第一篇：古代文學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)

蜀道難

噫（yī）吁（xū）嚱（xī），危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧（fú），開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞（sài）通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔（diān)。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧（zhàn）相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱（náo）欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈（yíng）巖巒。捫（mén）參（shēn）歷井仰脅息，以手撫膺（yīng）坐長(zhǎng)嘆。

問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉（chán）巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)（háo）古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍（tuān）瀑（pù）流爭(zhēng)喧豗（huī），砯（pīng）崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑（hè）雷。其險(xiǎn)也如此，嗟（jiē）爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！

劍閣崢嶸而崔嵬（wéi），一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪（fěi）親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮（shǔn）血（xuè），殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還（huán）家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨（zī）嗟（jiē）！

登高

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

春江花月夜

唐·張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明!江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？ 人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。長(zhǎng)恨歌（了解名句）

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。/ 9

菩薩蠻 溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金

鷓鴣 浪淘沙 李煜

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里

不知身是客，一晌貪歡。

獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水

落花春去也，天上人間。青玉案 辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

蘇幕遮·燎沉香

周邦彥

燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

望海潮

柳永

東南形勝，江吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。

煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云

樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列

珠璣，戶盈羅綺競(jìng)豪奢。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。?/p>

騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日

圖將好景，歸去鳳池夸。

Or八聲甘州

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁。

永遇樂(lè) 李清照

落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召，香車(chē)寶馬，謝他詩(shī)朋酒侶。

中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。

定** 蘇軾

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

Or 蝶戀花·春景

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

釵頭鳳

陸游

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫！

Or關(guān)山月

和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。

? “初唐四杰”

《舊唐書(shū)·楊炯傳》：“(楊)炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內(nèi)稱(chēng)‘王楊盧駱’，亦號(hào)‘四杰’。”四杰官小而才大，位卑而名高。要求變革文風(fēng)，反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，在詩(shī)歌發(fā)展有新的開(kāi)拓和貢獻(xiàn)。

題材拓展--“由宮廷走向市井”“從臺(tái)閣移至江山與塞外”，離別、懷鄉(xiāng)、邊塞、市井生活、山川景物等皆入詩(shī);

風(fēng)格變革--真實(shí)情感的抒發(fā)，或開(kāi)朗豪放、積極進(jìn)取，或悲涼雄放、鋪張揚(yáng)厲；

形式變化--王、楊長(zhǎng)五律，盧、駱長(zhǎng)于七言歌行，改造了宮體詩(shī)。其詩(shī)歌創(chuàng)作，代表了矯正宮廷詩(shī)風(fēng)的成就。

杜甫《戲?yàn)榱^句》:

王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身于名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。

? 春江花月夜鑒賞： 三十六句，四句一換韻，以富有生活氣息的清麗之筆，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了江南春夜的景色，寄寓著游子思?xì)w的離別相思之苦。將詩(shī)情、畫(huà)意與對(duì)宇宙奧秘、人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏剔透的詩(shī)/ 9

境。詩(shī)篇意境空明，纏綿悱惻，洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉，詞清語(yǔ)麗，韻調(diào)優(yōu)美，膾炙人口，乃千古絕唱，“興象玲瓏、不可湊泊”詩(shī)情與畫(huà)意相結(jié)合，濃烈的情思氛圍，空明純美的詩(shī)境，表明唐詩(shī)意境創(chuàng)造已進(jìn)入爐火純青階段。為盛唐詩(shī)到來(lái)作了藝術(shù)上的充分準(zhǔn)備?！肮缕w全唐”、“春風(fēng)第一花”?！肮缕獧M絕，竟為大家?！保ㄇ逋蹑z運(yùn)《論唐詩(shī)諸家源流》）聞一多《宮體詩(shī)的自贖》：“在這種詩(shī)面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是褻瀆?！?“有的是強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)，被宇宙意識(shí)升華過(guò)的純潔的愛(ài)情，又由愛(ài)情輻射出來(lái)的同情心，這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰” 《唐詩(shī)雜論》：“復(fù)絕的宇宙意識(shí)，一個(gè)更深沉更廖寂的境界”。李澤厚，“永恒的江山，無(wú)限的風(fēng)月給這些詩(shī)人們的，是一種少年式的人生哲理和夾著悲傷、悵惘的激勵(lì)和歡愉，聞一多形容為‘神秘’、‘迷惘’、‘宇宙意識(shí)’等等，其實(shí)就是這種審美心理和藝術(shù)意境”。

“月”是全詩(shī)的靈魂，具體表現(xiàn)為：

1、“月”是全詩(shī)起止的外在線索。

2、“月”是景物描寫(xiě)的主體。

3、“月”是哲理思考的憑借。

4、“月”是抒寫(xiě)離情別緒的依托。

全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫(xiě)，而又以月為主體。

“月”是詩(shī)中情景兼融之物，跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，在全詩(shī)中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩(shī)情隨著月輪的生落而起伏曲折。

月在一夜之間經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的過(guò)程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹(shù)、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、長(zhǎng)飛的鴻雁、潛躍的魚(yú)龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩(shī)歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫(huà)卷。

藝術(shù)特色：

(1)、畫(huà)面清麗，色澤柔和:色調(diào)以淡寓濃，如水墨勾勒點(diǎn)染，境界淡雅，情思委婉含蓄。情景理交融、優(yōu)美朦朧的意境；

(2)、柔情似水，淡愁如煙:將六朝模山范水的寫(xiě)景詩(shī)、思考宇宙人生哲理詩(shī)、抒兒女別情的閨怨詩(shī)融為一爐，注入新意，匯成情、景、理水乳交融的優(yōu)美邈遠(yuǎn)的意境。使全詩(shī)籠罩在空靈而迷朦的月色中，體現(xiàn)“哀而不傷”的情感基調(diào)。

(3)、月是軸心，月是神魂 : 全詩(shī)以月為線索，以月夜中的春江為背景，由月升、月上中天、月徘徊到斜月、落月，不斷變換角度。詩(shī)情隨之起伏、跳動(dòng)。

(4)、音律和諧，平仄流暢:聲律自然平和，音節(jié)流美婉轉(zhuǎn)。四句一換韻，平仄韻交替，轉(zhuǎn)承和諧，天衣無(wú)縫，既回環(huán)往復(fù)，又層出不窮。以整齊為基調(diào)，以錯(cuò)綜顯示變換。1）每四句作為一個(gè)小組，四句之中押三個(gè)韻；一組完成一定轉(zhuǎn)用另一個(gè)韻。2）九個(gè)小組中，有用平聲韻，有用仄聲韻。

? 《山居秋暝》鑒賞

這篇享有盛譽(yù)的山水名篇，是王維晚年隱居終南或輞川別墅時(shí)所作。是王維山水田園詩(shī)的代表作之一。描繪秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚以及融怡陶醉的心境。境界清澄透明，玲瓏剔透，于詩(shī)情畫(huà)意中藉以寄托詩(shī)人高潔的情懷以及對(duì)理想境界的追求。表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居 生活怡然自得的滿足心情。這首詩(shī)一個(gè)重要藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

藝術(shù)特色：

主題：贊美山村寧?kù)o清新的美景和鄉(xiāng)村自然的生活，表現(xiàn)了詩(shī)人向往回歸自然的隱逸情趣。

一、境界：景與情：情景交融

用賦的方法來(lái)模山仿水，對(duì)景物刻畫(huà)細(xì)致入微，既是自然風(fēng)景圖，又是田園生活圖。開(kāi)頭背景，結(jié)尾主旨，腹間寫(xiě)景寫(xiě)人的結(jié)構(gòu)布局。詩(shī)人具有象征意義的自然物：青松、清泉、翠竹、青蓮等來(lái)比擬自己人格，即用自然美來(lái)表現(xiàn)自己的人格美，又用田園生活圖來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)理想生活的向往和追求，內(nèi)容深刻，意境幽遠(yuǎn)。

二、寫(xiě)景：動(dòng)與靜：動(dòng)靜結(jié)合以動(dòng)襯靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合。

以靜見(jiàn)動(dòng)：空山、松間、溪石，竹林、蓮塘，靜景富有生氣，做到幽而不冷，靜而不寂。

以動(dòng)寫(xiě)靜：新雨、明月、清泉、竹喧、蓮動(dòng)，動(dòng)景生動(dòng)，起著映襯作用?！懊髟滤砷g照”是靜景，是所見(jiàn)，寫(xiě)的是月光透過(guò)松枝灑遍大地；而“清泉石上流”，是動(dòng)景，是所聞，動(dòng)靜融為一體，構(gòu)成一幅清幽可愛(ài)的風(fēng)景畫(huà)。

三、構(gòu)圖：聲與色：虛實(shí)并茂，善于運(yùn)用色彩、明暗、構(gòu)圖；

構(gòu)圖也很講究，凌空的明月與山石的清泉，高下映襯，中間襯以松林，使畫(huà)面虛實(shí)、疏密和諧搭配。善于運(yùn)用多種感官呈現(xiàn)美景，“明月”是所見(jiàn)，“清泉”是所聞；“竹喧”寫(xiě)山靜，是所聞；“蓮動(dòng)”襯托水幽，是所見(jiàn)。見(jiàn)聞交錯(cuò)，“喧”幽互襯。因此，王維的這種寫(xiě)景藝術(shù)極富繪畫(huà)性，達(dá)到“詩(shī)中有畫(huà)”的境界。

? 王維生平

字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱(chēng)“王右丞”，因篤信佛教，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。今存詩(shī)400余首。受禪宗影響很大，/ 9

精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)；維摩詰（詰音乞，早期佛教

著名居士、在家菩薩，維摩羅詰、毗摩羅詰、略稱(chēng)維摩或維摩詰；意譯為凈名、無(wú)垢塵，意為潔凈無(wú)染污之人。蘇軾：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”

? 李白 李白的思想：

儒、道、俠、縱橫家思想的雜糅，以道家思想為主。李白的人格：

過(guò)于理想化的人生設(shè)計(jì);自信自負(fù)豁達(dá)的精神風(fēng)貌;狂放不羈的性格;

飄逸灑脫的氣質(zhì)。這是魏晉開(kāi)始的人的覺(jué)醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容

一、突出自我，張揚(yáng)個(gè)性

1、大唐盛世和建功立業(yè)理想

2、懷才不遇的苦悶

3、平交王侯的平等精神

4、從軍建功立業(yè)的心愿

二、反映現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生。

三、寫(xiě)名山大川，抒漫游懷抱。

四、描寫(xiě)婦女，禮贊女性。

? 左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘 鑒賞 詩(shī)人無(wú)辜遠(yuǎn)謫，此時(shí)胸中正充滿郁憤，又值嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，天雪冰寒，路途艱難，更增添了他內(nèi)心的感傷和對(duì)前途的擔(dān)憂，所以借韓湘送行，寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)這種復(fù)雜的情感。首聯(lián)：寫(xiě)獲罪原因和得禍之速。起勢(shì)突兀而雄奇，“朝奏”與“夕貶”、“一封”與“八千”，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，怨憤之情溢于言表。對(duì)比強(qiáng)烈，高度概括，氣勢(shì)逼人。頷聯(lián)：為朝廷除弊是忠而獲罪，何惜殘年！隱含無(wú)罪遭貶，但卻無(wú)怨無(wú)悔。見(jiàn)老而彌堅(jiān)

剛直不阿。用“欲為”“肯將”虛詞連貫成流水對(duì)。坦蕩地表明心跡，見(jiàn)其無(wú)悔且不屈之意。藝術(shù)特色

就藝術(shù)上看，此詩(shī)是韓詩(shī)七律中佳作。

1、意境深厚，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)縱橫頓挫。何焯所評(píng)“沉郁頓挫”，風(fēng)格近似杜甫。筆勢(shì)縱橫，開(kāi)合動(dòng)蕩。首句對(duì)比鮮明，高度概括。有高屋建瓴之勢(shì)。

三、四句用“流水對(duì)”，十四字形成一整體，緊緊承接上文，令人有渾成之感。

五、六句宕開(kāi)一筆，寫(xiě)景抒情，“云橫雪擁”，境界雄闊?！皺M”狀廣度，“擁”狀高度，二字皆下得極有力。故全詩(shī)大氣磅礴，卷洪波巨瀾于方寸，能產(chǎn)生撼動(dòng)人心的力量。

2、以文章之法行詩(shī)歌之意。

此詩(shī)雖追步杜甫，但能變化而自成面目，表現(xiàn)出韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)。此詩(shī)以“文章之法”行之，雖有“文”的特點(diǎn)，如表現(xiàn)在直敘的方法上，虛詞的運(yùn)用上（“欲為”、“肯將”之類(lèi)）等；同時(shí)亦有詩(shī)歌的特點(diǎn)，表現(xiàn)在形象的塑造上（特別是五、六一聯(lián)，于蒼涼的景色中有詩(shī)人自己的形象）和沉摯深厚的感情的抒發(fā)上。古人評(píng)點(diǎn)

《瀛奎律髓匯評(píng)》引紀(jì)昀語(yǔ)：“語(yǔ)極凄切，卻不衰颯”。近人俞陛云 《詩(shī)境淺說(shuō)》： “昌黎文章氣節(jié)，震鑠有唐。即以此詩(shī)論，義烈之氣，擲地有聲，唐賢集中所 絕無(wú)僅有”。

? 長(zhǎng)恨歌 鑒賞

《長(zhǎng)恨歌》主題雙重性。將抒情與敘事緊密結(jié)合，以敘事為線索穿插抒情，層次分明而又一貫注，體現(xiàn)了開(kāi)闔頓挫之妙。善于描寫(xiě)，形象多姿多彩，充滿色澤美、音樂(lè)美，語(yǔ)調(diào)圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)，語(yǔ)言精美通暢，很少用典?！堕L(zhǎng)恨歌》將抒情與敘事緊密結(jié)合，以敘事為線索穿插抒情，層次分明而又一氣貫注，體現(xiàn)了開(kāi)闔頓挫

之妙。善于描寫(xiě)，形象多姿多彩，充滿色澤美、音樂(lè) 美，語(yǔ)調(diào)圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)，語(yǔ)言精美通暢，很少用典?！堕L(zhǎng)》是一首抒情色彩濃郁的敘事長(zhǎng)詩(shī)。凡一百二十句，八百四十字，可分為四個(gè)部分。

藝術(shù)特色

現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。

元和體代表作：以律詩(shī)平仄對(duì)偶用于長(zhǎng)篇歌行體中，但不全粘對(duì)；二句四句或八句一換韻，平仄韻交錯(cuò)，抑揚(yáng)頓挫而和諧流暢；辭藻華麗，聲文并茂。

1、敘事情節(jié)曲折多變曲折離奇，自具首尾的情節(jié)描寫(xiě)。敘事有詳又略，構(gòu)思精巧，虛實(shí)相生；

2、刻劃人物生動(dòng)細(xì)膩對(duì)人物心理的成功描寫(xiě);完整鮮明的人物形象塑造。

3、敘事抒情描寫(xiě)完美融合描寫(xiě)敘事為抒情因素強(qiáng)化做鋪墊;重點(diǎn)放在抒情，加強(qiáng)詩(shī)篇的抒情因素。

4、語(yǔ)言?xún)?yōu)美婉轉(zhuǎn)，音節(jié)和諧流暢在語(yǔ)言、音節(jié)上發(fā)揮樂(lè)府歌行特點(diǎn)；語(yǔ)言明白曉暢而又精純確當(dāng)。

? 詞的體制特點(diǎn)

1、詞調(diào)（詞牌）：

寫(xiě)詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜、樂(lè)調(diào)。清初萬(wàn)樹(shù)詞律收660調(diào)，康熙欽定詞譜收826調(diào)，以后補(bǔ)入約有1000多調(diào)。它是詞的格式（段數(shù)、句數(shù)、韻數(shù)字?jǐn)?shù)和平仄等）稱(chēng)為“填詞”。唐宋時(shí)代詞的樂(lè)譜，在元就失傳。后人根據(jù)前人作品的句法、平仄、韻律，整理和概括，確定出某一詞調(diào)的譜式，即“詞譜”。詞牌名稱(chēng)的來(lái)源：（1）借用其他樂(lè)曲轉(zhuǎn)化而來(lái)：水調(diào)歌頭借用唐大型歌舞曲水調(diào)歌；烏夜啼本為古樂(lè)曲名；

（2）取人名或地名：念奴嬌取唐娼女名，沁園春取漢沁園公主園名，揚(yáng)州慢取揚(yáng)州； / 9

（3）化用前人詩(shī)意：蝶戀花：梁元帝翻階蛺蝶戀花情；點(diǎn)絳唇：江淹：白雪凝瓊貌，明珠點(diǎn)絳唇。

（4）典故：解語(yǔ)花：開(kāi)元天寶遺事：太液池有千葉白蓮，數(shù)枝盛開(kāi)，帝指貴妃示左右，爭(zhēng)如我解語(yǔ)花。解佩令，列仙傳：江妃二女，游于江濱，見(jiàn)鄭交甫，遂解佩與之，交甫受佩而去，數(shù)十步，懷中無(wú)佩，女亦不見(jiàn)。

2、詞題：

詞的主題，唐代通常是詞牌即詞題；緣題生詠，以調(diào)為題；臨江仙詠水仙；更漏子詠夜間閨情；憶江南詠漁夫；

3、詞體：

（1）按字?jǐn)?shù)分為：小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)：

清毛先舒認(rèn)為58字以?xún)?nèi)為小令；是詞的短章；50——90字為中調(diào)，有引（歌）近（拍）的區(qū)別；90以上為長(zhǎng)調(diào)。

（2）按分段分類(lèi)分為：?jiǎn)握{(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等：?jiǎn)握{(diào)為小令；雙調(diào)分兩段，上段為上片或上闕。詞的字?jǐn)?shù)增減常用術(shù)語(yǔ)：在詞的調(diào)名中常帶有“慢”、“近”、“減”、“令”、“引”等等名稱(chēng)，這些代表樂(lè)調(diào)的延長(zhǎng)或縮短情況，體式各不相同?！傲睢?。不一定代表小令，可以是一般詞牌通稱(chēng)。

4、句式：詞在句式上以參差不齊為特點(diǎn)，句式從一字句到十一字句。領(lǐng)字：念去??；更那堪；五七言句式問(wèn)題：楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

5、聲韻格律：平仄更細(xì)密，還有四聲區(qū)別。聲調(diào)要求更嚴(yán)格。

? 菩薩蠻 鑒賞

表面看來(lái)，這首詞寫(xiě)的不過(guò)是女主人公從睡醒后到梳妝打扮完過(guò)程中的幾個(gè)鏡頭，卻能充分透露出她內(nèi)心的復(fù)雜感受，做到神情畢現(xiàn)。所以第三句點(diǎn)出一個(gè)“懶”字，這才不使人覺(jué)得“懶”字突兀。不僅不覺(jué)得突兀，反覺(jué)得它與上文扣得很緊。因?yàn)槊細(xì)垼惝?huà)眉；發(fā)松，便梳妝。第四句末用個(gè)“遲”字，說(shuō)明女主人公對(duì)梳妝打扮并無(wú)興致。因?yàn)樗纳系娜瞬辉谏砼?，打扮得再漂亮又給誰(shuí)看呢？又“妝”字上著一“弄”字，便含無(wú)聊已極而借此消遣的意味。下闋寫(xiě)其人之繼續(xù)活動(dòng)。仍然只是對(duì)女主人公的容貌、動(dòng)作、服飾作客觀描寫(xiě)?！罢栈ā倍鋵?xiě)女主人公妝成后對(duì)鏡自照，但見(jiàn)鮮花

線性人面交相輝映。暗示女主人公明艷如花。于客觀 地描寫(xiě)人物活動(dòng)中，暗寓其人對(duì)鏡時(shí)自賞自憐之意。自賞：人而如花；自憐：盛年獨(dú)處。此“花”當(dāng)于插于發(fā)髻之飾物，非喻人面。從次句之花而并提可知。前后鏡對(duì)照，腦后發(fā)髻簪插之花映于前鏡，乃與鏡中人面將相輝映，其人之容色光麗可想?！靶绿倍潆m就服飾著筆，卻是全詞的點(diǎn)睛之筆。最后二句寫(xiě)其梳妝后穿著衣服，不寫(xiě)動(dòng)作，但點(diǎn)出主人公眼中的衣上彩繪——金線繡的一雙雙的鷓鴣。滿懷心事，懶洋洋地勉自梳妝罷，剛要著衣時(shí)，而入眼的乃是“雙雙金鷓鴣”，則其情當(dāng)如何堪！

“雙雙金鷓鴣”原來(lái)寄托了女主人公盼望情郎早日歸來(lái)、與自己長(zhǎng)相廝守的愿望——“鷓鴣”，屬鶉?guó)B類(lèi)，其鳴聲聽(tīng)來(lái)好似“行不得也哥哥”。鷓鴣成雙成對(duì)，比翼齊飛，這又必然會(huì)使她觸景生情，自憐形單影只。由此，“懶”和“遲”的原因：“非關(guān)傷春，不是病酒”，而是系念情郎，百無(wú)聊賴(lài)。女為悅己者容。如今，“悅己者”未歸，無(wú)復(fù)得“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”之趣，哪有心打扮？而她之所以久久對(duì)鏡自顧，不僅是為自我欣賞，更為自我哀憐：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，紅顏易老，青春不再，如今自己正值如花妙齡，情郎卻外出不歸；一旦歸來(lái)，只怕已是紅消香斷，風(fēng)韻無(wú)存。

藝術(shù)特點(diǎn)：

代寫(xiě)貴婦晨起梳妝的嬌懶矜持、顧影自憐的動(dòng)作神態(tài)，表現(xiàn)盛年獨(dú)處的幽怨。描寫(xiě)細(xì)密、曲折，動(dòng)作中隱含

心態(tài)。語(yǔ)言嫵媚精工，風(fēng)格香軟麗密。

1、意象綿密，富艷精工；

作者截取晨起梳妝這一片斷，選取最具有特點(diǎn)的動(dòng)態(tài)或物象，略加勾畫(huà)，省略彼此間的表面聯(lián)系，通過(guò)描寫(xiě)容貌、動(dòng)作、服飾，揭示復(fù)雜心理。意象之間若斷若續(xù)，看不見(jiàn)縫綴的針線，全靠讀者發(fā)揮自己的想象去加以補(bǔ)充。

2、反襯手法，余味曲包；

詞的上片，寫(xiě)妝前嬌慵姿態(tài)；下片寫(xiě)妝成后情態(tài)，暗示人物孤獨(dú)寂寞心境。委婉含蓄揭示內(nèi)心世界。運(yùn)用反襯手法，通過(guò)容貌神態(tài)服飾描寫(xiě)，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。鷓鴣雙雙點(diǎn)題；“深文隱蔚，余味曲包”。3．文約詞微，富有暗示；

十四字生動(dòng)描繪色澤、氣味、體態(tài)連同嬌慵 神情，調(diào)動(dòng)讀者感官想象。“懶起弄妝遲”“照花花面”“新帖鷓鴣”暗示孤獨(dú)寂寞的無(wú)聊心境。表情隱蔽，對(duì)人物動(dòng)態(tài)作客觀描繪，但于其中微露或暗示人情，給讀者盡多的想象體會(huì)余地。

4、詞調(diào)諧暢，節(jié)奏紆徐；

該詞除在字面推敲、篇章布局上有突出特色外，在音樂(lè)節(jié)奏上都很成熟。詞調(diào)兩句一轉(zhuǎn)韻，或平或仄，節(jié)奏紆徐回環(huán)，與詞境相映互襯。

? 浪淘沙 鑒賞 全詞抒寫(xiě)亡國(guó)之痛，意境深遠(yuǎn)，感情真摯，結(jié)構(gòu)精妙，語(yǔ)言清新； 詞雖短小，余味無(wú)窮?？缙瘢喝葘?duì)比，隔句相承逼出結(jié)句篇法，層層呼應(yīng)，一氣呵成。奇語(yǔ)比興夸張，率真奔放，天然渾成的風(fēng)格。感情意境——低沉、凄涼，直抒胸臆；

語(yǔ)言風(fēng)格——何時(shí)、多少、又、不堪、應(yīng)、只是、幾多。

聲調(diào)節(jié)奏—— 曲折有致，一張一弛，一頓一挫； / 9

此詞上片用倒敘手法，簾外雨，五更寒，是夢(mèng)后事；忘卻身份，一晌貪歡，是夢(mèng)中事。潺潺春雨和陣陣春寒，驚醒殘夢(mèng)，使抒情主人公回到了真實(shí)人生的凄涼景況中來(lái)。夢(mèng)中夢(mèng)后，實(shí)際上是今昔之比。下片首句“獨(dú)自莫憑欄”因憑欄而見(jiàn)故國(guó)江山，將引起無(wú)限傷感。

藝術(shù)特色：

沉痛悲愴的真實(shí)感情;婉曲深摯的結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn);清新流麗 的語(yǔ)言風(fēng)格;

? 柳永詞 柳永的詞

1、慢詞的發(fā)展與詞調(diào)的豐富。音樂(lè)體制上:改變和發(fā)展了詞的聲腔體式.柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。

2、市民情調(diào)的表現(xiàn)。

創(chuàng)作方向上:改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變 “雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗 化的市民生活情趣。具體表現(xiàn)為：

(1)、表現(xiàn)世俗女性大膽而潑辣的愛(ài)情意識(shí)；

(2)、表現(xiàn)被遺棄或失戀的平民女子的痛苦心聲；

(3)、表現(xiàn)下層妓女的不幸和他們從良的愿望；

(4)、展現(xiàn)繁華富裕都市生活和豐富多彩市井風(fēng)情。

3、俚俗語(yǔ)言的運(yùn)用。

語(yǔ)言表達(dá)形式上:進(jìn)行了大膽的革新。充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的日常口語(yǔ)和俚語(yǔ)，不僅生動(dòng)活潑，而且使聽(tīng)眾既感到親切有味，又易于理解接受。

4、鋪敘與白描。表現(xiàn)方法上:創(chuàng)造性的運(yùn)用了鋪敘和白描的手法。

5、羈旅行役之感與抒情的自我化。

在題材取向上：朝著自我化的方向拓展。《樂(lè)章集》中六十多首羈旅行役詞，比較全面的展現(xiàn)出柳永一生中的追求、挫折、矛盾、苦悶、辛酸、失意等復(fù)雜心態(tài)。

? 定** 鑒賞

在遭受?chē)?yán)重政治迫害后的幾年里，蘇軾內(nèi)心當(dāng)然有忿懣和痛苦的一面，但他卻始終能以超人的曠達(dá)心態(tài)泰然處之。這首詞展現(xiàn)了蘇軾被貶謫黃州時(shí)的基本心境：一是泰然自若、曠達(dá)處之；二是意存歸隱、寬慰自解。寫(xiě)眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了?！稏|坡志林》：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田?！蓖局杏鲇?，寫(xiě)出于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，尋常處生波瀾的詞來(lái)。

全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事，來(lái)寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)內(nèi)心感受。上片寫(xiě)冒雨徐行時(shí)的心境。意思是說(shuō)只要懷著輕松曠達(dá)的心情去面對(duì)，自然界的風(fēng)雨也好，政治上的風(fēng)雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？下片寫(xiě)雨晴后的景色和感受。他所追求的并非外在的“身”的退隱，而是內(nèi)在的“心”的退隱；所欲歸之處，也并非家鄉(xiāng)眉州，而是一個(gè)能使他敏感復(fù)雜的靈魂得以安放的精神家園?！按诵陌蔡?，即是吾鄉(xiāng)”。也正因如此，詞人以“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”收束全篇，精警深刻，耐人尋味。作者途中遇雨的一件小事，當(dāng)時(shí)他正在貶滴中，“一蓑煙雨任平生”，顯然是有寓意的，含有不計(jì)較地位得失，經(jīng)得起挫折的暗示，表現(xiàn)了一種不避風(fēng)雨，聽(tīng)任自然的生活態(tài)度。這句詞中的“雨”，暗喻著人生的升沉、坎坷，已經(jīng)超出了自然雨的含義。藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)： 篇中“風(fēng)雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等詞語(yǔ)，既是眼前景物實(shí)寫(xiě)，又不乏比興象征意味，是詞人人生境遇

和情感體驗(yàn)的外化。全篇即景抒情，語(yǔ)言自然流暢，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理，體現(xiàn)了東坡詞獨(dú)特審美風(fēng)格。曠達(dá)——頓悟——感傷，是蘇軾文學(xué)作品中所特有的一種情感模式。他一生屢遇艱危而不悔，身處逆境而泰然，但內(nèi)心深處的感傷卻總是難以排遣。寫(xiě)眼前景，想心中事，情景交融，隱喻寄托，含不盡之意見(jiàn)于言外。

一、寫(xiě)眼前景，想心中事。

二、若即若離，隱喻寄托。

三、以小寓大，言外無(wú)窮。

? 蘇軾 以詩(shī)為詞的手法

“以詩(shī)為詞”的手法是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器，“以詩(shī)為詞”是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和典故兩個(gè)方面。從本質(zhì)上說(shuō)，“以詩(shī)為詞”是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂(lè)的附屬品變?yōu)楠?dú)立的抒情詩(shī)體。蘇軾寫(xiě)詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。

? 蘇幕遮 鑒賞

這首詞寫(xiě)久居汴京與消夏思?xì)w的情思，并以描繪荷花的風(fēng)神而著稱(chēng)于世。以詠雨后荷花為中心，表現(xiàn)思念故鄉(xiāng)的情懷.上片描寫(xiě)盛夏晨景，下片抒思鄉(xiāng)之情。前段描繪雨后風(fēng)荷的神態(tài)，后段寫(xiě)小楫舟的歸夢(mèng).此詞通過(guò)回憶、想象、聯(lián)想，以荷花貫穿，既細(xì)致傳神地寫(xiě)景狀物，又頗有詩(shī)意地表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。王國(guó)維 《人間詞話》: “：“葉上初陽(yáng)乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”真能得荷花之神理者?！陛^“接天蓮葉無(wú)窮碧，映曰荷花別樣紅”多的是清雅韻致；在小巧雅致上，也勝出“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭”。/ 9

清新的綠荷葉面昨夜雨后水珠仍在,但作者仔細(xì)的觀

察水珠被蒸發(fā)的過(guò)程，形象細(xì)微之致，并且其后荷花荷葉搖動(dòng)，引出音樂(lè)效果,手法超凡。其后一“舉”字寫(xiě)出了荷葉雨后挺立水面的勃勃生機(jī)，動(dòng)景如生，令綿綿的上闕有了風(fēng)骨，而又不失風(fēng)韻；

視點(diǎn)上，先一個(gè)雨珠，后擴(kuò)大、降低到水面，最后遠(yuǎn)望整個(gè)池塘，仿佛在攝影一樣。從不同的角度，不同的側(cè)面，運(yùn)用不同的鏡頭攝下了荷花豐富多彩、栩栩如生的形象。

語(yǔ)言自然明麗，淡雅素潔，別具風(fēng)韻;詞境清新而爽朗,天然真美，不事雕飾;

? 永遇樂(lè) 鑒賞 《永遇樂(lè)》是李清照晚年避難江南流寓臨安時(shí)的作品，寫(xiě)她在一次元宵節(jié)時(shí)的感受。通過(guò)南渡前后過(guò)元宵節(jié)兩種情況的對(duì)比，抒發(fā)了詞人的滄桑之感和家國(guó)淪亡之痛。上片寫(xiě)元宵佳節(jié)寓居異鄉(xiāng)的悲涼心情，著重對(duì)比客觀現(xiàn)實(shí)的歡快和她主觀心情的凄涼。下片著重用作者南渡前在汴京過(guò)元宵佳節(jié)的歡樂(lè)心情，來(lái)同當(dāng)前的凄涼景象作對(duì)比。運(yùn)用今昔對(duì)照與麗景哀情相映的手法;淺顯平易的口語(yǔ)與錘煉工致的書(shū)面語(yǔ)交錯(cuò)融合;這首詞的以極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫(xiě)出了濃厚的今昔盛衰之感和個(gè)人身世之悲。南宋劉辰翁《永遇樂(lè)》（壁月初晴）詞序：“余自已亥上元，誦李易安 《永遇樂(lè)》，為之涕下。今三年矣。每聞此詞，輒不自堪，遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過(guò)之。”

? 青玉案 鑒賞

此詞作于公元1174年或1175年（南宋淳熙元年或二年）落職后在江西上饒閑居時(shí)所作。當(dāng)時(shí)，強(qiáng)敵壓境，國(guó)勢(shì)日衰，而南宋統(tǒng)治階級(jí)卻不思恢復(fù)，偏安江左，沉湎歌舞享樂(lè)，以粉飾太平。作者無(wú)路請(qǐng)纓，滿腹的激情、哀傷、怨恨，交織成了這幅元夕求索圖。此詞從渲染元宵節(jié)絢麗多彩的熱鬧場(chǎng)面入手，反襯出一個(gè)孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托著作者政治失意后，不愿與世俗同流合污的孤高品格。詞從開(kāi)頭起“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”，就極力渲染元宵佳節(jié)的熱鬧景象：滿城燈火，滿街游人，火樹(shù)銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫(xiě)景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個(gè)人的與眾不同。藝術(shù)特點(diǎn)：（1）、以賦為主的鋪敘手法。

詞以元夕為背景，以追尋愛(ài)情為中心。上片極力鋪陳汴梁城熱鬧景象，著筆宏達(dá)開(kāi)闊、濃墨重彩；下片敘寫(xiě)追尋意中人的過(guò)程，細(xì)致婉曲，情深意切。從元夕盛況的描寫(xiě)，到“那人”的出現(xiàn)，句句寫(xiě)的是元夕尋人，描述的形象本身完整。不動(dòng)聲色的描述，蘊(yùn)含著滿腔的熱切，把深厚的情思抒情以賦的描述中展現(xiàn)。（2）以反襯為主的對(duì)比手法。

通篇采用反襯手法，別具一格，反襯出了一個(gè)自甘寂寞、獨(dú)立不移、性格孤介的女性形象。先用大量筆墨渲染了元夕熱鬧景象，最后突然把筆鋒一轉(zhuǎn)，以冷清作結(jié)，形成了鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。這種對(duì)比，不僅造成了境界上的強(qiáng)烈反差，深化了全詞意境，而且很好地起到了加強(qiáng)突出—個(gè)不肯隨波逐流、自甘淡泊的人物形象。

（3）以寄托為主的比興手法。

繼承楚辭香草美人的比興寄托手法。以男女之情隱喻，構(gòu)成整體性象征意蘊(yùn)。整首詞構(gòu)成的完整形象來(lái)暗含作者的寄托。滿街游人，通宵歡樂(lè)的熱鬧景象和夜市風(fēng)光，結(jié)尾幾句，突然表現(xiàn)了“那人”與眾不同的形象，借以表白自己力主抗戰(zhàn)，屢受排擠，但矢志不移，不肯同流合污的高潔情懷。

（4）工巧含蓄寄托遙深的語(yǔ)言特色。全詞筆致婉曲，語(yǔ)言工巧，寄托遙深，言在此而意在彼，回味無(wú)窮，曲折含蓄。末句以生動(dòng)的人物狀態(tài)，高度凝練的概括，準(zhǔn)確的語(yǔ)言形象，而被反復(fù)引用。況周頤在 《香海棠館詞話》中說(shuō)辛稼軒“其秀在骨，其厚在神”，確為有見(jiàn)地之語(yǔ)。這首詞使人神馳遐想，并從中領(lǐng)悟出深?yuàn)W的哲理來(lái)。

“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外，寫(xiě)怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡、身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破。匪獨(dú)體格之高，亦見(jiàn)性情之厚?！保愅㈧獭栋子挲S詞話》）

全詞采用對(duì)比手法，上片與元夕之夜花燈耀眼、樂(lè)聲盈耳、游人如云的元夕盛況；

下片寫(xiě)不慕榮華，甘守寂寞，立于燈火零落處的孤高美人形象。

梁?jiǎn)⒊^“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱。”認(rèn)為本詞有寄托，可謂知音。美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。

構(gòu)思精妙，語(yǔ)言精致，含蓄婉轉(zhuǎn)，余味無(wú)窮。

? 辛棄疾 辛詞的藝術(shù)成就

一、意象的轉(zhuǎn)換

唐五代詞的意象主要源于閨房繡戶和青樓酒館；至柳永、張先、蘇軾而為之一變，開(kāi)創(chuàng)出與文士日常生活、官場(chǎng)生活相關(guān)的意象和自然山水意象。至南渡詞又一變，此時(shí)詞中開(kāi)始出現(xiàn)與民族苦難、社會(huì)現(xiàn)實(shí)相關(guān)的意象。稼軒詞中刀槍劍戟、戈箭弓矛、鐵馬、軍旗、將軍、士卒等意象呈現(xiàn)于筆端。創(chuàng)造出戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的意象，使詞的意象群再一次出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)換。

二、以文為詞和用經(jīng)用史

辛詞在蘇軾“以詩(shī)為詞”基礎(chǔ)上，進(jìn)而“以文為詞”，即將古文詞賦中常用的章法和議論、對(duì)話等手法移植于詞。以文為詞，既是方法的革新，也是語(yǔ)言的變革。/ 9

稼軒獨(dú)創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語(yǔ)匯入詞，信手拈

來(lái)，如從己出，不僅賦予古代語(yǔ)言以新生命力，而且空前擴(kuò)大豐富了詞的語(yǔ)匯。真正達(dá)到無(wú)意不可入，無(wú)語(yǔ)不可用，合乎規(guī)范而又極盡自由的藝術(shù)境地。

三、多樣的風(fēng)格

雄深雅健，悲壯沉郁，俊爽流利，飄逸閑適，秾 纖婉麗，都兼收并蓄。其中最能體現(xiàn)他個(gè)性風(fēng)格的則是剛?cè)嵯酀?jì)和亦莊亦諧。

? 西廂記 源起 藝術(shù)成就

1、最早源于唐?元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》（《會(huì)真 記》）；這是《西廂記》情節(jié)源始。傳中有鶯鶯“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)；拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”詩(shī)句，這也就是《西廂記》命名的由來(lái)。傳奇以“始亂終棄”、女方被無(wú)情遺棄作為結(jié)局的悲劇故事。

2、北宋秦觀、毛滂【調(diào)笑令】、趙令畤（德麟）【商調(diào)·蝶 戀花】鼓子詞吟詠崔張故事，對(duì)崔鶯鶯的同情漸漸明顯，他們并不罵“尤物”、“妖孽”，尤其是趙令疇明確表示了對(duì)她的同情和對(duì)張生的不滿，但仍是一個(gè)悲劇結(jié)局。

3、南宋雜劇《鶯鶯六么》，金院本《紅娘子》、宋元南戲《張珙西廂記》但失傳，可能對(duì)王西廂有影響。南宋羅燁《醉翁談錄》記載，當(dāng)時(shí)的“說(shuō)話”已有《鶯鶯傳》名目；周密《武林舊事》所載“官本雜劇段數(shù)”中又有“鶯鶯六幺”。

4、金代董解元改編成大型說(shuō)唱文學(xué)樣式《西廂記諸宮調(diào)》（《西廂彈詞》、《弦索西廂》，）：是諸宮調(diào)形式，不是戲曲。世稱(chēng) 《董西廂》。約五萬(wàn)言，用了一百九十多個(gè)套數(shù)，實(shí)際上是規(guī)模宏偉的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)或詩(shī)體小說(shuō)。雖取材《鶯鶯傳》，但在主題思想、情節(jié)安排、人物性格等方面都作了脫胎換骨的“改造”，是一部具有獨(dú)創(chuàng)性的新作。

A

大膽肯定崔張愛(ài)情，贊揚(yáng)為爭(zhēng)取自由結(jié)合而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，初步具有反封建禮教的主題（提出“自古才子合配佳人”）。

B

始亂終棄的悲劇收?qǐng)鲆桓亩鵀殡p雙私奔團(tuán)圓的喜劇結(jié)局。

C 改變了人物形象：張生為有情有義、反抗禮教的書(shū)生；鶯鶯成了具有鮮明反抗性格的女性；老夫人和紅娘原僅有名字，無(wú)足輕重，一變而為背信棄義的封子起交代劇情的作用（相當(dāng)于序幕），用于過(guò)場(chǎng)則起承的就是戲曲唱腔的動(dòng)人效果。其要求是：四折用四個(gè)上啟下、過(guò)渡作用（相當(dāng)于過(guò)場(chǎng)戲）。不同的宮調(diào)，每折限用由同一宮調(diào)組成的一套曲子。

（三）、題目正名： 宮調(diào)相當(dāng)于西洋音樂(lè)中的調(diào)式，不同的宮調(diào)其調(diào)位和位置：于劇首或劇尾用二句或四句對(duì)仗的詩(shī)概括全劇主音皆不同。內(nèi)容的名目，一般用末幾字作劇名簡(jiǎn)稱(chēng)。元雜劇中每折一個(gè)宮調(diào)，統(tǒng)率一套曲子，一套曲子中作用：相當(dāng)于內(nèi)容提要，使觀眾便于了解劇情；可以有若干支曲子，因此一劇共有四折，共四套曲子，每有海報(bào)上或刻書(shū)時(shí)招徠觀眾讀者，起廣告作用。套曲子限折中的主人公一人獨(dú)唱，其他角色只有說(shuō)白。

建勢(shì)力的代表，或愛(ài)憎分明、見(jiàn)義勇為、伶牙俐齒的人物；增添了惠明俠義勇敢的和尚。

5、王實(shí)甫在《董西廂》基礎(chǔ)上將其改編成雜劇 《西廂記》。

《西廂記》的藝術(shù)成就

（一）體制和形式上的突破和創(chuàng)新。五本二十一折

多角色司唱

（二）將復(fù)雜的矛盾沖突有機(jī)地組合為一個(gè)藝術(shù)整體。雙線復(fù)合結(jié)構(gòu)

（三）成功地塑造了性格鮮明的人物形象。人物的語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、烘托渲染

（四）語(yǔ)言錘煉和運(yùn)用方面也有突出成就。文采與本色相生，優(yōu)美典雅而又生動(dòng)活潑

? 元雜劇的體制特點(diǎn)：

（一）一本四折：

折（或稱(chēng)“摺”）是音樂(lè)組織的單元，也是故事情 節(jié)發(fā)展的單元、自然段落，一般由四折組成一個(gè)劇 本，每折相當(dāng)于今天的一幕。一本四折演一完整的故事，符合故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)邏輯階段。一折之中可以包括若干場(chǎng)，以全部演員下臺(tái)為界線。

（二）、楔子：

篇幅小，位置有兩種：開(kāi)場(chǎng)和過(guò)場(chǎng)，一般在第一折的前面演出，或在折與折之間，如木工加的榫片使銜接緊湊?？墒箘∏楦暾⒕o湊和集中，用于開(kāi)場(chǎng)的楔

（四）、曲詞： 即唱詞，和宋詞一樣，句式長(zhǎng)短不一，依譜填詞。不同的是：（1）每個(gè)曲牌常用上片，如連用下片就以【么篇】標(biāo)明，表明么篇中的曲詞是上個(gè)曲牌的后片。（2）雖然句數(shù)、字?jǐn)?shù)固定，但曲詞可以加襯句、襯字，襯字一般是虛字。《竇娥冤》 作用：使句式變幻多姿，節(jié)奏更加富于頓挫和音樂(lè)感，語(yǔ)氣更加突出，表情達(dá)意更有利（在聲情表達(dá)上）。（3）比宋詞更多方言俗語(yǔ)，通俗易懂。

（五）、賓白： 即劇中人物的道白，包括對(duì)白、獨(dú)白，“唱為主，白為賓，故曰賓白”（徐渭《南詞敘錄》）。道白由白話或韻語(yǔ)構(gòu)成，韻語(yǔ)如上、下場(chǎng)詩(shī)。如《竇娥冤》第一折賽驢醫(yī)上場(chǎng)時(shí)：“行醫(yī)有斟酌，下藥依本草。死的醫(yī)不活，活的醫(yī)死了?！?作用：（1）主要用于敘事，交待說(shuō)明事件、環(huán)境、身世，剖白心理和言談對(duì)話；（2）推動(dòng)劇情：言談可以表現(xiàn)沖突；（3）刻劃個(gè)性：剖白心理。如桃杌太守：“人是賤蟲(chóng)，不打不招?！保?）用于插科打諢，鞭撻丑類(lèi)，諷刺現(xiàn)實(shí)。如《竇娥冤》中桃杌太守“但來(lái)告狀的就是我衣食父母”。

（六）、宮調(diào)（我國(guó)古代音樂(lè)術(shù)語(yǔ)）： 作為一種戲曲，元雜劇必然有音樂(lè)單元和音樂(lè)上的要求。人們說(shuō)“一聲唱到融神處，毛骨蕭然六月寒”，指8 / 9

北曲 元雜劇是一種以北曲演唱的戲曲。北曲，是在大曲、諸宮調(diào)等傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，又吸收北方的民歌俚曲以及少數(shù)民族的歌曲而形成的。盛譽(yù)兩宋的詞，本來(lái)就是歌曲。曲，則突破了詞的某些限制，并形成了自己的格律。作為一種戲曲聲腔，為與流行于南方的曲相區(qū)別，故稱(chēng)北曲。

（七）、角色：大約分末、旦、凈、雜四類(lèi)。（）末（生）

：男性角色。

主角是正末，配角是：副末、沖末、大末、二末、三末、小末、外末、末泥等。雜劇中一人主唱，正末主唱的叫末本戲，如《單刀會(huì)》，但一人主唱非一人主唱到底，如《單刀會(huì)》中喬公、司馬徽、關(guān)羽均為正末，分別主唱各折。（2）旦：女性角色。正旦即女主角，如竇娥、崔鶯鶯，正旦主唱的叫旦本戲。此外尚有女配角：副旦、帖旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、搽旦、細(xì)旦等。（3）凈：大部分是反面人物，如權(quán)豪勢(shì)要、貪官污吏、無(wú)賴(lài)之徒，也有少數(shù)滑稽人物，如元雜劇中的李逵、張飛等花臉。凈即花臉，有凈、副凈、二凈、丑等，有男有女。（4）雜： 即不屬于上列三類(lèi)的角色，有：孤（官員）、從（侍從）、卒、細(xì)酸（窮書(shū)生）、孛老（老頭）、卜兒（老婦人）、徠兒（小孩）、邦老（盜賊）、都子（乞丐）、駕（皇帝）、曳剌（番兵）、梅香（丫環(huán)）、張千李萬(wàn)（衙役）、雜當(dāng)（跑龍?zhí)祝?/p>

（八）、科范：

即動(dòng)作、音響，如“做悲科”、“混戰(zhàn)科”“內(nèi)做風(fēng)科”、“雁叫科”等?？品队幸欢ǔ淌?，重虛擬、寫(xiě)意而不是寫(xiě)實(shí)，如騎馬過(guò)千山萬(wàn)水。

（九）、砌末：

即道具，開(kāi)始用實(shí)物模擬，后來(lái)藝術(shù)化，也重虛擬。

? 南戲：

即南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng)。是在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟起來(lái)的，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱(chēng) “溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。南戲是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長(zhǎng)篇故事，從而創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式。

元末四大南戲（四大傳奇）：荊劉拜殺 柯丹丘《荊釵記》

無(wú)名氏《劉知遠(yuǎn)白兔記》 施惠《拜月亭記》 無(wú)名氏《殺狗記》

? 高明 《琵琶記》 高明：“南戲之祖”元雜劇殿軍，明清傳奇的開(kāi)山之祖 / 9

第二篇：古代文學(xué)復(fù)習(xí)

查看文章

古代文學(xué)復(fù)習(xí)題目

2010年06月29日 星期二 19:36 單項(xiàng)選擇題

1、“元曲四大家”是指（）②關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸

2、《竇娥冤》中揭示出產(chǎn)生竇娥悲劇的根本原因是（）① 高利貸的殘酷剝削④天地（即社會(huì)）的黑暗腐敗

3、趙盼兒這一戲劇人物見(jiàn)于（）③《救風(fēng)塵》 《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》是關(guān)漢聊的喜劇代表作,內(nèi)容是寫(xiě)趙盼兒為救助風(fēng)塵姐妹宋引章,機(jī)智地斗垮了花花公子周舍。

4、“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”這是《西廂記》中交口稱(chēng)贊的一支曲子。其中“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”一句所用的修辭手法是（）①比喻 ②擬人 ③借代 ④夸張

6、李千金這一戲劇人物見(jiàn)于（）①《墻頭馬上》

7、有“曲狀元”之稱(chēng)的元曲作家是（）④馬致遠(yuǎn)

8、《趙氏孤兒》的作者是（）③紀(jì)君祥

9、《趙氏孤兒》中刻畫(huà)最突出的一個(gè)英雄形象是（）②程嬰

10、《倩女離魂》的作者是（）④鄭光祖

11、在元末四大傳奇中成就最高者是（）①《荊釵記》②《白兔記》③《拜月亭》④《殺狗記》

12、[山坡羊]《潼關(guān)懷古》的作者是（）②張養(yǎng)浩

13、元散曲作品流傳最多的作家是（）③張可久

14、元代有一位散曲作家曾創(chuàng)作了兩套[端正好]《上高監(jiān)司》，反映了現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，擴(kuò)大了散曲的題材范圍。這位散曲作家是（）②劉時(shí)中

15、元散曲作家睢景臣的代表作是（）②[般涉調(diào)?哨遍]《高祖還鄉(xiāng)》

16、相比較而言，元詩(shī)“四大家”成就最高者是（）①虞集

17、其詩(shī)號(hào)稱(chēng)“鐵崖體”的詩(shī)人是（）④楊維楨

18、高度贊揚(yáng)雜劇作家光輝業(yè)績(jī)的散文作品是（）①劉因《輞川圖記》

②虞集《尚志齋說(shuō)》 ③鐘嗣成《錄鬼簿序》

④李孝光《大龍湫記》

二、多項(xiàng)選擇題

1、下列戲劇人物見(jiàn)于關(guān)漢卿作品中的有（）① 張?bào)H兒③趙盼兒救風(fēng)塵⑤譚記兒《望江亭》

4、西廂故事流傳演變經(jīng)歷的三個(gè)重要階段是（）① 唐元稹《鶯鶯傳》 ④ 金董解元《西廂記諸宮調(diào)》 ⑤ 元王實(shí)甫《西廂記》

5、紅娘的性格特點(diǎn)是（）① 聰明機(jī)智 ②勇敢潑辣④富有正義感

7、下列劇作屬公案劇的有（）②《陳州糶米》 ③《蝴蝶夢(mèng)》

8、元雜劇的四大愛(ài)情劇是指（）①《拜月亭》 ②《西廂記》 ③《墻頭馬上》⑤《倩女離魂》

9、馬致遠(yuǎn)（）① 是元朝著名的戲劇家和散曲作家 ③ 他在雜劇《漢宮秋》中通過(guò)對(duì)王昭君形象的刻畫(huà)，表現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)主義思想

10、《李逵負(fù)荊》是一部（）②喜?、菟疂G戲

11、《陳州糶米》中的主要戲劇人物有（）②楊金吾 ③劉得中 ④張憋古 ⑤包拯

12、元末四大傳奇是指（）①《拜月亭》 ②《白兔記》④《荊釵記》 ⑤《殺狗記》

13、下列戲劇人物屬《琵琶記》中的有（）②趙五娘 ③牛小姐 ④蔡伯喈 ⑤王尚書(shū)

14、元代后期最有代表性的散曲作家是（）① 張養(yǎng)浩 ②張可久 ③劉時(shí)中 ④睢景臣 ⑤喬吉

15、元代著名雜劇作家有（）① 關(guān)漢卿 ②睢景臣④王實(shí)甫 ⑤張養(yǎng)浩

三、填空題

1、元曲包括散曲和雜劇。

2、元雜劇的每一折均由、、三部分組成。

3、元雜劇前期的創(chuàng)作中心在大都(今北京)，后期的創(chuàng)作中心在杭州。

4、南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng)，最初流行于浙東沿海一帶。

5、元雜劇融合前代各種表演藝術(shù)而成，可說(shuō)是金院本和諸宮調(diào)相結(jié)合的直接產(chǎn)物。

6、研究元代戲曲最早的資料是的鐘嗣成《錄鬼簿》。

7、《青樓集》記載了許多雜劇演員的生平事跡，其作者是〔元〕夏庭芝。

10、關(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇67種,今存18種。

11、在關(guān)漢卿的筆下，竇娥的性格有孝順的一面，又有抗?fàn)幍囊幻妗?/p>

12、有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵；為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼５匾?你不分好歹何為地。天也,你錯(cuò) 勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。（[滾繡球]）

14、關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言最大的特點(diǎn)是本色當(dāng)行。

15、最能代表關(guān)漢卿散曲成就的是套數(shù)[南呂?一枝花]《不伏老》。

17、雜劇《西廂記》共有四本二十一折。

18、關(guān)漢卿與王實(shí)甫的戲劇語(yǔ)言不同，前者重本色，后者重文采。

19、《長(zhǎng)亭送別》[正宮端正好]：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。20、《西廂記》表現(xiàn)了作者“ ”的進(jìn)步理想。

21、《西廂記》“拷紅 ”一折最充分地表現(xiàn)了紅娘光彩照人的性格。

22、李千金是《墻頭馬上》中的人物，張憋古是《陳州糶米》中的人物。

23、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》根據(jù)歷史上的昭君出塞故事改編而成。

24、康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》是現(xiàn)存元人水滸戲中最優(yōu)秀的一種。

25、《趙氏孤兒》是最早傳到歐洲的中國(guó)劇本。

26、《趙氏孤兒》的劇情主要是圍繞趙盾與屠岸賈兩個(gè)家族矛盾斗爭(zhēng)矛盾沖突展開(kāi)的。

27、王國(guó)維認(rèn)為《趙氏孤兒》與《竇娥冤》一樣，“列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色”。

28、元代后期最重要的雜劇作家作品是鄭光祖和《倩女離魂》。

29、無(wú)名氏的《陳州糶米》是元代公案劇中的杰作。30、元雜劇中的愛(ài)情神話劇主要有《兩世姻緣》、《倩女幽魂》等。

32、的《琵琶記》有“南戲之祖”的譽(yù)稱(chēng)。

33、南戲是宋元時(shí)期用南曲演唱的一種戲曲形式。

35、南戲《拜月亭》是根據(jù)關(guān)漢卿的同名雜劇改編而成，其作者是施惠。

36、《琵琶記》的作者是高明，全劇共有 出。

37、《拜月亭》主要描寫(xiě)蔣世隆與王瑞蘭悲歡離合的愛(ài)情故事。

38、散曲是金元時(shí)期在北方民間新興起來(lái)的入樂(lè)歌唱的一種新詩(shī)體。

39、散曲的主要形式有小令和套數(shù)兩種。

41、元代前期散曲注重本色，最重要的作家是關(guān)漢卿；后期散曲趨于典雅工麗，其代表作家是王實(shí)甫、等。

42、《東籬樂(lè)府》是馬致遠(yuǎn)的散曲集，《小山樂(lè)府》是張可久的散曲集。

43、[山坡羊]《潼關(guān)懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意踟躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦。

45、貫云石和徐再思的散曲作品合稱(chēng)《酸甜樂(lè)府》。

46、[般涉調(diào)?耍孩兒]《莊家不識(shí)勾欄》的作者是，[般涉調(diào)?哨遍]《高祖還鄉(xiāng)》的作者是睢景臣。

47、最能代表馬致遠(yuǎn)思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格的散曲作品是套數(shù)[雙調(diào)?夜行船]《秋思》。

48、元初詩(shī)歌多表現(xiàn)濃重的故國(guó)之思，代表作家是劉因和。50、楊維禎的詩(shī)號(hào)稱(chēng)“鐵崖體”。

第七編 明代文學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1、明代小說(shuō)創(chuàng)作的主流是（）④世情小說(shuō)

2、我國(guó)第一部章回歷史小說(shuō)是（）③《三國(guó)演義》

3、《三國(guó)演義》“擁劉反曹”的思想實(shí)質(zhì)是（）①宣揚(yáng)封建正統(tǒng)觀念③宣揚(yáng)仁政，反對(duì)暴君

4、貫穿《三國(guó)演義》全書(shū)的主線是（）①魏蜀吳的矛盾斗爭(zhēng) ②蜀吳矛盾斗爭(zhēng)③蜀漢的興衰 ④蜀魏矛盾斗爭(zhēng)

5、清代最流行的《水滸傳》版本是（）③七十回本

6、長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》的作者是（）①吳承恩

7、“哪吒”出自小說(shuō)（）①《西游記》

8、“三言”中又名《古今小說(shuō)》的是（）②《喻世明言》

9、《新列國(guó)志》的作者是（）②馮夢(mèng)龍

10、被朱元璋稱(chēng)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”的散文作家是（）①宋濂

11、《報(bào)劉一丈書(shū)》的作者宗臣屬于（）②后七子

14、第一個(gè)用魏良輔改革后的昆腔演出的劇本是（）①《浣紗記》

15、被稱(chēng)為“我明一絕”的是（）①明代民歌

二、多項(xiàng)選擇題

1、下列作品屬于歷史演義的是（）①《三國(guó)演義》 ③《新列國(guó)志》④《楊家府演義》

2、《三國(guó)演義》中以少勝多的三大著名戰(zhàn)役是（）②官渡之戰(zhàn)④赤壁之戰(zhàn) ⑤彝陵之戰(zhàn)

3、出自社會(huì)底層的水滸英雄有（）①李逵③三阮

5、“三言”中描寫(xiě)愛(ài)情婚姻的作品有（）②《杜十娘怒沉百寶箱》⑤《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》

6、“二拍”中以市民經(jīng)商活動(dòng)為題材的作品有（）①《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》 ④《迭居奇程客得助》

7、明代著名的文言短篇小說(shuō)有（）①抱翁老人《今古奇觀》 ②天然智叟《石點(diǎn)頭》 ③瞿佑《剪燈新話》④李禎《剪燈余話》⑤邵景詹《覓燈因話》

8、明代著名的“三大傳奇”是（）①《浣紗記》③《寶劍記》④《鳴鳳記》

9、徐渭的雜劇和戲曲專(zhuān)著有（）②《南詞敘錄》④《四聲猿》 ⑤《歌代嘯》

10、明代劇壇“吳江派”（）②以沈璟為代表 ③注重曲文含蓄華美、不重格律④主張曲文通俗樸素，講究音律

11、歸有光的著名散文有（）①《先妣事略》 ②《寒花葬志》④《項(xiàng)脊軒志》

三、填空題

1、元末明初在宋元講史 話本的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。

2、我國(guó)第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是《三國(guó)志通俗演義》?，F(xiàn)存其最早刊本是嘉靖本，清初清毛宗崗增刪評(píng)點(diǎn)本的修改本是后世最通行的本子。

5、毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中稱(chēng)諸葛孔明,關(guān)云長(zhǎng),曹操為“三絕”。

6、現(xiàn)存講說(shuō)水滸故事最早的話本見(jiàn)于宋末元初的《 》一書(shū)?！端疂G傳》版本可分為、、三種。

7、明代最著名的神魔小說(shuō)是 的《 》，其主人公是。

8、《金瓶梅》是明代 小說(shuō)的代表作，作者署名為蘭陵笑笑生。西門(mén)慶是一個(gè)富商、官僚、惡霸三位一體的人物。

9、馮夢(mèng)龍編刻的《喻世明言》(又名《古今小說(shuō)》)、《警世通言》、《醒世恒言》合稱(chēng)為“三言”，各收入短篇小說(shuō) 篇，其中包括 和。

10、“二拍”是 所創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)集初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》的合稱(chēng)。

11、明中葉后雜劇多用南曲寫(xiě)作，故亦稱(chēng) ；由于單折雜劇增多，亦稱(chēng)。重要作家有、、等。

12、明雜劇最負(fù)盛名的作家是徐渭，其《四聲猿 》包括《狂鼓吏》、《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》等四個(gè)短劇。

13、明中葉著名的傳奇作品有取材于《水滸傳》林沖故事改編而成的《寶劍》，作者李開(kāi)先；以范蠡、西施的愛(ài)情為線索描寫(xiě)吳越興亡故事的《浣紗》，作者梁辰魚(yú)；反映嘉靖朝重大政治事件的《鳴鳳》開(kāi)明代時(shí)事戲創(chuàng)作風(fēng)氣，相傳為王世貞或其門(mén)人所作。

14、湯顯祖，江西臨川人，其《牡丹亭》寫(xiě)的是杜麗娘和柳夢(mèng)梅的生死離合的愛(ài)情故事，全劇貫穿著 與 的沖突與斗爭(zhēng)。

15、除《牡丹亭》外，“臨川四夢(mèng)”尚包括《紫釵記》、《鄲邯記》、《南柯記》，分別取材于唐傳奇《霍小玉傳》、《 》、《 》。

18、明永樂(lè)、弘治間出現(xiàn)了以“三楊”為代表的。統(tǒng)治文壇數(shù)十年。唯有民族英雄 一枝獨(dú)秀，表現(xiàn)出自己獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)。

19、前七子的代表人物是李夢(mèng)陽(yáng)、何景明；后七子的代表人物是王世貞、李攀龍。他們的基本主張是“文必先秦，詩(shī)必盛唐 ”。

20、唐宋派的代表人物是、、、。其中 的創(chuàng)作成就最高歸有光，茅坤編選的《唐宋八大家文鈔》影響很大。

21、“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的 派的創(chuàng)作主張，“三袁”中以 最為著名袁宏道。

22、明末復(fù)社的領(lǐng)袖是 張溥，其散文代表作《 》帶有很強(qiáng)的政治色彩。

一、單項(xiàng)選擇題

1、敢于反抗封建婚姻制度的女性形象沈瓊枝出自()④《儒林外史》

2、洪升雜劇的代表作品是()③《四嬋娟》

3、清代詩(shī)壇上格調(diào)派的代表人物是()①沈德潛

6、根據(jù)作者自己的總括，《長(zhǎng)生殿》一劇的創(chuàng)作命意是()④借歷史題材抒寫(xiě)興亡之感

8、合稱(chēng)為“一人永占”的四個(gè)劇本的作者是()②李玉

11、在《儒林外史》中作者以自己為原型塑造的藝術(shù)形象是()①杜少卿 1

3、吳偉業(yè)詩(shī)歌的代表作是()②《園園曲》

14、姚鼐散文的代表作是()②《登泰山記》

15、《儒林外史》中，作者揭露科舉制度對(duì)人的靈魂的腐蝕的典型形象是()③匡超人

16、李汝珍創(chuàng)傷的長(zhǎng)篇小說(shuō)是()④《鏡花緣》

18、被時(shí)人視為“謫仙人”復(fù)出、對(duì)現(xiàn)代作家郁達(dá)夫產(chǎn)生影響的詩(shī)人是()②黃景仁

21、“家家收拾起，戶戶不提防”的俗諺所指的兩部傳奇是（）④《千忠祿》《長(zhǎng)生殿》

24、清代詩(shī)壇上，倡導(dǎo)“肌理說(shuō)”的詩(shī)人是()①翁方綱

26、作為讀書(shū)人典范的王冕形象出自()④《儒林外義》

27、李漁創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)集是()①《五色石》 ②《連城壁》 ③《珍珠舶》 ④《雨花香》

二、多項(xiàng)選擇題：

3、下列詩(shī)文流派中，屬于清代的有()②格調(diào)派④性靈派 ⑤神韻派

4、清代詩(shī)人袁枚()①作有散文名篇《黃生借書(shū)說(shuō)》 ②寫(xiě)有詩(shī)歌《馬嵬驛?莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌》 ③是詩(shī)壇上“肌理派”的代表人物 ④作有志怪小說(shuō)《新齊諧》 ⑤是詩(shī)壇上“神韻派”的代表人物

5、下列詩(shī)人中屬于清初遺民詩(shī)人的有()①錢(qián)謙益 ②顧炎武④吳嘉紀(jì) ⑤歸莊

第三篇：古代文學(xué)4復(fù)習(xí)

名詞解釋

1、語(yǔ)文課程與教學(xué)論 語(yǔ)文課程與教學(xué)論是一般課程與教學(xué)論的基本原理在語(yǔ)文課程與教學(xué)論中的具體體現(xiàn)。（2分）是研究語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象、揭示語(yǔ)文課程與教學(xué)規(guī)律、指導(dǎo)語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)踐的應(yīng)用理論學(xué)科（2分）。

2、語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)

語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)就是平常說(shuō)的備課，具體指，為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)的方法遵循教學(xué)的基本規(guī)律，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃的過(guò)程。（2分）這個(gè)系統(tǒng)規(guī)劃包括整個(gè)程序和具體環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)是語(yǔ)文教師創(chuàng)造性勞動(dòng)，也是一名語(yǔ)文教師應(yīng)具備的基本能力。（2分）

3、語(yǔ)文課程目標(biāo) 語(yǔ)文課程目標(biāo)根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，從語(yǔ)文課程的角度出發(fā)和學(xué)生的身心需要，（2分）規(guī)定語(yǔ)文課程人才培養(yǎng)的個(gè)體規(guī)格和質(zhì)量要求。（2分

1、簡(jiǎn)述語(yǔ)文課程基本理念的內(nèi)容。（1）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)（2）正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)（3）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式（4）努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程

2、確定語(yǔ)文課程三維目標(biāo)的依據(jù)是什么？（1）從全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的理念出發(fā)（2）從語(yǔ)文課程的性質(zhì)和特點(diǎn)出發(fā)（3）從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)未來(lái)公民素質(zhì)的要求出發(fā)

3、簡(jiǎn)述過(guò)去語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)存在的問(wèn)題（1）評(píng)價(jià)內(nèi)容——偏重學(xué)科知識(shí)、書(shū)本知識(shí)，忽視實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、心理素質(zhì)以及情緒、態(tài)度和習(xí)慣等綜合素質(zhì)的考查。（2）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——強(qiáng)調(diào)共性和一般趨勢(shì)，忽略個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展的價(jià)值。（3）評(píng)價(jià)方法——筆試為主，倚重量化結(jié)果。（4）評(píng)價(jià)主體——被評(píng)價(jià)者處于消極的被評(píng)價(jià)地位。（5）評(píng)價(jià)重心——過(guò)多關(guān)注結(jié)果，忽視被評(píng)價(jià)者在各個(gè)時(shí)期的進(jìn)步狀況和努力程度

4、簡(jiǎn)述語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

（1）整體性（2）開(kāi)放性（3）實(shí)踐性（4）自主性（5）生成性 一：聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剬?xiě)作教學(xué)存在哪些問(wèn)題，如何培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣、提高寫(xiě)作能力？（14分）。

1存在的問(wèn)題存在的問(wèn)題存在的問(wèn)題存在的問(wèn)題:學(xué)生作文缺乏真情實(shí)感。內(nèi)容空洞，說(shuō)假話、空話、大話、套話，編造事實(shí)，為文造情，丟失自我，出現(xiàn)雙重人格。（2）寫(xiě)作的目的不是為表達(dá)思想和情感，而是為了應(yīng)付考試。（3）寫(xiě)作能力不夠。表現(xiàn)在語(yǔ)言積累不足，表達(dá)能力欠缺，結(jié)構(gòu)能力差。（4）寫(xiě)作教學(xué)模式落后和指導(dǎo)方式的概念化。命題作文多，學(xué)生自由寫(xiě)作、自由表達(dá)機(jī)會(huì)少。（5）作文評(píng)改走過(guò)場(chǎng)，缺少師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，對(duì)寫(xiě)作沒(méi)有激勵(lì)和促進(jìn)作用。

2、培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣,提高寫(xiě)作能力（1）激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣和自信心，養(yǎng)成寫(xiě)作的良好習(xí)慣。（2）引導(dǎo)學(xué)生打好精神的底子，說(shuō)真話，抒真情，表達(dá)真情實(shí)感。（3）教師要引導(dǎo)學(xué)生積累“活水”，即積累思想、積累情感、積累語(yǔ)言，學(xué)會(huì)觀察、感受和體驗(yàn)生活，在生活中歷練思想和情感。（4）鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀，以開(kāi)闊視野、豐富思想、積累詞匯、啟發(fā)思維、增加審美體驗(yàn)，為寫(xiě)作奠定基礎(chǔ)。（5）少講多寫(xiě)，命題方式多樣化，讓學(xué)生自由表達(dá)。（6）作文批改不拘一格，自批、同學(xué)互批、教師面批，而且，盡量少改多批。（7）語(yǔ)文教師要提高寫(xiě)作能力，做學(xué)生的楷模，要經(jīng)常寫(xiě)“下水文”，與學(xué)生共賞。（8）開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)或課外活動(dòng)，為學(xué)生寫(xiě)作積累素材或創(chuàng)設(shè)情境。什么是課程？什么是課程論？

課程各級(jí)各類(lèi)學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。

課程論是依據(jù)對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、學(xué)生心理特征、社會(huì)需要的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而建立起來(lái)的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。

什么是教學(xué)？什么是教學(xué)論？

教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部行為方式。

教學(xué)論是教育學(xué)中的一門(mén)分支學(xué)科，研究教學(xué)情境中教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為方式，對(duì)教師的行為方式進(jìn)行科學(xué)概括，作出一般的、具有普遍性的規(guī)定或解釋?zhuān)靡灾笇?dǎo)教學(xué)實(shí)踐。教育史上曾出現(xiàn)過(guò)的三大課程流派的是什么？

學(xué)科中心課程論的課程目標(biāo),以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。人本主義課程論的課程目標(biāo),以追求人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人的本性,人的尊嚴(yán)、人的潛能。

社會(huì)再造主義課程論的課程目標(biāo)

是主張根據(jù)社會(huì)的需要確定教育目的和課程活動(dòng)。世界上最早的教學(xué)論專(zhuān)著是什么？

中國(guó)古代的《禮記.學(xué)記》篇是世界上最早的教學(xué)論專(zhuān)著。一般認(rèn)為最早的較為系統(tǒng)的教育學(xué)專(zhuān)著是什么？

一般認(rèn)為，最早的較為系統(tǒng)的教育學(xué)專(zhuān)著是夸美紐斯的《大教學(xué)論》, 里面有教育 原理、教育制度、學(xué)校組織、課程設(shè)置、教學(xué)法等。在我國(guó)，教學(xué)的詞義主要有哪幾種？ 在我國(guó)，教學(xué)的詞義主要有四種。

教學(xué)即學(xué)習(xí)指自學(xué)和通過(guò)人教而學(xué)兩種不同途徑的學(xué)習(xí)

教學(xué)即教授1912年公布的《師范學(xué)校規(guī)程》中規(guī)定教育學(xué)科包含教授法，教學(xué) 即有了教授之義。教學(xué)即教學(xué)生學(xué)1917年后，教育家陶行知先生提出 “先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！睋?jù)此，教學(xué)”的含義即“教學(xué)生學(xué)”。教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)根據(jù)凱洛夫的《教育學(xué)》中，“教和學(xué)是同一過(guò)程的兩個(gè)面”的觀點(diǎn)，“教學(xué)”的含義是：教師教和學(xué)生學(xué)。教學(xué)理論流派主要有哪些？

哲學(xué)取向的教學(xué)理論以知識(shí)授受為邏輯起點(diǎn)、從目的和手段進(jìn)行展開(kāi)的教學(xué)理論

體系。行為主義的教學(xué)理論把刺激反應(yīng)作為行為的基本單位，認(rèn)為學(xué)習(xí)即“刺激—反應(yīng)”之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)的教育理論體系。

認(rèn)知教學(xué)理論認(rèn)為教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組的教學(xué)理論體系。

非指導(dǎo)性教學(xué)理論認(rèn)為教學(xué)即促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完善的人的教學(xué)理論體系。在人們的思維和研究中，“教學(xué)什么”和“怎樣教學(xué)”的不同側(cè)重會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果？為什么？ 突出“怎樣教學(xué)”，孕育出了以教學(xué)方法為核心和取向的教學(xué)思維”方式，促進(jìn)了教學(xué)方法的發(fā)展。但內(nèi)容決定形式，僅有教學(xué)方法的花樣翻新，無(wú)法使教學(xué)出現(xiàn)質(zhì)的變化，會(huì)影響教學(xué)的改革和發(fā)展。突出“教學(xué)什么”，孕育了以課程為核心的“課程思維”方式，使人們自覺(jué)地站在“教什么”的課程立場(chǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)和解“

怎樣教學(xué)”的問(wèn)題，但開(kāi)發(fā)出的課程必須要有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來(lái)實(shí)行，才能保證課程改革的成功。忽視教學(xué)方法，課程改革會(huì)最終擱淺。

語(yǔ)文教學(xué)法的基本任務(wù)是什么？

認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象，揭示語(yǔ)文課程與教學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)踐。什么是“

三、百、千、千”？什么是五經(jīng)”、“四書(shū)”？

“

三、百、千、千” 我國(guó)古代流傳的最著名的蒙學(xué)讀物，即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》，主要作用是集中識(shí)字。“五經(jīng)”《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》的合稱(chēng)，中國(guó)古代教育教材。“四書(shū)”<大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部著作的合稱(chēng)，中國(guó)古代教育教材。

什么是文選讀本？文選讀本是我國(guó)古代用來(lái)進(jìn)行讀寫(xiě)訓(xùn)練的主要教材。如《昭明文選》（我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集）、《古文觀止》等，各類(lèi)文選讀本所選的大都是各個(gè)朝代的名家名篇。古代識(shí)字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)有哪些？

集中識(shí)字，為讀寫(xiě)打基礎(chǔ)；使用韻語(yǔ)和對(duì)偶，便于朗讀、記誦；正確處理“文” 與“道”的關(guān)系；聯(lián)系日常生活，激發(fā)兒童的興趣 古代閱讀教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)有哪些？什么是評(píng)點(diǎn)法？

熟讀、精思、博覽以誦讀為基礎(chǔ)熟讀，記憶理解，形成語(yǔ)感；在熟讀的基礎(chǔ)上 精思，有所感悟；在熟讀精思的同時(shí)，廣泛涉獵，博覽群書(shū)。評(píng)點(diǎn)法評(píng)點(diǎn)法是對(duì) 文章進(jìn)行“圈點(diǎn)”、評(píng)注”，是古代閱讀教學(xué)的主要方式?！叭c(diǎn)”是指在閱讀時(shí)給字句畫(huà)上符號(hào)。評(píng)注是把對(duì)內(nèi)容和文字的評(píng)論寫(xiě)在正文旁或行間。

古代作文教學(xué)有哪些經(jīng)驗(yàn)？注重基本功訓(xùn)練，讀多寫(xiě)多改，作文從模仿入手，先放后收 中國(guó)傳統(tǒng)教育有哪三大問(wèn)題？

語(yǔ)文教育的性質(zhì)和目的問(wèn)題-語(yǔ)文教育成了政治教育、道德教育的工具，成了科舉考試的附庸。教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題-教學(xué)內(nèi)容陳舊片面，主要是識(shí)字、讀古文、作古文。教學(xué)方法死板、單一，就是誦記和模仿。中國(guó)傳統(tǒng)教育有哪“四大弊端”？

脫離語(yǔ)文實(shí)際，脫離應(yīng)用實(shí)際，忽視文學(xué)教育，忽視知識(shí)教育近代語(yǔ)文課程與教學(xué)的巨大變革有哪些？ 語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)課。國(guó)文名稱(chēng)出現(xiàn)（1912年）?，F(xiàn)代文進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)。

語(yǔ)文學(xué)科曾用過(guò)的名稱(chēng)有哪些？語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)立后的第一個(gè)名稱(chēng)是什么？

曾用過(guò)讀經(jīng)、詞章、字課、習(xí)字、作文、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文字、中國(guó)文學(xué)、國(guó)文、國(guó)語(yǔ)、語(yǔ)文、漢語(yǔ)、文學(xué)等名稱(chēng)?！皣?guó)文”是我國(guó)教育史上語(yǔ)文學(xué)科從古代傳統(tǒng)教育的綜合性社會(huì)學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)后的第一正式名稱(chēng)。現(xiàn)代語(yǔ)文產(chǎn)生的背景是什么？表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中的主要變化是什么？

現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)科是新文化運(yùn)動(dòng)、特別是白話文運(yùn)動(dòng)和國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。在白話文運(yùn)動(dòng)”和“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)下，北洋軍閥政府于1920年通令全國(guó)，小學(xué)開(kāi) 設(shè)“國(guó)語(yǔ)”，主要教白話文；中學(xué)開(kāi)設(shè)“國(guó)文”仍然教文言文。簡(jiǎn)述“漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)”。

為了避免語(yǔ)言、文學(xué)混合教學(xué)所產(chǎn)生的弊端，我國(guó)語(yǔ)文教育在1956年秋實(shí)行漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)。漢語(yǔ)系統(tǒng)地講授漢語(yǔ)知識(shí)，文學(xué)強(qiáng)調(diào)純文學(xué)和文學(xué)史系統(tǒng)。這是我國(guó)第一次有組織有領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)化和系統(tǒng)化的探索。時(shí)間雖短，為以后的語(yǔ)文教學(xué)改革積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。二十世紀(jì)60年代初語(yǔ)文教育大討論的貢獻(xiàn)？

確定了語(yǔ)文是基礎(chǔ)工具的學(xué)科性質(zhì)；編寫(xiě)出了以現(xiàn)代文為主的相對(duì)穩(wěn)定的全國(guó)通用教材；提出了加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力教學(xué)的原則。

語(yǔ)文課程基本理念1.全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)2.正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)

3.積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式4．努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程 4.對(duì)語(yǔ)文名稱(chēng)的不同認(rèn)識(shí)。

對(duì)語(yǔ)文名稱(chēng)有多種認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言文字（呂），語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)言文章（葉），語(yǔ)言文化，漢語(yǔ)文學(xué)，等等，不同的名稱(chēng)說(shuō)明人們對(duì)語(yǔ)文課程認(rèn)識(shí)不同，也說(shuō)明人們?cè)诓粩嗵剿髡Z(yǔ)文課程及其性質(zhì)，并在不斷深化對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí) 怎樣理解語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)地位？“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展 語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)”，是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是工作和生活的基礎(chǔ)，“是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。

語(yǔ)文課程的性質(zhì)和基本特點(diǎn)？

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。為什么說(shuō)語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一？

語(yǔ)言是一種特殊的工具，它是思維的物質(zhì)外殼，任何語(yǔ)言的形式都是同其思想情感的內(nèi)容一起存在的。學(xué)習(xí)語(yǔ)文不能離開(kāi)它所負(fù)載的文化，離開(kāi)了就要成為空洞無(wú)物的東西。語(yǔ)文學(xué)科的工具性使它區(qū)別于其他學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科的人文性使它區(qū)別于其他工具。若不能正確理解二者的統(tǒng)一，就會(huì)出現(xiàn)各種偏差。新課程的基本價(jià)值取向是什么？

新課程的基本價(jià)值取向是：為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，這是我國(guó)素質(zhì)教育課程體系的根本要求?！盀榱嗣恳粋€(gè)學(xué)生的發(fā)展”，要求21世紀(jì)的中國(guó)課程順應(yīng)時(shí)代潮流，追求新的課程理念。

新課程目標(biāo)體現(xiàn)哪些新的價(jià)值觀？

確立起新的知識(shí)觀。通過(guò)確認(rèn)知識(shí)的不確定性，新課程具有了“探究本位”、學(xué)生中心的性質(zhì)。確立起新的學(xué)生觀。新課程把學(xué)生的個(gè)性發(fā)展視為課程的基本目標(biāo)。確立起課程與社會(huì)生活的聯(lián)系?；貧w生活世界是新課程目標(biāo)的重要特色，它使新課程植根于社會(huì)生活的土壤。談?wù)剬?duì)語(yǔ)文課程三維目標(biāo)”的認(rèn)識(shí)。

從全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)理念出發(fā)，加強(qiáng)課程目標(biāo)中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一重要維度。從語(yǔ)文課程的性質(zhì)和特點(diǎn)出發(fā)，突出課程目標(biāo)的實(shí)踐性，將“過(guò)程與方法”作為另一重要維度。從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民素質(zhì)的要求出發(fā)，對(duì)語(yǔ)文“知識(shí)與能力”這一維度也有新的理解。三維目標(biāo)密切聯(lián)系，相互滲透，在教學(xué)中統(tǒng)一，在過(guò)程中統(tǒng)一。

語(yǔ)文課程目標(biāo)有哪些作用？

語(yǔ)文課程目標(biāo)的作用：導(dǎo)向作用、推進(jìn)作用、控制作用、評(píng)價(jià)作用、管理作用等。語(yǔ)文課程目標(biāo)有哪些特征？

明確性和模糊性，連續(xù)性和階段性。

語(yǔ)文課程總目標(biāo)的基本精神突出了哪些思想？

總目標(biāo)是基于人的終身需要以及和諧發(fā)展所必須具備的基本語(yǔ)文素養(yǎng)而提出的，其基本精神體現(xiàn)人文性與工具性的統(tǒng)一、思想性與審美性的統(tǒng)一。具體說(shuō)來(lái)，其中突出了以下思想。

1、突出了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位。

2、突出了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的新要求。

3、突出了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性本質(zhì)。語(yǔ)文新課程在識(shí)字與寫(xiě)字目標(biāo)中突出了哪些方面？

新課程標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)了在情感態(tài)度方面的要求，重視識(shí)字寫(xiě)字的姿勢(shì)和良好習(xí)慣的培養(yǎng)。例如“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望”“養(yǎng)成正確的寫(xiě)字姿勢(shì)和良好的寫(xiě)字習(xí)慣”，；對(duì)學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣”。強(qiáng)調(diào)逐步養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力，例如“能熟練地使用字典、詞典獨(dú)立識(shí)字，會(huì)用多種檢字方法。還強(qiáng)調(diào)通過(guò)識(shí)字寫(xiě)字提高學(xué)生的審美情趣。

在課堂閱讀活動(dòng)中，教師擔(dān)當(dāng)著什么樣的角色？

教師是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀中的對(duì)話者。教師作為文本與學(xué)生的中介，他的思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗(yàn)、審美水平要高于學(xué)生，他可以起向?qū)У淖饔?，但決不能取代學(xué)生在閱讀中的主體地位。（要重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位。在閱讀教學(xué)中，存在著多重對(duì)話關(guān)系，如學(xué)生與作者、文本對(duì)話，教師與學(xué)生的對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，教師與作者的對(duì)話，但對(duì)話的中心是每一個(gè)學(xué)生個(gè)人。必須強(qiáng)調(diào)閱讀的自主性和獨(dú)立性。文本的意義是學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來(lái)的，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)習(xí)閱讀。要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。）

了解語(yǔ)文新課程在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化寫(xiě)作能力方面的要求

鼓勵(lì)自由表達(dá)，在寫(xiě)作中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。例如“力求有創(chuàng)意的表達(dá)”。倡導(dǎo)寫(xiě)作的個(gè)性化，例如“注意表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”，“珍視個(gè)人的獨(dú)特感受”，“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)

語(yǔ)文新課程關(guān)于口語(yǔ)交際的技能要求必須在哪些前提下才有意義？

口語(yǔ)交際的核心意思是“交際”二字，所以情感態(tài)度十分重要。表現(xiàn)為人際交往的文明態(tài)度和語(yǔ)言修養(yǎng)，如自信心、勇氣、誠(chéng)懇、尊重對(duì)方、有主見(jiàn)、談吐文雅等。語(yǔ)文課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)以貼近生活的話題或情境來(lái)開(kāi)展口語(yǔ)交際活動(dòng)，重視日常生活中口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，重在參與，體現(xiàn)了口語(yǔ)交際的實(shí)踐性。綜合性學(xué)習(xí)階段目標(biāo)要求學(xué)生在哪些方面有所發(fā)展？ 1.樂(lè)于探究2.自主學(xué)習(xí)3.主動(dòng)參與4.勤于動(dòng)手 普通高中語(yǔ)文新課程目標(biāo)簡(jiǎn)析 由總目標(biāo)、必修課程目標(biāo)、選修課程目標(biāo)構(gòu)成，較好地實(shí)現(xiàn)了與義務(wù)教育語(yǔ)文課程目標(biāo)的銜接，體現(xiàn)了高中語(yǔ)文課程目標(biāo)的特點(diǎn)?？偰繕?biāo)要求學(xué)生在五個(gè)方面獲得發(fā)展：積累?整合，感受?鑒賞，思考?領(lǐng)悟，應(yīng)用?拓展，發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新。必修課程目標(biāo)：閱讀與欣賞，表達(dá)與交流 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)和作用是什么？

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，是由國(guó)家教育行政部門(mén)制定頒發(fā)的，用綱要形式規(guī)范語(yǔ)文課程的指導(dǎo)性文件。是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)。

制定語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)有哪些？

國(guó)家的政策法規(guī)，國(guó)情的特點(diǎn)，學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)規(guī)律，社會(huì)的發(fā)展和人的全面發(fā)展的需要等。1978年《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)語(yǔ)文知識(shí)提出的具體要求是什么？精要好懂有用

1963年《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（草案）》有什么特點(diǎn)？

明確地提出語(yǔ)文學(xué)科的工具性質(zhì)。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性特色。提出：“一般不要把語(yǔ)文課講成政治課，也不要把語(yǔ)文課講成文學(xué)課?！闭_闡述了語(yǔ)文教學(xué)中的“道”和“文”不可分割的科學(xué)辯證關(guān)系。指出“以道為主”“以文為主”“道和文并重”都不符合教學(xué)實(shí)際，強(qiáng)調(diào)文道統(tǒng)一。重視基本訓(xùn)練和能力培養(yǎng)。選材重視思想教育的任務(wù)。

本次課程改革為什么用“課程標(biāo)準(zhǔn)”代替教學(xué)大綱？

1.從功能目標(biāo)上看，從重視知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)的人的單向度發(fā)展轉(zhuǎn)向重視“全人”發(fā)展，由重視選拔取向的精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育。

2.從課程內(nèi)容上看，改變過(guò)于重視書(shū)本知識(shí)的繁難偏舊現(xiàn)狀，密切課程與社會(huì)生活和時(shí)代的聯(lián)系。3.從課程結(jié)構(gòu)上看，改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的聯(lián)系與綜合。

4.從教學(xué)方式上看，由關(guān)注怎么教的具體方法問(wèn)題轉(zhuǎn)向關(guān)注為什么教的目標(biāo)問(wèn)題和教什么的內(nèi)容問(wèn)題，關(guān)注教學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題，努力引導(dǎo)、幫助和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。5.從課程評(píng)價(jià)上看，改變以往的評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)甄別的選拔功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

6.從課程管理上說(shuō)，增加了一定的彈性，有利于課程資源的開(kāi)發(fā)和選擇利用。什么是語(yǔ)文教材？

泛指對(duì)人的語(yǔ)言文字產(chǎn)生影響的一切書(shū)面的、非書(shū)面的語(yǔ)言材料；特指根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的，供語(yǔ)文教學(xué)中師生使用的材料；專(zhuān)指語(yǔ)文教科書(shū)，即課本 語(yǔ)文教材主要有哪些功能？

語(yǔ)文教材的功能主要體現(xiàn)在以下一些方面：智德啟迪，語(yǔ)文歷練，語(yǔ)文積累，知識(shí)擴(kuò)展。中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的內(nèi)容要素形成了哪幾個(gè)系統(tǒng)？ 范文系統(tǒng)；知識(shí)系統(tǒng)；實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)；助讀系統(tǒng)

如何正確認(rèn)識(shí)和把握(使用)語(yǔ)文教材(正確認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文教材，首先要具備三個(gè)必不可少的條件：一是轉(zhuǎn)變教育思想觀念，認(rèn)識(shí)課程與教學(xué)的關(guān)系；二是要有真本領(lǐng)，即有比較扎實(shí)的語(yǔ)文功底，善讀 善寫(xiě)；三是有責(zé)任心，愿意刻苦鉆研，精益求精。）

統(tǒng)觀全套教材，了解編輯意圖；熟悉整冊(cè)課本，明確教學(xué)重點(diǎn)；鉆研教材內(nèi)容，研究教學(xué)策略；靈活運(yùn)用教材，適當(dāng)調(diào)整。

語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的正確指導(dǎo)思想是什么？

充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)師生交往的互動(dòng)性和互惠性。在教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性，強(qiáng)調(diào)結(jié)論和過(guò)程的統(tǒng)一。重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向、強(qiáng)調(diào)認(rèn)知和情意的統(tǒng)一。正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略。

語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

明確語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)；安排語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容；選擇語(yǔ)文教學(xué)方法：構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程組織語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)。如何理解“三維目標(biāo)”中“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一維度？

情感不僅指學(xué)習(xí)熱情、興趣、動(dòng)機(jī)，更是內(nèi)心體驗(yàn)和情感世界的豐富。態(tài)度不僅學(xué)習(xí)態(tài)度、責(zé)任，更是指樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、人類(lèi)價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一，人類(lèi)價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一 語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的陳述應(yīng)該注意什么問(wèn)題？ 1 行為主體應(yīng)是學(xué)生，而不是教師。

2、行為動(dòng)詞盡可能是可測(cè)量、可評(píng)價(jià)、可理解的。

3、行為目標(biāo)陳述有兩類(lèi)基本方式：結(jié)果性目標(biāo)方式，體驗(yàn)性或表現(xiàn)性目標(biāo)陳述方 式。

4、必要時(shí)，附上產(chǎn)生目標(biāo)指向的結(jié)果行為的條件。

5、要有具體的表現(xiàn)程度。

6、一般情況下，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)陳述的基本要素有四個(gè)：行為主體、行為動(dòng)詞、行 為條件、表現(xiàn)程度。例：“培養(yǎng)學(xué)生革命的骨氣，提高學(xué)生寫(xiě)議論文的水平。”上面的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的陳述是錯(cuò)誤的，指出其錯(cuò)誤，分析其錯(cuò)誤原因。

一般情況下，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)陳述的基本要素有四個(gè)：行為主體、行為動(dòng)詞、行為條件、表現(xiàn)程度。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)陳述必須從學(xué)生的角度出發(fā)，行為主體必須是學(xué)生，只有這樣才能體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性。上面的陳述的行為主體是教師，而不是學(xué)生。其次，行為動(dòng)詞盡可能是可測(cè)量的，可評(píng)價(jià)的，可理解的，以便于教學(xué)時(shí)把握和評(píng)價(jià)時(shí)適用，上面的陳述不僅主體不對(duì)，而且也無(wú)法量和評(píng)價(jià)，故其陳述是錯(cuò)誤的。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的原則有哪些？

1、語(yǔ)文內(nèi)容與語(yǔ)文形式統(tǒng)一的原則 2.語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)展智力的原則

3、識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、全面訓(xùn)練協(xié)調(diào)發(fā)展的原則

4、語(yǔ)文課程資源的優(yōu)選和重構(gòu)原則 語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的具體要求是什么？

教學(xué)內(nèi)容要恰當(dāng)，教學(xué)內(nèi)容要充實(shí)，教學(xué)內(nèi)容要做到重點(diǎn)突出、難點(diǎn)分散、疑點(diǎn)明確 語(yǔ)文教學(xué)方法設(shè)計(jì)的依據(jù)是什么？

要依據(jù)教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則，要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，要依據(jù)教師素質(zhì)，要依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，要依據(jù)教學(xué)的組織形式、時(shí)間、設(shè)備條件 語(yǔ)文教學(xué)方法設(shè)計(jì)的原則是什么？

1、多樣性原則。

2、綜合性原則。

3、靈活性原則。

4、創(chuàng)造性原則。

語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)有什么意義？

測(cè)定學(xué)習(xí)成績(jī)，鑒定教學(xué)效果，檢驗(yàn)管理水平，獲取反饋信息，預(yù)測(cè)發(fā)展方向 語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)注意什么問(wèn)題？

評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考查學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的程度，更是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性。形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)都是必要的，但應(yīng)加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)。定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，更應(yīng)重視定性評(píng)價(jià)。實(shí)施評(píng)價(jià)，應(yīng)注意教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與學(xué)生之間互相評(píng)價(jià)相結(jié)合。根據(jù)各學(xué)段目標(biāo)達(dá)成的要求，抓住關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，進(jìn)行全面綜合的評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)介教案的內(nèi)容及要求

課時(shí)計(jì)劃包括課題，教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)課時(shí)，教學(xué)方法，教學(xué)過(guò)程，板書(shū)設(shè)計(jì)，教后記等。教案必須具有科學(xué)性、創(chuàng)造性和實(shí)用性。識(shí)字教學(xué)的方式方法

關(guān)于識(shí)字教學(xué)的方式方法，目前影響較大的有集中識(shí)字、分散識(shí)字、注音識(shí)字、字理識(shí)字、字族文識(shí)字等。良好的閱讀習(xí)慣包括哪些方面？

邊讀邊思邊動(dòng)筆的習(xí)慣，使用工具書(shū)的習(xí)慣，勤于讀書(shū)的習(xí)慣，質(zhì)疑問(wèn)難的習(xí)慣，健康讀書(shū)的習(xí)慣 閱讀能力的要素有哪些？

閱讀感受力閱讀理解力(基本閱讀能力)，閱讀欣賞力，閱讀評(píng)價(jià)力，閱讀創(chuàng)造力，閱讀遷移力朗讀技巧的訓(xùn)練突出哪四個(gè)方面？（朗讀是憑借聲音語(yǔ)調(diào)，領(lǐng)會(huì)作者思想情感的閱讀方法。是把無(wú)聲的文字化作有聲的語(yǔ)言。把單純的視覺(jué)作用轉(zhuǎn)化為各種感覺(jué)的綜合作用，從而加強(qiáng)對(duì)書(shū)面語(yǔ)言的理解和掌握。）朗讀技巧的訓(xùn)練應(yīng)突出停頓、重音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等四個(gè)方面朗讀與默讀、精讀與略讀的不同要求朗讀的基本要求是：用普通話，正確，流暢，有感情。默讀是不出聲的閱讀，視覺(jué)接受文字符號(hào)后，直接發(fā)射給大腦，立即理解。應(yīng)注意:

1、速度。

2、理解。3

習(xí)慣。精讀是一種為了達(dá)到對(duì)讀物的充分理解而進(jìn)行的閱讀。這種方式要求認(rèn)真、仔細(xì)、精確地研讀讀物，最后完全理解閱讀材料的內(nèi)容和形式。應(yīng)注意:

1、全面理解，逐次研讀。

2、仔細(xì)品味，融會(huì)貫通。

3、讀思結(jié)合，邊讀邊記。

4、靈活運(yùn)用多種精讀方式。略讀訓(xùn)練要注意把握大意，抓住重點(diǎn)。提高閱讀速度 凱洛夫的五環(huán)節(jié)教學(xué)法包括哪幾個(gè)環(huán)節(jié)？

20世紀(jì)前期，蘇聯(lián)教育家凱洛夫創(chuàng)立了五環(huán)節(jié)教學(xué)法：

1、組織教學(xué)；

2、復(fù)習(xí)舊課：

3、講授新課；

4、鞏固新課；

5、布置作業(yè)。

組織課堂討論要注意什么問(wèn)題？

1、明確目的

2、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性

3、教師要有民主的態(tài)度

什么是“讀讀、議議、講講、練練”教學(xué)法？試舉例說(shuō)明。

該方法是閱讀評(píng)點(diǎn)、談話、討論、講解指導(dǎo)、組織練習(xí)等各種閱讀教學(xué)方法的綜合運(yùn)用，具有廣泛的適應(yīng)性。其一般程序?yàn)椋褐笇?dǎo)學(xué)生閱讀；組織學(xué)生討論；精講；進(jìn)行口頭或書(shū)面練習(xí)。例如（略）什么是“情境教學(xué)法”？ 利用生活場(chǎng)景、圖片、幻燈、投影、錄像、演課本劇等方法，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)境，使學(xué)生在具體直觀的情境中觀察、體驗(yàn)、思考、練習(xí)，從而掌握教學(xué)內(nèi)容，完 成訓(xùn)練任務(wù)

什么是寫(xiě)作？寫(xiě)作訓(xùn)練的內(nèi)容主要有哪些？

寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)思想、交流情感的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過(guò)程。在中小學(xué)階段，學(xué)生寫(xiě)作一般指的是學(xué)生寫(xiě)文章、寫(xiě)短。寫(xiě)作訓(xùn)練的內(nèi)容主要有：育人訓(xùn)練；積累訓(xùn)練；思維訓(xùn)練；語(yǔ)言訓(xùn)練；技能訓(xùn)練；文體訓(xùn)練；寫(xiě)作速度訓(xùn)練 寫(xiě)作教學(xué)中的思維訓(xùn)練包括哪些內(nèi)容？

1、善于聯(lián)想與想象； 2、深入地思考生活；

3、全面、辨證地看問(wèn)題；

4、多角度、多側(cè)面地認(rèn)識(shí)事物。學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言訓(xùn)練應(yīng)達(dá)到什么要求？

1、準(zhǔn)確；

2、簡(jiǎn)明； 3、得體； 4 生動(dòng)

記敘文寫(xiě)作訓(xùn)練的要點(diǎn)是什么？

1、寫(xiě)清楚；

2、寫(xiě)具體；

3、恰當(dāng)運(yùn)用議論、抒情。

說(shuō)明文寫(xiě)作訓(xùn)練的要點(diǎn)是什么？

1、抓住事物的特征；

2、掌握說(shuō)明的順序；

3、語(yǔ)言準(zhǔn)確、平實(shí)。

議論文寫(xiě)作訓(xùn)練的要點(diǎn)是什么？

1、指導(dǎo)學(xué)生立意；

2、選用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法；

3、表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密。應(yīng)用文寫(xiě)作訓(xùn)練的要點(diǎn)是什么？

1、強(qiáng)化常見(jiàn)應(yīng)用文的格式訓(xùn)練；

2、語(yǔ)言要簡(jiǎn)明得體，注重規(guī)范性 寫(xiě)作教學(xué)的一般過(guò)程是什么？

教師引導(dǎo)，學(xué)生定向；教師指導(dǎo)，學(xué)生寫(xiě)作；教師批改，學(xué)生參與；交流講評(píng)，互相溝通。

寫(xiě)前指導(dǎo)應(yīng)注意什么問(wèn)題？寫(xiě)前指導(dǎo)應(yīng)適度、恰當(dāng)。應(yīng)把重心放在激發(fā)興趣、開(kāi)拓思路上，并給學(xué)生留下思考想象的空間，注重開(kāi)啟學(xué)生情感這一源泉。使學(xué)生覺(jué)得有東西可寫(xiě)，有方法可循。指導(dǎo)方式以集體為主，一般采用講解法、談話法和討論法。作文批改的主要要求有哪些？

有針對(duì)性，講求實(shí)效；多批少改；內(nèi)容兼顧形式。作文講評(píng)的主要要求有哪些？

要有重點(diǎn)；發(fā)揮多種功能；調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。？作文講評(píng)的常見(jiàn)方式是什么

綜合講評(píng)；典型講評(píng)；專(zhuān)題講評(píng)；對(duì)比講評(píng)。命題作文有什么特點(diǎn)？

命題作文是由教師出題目，學(xué)生據(jù)題作文的一種訓(xùn)練方式。它有利于直接體現(xiàn)作文教學(xué)的意圖，實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)的系統(tǒng)性和規(guī)范性。能夠密切配合閱讀教學(xué)，便于教師進(jìn)行指導(dǎo)、批改和講評(píng)，避免作文教學(xué)的片面性和盲目性。但如果命題不當(dāng)，就會(huì)使學(xué)生對(duì)作文產(chǎn)生畏難情緒，失去興味，達(dá)不到訓(xùn)練目的。想像作文訓(xùn)練的具體方式有哪些？

關(guān)聯(lián)式想象作文；擴(kuò)展式想象作文；延伸式想象作文；假想式想象作文；寓意式想象作文；科幻式想象作文。話題作文與供料作文的主要區(qū)別有哪些？

（話題作文是用一段提示語(yǔ)指明寫(xiě)作范圍，啟發(fā)思考，激活想像，讓習(xí)作者在同一個(gè)談話中心下，陳述各自從不同角度、不同立場(chǎng)產(chǎn)生的觀點(diǎn)，或聯(lián)想到的經(jīng)歷、體驗(yàn)。）話題作文與“供料作文”的區(qū)別主要在于：從審題上說(shuō)，話題作文強(qiáng)調(diào)的是“有關(guān)”，不在審題立意上故意為難考生，而供料作文的主旨要與材料吻合；從文體上說(shuō)，話題作文淡化了文體意識(shí)；從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，供料作文中的“料”是必須使用的，而話題作文所提供的材料，僅起一個(gè)幫助學(xué)生理解話題的意思，寫(xiě)作時(shí)可以不聯(lián)系材料。什么是研究性作文訓(xùn)練？其訓(xùn)練程序通常是怎樣的？

從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活當(dāng)中選擇和確定研究性題目，用類(lèi)似科學(xué)研究的方法，通過(guò)多種渠道主動(dòng)地收集資料，加工處理資料，并撰寫(xiě)研究報(bào)告或研究論文。訓(xùn)練程序如下：選擇課題；設(shè)計(jì)方案；收集整理資料；撰寫(xiě)研究報(bào)告或研究論文；及時(shí)評(píng)估與交流?？谡Z(yǔ)交際訓(xùn)練的基本內(nèi)容有哪些？

1、口語(yǔ)交際態(tài)度：耐心專(zhuān)注地傾聽(tīng)，自信負(fù)責(zé)地表達(dá)；

2、語(yǔ)音辨識(shí)力；

3、話語(yǔ)記憶力；

4、話語(yǔ)理解力；

5、話語(yǔ)的評(píng)判力；

6、口語(yǔ)表達(dá)能力；

7、口語(yǔ)應(yīng)對(duì)能力。

口語(yǔ)交際訓(xùn)練的方式方法有哪些？

聽(tīng)講；誦讀；復(fù)述；答問(wèn)；講述故事和見(jiàn)聞；專(zhuān)題演講；即席發(fā)言；討論或辯論等等。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有何特點(diǎn)？

1、整體性語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的整體性特點(diǎn)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用和聽(tīng)說(shuō) 讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展。

2、開(kāi)放性課程目標(biāo)具有開(kāi)放性；課程內(nèi)容具有開(kāi)放性；課程范圍具有開(kāi)放性；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有多元性。

3、實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。

4、自主性突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動(dòng)積極的參與精神，主要由學(xué)生自行

設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，自己選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)，安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇學(xué)習(xí)方式，選擇指導(dǎo)教師，決定活動(dòng)結(jié)果呈現(xiàn)的形式。

5、生成性隨著學(xué)習(xí)活動(dòng)的不斷展開(kāi)，新的目標(biāo)不斷出現(xiàn)，新的主題不斷生成，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)加深，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，這是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)生成性的集中表現(xiàn)。興趣的種類(lèi)有哪些？

需要所產(chǎn)生的興趣，是對(duì)事物或活動(dòng)目的的興趣，叫間接興趣，又叫理趣；由選擇所產(chǎn)生的興趣，是對(duì)事物或活動(dòng)本身得興趣，叫直接興趣，又叫情趣；具有審美價(jià)值的興趣叫樂(lè)趣。語(yǔ)言感知能力的獲得靠什么？

語(yǔ)感能力的獲得，不是單靠查字典或其他工具書(shū)，也不是單靠書(shū)面學(xué)習(xí)，而是根據(jù)在日常生活中積累的豐富真切的生活經(jīng)驗(yàn)所形成的對(duì)于語(yǔ)言文字的感知能力。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。

語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)能力一般包括哪些方面？

1、語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)能力

2、語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施能力

3、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)能力

4、語(yǔ)文教學(xué)研究能力 5、班級(jí)和團(tuán)隊(duì)組織能力

6、運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言的能力

7、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)變能力

什么是語(yǔ)文教學(xué)研究？其最大特點(diǎn)是什么？

語(yǔ)文教學(xué)研究就是運(yùn)用教育理論和語(yǔ)文教育研究的方法，研究和解決語(yǔ)文教育歷史和現(xiàn)實(shí)中得理論和實(shí)踐問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和掌握語(yǔ)文教育的客觀規(guī)律，以便提高教學(xué)質(zhì)量，豐富教學(xué)理論，促進(jìn)教學(xué)改革。最大特點(diǎn)，就是理論聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)促進(jìn)研究，研究提高教學(xué)。寫(xiě)作理念（新的寫(xiě)作觀念）：

1.關(guān)注情感態(tài)度方面的因素，注重在培養(yǎng)寫(xiě)作的興趣和自信心。2.鼓勵(lì)自由表達(dá)，倡導(dǎo)個(gè)性化寫(xiě)作； 3.注重寫(xiě)作實(shí)踐。寫(xiě)作的評(píng)價(jià)：

1.要重視學(xué)生的寫(xiě)作興趣和習(xí)慣，鼓勵(lì)表達(dá)真情實(shí)感，鼓勵(lì)有創(chuàng)意的表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，親近自然，關(guān)注社會(huì)。

2.重視對(duì)作文修改的評(píng)價(jià)。要考察學(xué)生對(duì)作文內(nèi)容、文字表達(dá)的修改，也要關(guān)注學(xué)生修改作文的態(tài)度、過(guò)程和方法。要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自改和互改，取長(zhǎng)補(bǔ)短。綜合性學(xué)習(xí)的理念：

1、注重學(xué)生自主選擇和主動(dòng)探究，注意培養(yǎng)學(xué)生得問(wèn)題意識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生得個(gè)性特長(zhǎng)。

2、拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，豐富學(xué)生的體驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。

3、強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)求實(shí)務(wù)實(shí)的品格和創(chuàng)新精神。綜合性學(xué)習(xí)的一般過(guò)程：

1、確定綜合性學(xué)習(xí)探究主題（課內(nèi)延展式；生活應(yīng)用式；學(xué)科聯(lián)結(jié)式）

2、制定綜合性學(xué)習(xí)方案（分階段學(xué)生自主訂方案教師指導(dǎo)和提建議。包括選題名稱(chēng)確定；研究小組人員與分工；目標(biāo)；研究?jī)?nèi)容與方法；步驟時(shí)間安排；成果上交）

3、開(kāi)展探究性活動(dòng)（是綜合性學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生運(yùn)用自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方法，教師主要進(jìn)行思路、方法指導(dǎo)和心理疏導(dǎo)）

4、交流分享成果（教師引導(dǎo)學(xué)生使用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)體驗(yàn)和感受和提交研究成果）綜合性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)：

1、綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新意識(shí)和探究精神，從重視學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)換到重視學(xué)習(xí)過(guò)程。

2、從一教師為主轉(zhuǎn)換到學(xué)生自主評(píng)價(jià)或相互評(píng)價(jià)。

3、從定量評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)換到多種評(píng)價(jià)方式相結(jié)合。

二、問(wèn)答題

（一）作文教學(xué)中寫(xiě)作訓(xùn)練的任務(wù)有哪些？

答：

1、育人訓(xùn)練。育人訓(xùn)練是作文訓(xùn)練的重要內(nèi)容之一。它包括提高思想道德素質(zhì)，提高學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的審美情趣，培養(yǎng)良好的個(gè)性修養(yǎng)，培養(yǎng)美的文德文風(fēng)和好的寫(xiě)作習(xí)慣等內(nèi)容。

2、積累訓(xùn)練。學(xué)生寫(xiě)作，首先要有所積累，才能厚積而薄發(fā)。積累材料主要有如下途徑：觀察與感受生活、廣泛涉獵讀物。

3、思維訓(xùn)練。寫(xiě)作訓(xùn)練，說(shuō)到底就是思維訓(xùn)練和語(yǔ)言訓(xùn)練。思維暢達(dá)，言語(yǔ)活動(dòng)才能有序的進(jìn)行。寫(xiě)作教學(xué)中的思維訓(xùn)練主要是指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物，理解生活。

學(xué)生對(duì)生活的理解越具體，越全面，越深刻，寫(xiě)出來(lái)的文章就越生動(dòng)，越豐富，越有價(jià)值。善于想象和聯(lián)想、深入的思考生活。

4、語(yǔ)言訓(xùn)練。語(yǔ)言是文章的血肉，只有血肉鮮活、豐滿，文章才能光彩照人。只有語(yǔ)言文質(zhì)兼美，做出來(lái)的圖畫(huà)才能味篤情濃，栩栩如生。語(yǔ)言要準(zhǔn)確生動(dòng)，簡(jiǎn)明得體。

5、技能訓(xùn)練。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審題立意，選取素材、謀篇布局、遣詞造句、運(yùn)用表達(dá)方式、修改文章等的訓(xùn)練，這是寫(xiě)成一篇文章的基本能力訓(xùn)練。在審題方面，要準(zhǔn)確理解問(wèn)題含義，弄清寫(xiě)作的要求；在立意方面，要做到正確、深刻、新穎；在選材方面，要做到真實(shí)、典型、新穎；在謀篇布局方面，指導(dǎo)學(xué)生編寫(xiě)作文提綱、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)范文進(jìn)行基本結(jié)構(gòu)的歸納；運(yùn)用多種表達(dá)方式，如記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情等；遣詞造句能力的訓(xùn)練；修改文章能力的訓(xùn)練。

6、文體訓(xùn)練。記敘文要寫(xiě)清楚，寫(xiě)具體，恰當(dāng)運(yùn)用議論、抒情；說(shuō)明文要抓住事物的特征，掌握說(shuō)明的順序，語(yǔ)言準(zhǔn)確、平實(shí)；議論文要指導(dǎo)學(xué)生立意，選用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密；應(yīng)用文語(yǔ)言要簡(jiǎn)明、得體，強(qiáng)化常見(jiàn)應(yīng)用文的格式訓(xùn)練。

7、寫(xiě)作速度訓(xùn)練。快速作文的能力是在豐富的生活積累和深厚的感情體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的?？焖僮魑囊残枰惺炀毜膶?xiě)作技巧，需要加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練、思維訓(xùn)練、技巧訓(xùn)練、。

（二）如何科學(xué)和藝術(shù)地使用語(yǔ)文教材？

答：教師使用教材的科學(xué)和藝術(shù)是無(wú)限的，教師不是用“教材教”，而是用“用教材教”。一個(gè)知識(shí)淵博、熱愛(ài)自己工作、生氣勃勃、精力充沛的教師，一定會(huì)使任何教學(xué)大綱變活，并補(bǔ)正最差的教科書(shū)。具體注意事項(xiàng)有：

1、統(tǒng)觀全套教材，了解編輯意圖。掌握教材的編輯體系和整體結(jié)構(gòu)，是使用教材的科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)鍵，是決定教學(xué)成敗的第一要素。

2、熟悉整冊(cè)課本，明確教學(xué)重點(diǎn)。只有熟悉了整本書(shū)，明確了整本書(shū)的教學(xué)重點(diǎn)和各單元的內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)才能成竹在胸。根據(jù)教學(xué)單元制訂學(xué)期教學(xué)計(jì)劃，處理好講讀課文、自讀課文與課外自讀課文三者之間的關(guān)系，精心設(shè)計(jì)篇章處理藝術(shù)。

3、鉆研教材內(nèi)容，研究教學(xué)策略。常用的方法有：目標(biāo)導(dǎo)向式，比較式，化繁為簡(jiǎn)、化難為易，突出特點(diǎn)、加深理解，利用插圖增強(qiáng)教學(xué)效果。

4、靈活運(yùn)用，適當(dāng)調(diào)整。主要方法有：在歷史性的教材中注入新的觀點(diǎn)，自組單元、顯示新意，適當(dāng)抽換教材。

（三）選擇語(yǔ)文教學(xué)方法設(shè)計(jì)的依據(jù)？

1、依據(jù)教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則。教學(xué)方法的選擇和配合，必須遵循教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則。

2、依據(jù)教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)。每一節(jié)課都有具體的教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)不同，就需要選擇不同的教學(xué)方法，要選擇與教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)的、能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方法。

3、依據(jù)教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)方法的選擇和配合過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容起著基本的、決定性的作用。方法是內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)形式，教學(xué)內(nèi)容決定著教學(xué)運(yùn)動(dòng)形式即決定著教學(xué)方法。

4、依據(jù)教師素質(zhì)。任何教學(xué)方法都必須通過(guò)教師的具體教學(xué)實(shí)施。教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、品德結(jié)構(gòu)等，都與教學(xué)方法的選擇有關(guān)。

5、依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)。教學(xué)方法要適應(yīng)學(xué)生的基礎(chǔ)條件和個(gè)性特征。

6、依據(jù)教學(xué)的組織形式、時(shí)間、設(shè)備條件。有些教學(xué)方法適用于個(gè)別教學(xué)，而有些則可能適用于小組教學(xué)或班級(jí)教學(xué)。

（四）語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的功能？

1、測(cè)定學(xué)習(xí)成績(jī)。通過(guò)評(píng)價(jià)，可以測(cè)定學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)、技能的情況，了解其獨(dú)立思考和運(yùn)用知識(shí)等方面的能力與智力的發(fā)展情況，客觀的評(píng)定其語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)和存在的問(wèn)題。

2、鑒定教學(xué)效果。通過(guò)評(píng)價(jià)，可以了解教師的語(yǔ)文教學(xué)思想，知識(shí)素養(yǎng)，教學(xué)能力，教師與學(xué)生和家長(zhǎng)的關(guān)系等。

3、檢驗(yàn)管理水平。評(píng)價(jià)過(guò)程可以檢查學(xué)校是否全面、正確的貫徹教育方針，是否積極調(diào)動(dòng)教與學(xué)的積極性、大面積提高教學(xué)質(zhì)量，是否遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，管理語(yǔ)文教學(xué)等。

4、獲取反饋信息。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)能力為語(yǔ)文教師和學(xué)生家長(zhǎng)提供教學(xué)反饋信息。教師能了解教學(xué)情況和學(xué)生學(xué)習(xí)情況，以便因材施教；家長(zhǎng)能了解子女的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況，從而主動(dòng)的配合學(xué)校教育，為他們提供和創(chuàng)造良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)積極性和自覺(jué)性。

5、預(yù)測(cè)發(fā)展方向。語(yǔ)文教材評(píng)價(jià)通過(guò)不同目標(biāo)、不同內(nèi)容、不同方式測(cè)試所取得的資料，不但能全面反映出學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且能在某種成都上預(yù)測(cè)學(xué)生的發(fā)展方向和反戰(zhàn)潛力，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供依據(jù)。

（五）全日制義務(wù)教育課程目標(biāo)突出了哪些新的教育思想？

1、突出了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位?？偰繕?biāo)關(guān)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感態(tài)度和價(jià)值觀的表述，是從學(xué)生主體發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)的，不是外加的灌輸。

2、突出了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的新要求。語(yǔ)文不僅是文化的載體，而且本身就是文化的重要組成部分，課程目標(biāo)體現(xiàn)了繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、養(yǎng)成全球性文化視野的重要性，以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)與當(dāng)代文化密不可分的練習(xí)。

3、突出了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性本質(zhì)。語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的實(shí)踐能力，而提高語(yǔ)文能力的主要途徑是語(yǔ)文實(shí)踐。

（六）語(yǔ)文課程目標(biāo)的作用？

語(yǔ)文課程目標(biāo)是語(yǔ)文課程編制，課程實(shí)施，課程評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則和指南。在語(yǔ)文活動(dòng)中具體表現(xiàn)為：

1、導(dǎo)向作用。無(wú)目標(biāo)的學(xué)習(xí)是飯后散步，有目標(biāo)的學(xué)習(xí)像是賽場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。語(yǔ)文課程目標(biāo)的確定可以使期望明晰，使語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)明朗化，引起教師和學(xué)生的注意，引導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)朝著既定的方向前進(jìn)。

2、推進(jìn)作用。前邊的任務(wù)完成得不好，就會(huì)成為進(jìn)入新境界的障礙；前邊的任務(wù)完成得好，就會(huì)成為攀登新高峰的階梯。

3、控制作用。語(yǔ)文課程目標(biāo)控制著教學(xué)內(nèi)容，包括語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的量的多少、難度的大小等?？刂浦虒W(xué)進(jìn)程，包括教學(xué)過(guò)程階段的安排，時(shí)間的長(zhǎng)短等。

4、評(píng)價(jià)作用。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自于課程目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)是否達(dá)到或在某種程度上達(dá)到既定的課程目標(biāo)，是對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行全面分析研究，評(píng)價(jià)課程目標(biāo)自身合理性的重要反饋信息。

5、管理作用。在教學(xué)管理過(guò)程中，明確目標(biāo)即明確了教學(xué)質(zhì)量管理的方向和指標(biāo)，對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)，就可以實(shí)施較為符合教學(xué)實(shí)際的、針對(duì)性和目的性較強(qiáng)的管理和指導(dǎo)

（七）選擇語(yǔ)文教學(xué)方法設(shè)計(jì)的原則有哪些？

1、多樣性原則。各種教學(xué)方法有各自的適應(yīng)性，又都有各自的局限性。為了更好的完成教學(xué)任務(wù)必須運(yùn)用多種教學(xué)方法，并優(yōu)化組合。

2、綜合性原則。教學(xué)方法設(shè)計(jì)要求綜合的考慮教學(xué)方法的教養(yǎng)、教育、發(fā)展的功能，恰當(dāng)?shù)倪x擇和合理配合教學(xué)方法。

3、靈活性原則。教學(xué)活動(dòng)的多變性，教學(xué)方法的多樣性，決定了教學(xué)方法選擇的靈活性原則。

4、創(chuàng)造性原則。在教學(xué)中根據(jù)實(shí)際情況對(duì)已有教學(xué)方法進(jìn)行改造、組合，使之適應(yīng)新的教學(xué)情景，發(fā)揮最大功能。

5、優(yōu)化組合原則。對(duì)行之有效的教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合，把不同的方法結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化各自的積極方面，彌補(bǔ)各自的消極方面，是廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用得最多的教學(xué)方法。

（八）研讀過(guò)程分析階段的主要任務(wù)有哪些？

1、結(jié)構(gòu)分析。結(jié)構(gòu)分析的基本任務(wù)就是把握作者的思路，注意開(kāi)頭結(jié)尾、層次段落、過(guò)渡照應(yīng)和詳寫(xiě)略寫(xiě)。

2、內(nèi)容要素分析。讓學(xué)生掌握文章的主要內(nèi)容。記敘文，特別是小說(shuō)中的人物形象、故事情節(jié)，說(shuō)明文中的事理，議論文中的論點(diǎn)、論據(jù)，詩(shī)歌中的意境，戲劇中的矛盾沖突等。

3、寫(xiě)作技巧分析。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和借鑒文章的寫(xiě)作方法，如構(gòu)思、剪裁的技巧，直接抒情和間接抒情的方法等。

4、語(yǔ)言分析。分析語(yǔ)言的規(guī)范性和藝術(shù)性。即語(yǔ)法分析、修辭分析和語(yǔ)言風(fēng)格分析。

5、重點(diǎn)分析。任何一篇文章的教學(xué)，都需要突出重點(diǎn)，包括特點(diǎn)、要點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，特別是講講部分一定要抓住重點(diǎn)。

（八）導(dǎo)語(yǔ)的作用是什么？

調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的興趣；明確學(xué)習(xí)目的，提示學(xué)習(xí)方法。導(dǎo)入的方法多種多樣：設(shè)置懸念法；創(chuàng)設(shè)情景法；應(yīng)用法；聯(lián)系實(shí)際法；回顧導(dǎo)入；直觀導(dǎo)入法；審題導(dǎo)入；圖示 導(dǎo)入；提示導(dǎo)入；提煉觀點(diǎn)導(dǎo)入；介紹背景導(dǎo)入等等。

第四篇：古代文學(xué)總復(fù)習(xí)

一．名詞解釋

1、初唐四杰：指的是王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰四個(gè)人。

2、沉郁頓挫：指詩(shī)文的風(fēng)格深沉蘊(yùn)籍，語(yǔ)勢(shì)有停頓轉(zhuǎn)折。沉郁表現(xiàn)為意境的開(kāi)闊壯大，感情深沉蒼涼；頓挫表現(xiàn)為語(yǔ)言和韻律曲折有力，而不是平滑流利或任性奔放。

3、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)：是由唐代詩(shī)人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)為中心的一場(chǎng)詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。

4、元白：中唐詩(shī)人元稹、白居易的并稱(chēng)。

5、古文運(yùn)動(dòng)：是以韓愈、柳宗元為領(lǐng)袖的，提倡古文、反對(duì)駢文的一次文風(fēng)、文體、文學(xué)語(yǔ)言的革新運(yùn)動(dòng)。

6、詞：是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種，它是按一定樂(lè)譜填寫(xiě)、演唱的歌詞，與多維先作辭，后配樂(lè)的古樂(lè)府相比，在致辭程序和所配音樂(lè)上均有不同，是隋唐之際以音樂(lè)為主體而發(fā)展起來(lái)的新興詩(shī)體。

7、花間詞派：是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派，產(chǎn)生于西蜀，得名于趙崇祚編輯的《花間集》

8、唐傳奇：是指唐代流行的文言短篇小說(shuō)。（它遠(yuǎn)繼神話傳說(shuō)和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝志怪和志人小說(shuō)，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫(xiě)奇聞異事的小說(shuō)體式。）

9、中興四大詩(shī)人：南宋前期尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游四位詩(shī)人的合稱(chēng)。

10、元雜?。涸s劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。

11、金院本：金院本為元雜劇的形成奠定了基礎(chǔ)，這主要表現(xiàn)在：①元雜劇繼承了金 院本戲臺(tái)的演出形式，由上、下場(chǎng)門(mén)出入，確定了中國(guó)戲曲獨(dú)有的上下場(chǎng)的連場(chǎng)形式。②在金院本腳色分行基礎(chǔ)上，擴(kuò)充為旦、末、外、凈、雜..12、元曲四大家：指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家。

13、南戲：中國(guó)北宋末至元末明初，在中國(guó)南方最早興起的戲曲劇 種，我國(guó)戲劇的最早成熟形式之一。

14.、散曲：是金元時(shí)期在我國(guó)北方興起的一種新詩(shī)體，是一種同音樂(lè)結(jié)合的長(zhǎng)短句歌詞。

15、荊劉拜殺：元代南戲《荊釵記》《劉知遠(yuǎn)白兔記》《拜月亭》《殺狗記》的合稱(chēng)。

16、四聲猿：指明代徐渭的四部雜劇。它們是《漁陽(yáng)弄》《雌木蘭》《女狀元》《玉禪師》

17、話本：即說(shuō)書(shū)藝人——在宋代稱(chēng)為說(shuō)話人，演出的底本。說(shuō)書(shū)人只能用當(dāng)時(shí)流行的口語(yǔ)來(lái)說(shuō)，故話本即當(dāng)時(shí)的白話小說(shuō)。

18、明代“四大聲腔”::戈陽(yáng)腔、海鹽腔、余姚腔、昆山腔

19、臨川四夢(mèng)：又稱(chēng)玉茗堂四夢(mèng)。指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》 《邯鄲記》 《南 柯記》四劇的合稱(chēng)。

20、“木石前盟”與“金玉良緣” ：木石前盟，黛玉前世是絳珠草，寶玉是神瑛侍者，照顧絳珠草，神瑛侍者因凡心偶動(dòng)下凡歷劫，絳珠草愿隨他下凡，以一世淚水償還。金玉良緣，象征是薛寶釵的“金鎖”和賈寶玉的“通靈寶玉”。用來(lái)借指姻緣前世注定的說(shuō)法。原指符合封 建秩序的姻緣。后泛 指美好的姻緣。

21、唐宋派：嘉靖年間，玉慎中、唐順之，茅坤，歸有光等作家，反對(duì)前七子的復(fù)古，而主張承唐宋八大家的傳統(tǒng)，文學(xué)史上稱(chēng)他們?yōu)椤疤扑闻伞?/p>

22、公安派：明朝后期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派，反對(duì)前后七子的擬古風(fēng)氣，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”,發(fā)前人之所未發(fā)。

1、舉例說(shuō)明唐代文人具有哪些特點(diǎn)？

（1）中下層文人入主文壇，主體：庶族地主出身的文人（2）自覺(jué)的干預(yù)政治（陳子昂“圣人不利己，憂濟(jì)在元元”）（3）思想開(kāi)放（唐代文人的思想信仰各有所宗，大都帶有出入儒、釋、道三教的特點(diǎn)。）

2、唐代的文學(xué)形式主要有哪些？舉例說(shuō)明。

（1）散文：先秦時(shí)代：歷史散文和諸子散文；韓愈、柳宗元：古文運(yùn)動(dòng)；文學(xué)散文：如傳記、游記、寓言等。（2）詞：民間詞，花間詞派（3）唐傳奇：《鶯鶯傳》（4）變文

3、以《過(guò)故人莊》為例分析孟浩然田園詩(shī)的主要特點(diǎn)。

“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合···”全詩(shī)自然真率，語(yǔ)淡情濃。他的山水行旅詩(shī)多佳作，善于以淡雅之筆，描繪古木，白云，寒江，疏雨，淡月，幽鐘 等景物，組合成幽靜，凄清的意境，表達(dá)閑適之情和羈旅之思?！熬G樹(shù)”一聯(lián)，是典型的詩(shī)中有畫(huà)之例，全詩(shī)寫(xiě)由邀我而至，到不邀自至，表現(xiàn)了對(duì)田園生活的由衷熱愛(ài)，結(jié)構(gòu)也非常巧妙。

4、舉例說(shuō)明王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)及原因。

特點(diǎn)：追求神似，以情韻見(jiàn)長(zhǎng)；散點(diǎn)透視，畫(huà)面協(xié)和；虛實(shí)相生，意余意象；動(dòng)靜結(jié)合。

原因：A他高深的繪畫(huà)造詣，B他的語(yǔ)言精煉貼切，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”C富有鮮明的色彩和遠(yuǎn)近層次感“白水明田外，碧峰出山后”D善用白描，渾如天籟“明月松間照，清泉石上流”

★

5、以《白雪歌送武判官歸京》為例分析岑參邊塞詩(shī)的特點(diǎn)。

A詩(shī)中大都選取比較雄壯的意象，以宏大的視角加以描寫(xiě)構(gòu)筑出壯闊的意境?！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”構(gòu)筑了一個(gè)寒風(fēng)呼嘯，飛沙走石的意境。B所寫(xiě)的事物新奇明麗，詩(shī)中往往充滿異域情調(diào)和浪漫的傳奇色彩?！吧⑷胫楹煗窳_幕，狐裘不暖錦衾薄”寫(xiě)邊地將士生活的特點(diǎn)，及艱苦。C詩(shī)歌立意新奇，尤其擅長(zhǎng)巧構(gòu)意境?！吧交芈忿D(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”直接描繪出一幅天山送別圖，惜別之情在寫(xiě)景造景中表現(xiàn)得淋漓盡致。D表現(xiàn)手法奇特，特別是想象和比喻運(yùn)用和練字出神入化、“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”寫(xiě)邊地萬(wàn)里雪飄之狀，想象奇妙獨(dú)特。

6、舉例說(shuō)明李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容包括哪幾個(gè)方面？

（1）表現(xiàn)個(gè)人理想抱負(fù)，要求自由，要求個(gè)性解放。eg：《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》（2）關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。eg:《古風(fēng)》其二十四（3）歌詠?zhàn)鎳?guó)的自然山水。eg：《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》 ★

7、舉例說(shuō)明李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)。P221

（1）李白詩(shī)歌最突出的藝術(shù)特征是強(qiáng)烈的的個(gè)性化和濃厚的主觀感情色彩；（2）李白詩(shī)歌具有豐富奇特的想象力；eg：《蜀道難》《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》（3）李白詩(shī)歌的語(yǔ)言清新自然。eg： “清水出芙蓉，天然去雕飾。

8、舉例說(shuō)明杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容包括哪幾個(gè)方面。

(1)對(duì)下層人民的關(guān)愛(ài)；eg：“三吏” “三別”（2）對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)；eg：《春望》《聞官軍收河南河北》（3）對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和批判；eg：《赴奉先縣詠懷五百字》（4）對(duì)親情，友情的珍惜。eg:《月夜》 ★

9、以《登高》為例分析杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”的特點(diǎn)。A沉郁表現(xiàn)為意境的開(kāi)闊壯大，感情深沉蒼涼。“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”“悲秋”兩字寫(xiě)得沉痛。秋天不一定可悲，只是詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無(wú)限悲愁之緒。B頓挫表現(xiàn)為語(yǔ)言和韻律曲折有力，而不是平滑流利或任性奔放?！捌D難苦恨繁雙鬢。潦倒新停濁酒杯”“艱難苦恨”兼指社會(huì)和個(gè)人，在詩(shī)人搖落悲秋的情感巾溶人了廣闊的社會(huì)內(nèi)容，流露出深廣的憂患意識(shí)，各種感情奔突作用于心中，深沉低回，欲揚(yáng)又抑。

10.、舉例說(shuō)明白居易的詩(shī)可分為哪幾類(lèi)？A、諷喻詩(shī)《秦中吟》和《新樂(lè)府》“宮市”《賣(mài)炭翁》B、傷感詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》C、閑適詩(shī)與雜律詩(shī)《賦得古原草送別》《暮江吟》《錢(qián)塘湖春行》

11、舉例說(shuō)明唐傳奇的主要思想內(nèi)容。A唐傳奇中關(guān)于愛(ài)情的題材上，不少作品歌頌青年男女掙脫父母之命，媒妁之言的枷鎖，爭(zhēng)取自主幸福的愛(ài)情和婚姻，如《任氏傳》、《柳毅傳》《李娃傳》B唐傳奇中關(guān)于仕途坎坷、官場(chǎng)黑暗的題材，具有強(qiáng)烈的諷刺性，如《枕中記》和《南柯 太守偶傳》C唐傳奇中的歷史題材，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有不同程度的揭露批判。如陳紅的《長(zhǎng)恨歌轉(zhuǎn)》D唐傳奇中的豪俠行義題材，反映人們幻想拯救社會(huì)的心

理。如《無(wú)雙傳》

12、簡(jiǎn)述柳永對(duì)詞的貢獻(xiàn)有哪些？

A、他發(fā)展了長(zhǎng)調(diào)慢詞，他是我國(guó)詞史上第一個(gè)大量制作長(zhǎng)調(diào)慢詞的作家，擴(kuò)大了詞的題材，尤其是以詞寫(xiě)城市生活B、豐富了詞的表現(xiàn)手法，特別是鋪成和白描手法 《望海潮》 “三秋桂子，十里荷花”

★

13、簡(jiǎn)述蘇軾對(duì)詞的貢獻(xiàn)有哪些？（1）他打破了“詞為艷科”的樊籬，擴(kuò)大了詞的題材 如《江城子.密州出獵》（2）以詩(shī)為詞，促成詞的詩(shī)化，表現(xiàn)為詞有小序和用典故，他將詩(shī)所能表達(dá)的各種題材，不論寫(xiě)景。記游、懷古、詠史等都毫不費(fèi)力的收入詩(shī)篇，揮灑自如。如《水調(diào)歌頭》（3）不拘一格的多樣化風(fēng)貌 《定風(fēng)坡》《蝶戀花》

14、結(jié)合作品分析辛棄疾詞的藝術(shù)風(fēng)格

風(fēng)格多樣，以慷慨豪邁，沉郁悲涼為主B、表現(xiàn)手法上，善用典和比興、比擬等修辭手段 莊語(yǔ)還是諧語(yǔ)，都用到詞中C、高度的語(yǔ)言技巧 辛棄疾敢于將人、散文家用過(guò)的一切文學(xué)語(yǔ)言，不管是經(jīng)語(yǔ)還是史語(yǔ)，15、誠(chéng)齋體活的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪些方面？A、首先體現(xiàn)在細(xì)膩小巧，機(jī)制敏銳上。B、活，還體現(xiàn)在想象奇特，立意新橋上 C、活，還體現(xiàn)在層次曲折，深婉多致，變化無(wú)窮上 D、活，還體現(xiàn)在調(diào)侃諧謔，幽默風(fēng)趣上

16、元雜劇的體質(zhì)特點(diǎn)A、一般由四折組成一個(gè)劇本，有的再加一個(gè)楔子，每折相當(dāng)于今天的一幕B、在音樂(lè)上，一折只采用一個(gè)宮調(diào)下的一套曲詞演唱，而且一韻到底C、角色，分為旦、末、凈、雜 D、賓白，唱詞中穿插的說(shuō)白E、科范，各種動(dòng)作的舞臺(tái)說(shuō)明詞

17、舉例說(shuō)明關(guān)漢卿雜居的主要思想內(nèi)容A、以《竇娥冤》《魯嗇郎》《蝴蝶夢(mèng)》為代表的公案劇，多側(cè)面的反映了元代最基本的社會(huì)矛盾B、以《望江亭》《教風(fēng)塵》為代表的愛(ài)情劇，歌頌了男女對(duì)自由戀愛(ài)和幸福生活的追求，揭露了封建禮法制度的虛偽與殘忍C、以《單刀會(huì)》為代表的歷史劇，雖然表現(xiàn)歷史生活，刻畫(huà)的歷史生活，但卻跳動(dòng)著時(shí)代 的脈搏

★

18、《竇娥冤》的藝術(shù)成就 A、作者成功塑造了竇娥這一下層勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，通過(guò)這個(gè)形象，作品控訴了元代社會(huì)的黑暗與殘暴，歌頌了勞動(dòng)人民的反抗精神。B、作者成功創(chuàng)造了是人生悲劇的審美情景，竇娥是一個(gè)對(duì)生活 沒(méi)有任何非分之想過(guò)分之求的女性，是一個(gè)恪守封建婦道的女性，是一個(gè)安于命運(yùn)擺布的女性，然而卻也不容于封建社會(huì)而含冤被殺，從而讓讀者有一種悲劇之美。C、作者成功的表現(xiàn)了光照人間的理想，竇娥臨刑前立下的三樁誓言，在她死后得到了兌現(xiàn)，表現(xiàn)出了人間尚有真情真理在。

19、簡(jiǎn)述西廂記故事的演變過(guò)程A、唐 元稹 《鶯鶯傳》B、宋 秦觀、毛滂《調(diào)笑令》C、南宋皇都風(fēng)月主人《綠窗新話》中有小說(shuō)《張公子遇崔鶯鶯》D、羅燁《醉翁談錄》記有小說(shuō)《鶯鶯傳》E、金 董解元《西廂記諸宮調(diào)》F、元王實(shí)甫《西廂記》《破陣子》《摸魚(yú)兒 ★20、結(jié)合作品分析《西廂記》的藝術(shù)成就。（1）體制和形式上的突破和創(chuàng)新（拜托了元雜劇一人主唱的成規(guī)）（2）成功的戲劇沖突（3）塑造了一批性格鮮明的人物形象。

21、南戲的體制特點(diǎn)有哪些？（1）南戲的演出段落叫“出”，與雜劇的稱(chēng)“折”不同。南戲沒(méi)有固定的出數(shù)，長(zhǎng)短自由。（2）雜劇規(guī)定每折的套曲只能用同一官調(diào)的曲牌，而且只能一韻到底；而南戲每一出中 不限一個(gè)官調(diào)，也可以換韻，而且不規(guī)定一人獨(dú)唱，可對(duì)唱，也可以合唱。（3）在音樂(lè)風(fēng)格上，南曲與北曲不同。“北曲主勁切雄麗，南曲主清峭柔軟”“聽(tīng)北曲使人神氣鷹揚(yáng)，毛發(fā)灑淅，足以作人勇往之。志·南曲則紆徐綿渺，流麗婉轉(zhuǎn)，使人飄飄然喪其所守而不自覺(jué)?！?/p>

22、分析《琵琶記》的藝術(shù)成就。（1）人物塑造取得較大成功；（2）雙線結(jié)構(gòu)頗具特色，如：一條寫(xiě)蔡離家后的的條件遭遇，一條寫(xiě)趙在家中的種種苦 難，兩條線索交叉進(jìn)行；（3）運(yùn)用兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)言?！?/p>

23、《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就。(1)“七實(shí)三虛”的歷史小說(shuō)特征。（2）宏偉壯闊的藝術(shù)結(jié)構(gòu)（3）出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)： “同而不犯”（4）特征化的藝術(shù)典型： a、出場(chǎng)定型 b、反復(fù)皴染 c、善用傳奇故事和生動(dòng)細(xì)節(jié)突出人物的性格特征 d、善用對(duì)比、烘托手法（5）歷史演義體的語(yǔ)言： “文不甚深，言不甚俗”

24、《金瓶梅》的藝術(shù)成就。（1）“寄易于世俗”（2）由美到丑，由歌頌到暴露（3）人物、變單色調(diào)，特征化為雜色調(diào)，立體化（4）從線性結(jié)構(gòu)到網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)（5）語(yǔ)言多用市井語(yǔ)，家?？陬^語(yǔ)，由雅變俗。

★25《桃花扇》的藝術(shù)成就。

A結(jié)構(gòu)精巧縝密，匠心獨(dú)運(yùn)。a整體的構(gòu)思是“借離合之感，寫(xiě)興亡之感”b一柄詩(shī)扇貫穿全劇，詩(shī)扇既是侯李定情信物，又是二人離合象征。c以中介人物為正邪雙方的紐帶，一方是政治重節(jié)的復(fù)社文人，一方是卑鄙無(wú)恥的閹黨余孽;.d結(jié)局不落生旦團(tuán)圓俗套

B人物有血有肉，個(gè)性鮮明.a善于寫(xiě)同類(lèi)人物的不同性格，同為江湖藝人，柳敬亭，蘇昆生有別。B善于寫(xiě)人物性格的多面性，如“做好做惡者”楊龍文。

C曲詞，賓白刻意求工，安排合度。A說(shuō)白詳備，不容添二字b曲詞以工整典雅見(jiàn)長(zhǎng)。c

26、《儒林外史》的思想與諷刺藝術(shù)。A思想：《儒林外史》寫(xiě)了清代形形色色的知識(shí)分子的生活和精神狀態(tài)，對(duì)他們作了不 同程度的諷刺、批判和贊揚(yáng)。除此以外，小說(shuō)也旁及官僚制度、人情世態(tài)和市井細(xì)民，大都 表現(xiàn)了作者分明的愛(ài)憎。B藝術(shù)特色：a、混合著痛苦的憎惡和明朗的笑，這是《儒林外史》諷刺藝術(shù)的特點(diǎn)。b、《儒林外史》作者有較為高超的藝術(shù)手腕。c.《儒林外史》的結(jié)構(gòu)比較特殊，魯迅說(shuō)它“全書(shū)無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起,亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”。d、《儒林外史》幾乎都是采用白描的手法，語(yǔ)言特點(diǎn)是簡(jiǎn)練、渾厚，有真意，少做作，少粉飾，不賣(mài)弄，沒(méi)有浮泛語(yǔ)，沒(méi)有淫穢語(yǔ)。e、《儒林外史》擅長(zhǎng)運(yùn)用“皮里陽(yáng)秋”的筆法，也就是“口無(wú)所臧否，而心有所 褒貶”。

★

27、《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí)。

(1）社會(huì)悲劇： 從小說(shuō)的題材表層意義看，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了由家庭悲劇構(gòu)成的社會(huì)悲劇。它以四大家族的 興衰為基本線索，以寶、黛愛(ài)情為中心事件，寫(xiě)出了從家庭到社會(huì)的悲劇命運(yùn)。作者將封建 官僚家族政治上的腐敗作為他們必然衰敗的根本原因； 從生活的窮奢極欲寫(xiě)出四大家族必然 崩潰的結(jié)局；以賈府一代不如一代的生動(dòng)描寫(xiě)，揭示出封建家族自然枯萎的悲劇命運(yùn)。（2）道德文化悲?。?儒家思想要點(diǎn)在于一方面它用“仁愛(ài)”來(lái)作為每一個(gè)人的道德信念和行為準(zhǔn)則，另一方面 又強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的服從原則。他所肯定的人必須以服從社會(huì)為前提，否則只能遭到排斥。這種特性從積極的方面來(lái)看，它具有增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，鼓勵(lì)人們參與社會(huì)貢獻(xiàn)的作用，然而 從反面來(lái)看，這種積極作用卻是以犧牲個(gè)性?xún)r(jià)值為代價(jià)的。因此，對(duì)于傳統(tǒng)儒家思想負(fù)面效 應(yīng)的反省，也就成為一些有識(shí)之士的自覺(jué)追求?！都t樓夢(mèng)》就是這種反省的突出范例。曹雪 芹通過(guò)一系列生動(dòng)鮮明的人物形象，對(duì)以仁愛(ài)為核心和以個(gè)人服從社會(huì)為前提的儒家思想提 出了大膽的質(zhì)疑。我們不僅可以從賈赦、賈璉、賈珍這些喪失廉恥的貴族后裔身上看到儒家 思想的失敗，而且就連那些作者肯定的青年女子的不幸命運(yùn)，往往也可以從儒家道德文化的 影響中找到原因。

（3）人生悲?。荷鐣?huì)的悲劇是從橫向的方面去解剖社會(huì)的弊端，道德文化悲劇是從縱向 角度去反思民族的歷史文化優(yōu)劣，而人生悲劇則是從哲學(xué)上去思考生命的本質(zhì)。作為清代長(zhǎng) 篇小說(shuō)感傷之作的杰出代表，《紅樓夢(mèng)》在悲劇領(lǐng)域所取得的成就已經(jīng)達(dá)到中國(guó)悲劇作品的 頂峰?！都t樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)悲劇意識(shí)的最大突破，就在于它徹底拋棄了那種自欺欺人，始 終幻想喜從天降的淺薄悲劇意識(shí)，而是將人生無(wú)所不在的悲劇現(xiàn)象上升到哲學(xué)高度來(lái)認(rèn)識(shí)其 永恒的不幸。曹雪芹不僅昭示了人生無(wú)所不在的悲劇，而且還以賈寶玉出家的方式提出了解 決人生悲劇的方法，值得注意的是，賈寶玉的出家并不完全是由于個(gè)人命運(yùn)的災(zāi)難，而是對(duì) 包括自身在內(nèi)的整個(gè)人類(lèi)的悲劇充分感悟后所作出的解脫的1.《在獄詠蟬》唐 駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。2.<過(guò)故人莊>（唐）孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重日，還來(lái)就菊花。

3.《渭川田家》 唐 王維

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。4.《春望》杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。5.《登高》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

6.《西塞山懷古》 劉禹錫

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻(dí)秋。7.《虞美人》李煜

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。8.《浣溪沙》晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊 9.《蝶戀花》 歐陽(yáng)修

庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。10.《江城子》 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。11.《定**》

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。12.《鵲橋仙》秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

13.《釵鳳頭》陸游

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫！

14.《如夢(mèng)令》李清照

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，“卻道海棠依舊”?！爸?，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”。

常記西亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。15.《醉花陰》

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂？簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。16《聲聲慢》

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

17《天凈沙 秋思》馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

第五篇：《中國(guó)古代文學(xué)》重點(diǎn)復(fù)習(xí)

? 先秦?cái)⑹律⑽?/p>

《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》 《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》

?先秦說(shuō)理散文

《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》

楚辭，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃郁的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說(shuō)，“皆書(shū)楚語(yǔ)，做楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）

?重點(diǎn)篇目 《湘夫人》

? 《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書(shū)從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始到漢武帝元狩 元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。據(jù)司馬遷說(shuō)，全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。作者司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言 ”的修史理想，創(chuàng)作了這部我國(guó)古代史傳文學(xué)的高峰之作。史家之絕唱，無(wú)韻之離騷

? 《古詩(shī)十九首》:最早見(jiàn)于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內(nèi)

容風(fēng)格相近，而又失去題目的無(wú)名氏的五言詩(shī)，編在一起，起名為《古詩(shī)十九首》。內(nèi)容大體可以分為四類(lèi)，一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時(shí)行樂(lè)的情緒。

? 重點(diǎn)篇目：《行行重行行》

漢樂(lè)府：樂(lè)府原是古代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)，漢樂(lè)府原指漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)。據(jù)記載，武帝時(shí)的樂(lè)府開(kāi)始采集民間歌辭和樂(lè)曲。后來(lái)，將樂(lè)府采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌稱(chēng)為“樂(lè)府”，于是，“漢樂(lè)府”就由漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)而兼為一種詩(shī)體的名稱(chēng)了。

重點(diǎn)篇目：《十五從軍征》

? 建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩(shī)人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地

反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。

? 重點(diǎn)篇目：曹植《贈(zèng)白馬王彪》

“正始”是魏齊王曹芳的年號(hào)（240－249），文學(xué)史上所說(shuō)的正始文學(xué)，還包括正始以后直到西晉立國(guó)（265）這一時(shí)期的文學(xué)。

? “竹林七賢”，實(shí)際上是個(gè)名士集團(tuán)。山濤、王戎后來(lái)投靠司馬氏，其余五人都崇尚

老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對(duì)禮法名教，對(duì)司馬氏的篡權(quán)奪位不滿。文學(xué)成就上，向秀的《思舊賦》為悼念好友嵇康和呂安所作，十分感人，但無(wú)詩(shī)流傳；劉伶只有一首五言詩(shī)傳世；山濤、王戎、阮咸沒(méi)有詩(shī)歌傳世。因此，七賢中真正能代表正始文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。

? 重點(diǎn)篇目：阮籍《詠懷詩(shī)·夜中不能寐》

? 太康文學(xué):太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文

學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機(jī)。

? 左思風(fēng)力:左思詩(shī)雖不多，但內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格獨(dú)特，在太康詩(shī)壇獨(dú)標(biāo)一幟，成為太康，以至西普時(shí)期成就最高的詩(shī)人，鐘嶸認(rèn)為其《詠史》詩(shī)是“五言之警策”，并極力推

崇“左思風(fēng)力”。

? 重點(diǎn)篇目：左思《詠史·郁郁澗底松》

陶淵明:情、景、事、理的渾融。平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。外枯而中膏，似澹而實(shí)美

? 重點(diǎn)篇目：《西洲曲》

謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》

鮑照《擬行路難·對(duì)案不能食》

? 永明體：永明是齊武帝蕭賾的年號(hào)（483－493）。永明年間，沈約、謝朓、王融、周颙等詩(shī)人創(chuàng)造了一種跟古體詩(shī)不同的新體詩(shī)，史稱(chēng)“永明體”。其主要特征是講究聲律和對(duì)偶，是五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。最優(yōu)秀的“永明體”詩(shī)人是謝朓。

? 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》

《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝時(shí)期一部有名的著作，南朝宋劉義慶和他的門(mén)人所作。《世說(shuō)新語(yǔ)》大部分篇幅描寫(xiě)士族階層的“名士風(fēng)度”，還有一些記載了晉司馬氏的暴政、豪門(mén)士族的享樂(lè)生活，此外還有稱(chēng)頌好人好事的內(nèi)容。

初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。高適《燕歌行》

元白詩(shī)派：以元稹、白居易為代表的中唐詩(shī)歌流派，主要尚坦易，務(wù)言人所共欲言，重寫(xiě)實(shí)，尚通俗。

所謂“新樂(lè)府”就是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。有三個(gè)主要特點(diǎn)：一是用新題；二是寫(xiě)時(shí)事；三是新樂(lè)府并不以入樂(lè)與否作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

主要詩(shī)人：杜甫

主要詩(shī)人簡(jiǎn)介：王維、白居易、李賀

主要篇目：李賀《雁門(mén)太守行》、杜甫《登高》

? 古文運(yùn)動(dòng)：古文的概念始于韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文

成為古文，并使之和“俗下文字”即六朝以來(lái)流行已久的駢文對(duì)立

韓愈《進(jìn)學(xué)解》

? 杜牧

? 苦吟詩(shī)人：賈島、姚合? 李商隱

? 《花間集》及溫庭筠、韋莊

? 李煜

重點(diǎn)詞人：蘇軾、辛棄疾

主要詞人簡(jiǎn)介：晏殊、秦觀、周邦彥、李清照、江夔

重點(diǎn)篇目：秦觀《踏莎行》

周邦彥《蘇幕遮》

江西詩(shī)派：江西詩(shī)派因黃庭堅(jiān)是江西人而得名，在黃庭堅(jiān)的影響下，北宋后期逐漸形成了江西詩(shī)派?！耙蛔嫒凇钡恼f(shuō)法，“一祖”指杜甫，“三宗”指黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。

? 中興四詩(shī)人：陸游、范成大、楊萬(wàn)里、尤袤

? 詩(shī)歌流派：半山體、山谷體、誠(chéng)齋體

蘇軾 《前赤壁賦》 歐陽(yáng)修《秋聲賦》

? 關(guān)漢卿的雜劇藝術(shù)成就

? 王實(shí)甫《西廂記》藝術(shù)成就

元雜劇四大愛(ài)情劇《西廂記》、《拜月亭》《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》人物形象的塑造及結(jié)構(gòu)篇章等藝術(shù)上的成就

? 明清傳奇：是在宋元南戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種不同于雜劇的戲劇體制。相對(duì)于

雜劇，它是一種長(zhǎng)篇戲曲劇本，相對(duì)于戲文，傳奇具有文學(xué)體制的規(guī)范化和音樂(lè)體制的格律化的特征?？梢哉f(shuō)，傳奇是一種文學(xué)體制規(guī)范化和音樂(lè)體制格律化的長(zhǎng)篇戲曲劇本。

? 《牡丹亭》藝術(shù)成就《驚夢(mèng)》

名詞解釋

? 詩(shī)經(jīng),史記,古詩(shī)十九首,世說(shuō)新語(yǔ),中唐古文運(yùn)動(dòng),唐宋八大家,新樂(lè)府運(yùn)動(dòng),江西詩(shī)派,桃

花扇,長(zhǎng)生殿

簡(jiǎn)答題

?

1、試比較陶淵明、謝靈運(yùn)、王維的詩(shī)歌。

?

2、試述元白詩(shī)派的藝術(shù)主張及其藝術(shù)特點(diǎn)、成就。

?

3、試述李白（或者杜甫）詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

?

4、王國(guó)維《人間詞話》云：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”試分析這句話的理論意蘊(yùn)，并談?wù)勀銈€(gè)人對(duì)王國(guó)維這一觀點(diǎn)的體會(huì)。

?

5、簡(jiǎn)述江西詩(shī)派的主要藝術(shù)主張以及黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。

?

6、簡(jiǎn)述關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》在思想、藝術(shù)上的成就。

?

7、試析《西廂記》主要人物性格，以及其典型意義。

?

8、簡(jiǎn)述《桃花扇》“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”之思想主題及藝術(shù)成就。?

9、蒲松齡《聊齋志異》的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特色。

賞析題

? 李商隱《無(wú)題》

? 李煜《虞美人》

? 秦觀《踏莎行》

? 柳永《八聲甘州》

? 李清照《聲聲慢》

? 馬致遠(yuǎn)《天凈沙》

論述題

?

1、說(shuō)說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》、《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》的主題思想，并分析其主旨思想變化的原

因。

?

2、任選中國(guó)古典小說(shuō)四大名著中的一部，談?wù)勀銓?duì)這部小說(shuō)的理解，并以小說(shuō)中的人物事件為基礎(chǔ)，分析作品人物形象塑造、布局謀篇等方面的成就。