有增加。同樣地，我認(rèn)為杭州西湖也是沒(méi)有文化底蘊(yùn)的，這也是杭州人申請(qǐng)渴望將西湖作為世界文化遺產(chǎn)而終不如愿的原因所在。中國(guó)人對(duì)于自然風(fēng)光的享受是十分貪婪的，許多農(nóng)民企業(yè)家在門(mén)前搞花園、草坪等人造自然風(fēng)景，而不是像豐田公司那樣建設(shè)一個(gè)企業(yè)發(fā)展的博物館，這是我們民族缺乏文化修養(yǎng)的典型標(biāo)志之一。杭州有一座以大學(xué)命名的天橋——浙江工商大學(xué)大橋，是由于一對(duì)博士情侶在此處被撞傷后，政府迫于學(xué)生游行的壓力而修建的。我不禁要問(wèn)為什么撞到農(nóng)門(mén)工時(shí)沒(méi)有大學(xué)生組織游行呢？原因就在于當(dāng)今大學(xué)生自以為是，沒(méi)有真正的社會(huì)責(zé)任感。一個(gè)人只有把家庭、把社會(huì)、把整個(gè)民族的利益提高到比自己的利益更高的位置時(shí)才算真的有良知、有責(zé)任感、有品位，才是真正意義上的修煉成功。只有當(dāng)中國(guó)大學(xué)生開(kāi)始關(guān)心社會(huì)最底層人民的生活、對(duì)他人的尊重達(dá)到甚至超過(guò)對(duì)自己的尊重時(shí)，中國(guó)才有可能步入真正文明的社會(huì)。同時(shí)，中國(guó)人在面對(duì)“付出艱辛的勞動(dòng)去做事”和“簡(jiǎn)單且舒服地去做事”兩種選擇時(shí)，一般都會(huì)選擇后者。由此看出當(dāng)代的中國(guó)需要有知識(shí)的人站出來(lái)去引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，去教育學(xué)生在年輕的時(shí)候要多奮斗，而不是一味地索取。

超市里許多家長(zhǎng)怕孩子累著而把他們習(xí)慣性地放在手推車(chē)上；中國(guó)的研究生做論文時(shí)要考察實(shí)驗(yàn)路線(xiàn)，以此來(lái)避免麻煩，選擇捷徑；街上開(kāi)奔馳、寶馬的人隨意搶道；大學(xué)生排隊(duì)打飯時(shí)，看到外班同學(xué)插隊(duì)就口出惡語(yǔ)，看到同班同學(xué)插隊(duì)就把飯盒遞過(guò)去……這些文化現(xiàn)象反映出國(guó)人品格的根本變化，我們不得不承認(rèn)當(dāng)代的中國(guó)人缺少一種信仰。清代著名思想家龔自珍曾說(shuō)：“欲知大道，必先為史；滅人之國(guó)，必先去其史?！比魏我粋€(gè)國(guó)家的成員只有對(duì)本國(guó)的歷史略有所知才能稱(chēng)其為國(guó)民。面對(duì)我們的先人及歷史，我們應(yīng)當(dāng)心懷感激之情和敬畏之心，任何輕慢的言論都是淺薄和無(wú)恥的。

縱觀中國(guó)的近代史可知，清朝的覆滅不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)清政府財(cái)政匱乏，而恰恰是因?yàn)樘^(guò)富庶。1840年，當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值占世界將近三分之一，遠(yuǎn)超過(guò)美、英、日等國(guó)，但奢侈糜爛的生活使得清政府不堪一擊，主權(quán)與領(lǐng)土相繼喪失，民不聊生。近代中國(guó)的屈辱導(dǎo)致了以孫中山為首的、集西方資產(chǎn)階級(jí)思想和民主愛(ài)國(guó)思想于一體的一批中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的覺(jué)醒，推翻了腐敗無(wú)能的清政府，建立了中華民國(guó)，但很快就覆滅了。蔣介石上臺(tái)后，推翻了“聯(lián)俄聯(lián)共”的政策，對(duì)共產(chǎn)黨趕盡殺絕。共產(chǎn)黨在經(jīng)歷了一系列挫折進(jìn)而醒悟后，在南昌打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍?zhuān)鹆x并不順利，陳毅、朱德相繼敗逃廣東，毛澤東也輾轉(zhuǎn)上了井岡山。革命女英雄伍若蘭面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打仍舊堅(jiān)貞不屈；瑞金一個(gè)村子的百姓為了保護(hù)一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨黨章，全部付出了生命的代價(jià)，被折磨致死的村長(zhǎng)最后用鮮血寫(xiě)下“革命萬(wàn)歲”這幾個(gè)氣壯山河的血字。由此來(lái)看，對(duì)一個(gè)民族而言，信仰是多么重要！同樣地，在《動(dòng)物世界》中仍舊可以看到這樣的例子：非洲野牛在遷徙的過(guò)程中，總要有幾十頭公牛為了種族的繁衍，在隊(duì)伍的最后與前來(lái)覓食的食肉動(dòng)物拼死抵抗，直至耗盡生命的最后一絲力氣；大馬哈魚(yú)為了種族的繁衍，可以冒著被吃掉的危險(xiǎn)逆流而上，產(chǎn)完卵后就死去了。連動(dòng)物都知道為了種族的繁衍要挺身而出，當(dāng)下我們中華民族多么需要先人那種為了民族解放事業(yè)而獻(xiàn)身、為了中華民族的偉大復(fù)興而不懼艱難險(xiǎn)阻的大無(wú)畏精神！

以小泉純一郎為代表的日本歷任首相參拜靖國(guó)神社是一場(chǎng)有預(yù)謀的政治游戲，是經(jīng)過(guò)深思熟慮之后的集體行動(dòng)，這不是我們淺薄的思想可以理解的。其實(shí)他們道個(gè)歉就可以得到鄰國(guó)的寬容以及寬松的經(jīng)濟(jì)和外交環(huán)境，但他們絕不會(huì)這樣做，因?yàn)檫@樣得到的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)一個(gè)島國(guó)民族的憂(yōu)患意識(shí)，一旦妥協(xié)是要滅國(guó)的，他們需要延續(xù)自己的民族精神。我要告訴當(dāng)代的大學(xué)生，“不尊重自己的先人而去指責(zé)對(duì)手尊敬自己的祖宗”的行為是淺薄的。日本人不怕我們游行，他們最怕看到的是中國(guó)的大學(xué)生真正從內(nèi)心深處崇敬并緬懷自己的先人，到那時(shí)日本民族才會(huì)真正敬畏我們當(dāng)代的中國(guó)后生。

振興中華，從我做起。面對(duì)社會(huì)的種種弊端，我們?cè)谑鄳?yīng)該懂得，一個(gè)民族是一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步起來(lái)的，如若我們每個(gè)人不能為民族的復(fù)興承擔(dān)一點(diǎn)責(zé)任，那這個(gè)民族將永遠(yuǎn)無(wú)望。不得不承認(rèn)我們每個(gè)人的心都很浮躁，這是中華民族教育的失敗導(dǎo)致的，我們只看到了其他民族的優(yōu)點(diǎn)而過(guò)分夸大了本民族的缺點(diǎn)，這一點(diǎn)與日本民族截然不同。振興中華需要我們?nèi)W(xué)習(xí)先人“拋頭顱、灑熱血”的奉獻(xiàn)精神，這是金錢(qián)所無(wú)法取代的，在我看來(lái)金錢(qián)絕不代表著一個(gè)民族的希望。

當(dāng)代中國(guó)人某些方面的不足是中國(guó)民眾思維和文化的不成熟導(dǎo)致的，很多年輕人遭受一點(diǎn)挫折就無(wú)法承受了。我要告誡當(dāng)代的大學(xué)生在任何情況下都不應(yīng)丟掉自己做人的準(zhǔn)則，不應(yīng)丟掉自己肩負(fù)的責(zé)任，更不應(yīng)輕易改變自己的政治信仰。不要以為絢麗的風(fēng)光就是我們民族強(qiáng)盛的標(biāo)志，不要以為高樓大廈就代表著我們國(guó)家的富有，也不要以為此刻的奢靡就是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求的生活。只有把目光放到西部那些貧困的地方，生活在東部富裕地區(qū)的大學(xué)生們才知道還有如此多的責(zé)任要去擔(dān)當(dāng)。此刻我們有責(zé)任與中國(guó)的老百姓共同抵抗通貨膨脹帶來(lái)的壓力，我們是人民的兒子，我們沒(méi)有理由向人民索取什么，而只有理由多為人民分擔(dān)些苦難。

當(dāng)前世界上的很多亂象都是有內(nèi)幕的，因此我要告誡當(dāng)下中國(guó)的大學(xué)生不應(yīng)被外國(guó)媒體的某些不負(fù)責(zé)任的言論所迷惑，能夠保證中國(guó)不斷發(fā)展的體制就是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)支持和選擇的，要知道中國(guó)的安定團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。一個(gè)民族共同的精神文化共識(shí)是極為重要的，韓國(guó)和日本經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展在很大程度上要得益于漢城奧運(yùn)會(huì)和東京奧運(yùn)會(huì)給他們留下的強(qiáng)大的精神文化遺產(chǎn)，如漢城奧運(yùn)會(huì)的主題曲《手牽手》至今仍舊在韓國(guó)民眾中廣為流傳，展現(xiàn)了韓國(guó)精神文化強(qiáng)大的凝聚力。反觀中國(guó)2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，過(guò)去還不到三年，可誰(shuí)還會(huì)去饒有興趣地哼唱《我和你》呢？濟(jì)南空軍戰(zhàn)斗機(jī)駕駛員馮思廣2010年在一次執(zhí)行任務(wù)時(shí)飛機(jī)出現(xiàn)故障，為最大限度地保障地面居民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，他錯(cuò)過(guò)了跳傘的最佳時(shí)機(jī)，最后壯烈犧牲。英雄感人，其妻亦感人。他的未婚妻田文君，在追悼會(huì)上兩次長(zhǎng)時(shí)間的行禮，第一次是請(qǐng)司令員見(jiàn)證他們的婚禮，第二次則是向已逝的英雄保證替他照顧好年邁多病的父母。一個(gè)民族需要田文君這樣偉大的情感，需要共同的精神文化追求。中華民族五千年的悠久歷史文明不僅塑造了你我個(gè)體，更塑造了我們共同的價(jià)值觀和利益取向，我們不能讓自己成為文化和精神上的孤魂野鬼，而要與主流意識(shí)形態(tài)保持一致。當(dāng)今中國(guó)大學(xué)生的價(jià)值取向一定要和中國(guó)廣大人民的價(jià)值取向高度一致，也就是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，擁護(hù)自己的國(guó)家，捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)。

同學(xué)們愛(ài)戴什么樣的教師也應(yīng)有正確的價(jià)值取向作為指導(dǎo)，除了崇拜學(xué)術(shù)造詣高的名教授外，更應(yīng)當(dāng)崇敬有高度的歷史責(zé)任感、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)學(xué)生的教師。真正一流的大學(xué)絕不在于豪華的建筑，而在于其歷史文化的傳承和延續(xù)，在于其“獨(dú)立之思想，自由之精神”的樹(shù)立。浙江大學(xué)的創(chuàng)始人、浙江大學(xué)歷史上最偉大的校長(zhǎng)、浙江大學(xué)“求是”校訓(xùn)的倡導(dǎo)者、偉大的氣象學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)、教育家竺可楨是蔣氏父子極為尊敬的，1949年竺可楨并沒(méi)有隨國(guó)民黨一同前往臺(tái)灣，而只是說(shuō)了一句話(huà)：“我要跟新的中國(guó)在一起！”因此我想說(shuō)的是大學(xué)教授做官讓人羨慕，校長(zhǎng)進(jìn)入國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層地位固然顯赫，但我們更不應(yīng)該忘卻、更應(yīng)該崇敬的是，大學(xué)的創(chuàng)立者和大學(xué)精神的倡導(dǎo)者對(duì)一個(gè)大學(xué)的發(fā)展所做出的歷史功績(jī)及其留給后人的彌足珍貴的精神財(cái)富。

最后我想對(duì)同學(xué)們以后的生活提兩點(diǎn)建議：一是不要畏懼磨難。我現(xiàn)在的成功得益于在大學(xué)畢業(yè)后那三年不能唱歌、不能跳舞、不能逛商場(chǎng)的艱辛的山溝生活。每天晚上去實(shí)驗(yàn)室，把大學(xué)期間做的筆記重新整理一遍，發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤與不足。我也就是在那段時(shí)間奠定了自己扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，到如今在專(zhuān)業(yè)知識(shí)上能超越我的人沒(méi)有多少。因此，我要用自己親身的成長(zhǎng)經(jīng)歷告訴大家，人生的成功在于后天的不斷努力，不要過(guò)早斷定誰(shuí)是人才。有沒(méi)有前途在于自身能不能不斷努力，在于遇到困難能不能扛得?。欢且⒕锤改?。凡是不孝敬自己父母的人說(shuō)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)都是虛偽的，連報(bào)答養(yǎng)育之恩的本能都做不到的人絕對(duì)不值得信任。我告誡大家當(dāng)父母還在世的時(shí)候要多盡孝心，要學(xué)會(huì)感恩。

在大學(xué)，要學(xué)會(huì)自省，要多去領(lǐng)悟不同的精神和思想；要有成長(zhǎng)中的理想，應(yīng)不斷思考上大學(xué)究竟是為了什么，畢業(yè)后可以為自己、為父母做些什么；要有充沛的情感，體現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的責(zé)任感和使命感。今天特別強(qiáng)調(diào)情感，所以我想以一幅感情飽滿(mǎn)的畫(huà)結(jié)束今天的演講。這就是感動(dòng)中國(guó)20年的、羅中立老師的名作——“父親”。這幅畫(huà)之所以感動(dòng)人，在于其對(duì)人性的洞察以及對(duì)生命的動(dòng)情。當(dāng)年羅中立老師去阿壩采風(fēng)時(shí)，看見(jiàn)一個(gè)蹲在大糞旁邊的老農(nóng)，雖然這位老農(nóng)在喝一碗很不干凈的水，但羅中立并沒(méi)有因此而嫌棄他，反而被老農(nóng)飽經(jīng)滄桑的臉?biāo)?，于是成就了這幅偉大的作品。我想這畫(huà)中的人物就是中國(guó)偉大的男人形象，是中國(guó)偉大的父親形象，是中華民族扛得住的縮影。

今天是即興演講，里面肯定有很多瑕疵甚至偏頗之處，希望大家能夠諒解。當(dāng)我們期盼的第一艘航空母艦——“施瑯”號(hào)即將下水時(shí)，當(dāng)我們得知“殲20”再次飛向藍(lán)天時(shí)，在座的每一位同學(xué)都應(yīng)該以身處中華民族這一偉大復(fù)興的歷史時(shí)刻而感到由衷的自豪。與此同時(shí)我也要告訴你們：“做一名安徽大學(xué)的學(xué)生,做一名當(dāng)代的中國(guó)人，是極為幸福的！”

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

“讓青春承擔(dān)責(zé)任，讓責(zé)任引領(lǐng)人生”，“青春應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？”這個(gè)話(huà)題引起了大學(xué)生們強(qiáng)烈反響。

學(xué)生：“我感到自己的責(zé)任感被激發(fā)起來(lái)了?！?學(xué)生展示了一幅開(kāi)闊而深沉的畫(huà)面和思考空間?，F(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷，氣氛熱烈。最后，他說(shuō)，農(nóng)村的前途還是光明的，但是光靠我一個(gè)人不夠，大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任來(lái)，把自己所學(xué)知識(shí)回報(bào)家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，帶領(lǐng)農(nóng)村走出貧困，帶領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)！在上世紀(jì)八十年代，大學(xué)生關(guān)心祖國(guó)行進(jìn)的每一步，深深感覺(jué)祖國(guó)的未來(lái)牽扯著自己的發(fā)展，沒(méi)有祖國(guó)的健康發(fā)展就沒(méi)有自己完美的人生?，F(xiàn)在，大學(xué)生行列陡然增大，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的尊重與期待在減小，這在心理上消磨了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。于是，很長(zhǎng)一段時(shí)間，校園里生出了種種陰暗的色彩。”

“大學(xué)校園本來(lái)應(yīng)該是最為純凈的一片土地。傳統(tǒng)的人文精神與理想主義應(yīng)該在這里得到保持?？上驳氖?，我們的大學(xué)生很多都在關(guān)注著這個(gè)社會(huì)。理想主義的回歸正在悄然進(jìn)行。我們想做的就是在最大范圍內(nèi)喚起更多的人加入到關(guān)注現(xiàn)實(shí)中國(guó)共同思考的行列中來(lái)！我們不該逃避自己的歷史責(zé)任。大學(xué)生，應(yīng)該是祖國(guó)的希望，祖國(guó)的棟梁！大學(xué)生，應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任來(lái)！”。

關(guān)于責(zé)任問(wèn)題，我覺(jué)得應(yīng)該從三個(gè)方面去理解。我認(rèn)為對(duì)于祖國(guó)責(zé)任，可以解釋為“愛(ài)”——如果我的年紀(jì)能夠解釋什么是愛(ài)的話(huà)，我愿把我對(duì)祖國(guó)的情感定義為愛(ài)，即便這與我的愛(ài)情和親情發(fā)生沖突，我也不愿改變，因?yàn)檫@已經(jīng)是一種信仰。我的愛(ài)不需要回報(bào)，所以我也永不會(huì)失望，但有時(shí)候想想祖國(guó)僅僅是個(gè)虛無(wú)的影，真不知道我能不能堅(jiān)持。而關(guān)于人生，我向往的一是自由，二是快樂(lè)。每個(gè)人的理解不同，我并不承認(rèn)我這是一種完全狹隘的情調(diào)，給我更大的空間為祖國(guó)做出我的貢獻(xiàn)是我最大的自由，熱情地幫助周?chē)拿恳粋€(gè)人，使他們快樂(lè)是我最大的快樂(lè)。對(duì)于社會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)無(wú)法讓我對(duì)他產(chǎn)生多么真摯的信任。我認(rèn)為中國(guó)社會(huì)最緊要的是體制的健全——管理水平的提高——人口素質(zhì)的提高?！?/p>

當(dāng)代大學(xué)生的成才之道與歷史責(zé)任

“民族國(guó)家”是近代以來(lái)才興起的一個(gè)概念，對(duì)此我們也許并不會(huì)感到陌生，它的最大的一個(gè)特征就是以一個(gè)或幾個(gè)民族為主體來(lái)建構(gòu)一個(gè)國(guó)家，離開(kāi)“民族”來(lái)談“民族國(guó)家”將會(huì)顯得毫無(wú)意義。近現(xiàn)代以來(lái)，倘若要找一個(gè)最能夠凸顯這樣一種特征的“民族國(guó)家”，那就非德意志民族莫屬了，就連柏楊先生所認(rèn)為的世界上最優(yōu)秀的盎格魯.撒克遜民族也與日耳曼民族有著密不可分的聯(lián)系。

那我們就不禁要問(wèn)自己了，難道我們中華民族不夠優(yōu)秀嗎?難道我們炎黃子孫不夠聰明嗎？?jī)?yōu)秀，當(dāng)然優(yōu)秀，我敢說(shuō)我們中華民族是世界上最為優(yōu)秀的民族之一，因?yàn)槲覀兊闹腥A文明是世界上唯一一個(gè)文明能夠連續(xù)起來(lái)的國(guó)家，今天的希臘人不是以前的希臘人，今天的埃及人也跟以前的古埃及人無(wú)關(guān)，僅這一點(diǎn)就足以說(shuō)明我們民族的偉大之處。但為什么就是這樣一個(gè)偉大的民族在近代以來(lái)卻屢遭列強(qiáng)的蹂躪和欺侮，弄得我們主權(quán)全無(wú)、尊嚴(yán)全無(wú)呢？ 如果非要找原因的話(huà)，恐怕我們每個(gè)人都能夠說(shuō)上幾條出來(lái)，而且能夠說(shuō)得頭頭是道，跟說(shuō)順口溜一樣，這正是我們國(guó)民的“極盡其所能之處”，當(dāng)然這是反話(huà)了。我承認(rèn)自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)戰(zhàn)以來(lái)，我們的國(guó)家經(jīng)歷了西方列強(qiáng)的洗劫與欺侮，我們的民族曾一度讓我們感到失望過(guò)，但我也同樣認(rèn)為我們的這個(gè)民族是很有希望的，而這種希望就在于我們這一代人身上。作為一名大學(xué)生，也許我們也曾經(jīng)在美國(guó)轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館之后游過(guò)街，抗過(guò)議，也曾將在聽(tīng)說(shuō)日本首相參拜靖國(guó)神社之后示過(guò)威，游過(guò)行，也曾經(jīng)熱血沸騰過(guò)……但不得不說(shuō)，我們對(duì)于我們這個(gè)民族和國(guó)家還存在著諸多誤解，導(dǎo)致很多時(shí)候我們的價(jià)值觀擺在了一個(gè)錯(cuò)誤的位置，其行為的結(jié)果必然是偏離了“常識(shí)”。

因?yàn)椤懊窀徊⒉淮韲?guó)強(qiáng)”，GDP并不能說(shuō)明太多的問(wèn)題，真正能夠代表一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的是用科學(xué)技術(shù)與武裝戰(zhàn)斗力之間的轉(zhuǎn)換力量。我們中國(guó)就目前的綜合國(guó)力來(lái)講，也只能稱(chēng)得上是政治大國(guó)、經(jīng)濟(jì)大國(guó)，強(qiáng)國(guó)的隊(duì)伍里是沒(méi)有我們的。所以，每當(dāng)聽(tīng)到類(lèi)似這樣的話(huà)時(shí)，總是會(huì)讓人感到很揪心，試想如果我們當(dāng)代大學(xué)生，這些高知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)水平也僅僅停留在這個(gè)層次之上，那我們的國(guó)家還發(fā)展什么呢？

前不久，錢(qián)偉長(zhǎng)也走了，臨終之前他留給世人一問(wèn)：為什么我們的大學(xué)培養(yǎng)不出杰出的人才？這個(gè)問(wèn)題是很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去思索和揣摩的。因?yàn)楝F(xiàn)在的我們已經(jīng)太過(guò)于急功近利了，學(xué)生希望在上第一節(jié)課之時(shí)就能知道期末考試的方式，搞社會(huì)科學(xué)的學(xué)者希望自己明天就能提出一套成體系的理論來(lái)改變世界，自然科學(xué)學(xué)者就夢(mèng)想著自己如何能評(píng)上“院士”，甚至拿到諾貝爾獎(jiǎng)，結(jié)果呢，往往是適得其反，諾貝爾獎(jiǎng)年年都拿不到，范式的社會(huì)科學(xué)理論也提不出來(lái)，為什么？因?yàn)榭茖W(xué)的大道上從來(lái)都是荊棘叢生，沒(méi)有捷徑可言。那么我們的做法算不算作是一種悲哀呢？

不管其是否悲哀，但毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)家之富強(qiáng)，民族之復(fù)興的擔(dān)子已經(jīng)落在了我們這一代人的身上，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們是不是應(yīng)該努力去做些什么以企圖來(lái)改變一些東西呢？如果我們對(duì)這個(gè)不滿(mǎn)，對(duì)那個(gè)不滿(mǎn)，那么改變是不是就應(yīng)該從自己開(kāi)始做起呢？ 首先，我們應(yīng)該正確地去認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)家和民族。一直以來(lái)我們的同學(xué)都搞不清楚自己的國(guó)家處在一個(gè)什么樣的位置，要么過(guò)分自大，要么過(guò)分自卑，看到黑人就覺(jué)得自己很了不起，看到美國(guó)人自己就覺(jué)得低人一等，這種心態(tài)都是不正常的，也是不應(yīng)該的。我們應(yīng)該記住：中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，而非強(qiáng)國(guó)，我們離強(qiáng)國(guó)之路還有很長(zhǎng)的一段路要走，而且我們有這個(gè)信心！但既然我們是大國(guó)，我們的國(guó)民也理所當(dāng)然應(yīng)該具有大國(guó)的心胸和心態(tài)，要記得學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)尊重。

其次，學(xué)習(xí)要有全球化的視野。無(wú)論我們學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)是什么，我們同學(xué)搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)都必須具備一種全球化的視野。不得不承認(rèn)我們的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，起步較晚，而且學(xué)科與學(xué)科之間還存在著較大的差距，就連國(guó)內(nèi)的一流名牌大學(xué)也很難說(shuō)在某些學(xué)科領(lǐng)域就能夠領(lǐng)先于世界。所以，我們的學(xué)習(xí)需要一種開(kāi)闊的視野，要注重交流，切不可閉門(mén)造車(chē)。

再次，學(xué)習(xí)要有創(chuàng)新精神。我們的學(xué)習(xí)大多數(shù)是缺乏這種創(chuàng)新精神的，我們經(jīng)常喜歡處處創(chuàng)新，而這恰恰是缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，這就好比一個(gè)新的君主推翻了舊的暴君，然后建立一個(gè)新的國(guó)家一樣，國(guó)家的名字改變了，但國(guó)家機(jī)器卻沒(méi)有改變，因?yàn)樾问降母淖儾⒉荒軒?lái)實(shí)質(zhì)性的改變，這樣的改變又怎么能夠叫做創(chuàng)新呢？我們應(yīng)該記住：科學(xué)真正的創(chuàng)造性是在于它的延續(xù)性，而不在于“標(biāo)新立異”。最后，學(xué)習(xí)要有責(zé)任感。人的一生無(wú)論怎么過(guò)，都逃脫不了兩種責(zé)任：第一種是對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的責(zé)任，第二種是對(duì)家庭對(duì)自己的責(zé)任。后者要做到的話(huà)，自己努力一下也并不是太困難，但是要做到前者不僅僅需要我們有對(duì)國(guó)家對(duì)民族的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，更需要我們要有實(shí)際的行動(dòng)，需要我們每一個(gè)同學(xué)有高度的歷史責(zé)任感，不然21世紀(jì)民族的偉大復(fù)興何談？何在？

我記得小的時(shí)候，小學(xué)老師對(duì)我們講：你們是民族的未來(lái)，國(guó)家的希望！倘若要等到若干年之后我們?cè)倥闹覀兒⒆拥募绨?，?duì)他們說(shuō)：你們是民族的未來(lái)，國(guó)家的希望！那么我們這一代算不算是民族和歷史的罪人呢？我想應(yīng)該算作是。大學(xué)生成才的道路應(yīng)該說(shuō)是多種多樣的，但無(wú)論在將來(lái)我們會(huì)走上什么樣的崗位，從事什么樣的工作，我們都應(yīng)該牢記我們民族復(fù)興的歷史使命和肩上沉重的歷史責(zé)任感。倘若我們每個(gè)同學(xué)都能夠?qū)⑦@樣的一份責(zé)任感承擔(dān)起來(lái)，那么每一份這樣的責(zé)任感匯聚起來(lái)就成為了我們國(guó)家和民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，中華民族的偉大復(fù)興也就從此將不會(huì)再是一句空話(huà)！當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)需要什么樣的責(zé)任感

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析

（1）.社會(huì)主人翁意識(shí)淡化，重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想。

不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢(mèng)幻里，而沒(méi)有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來(lái)。這些大學(xué)生缺乏對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。（2）.缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來(lái)了。越來(lái)越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。（3）.以“自我”為中心，重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益。

這些年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺(tái)，使越來(lái)越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。但同時(shí)又意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和無(wú)情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。

出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面：

第一個(gè)方面是社會(huì)原因。這是部分大學(xué)生淡化甚至缺乏社會(huì)責(zé)任感的外在原因。這些外在原因之一是社會(huì)的多元化。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)由原來(lái)的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的建立是一種合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實(shí)，它在價(jià)值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。滋長(zhǎng)了個(gè)體本位觀念，為己觀念，金錢(qián)萬(wàn)能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，偷稅漏稅，權(quán)錢(qián)交易，轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難，甚至組織賣(mài)淫，只要哪種形式使金錢(qián)來(lái)得輕松，那種手段就會(huì)被人們優(yōu)先地使用。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響。三是西方錯(cuò)誤思想觀念的影響。就西方近代以來(lái)的主流思想而言，它是一種個(gè)人本位主義。它將個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，否定存在著超出個(gè)人利益之外的社會(huì)整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對(duì)他人利益和社會(huì)整體利益的責(zé)任。

第二個(gè)方面是大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生涉世不深，認(rèn)識(shí)片面，觀念偏頗，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，總是有著某種認(rèn)識(shí)，抱有某種態(tài)度。分不清正義與邪惡、光明與陰暗、利益一致與利益對(duì)立，他們認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報(bào)效祖國(guó)；而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作；是為了充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，而不是為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)，他們的認(rèn)識(shí)往往被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實(shí)的社會(huì)就是每個(gè)人只為自己打算的社會(huì)，看不到人與人之間及人與社會(huì)之間的互相依存、互相依賴(lài)、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會(huì)生活的主流和發(fā)展的趨勢(shì)。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺(jué)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為競(jìng)爭(zhēng)上崗，及時(shí)就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1.用愛(ài)國(guó)情懷、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感?？v觀歷史，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國(guó)民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國(guó)國(guó)情，深切關(guān)愛(ài)祖國(guó)的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)，這是社會(huì)責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)的一份子，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會(huì)中獲取，又要為社會(huì)奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒(méi)有無(wú)權(quán)力的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯(cuò)誤的。當(dāng)代大學(xué)生只有樹(shù)立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺(jué)的形成高度的社會(huì)責(zé)任感。

3.用集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。集體主義是以社會(huì)主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對(duì)社會(huì)，個(gè)體對(duì)他人的責(zé)任離不開(kāi)人的自我責(zé)任意識(shí)。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會(huì)、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意識(shí)，意味著個(gè)體的自律，和對(duì)善的追求。每個(gè)成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個(gè)集體成員的責(zé)任心，盡到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識(shí)，啟動(dòng)了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任，應(yīng)在國(guó)家民族發(fā)展的層面上加以思考。在改革開(kāi)放和國(guó)家富強(qiáng)民族昌盛的偉大時(shí)代中，每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)溶入到社會(huì)中，與共和國(guó)共同發(fā)展。我們還面臨許多挑戰(zhàn)和問(wèn)題，這些責(zé)任，就歷史地落在了當(dāng)代大學(xué)生們的肩上。從政治層面上講，中國(guó)堅(jiān)持走自己的道路，并不斷完善自身體制，還會(huì)有許多曲折；從經(jīng)濟(jì)層面上看，中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，人均收入和人均GDP還很落后，科技、環(huán)境、能源、資源等諸多因素，還制約著中國(guó)發(fā)展；在文化層面上，我們面臨著丟失傳統(tǒng)文化、受西方文化侵略和先進(jìn)文化創(chuàng)新等多方面的多重挑戰(zhàn)；在軍事上，國(guó)家還受到戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略的威脅，還存在許多邊境爭(zhēng)端，美國(guó)人還不斷在我們家門(mén)口偵察、軍演；在對(duì)外交往上，中國(guó)仍然在一定程度上受到歧視。等等，等等。因此，當(dāng)代大學(xué)生任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)有歷史責(zé)任，不應(yīng)沉湎于享樂(lè)、戀愛(ài)、牢騷和消極中。相信祖國(guó)的明天會(huì)在你們手中更加輝煌、更加燦爛。

年輕人在字典上的解釋是是指有理想的，敢于創(chuàng)造，積極向上的，努力為夢(mèng)想拼搏進(jìn)取的人。而作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們就是這樣一群年輕人，敢于創(chuàng)造，積極進(jìn)取，為了夢(mèng)想抱負(fù)不斷努力前進(jìn)的人，為了社會(huì)的發(fā)展努力奉獻(xiàn)著自己的一份薄力。

充分利用在校就讀期間充實(shí)豐富自己的科學(xué)文化知識(shí)，俗話(huà)說(shuō)“穿前人的鞋子，走自己的路"，在取其精華的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新。要積極參加各種社會(huì)上有意義的活動(dòng)，鍛煉自己的實(shí)踐能力，人才是第一生產(chǎn)力嘛~人才總是不會(huì)過(guò)剩的。凡事整體利益放于首位。不要小覷自己的能力，未來(lái)未來(lái)正是由這些看似碌碌無(wú)為的大學(xué)生挑起國(guó)家大梁~！

歷史使命

談到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，我們不能不認(rèn)真地回顧一下歷史，看看歷史上的一代代先人如何自覺(jué)地肩負(fù)起民族的重任。歷史清晰地記載著：1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺(jué)醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，使歷史的車(chē)輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國(guó)革命的中堅(jiān)。新中國(guó)成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百?gòu)U待興的祖國(guó)建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！睆睦弦惠吀锩液徒ㄔO(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國(guó)家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。

那么，在改革開(kāi)放的今天，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家把工作重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國(guó)家及時(shí)地制定了“科教興國(guó)”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對(duì)世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。

時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國(guó)”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國(guó)科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國(guó)振興的中堅(jiān)力量。我們中國(guó)人已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒(méi)有自己的平臺(tái)，沒(méi)有自己的品牌，被外國(guó)人占盡了便宜。1998年，在我國(guó)人民與特大洪水作斗爭(zhēng)的時(shí)候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊(duì)，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過(guò)程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國(guó)后經(jīng)過(guò)分離、提純，得到許多珍貴的我國(guó)民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤(rùn)，還專(zhuān)門(mén)申請(qǐng)了國(guó)際專(zhuān)利。這不正是我們國(guó)人科技意識(shí)缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰(shuí)家補(bǔ)償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國(guó)要發(fā)展，就必須對(duì)外開(kāi)放。而與外國(guó)人打交道，還得學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且在競(jìng)爭(zhēng)中努力取勝。

中國(guó)在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強(qiáng)國(guó)地位作為支撐條件。一個(gè)國(guó)家對(duì)高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無(wú)疑處于強(qiáng)勢(shì)。它們除了資本的優(yōu)勢(shì)之外，另一個(gè)重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來(lái)，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)。現(xiàn)在，“科教興國(guó)”已成為我國(guó)全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國(guó)”的主力軍，肩負(fù)著為社會(huì)輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來(lái)才能服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，這是我們成才的根本方向和既定要求。

那么，如今的大學(xué)生又怎樣才能成才呢？近些年，在一些高校乃至全國(guó)許多行業(yè)和部門(mén)，考“托福”、考GRE幾乎成了一種社會(huì)時(shí)尚，成了許多有為青年奮斗的最高目標(biāo)。談到底，有些人的學(xué)習(xí)目的無(wú)非是為了出國(guó)。走出國(guó)門(mén)開(kāi)闊知識(shí)視野，其實(shí)并不是件壞事。但不少人卻是“一去不復(fù)返”，寧愿在西方國(guó)家低人一等，也不愿回國(guó)效力。國(guó)內(nèi)有項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，八十年代代表中國(guó)參加國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽的6名賽手，當(dāng)今除一人仍在上海，一人不知去向，其余4人全在美國(guó)。當(dāng)初，微軟要在北京成立微軟（中國(guó)）研究院，一下就用高薪網(wǎng)羅了國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域最頂尖的十幾名科學(xué)家。國(guó)家投入大量資金培養(yǎng)人才，往往只落得“為他人做嫁衣裳”的結(jié)局。如此惡性循環(huán)，國(guó)家如何能迅速發(fā)展？

要解決以上問(wèn)題，就必須大力培養(yǎng)政治和業(yè)務(wù)全面發(fā)展的人。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看其智力因素即知識(shí)水平，更要看德育的種種表現(xiàn)?！暗隆钡臉?biāo)準(zhǔn)是很寬泛而實(shí)在的。但真正佩稱(chēng)為人才的，至少首先是一個(gè)合格的公民，必須遵守國(guó)家法律，履行基本的社會(huì)道德。一個(gè)人道德品質(zhì)不好，與社會(huì)格格不入，他的智商再高，也很難對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。千萬(wàn)不要忘記，當(dāng)年掌管奧斯維辛集中營(yíng)焚化爐的一批希特勒信徒中，就有戴著醫(yī)學(xué)博士耀眼頭銜的出色科學(xué)家。宋朝司馬光在總結(jié)前人做人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，曾特別強(qiáng)調(diào)了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判斷標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)報(bào)道，前幾年北京四中有位學(xué)生會(huì)主席，學(xué)習(xí)成績(jī)很好，工作能力也強(qiáng)。在高三復(fù)習(xí)期間，有一家大型跨國(guó)公司派人與他聯(lián)系，為他提供免費(fèi)到美國(guó)波士頓某大學(xué)留學(xué)的機(jī)會(huì)，條件是學(xué)成后需為該公司服務(wù)。盡管答應(yīng)這個(gè)條件即意味著他可以不用參加當(dāng)年殘酷的高考，而到美國(guó)直接接受良好教育，還意味著他可以為自己并不富裕的家庭節(jié)省一大筆開(kāi)支，并且他未來(lái)的事業(yè)也可能一帆風(fēng)順，但他最終還是拒絕了這個(gè)邀請(qǐng)。這名同學(xué)在高考中不僅考入了名牌大學(xué)，并在畢業(yè)后被分配到國(guó)家安全部門(mén)工作?？梢哉f(shuō)，他就很好地做到了國(guó)家需要與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一，成為當(dāng)代大學(xué)生的光榮典范。

“五四”時(shí)期，青年學(xué)生們紛紛將“救國(guó)、救民”作為自己的最高使命，如今愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)已不再是救國(guó)，而是興國(guó)、強(qiáng)國(guó)。當(dāng)代生產(chǎn)力對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴(lài)越來(lái)越達(dá)到前所未有的程度。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國(guó)家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢(shì)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國(guó)科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國(guó)盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。

社會(huì)責(zé)任

“當(dāng)一名志愿者，到西部去，這是我多年的夢(mèng)想！”

“到祖國(guó)最需要我們的地方去，是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任。”

“把青春和智慧貢獻(xiàn)給我們的時(shí)代，是我們每一位大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)?！?/p>

這是大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃啟動(dòng)連日來(lái)，首都各高校志愿者共同的心聲。

“去西部，將使我的人生更加豐富多彩。它將磨練我的意志，培養(yǎng)我的品格?！?月15日晚10點(diǎn)50分，面對(duì)記者，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部公共衛(wèi)生學(xué)院預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生莫鋒由衷地說(shuō)。那首《絲綢之路》樂(lè)曲，曾喚起出生在廣東清遠(yuǎn)、今年23歲的莫鋒對(duì)西部那種純凈大自然的向往?！拔夷芟胂竽抢锏呢汃ぃ鳛榇髮W(xué)生，參加建設(shè)西部，責(zé)無(wú)旁貸?！苯衲?月份以來(lái)發(fā)生的非典疫情給國(guó)家?guī)?lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更堅(jiān)定了他服務(wù)西部的信念。為此，5月中旬，莫鋒還給有關(guān)中央領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)去了一封信。信中他建議國(guó)家能制定更多的政策為西部吸引人才，留住人才。他說(shuō)，大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計(jì)劃，使他有了實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效祖國(guó)的機(jī)會(huì)。為此，他毅然決然放棄了已和深圳疾病預(yù)防控制中心達(dá)成了的就業(yè)協(xié)議。他表示：“能到西部去做一名白衣戰(zhàn)士，傳播知識(shí)、播灑文明、奉獻(xiàn)愛(ài)心，是我人生中一件非常幸福的事情?！?/p>

面對(duì)服務(wù)甘肅貧困縣的抉擇，中國(guó)青年政治學(xué)院華偉興致勃勃：“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更多地思考：?我能為社會(huì)做些什么？?而不是社會(huì)能給我們些什么?！薄拔沂菍W(xué)青少年教育工作的，我希望通過(guò)我的努力，鼓勵(lì)、幫助更多的西部孩子成長(zhǎng)、成才，用他們的智慧建設(shè)自己的家園！”來(lái)自江西革命老區(qū)、今年23歲的華偉對(duì)未來(lái)信心滿(mǎn)懷。

中國(guó)青年政治學(xué)院分校年僅21歲的管鋒已不是第一次當(dāng)志愿者了。2001年在北京舉行的第21屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，他就有幸當(dāng)上了“彩虹志愿者”?！案改笇?duì)你志愿服務(wù)西部支持嗎？”“當(dāng)然，兒行千里母擔(dān)憂(yōu)啊！但作為一名大學(xué)生，尤其是共產(chǎn)黨員大學(xué)生，在祖國(guó)和人民需要我們的時(shí)候，我們首先考慮的應(yīng)該是責(zé)任，是模范帶頭作用。”管鋒說(shuō)，他的父母都理解他，并表示了支持。

“我們這一代年輕人比起我們的父輩少了很多吃苦的機(jī)會(huì)，我的父母就經(jīng)常跟我講，只有經(jīng)過(guò)磨難，才會(huì)知道生活的甘甜。我想擁有了服務(wù)西部這樣一段經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)這樣一種鍛煉，培養(yǎng)起自己吃苦耐勞的品質(zhì)。這樣，當(dāng)我面對(duì)困難的時(shí)候，才能游刃有余?！敝袊?guó)政法大學(xué)法律系23歲的徐彩峰真誠(chéng)地表達(dá)了他當(dāng)志愿者的心情。

做志愿者，服務(wù)西部，建設(shè)西部！大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計(jì)劃在高校引起了強(qiáng)烈反響。在中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校，已經(jīng)有許多有志青年學(xué)生報(bào)名參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃。

引導(dǎo)那些富有社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀大學(xué)生到西部去、到基層去、到祖國(guó)和人民最需要的地方去，知國(guó)情、受鍛煉、增閱歷、長(zhǎng)才干，同人民緊密結(jié)合、為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春，是具有時(shí)代特點(diǎn)的舉措。團(tuán)中央書(shū)記處書(shū)記趙勇認(rèn)為，現(xiàn)在的青年生活在改革開(kāi)放時(shí)期，受到的磨練，經(jīng)受的艱苦并不多，對(duì)他們來(lái)講，以志愿者服務(wù)的方式到西部去，了解國(guó)情、磨練意志、增進(jìn)同人民群眾的感情，提高自身素質(zhì)，既為祖國(guó)建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，也是一種十分需要的鍛煉，為他們的成長(zhǎng)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。過(guò)去參加過(guò)團(tuán)中央發(fā)起的扶貧接力計(jì)劃的青年志愿者，通過(guò)志愿者服務(wù)，他們?cè)诟鞣矫娼?jīng)受了鍛煉，許多人完成志愿服務(wù)后，回到原來(lái)工作崗位都成為業(yè)務(wù)骨干。完全可以預(yù)期，志愿者服務(wù)西部計(jì)劃的實(shí)施，將培養(yǎng)造就一大批既有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、又有基層工作經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀青年人才。

面對(duì)志愿者服務(wù)西部計(jì)劃，志愿者們說(shuō)，他們只是在做當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做的事情。他們說(shuō)：“沒(méi)有優(yōu)惠政策鼓勵(lì)，我們也會(huì)去！”他們共同的心聲是：一個(gè)有理想的青年只有將自己的前途和命運(yùn)與祖國(guó)強(qiáng)盛、人民的幸福緊緊相聯(lián)，努力將自己的青春和智慧奉獻(xiàn)給他的那個(gè)時(shí)代，生命才有意義，青春的歲月才會(huì)更顯生動(dòng)、精彩。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

作為一名大學(xué)生，作為一名有一定知識(shí)的人，我們應(yīng)該意識(shí)到我們我們對(duì)于我們自己，家庭，朋友，社會(huì)，國(guó)家都有推卸不掉的歷史責(zé)任。我們的先輩為了我們今天的美好生活付出了汗水與血水。我們應(yīng)當(dāng)感恩，并且勇敢的挑起我們應(yīng)有的歷史責(zé)任。1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺(jué)醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，使歷史的車(chē)輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國(guó)革命的中堅(jiān)。新中國(guó)成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百?gòu)U待興的祖國(guó)建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！睆睦弦惠吀锩液徒ㄔO(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“ 你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國(guó)家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。

在改革開(kāi)放的今天，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家把工作重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國(guó)家及時(shí)地制定了“科教興國(guó)”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對(duì)世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國(guó)”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國(guó)科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國(guó)振興的中堅(jiān)力量。我們中國(guó)人已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒(méi)有自己的平臺(tái)，沒(méi)有自己的品牌，被外國(guó)人占盡了便宜。1998年，在我國(guó)人民與特大洪水作斗爭(zhēng)的時(shí)候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊(duì)，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過(guò)程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國(guó)后經(jīng)過(guò)分離、提純，得到許多珍貴的我國(guó)民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤(rùn)，還專(zhuān)門(mén)申請(qǐng)了國(guó)際專(zhuān)利。這不正是我們國(guó)人科技意識(shí)缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰(shuí)家補(bǔ)償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國(guó)要發(fā)展，就必須對(duì)外開(kāi)放。而與外國(guó)人打交道，還得學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且在競(jìng)爭(zhēng)中努力取勝。中國(guó)在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強(qiáng)國(guó)地位作為支撐條件。一個(gè)國(guó)家對(duì)高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無(wú)疑處于強(qiáng)勢(shì)。它們除了資本的優(yōu)勢(shì)之外，另一個(gè)重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來(lái)，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)?，F(xiàn)在，“科教興國(guó)”已成為我國(guó)全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國(guó)”的主力軍，肩負(fù)著為社會(huì)輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來(lái)才能服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，這是我們成才的根本方向和既定要求。

可是我們的現(xiàn)狀如何呢?自我責(zé)任感迷惘,個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)具有責(zé)任感的前提。然而，在當(dāng)代大學(xué)生中存在著“三無(wú)”現(xiàn)象——“無(wú)興趣、無(wú)

所謂、無(wú)意義”。有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，情緒冷漠空虛，對(duì)一切采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度，對(duì)周?chē)囊磺懈械胶翢o(wú)意義。這部分“三無(wú)”學(xué)生，在行為上無(wú)所適從，在心理上失落無(wú)助，無(wú)法積極承擔(dān)所必需承擔(dān)的責(zé)任。表現(xiàn)出人生沒(méi)有奮斗的方向，沒(méi)有崇高的理想信念，沒(méi)有可信任的朋友，沒(méi)有生命的終極解釋?zhuān)晕邑?zé)任感迷惘。這一切使得部分大學(xué)生對(duì)生命質(zhì)量的感受下降，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的失落感、空虛感、孤獨(dú)感，嚴(yán)重的就會(huì)出現(xiàn)行為失范，甚至是人格分裂和精神的絕望。對(duì)他人責(zé)任感淡漠，由于大學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)，往往容易出現(xiàn)夸大人際沖突的傾向，忽視或排斥他人的存在，甚至有的出現(xiàn)“極端功利化”的趨勢(shì)，只知道關(guān)心自己的命運(yùn)，重視個(gè)人的前途，而缺乏對(duì)他人的責(zé)任感。大學(xué)生這種過(guò)度關(guān)注自我甚至損害他人利益的行為必然遭到社會(huì)的否定和排斥，從而使個(gè)人陷入孤立、孤獨(dú)的境.對(duì)家庭責(zé)任感減弱,“愛(ài)幼”是中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，但這卻造就了部分學(xué)生對(duì)父母、親人的付出習(xí)以為常甚至漠然視之，對(duì)家庭的責(zé)任感減弱，只知道一味索取而沒(méi)有考慮回報(bào)。

所以我們有必要要加強(qiáng)我們的責(zé)任感。具體的說(shuō)，我們平時(shí)應(yīng)該怎么做呢？我們?cè)趺醋霾拍軐?duì)得起我們自己，對(duì)得起我們的國(guó)家。

加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確價(jià)值的導(dǎo)向，責(zé)任感說(shuō)到底是一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題。首先，人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，決定著人生目的、人生價(jià)值和人生意義。只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人生觀教育，才能形成產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力；其次，我們應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確價(jià)值的導(dǎo)向。

加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。高校應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀?yè)纹鹦聲r(shí)代大學(xué)生精神支柱。

加強(qiáng)道德情感教育和人文素質(zhì)教育，道德情感對(duì)道德認(rèn)識(shí)能起到調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感。首先，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和古老優(yōu)秀的民則傳統(tǒng)和美德。其次,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩，才能主動(dòng)關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國(guó)家。充分利用高校資源的教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果，充分發(fā)揮教育過(guò)程中的主體作用要造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍?！皩W(xué)高為師，身正為范”，如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面率先垂范，就會(huì)對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。教育應(yīng)采取啟發(fā)分析式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與。

我們現(xiàn)在能夠這樣幸福的生活是我們的前輩的功勞。所以我們需要努力學(xué)習(xí)，奉獻(xiàn)社會(huì)，肩負(fù)起自己的歷史責(zé)任。使我們的國(guó)家綜合國(guó)力進(jìn)一步加強(qiáng)，使我們國(guó)家能跨入超級(jí)強(qiáng)國(guó)之中。同時(shí)我們這樣可以使我們將來(lái)有美好的生活，我們的子孫也有更加美好的生活。所以我們需要肩負(fù)起我們的歷史責(zé)任。