第一篇：讀蔣廷黻《中國(guó)近代史》有感大全

讀蔣廷黻《中國(guó)近代史》有感

臨近一年一度的12.9，而我也才完成對(duì)蔣廷黻先生學(xué)術(shù)著作《中國(guó)近代史》的閱讀。讀罷先生的《中國(guó)近代史》，我的心久久不能平靜而倍感沉重。一為蔣先生治學(xué)研究之精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)；二為先生對(duì)歷史的剖析獨(dú)辟蹊徑，能層層深入挖掘歷史的本真；三為我中國(guó)近代史之種種偶有柳暗花明又時(shí)感心痛悲愴。

這本薄薄的小冊(cè)子，卻貫穿了中國(guó)19世紀(jì)四十年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的近百年的歷史。字字珠璣，卻不疏漏任何史實(shí)，對(duì)歷史的評(píng)論有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。不僅奠定了他在近代史領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)地位，而且因其折射出他那一代受過(guò)西方高等教育和西潮影響的學(xué)人，在思考國(guó)家前途、民族命運(yùn)、社會(huì)進(jìn)步時(shí)的普遍心態(tài)而受世人矚目。

蔣廷黻，湖南寶慶（今邵陽(yáng)）人。1895年（清光緒二十一年）出生于一戶薄有田產(chǎn)的農(nóng)家。1965年病逝于紐約，享年70歲。作為政治家，他是當(dāng)時(shí)“書(shū)生從政”的代表人物之一，主張以所學(xué)為國(guó)家所用。在國(guó)共兩黨斗爭(zhēng)中，盡管站在國(guó)民黨政府立場(chǎng)，并在聯(lián)合國(guó)中阻撓和反對(duì)恢復(fù)中華人民共和國(guó)的合法席位，但至死都不愿加入國(guó)民黨，還經(jīng)常批評(píng)當(dāng)局的政略失當(dāng)和政治腐??；作為學(xué)者，他是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的中國(guó)近代外交史專家和這一研究領(lǐng)域的開(kāi)拓者。

復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)教授沈渭濱在前言中這樣評(píng)價(jià)他：他的研究，注重史料，但他不僅沒(méi)有胡適那樣的考據(jù)癖，而且不愿意將歷史寫成材料的堆砌。這本被他稱作初步報(bào)告的著作，篇幅雖小，學(xué)術(shù)含量卻很高。全書(shū)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)寫到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，近百年的史事寫的深入淺出，好看耐讀。內(nèi)容上沒(méi)有拘泥于事件過(guò)程和細(xì)節(jié)的鋪陳：方法上從總體把握演變趨勢(shì)，顯示了作者沉潛思辨的寫作風(fēng)格。

而我在讀完此書(shū)后，對(duì)于初高中學(xué)習(xí)到的淺顯的知識(shí)又有了新的、全面的認(rèn)識(shí)。

一.對(duì)于真實(shí)的歷史應(yīng)該有自己的判斷

蔣先生最讓我敬佩的一點(diǎn)是他對(duì)國(guó)民性的剖析，有很多鞭辟入里之詞，發(fā)人之所未發(fā)或不敢發(fā)。我們學(xué)習(xí)歷史，就應(yīng)如此，絕不應(yīng)囿于教科書(shū)上的只言片語(yǔ)，應(yīng)有更深入的思考。

感觸最深的就是對(duì)李鴻章和林則徐的認(rèn)知的改變。先說(shuō)說(shuō)李鴻章，在以前的學(xué)習(xí)中，教科書(shū)將他批判成投降派，李鴻章一生中最令人詬病的便是他簽訂的《馬關(guān)條約》，曾經(jīng)清大臣第一人的李中堂從此成了渙散中華民族精神的賣國(guó)賊、茍且偷生的小人。

李鴻章的一生滿是悲壯和凄涼的，他以外交能手自負(fù)，卻無(wú)法改變大清國(guó)被動(dòng)外交，遭遇割地賠款的局面。最終，他帶著遺憾離開(kāi)了人世。他和曾國(guó)藩、左宗棠、張之洞并稱為晚清中興四大名臣;日本首相伊藤博文說(shuō)他是大清帝國(guó)唯一有能耐可和世界列強(qiáng)一爭(zhēng)長(zhǎng)短之人;慈禧太后說(shuō)他是“再造玄黃之人”;他被西方譽(yù)為“東方伸斯麥”，與德國(guó)的俾斯麥,美國(guó)的格蘭特并稱十九世紀(jì)三偉人。

李鴻章是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)四大領(lǐng)袖人物里面辦實(shí)事最多的人。他認(rèn)識(shí)到西洋文化的先進(jìn)性，那時(shí)清王朝和列強(qiáng)特別是日本的關(guān)系已經(jīng)緊張，各國(guó)對(duì)滿清虎視眈眈，他曾說(shuō)：“中國(guó)但有開(kāi)花大炮、輪船兩樣，西人即可斂手?！彼鬓k的洋務(wù)中有500多個(gè)中國(guó)第一，200多個(gè)亞洲第一。他是中國(guó)近現(xiàn)代多項(xiàng)事業(yè)的開(kāi)山鼻祖。他培養(yǎng)出來(lái)的高級(jí)人才數(shù)不勝數(shù)。

他也是個(gè)有高瞻遠(yuǎn)矚的人，他是清廷第一個(gè)提出防日戰(zhàn)略的人。他曾大聲吶喊：奮起護(hù)我“藍(lán)色疆土”，大中華的每一寸土地、每一片海洋，都不容外敵覬覦。他曾系統(tǒng)提出防范日本及其他西方列強(qiáng)。

李鴻章若生于盛世，必流芳百世，可惜他生于亂世，雖也大有作為，但仍遺臭萬(wàn)年。用“生不逢時(shí)”四個(gè)字來(lái)形容李鴻章的一生再合適不過(guò)。錚錚鐵骨，滿腔愛(ài)國(guó)情懷，大力改革后仍要接受喪權(quán)辱國(guó)的局面，那種心情，當(dāng)真是如人飲水，冷暖自知。李鴻章說(shuō)到底是滿清重臣，他無(wú)力擺脫這沉重包袱。當(dāng)時(shí)的清朝積重難返，李鴻章扛起晚清半邊天，每次承擔(dān)的都是帝國(guó)最不堪之事，難怪梁?jiǎn)⒊髞?lái)說(shuō)：“吾敬李之才,惜李之識(shí),而悲李之遇?！?/p>

又來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)近代“開(kāi)眼看世界第一人”——林則徐。在常人來(lái)看，林則徐是近代中華民族的人民英雄，他以虎門硝煙的大氣魄以及第一個(gè)提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的深遠(yuǎn)眼光，讓他成為千萬(wàn)國(guó)人心中敬佩的對(duì)象。林則徐，實(shí)際也有兩面。一面是名族之英雄，護(hù)國(guó)之能臣，鐵面無(wú)私、自發(fā)毒誓：若鴉片一日未絕，本大臣一日不回。在蔣看來(lái)：真的林則徐是慢慢的覺(jué)悟了的。他到了廣東以后，他就知道中國(guó)軍器不如西洋，所以他竭力買外國(guó)炮，買外國(guó)船，同時(shí)他派人翻譯外國(guó)所辦的刊物。他在廣東所搜集的材料，他給了魏源。魏后來(lái)把這些材料編入《海國(guó)圖志》。林雖有這種覺(jué)悟，他怕清議的指摘，不敢公開(kāi)的提倡。他在途中曾致書(shū)友人說(shuō)：

徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，令此一物置之不講，真令岳韓束手，奈何，奈何！

這是他的私函，他請(qǐng)他的朋友不要給別人看。換句話說(shuō)，真的林則徐，他不要?jiǎng)e人知道。難怪他后來(lái)雖又作陜甘總督和云貴總督，他總不肯公開(kāi)提倡改革。蔣廷黻先生認(rèn)為:他讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，他讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。二.我們不應(yīng)僅孚于表象

蔣先生最打動(dòng)我的是他對(duì)中國(guó)近代史進(jìn)程的條理分析得透徹并見(jiàn)解獨(dú)到。讓我對(duì)中國(guó)近代史有了新的認(rèn)識(shí)。教科書(shū)上總說(shuō)，中國(guó)近代史的恥辱是更源于制度的落后。但我總不明白，制度的落后究竟怎樣導(dǎo)致了一個(gè)傳統(tǒng)大國(guó)近百年的屈辱。讀完本書(shū)后我才逐漸清晰。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗的根本理由是我們的落伍。我們的軍器和軍隊(duì)是中古的軍隊(duì)，我們的政府是中古的政府，我們的人民，連士大夫階級(jí)在內(nèi)，是中古的人民。我們雖拼命抵抗終歸失敗，那是自然的，逃不脫的。從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷。倘使同治光緒年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化就要比日本早二十年。遠(yuǎn)東的近代史就要完全變更面目?？上У拦庀特S年間的人沒(méi)有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn)，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年英法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京，然后有少數(shù)人覺(jué)悟了，知道非學(xué)西洋不可。所以我們說(shuō)，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰。

但為什么道光年間的中國(guó)人不在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后就起始維新呢？第一，中國(guó)人的守舊性太重。我國(guó)文化有了這幾千年的歷史，根深蒂固，要國(guó)人承認(rèn)有改革的必要，那是不容易的。第二，我國(guó)文化是士大夫階級(jí)的生命線。文化的搖動(dòng)，就是士大夫飯碗的搖動(dòng)。我們一實(shí)行新政，科舉出身的先生們，就有失業(yè)的危險(xiǎn)，難怪他們要反對(duì)。第三，中國(guó)士大夫階級(jí)（知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)）最缺乏獨(dú)立的，大無(wú)畏的精神。無(wú)論在那個(gè)時(shí)代，總有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)較清，但是他們怕輿論的指摘，默而不言。而統(tǒng)治階級(jí)確還想著利用民眾或“民心”或“民氣”去對(duì)外。

同治光緒年間的社會(huì)，如何反對(duì)新人新政，我們從郭嵩燾的命運(yùn)可以更加看得清楚。書(shū)中記載，郭氏的教育及出身和當(dāng)時(shí)一般士大夫一樣，并無(wú)特別，但是咸豐末年英法聯(lián)軍之役，他跟著僧格林沁在大沽口辦交涉，有了那次經(jīng)驗(yàn)，他根本覺(jué)悟，知道中國(guó)非徹底改革不可。據(jù)他的研究，我們?cè)跐h、唐極盛時(shí)代固常與外族平等往來(lái)；閉關(guān)自守而又獨(dú)自尊大的哲學(xué)，是南宋勢(shì)力衰弱時(shí)代的理學(xué)先生們提倡出來(lái)的，絕不足以為訓(xùn)。同治初年，江西南昌的士大夫群起毀教堂，殺傳教士。巡撫沈葆楨（林則徐的女婿）稱贊士大夫的正氣，郭嵩燾則斥責(zé)沈氏頑固。郭氏作廣東巡撫的時(shí)候，汕頭的人，像以先廣州人，不許外國(guó)人進(jìn)城。他不顧一切，強(qiáng)迫汕頭人遵守條約，許外國(guó)人進(jìn)城。光緒元年云貴總督岑毓英因?yàn)榉磳?duì)英國(guó)人進(jìn)云南，秘密在云南緬甸邊境上把英國(guó)使館的翻譯官殺了。郭嵩燾當(dāng)即上奏彈劾岑毓英。第二年，政府派他出使英法，中國(guó)有公使駐外從他起。他在西歐的時(shí)候，他努力研究西洋的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，他覺(jué)得不但西洋的輪船槍炮值得我們學(xué)習(xí)，就是西洋的政治制度和一般文化都值得學(xué)習(xí)。他發(fā)表了他的日記，送給朋友們看。他常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有。他勸李鴻章擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些超時(shí)代的議論，引起了全國(guó)士大夫的謾罵。他們說(shuō)郭嵩燾是個(gè)漢奸，“有二心于英國(guó)”。湖南的大學(xué)者如王闿運(yùn)之流撰了一副對(duì)子罵他：

出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世。

未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。

同光時(shí)代的士大夫階級(jí)的守舊既然如此，民眾是否比較開(kāi)通，其實(shí)民眾和士大夫階級(jí)是同鼻孔出氣的。我們的新政都是自上而下，并非由下而上。一切新的事業(yè)都是由少數(shù)先知先覺(jué)者提倡，費(fèi)盡苦心，慢慢的奮斗出來(lái)的。在甲午以前這少數(shù)先知先覺(jué)者都是在朝的人。甲午以后，革新的領(lǐng)袖權(quán)慢慢的轉(zhuǎn)到在野的人的手里，卻是這些在野的領(lǐng)袖都是知識(shí)分子，不是民眾。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，民眾的迷信是我民族近代接受西洋文化大阻礙之一。所以我們也能理解為何康有為等人選擇擁君立憲而不是暴力革命。

三.牢記歷史，勇于前行

蔣廷黻先生曾說(shuō)，近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)的觀念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？能的話，我們名族的前途是光明的：不能的話，我們這個(gè)民族是沒(méi)有希望的。因?yàn)樵谑澜缟?，一切?guó)家能接受近代文化者必致富強(qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無(wú)例外。

這句話是本書(shū)的主線，四個(gè)問(wèn)號(hào)更是他對(duì)近代中國(guó)的期盼，這振聾發(fā)聵的反問(wèn)，問(wèn)醒了多少沉睡的中國(guó)人！

這也是近代中國(guó)和日本的真實(shí)寫照。同樣閉關(guān)鎖國(guó)，被西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮撬開(kāi)大門，一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，改革立新，走上資本主義的道路；一個(gè)麻木不仁，妄尊自大，繼續(xù)封建主義的老路。而結(jié)果就是在54年后一個(gè)揚(yáng)武揚(yáng)威迎接勝利，一個(gè)灰頭土臉忍受失敗。而這也是近代百年一衣帶水的兩個(gè)國(guó)家命運(yùn)迥然的直接原因。

蔣先生在書(shū)中寫到: “我們到了十九世紀(jì)遇著空前未有的變局，在十九世紀(jì)以前，與我民族競(jìng)爭(zhēng)的都是文化不及我，基本勢(shì)力不及我的外族。到了十九世紀(jì)，與我抗衡的是幾個(gè)以科學(xué)，機(jī)械，及民族主義立國(guó)的列強(qiáng)。我們?cè)诘拦忾g雖受了重大的打擊，我們?nèi)耘f不覺(jué)悟，不承認(rèn)國(guó)家及民族的危險(xiǎn)，因此不圖改革，妄費(fèi)了民族二十年?！币淮绻怅幰淮缃?，對(duì)于個(gè)人如此，對(duì)于整個(gè)國(guó)家更是干旱季節(jié)需要的雨水啊。

曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)?？梢哉f(shuō)是中國(guó)近代史的第一個(gè)改革。最終以失敗而告終。小試牛刀的幾個(gè)大臣首先對(duì)西方的科學(xué)軍事技能還不了解，只是任憑自己想象做事。而是時(shí)代所牽制。甲午以后，康有為所領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)是第二次改革，這次改革的宗旨是由外在的改變硬件轉(zhuǎn)為內(nèi)在的變更政治制度：實(shí)行君主立憲制。變法運(yùn)動(dòng)無(wú)疑的是比自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)更加西洋化近代化?？涤袨殡m托孔子之名，及皇帝的威嚴(yán)去變法，他依舊失敗，因?yàn)樗麌?yán)重動(dòng)搖了根深在中國(guó)幾千年的封建制度。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)可說(shuō)是我國(guó)近代史上第三個(gè)救國(guó)救民的方案，不過(guò)這個(gè)方案是反對(duì)西洋化，近代化的，與第一第二兩個(gè)方案是背道而馳的。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的慘敗是極自然的。慘敗代價(jià)之大足證我民族要圖生存絕不可以開(kāi)倒車。

終于，孫中山出場(chǎng)了。他領(lǐng)導(dǎo)的三民主主義和革命戰(zhàn)略拯救了中國(guó)。古老的中國(guó)終于結(jié)束了封建王朝的統(tǒng)治走進(jìn)了世界近代史的行列之中。

不管是哪一次改革，無(wú)論勝敗，事出必有因。出了以上的原因，與領(lǐng)導(dǎo)者的膽識(shí)與目光無(wú)不有極大關(guān)系。自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)總的曾李左就差在自身的對(duì)西方科學(xué)的局限性，而康梁雖然搬出了老祖宗孔子也難逃中國(guó)根深帝國(guó)的王朝命運(yùn)，義和團(tuán)說(shuō)白了就是一群憤青在搗亂有勇無(wú)謀。而如了解中山先生的人生經(jīng)歷就知道，第一，他與外人接觸最早，十三歲就出國(guó)了。他所入的學(xué)校全是外國(guó)人所設(shè)立的學(xué)校。他對(duì)西洋情形及近代文化的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)在李鴻章、康有為諸人之上。這是我民族一種大幸事，因?yàn)槲覀兗热恢荒軓慕页雎?，我們的領(lǐng)袖人物應(yīng)該對(duì)近代文化有正確深刻的認(rèn)識(shí)。

而即使現(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)跨入世界強(qiáng)國(guó)之列，但要完全實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們還應(yīng)學(xué)習(xí)歷史，了解歷史，銘記歷史，從滾滾歷史洪流中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。牢記歷史，勇于前行。

四．青年人的使命 明天就是十二月九日。

青年人，從來(lái)承擔(dān)著時(shí)代賦予的光榮使命。

1919年5月4日，北京3000多名學(xué)生在天安門前集會(huì)游行，他們高呼：“誓死力爭(zhēng)，還我青島、外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊” 1935年12月9日，清華女生陸璀在西直門外進(jìn)行抗日演講，這一場(chǎng)景的照片被鄒韜奮選為當(dāng)期《大眾生活》的封面。于是少女瘦弱的身影與她決然的目光一起隨著中國(guó)發(fā)行量最大的雜志傳遍大江南北。

1945年1月1日，12萬(wàn)青年遠(yuǎn)征軍應(yīng)征入伍，一寸山河一寸血，十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫道：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。身為青年，前路漫漫，任重道遠(yuǎn)。生而為龍，又舍我其誰(shuí)？只因大國(guó)的記憶，已經(jīng)深深地刻入了這個(gè)民族的文化基因之中。縱然盛衰榮辱斑駁了我們的臉龐，這一表達(dá)亦將世代永續(xù)，因?yàn)?，那是我們的熱血，靈魂，榮光，與傳承。

如今時(shí)過(guò)境遷，山河猶在，天佑中華，國(guó)泰民安，國(guó)祚綿長(zhǎng)?？娠L(fēng)中尚殘留著百年前的血腥味，提醒著我們，勿忘國(guó)恥！更別忘了國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，那些舍身為國(guó)的颯爽英姿！百前的青年人義無(wú)反顧地肩負(fù)起了抗日救亡的大任，；百年后的我們，正應(yīng)當(dāng)從前輩手中接過(guò)這幅重?fù)?dān)，承襲這份熱血榮光，掀開(kāi)新時(shí)代的篇章！

第二篇：讀蔣廷黻《中國(guó)近代史》有感

讀蔣廷黻《中國(guó)近代史》有感

讀罷蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》，我的心久久不能平靜而倍感沉重。一為蔣先生治學(xué)研究之精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)；二為先生對(duì)歷史的剖析獨(dú)辟蹊徑，能層層深入挖掘歷史的本真；三為我中國(guó)近代史之種種偶有柳暗花明又時(shí)感心痛悲愴。

要了解一本書(shū)，先了解寫作者的生平及人生軌跡，這對(duì)你了解這本書(shū)的寫作意識(shí)或?qū)懽髂康亩加泻艽蟮膸椭?。我想，這也是一個(gè)合格的讀者應(yīng)當(dāng)達(dá)到的要求。

蔣廷黻生于清光緒二十一年，也就是1895年。家中薄有田產(chǎn)。蔣廷黻4歲發(fā)蒙，由私人教師教讀，6 歲入私塾接受舊式教育。10歲那年，即1905 年清政府停止科舉取仕制度。他的二伯父決定讓他進(jìn)新式學(xué)堂，1906 年初，11 歲的蔣廷黻到省城長(zhǎng)沙明德小學(xué)讀書(shū)，一學(xué)期后，又被二伯父安排到美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在湘潭辦的教會(huì)學(xué)校益智學(xué)堂，開(kāi)始接觸新學(xué)，學(xué)習(xí)英文。后來(lái)又在教會(huì)學(xué)堂的幫助下得意赴美留學(xué)。在這11 年的美國(guó)生活中，無(wú)論在思想上、生活方式上都使他美國(guó)化了。他受到當(dāng)時(shí)正在美國(guó)流行的自由主義思潮的影響，向往美國(guó)式的自由民主。同時(shí)期中國(guó)政局正處紊亂，毫無(wú)秩序，他萌生了從政的愛(ài)國(guó)主義革命的決心，幾次輪換學(xué)科專業(yè)，史學(xué)從自然科學(xué)到到政治學(xué)。這為他后來(lái)成為中國(guó)外交史專家奠定了良好的基礎(chǔ)。回國(guó)期間曾在國(guó)內(nèi)著名大學(xué)任教，轉(zhuǎn)入政治格局擔(dān)任國(guó)民黨內(nèi)相關(guān)職務(wù)。后1965 年病逝于紐約，享年70 歲。

關(guān)于他個(gè)人的得失軌跡以及政績(jī)歷史地位不是我在此要闡述的重點(diǎn)。那么，從他個(gè)人的人生軌跡中我們可以看到他對(duì)于整個(gè)國(guó)家的關(guān)懷與迫切希望自己能為國(guó)效力的決心。因此無(wú)論是在他的求學(xué)時(shí)期，教書(shū)時(shí)期還是從政時(shí)期。他對(duì)于整個(gè)中國(guó)國(guó)家的命運(yùn)的關(guān)注是矢志不渝的，在外在對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)感知與他個(gè)人在史學(xué)政治學(xué)上的修為的基礎(chǔ)。最終撰寫出《中國(guó)近代史》，縱然每個(gè)人在著書(shū)立作的時(shí)候都會(huì)帶有個(gè)人感情色彩在其中，但這本書(shū)可以說(shuō)是比較客觀公正的。讀完此書(shū)，我主要想談?wù)勔韵氯齻€(gè)方面給我的啟發(fā)：

一、關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的沖擊

十九世紀(jì)前的中國(guó)，與外界西方國(guó)家沒(méi)有正式的外交。雖然，西漢的“絲綢之路”、隋唐對(duì)東亞國(guó)家的文化思想傳播以及到后來(lái)的明朝大名鼎鼎的鄭和下西洋。所有的這些在我國(guó)的歷史的教科書(shū)上唯一的歷史意義都是一模不兩樣的：這些外交活動(dòng)及政策使得中國(guó)與外國(guó)促進(jìn)了良好的交流與文化學(xué)習(xí)，并提高了中國(guó)在世界各國(guó)的政治地位。因此，在十九世紀(jì)之前，中國(guó)都是以一種居高者的“天朝上國(guó)”的大國(guó)姿態(tài)嗷嗷立于世界民族之林。一個(gè)人驕傲自滿而不思進(jìn)取已經(jīng)足以使其一生得過(guò)且過(guò)，碌碌無(wú)為。一個(gè)國(guó)家的心態(tài)倘若如此，那便是一個(gè)自欺欺人的皇帝帶著自上而下的大臣士大夫階級(jí)平民百姓一起坐進(jìn)觀天，還沾沾自喜以為自己集了天地日月之精華呢！而此時(shí)西方國(guó)家英國(guó)已經(jīng)完成了第一次工業(yè)革命進(jìn)入了近代化的軌道中。在廣州的十三行，為中外通商的要地。然而那時(shí)的中國(guó)處于一種經(jīng)濟(jì)自給自足的地位，在與外商通商中中國(guó)處于出超地位。資本主義國(guó)家原來(lái)只不過(guò)是為了多賣點(diǎn)商品多獲點(diǎn)利益，而中國(guó)這樣一種自我封閉市場(chǎng)的狀況阻礙里資本的剝削，因此原本的資本主義一躍而起變成了帝國(guó)主義。導(dǎo)火索便是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗導(dǎo)致了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》的簽訂。在這過(guò)程中，中國(guó)的一些俊杰終于意識(shí)到中國(guó)的硬件比不上完成了工業(yè)國(guó)家的英國(guó)。比如林則徐。蔣先生在書(shū)中指出: “鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗后還不明白失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！?他在書(shū)中問(wèn)：為什么中國(guó)人不在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后就開(kāi)始維新、改革內(nèi)政呢？回答說(shuō)：一是“中國(guó)人守舊性太重”；二是士大夫以傳統(tǒng)文化為生命線，“文化的動(dòng)搖，就是士大夫飯碗的動(dòng)搖”，所以他們反對(duì)改革；三是“中國(guó)士大夫階級(jí)（知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)）最缺乏獨(dú)立的、大無(wú)畏的精神”。這些是阻止中國(guó)近代化的三座大山。

二、關(guān)于幾次革命改革

接下來(lái)要說(shuō)的便是近代史的幾次重大改革。蔣先生在書(shū)中寫到: “我們到了十九世紀(jì)遇著空前未有的變局，在十九世紀(jì)以前，與我民族競(jìng)爭(zhēng)的都是文化不及我，基本勢(shì)力不及我的外族。到了十九世紀(jì)，與我抗衡的是幾個(gè)以科學(xué)，機(jī)械，及民族主義立國(guó)的列強(qiáng)。我們?cè)诘拦忾g雖受了重大的打擊，我們?nèi)耘f不覺(jué)悟，不承認(rèn)國(guó)家及民族的危險(xiǎn)，因此不圖改革，妄費(fèi)了民族二十年的。”一寸光陰一寸金，對(duì)于個(gè)人如此，對(duì)于整個(gè)國(guó)家更是干旱季節(jié)需要的雨水啊。

曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)?？梢哉f(shuō)是中國(guó)近代史的第一個(gè)改革。最終以失敗而告終。小試牛刀的幾個(gè)大臣首先對(duì)西方的科學(xué)軍事技能還不了解，只是任憑自己想象做事。而是時(shí)代所牽制。甲午以后，康有為所領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)是第二次改革，這次改革的宗旨是由外在的改變硬件轉(zhuǎn)為內(nèi)在的變更政治制度：實(shí)行君主立憲制。變法運(yùn)動(dòng)無(wú)疑的是比自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)更加西洋化近代化?？涤袨殡m托孔子之名，及皇帝的威嚴(yán)去變法，他依舊失敗，因?yàn)樗麌?yán)重動(dòng)搖了根深在中國(guó)幾千年的封建制度。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)可說(shuō)是我國(guó)近代史上第三個(gè)救國(guó)救民的方案，不過(guò)這個(gè)方案是反對(duì)西洋化，近代化的，與第一第二兩個(gè)方案是背道而馳的。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的慘敗是極自然的。慘敗代價(jià)之大足證我民族要圖生存絕不可以開(kāi)倒車。

終于，我們可愛(ài)可親偉大的孫中山領(lǐng)袖出場(chǎng)了。他領(lǐng)導(dǎo)的三民主主義和革命戰(zhàn)略拯救了中國(guó)。古老的中國(guó)終于結(jié)束了封建王朝的統(tǒng)治走進(jìn)了世界近代史的行列之中。

不管是哪一次改革，無(wú)論勝敗，事出必有因。出了以上的原因，與領(lǐng)導(dǎo)者的膽識(shí)與目光無(wú)不有極大關(guān)系。自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)總的曾李左就差在自身的對(duì)西方科學(xué)的局限性，而康梁雖然搬出了老祖宗孔子也難逃中國(guó)根深帝國(guó)的王朝命運(yùn)，義和團(tuán)說(shuō)白了就是一群憤青在搗亂有勇無(wú)謀。而如了解中山先生的人生經(jīng)歷就知道，第一，他與外人接觸最早，十三歲就出國(guó)了。他所入的學(xué)校全是外國(guó)人所設(shè)立的學(xué)校。他對(duì)西洋情形及近代文化的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)在李鴻章、康有為諸人之上。這是我民族一種大幸事，因?yàn)槲覀兗热恢荒軓慕页雎?，我們的領(lǐng)袖人物應(yīng)該對(duì)近代文化有正確深刻的認(rèn)識(shí)。第二，中山先生的教育是科學(xué)的教育，而且是長(zhǎng)期的?？茖W(xué)的思想方法是近代文化的至寶。但是這種方法不是一兩個(gè)月的訓(xùn)練班或速成學(xué)校所能培養(yǎng)的。我們倘不了解這一點(diǎn)，我們就不能了解為什么中山先生所擬的救國(guó)方案能超越別人所提的方案。中山先生的一切方案是具體的，精密的，有步驟的，方方面面都顧到的，因?yàn)樗乃枷胧鞘苓^(guò)長(zhǎng)期科學(xué)訓(xùn)練的。

三、關(guān)于士代夫（知識(shí)分子）在中國(guó)近代史中的表現(xiàn)

在科舉制度盛行的中國(guó)歷代王朝來(lái)看。讀書(shū)人唯一的出來(lái)就是仕途，也就是做官的前提條件就是讀書(shū)考取功名。這樣的理念就像宿命論一樣糾纏著士大夫的思想。

因此，第一，士大夫在中國(guó)近代史中表現(xiàn)出的守舊保守也成為了阻礙中國(guó)近代史的腳步，讀書(shū)的這是分子尚且如此，何況那些沒(méi)有讀過(guò)書(shū)且生活在水深火熱的時(shí)代中的老百姓怎么會(huì)輕易支持變法，怎么會(huì)忍受得了古老的有帝王的中國(guó)在一夜之間變成了走在世界近代史行列中的中華民國(guó)？

第二，因?yàn)樽龉偈鞘看蠓蛭ㄒ坏某雎?，因此在軍閥割據(jù)時(shí)期，知識(shí)分子的表現(xiàn)極為冷淡，甚至有種不知醒悟的變態(tài)心理，就像書(shū)中所說(shuō)的，知識(shí)分子 巴不得軍閥割據(jù)越多越好，各自為政，這樣他們就有更多更大的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己仕途的愿望。不僅沒(méi)有阻止軍閥，反而助紂為虐！

第三，知識(shí)分子缺少大無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，他們?cè)诎斯晌牡目婆e制度中成長(zhǎng)，文氣太重，文風(fēng)浮華空洞，從而導(dǎo)致實(shí)行度較難。這不符合近代化歷史的要求，康有為實(shí)行的變法之一就是廢除八股文，代以政治經(jīng)濟(jì)。這正擊中了廣大知識(shí)分子的要害，十年苦讀只為今朝，如今你說(shuō)廢除就廢除，你還要怎么要求他把目光放遠(yuǎn)點(diǎn)人生會(huì)光亮的，這讓他們情何以堪吶？

因此，中國(guó)在十九世紀(jì)已經(jīng)面對(duì)著早已接受近代文化的西方對(duì)手。為了抵御西方列強(qiáng)侵略，處于中古狀態(tài)的落后的中國(guó)，只有向?qū)κ謱W(xué)習(xí)、改革內(nèi)政，才能有光明的前途。這個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)手的過(guò)程，先是從不徹底的器物層面開(kāi)始，然后進(jìn)到學(xué)習(xí)政治體制的制度層面，但只有再進(jìn)到更深層的精神層面，才能真正實(shí)現(xiàn)近代化。

結(jié)語(yǔ)

蔣先生最打動(dòng)我的是他對(duì)中國(guó)近代史進(jìn)程的條理分析得透徹并見(jiàn)解獨(dú)到。讓我對(duì)中國(guó)近代史有了新的認(rèn)識(shí)，如果一個(gè)人不是發(fā)自內(nèi)心地喜歡歷史，我想他是不會(huì)主動(dòng)對(duì)像學(xué)校里枯燥無(wú)味的教科書(shū)感性趣。而蔣先生這本《中國(guó)近代史》，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)而不乏幽默，史料豐富，條理清晰而前后相連，對(duì)于像我這樣的歷史白癡來(lái)說(shuō)的確是開(kāi)智之作。而對(duì)于深愛(ài)歷史或從事歷史研究的人來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一本不可多得研究歷史剖析時(shí)代潮流的好書(shū)。

在讀此書(shū)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了寬容。李鴻章，曾國(guó)藩的得意門生，有人說(shuō)他喪權(quán)辱國(guó)是叛國(guó)奴，有人說(shuō)他為近代化的中國(guó)鞠躬盡瘁死而后已。我們后人讀史一貫犯的錯(cuò)誤就是對(duì)前人太苛刻，甚至用今日的現(xiàn)狀觀念去剖析前人的作為，每一個(gè)時(shí)代都有他的局限性，人也是一樣，每個(gè)人都有他的難處，我們要做的，是寬容，是以史為鑒，原諒過(guò)去，明白現(xiàn)在，預(yù)設(shè)未來(lái)，防止再一次踏入同一條錯(cuò)誤的河流。這就是我們讀史的目的。

第三篇：讀蔣廷黻 中國(guó)近代史 有感

《讀蔣廷黻 中國(guó)近代史 有感》

在讀蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》之前，我曾經(jīng)對(duì)這本書(shū)抱有一絲懷疑的態(tài)度.因?yàn)榭v觀中國(guó)近代史這200年，可以說(shuō)是無(wú)比關(guān)鍵的，中國(guó)正在從一個(gè)古老守舊的大帝國(guó)轉(zhuǎn)變成一個(gè)追趕世界腳步的半現(xiàn)代化國(guó)家，中間的輾轉(zhuǎn)可謂一言難盡，然而蔣先生卻能用不到300頁(yè)的文章的將其描述，而且更令我吃驚的是，作者對(duì)治學(xué)研究之精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)歷史剖析的獨(dú)辟蹊徑，對(duì)歷史本身的還原，都是大大超出上世紀(jì)40年代的學(xué)者的眼光，讀完后，亦能讓讀者沉思

提到清朝，大家腦海里一定會(huì)覺(jué)得，那無(wú)非是一個(gè)簽條約，割地賠錢的腐敗無(wú)能的時(shí)期，實(shí)際上在18世紀(jì)并非如此，時(shí)人甚至有一種大國(guó)崛起的感覺(jué)。雖然之前有西漢著名的“絲綢之路”，明朝的“鄭和下西洋”，但是直至19世紀(jì)，我們和西方世界并沒(méi)有正式的外教關(guān)系，而周邊的國(guó)家多是當(dāng)時(shí)例如高麗，越南等弱國(guó)因此，在十九世紀(jì)之前，中國(guó)都是以一種居高者的“天朝上國(guó)”的大國(guó)姿態(tài)嗷嗷立于世界民族之林。一個(gè)人驕傲自滿而不思進(jìn)取已經(jīng)足以使其一生得過(guò)且過(guò)，碌碌無(wú)為。一個(gè)國(guó)家的心態(tài)倘若如此，那便是一個(gè)自欺欺人的皇帝帶著自上而下的大臣士大夫階級(jí)平民百姓一起坐進(jìn)觀天，還沾沾自喜以為自己集了天地日月間最發(fā)達(dá)的科技！而此時(shí)西方國(guó)家英國(guó)已經(jīng)完成了第一次工業(yè)革命進(jìn)入了近代化的軌道中。在廣州的十三行，為中外通商的要地。然而那時(shí)的中國(guó)處于一種經(jīng)濟(jì)自給自足的地位，在與外商通商中中國(guó)處于出超地位。資本主義國(guó)家原來(lái)只不過(guò)是為了多賣點(diǎn)商品多獲點(diǎn)利益，而中國(guó)這樣一種自我封閉市場(chǎng)的狀況阻礙里資本的剝削，因此原本的資本主義一躍而起變成了帝國(guó)主義。導(dǎo)火索便是鴉片禁令。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗導(dǎo)致了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》的簽訂。在這過(guò)程中，中國(guó)的一些俊杰終于意識(shí)到中國(guó)的硬件比不上完成了工業(yè)國(guó)家的英國(guó)。比如林則徐。蔣先生在書(shū)中指出: “鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗后還不明白失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！?他在書(shū)中問(wèn)：為什么中國(guó)人不在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后就開(kāi)始維新、改革內(nèi)政呢？回答說(shuō)：一是“中國(guó)人守舊性太重（我認(rèn)為哦）”；二是士大夫以傳統(tǒng)文化為生命線，“文化的動(dòng)搖，就是士大夫飯碗的動(dòng)搖”，所以他們反對(duì)改革；三是“中國(guó)士大夫階級(jí)（知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)）最缺乏獨(dú)立的、大無(wú)畏的精神”。這些是阻止中國(guó)近代化的三座大山，而作者眼光無(wú)疑是非常尖銳的，在下（中二了一點(diǎn)？）認(rèn)為這三個(gè)問(wèn)題的巨大影響力至今尚存，需要深思熟慮.首先是守舊性，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)大上千年的封建社會(huì)，人們大多接受孔孟之道的儒家精神，中庸之道深入人心，然而變革必然要遭到別人的反對(duì)，歷史上幾次著名的變法運(yùn)動(dòng)都以失敗告終，此后，人們漸漸更多的不思進(jìn)取，墨守成規(guī)。舉例而言，儒家的士大夫精神規(guī)定讀書(shū)只有做官這一條出路，而以八股古文為題科舉考試流行千年，似乎成才的路只有一條，恒古不變。

第二是士大夫缺少犧牲自我的無(wú)畏精神，他們?cè)诎斯晌牡目婆e制度中成長(zhǎng)，文氣太重，文風(fēng)浮華空洞，從而導(dǎo)致實(shí)行度較難。這不符合近代化歷史的要求，康有為實(shí)行的變法之一就是廢除八股文，代以政治經(jīng)濟(jì)。這正擊中了廣大知識(shí)分子的要害，十年苦讀只為今朝，如今你說(shuō)廢除就廢除，你還要怎么要求他把目光放遠(yuǎn)點(diǎn)人生會(huì)光亮的，這讓他們情何以堪吶？清朝晚期重文抑武，于是甚至出現(xiàn)了士大夫在甲午海戰(zhàn)期間較勁改革派李鴻章的事情，更有甚者拒絕向威海衛(wèi)提供援軍，直接導(dǎo)致了北洋水師的覆滅。

第三是馬爾薩斯陷阱定理（人名我編的），那時(shí)的人們不懂得計(jì)劃生育，也不會(huì)利用科學(xué)增加收成。經(jīng)過(guò)了前清的人口大增長(zhǎng)后，隨著人口增加，土質(zhì)和水源質(zhì)量下降，人們生活質(zhì)量降低，百姓感覺(jué)莫名其妙，總覺(jué)得自己運(yùn)氣不好，縱是政府有救市之心，也無(wú)救市之力，等到土匪一出，百姓不能生產(chǎn)，小亂變成大亂。

之后出現(xiàn)的孫文先生就是中國(guó)近代化過(guò)程中的一大偉人。當(dāng)然，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，孫文先生對(duì)中國(guó)廣大農(nóng)民階級(jí)呼聲的忽視，也不可回避的成為了他本人的一大失誤，但是三民主義前途光明。處于中古狀態(tài)的落后的中國(guó)，只有向?qū)κ謱W(xué)習(xí)、改革內(nèi)政，才能有光明的前途。這個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)手的過(guò)程，先是從不徹底的器物層面開(kāi)始，然后進(jìn)到學(xué)習(xí)政治體制的制度層面，但只有再進(jìn)到更深層的精神層面，才能真正實(shí)現(xiàn)近代化。

蔣廷黻先生開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代史的先河，但是站在今天的立場(chǎng)上，我不盡同意他的觀點(diǎn)，我認(rèn)為被蔣先生否定的經(jīng)濟(jì)學(xué)也是貫穿近代史的線索。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中英雙方是平等的的貿(mào)易關(guān)系，英國(guó)使用白銀本位為貨幣基礎(chǔ)，19世紀(jì)，大量鴉片涌入國(guó)內(nèi)，導(dǎo)致了等值的白銀流出。道光年間，一兩白銀可以兌換1000文銅錢，道光20年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，一兩白銀可換1600文錢，到了咸豐年間甚至數(shù)量猛漲到1:2300！白銀儲(chǔ)備減少導(dǎo)致銀貴錢賤，銀銅比例嚴(yán)重失調(diào)，對(duì)掙銅錢的百姓而言簡(jiǎn)直就是變相加稅，負(fù)擔(dān)沉重也變相導(dǎo)致了內(nèi)戰(zhàn)。

結(jié)語(yǔ)（這個(gè)不是我寫的O(∩_∩)O~）

蔣先生最打動(dòng)我的是他對(duì)中國(guó)近代史進(jìn)程的條理分析得透徹并見(jiàn)解獨(dú)到。讓我對(duì)中國(guó)近代史有了新的認(rèn)識(shí)，如果一個(gè)人不是發(fā)自內(nèi)心地喜歡歷史，我想他是不會(huì)主動(dòng)對(duì)像學(xué)校里枯燥無(wú)味的教科書(shū)感性趣。而蔣先生這本《中國(guó)近代史》，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)而不乏幽默，史料豐富，條理清晰而前后相連，對(duì)于像我這樣的歷史白癡來(lái)說(shuō)的確是開(kāi)智之作。而對(duì)于深愛(ài)歷史或從事歷史研究的人來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一本不可多得研究歷史剖析時(shí)代潮流的好書(shū)。

在讀此書(shū)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了寬容。李鴻章，曾國(guó)藩的得意門生，有人說(shuō)他喪權(quán)辱國(guó)是叛國(guó)奴，有人說(shuō)他為近代化的中國(guó)鞠躬盡瘁死而后已。我們后人讀史一貫犯的錯(cuò)誤就是對(duì)前人太苛刻，甚至用今日的現(xiàn)狀觀念去剖析前人的作為，每一個(gè)時(shí)代都有他的局限性，人也是一樣，每個(gè)人都有他的難處，我們要做的，是寬容，是以史為鑒，原諒過(guò)去，明白現(xiàn)在，預(yù)設(shè)未來(lái)，防止再一次踏入同一條錯(cuò)誤的河流。這就是我們讀史的目的。

復(fù)旦附中 女王 TAK 的老弟

么么噠

第四篇：讀蔣廷黻《中國(guó)近代史》有感

蔣廷黻先生寫的《中國(guó)近代史》我已看過(guò)多次，至少兩次吧，但這本撰于上世紀(jì)30年代的初步報(bào)告似乎有著巨大的力量，即使認(rèn)真讀了兩遍以上，還是覺(jué)得不過(guò)癮。一方面是文字功底了得，言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，完全沒(méi)有掉書(shū)袋的味道；另一方面是先生見(jiàn)解深刻，好像身在這段歷史之中，又能跳出來(lái)總覽一樣，這與其強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用和熱衷政治外交不無(wú)關(guān)系。要寫一篇這本書(shū)的讀后感實(shí)在不容易，沒(méi)有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和深厚的閱歷見(jiàn)識(shí)，寫出來(lái)的東西不免流于膚淺，人云亦云。但我還是硬著頭皮，重新瀏覽，只求在讀完這本書(shū)后，有一些自己的收獲吧，不管這些收獲有多么淺薄，多么微小。中國(guó)近代化先生在總論中即指出，近百年來(lái)中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？而什么是近代化，他并未明確說(shuō)明，不過(guò)通過(guò)閱讀，大概可以得知應(yīng)該是科學(xué)、機(jī)械和民族主義。掩卷思考，發(fā)現(xiàn)中國(guó)近代史有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)，一是既為亂世，也為治世；二是治理內(nèi)政，始顧外交?？偠灾?，中國(guó)遇到幾千年來(lái)未有之大變局，大時(shí)勢(shì)。俗話說(shuō)，時(shí)勢(shì)造英雄，在這個(gè)時(shí)代，英雄豪杰和風(fēng)云人物輩出，上演了無(wú)數(shù)的悲喜劇。但無(wú)論如何，時(shí)勢(shì)、英雄和普通民眾共同創(chuàng)造了這段歷史，有血淚恥辱的故事，亦有可歌可泣的傳奇。近代化前夕的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)可以這么說(shuō)，兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)）開(kāi)啟了中國(guó)近代化的進(jìn)程。這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，既有內(nèi)部因素，也有外部因素，但應(yīng)該說(shuō)內(nèi)部因素是根本，外部因素加速了其發(fā)生。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生源于中國(guó)社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，男耕女織，有吃有穿，不需要與外界發(fā)生貿(mào)易。而完成工業(yè)革命的英國(guó)生產(chǎn)的東西太多了，國(guó)內(nèi)的供給大于需求，必須把剩余的供給賣給其他國(guó)家，幅員廣闊、人口眾多的中國(guó)自然就成了英國(guó)的目標(biāo)。當(dāng)時(shí)外國(guó)人只能在廣州做生意，而且限制很多，諸如不能買中國(guó)書(shū)、不能學(xué)中文之類的，如今看來(lái)，真是讓人無(wú)語(yǔ)。英國(guó)人當(dāng)然想在中國(guó)多些市場(chǎng)，于是先后在乾隆和嘉慶年間派時(shí)節(jié)來(lái)華，希望能夠中國(guó)加開(kāi)通商口岸等，但都被中國(guó)拒絕了。既然正當(dāng)?shù)纳庾霾涣耍?guó)人開(kāi)始在印度種植制作鴉片，拿到中國(guó)來(lái)賣了。可以想象，結(jié)果是白銀外流，人民孱弱，于是就有了欽差大臣林則徐虎門硝煙的故事。英國(guó)人當(dāng)然不爽了，從大老遠(yuǎn)派兵來(lái)打仗，中國(guó)竟然輸了，這真讓人難以置信。1842年，中英簽訂了《南京條約》，這是中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約。其中，協(xié)定關(guān)稅和法外治權(quán)是我們現(xiàn)在認(rèn)為不平等條約的核心，但當(dāng)時(shí)的人覺(jué)得五口通商才最讓人痛心。先生認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，人們不思進(jìn)取，我們民族喪失了二十年的光陰，直到1860年英法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京，才有少數(shù)人知道非學(xué)西洋不可。而林則徐，被譽(yù)為“近代以來(lái)開(kāi)眼看世界的第一人”，知道中國(guó)軍器不如西洋，竭力買外國(guó)炮，買外國(guó)船，派人翻譯外國(guó)人的刊物，還把在廣東搜集的材料給魏源，才有后來(lái)的《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。但他認(rèn)為林則徐是中國(guó)舊文化最好的產(chǎn)品，把自己的名譽(yù)看的比國(guó)事重要，不肯公開(kāi)提倡改革，不過(guò)我覺(jué)得，即使林則徐公開(kāi)提倡了，恐怕也是于事無(wú)補(bǔ)。

第五篇：讀蔣廷黻《中國(guó)近代史》有感(歷史)

讀蔣廷黻《中國(guó)近代史》有感

蔣廷黻是中國(guó)歷史學(xué)家，中國(guó)近代史編纂體系的奠定人之一；政治上，蔣廷黻是民國(guó)時(shí)期的外交家，1934年代表國(guó)民政府出使蘇聯(lián)。蔣先生作為近代留洋博士，曾在1914-1918年就讀于美國(guó)俄亥俄州的歐柏林學(xué)院，主修歷史學(xué)。在此期間，他閱讀大量德國(guó)史和意大利史的資料，對(duì)俾斯麥、加里波第、加富爾等致力于國(guó)家統(tǒng)一的英雄人物所震撼，衷心地希望中國(guó)能擺脫中世紀(jì)的困頓，建立一個(gè)富強(qiáng)民主的國(guó)家。蔣廷黻除了學(xué)歷史，還選讀了多門自然科學(xué)課程。自然科學(xué)是建立在大量事實(shí)觀察后才作出結(jié)論的，這種科學(xué)的訓(xùn)練方法也使蔣廷黻在后來(lái)的史學(xué)研究中走上實(shí)證主義的道路。

蔣廷黻于1938年寫成《中國(guó)近代史》。該書(shū)僅僅5萬(wàn)字，是他對(duì)中國(guó)近代史整體思考的集中體現(xiàn)，相比于后來(lái)的專著稍顯簡(jiǎn)略，所以1947年他將之改名為《中國(guó)近代史大綱》。

蔣廷黻的《中國(guó)近代史》以中國(guó)學(xué)習(xí)西方，探索救國(guó)救民的四種方案為線索，為后來(lái)近代史的編纂奠定了基礎(chǔ)。全書(shū)共4章二十二節(jié)，具體如下：

第一章是《剿夷與撫夷》，從如何處理英國(guó)鴉片貿(mào)易入手，有主剿的，比如林則徐；也有主和的，比如鴻臚寺少卿黃爵滋。最后的結(jié)局，讀過(guò)近代史的同志都知道是中國(guó)雙半地位的開(kāi)始，一系列城下之盟的啟動(dòng)儀式。蔣廷黻在談到南京條約時(shí)說(shuō)：“不平等條約的根源一部分由于我們的無(wú)知，一部分由于我們的法制達(dá)到近代文明的標(biāo)準(zhǔn)。”具體點(diǎn)說(shuō)，清政府簽訂南京條約時(shí)尚不知道香港島在哪，更不知道領(lǐng)事裁判權(quán)的重要性等。這一章以外患為主，清政府對(duì)國(guó)際形勢(shì)的無(wú)知確實(shí)令人捧腹。

第二章是《洪秀全與曾國(guó)藩》，主要講科舉落榜的洪秀全如何沖擊清政府的統(tǒng)治，以及溫文爾雅的曾老師怎么變成殺人不眨眼的曾剃刀的故事。我覺(jué)得蔣先生說(shuō)得最好的是關(guān)于湘軍對(duì)后來(lái)軍隊(duì)建設(shè)的影響，他說(shuō)：“湘軍是私有軍隊(duì)的開(kāi)始。湘軍的精神以后傳給李鴻章所部的淮軍，而淮軍以后又傳給了袁世凱的北洋軍。我們知道民國(guó)以來(lái)的北洋軍閥利用私有的軍隊(duì)，割據(jù)國(guó)家，阻礙統(tǒng)一。追究其禍根，我們不能不歸咎于湘軍。于此也可看出舊法子的毛病?！逼鋵?shí)北洋軍潰敗后，軍隊(duì)私有的思想由個(gè)人私有漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)辄h派私有，這個(gè)問(wèn)題一直到1946年重慶政協(xié)會(huì)議上才正式把軍隊(duì)國(guó)家化的思想提出來(lái)。我覺(jué)得這種私有意識(shí)受到中國(guó)兩千多年君主專制思想的影響。

第三章是《自強(qiáng)及其失敗》，專講洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展和失敗。依我看，講得最精彩的是第四節(jié)關(guān)于帝國(guó)主義與資本主義的區(qū)別。記得高三的時(shí)候有同學(xué)問(wèn)我：“都說(shuō)資本主義發(fā)展到最高形式是帝國(guó)主義，可封建王權(quán)也有帝國(guó)主義階段呀，二者有啥區(qū)別？”當(dāng)時(shí)我確實(shí)被問(wèn)倒了，也是悶悶不得解，過(guò)后也沒(méi)去細(xì)究。這次看完蔣廷黻的著作算是找到答案了。依據(jù)他的說(shuō)法，帝國(guó)主義與資本主義有三層關(guān)系：第一層，資本主義的國(guó)家貪圖在外國(guó)投資，有政治目的的就是侵略，是帝國(guó)主義，而無(wú)政治目的的就是純潔的資本主義，投資者與受資者兩方均能收益。第二層是商業(yè)推銷，帝國(guó)主義利用武力的侵略或政治的壓力傾銷商品到他們的附屬地，而他們內(nèi)部之間卻是正常的商品交流，這時(shí)他們都是純潔的資本主義。第三層關(guān)系史原料的尋求，同樣的道理，資本主義不一定要行帝國(guó)主義而后始能得到原料，同時(shí)，出賣原料者不一定就是受壓迫者。總之，資本主義可變成帝國(guó)主義，也可以不變成帝國(guó)主義。這就與中學(xué)階段灌輸給學(xué)生的認(rèn)知有點(diǎn)出入了。其實(shí)正如蔣廷黻所說(shuō)的：“歷史上各種政體，君主也好，民主也好，各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，資本主義也好，封建主義也好，共產(chǎn)主義也好，都有行帝國(guó)主義的可能?！?/p>

第四章是《瓜分及民族之復(fù)興》，主講其他三個(gè)救國(guó)救民方案，即維新變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、三民主義。蔣廷黻在書(shū)里最后一句說(shuō)：“只要我們謹(jǐn)守中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路?！泵髑迨穼W(xué)的功能都強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)用，蔣先生這部著作秉承了這一思想。他提出的道路是孫中山先生的三民主義，建立一個(gè)民主共和國(guó)，其實(shí)多少也又諷刺當(dāng)時(shí)蔣介石的獨(dú)裁專政?？傊Y廷黻對(duì)現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)的貢獻(xiàn)，不僅在于他是中國(guó)近代史研究的開(kāi)拓者之一，而且在于為起步不久的近代史研究提供了一個(gè)可資參考的分析框架。我寫一篇讀書(shū)筆記是想說(shuō)中國(guó)近代史并非僅僅只有用“毛-范近代通史體系”編寫出來(lái)的，很多歷史換個(gè)角度描述會(huì)有不同的味道，讀書(shū)切勿一刀切。蔣廷黻的《中國(guó)近代史》我只看過(guò)一遍，所以也不可能詳細(xì)地介紹書(shū)中的內(nèi)容，就捉住我覺(jué)得最有趣的寫。