第一篇：中國(guó)古代文學(xué)1復(fù)習(xí)參考資料

中國(guó)古代文學(xué)1（文學(xué)史部分）緒論 先秦文學(xué)概說(shuō) 一 先秦文學(xué)的范圍

（一）中國(guó)古代文學(xué)史的分期問(wèn)題

中國(guó)古代文學(xué)的基本分期：上古文學(xué)：先秦文學(xué)、兩漢文學(xué)。文學(xué)自發(fā)的時(shí)期，突出特點(diǎn)：文學(xué)尚在文化的大母體之內(nèi)，文史哲不分。

中古文學(xué)：魏晉南北朝文學(xué)、唐代文學(xué)。文學(xué)自覺(jué)的時(shí)期，詩(shī)歌和散文的成就達(dá)到頂峰。

近古文學(xué)：宋代文學(xué)、元代文學(xué)、明清文學(xué)。文學(xué)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，戲劇和小說(shuō)興起并達(dá)到頂峰。

近代文學(xué)：古典與現(xiàn)代交叉，從古典到現(xiàn)代過(guò)渡的時(shí)期。

（二）先秦文學(xué)的時(shí)間范圍

所謂先秦，一般而言就是指秦統(tǒng)一以前。先秦文學(xué)也就是在中國(guó)歷史上秦統(tǒng)一以前所有的文學(xué)。秦統(tǒng)一以前的歷史，因?yàn)橛形墨I(xiàn)記載的，根據(jù)目前所能掌握的情況，最早只能從殷商后期開(kāi)始。所以先秦文學(xué)主要包括商代文學(xué)，周代文學(xué)。

先秦文學(xué)是古代文學(xué)各段中跨度最長(zhǎng)的一段。先秦文學(xué)的上源，實(shí)際上涉及到了文學(xué)的起源問(wèn)題。

二、先秦文學(xué)的發(fā)展歷程

（一）詩(shī)歌：原始歌謠、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》 上古詩(shī)歌：（1）內(nèi)容上，與生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)：《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。（《吳越春秋》）《易經(jīng)·歸妹·上六》 ：女承筐，無(wú)實(shí)；士刲羊，無(wú)血?！稉羧栏琛罚喝粘龆?，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？（2）具有濃厚的原始宗教、巫術(shù)色彩：《蠟辭》：土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)勿作，草木歸其澤。（《禮記·郊特牲 》）（3）詩(shī)樂(lè)舞三位一體?！秴问洗呵铩す艠?lè)篇》：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛 尾，投足以歌八闋?！?/p>

（二）上古神話(huà)

1，神話(huà)的概念：

神話(huà)是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。（馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1972年版，第113頁(yè)）是遠(yuǎn)古人民通過(guò)幻想的、形象的方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象所做出的具有藝術(shù)意味的解釋和描述，以象征和隱喻來(lái)表現(xiàn)它的意蘊(yùn)。3 神話(huà)的內(nèi)容

（1）解釋和說(shuō)明自然現(xiàn)象的神話(huà)：創(chuàng)世神話(huà)、始祖神話(huà)（2）反映人類(lèi)與自然進(jìn)行斗爭(zhēng)的神話(huà)：洪水神話(huà)（3）反映人類(lèi)社會(huì)之間的斗爭(zhēng)神話(huà)：戰(zhàn)爭(zhēng)神話(huà) 《山海經(jīng)》簡(jiǎn)介

山海經(jīng)，十八卷，其中山經(jīng)5卷，海外經(jīng)4卷，海內(nèi)經(jīng)5卷，大荒經(jīng)4卷。晉郭璞注。四庫(kù)館臣認(rèn)為：書(shū)中記有夏、周、秦、漢時(shí)代的地名，“斷不作于三代以上，殆周秦間人所述，而后來(lái)好異者又附益之歟？”“書(shū)中序述山水，多參以神怪，故道臧收入太元部競(jìng)字號(hào)中，究其本旨，實(shí)非黃老之言。然道里山川，率難考據(jù)。案以耳目所及，百不一真。諸家并以為地理書(shū)之冠，亦為未允。核實(shí)定名，實(shí)則小說(shuō)之最古者爾?！逼渥髡?，自劉歆到王充，顏之推，都說(shuō)是虞夏之際禹、益所作，其說(shuō)不可信；現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為不是一人一時(shí)之作，各篇產(chǎn)生的年代也不一樣。比如說(shuō)《山經(jīng)》五篇，一般認(rèn)為出現(xiàn)最早，有人認(rèn)為出現(xiàn)于春秋或更早，有人則認(rèn)為出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)之交；海外海內(nèi)諸經(jīng)，一般認(rèn)為出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)；至于大荒諸 1

篇有人認(rèn)為作于戰(zhàn)國(guó)，也有人認(rèn)為作于西漢。各家的觀點(diǎn)并不一致，不過(guò)大體而言，山經(jīng)最早，海外、海內(nèi)次之，大荒經(jīng)最晚則較一致。但也多有推測(cè)，尚不能定論。內(nèi)容十分駁雜，所以對(duì)于它的成書(shū)、性質(zhì)，歷來(lái)有各種說(shuō)法。《淮南子》簡(jiǎn)介

《淮南子》，二十一篇，本名鴻烈。由西漢時(shí)期淮南王劉安招致賓客集體編寫(xiě)而成。劉向、劉歆父子校訂圖書(shū)，定名為淮南內(nèi)，置于諸子略中，后世遂稱(chēng)為淮南子或淮南鴻烈。東漢末年高誘注淮南子時(shí)對(duì)全書(shū)的內(nèi)容做了簡(jiǎn)明的概括：“其旨近老子，淡泊無(wú)為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道。言其大也，則壽天載地；言其細(xì)也，則淪于無(wú)垠，及古今治亂存亡禍福，世間詭異環(huán)奇之事。其義也著，其文也富，物事之類(lèi)，無(wú)所不載，然其大較歸之于道，號(hào)曰鴻烈。鴻，大也；烈，明也。以為大明道之言也?！被茨献邮菍?duì)西漢前期道家思想的系統(tǒng)而詳盡的總結(jié)，是西漢初期的統(tǒng)治思想黃老思想的重要體現(xiàn)。隋書(shū)經(jīng)籍志著錄淮南子二十一卷，有高誘注和許慎注兩種。流傳到今天的只有題名高誘注的一種，據(jù)前人考證，其中有十三篇為高誘注，八篇為許慎注。（具體篇名見(jiàn)中華書(shū)局新遍諸子集成本淮南鴻烈集解的點(diǎn)校說(shuō)明。）淮南子有多種版本和注本，有人考證為162種。劉文典的《淮南鴻烈集解》是其中之一。第二章 《詩(shī)經(jīng)》

第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》概說(shuō)

一，《詩(shī)經(jīng)》的基本情況

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌，原稱(chēng)《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。共收作品305篇。另外還有六篇，有目無(wú)辭。（《小雅》中的《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》）《詩(shī)經(jīng)》被尊為經(jīng)，是漢代的時(shí)候。

《文心雕龍·宗經(jīng)》云：經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。二 與《詩(shī)經(jīng)》編輯整理相關(guān)的幾種說(shuō)法

采詩(shī)說(shuō)：周代朝廷采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)以制作禮樂(lè)。漢志中說(shuō)：“故古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！?/p>

獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)：周代公卿列士獻(xiàn)詩(shī)、陳詩(shī)，以頌美或諷諫。《國(guó)語(yǔ)·召公諫弭謗》：“故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，矇誦”。

刪詩(shī)說(shuō)：司馬遷《史記·孔子世家》：“古者《詩(shī)》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義??三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音”。三 《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)

《詩(shī)經(jīng)》按風(fēng)、雅、頌分為三大類(lèi)?！讹L(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂(lè)的不同?！讹L(fēng)》包括15部分，稱(chēng)作“十五國(guó)風(fēng)”，共160篇。《雅》分為《小雅》和《大雅》，是宮廷樂(lè)歌，共105篇?！俄灐钒ā吨茼灐?、《魯頌》和《商頌》，是宗廟用于祭祀的樂(lè)歌和舞歌，共40篇。

風(fēng)是帶有地方色彩的音樂(lè)；“雅”是“王畿”之樂(lè)，這個(gè)地區(qū)周人稱(chēng)之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂(lè)看作是正聲——典范的音樂(lè)?！绊灐笔菍?zhuān)門(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè)。

四、《詩(shī)經(jīng)》的流傳

漢時(shí)研究《詩(shī)經(jīng)》的四家是齊派代表齊人轅固，魯派代表魯人申培，韓派代表燕人韓嬰，以及毛詩(shī)學(xué)派代表魯人毛亨和趙人毛萇。

《齊詩(shī)》、《魯詩(shī)》、《韓詩(shī)》，被稱(chēng)“三家詩(shī)”?！叭以?shī)” 后失傳，“毛詩(shī)”獨(dú)傳至今，即今本《詩(shī)經(jīng)》。

第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容

一、歌頌祖先和祭祀神靈的歌；

二、農(nóng)事詩(shī)；

三、燕饗詩(shī)；

四、怨刺詩(shī)；

五、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)；

六、婚戀詩(shī)

第三節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)

一，賦、比、興的手法

朱熹《詩(shī)集傳》：興者，先言他物以引起所詠之詞也；賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也。

比和興的區(qū)別：比,就是比喻,用他物打比方來(lái)說(shuō)明此物，二者之間必須有類(lèi)似點(diǎn)；興只是以他物作為引子，引出所詠之物。二者之間不一定有相似點(diǎn)；比，可以在詩(shī)歌的任何地方出現(xiàn)，但興，一般在一首詩(shī)的開(kāi)頭，或一節(jié)詩(shī)的開(kāi)始位置。

二，《詩(shī)經(jīng)》的抒情藝術(shù)。其主要的抒情手法有：（1）借景抒情；（2）直抒胸臆；（3）敘事言情。

三，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言和形式：語(yǔ)言不僅富于音樂(lè)的美，而且形象生動(dòng)。形式上，重章疊句。

第四節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響

一、抒情詩(shī)傳統(tǒng)：《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、風(fēng)雅與文學(xué)革新。

三、比興的垂范

第三章 先秦歷史散文 二，《尚書(shū)》

《尚書(shū)》是上古歷史文獻(xiàn)集，為夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)?！暗洹笔侵匾穼?shí)或?qū)ｎ}史實(shí)的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓(xùn)”是臣開(kāi)導(dǎo)君主的話(huà)；“誥”是勉勵(lì)的文告；“誓”是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。就文學(xué)而言，《尚書(shū)》是中國(guó)古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志。

三，《春秋》

“春秋”取春秋代序?yàn)橐荒甑囊馑?，是各?guó)重大事件的紀(jì)年史。春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期出現(xiàn)的《春秋》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)，是魯國(guó)史官所整 理修訂的魯國(guó)的紀(jì)年史。

《春秋》記事，基本以某年、某月、某日于某地、某人發(fā)生某事的格式記寫(xiě)?！洞呵铩饭P法 ：《春秋》言約而意豐，歷來(lái)有“一字褒貶”的說(shuō)法，在客觀敘述事件的過(guò)程中體現(xiàn)作者的態(tài)度，這種“直書(shū)其事，善惡自見(jiàn)”（朱熹）的手法，就是所謂春秋筆法。

第二節(jié) 《左傳》

一 《左傳》的作者與成書(shū)：《左傳》的成書(shū)，在春秋末戰(zhàn)國(guó)初，其作者為魯人左丘明，書(shū)中有一些后人的附益。

《史記?十二諸侯年表》：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成《左氏春秋》?！?/p>

與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。《左傳》是文學(xué)成就最高的。二 《左傳》的文學(xué)成就

第一，文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。善于敘事；歷史與傳聞相結(jié)合。第二，刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。塑造了許多杰出的人物形象。第三，生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

第四，擅長(zhǎng)敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。語(yǔ)言準(zhǔn)確而精練，生動(dòng)而富有文彩，簡(jiǎn)潔凝練，含蓄蘊(yùn)藉。第三節(jié) 戰(zhàn)國(guó)策

《戰(zhàn)國(guó)策》中的文章就作者而言，不是某一個(gè)人的作品。宋代晁公武《郡齋讀書(shū)志》卷十一中說(shuō)《戰(zhàn)國(guó)策》“記事不皆實(shí)錄，難盡信，蓋出于學(xué)縱橫者所著”。可以說(shuō)，《戰(zhàn)國(guó)策》 3

具有縱橫家文集的性質(zhì)，各篇的作者并不相同，劉向是這個(gè)集子的編撰者。

或曰《國(guó)策》，或曰《國(guó)事》，或曰《短長(zhǎng)》，或曰《事語(yǔ)》，或曰《長(zhǎng)書(shū)》，或曰《修書(shū)》。臣向以為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)游士輔所用之國(guó)，為之策謀，宜為《戰(zhàn)國(guó)策》。文學(xué)成就

一，塑造了鮮明生動(dòng)的人物形象

1.以虛構(gòu)和想象進(jìn)行文學(xué)性描寫(xiě)；2.以生動(dòng)的情節(jié)、個(gè)性化的言行、傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)人物；3.以傳記的形式來(lái)寫(xiě)人物。

二，辯麗橫肆的語(yǔ)言藝術(shù)

1.說(shuō)理方式巧妙，語(yǔ)言機(jī)敏。2.豐富多彩的修辭手段。鋪陳和夸飾經(jīng)常使用，文章很有氣勢(shì) ；還大量使用排比，比喻等手法。3.運(yùn)用大量的寓言故事進(jìn)行說(shuō)理：畫(huà)蛇添足、狐假虎威、南轅北轍、亡羊補(bǔ)牢、驚弓之鳥(niǎo)。第四章 先秦諸子散文

“九流十家”：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家。第一節(jié) 先秦諸子散文概說(shuō)

一，諸子散文的興起的原因

社會(huì)動(dòng)蕩，救時(shí)之弊；文化下移，私學(xué)興起；士階層的出現(xiàn)；寬松的環(huán)境。二，先秦諸子散文的發(fā)展階段

先秦諸子散文的發(fā)展，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：

第一期，春秋末期和戰(zhàn)國(guó)初期，主要著作有《論語(yǔ)》、《老子》。

“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之論語(yǔ)?！?/p>

《老子》以韻文為主，韻散結(jié)合；集中反映了老子的哲學(xué)思想。其文學(xué)性，主要體現(xiàn)為哲學(xué)表述中包含著情感和具有詩(shī)意的語(yǔ)言?！独献印钒耸徽拢饕抢献拥淖宰?。

第二期，戰(zhàn)國(guó)中期，主要著作有《孟子》、《莊子》等。第三期，戰(zhàn)國(guó)后期，主要著作有《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。《荀子》 的文學(xué)成就：

首先，體系完備，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，中心突出，論述周詳，說(shuō)理透辟。

其次，善用鋪陳手法和排比句式，以加強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力；善用形象的事物和繁富的比喻，來(lái)深入淺出地說(shuō)明抽象的道理。

第三，《荀子》的語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸縝密，明晰曉暢，而又淳正渾厚?！俄n非子》的文學(xué)成就：

1、邏輯嚴(yán)密、論述細(xì)致、條理清晰。

2、文風(fēng)峻峭，鋒利無(wú)比，語(yǔ)氣堅(jiān)決而專(zhuān)斷。

3、還善于運(yùn)用大量的譬喻和寓言故事來(lái)論證事理，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和說(shuō)服力。第二節(jié) 《孟子》和《莊子》

一、《孟子》

（一）作者：

《史記·孟子荀卿列傳》：“（孟子晚年）退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！?/p>

（二）、篇目：

《梁惠王》上下、《公孫丑》上下、《滕文公》上下、《離婁》上下、《萬(wàn)章》上下、《告子》上下、《盡心》上下七篇?！睹献印返恼撧q藝術(shù)

首先，巧妙設(shè)問(wèn)，引人入彀。在說(shuō)理中，往往欲擒故縱，在不知不覺(jué)中引對(duì)方進(jìn)入自 4

己預(yù)先設(shè)置好的結(jié)論中。

其次，是運(yùn)用比喻進(jìn)行說(shuō)理。第三，《孟子》感情充沛，言辭機(jī)敏，氣勢(shì)雄健，鋒芒畢露，具有鮮明的個(gè)性色彩。二，《莊子》

《莊子》三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇” 七篇是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)。《莊子》散文的藝術(shù)成就

魯迅《漢文學(xué)史綱要》 ：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！?一)《莊子》的基本表現(xiàn)方式是“三言”，即寓言、重言、卮言。言在彼而意在此，就叫做寓言。重言是借重古先圣哲或是當(dāng)時(shí)名人的談話(huà)，來(lái)壓抑時(shí)論的。卮是漏斗，卮言就是漏斗式的話(huà)，期合與于這種天然的端倪，順著大話(huà)的流行，而代為立論，所以很像漏斗的注水，毫無(wú)成見(jiàn)。(二)《莊子》文章在構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上，往往重在內(nèi)在旨意的表達(dá)，而不拘章法規(guī)矩，看似形散而神卻不散。(三)《莊子》散文以自由的想象和奇妙的虛構(gòu)，創(chuàng)造出了一個(gè)神奇詭怪的藝術(shù)形象的世界。(四)《莊子》的語(yǔ)言藝術(shù)多姿多彩，汪洋恣肆，自由灑脫。第五章 屈原與楚辭 第一節(jié) 楚辭產(chǎn)生的背景

一、楚辭的含義：

1、指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生于楚地的一種新詩(shī)體。

2、指屈宋等作家的騷體作品。

3、指詩(shī)歌總集《楚辭》

二、楚辭產(chǎn)生的社會(huì)文化背景

（一）燦爛輝煌的楚文化與瑰麗多姿的楚藝術(shù)是楚辭生長(zhǎng)的根本源由；

（二）楚國(guó)民歌和地方音樂(lè)是“楚辭”產(chǎn)生的直接源頭；

（三）楚國(guó)民間巫風(fēng)的影響；

（四）戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，是楚辭產(chǎn)生的社會(huì)政治背景；

（五）屈原對(duì)于楚辭的貢獻(xiàn) 第三節(jié) 《離騷》

一、《離騷》解題

“離騷”二字，歷來(lái)頗多不同解釋?zhuān)?司馬遷《史記·屈原賈生列傳》說(shuō)：“《離騷》者，猶離憂(yōu)也?！卑喙獭峨x騷贊序》：“離，猶遭也；騷，憂(yōu)也，謂已遭憂(yōu)作辭也?！保ò?，離同罹。）

三、《離騷》的思想內(nèi)容

1.忠君與愛(ài)國(guó)

詩(shī)人反復(fù)申說(shuō)其修明法度，任用賢能，使國(guó)家富強(qiáng)的崇高理想，揭露楚國(guó)反動(dòng)貴族集團(tuán)排斥賢能，因循誤國(guó)的罪行，表現(xiàn)了詩(shī)人為追求光明，堅(jiān)持正義而頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的高尚精神，即使被疏遠(yuǎn)、流放，也始終不渝地“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，表達(dá)詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)眷戀故土的深厚感情。在這里，忠君與愛(ài)國(guó)是統(tǒng)一的。

2.美政理想與身世之感 作品曲折、深刻地寫(xiě)出了詩(shī)人大半生的思想和行事。在敘述中，詩(shī)人將他的思想、感情、想象、人格融合為一，通過(guò)高度的藝術(shù)手法和瑰麗的文采，傾吐出自己的政治理想和抱負(fù)，表達(dá)出對(duì)昏庸王室和庸俗腐朽貴族的憤慨，流露出愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的深厚感情，使我們體會(huì)到一個(gè)偉大的靈魂追求真理，追求光明而感到幻滅的悲劇。

四、《離騷》的藝術(shù)成就

1、高潔堅(jiān)貞的人格形象 《離騷》在中國(guó)文學(xué)史上第一次塑造了一個(gè)峻潔高大的抒情主人翁的形象。詩(shī)中用詩(shī)人自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命，在他的作品上打下了異常鮮明的個(gè)性烙印，5

使我們看到了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)激情，有崇高政治理想和高尚人格的偉大詩(shī)人塑像。

2、香草美人：象征和意境（1）、豐富奇特的想象。

屈原的想象力縱橫馳騁，超越了時(shí)間、空間及整個(gè)宇宙的范圍。后半部詩(shī)，把現(xiàn)實(shí)跟曲折奇麗的神話(huà)境界、神話(huà)人物融為一體，構(gòu)成恍忽迷離、變幻多姿的畫(huà)面、宏偉壯觀的場(chǎng)景，以此來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人尋求知己的強(qiáng)烈愿望和追求理想的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。

（2）、比興手法的廣泛運(yùn)用。繼《詩(shī)經(jīng)》之后，《離騷》中大量運(yùn)用多種多樣的比喻、象征手法，來(lái)表現(xiàn)作品的主題。如以求女象征追求“美政”，以“美人”比喻君王，把君臣關(guān)系比作夫妻關(guān)系，以眾女妒美喻群小嫉賢，（眾女嫉余之娥眉兮），以規(guī)矩，繩墨喻國(guó)家法度，以香蘭惡草比喻真善美和假惡丑兩種不同的品質(zhì)，構(gòu)成一種象征，使人透過(guò)蘭草的氣息聯(lián)想到政治斗爭(zhēng)的內(nèi)容和人物的性格品質(zhì)，加深對(duì)作品思想內(nèi)容的理解，同時(shí)使作品絢爛多彩，產(chǎn)生出一種寄托幽遠(yuǎn)，耐人尋味的意境，這一手法開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古典文學(xué)史上以香草美人寄情言志的傳統(tǒng)。

(3)、抒情與敘事相結(jié)合。

《離騷》雖是政治抒情詩(shī)，但敘事性很強(qiáng)。前半部分以自傳體形式敘述自己的身世和不幸遭遇。后半部分部分中，穿插了女?huà)€勸告，南征陳辭，上叩天閽，追求上女、追求下女、靈氛占卜，巫咸降神，遠(yuǎn)游西海等八個(gè)敘事性故事情節(jié)片斷，使后半部分詩(shī)波瀾起伏，千回百轉(zhuǎn)，一會(huì)兒似乎到了山窮水盡的地步，倏忽間卻又柳岸花明，轉(zhuǎn)出一個(gè)新的境界，從而把詩(shī)人長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)經(jīng)歷和復(fù)雜的心靈歷程及強(qiáng)烈的感情波瀾表達(dá)得淋淳盡致。

3、形式和語(yǔ)言

民歌的形式和豐富多彩的語(yǔ)言。《離騷》二句一韻，二韻一節(jié)的形式是楚國(guó)民歌的基 本形式。字?jǐn)?shù)不等，又多偶句，如最長(zhǎng)的句子如“余固知謇謇之為患兮”等，是九言，最短 的句子“已矣哉”，三言。其他的六言、七言為主。錯(cuò)落中見(jiàn)整齊、整齊中又有變化。

《離騷》在簡(jiǎn)練的語(yǔ)言中吸收了楚國(guó)方言，如“羌”、“侘傺”、“蹇”，更突出了民歌風(fēng)味。運(yùn)用大量聯(lián)綿字，如“零落”、“馳聘”、“陸離”（雙聲），“逍遙”、“偃蹇”、“騏驥”、“相羊”（疊韻），疊字如：“謇謇”、“菲菲”、“翼翼”、“婉婉”、“邈邈”、“曼曼”等，增強(qiáng)了詩(shī)的形象性和音樂(lè)美。第四節(jié) 屈原的其他作品

一、《九歌》：巫祭文化

《九歌》的篇目（東皇太一，云中君，湘君、湘夫人、河伯、山鬼、大司命、少司命、東君、國(guó)殤、禮魂）

《九歌》的性質(zhì)：

《九歌》是古樂(lè)曲名。屈原的《九歌》是襲用這一古樂(lè)曲名而根據(jù)楚地民間神話(huà)，利用民間祭歌的形式經(jīng)加工、潤(rùn)色、提高而寫(xiě)成的一組風(fēng)格清新優(yōu)美的抒情詩(shī)。其中《東皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》是對(duì)天神的熱烈禮贊?！断婢?、《湘夫人》、《山鬼》、《河伯》是神與神，人與神的戀歌，而實(shí)際上反映的是人世間普通男女間的愛(ài)情生活?！秶?guó)殤》是悼念為國(guó)犧牲將士的頌歌?！抖Y魂》是表達(dá)對(duì)美好未來(lái)的憧憬和進(jìn)行永久祭祀愿望的送神曲。

二、纏綿哀婉的風(fēng)格——《九歌》藝術(shù)特色

1、濃郁的浪漫色彩。

詩(shī)人根據(jù)對(duì)自然環(huán)境的細(xì)致觀察，借助豐富奇特的想象，把人的生活與理想中神的特點(diǎn)相結(jié)合，通過(guò)對(duì)神的思想感情及其性格的刻劃，表達(dá)了自己的理想愿望。

2、寓情于景，情景交融的意境。

如《湘夫人》中：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。” 6

瞇著眼遠(yuǎn)望透過(guò)清秋候人的場(chǎng)面，可以感到深秋的涼意和感情上的寂寞，又有一種難以言 傳的惆悵凄迷情調(diào)，為全詩(shī)寫(xiě)愛(ài)情的不順利創(chuàng)造了悲涼的氣氛。

3、語(yǔ)言單純自然、優(yōu)美含蓄而情味悠長(zhǎng)。

4、對(duì)唱的形式與戲曲的因素 首先是歌、樂(lè)、舞合一，《九歌》中有不少對(duì)舞的場(chǎng)面。其次是有獨(dú)唱、對(duì)唱和合唱。其三是巫覡與神分角色演唱。因此，有些學(xué)者認(rèn)為，《九歌》是中國(guó)具有原始戲曲色彩的作品。

四、《九章》

《九章》中的作品不是屈原一時(shí)一地之作，后人因其內(nèi)容、形式大致相似，集為組詩(shī)，冠以《九章》之名。一般認(rèn)為是西漢劉向所集并命名的。

除《桔頌》外，其他八篇約為詩(shī)人流放期間所作，詩(shī)多紀(jì)實(shí)之詞，真實(shí)地記述了屈原流放期間的生活經(jīng)歷和思想，其精神和《離騷》一致，不過(guò)在表現(xiàn)手法上，《離騷》偏重于浪漫，而《九章》作偏重于現(xiàn)實(shí)。第五節(jié) 楚辭的流變與屈原的地位

《九辯》是一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。主要抒發(fā)了作者懷才不遇的悲憤和不平。

三、楚辭藝術(shù)形式的影響：“逸響偉辭，卓絕一世”

1.中國(guó)詩(shī)歌由集體歌唱到個(gè)人創(chuàng)作自屈原始。他的高貴的品格和光輝詩(shī)篇在中國(guó)文學(xué)史上有著崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響。

2.在文學(xué)創(chuàng)作手法方面，屈原為我國(guó)文學(xué)開(kāi)辟了與《詩(shī)經(jīng)》所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義并駕齊驅(qū)的積極浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而豐富了我國(guó)文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

3.打破了詩(shī)歌的四言格調(diào)，創(chuàng)造了新的詩(shī)體，即“楚辭體”或叫“騷體”，這是詩(shī)歌格調(diào)形式的第一次大解放。

4.發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，把《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)的比興材料，諸如蘭草、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命，用以寄托詩(shī)人的思想感情。所謂“善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”，這種“寄情于物”、“托物以諷”的方法，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)特別是詩(shī)歌創(chuàng)作影響極大。

第一章 秦代文學(xué)

一、呂不韋與《呂氏春秋》：成書(shū)過(guò)程及體例平實(shí)暢達(dá)的文風(fēng)。豐富多彩的語(yǔ)言

《史記.呂不韋列傳》:“當(dāng)是時(shí)，魏有信陵君、楚有春申君、趙有平原君、齊有孟嘗君，如荀卿之徒，著書(shū)布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》。布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！?/p>

二、李斯與《諫逐客書(shū)》：“秦之文章，李斯一人而已。”

1、采用鋪張手法。

2、比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。

3、文**瀾起伏，宏放雄辯，有縱橫家遺風(fēng)。

第二章 漢代文學(xué)總論

漢代文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)：1．文學(xué)的價(jià)值開(kāi)始受到重視。2．文學(xué)創(chuàng)作的興盛。3．作家群體的生成。4．由浪漫到理性。5．文人創(chuàng)作和民間創(chuàng)作的互動(dòng)。

漢代文學(xué)的分期： 1.自高祖至景帝，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期，代表作家是賈誼和枚乘；2.從武帝至宣帝，是兩漢文學(xué)的全盛期，新體賦定型成熟，史傳文學(xué)《史記》寫(xiě)成，代表作家有司馬相如、司馬遷等；3.由元帝到東漢和帝，是兩漢文學(xué)的中興期，辭賦創(chuàng)作出現(xiàn)第二次高潮，《漢書(shū)》寫(xiě)成，代表作家有揚(yáng)雄、班固；4.從安帝到靈帝是漢代文學(xué)的轉(zhuǎn)變期，抒情短賦出現(xiàn)，五言古詩(shī)成熟，代表作家有張衡等一批無(wú)名詩(shī)人。

第三章 漢代賦體文學(xué)

第一節(jié) 漢賦的起源、發(fā)展和流變

一、賦的起源：賦是介于詩(shī)和散文之間的一種特殊文體。它講究押韻、對(duì)仗和形式的整飭；又像散文，句型自由，可駢可散。漢賦的文體來(lái)源是多方面的。

“賦”的本意是鋪陳直敘?！段男牡颀垺ぴ徺x》說(shuō)：“賦，鋪也?！敝祆洹对?shī)集傳》：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”《文心雕龍·詮賦》說(shuō)：“賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也?！?賦是由《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》發(fā)展而來(lái)的?！对?shī)經(jīng)》中使用的“敷（鋪）陳其事”的表現(xiàn)手法，《楚辭》特別是《離騷》的較長(zhǎng)的篇幅、華美的詞藻、局部設(shè)為問(wèn)答（與靈氛、巫咸的問(wèn)答）以及宋玉賦中的鋪排等都是賦的主要來(lái)源；

《戰(zhàn)國(guó)策》的鋪排手法也是其來(lái)源之一。賦作為一種文體是由宋玉和荀子首創(chuàng)的。宋玉學(xué)習(xí)屈原的辭賦，創(chuàng)作了《神女賦》、《高唐賦》、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》等賦體作品。

在內(nèi)容上，由側(cè)重抒情轉(zhuǎn)為側(cè)重詠物敘事，并且開(kāi)“微諷”先河；

手法和形式上，寫(xiě)景狀物比屈原作品更加夸張，詞藻更為華美，又設(shè)為問(wèn)答，韻文與散文兼行，已初具漢賦的規(guī)模，為漢賦奠定了基礎(chǔ)。荀子作有《賦篇》，形式上設(shè)為一問(wèn)一答。這些都為漢賦作了必要的準(zhǔn)備。第二節(jié) 從賈誼賦到枚乘《七發(fā)》

一、賈誼騷體賦：

漢初，上層社會(huì)崇尚楚文化，影響到文人，便產(chǎn)生了祖述屈原作品的騷體賦。賈誼是騷體賦的代表作家。其代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》。

二、枚乘及其《七發(fā)》：

枚乘《七發(fā)》，無(wú)論內(nèi)容還是形制，都是漢大賦具有開(kāi)創(chuàng)意義的典范之作。

《七發(fā)》的藝術(shù)特色：１，用鋪張、夸飾的手法來(lái)窮形盡相地描寫(xiě)事物，語(yǔ)匯豐富，詞藻華美，結(jié)構(gòu)宏闊，富于氣勢(shì)。劉勰說(shuō)：“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭?！保ā段男牡颀垺るs文》）２，善于運(yùn)用形象的比喻對(duì)事物做逼真的描??；３，在結(jié)構(gòu)上,《七發(fā)》用了層次分明的七個(gè)大段各敘一事,移步換形，層層逼進(jìn)，最后顯示主旨，有中心,有層次,有變化，不象后來(lái)一般大賦那樣流于平直呆板。

沿襲《七發(fā)》體式而寫(xiě)的作品很多，如傅毅《七激》、張衡《七辯》等等。因此在賦史上，“七”成為一種專(zhuān)體。

第三節(jié) 司馬相如及其《子虛賦》、《上林賦》

一、大賦的特點(diǎn)：

司馬相如是漢大賦的代表作家。大賦代表漢賦的最高成就，是漢賦的主流。概括地說(shuō)，它的特點(diǎn)是：

1．規(guī)模上，篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大；

2．手法內(nèi)容上，極度地鋪張揚(yáng)厲，用夸張的手法，富麗的詞藻，側(cè)重鋪敘描寫(xiě)京都、宮苑、宮殿、山川等壯麗事物，以及諸侯、帝王的政治、軍事、射獵等生活；

3．主旨上，既美且刺，一方面大力宣揚(yáng)大漢帝國(guó)的聲威與氣魄，歌頌帝王的功德；一方面又對(duì)帝王政治上的過(guò)失、生活上的奢侈進(jìn)行諷刺和勸諫，客觀上卻形成了“勸百諷一”的效果。

4．行文結(jié)構(gòu)上大多采用主客問(wèn)答方式。一般有三個(gè)部分組成：開(kāi)頭是序，通常是賦中人物的簡(jiǎn)單對(duì)話(huà)，交代出賦中人物問(wèn)對(duì)的緣由，以引出正文；中間部分是正文，主客雙方彼此夸耀和辯難；結(jié)尾往往以一方向另一方誠(chéng)服告終，揭示出諷諫意。

5．用韻和語(yǔ)言上，韻散相間，開(kāi)頭的序一般用散文體；中間的正文，以韻文為主，夾雜一些散文。語(yǔ)言句式上，以四、六言為主，雜以三、五言。

《子虛賦》和《上林賦》是司馬相如的代表作，也是漢大賦的代表作。兩篇作品不作于一時(shí)，《子虛賦》作于相如為梁孝王賓客時(shí)，《上林賦》作于武帝召見(jiàn)之際，前后相距十年。但目前所見(jiàn)兩賦內(nèi)容連屬，構(gòu)思一貫，實(shí)為一篇完整作品的上下章。

作品虛構(gòu)子虛、烏有先生、亡是公三人，并通過(guò)他們講敘齊、楚和天子畋獵的狀況，他們對(duì)此事的態(tài)度，結(jié)成作品的基本骨架。作品生動(dòng)描繪出大漢帝國(guó)的富庶繁榮，是大漢帝國(guó)盛世景象的藝術(shù)再現(xiàn)。司馬相如將夸張描繪的藝術(shù)渲染原則和驗(yàn)證的藝術(shù)旨趣緊密結(jié)合在一起，對(duì)藝術(shù)巨麗之美的追求和對(duì)藝術(shù)社會(huì)意義即諷諫作用的依歸，較好地融為一體。四 其他的散體大賦作家

揚(yáng)雄是西漢末年最著名的賦家?！陡嗜x》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》是他的代表作。這些賦在思想、題材和寫(xiě)法上，都與司馬相如的《子虛》、《上林》相似，不過(guò)賦中的諷諫成分明顯增加，而在藝術(shù)水平上有了進(jìn)一步的提高，部分段落的描寫(xiě)和鋪陳相當(dāng)精彩，在模擬中有自己的特色。班固是東漢前期的著名賦家。他的代表作《兩都賦》?！秲啥假x》在體例和手法上都是模仿司馬相如的，是西漢大賦的繼續(xù)，但他把描寫(xiě)對(duì)象，由貴族帝王的宮苑、游獵擴(kuò)展為整個(gè)帝都的形勢(shì)、布局和氣象，并較多地運(yùn)用了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的實(shí)際史地材料，因而較之司馬相如、揚(yáng)雄等人的賦作，有更為實(shí)在的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。張衡以至左思的所謂“京都大賦”的出現(xiàn)，都明顯地受到《兩都賦》的影響。

張衡具有代表性的賦作是《二京賦》，是他早年有感于“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”而創(chuàng)作的?；旧鲜悄M司馬相如的《子虛》、《上林》和班固的《兩都賦》。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)荒淫享樂(lè)生活的指責(zé)比較強(qiáng)烈和真切，他警告統(tǒng)治者，天險(xiǎn)不可恃而民怨實(shí)可畏，要統(tǒng)治者懂得荀子所說(shuō)的“水所以載舟亦所以覆舟”的道理。這是當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾對(duì)作者的啟發(fā)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人的危機(jī)感。第四節(jié) 東漢抒情小賦

東漢的抒情賦主要有：紀(jì)行賦和述志賦。

1．紀(jì)行賦東漢的紀(jì)行賦主要有班彪的《北征賦》，班昭的《東征賦》，蔡邕的《述行賦》。2．述志賦：張衡的《歸田賦》標(biāo)志著由大賦向抒情小賦的過(guò)渡?！稓w田賦》構(gòu)想出一個(gè)充滿(mǎn)自然情趣的田園景象，表達(dá)作者對(duì)仕途污垢的厭惡。該賦篇幅短小，語(yǔ)言清新自然，它是中國(guó)文學(xué)史上第一篇描寫(xiě)田園隱居樂(lè)趣的作品，也是漢代第一篇比較成熟的駢體賦。

趙壹的《刺世嫉邪賦》，揭露批判時(shí)政，筆鋒犀利，猶如匕首投槍式的雜文。這篇賦無(wú)論思想性和藝術(shù)性，都已超過(guò)了“怨刺”文學(xué)的界限，而更接近于“詩(shī)人的憤怒”，這在整個(gè)漢賦中都是極為罕見(jiàn)的。第五章 司馬遷與《史記》 二 《史記》的體制

本紀(jì)，記“王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰，論考之行事”（《太史公自序》），即以編年的形式記敘歷代帝王或?qū)嶋H統(tǒng)治者的事跡。共12篇。

世家，分述“輔拂股肱”之臣、世襲家族及重要?dú)v史人物事跡，共30篇。

列傳，為本紀(jì)、世家以外各種人物的傳記。不僅記“立功名于天下者”，也記社會(huì)各階層人物以及與華夏民族相依相存的兄弟民族。共70篇。

表，是用表格形式分項(xiàng)列出各歷史時(shí)期的大事，是全書(shū)敘事的補(bǔ)充和聯(lián)絡(luò)。共10篇。書(shū)，是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)等各類(lèi)專(zhuān)門(mén)事項(xiàng)的記載。共8篇。四 無(wú)韻之離騷

1.抒情性 《史記》的抒情性，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在每篇傳記的最后都有一段“太史公曰??”的文字，作者直接對(duì)所記人和事議論、抒情。二是在敘事中抒情，即把深沉的感情寄寓在敘事之中?！妒酚洝烦晒Φ厮茉炝艘淮笈瘎∪宋镄蜗?，并在敘述這些人物的事跡中寄寓了司 9

馬遷的同情和不幸遭遇，使全書(shū)具有濃郁的悲劇氣氛。

2.敘事藝術(shù)

（1）為了再現(xiàn)歷史上的場(chǎng)景和人物活動(dòng)，《史記》的很多傳記，是用一系列栩栩如生的故事構(gòu)成的。故事的傳奇色彩和戲劇性是《史記》敘事藝術(shù)的一大特色。

（2）互見(jiàn)法。所謂“互見(jiàn)法”，有兩方面的意思：一是人物和事跡互見(jiàn)，即將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；司馬遷這樣做，是為了避免行文重復(fù)。二是文史互見(jiàn)，即既有史學(xué)的可信性，又有文學(xué)的可讀性。

（3）大手筆，大場(chǎng)面，大氣度?！妒酚洝穭?chuàng)造了溝連天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架和歷史與邏輯相統(tǒng)一的敘事脈絡(luò)，注重對(duì)歷史事件的因果關(guān)系的探索展示，善于敘寫(xiě)復(fù)雜事件和描寫(xiě)各種宏大場(chǎng)面。司馬遷善于把人物置于廣闊的社會(huì)背景和重大的場(chǎng)面中來(lái)表現(xiàn)，這樣使《史記》的人物傳記既有宏偉的畫(huà)面又有深邃的意蘊(yùn)，形成了雄深雅健的風(fēng)格。

3.人物塑造。司馬遷筆下的一些主要人物，既是歷史人物，又是文學(xué)形象?？偟恼f(shuō)，具有數(shù)量眾多、類(lèi)型豐富、個(gè)性較鮮明三大特點(diǎn)?！妒酚洝返娜宋锟坍?huà)：（1）閭巷之人入傳；（2）以典型事例表現(xiàn)人物基本形象；（3）在典型環(huán)境中揭示人物性格（4）用個(gè)性化語(yǔ)言突出人物個(gè)性；（5）用心理描寫(xiě)增強(qiáng)形象的生動(dòng)感；（6）用細(xì)節(jié)描寫(xiě)增強(qiáng)形象的逼真感；（7）用對(duì)比襯托強(qiáng)化人物個(gè)性形象；（8）以互見(jiàn)法保存人物完整形象

4.語(yǔ)言藝術(shù)。《史記》的語(yǔ)言藝術(shù)，代表了先秦兩漢所謂“古文”的最高成就。表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（1）從戰(zhàn)國(guó)和漢初散文語(yǔ)言駢儷化的風(fēng)氣中解脫出來(lái)，拋棄了鋪張排比，形成充滿(mǎn)情致、淳樸簡(jiǎn)潔、疏宕從容、通俗流暢的散文風(fēng)格。雖然《史記》用的是當(dāng)時(shí)的書(shū)面語(yǔ)，但有的篇章幾乎接近于當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，新鮮活潑，很有情感，很有生活氣息。

（2）對(duì)古代語(yǔ)言的革新。《史記》中引用古代史料，都經(jīng)過(guò)適當(dāng)處理。對(duì)最古老的、同當(dāng)時(shí)語(yǔ)言已經(jīng)差距很大的《尚書(shū)》，是徹底的翻譯；對(duì)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，有很多的改動(dòng)；對(duì)同當(dāng)時(shí)語(yǔ)言很接近的《戰(zhàn)國(guó)策》，則主要是做剪裁的功夫，有時(shí)也大段抄錄（如《刺客列傳》中“荊軻刺秦王”的文字）?！稘h書(shū)》

班固《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，主要記述漢高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是繼《史記》之后我國(guó)又一部重要史書(shū)。

《漢書(shū)》包括帝紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。

史漢比較：《史記》是一部通史，《漢書(shū)》則是一部斷代史?！稘h書(shū)》把《史記》的“本紀(jì)”省稱(chēng)“紀(jì)”，“列傳”省稱(chēng)“傳”，“書(shū)”改曰“志”，取消了“世家”，漢代功臣世家一律編入傳。這些變化，被后來(lái)的一些史書(shū)沿襲下來(lái)。

《漢書(shū)》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》?！妒池浿尽肥怯伞镀綔?zhǔn)書(shū)》演變來(lái)的，但內(nèi)容更加豐富。

遷文直而事核，固文贍而事詳。（范曄）第六章 漢代的詩(shī)歌

第一節(jié) 漢代的樂(lè)府詩(shī)歌

一，漢樂(lè)府與樂(lè)府詩(shī)歌

樂(lè)府的原義是指朝廷設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，樂(lè)即音樂(lè)，府即官府；漢人稱(chēng)合過(guò)樂(lè)的歌辭為歌詩(shī)，至六朝時(shí)期人們把由樂(lè)府機(jī)關(guān)收集、整理和保存下來(lái)的，可以合樂(lè)而歌的詩(shī)歌稱(chēng)為樂(lè)府，樂(lè)府便由音樂(lè)機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)為詩(shī)體的名稱(chēng)；后世文人仿作的合樂(lè)或不合樂(lè)的古體詩(shī)；唐宋及以后的詞曲，亦有樂(lè)府之名。

漢樂(lè)府詩(shī)歌是指由朝廷設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)收集、整理和保存下來(lái)，可以合樂(lè)而歌的漢代詩(shī) 10

歌。

《樂(lè)府詩(shī)集》： 宋代郭茂倩所編?，F(xiàn)存100卷，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂(lè)府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠共5000多首。搜集廣泛，各類(lèi)有總序，每曲有題解?！稑?lè)府詩(shī)集》以音樂(lè)曲調(diào)分類(lèi)著錄詩(shī)歌，把樂(lè)府詩(shī)分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂(lè)府辭等12大類(lèi)。三，漢代樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)成就 ．漢樂(lè)府繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》 “皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”（《漢書(shū)·藝文志》）的傳統(tǒng)。2 ．漢代樂(lè)府詩(shī)歌最突出的藝術(shù)成就和藝術(shù)特征就是它的敘事性增強(qiáng)。3 ．漢樂(lè)府在人物形象的描寫(xiě)和性格的刻畫(huà)上，通過(guò)人物行為和人物語(yǔ)言的描寫(xiě)，塑造了許多性格鮮明的人物形象。4 ．漢樂(lè)府的語(yǔ)言渾樸自然、言近旨遠(yuǎn)，保留了口語(yǔ)的特點(diǎn)，頗富表現(xiàn)力和生活氣息。

第二節(jié) 文人五言詩(shī)

一、文人五言詩(shī)的產(chǎn)生、發(fā)展歷程：

1，現(xiàn)存最早的一首文人五言詩(shī)是班固的《詠史》，“質(zhì)木無(wú)文”（鐘嶸《詩(shī)品》）。其后有張衡的《同聲歌》、酈炎的《見(jiàn)志詩(shī)》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》等。

2，以《古詩(shī)十九首》為代表的文人五言詩(shī)的出現(xiàn)，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的創(chuàng)作完全進(jìn)入了成熟的時(shí)期。

二、《古詩(shī)十九首》

《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于梁代蕭統(tǒng)編《文選》，是蕭統(tǒng)收集、選編的一組無(wú)名氏的五言詩(shī)。其產(chǎn)生年代大致在東漢獻(xiàn)帝建安以前，作者多是中下層文人，非一人一時(shí)之作。其主要思想內(nèi)容有：1，抒寫(xiě)游子思婦的離別思念之情。如《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《青青河畔草》《庭中有奇樹(shù)》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》等 ；2，傷時(shí)感亂，慨嘆人生。如《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì)》、《回車(chē)駕言邁》、《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》、《生年不滿(mǎn)百》等?！豆旁?shī)十九首》藝術(shù)特點(diǎn)： ．《古詩(shī)十九首》最突出的藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情，最常用的藝術(shù)手法是將敘事、寫(xiě)景、抒情融而為一。善于將深婉真摯的情感極其自然和諧地熔鑄到生活場(chǎng)景的敘寫(xiě)和景物的描寫(xiě)之中；善于捕捉生活中的典型細(xì)節(jié)以表現(xiàn)人物的情感與心理，因而形成了天然渾成的藝術(shù)境界和含蓄曲折、低回婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。．《古詩(shī)十九首》也繼承了詩(shī)騷的比興傳統(tǒng)，常以比興、象征的手法，曲婉地傳達(dá)出深沉的寄托。．《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言質(zhì)樸自然，淺近洗練，不刻意雕琢求工，而意蘊(yùn)深厚。還善于化用典故以濃縮的字句傳達(dá)出豐富的內(nèi)涵，有的還汲取了民歌的疊字、雙關(guān)等手法。

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

漢本宋元復(fù)習(xí)范圍

一、填空

1.其詞被評(píng)為洗盡綺羅香澤之態(tài)、擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度的詞人是蘇軾；被王國(guó)維稱(chēng)為創(chuàng)調(diào)之才多而創(chuàng)意之才少的詞人是周邦彥；其自度曲綴有音譜，為研究宋詞樂(lè)譜的主要資料的詞人是姜夔。2.在宋代，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層的壯大，為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富多彩的生活素材和新的接受對(duì)象，有力地促進(jìn)了歌詞、話(huà)本、戲曲等，通俗 文學(xué)的興盛發(fā)展。中國(guó)古代文學(xué)的長(zhǎng)河從此出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，詩(shī)歌、散文等，正統(tǒng) 文學(xué)日趨衰落，世俗化的戲曲、小說(shuō)日漸發(fā)展，及至元、明、清，終于成為文學(xué)的主流。

3.《四時(shí)田園雜興》是南宋田園詩(shī)人

范成大的代表作。

4.南宋以詩(shī)和詞這兩種體裁突出地表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主題的詩(shī)人分別是 陸游和辛棄疾。

5.淮海居士指_秦觀，他的詞集是 《淮海集》；清真居士指周邦彥，他的詞集是《清真詞》

。6.元雜劇這朵奇葩，最初是在北中國(guó)的廣袤大地上綻開(kāi)的。鐘嗣成《錄鬼簿 》中“前輩已死名公才人有所編傳奇行于世者”，共56人，可以說(shuō)是元雜劇創(chuàng)作的第一批作家。他們的籍貫基本上在北方，其創(chuàng)作活動(dòng)主要是在北方進(jìn)行的。他們相互交流，形成了以大都中心的戲劇圈。

7.王實(shí)甫的《西廂記》以驚世駭俗的思想和精湛的藝術(shù)而熠熠閃光，流傳不朽，賈仲明說(shuō)他是“天下奪魁”；與關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》等三部戲并稱(chēng)元雜劇四大愛(ài)情戲。

8.王實(shí)甫《西廂記》取材于唐元稹《鶯鶯傳》，借鑒金代_董解元所作的《諸宮調(diào)西廂記》而獲重大成功。

9.《漢宮秋》中的主要人物是漢元帝，王昭君，10.名句填空：

“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！?“殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽?！?“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！?/p>

“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之為聲，目遇之成色，此造物之無(wú)盡藏也?！?“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明?！?“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。” “殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽” “萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)?！?“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?！?“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！?“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。” “有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸?！?/p>

11．唐宋詩(shī)的差異是多方面的。南宋嚴(yán)羽推崇唐詩(shī)，在《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)辨》中，他批評(píng)宋代的詩(shī)人 “以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以 議論 為詩(shī)”。

12.六一居士指歐陽(yáng)修；山谷道人指黃庭堅(jiān)；淮海居士指秦觀；清真居士指周邦彥；白石道人指_姜夔。

13.中國(guó)古代民間“說(shuō)話(huà)”的“話(huà)”字，當(dāng)故事講，謂以故事敷衍說(shuō)唱，相當(dāng)于后來(lái)的“說(shuō)書(shū)”?！罢f(shuō)話(huà)”可追溯到隋唐，但到了宋代才廣為流行。在宋代民間的“百戲技藝”中，以“說(shuō)話(huà)”最為發(fā)達(dá)，而且分“說(shuō)話(huà)四家”，即小說(shuō)、說(shuō)經(jīng)、講史、合聲（生）。

14.元好問(wèn)是金代代重要詩(shī)人，其以詩(shī)形式作詩(shī)論批評(píng)，題名為《論詩(shī)絕句》。15.散曲體制主要有小令、套數(shù)

以及介于兩者之間的帶過(guò)曲。

16.元代“四大傳奇”是指四部南戲作品：《荊釵記》、《 劉知遠(yuǎn)白兔記 》、《拜月亭記》和《殺狗記》。二.名詞解釋

1.西昆體

宋初館閣文士楊億、錢(qián)惟演、劉筠大倡吟和風(fēng)習(xí)，所吟編為《西昆酬 唱集》，因得名。風(fēng)格師法李商隱，詞采華麗而少實(shí)質(zhì)內(nèi)容。因是高官文人，故 多影響

2.誠(chéng)齋體

南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里，字成齋。寫(xiě)詩(shī)自出機(jī)杼，獨(dú)具風(fēng)格。有活脫通透的 特點(diǎn)。

3.元曲四大家

:元曲四大家指 關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn) 和 白樸。關(guān)漢卿 是元代雜劇作家。號(hào)已齋(一作一齋)?！陡]娥冤》等是他的代表作。鄭光祖，字 德輝，他是元代著名的雜劇家和散曲家，其代表作為《倩女離魂》。馬致遠(yuǎn)，字 千里，晚號(hào)“東籬”，以示效陶淵明之志，其代表作為《漢宮秋》。白樸，字太素，號(hào)蘭谷。其代表作為《墻頭馬上》。

4.江西詩(shī)派

指北宋晚期以黃庭堅(jiān)(江西修水人)創(chuàng)作理論為中心而形成的詩(shī) 歌流派，理論宗旨為“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，“以學(xué)問(wèn)為詩(shī)”。有“一祖三宗”--一 祖為杜甫;三宗為黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義

5．白石體

南宋詩(shī)人姜夔，寫(xiě)詞戀情的高雅和語(yǔ)言的剛化，詞境幽冷悲涼，手法 虛實(shí)傳神，具有“清空騷雅”、“伊郁蘊(yùn)藉”的特點(diǎn)白石體的出現(xiàn),標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái),江西詩(shī)派的衰落和江湖詩(shī)派的興起,是白石體形成的兩大詩(shī)史背景

6.董西廂

指的是金代董解元所作《西廂記諸宮調(diào)》，取材唐元稹《鶯鶯傳》，而 結(jié)果從始亂終棄到終成眷屬，主題人物均有變化，反封建意義更為積極，篇幅亦 甚宏大，是演變?yōu)橥鯇?shí)甫《西廂記》的重大關(guān)節(jié)。董解元生平不詳

7.話(huà)本

說(shuō)話(huà)人的底本。說(shuō)話(huà)是起于隋唐的一種說(shuō)故事的行當(dāng)，有類(lèi)現(xiàn)代的說(shuō)書(shū)。“話(huà)” :故事。是白話(huà)小說(shuō)的源頭。

三、簡(jiǎn)答（回答要點(diǎn)并作簡(jiǎn)要解釋?zhuān)?/p>

1.簡(jiǎn)述《西廂記》的主題與藝術(shù)特點(diǎn)

1.簡(jiǎn)述《西廂記》的主題與藝術(shù)特點(diǎn)主題:正面提出了“愿天下有情人終成眷屬”的主張更有鮮明的反封建禮教和封建婚姻 制度的主題，歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合。藝術(shù)特點(diǎn):1)兩條線(xiàn)索;2)清潔波瀾起伏3)語(yǔ)言華美自然，流利生動(dòng)，雅俗 共賞4)人物語(yǔ)言有鮮明的藝術(shù)特色5)突破了傳統(tǒng)元雜劇一唱到底

2.簡(jiǎn)述柳永對(duì)詞文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

(要點(diǎn):有《樂(lè)章集》。(1)自創(chuàng)新調(diào);柳永有100 多調(diào)是首創(chuàng)或首次使用。(2)擴(kuò)大題材，將詞的內(nèi)容擴(kuò)大到山程水驛;(3)豐富藝術(shù)手法。如鋪敘和白描手法、口語(yǔ)的運(yùn)用、對(duì)人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界進(jìn) 行多方面的刻畫(huà)等)柳永在創(chuàng)制新詞調(diào)方面為宋詞的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。詞至柳永，形式體制 更為完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在形式、內(nèi)容上進(jìn)一步開(kāi)拓奠定了前提條件。柳永對(duì)詞體文學(xué)的開(kāi)拓，還表現(xiàn)在拓展詞的表現(xiàn)范圍、改變?cè)~的審美內(nèi)涵和 風(fēng)格意趣。抒情重心、抒情方式和抒情風(fēng)格的改變，對(duì)宋詞的發(fā)展也有深刻的影 響。柳詞的語(yǔ)言發(fā)揚(yáng)了民間詞的傳統(tǒng)，面向市民大眾，通俗、生動(dòng)，自成一體。他 還創(chuàng)造性地發(fā)展了詞中的鋪敘和白描的手法;并子自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。

3.簡(jiǎn)述詩(shī)與詞的區(qū)別

4.蘇軾的詞對(duì)宋詞發(fā)展有哪些貢獻(xiàn)？

提高了詞的地位，把詞的地位提高到與詩(shī)相等的地位 以詩(shī)為詞，提高了詞的藝術(shù)表現(xiàn)力;拓展了詞的內(nèi)容，不僅寫(xiě)愛(ài)情，還寫(xiě)友情、兄弟之情等;創(chuàng)立豪放與曠達(dá)之詞風(fēng);突破韻律限制

5.簡(jiǎn)述元代散曲的審美特征。靈活多變的伸縮自如的句式;以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的言語(yǔ)風(fēng)格;明快 顯豁自然酣暢的審美取向

6．歐陽(yáng)修散文的成就與地位

歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代 文風(fēng) 歐陽(yáng)修的散文內(nèi)容充實(shí)、形式多樣。無(wú)論是議論還是敘事都是有為而作有感 而發(fā) 歐陽(yáng)修的散文有很強(qiáng)的感情色彩，注重抒情，哀樂(lè)由衷，情文并至 歐陽(yáng)修對(duì)散文文體的發(fā)展也做出了很大貢獻(xiàn)。作品體裁多樣，各得其宜，功 能完備 歐文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，文氣紆徐委婉創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格。

7．簡(jiǎn)述雜劇與南戲在形式上的區(qū)別)形成地不同，一南一北，故各自承傳有別。(2)形制不同。(3)術(shù)語(yǔ)不同。(4)曲調(diào)淵源不同。(5)唱法不同

四.作品分析

1.分析柳永《雨鈴霖》（寒蟬凄切）“鋪敘展演”的特點(diǎn)。)借景抒情，“寒蟬凄切”暗示離別的時(shí)間,“寒蟬”即秋蟬,用“寒”比用“秋”更具感 傷意味。蟬鳴無(wú)所謂凄切,因離人心情悲傷,所以聽(tīng)到衰弱的蟬鳴便產(chǎn)生凄涼之情,此是移情之法。2)借描寫(xiě)抒情，“都門(mén)帳飲無(wú)緒,留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎”這幾句是這首詞中對(duì)離別場(chǎng)面的具體描寫(xiě)。3.)借想象抒情，今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆眱删涫窃~人在行舟之上的 推想。寫(xiě)酒醒比寫(xiě)酒醉更令人傷感。酒是用來(lái)消愁的,酒醒愁復(fù)來(lái)。

2.分析姜夔《揚(yáng)州慢》（淮左名都）“清空騷雅”、“伊郁蘊(yùn)藉”的特點(diǎn)

他對(duì)國(guó)事的關(guān)懷，是用比興寄托的手法寫(xiě)入詞中，委婉蘊(yùn)藉。“騷雅”便有格調(diào)，“清 空”就有神韻。這首《揚(yáng)州慢》詞，寫(xiě)揚(yáng)州戰(zhàn)亂后的蕭條景象，感懷家國(guó)，哀時(shí) 傷亂，抒寫(xiě)了深沉的“黍離之悲”。詞中還融化了杜牧的詩(shī)句，使形象更加鮮明，增加了文采，又以昔日的繁華，反襯了今日的荒涼，反而使詞更沉郁，內(nèi)容更豐 厚。用今昔對(duì)比的反襯手法來(lái)寫(xiě)景抒情，是這首詞的特色之一。上片用昔日的“名都”來(lái)反襯今日的“空城”;以昔日的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”(杜牧《贈(zèng)別》)來(lái)反襯今日的一 片荒涼景象--“ 盡薺麥青青”。下片以昔日的“杜郎俊賞”、“豆蔻詞工”、“青樓夢(mèng)好”等風(fēng)流繁華，來(lái)反襯今日的風(fēng)流云散、對(duì)景難排和深情難賦。善于化用前人的詩(shī)境入詞，用虛擬的手法，使其一波未平，一波又起，余音繚繞，余味不盡，也是這首詞的特色之一?！稉P(yáng)州慢》大量化用杜牧的詩(shī)句與詩(shī)境(有四 處之多)，又點(diǎn)出杜郎的風(fēng)流俊賞，把杜牧的詩(shī)境，融入自己的詞境 3.分析《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）

4.分析辛棄疾《水龍吟》（楚天千里清秋）剛健中不失溫婉的特征

全詞上片大段寫(xiě)景。景無(wú)情而人有情，由純粹寫(xiě)景而至寓情，“遙岑”三句使用移 情及物的手法，寫(xiě)自己對(duì)大好河山淪陷的痛心。從“落日樓頭”至“登臨意”數(shù)句，表現(xiàn)了作者南歸數(shù)年，空懷收復(fù)失地的宏大抱負(fù)卻英雄無(wú)用武之地的愁恨、幽怨、悲憤，焦慮又無(wú)可奈何的復(fù)雜感情，及至憂(yōu)心如焚的精神狀態(tài)。尤其“無(wú)人會(huì)，登臨意”更使作者“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”的悲憤之情躍然紙上。下片則直抒其志，作者 表示，既不做為口腹而回鄉(xiāng)的張季鷹，又不做只會(huì)“求田問(wèn)舍”的許汜，而要做如 劉備那樣的英雄。其詞縱橫豪邁，筆力遒勁而筆致婉曲，于縱橫跌宕中慷慨淋漓，如聞裂竹之聲，表現(xiàn)出獨(dú)具“辛”味的沉郁悲慨

5.分析馬致遠(yuǎn)〔越調(diào)〕《天凈沙·秋思》的藝術(shù)特征

以景托情，寓情于景，在景情的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境 使用眾多密集的意象來(lái)表達(dá)作者的羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿(mǎn)濃郁的 詩(shī)情。善于加工提煉，用極其簡(jiǎn)練的白描手法，勾勒出一由游子深秋遠(yuǎn)行圖。五.論述

1.如何理解王國(guó)維所說(shuō)的“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”？（或 比較蘇軾、辛棄疾詞的寫(xiě)法與風(fēng)格差異）

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，東坡的詞更顯一種空曠之意，超然物外，猶如隱士獨(dú)行于茫茫雪野之感。他的詞，避世、道家的意境較濃。如“小舟從此逝，滄海寄余生”。而稼軒的詞，更多的是悲憤，是不平之意。因而在不平自有一種粗豪淋漓的快意，如“近來(lái)始 覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處”。這與兩人所處的時(shí)代背景是密切相關(guān)的。

2.試論關(guān)漢卿的戲曲成就及影響

1)對(duì)雜劇形式的形成與完善。(2)劇作題材多樣，關(guān)注生活，有深刻 豐富的認(rèn)識(shí)功能。(3)創(chuàng)作手法上的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合。(4)善于營(yíng) 造戲劇沖突，切合舞臺(tái)需要。(5)語(yǔ)言的戲劇“本色”。字字本色，故當(dāng)為元人第一 3.論《西廂記》的思想價(jià)值

《西廂記》不僅有優(yōu)美的曲辭和動(dòng)人的故事情節(jié)，更重要的是它有著豐富的思想 內(nèi)容和深刻的思想主題?！段鲙洝匪枷胫黝}無(wú)不打上作者的思想感情和作者所處的時(shí)代社會(huì)思潮的 烙印?！段鲙洝方韫适虑楣?jié)，揭歷史現(xiàn)象，體現(xiàn)反對(duì)封建婚姻門(mén)第觀念的思想意 義的點(diǎn)睛之筆?！段鲙洝纷鳛槲膶W(xué)作品，王實(shí)甫一箭雙雕，運(yùn)用戲弄性和調(diào)侃性的手法，對(duì)唐、元兩個(gè)時(shí)期的這一歷史現(xiàn)象作了一些暴露和諷刺--寺廟并不是寧?kù)o神圣 的殿堂，和尚并不是六根清凈的僧人。4.試論婉約派或豪放詞的發(fā)展軌跡

附背誦篇目：柳永《雨霖鈴》（寒蟬凄切）；蘇軾《定**》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）；李清照《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）；秦觀《踏莎行》（霧失樓臺(tái)）；周邦彥《蘭陵王》（柳陰直）；辛棄疾《水龍吟》（楚天千里清秋）；姜夔《揚(yáng)州慢》（淮左名都）；張養(yǎng)浩〔中呂〕《山坡羊·潼關(guān)懷古》（峰巒如簇）；馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

先秦文學(xué)文學(xué)常識(shí)

1、最早的文學(xué)形式是原始神話(huà)

2、《春秋》為現(xiàn)存最早的中國(guó)古代編年體歷史著作。

3、先秦諸子，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各個(gè)學(xué)派之通稱(chēng)。

4、秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的體現(xiàn)，對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)思想的繁榮有著重要的作用。它是我國(guó)學(xué)術(shù)思想上的一個(gè)重要的發(fā)展階段。

5、宣稱(chēng)“萬(wàn)物戒備于我”的孟子代表了一種仁者的自傲，對(duì)信善的的堅(jiān)信為《孟子》文章注入豪邁之氣。

6、《荀子》的“性惡論”以及對(duì)文化的再評(píng)價(jià)，顯示出儒家文化的重大變化，刻板的見(jiàn)識(shí)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，則窒息了性情。

7、楚辭有自己的特點(diǎn)，其作品大都為低回往復(fù)的長(zhǎng)片詠嘆，篇幅宏大，只能用來(lái)“誦讀”。

8、先秦文學(xué)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、初步形成的封建社會(huì)，三種不同的社會(huì)形態(tài)。

9、原始社會(huì)分為原始群和氏族公社兩個(gè)階段。

10、奴隸制社會(huì)開(kāi)始于夏朝，中經(jīng)商朝和西周，結(jié)束于春秋戰(zhàn)國(guó)，前后共有一千六百多年。

11、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)空前發(fā)展，都市政策，七國(guó)間為了適應(yīng)頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，相繼進(jìn)行了改革變法。

12、秦代有作品傳過(guò)并較有成就的作家有李斯，他既是一個(gè)政治家，也是一個(gè)散文家，代表作有《讀逐客書(shū)》 13先秦散文分為歷史散文和諸子散文。

14、楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為代表的楚國(guó)人所創(chuàng)作的詩(shī)歌，它是《詩(shī)經(jīng)》三百篇以后的一種新詩(shī)體。

15、《楚辭》標(biāo)志著先秦詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)新的高峰。

16、《登徒子好色賦》韻散相間是賦體，而本文則是散文。

17、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌集，共三零五篇。分為《風(fēng)》《雅》《頌》

18、詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)載體，它以抒情的方式高度凝練，集中地反應(yīng)社會(huì)生活，用豐富的想象，富有節(jié)奏感，韻律美得語(yǔ)言和分析排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感，它是世界上最古老最基本的文學(xué)形式。

19、《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌編訂成書(shū)，主要說(shuō)法有三種：一是采詩(shī)說(shuō)，二是獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)，三是刪詩(shī)說(shuō)。

20、《尚書(shū)》是我國(guó)第一部真正的散文總集。《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。《春秋》有“微言大義”和“春秋筆法”之說(shuō)?！秶?guó)語(yǔ)》我國(guó)最早的國(guó)別史。

21、《戰(zhàn)國(guó)策》主要收錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士游說(shuō)各國(guó)諸侯國(guó)之間的陳謀獻(xiàn)策或相互辯論的言辭。其時(shí)代上接春秋，下至秦并六國(guó)，約二百四十年。

22、《左傳》的文學(xué)成就：善于敘事，精于剪裁;善于刻畫(huà)人物形象；語(yǔ)言簡(jiǎn)練而豐潤(rùn)，含蘊(yùn)而暢達(dá)，曲折而盡情，極富表現(xiàn)力。

23、諸子散文的產(chǎn)生和發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸制社會(huì)，封建社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期；出現(xiàn)了士的階層，提出不同的政治主張之策；形成了中國(guó)歷史上的處士橫議，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴的局面，使這個(gè)時(shí)代的思想文化繁榮昌盛。

24、諸子散文發(fā)展的標(biāo)志與時(shí)代特色：在文明上，諸子散文有各自獨(dú)特的主張和風(fēng)格；在語(yǔ)言上，都講究文采和修辭；在文體發(fā)展上，諸子散文已確定了論說(shuō)散文。

25、諸子散文的繁榮示意人文主義思潮的高漲為背景，有學(xué)者稱(chēng)為“軸心期”，在軸心期先賢們以人類(lèi)精神為武器，打破了古代文化數(shù)千年的沉寂，表現(xiàn)出人類(lèi)意識(shí)的覺(jué)醒，樹(shù)立起崇高的目標(biāo)，先秦散文的意義便在于此。

26、先秦諸子散文的基本趨向是由簡(jiǎn)約到繁復(fù)，從零散到嚴(yán)整。越是后期的著作，篇幅越宏大，組織越嚴(yán)密。

27、《老子》與《論語(yǔ)》是早期諸子散文的代表?！肚f子》和《孟子》是諸子散文中期的代表。

28、孔子在學(xué)術(shù)上的核心是“仁”和“禮”。在教育事業(yè)中“有教無(wú)類(lèi)”“誨人不倦”，是偉大的教育家。

29、孟子，著名的思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物。30、漢代的詩(shī)歌從發(fā)生方式上大致可分為民間歌謠和文人詩(shī)兩部分。

31、賦是傳統(tǒng)韻文學(xué)，核心的代表樣式通常詩(shī)賦并稱(chēng)。

32、漢賦的特點(diǎn)：散韻結(jié)合，專(zhuān)事鋪敘；從賦的形式上看在于“鋪采摛之”；從賦的內(nèi)容上看，則重“體物寫(xiě)志”。

33、漢賦的內(nèi)容：渲染宮殿城市；描寫(xiě)帝王游獵；敘述旅行經(jīng)歷；抒發(fā)不遇之情；雜談禽獸草木。兩漢文學(xué)第二部分 1漢武帝設(shè)立樂(lè)府機(jī)關(guān) 2司馬遷編寫(xiě)《史記》

3漢武帝時(shí)期，漢大賦發(fā)展到高峰

4劉向父子整理典籍《七略》一書(shū)，《七略》大致將漢代的文化分為六個(gè)部分 5《七略》大致將漢代的文化分為六個(gè)部分：六藝略，諸子略，詩(shī)賦略，兵書(shū)略，數(shù)術(shù)略，方技略。東漢中期左右，儒學(xué)發(fā)展到了頂峰。

7東漢的大賦，以京都賦為代表，如班固的《兩都賦》張衡的《二京賦》 8漢代的詩(shī)歌從發(fā)生形式上大致可分為民間歌謠和文人詩(shī)兩部分。

9秦末，詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的楚謠風(fēng)味，如項(xiàng)羽的《垓下歌》，劉邦的《大風(fēng)歌》。10漢代，楚歌這一形式也成為西漢詩(shī)歌的大宗。如唐山夫人《安世房中歌》 11今天所看到的漢代樂(lè)府詩(shī)歌，多是東漢時(shí)期的。12樂(lè)府詩(shī)歌，如諫歌《朱鷺》戀歌《有所思》《上邪》。

13漢代四言詩(shī)寥寥無(wú)幾，只有韋孟《諷諫詩(shī)》《在鄒詩(shī)》，韋玄成的《自劾詩(shī)》，《戒子孫詩(shī)》

14班固《詠史》雖被鐘嶸批評(píng)“質(zhì)木無(wú)文”但一直被公認(rèn)為文人五言詩(shī)創(chuàng)作的引領(lǐng)式作品

15東漢時(shí)期代表五言詩(shī)最高水平的是《古詩(shī)十九首》和托名“蘇，理詩(shī)”為代表的已失作者姓名的一批五言詩(shī)。

16賦的傳統(tǒng)韻文學(xué)核心的代表樣式，通常詩(shī)賦并稱(chēng)。17賦在漢代形成一代巨制 18賦的來(lái)歷有三種說(shuō)法。

19班固和劉勰都認(rèn)為是漢賦是從楚辭發(fā)展來(lái)的。

20最早以賦名篇的是荀子?！稘h書(shū).藝文志》載，荀子有賦十篇，現(xiàn)存《禮》《知》《云》《蠶》

21漢賦的發(fā)展主要分三個(gè)時(shí)期，①?gòu)臐h代到武帝即位初年的七十余年間，是漢賦的形成期。代表作家賈誼，代表作品《吊屈原賦》《鵬鳥(niǎo)賦》。

②從武帝到東漢中葉的二百多年間，是漢賦的興盛期。

代表作家司馬相如《子虛賦》《上林賦》整體名稱(chēng)為《天子狩獵賦》。楊雄《甘泉》《河?xùn)|》《羽獵》《長(zhǎng)楊》。

班固是東漢前期的著名賦家，作品《兩都賦并序》。③從東漢中葉到漢末的一百多年間是漢賦的轉(zhuǎn)變期。張衡的《歸田賦》趙壹《刺世嫉邪賦》

22賦在文學(xué)史上具有重要的地位和影響，莫過(guò)于因其興盛而掀起了文學(xué)史上第一次對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的大規(guī)模演練。

23漢代取得較大成績(jī)的是漢代的政論文。代表作家賈誼《新語(yǔ)》，賈山的《至言》，賈誼《過(guò)秦論》，《治安策》

24漢代散文在武宣時(shí)期發(fā)生了一些變化，以董仲舒為代表，《天人三策》 25東漢時(shí)期，光武帝開(kāi)國(guó)之初，班彪《王命論》。明章時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)穩(wěn)定，文人不乏時(shí)代頌德之音，如《論衡》中的《宣漢》《齊世》《恢國(guó)》《須頌》。

27東漢中后期，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了猛烈抨擊。王符《潛夫論》仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》。28《史記》原名《太史公書(shū)》，東漢末稱(chēng)史記?！妒酚洝啡珪?shū)共一百三十篇。上至傳說(shuō)的軒轅，下至漢武帝時(shí)期，縱貫三千年歷史。29《史記》是紀(jì)傳體通史，《漢書(shū)》是紀(jì)傳體。

30班固和司馬遷，歷史上以“班馬”或“史漢”并稱(chēng)，是對(duì)這兩部偉大作品的褒獎(jiǎng)。

文學(xué)常識(shí)魏晉南北朝

1、南朝時(shí)期，宋文帝立文、史、儒、玄四學(xué)，標(biāo)志著文學(xué)脫離學(xué)術(shù)獲得獨(dú)立的

地位。

2、《文心雕龍》和《文選》則把文體辨析推向了新的高度。

3、魏晉南北朝的門(mén)閥制度讓以世家大族為中心的文學(xué)集團(tuán)逐漸向?qū)m廷和諸王勢(shì)力為中心的文學(xué)集團(tuán)轉(zhuǎn)變，從而改變了文壇的格局。

4、魏晉南北朝時(shí)期，來(lái)自域外的佛教開(kāi)始對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，本土道士的影響日益增強(qiáng)。

5、魏晉南北朝文學(xué)中出現(xiàn)最顯著現(xiàn)象是，五言詩(shī)正式確立了在文壇中的主導(dǎo)地位形式美和創(chuàng)作的修辭技巧得到高度強(qiáng)化。

6、建安時(shí)代，聲律學(xué)和駢偶學(xué)的興起，影響了賦與文的創(chuàng)作，從而促成了俳賦和駢文的成立。

7、魏晉南北朝文學(xué)可以分為魏晉型和南北朝型。

8、建安時(shí)期的創(chuàng)作形成了慷慨雄峻，以風(fēng)骨著稱(chēng)的時(shí)代風(fēng)格。

9、南北朝民歌五言四體詩(shī)占主體。

10、七言詩(shī)以鮑照為代表。

11、南北朝時(shí)期，南方民歌以情歌為主，藝術(shù)技巧嫻熟精致，聲情搖曳;北方民歌口頭創(chuàng)作居多，氣象開(kāi)闊，藝術(shù)表現(xiàn)質(zhì)樸粗獷，剛健雄壯。

12、南北朝時(shí)期的散文代表作是《水經(jīng)注》和《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。

13、《后漢書(shū)》是南北朝最具有代表性的史傳作品。

14、魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的第一個(gè)發(fā)展高峰。為唐傳奇的興起做好了鋪墊，是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上的一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

15、小說(shuō)分為志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)。

16、志怪小說(shuō)專(zhuān)記神異鬼怪故事，代表作是干寶的《搜神記》。

17、志人小說(shuō)多記社會(huì)名流言行，代表作是劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》?？胺Q(chēng)一部魏晉風(fēng)流的故事集。

18、魏晉南北朝文學(xué)分：建安文學(xué)、正始文學(xué)、西晉太康文學(xué)、東晉文學(xué)、南朝文學(xué)、北朝文學(xué)。

19、建安文學(xué)的代表作家是三曹，建安七子，蔡琰。

21、正始詩(shī)人的代表是阮籍，嵇康

22、西晉太康詩(shī)人的代表是三張，二陸、兩潘，一左，傅云。

23、文學(xué)理論的興盛和文學(xué)批評(píng)的發(fā)展是這一時(shí)期文學(xué)重大建樹(shù)之一，有曹丕的《典論〃論文》，陳機(jī)的《文賦》，劉勰《文心雕龍》，鐘嶸《詩(shī)品》。

24、竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戌

25、阮籍的八十一首《詠懷詩(shī)》成就最高，嵇康的四言詩(shī)創(chuàng)作冠絕當(dāng)世。

26、左思的代表作《詠史》八首，藉古諷今，語(yǔ)言簡(jiǎn)勁，不重詞采，有一種強(qiáng)烈的情感沖創(chuàng)力，顯得與時(shí)代流風(fēng)格格不入。

27、宋晉時(shí)期最值得注意的文學(xué)現(xiàn)象是山水詩(shī)的興起

28、謝靈運(yùn)是第一個(gè)大力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人

29、駢文是南北朝時(shí)期最具代表性的文體，有元嘉三大家：謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。

30、中國(guó)詩(shī)歌想來(lái)講究聲律美，沈約是最早把聲律引入詩(shī)歌創(chuàng)作中的詩(shī)人之一。

31、“明體詩(shī)”的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)始由古體向近體轉(zhuǎn)變。

32、北地三才：溫子生，邢邵，魏收。魏收有《魏書(shū)》傳世。

33、南朝樂(lè)府主要分吳歌和西曲

34、吳歌中最著名的有《子夜歌》《子夜四時(shí)歌》《讀曲歌》。

35、南朝樂(lè)府的代表作是《西洲曲》

36、雙管語(yǔ)是南朝樂(lè)府民歌最顯著的特征。

37、北朝民歌的代表作《木蘭詩(shī)》

38、曹操被魯迅先生譽(yù)為“改造文章的祖師”。其散文不受陳規(guī)束縛，立法嚴(yán)謹(jǐn)，詞鋒犀利，形成了清俊通脫，質(zhì)樸簡(jiǎn)約的風(fēng)格。

39、《漢志》代表著史家和目錄學(xué)家對(duì)小說(shuō)的權(quán)威解釋。40、劉師培把“建安風(fēng)骨”概括為：清俊、通脫、聘詞、華靡。隋唐五代文學(xué)常識(shí)

1、唐代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中戰(zhàn)友重要的地位，標(biāo)志著中國(guó)古代文學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了成熟的階段。

2、唐代文學(xué)中，詩(shī)和文的創(chuàng)作更取得了高度的成就。

3、隋唐文學(xué)從整體上看，這一時(shí)期為由六朝文學(xué)向唐代文學(xué)的過(guò)渡時(shí)期。

4、初唐四杰是：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

5、初唐詩(shī)歌既掃蕩齊梁頹風(fēng)，又吸收其韻律、藝術(shù)表現(xiàn)手法方面的優(yōu)長(zhǎng)而加以發(fā)展，創(chuàng)出為后世所稱(chēng)道的“唐音”，體現(xiàn)了新的時(shí)代 精神和新的藝術(shù)風(fēng)格。

6、盛唐詩(shī)壇的名家：李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參等。

7、“安史之亂”是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

8、古文運(yùn)動(dòng)是由韓愈、柳宗元等人提倡的。

9、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是由白居易、元稹等人提倡的。

10、中唐的古文在倫理和創(chuàng)作實(shí)踐上達(dá)到全盛期，韓柳古文成為后世創(chuàng)作的典范。

11、杜牧、李商隱等詩(shī)人的詩(shī)歌，在藝術(shù)手法上善于借鑒前人，也能自求發(fā)展，窮力創(chuàng)作，但有衰諷感傷的色彩。

12、唐代文化是融會(huì)南北、貫通中外的兼容并包的開(kāi)放型文化。

13、異域異質(zhì)文化的傳入中土，不僅給文學(xué)創(chuàng)作提供了新的題材，增添了絢麗的光彩，甚至還促進(jìn)了新的文學(xué)體裁的產(chǎn)生。

14、唐代最受人們重視的科舉以詩(shī)賦取士，以致寫(xiě)詩(shī)成了當(dāng)時(shí)士人的必修科目，這對(duì)詩(shī)文的創(chuàng)作及傳奇小說(shuō)的興起都有一定的促進(jìn)作用。

15、唐朝沒(méi)建立單一的思想統(tǒng)治，有助于人們思想的活躍和文學(xué)創(chuàng)作的活躍

16、唐代統(tǒng)治者對(duì)意識(shí)形態(tài)采取開(kāi)放的、包容的態(tài)度。

17、唐代科舉以儒家經(jīng)典為主要的考試內(nèi)容。

18、受儒家思想影響深刻的作者有杜甫、韓愈、白居易等人。

19、唐代豐富多彩的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，為文學(xué)理論的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。20、唐代文人的文學(xué)理論，既有重視作品現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)功能的一派；也有側(cè)重于探討作品藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格的一派，對(duì)唐文學(xué)和后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

21、詩(shī)入唐代，由靡轉(zhuǎn)健，積健為雄，不斷地推陳出新，方成雄視千古之勢(shì)。

22、盛唐時(shí)期，現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)限豐富與廣闊，開(kāi)拓了詩(shī)人的胸懷和詩(shī)歌的意境。

23、盛唐時(shí)期的詩(shī)歌題材是以邊塞詩(shī)和田園詩(shī)居多。

24、邊塞詩(shī)的詩(shī)歌或豪放壯烈，或奇思異彩，或慷慨，或哀婉，像是一部聲情悲壯的邊塞交響樂(lè)。

25、田園詩(shī)的詩(shī)歌在挖掘自然美得方面，把六朝以來(lái)的山水詩(shī)向前大大的推進(jìn)了一步。

26、李白和杜甫標(biāo)志著盛唐詩(shī)歌的最高成就。也是唐詩(shī)的杰出代表

27、晚唐時(shí)期，詩(shī)歌中彌漫著對(duì)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人前途的惶惑、傷感，藝術(shù)上藻飾的風(fēng)氣逐漸增濃。

28、晚唐與文人詩(shī)相輝映是民間白話(huà)詩(shī)的創(chuàng)作，“王梵志詩(shī)”標(biāo)志著中國(guó)白話(huà)通俗文學(xué)的崛起。

29、白話(huà)詩(shī)以通俗的語(yǔ)言闡述佛理，刻畫(huà)世俗人生情態(tài)。

30、白話(huà)詩(shī)通常用白描、敘述和議論的手法展現(xiàn)出與努力創(chuàng)造意境的傳統(tǒng)文人詩(shī)迥然不同的藝術(shù)風(fēng)貌。

31、唐代作家詩(shī)人，具有思想敏銳，抱負(fù)宏大，憎恨黑暗，追求理想等特點(diǎn)，他們四處游歷，視野開(kāi)闊。

32、文化繁榮、思想活躍、開(kāi)放，形成了一個(gè)蓬勃向上無(wú)所拘束的文化大背景，為唐代詩(shī)歌的繁榮創(chuàng)造了條件

33、唐代各式各樣的文學(xué)形式相互吸收營(yíng)養(yǎng)，共同繁榮。

34、初唐四杰和陳子昂為唐代詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了道路

三、名句解釋

1、《玄鳥(niǎo)》殷受命咸宜，百祿是何。P15

2、《漢廣》南有喬木，不可休息。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。P10

3、《采薇》昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。P13

4、《登徒子好色賦》眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。P59

5、《有所思》秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。P72

6、《子虛賦》奢言淫樂(lè)，而顯奢靡，竊為足下不取也。P89

7、《過(guò)秦論》秦孝公據(jù)倄函之固，擁雍州之地。P99

8、《答客難》彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉。P104

9、《蒿里行》白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。P141

10、《白馬篇》捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。P144

11、《詠史》貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者隨自賤，重之若千鈞。P149

12、《輞州閑居贈(zèng)裴秀才迪》渡頭余落日，墟里上孤煙。P212

13、《山居秋暝》空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。P213

14、《燕歌行》戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。P214

四、作品賞析

1、漢廣P10

2、采薇P(pán)13

3、玄鳥(niǎo)P15

4、垓下歌P70

5、大風(fēng)歌P70

6、有所思 P72

7、上邪P72

8、行行重行行P76

9、迢迢牽妞星P77

10、蒿里行P141

11、短歌行P142

12、七哀P143

13、白馬篇P144

14、詠懷詩(shī) 其一P146

15、詠史 其一P148 16詠史 其二P149

17、子夜歌P166

18、子夜四時(shí)歌P167

19、西洲曲P168 20、從軍行P205

21、臨洞庭P211

22、輞州閑居贈(zèng)裴秀才迪P212

23、山居秋暝P213 24燕歌行P214

25、走馬川奉送出師西征P215

26、秋興八首P227

五、問(wèn)答題

1.漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色？

漢樂(lè)府民歌繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。它感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)。傳達(dá)了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是漢代社會(huì)生活的一面鏡子 重要內(nèi)容是表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。

2．曹操的《讓縣自明本志令》寫(xiě)作特色？

是反應(yīng)曹操思想和經(jīng)歷的一篇帶有自傳性質(zhì)的重要文章，寫(xiě)于曹操56歲。曹操發(fā)布這篇令文，借退還皇帝加封三縣之名，表明他的本志，反擊了朝野謗議。文中概述了曹操統(tǒng)一中國(guó)北部的過(guò)程，表達(dá)了作者以平定天下，恢復(fù)統(tǒng)一為己任的政治抱負(fù)。文章寫(xiě)得坦白直率，氣勢(shì)磅礴，充滿(mǎn)豪氣，表現(xiàn)出政治家的氣度和見(jiàn)識(shí)。魯迅評(píng)價(jià)說(shuō)：在曹操本身，也是一個(gè)改造文章的祖師，可惜他的文章傳得很少。他膽子很大，文章從通脫得力不少，做文章時(shí)又沒(méi)有顧忌，想寫(xiě)的便寫(xiě)出來(lái)。曹操今傳文賦中此文最具這種特色。

3.唐詩(shī)發(fā)展分期，不同時(shí)期代表作家作品，唐代文學(xué)繁榮的原因？ ①初唐：“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王和陳子昂

王勃《山中》。楊炯《從軍行》。盧照鄰《長(zhǎng)安古意》。駱賓王《詠鵝》。陳子昂《感遇》。

②盛唐：是唐詩(shī)繁榮頂峰，有山水田園和邊塞詩(shī)派，有號(hào)稱(chēng)唐詩(shī)雙子星的李白、杜甫

孟浩然《臨洞庭》。王維《山居秋暝》、《鹿柴》、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》。王昌齡《出塞兩首》。

李白《蜀道難》、《長(zhǎng)相思》。杜甫《秋興八首》、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》、《江南逢李龜年》

③中唐：風(fēng)格多樣。有元稹、白居易倡導(dǎo)的新樂(lè)府詩(shī)，有奇崛險(xiǎn)怪的韓孟詩(shī)派。白居易《長(zhǎng)恨歌》。元稹《遣悲懷三首》。韓愈《山石》。孟郊《秋懷》。李賀《李憑箜篌引》

④晚唐：質(zhì)量與數(shù)量均遜于前，有李商隱、杜牧的晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派。杜牧《赤壁》。李商隱《無(wú)題二首》、《錦瑟》、《夜雨寄北》

唐代文學(xué)繁榮的原因？

①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為唐代文學(xué)特別是唐詩(shī)的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。②文化繁榮，思想活躍。開(kāi)放，形成一個(gè)蓬勃向上無(wú)所拘束的文化大背景，這為唐代文學(xué)的空前繁榮提供了多方面條件，如使各種文學(xué)樣式相互吸收營(yíng)養(yǎng)，共同繁榮。

③唐代不少作家詩(shī)人，具有思想敏銳，抱負(fù)宏大，憎恨黑暗，追求理想等特點(diǎn)，他們四處游歷，視野廣闊。

④唐代文化的繁榮與發(fā)展，還因?yàn)橛星按膶W(xué)的豐厚積累。⑤最高統(tǒng)治者的愛(ài)好提倡。

4.建安風(fēng)骨

建安風(fēng)骨或稱(chēng)“建安風(fēng)力”“漢魏風(fēng)骨”，是后人對(duì)建安文學(xué)特征的概括。建安風(fēng)骨是指內(nèi)容充實(shí)，筆調(diào)明朗，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征的雄健深沉、慷慨悲涼的獨(dú)特風(fēng)格。

劉師培將其概括為：清峻、通脫、騁詞和華靡

5.初唐四杰

分別是：王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王。

追求一種清新剛健的風(fēng)格，詩(shī)歌諸多方面有新開(kāi)拓。

他們名高位下，熱切抒寫(xiě)建功立業(yè)的行情壯志與悲歡離合的人生感慨，從而推動(dòng)詩(shī)歌“從宮廷走到市井”“從臺(tái)閣移至江山與漠塞”。

6.李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就？ ①寄自我于詩(shī)的形象之中

②豐富奇特的想象：他善于借助夢(mèng)境仙界，捕捉超現(xiàn)實(shí)的意象，描繪一個(gè)瑰麗的理想世界。融匯傳說(shuō)、神話(huà)，馳騁想象，描寫(xiě)客觀世界。③大膽的夸張和新奇的比喻。

④詩(shī)歌語(yǔ)言清新直率，即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

7．杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就？

①反映生活的高度概括，抒發(fā)感情愛(ài)恨分明。②描寫(xiě)事物真實(shí)細(xì)膩。③寓主觀傾向于客觀敘事之中。

④高度凝練與豐富多彩的語(yǔ)言，杜詩(shī)語(yǔ)言的主要特色：概括性強(qiáng)，精煉準(zhǔn)確，豐富多彩，通俗自然。⑤杜詩(shī)完善了多種詩(shī)歌體式。

⑥杜詩(shī)達(dá)到了古典詩(shī)歌藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展高峰，并形成了詩(shī)人獨(dú)特的沉郁頓挫 的藝術(shù)風(fēng)格（沉郁：指詩(shī)歌內(nèi)容深廣，意境雄渾，感情深沉；頓挫：指詩(shī)歌表達(dá)情感深曲跌宕音調(diào)聲請(qǐng)起伏迭變）

8.古文運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容？

主張文道合一，道是目的，文是手段。文道合一，即是要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，文為道服務(wù)。

主張文體革新。包含以下三個(gè)層次：①反對(duì)駢文，提倡先秦兩漢古文。②重視“文”的作用。③對(duì)作家創(chuàng)作的要求。

9.柳宗元散文游記的特點(diǎn)？

山水游記是柳宗元散文中最精彩的部分。他對(duì)山水游記的發(fā)展作出了開(kāi)創(chuàng)性的巨大貢獻(xiàn)。

柳宗元山水游記多作于被貶永州時(shí)期。他觀察細(xì)微，描繪精準(zhǔn)，而且字里行間寄托了他遭貶被棄的悲憤。代表作是《永州八記》。

柳宗元散文的基本特點(diǎn)是風(fēng)格高古峭拔，立意新奇深刻，邏輯思維精密，論辯鋒芒銳利，文字精致簡(jiǎn)潔。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)資料

中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)資料匯編

先秦

一、散文

1、四書(shū)：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、孟子》

五經(jīng):《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。六經(jīng)：《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》。六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)

詩(shī)經(jīng)六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

2、歷史散文:《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語(yǔ)》。

（1）《左傳》《左傳》我國(guó)第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體史書(shū)。原名《左氏春秋》，又稱(chēng)《春秋左氏傳》，相傳為魯國(guó)史官左丘明所著。記事起于魯隱公元年（前722）止于魯哀公二十七年（前468），前后記敘了春秋時(shí)期250 多年的史事?！蹲髠鳌肪哂泻芨叩奈膶W(xué)價(jià)值，對(duì)后世影響很大。

（2）《戰(zhàn)國(guó)策》《戰(zhàn)國(guó)策》西漢末年劉向編訂的一部國(guó)別體史書(shū)，共33 編。記事上起周貞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），輯錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交各方面的歷史史實(shí)，著重記錄了謀臣的策略和言論?！稇?zhàn)國(guó)策》在語(yǔ)言運(yùn)用上很成功，雄辯的論說(shuō)，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構(gòu)成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。它標(biāo)志著我國(guó)古代歷史散文發(fā)展到一個(gè)新的高度，給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。

（3）《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)，共21 卷。傳為左丘明所著。全書(shū)按不同國(guó)家記載了從周穆王到周貞定王前后500 余年的史事?！秶?guó)語(yǔ)》和《左傳》明顯的區(qū)別是《國(guó)語(yǔ)》分別寫(xiě)不同國(guó)家，以記言見(jiàn)勝；《左傳》則按年代編寫(xiě)，長(zhǎng)于記事。

3、諸子百家散文:西漢史學(xué)家班固概括為十家:儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)。

（1）道家：老子，又稱(chēng)老聃、李耳，道家學(xué)派創(chuàng)世人，著有道德經(jīng)。

莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（河南）人，道家學(xué)派代表人物。現(xiàn)存《莊子》一書(shū)，33 篇，又名《南華經(jīng)》。代表作是《逍遙游》。

（2）儒家：孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)代魯國(guó)陬（z ōu）邑人，思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。思想核心是“仁”?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》20 篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語(yǔ)錄體專(zhuān)集?！罢摗?，讀l ún，擇也，選擇摘錄之意。

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（山東）人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之后的儒家大師。其中心思想是“仁義”，主張實(shí)行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背。在人性問(wèn)題上提出“性善”論。著有《孟子》一書(shū)。（3）墨家：墨子，名翟（d í），春秋時(shí)代魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”。著有《墨子》一書(shū)，今存53 篇。

（4）法家：韓非，戰(zhàn)國(guó)末韓國(guó)人，荀況弟子，法家學(xué)派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)者諸項(xiàng)政策，主張君主集權(quán)，反對(duì)貴族操縱政治?，F(xiàn)存《韓非子》55 篇，代表作有《五蠹》、《智子疑鄰》、《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》。

二、詩(shī)歌

1、《詩(shī)經(jīng)》我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。收錄了自西周初年至春秋中葉約五百年間的作品?！对?shī)經(jīng)》通稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，到漢代，儒家把它奉為經(jīng)典才稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，共305篇。分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”共160 篇，大都是各地民間歌謠，這是《詩(shī)經(jīng)》的精華，如《伐檀》、《碩鼠》?！把拧狈帧洞笱拧?、《小雅》，共105篇，多系西周王室貴族文人的作品，也有少數(shù)民謠，內(nèi)容大都是記述周貴族歷史，歌功頌德的。“頌”分《周頌》、魯頌》、《商頌》共40 篇，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂(lè)歌舞曲?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，對(duì)我國(guó)文學(xué)，尤其是詩(shī)歌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。詩(shī)歌的形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，并普遍運(yùn)用“賦”、“比”、“興”的手法，在章法上具有重章疊句反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。

2、《楚辭》《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。由于詩(shī)歌的形式在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”?！冻o》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱(chēng)“楚辭”為“騷體”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集?！冻o》是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。

屈原，名平，字原，號(hào)靈均，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。?。他用楚辭形式寫(xiě)了我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》（即遭遇憂(yōu)愁，“離”通“罹”），還有《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等。《涉江》是《九章》中的一篇。農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江自沉的紀(jì)念日。

宋玉:屈原弟子,主要有《九辯》《風(fēng)賦》《登徒子好色賦》《高唐賦》。

四、其他：

1、李斯，代表作是散文《諫逐客書(shū)》.2、呂不韋，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)大商人，曾為秦國(guó)的相國(guó)。他集合門(mén)客編寫(xiě)了《呂氏春秋》。

列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭（河南）人，被道家尊為前輩，主和貴“虛”，即虛靜、無(wú)為。著有《列子》8 篇。

3、列子，名寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭人，著有《列子》。

4、《山海經(jīng)》我國(guó)古代地理名著。內(nèi)容主要為古代民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，對(duì)古代歷史、地理、文化、民族、神話(huà)等的研究均有參考價(jià)值。其中保存了大量遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)，如“黃帝戰(zhàn)蚩尤”、“鯀禹治水”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ翱涓缸啡铡钡戎⒀怨适?，是后世作家珍視的材料。

兩漢

一、散文

1、賈誼：世稱(chēng)賈生，或賈長(zhǎng)沙、賈太傅，洛陽(yáng)（河南）人，西漢政治家、文學(xué)家。主要文學(xué)成就是政論文，有“疏”7 篇，《新書(shū)》10 卷58 篇；代表作有《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》。明朝人輯有《賈長(zhǎng)沙集》，是以他曾做過(guò)長(zhǎng)沙王太傅命名的。

2、司馬遷：字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（陜西）人，太史令司馬談之子。西漢史學(xué)家、文學(xué)家。歷盡艱辛撰 成《史記》，原名《太史公書(shū)》?！妒酚洝窞槲覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，是正史二十四史的第一部，分為本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)。本紀(jì)記帝王生平事跡;世家記貴族五修興衰史；列傳記不同階

層社會(huì)著名人物的事跡；表是全書(shū)敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；書(shū)是天文歷法科技專(zhuān)著。魯迅稱(chēng)《史記》

為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。其中名篇如《項(xiàng)羽本紀(jì)》《廉頗藺相如列傳》《管晏列傳》《李 將軍列傳》等。

3、劉安：沛郡（江蘇）人，西漢思想家、文學(xué)家，漢高祖孫，襲父爵封為淮南王。集體編著《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》。

4、劉向：本名更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。撰有《說(shuō)苑》、《新序》，還整理

修訂了《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚辭》。

5、班固：字孟堅(jiān)，扶風(fēng)（陜西）人，東漢史學(xué)家、文學(xué)家，歷盡二十余年修成我國(guó)第一部紀(jì)傳

體斷代史《漢書(shū)》，開(kāi)創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例。辭賦方面以《兩都賦》最著名。

6、晁錯(cuò)：西漢政治家,作品有《守邊勸農(nóng)疏》《論貴粟疏》。

7、枚乘：辭賦家,作品有《七發(fā)》等。

8、司馬相如：辭賦家,作品有《子虛賦》《上林賦》等。

9、揚(yáng)雄：西漢文學(xué)家,哲學(xué)家,語(yǔ)言學(xué)家,作品有《甘泉賦》《羽獵賦》等。

10、王充：東漢哲學(xué)家,著有《論衡》,《訂鬼》是他的名篇。

11、東方朔：《答客難》。

12、蔡琰：東漢女詩(shī)人,《悲憤詩(shī)》的作者。

13、張衡：字平子，東漢著名科學(xué)家、文學(xué)家。代表作《二京賦》《歸田賦》《四愁詩(shī)》等。

二、樂(lè)府民歌和賦

1、樂(lè)府民歌：《樂(lè)府詩(shī)集》樂(lè)府詩(shī)總集名，宋郭茂倩編。輯錄了漢魏至唐五代的樂(lè)府歌辭，兼及 先秦至唐末歌謠。包括民間歌謠與文人作品以及樂(lè)曲原辭與后人仿作。樂(lè)府原是當(dāng)時(shí)官府設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，專(zhuān)事制作樂(lè)章并采集整理各地民間俗樂(lè)的歌辭。這些樂(lè)章、歌辭后來(lái)就叫“樂(lè)府詩(shī)”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而興起的一種新詩(shī)體。

代表作：《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于南朝徐陵編纂的《玉臺(tái)新詠》，是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是中國(guó)古代史上最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī)。與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與當(dāng)代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè)府三絕”。

2、賦：是我國(guó)古代韻文和散文的綜合體。

代表作：司馬相如的《子虛賦》《上林賦》。賈誼的《吊屈原賦》都很有名。

魏晉南北朝

一、詩(shī)歌和散文

1、三曹:曹操(字盂德),曹丕(字子桓),曹植(字子建)（1）曹操，字孟德，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人，漢獻(xiàn)帝時(shí)官到丞相，后被封為魏王，死后

其子曹丕代漢建魏，追尊曹操為魏武帝。有抒情詩(shī)《觀滄?！?、《龜雖壽》、《蒿里行》等樂(lè)府歌辭。

（2）曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三國(guó)文學(xué)家，作品《燕歌行》是現(xiàn)存最早的文人七言詩(shī)，他的《典論·論文》是我國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著。（3）曹植，字子建，代表作《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》。

2、建安七子：孔融、陳玉林、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨。王粲的《七哀詩(shī)》成就最高。

3、竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。

4、陶淵明：名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱(chēng)五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來(lái)兮辭》、《飲酒二十首》、《雜詩(shī)十二首》、《詠貧十七首》。

5、謝靈運(yùn)：南朝詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)文學(xué)史上的山水詩(shī)一派，“陶謝”并稱(chēng).。詩(shī)歌有《登池上樓》、《白門(mén)巖上宿》。文賦有《山居賦》。

6、其他有：鮑照的樂(lè)府《擬行路難》；左思《三都賦》；諸葛亮《出師表》；范曄(ye)《后漢書(shū)》；陳壽《三國(guó)志》；王羲之《蘭亭集序》；李密《陳情表》；酈道元《水經(jīng)注》；蕭統(tǒng)《昭明文選》。

二、文論

1、陸機(jī)：字士衡，吳郡吳縣華亭（今上海市松江）人，西晉文學(xué)家，書(shū)法家，與其弟陸云合稱(chēng)

“二陸”，其《文賦》是中國(guó)古代重要的文學(xué)論文。

2、劉勰：字彥和，南朝梁代文學(xué)理論家，著有我國(guó)第一部文學(xué)理論專(zhuān)著《文心雕龍》50 篇，涉及到創(chuàng)作的許多問(wèn)題。

3、鐘嶸：字仲偉，南朝梁代文學(xué)批評(píng)家，著有我國(guó)第一部詩(shī)歌理論專(zhuān)著《詩(shī)品》，《詩(shī)品》對(duì)自漢至梁一百多位詩(shī)人作品進(jìn)行了評(píng)論。

三、小說(shuō)

1、干寶：字令升，東晉史學(xué)家、文學(xué)家，撰寫(xiě)出我國(guó)第一部神話(huà)（志怪）小說(shuō)集《搜神記》。內(nèi)

有《干將莫邪》《南柯太守傳》等名篇.2、劉義慶：字季伯，由他組織一批文人撰寫(xiě)了一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》書(shū)中許多故事成為詩(shī)文和小說(shuō)戲劇的典故和題材，有的成為人們常用的成語(yǔ)，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若懸河”等。

唐代

一、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

1、王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學(xué)家，有抒情詩(shī)《送杜少府之任蜀州》（五律）；代表作《滕王閣序》。著有《王子安集》。

2、楊炯，初唐四杰之首，名作有《從軍行》。

3、盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為《長(zhǎng)安古意》。

4、駱賓王，初唐四杰之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。

二、大李杜：李白、杜甫。

1、李白：字太白,號(hào)青蓮居士,偉大的浪漫主義詩(shī)人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不為權(quán)貴所容，使他對(duì)腐敗社會(huì)加深了認(rèn)識(shí)，寫(xiě)下了抨擊帝王權(quán)貴荒淫奢侈和控訴現(xiàn)實(shí)政治黑暗的詩(shī)篇。詩(shī)歌風(fēng)格雄奇豪放,想象豐富,極富浪漫主義色彩,被后人稱(chēng)為”詩(shī)仙“。五絕《靜夜思》、《秋浦歌》、七絕《望天門(mén)山》，五律《送友人》，七古《夢(mèng)游天姥吟留別》《行路難》。著有《李太白全集》。

2、杜甫：字子美，又稱(chēng)杜工部，曾居長(zhǎng)安城南少陵以西，自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵，偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他本人被尊為”詩(shī)圣“。其作品顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，被稱(chēng)為“詩(shī)史”，詩(shī)風(fēng)沉郁，語(yǔ)言精煉，具有高度的藝術(shù)性。主要詩(shī)作有三吏：《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》，三別：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》，《望岳》、《兵車(chē)行》、《杜工部詩(shī)集》。

三、元白：白居易、元稹

1、白居易：字樂(lè)天，號(hào)香山居士，曾官太子少傅，又稱(chēng)白太傅。下（陜西）人，唐代詩(shī)人，主

張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，有諷

諭詩(shī)《秦中吟新樂(lè)府》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》（并序）。還有《賣(mài)炭翁》（七古）、《錢(qián)塘湖春行》（七律）。

2、元?。号c白居易齊名，人稱(chēng)“元白”。除了詩(shī)作之外，還寫(xiě)過(guò)傳奇《鶯鶯傳》，為后世名劇《西廂記》的源頭。

四、王孟：王維、孟浩然

1、王維：王維，字摩詰，官至尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞，人稱(chēng)”詩(shī)佛“。唐代山水田園詩(shī)人，名篇

有《鳥(niǎo)鳴澗》（五絕）、《送元二使安西》（七絕）、《觀獵》（五律）?！拔赌υ懺?shī)，詩(shī)中有

畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，是蘇軾贊王維之語(yǔ)。

2、孟浩然：唐代山水田園詩(shī)人。詩(shī)與王維齊名,稱(chēng)為“王孟”。主要詩(shī)作有《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《過(guò)故人莊》、《春曉》、《宿建德江》等等。

五、邊塞詩(shī)派：高適、岑參、王昌齡、王之渙。

1、高適，字達(dá)夫，唐代邊塞詩(shī)人，詩(shī)作對(duì)當(dāng)時(shí)的邊境形勢(shì)、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《別董大》（七絕）。

2、岑參，唐代邊塞詩(shī)人，嘉州人，官至嘉州刺史。從軍多年，對(duì)邊塞生活體驗(yàn)深刻，有《岑嘉州詩(shī)集》。代表作《白雪歌送武判官歸京》（七古）。

3、王昌齡，字少伯，唐代詩(shī)人，擅長(zhǎng)七絕，多寫(xiě)當(dāng)時(shí)邊塞軍旅生活，氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，《從軍行》七首、《芙蓉樓送辛漸》和《出塞》兩首都很有名。

4、王之煥，字季陵，唐代詩(shī)人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。

六、小李杜：李商隱、杜牧

1、李商隱，字義山，號(hào)玉溪生，唐代詩(shī)人，多無(wú)題詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》、《樊南文集》。代

表作有《無(wú)題》、《隋宮》、《賈生》、《夜雨寄北》等。

2、杜牧，字牧之，唐代文學(xué)家，晚年居住長(zhǎng)安城南樊川別墅，因號(hào)杜樊川，善用絕句形式諷詠

時(shí)事，如《赤壁》、《過(guò)華清宮絕句》三首。著有《樊川文集》。

七、韓柳：韓愈、柳宗元

1、韓愈：字退之，河陽(yáng)（河南）人，自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，謚號(hào)文，又稱(chēng)韓文公，官至吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。唐代散文家、詩(shī)人，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡，列為“唐宋八大家”之首，《師說(shuō)》《答李翊書(shū)》《進(jìn)學(xué)解》《祭十二郎文》等等，著有《昌黎先生文集》。

2、柳宗元：字子厚，河?xùn)|（山西）人，世稱(chēng)柳河?xùn)|，因參加政治革新失敗貶為永州司馬，又遷柳州刺史，世稱(chēng)柳柳州。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，為唐宋八大家之一。有論說(shuō)文《天說(shuō)》、《封建論》，傳記文《段太尉逸事?tīng)睢?、《童區(qū)寄傳》、《捕蛇者說(shuō)》，寓言散文《三戒》，山水游記《永州八記》之一，著有《柳河?xùn)|集》。

八、其他

1、李賀：字長(zhǎng)吉，其詩(shī)長(zhǎng)于樂(lè)府，多表現(xiàn)政治上不得意的悲憤，對(duì)宦官專(zhuān)權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)實(shí)

也有所揭露、諷刺。又因其多病早衰，生活困頓，詩(shī)中于世事滄桑、生死榮枯，感觸尤多。善于

熔鑄詞采，馳騁想像，運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩(shī)境，在詩(shī)史上獨(dú)樹(shù)一幟，嚴(yán)羽《滄浪

詩(shī)話(huà)》稱(chēng)為”李長(zhǎng)吉體“。后人稱(chēng)其“詩(shī)鬼”。

2、賈島：賈島(779～843)，字浪（閬）仙。早年出家為僧，號(hào)無(wú)本。自號(hào)“碣石山人”。唐文

宗時(shí)任長(zhǎng)江主簿，故被稱(chēng)為“賈長(zhǎng)江”。人稱(chēng)“詩(shī)囚”。其詩(shī)精于雕琢，喜寫(xiě)荒涼、枯寂

之境，多凄苦情味，自謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。有《長(zhǎng)江集》10卷，錄詩(shī)370余

首。另有小集3卷、《詩(shī)格》1卷傳世。

3、賀知章，字季真，自號(hào)四明狂客，唐代詩(shī)人。所作《回鄉(xiāng)偶書(shū)》（七絕），為傳誦名篇。

4、崔顥，唐代詩(shī)人，開(kāi)元進(jìn)士，所作邊塞詩(shī)慷慨豪邁?！饵S鶴樓》（七律）甚得李白推崇。

5、張志和，字子同，唐代詩(shī)人，多寫(xiě)隱居閑適生活，著有《玄真子》，代表作《漁歌子》（詞）。

6、劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，有《劉夢(mèng)得文集》，《陋室銘》選自《全唐文》。

7、張若虛，《春江花月夜》。

8、陳子昂，字伯玉，著有《登幽州臺(tái)歌》

9、李璟：五代南唐中主，與其子李煜即李后主并稱(chēng)為”南唐二主“。李煜在古代詩(shī)詞發(fā)展史上占

有重要地位,在題材和意境上有所突破。李煜代表作有《虞美人》、《浪淘沙令》、《破陣子》等。

10、唐人傳奇：陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》，李朝威《柳毅傳》是較成熟的文言小說(shuō)。宋代

一、詩(shī)歌

1、豪放派：以蘇軾,辛棄疾為代表的宋詞流派.（1）蘇軾：蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。官至禮部尚書(shū)，追謚文忠。其文明白暢達(dá)，列為“唐宋八大家”之一。其詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世很有影響。詩(shī)作有《題西林寺壁》《贈(zèng)劉景文》《望湖樓醉書(shū)》《夜泛西湖》《飲湖上初晴后雨二首》等等；詞作有《念奴嬌赤壁懷古》《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)《江城子》(”老夫聊發(fā)少年狂“)《定**》(”莫聽(tīng)穿林打葉聲“)《蝶戀花》(”花褪殘紅青杏小“)等；賦的代表作品有《前赤壁賦》《后赤壁賦》等；散文代表作有《石鐘山記》等。

（2）辛棄疾：字幼安，號(hào)稼軒，歷城（山東濟(jì)南人），南宋愛(ài)國(guó)詞人。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾共為豪放派的代表。著有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》、《正氣歌》、《過(guò)零仃洋》。

2、婉約派：以柳永、李清照、姜夔、秦觀等人為代表的宋詞流派.（1）柳永：字耆卿，原名三變，因排第七，世稱(chēng)柳七，又曾官至屯田員外郎，世稱(chēng)柳屯田。北宋第一個(gè)專(zhuān)業(yè)詞人。為人放蕩不羈，終身潦倒，長(zhǎng)于抒寫(xiě)羈旅行役之情，著有《樂(lè)章集》，代表作品有《雨霖鈐》。

（2）李清照：字易安，號(hào)易安居士，山東濟(jì)南人，南宋女詞人，我國(guó)第一位女詞人。其詞善用白描手法，自辟蹊徑，語(yǔ)言清麗。著有《漱玉詞》.代表作品有《點(diǎn)絳唇》(”蹴罷秋千“)《漁家傲》(”天接云濤連曉霧“)《一剪梅》(”紅藕香殘玉簟秋“)《臨江仙》(”庭院深深深幾許“)《醉花陰》(”薄霧濃云愁永晝“)《永遇樂(lè)》(”落日熔金“)《聲聲慢》(”尋尋覓覓“)等.（3）姜夔，字堯章，號(hào)白石道人。鄱陽(yáng)（江西）人，南宋詞人，其詞多為寫(xiě)景詠物、記述客游之作，有《白石道人詩(shī)集》。

（4）秦觀：秦觀（1049-1100）字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士。揚(yáng)州高郵（今江蘇高郵縣）人。北宋詞人，與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之合稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝。代表作為《鵲橋仙》。

3、其他：

（1）陸游：字務(wù)觀，號(hào)放翁，人稱(chēng)陸放翁，越州山陰（浙江紹興）人，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，詩(shī)作今 存九千多首，內(nèi)容豐富，主要表現(xiàn)渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情。詩(shī)作《關(guān)山月》、《書(shū)憤》、《農(nóng)

家嘆》、《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》為世傳誦，《訴衷情》、《釵頭鳳》是很有藝術(shù)特色的詞，文有《過(guò)小孤山大孤山》等。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》。

（2）文天祥：字宋瑞，又字履善，號(hào)文山，廬陵（江西）人，南宋大臣，愛(ài)國(guó)政治家。文學(xué)家，著有《文山先生全集》?！墩龤飧琛?、《指南錄》、《酹江月》、《〈指南錄〉后序》皆為后人傳誦。

此外，宋朝較重要的作家還有晏殊,晏幾道,察觀,范成大,楊萬(wàn)里,陳亮等人.岳飛的詩(shī)詞《滿(mǎn)江虹》

《小重山》及朱熹的詩(shī)歌《觀書(shū)有感》《春日》也較著名。

二、散文

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。（1）歐陽(yáng)修：字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反對(duì)浮靡文風(fēng)。所作散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉?！读辉?shī)話(huà)》開(kāi)創(chuàng)了“詩(shī)話(huà)”這一新體載，對(duì)后世詩(shī)歌理論的發(fā)展有一定影響。著有《歐陽(yáng)文忠公文集》。

（2）王安石：字介甫，晚號(hào)半山，官至宰相，封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公，謚號(hào)文，也稱(chēng)王文公。臨川（江西）人。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。著有《臨川先生文集》，其中較著名的文章有《讀盂嘗君傳》《游褒禪山記》《答司馬諫議書(shū)》《傷仲永》，著名詩(shī)詞有《桂枝香·金陵懷古》。

（3）蘇洵：字明允，號(hào)老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《權(quán)書(shū)》、《衡論》、《嘉佑集》

《權(quán)書(shū)》包括十篇文章，都是評(píng)論政治和歷史的。他與其子蘇軾、蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，俱在“唐 宋八大家”之列。

（4）蘇轍：字子由，著有《欒城集》。（5）曾鞏：字于固，著有《文豐類(lèi)稿》。

2、其他： 范仲淹：字希文，北宋政治家、軍事家、文學(xué)家，謚號(hào)文正。代表作品為散文《岳陽(yáng)樓記》, 詩(shī)詞《蘇幕遮》(”碧云天“)《漁家傲》(”塞下秋來(lái)風(fēng)景異“)等等。

司馬光：字君實(shí)，陜州夏縣（山西）涑（s ù）水鄉(xiāng)人，世稱(chēng)涑水先生，北宋史學(xué)家、文學(xué)家，官至宰相，當(dāng)政八月即逝，追封溫國(guó)公，謚文正。著有《司馬文正公文集》。政治上是保守派，對(duì)抗王安石變法。在學(xué)術(shù)上有不朽貢獻(xiàn)，花十九年時(shí)間主編了我國(guó)最大的一部編年體通史《資治

通鑒》，它與《史記》一起被譽(yù)為“史學(xué)雙璧”。

三、宋人話(huà)本

著名話(huà)本有《大宋宣和遺事》(內(nèi)有水滸故事)《三國(guó)志平話(huà)》(后演進(jìn)為《三國(guó)演義》)。

四、科學(xué)作品

沈括：字存中，錢(qián)塘（杭州）人，北宋科學(xué)家、政治家。他的《夢(mèng)溪筆談》（26卷）是用筆記文

體裁寫(xiě)成的綜合性學(xué)術(shù)專(zhuān)著，是我國(guó)第一部科學(xué)作品。

元代

一、元曲四大家：白樸、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。

1、白樸：字仁甫，名作有《墻頭馬上》、《梧桐雨》、《東墻記》。.2、關(guān)漢卿：號(hào)已齋叟，大都（北京）人，元雜劇的奠基人。所作雜劇達(dá)60 多種，今存14 種，以《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》最為著名，有《關(guān)漢卿戲曲集》。《竇娥冤》是我國(guó)戲曲史上典型悲劇之一。

3、馬致遠(yuǎn)：字竿里，號(hào)東籬，大都（北京）人，元代戲曲家、散曲家，所作雜劇15 種，代表作有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思》。

4、鄭光祖：字德輝，代表作是《倩女離魂》。

二、王實(shí)甫

王實(shí)甫，大都（北京）人，元代雜?。☉蚯┳骷?，代表作《西廂記》5 本，21折，以歌頌反封建的愛(ài)情為主題，歌頌張生和鶯鶯為爭(zhēng)取婚姻自由所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，矛頭直指封建禮教和婚姻制度，具有強(qiáng)烈的反封建思想。

三、元曲四大悲?。?/p>

關(guān)漢卿的《竇娥冤》，紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》。

四、元曲四大愛(ài)情?。?/p>

關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》。五、十大悲劇：

四大悲劇+洪升的《長(zhǎng)生殿》，孔尚任的《桃花扇》，馮夢(mèng)龍的《精忠魂》，盂稱(chēng)舜的《嬌紅記》，李玉的《精忠譜》，方成培的《雷峰塔》。

六、元代較著名的作家與作品:

王實(shí)甫《西廂記》，紀(jì)君樣《趙氏孤兒》，尚仲賢《柳毅傳書(shū)》，石君寶《秋胡戲妻》。

明清

一、小說(shuō)

1、四大奇書(shū)：

(1)《三國(guó)演義》：羅貫中字貫中，號(hào)湖海散人，元末明初小說(shuō)家，我國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說(shuō)。

(2)《水滸傳》：施耐庵，又名《忠義水滸傳》，我國(guó)古代描寫(xiě)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇白話(huà)章回體小說(shuō)。

(3)《西游記》(吳承恩字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，山陽(yáng)江蘇）人，明代小說(shuō)家(4)《金瓶梅》(蘭陵笑笑生)。

2、四大名著：

《三國(guó)演義》(羅貫中)，《水滸傳》(施耐庵)，《西游記》(吳承恩)，《紅樓夢(mèng)》（曹雪芹）

3、”三言二拍“： 三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(馮夢(mèng)龍字猶龍，號(hào)墨憨齋主人，)； 兩拍：《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》(凌蒙初明末小說(shuō)家，字玄房，號(hào)初成，別號(hào)即空觀主人。)。

4、四大譴責(zé)小說(shuō)：

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》（吳趼人），《官場(chǎng)現(xiàn)行記》（李寶嘉，字伯元)），《孽?；ā罚ㄔ鴺?，字太樸，又字小木，筆名東亞病夫），《老殘游記》（劉鶚，字鐵云)。

5、其他：

《聊齋志異》（清蒲松齡字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，）文言短篇小說(shuō)集。

《儒林外史》（吳敬梓）

二、戲曲

1、南洪北孔

（1）洪升：清代戲曲作家、詩(shī)人。字昉思，號(hào)稗畦，又號(hào)稗村、南屏樵者。代表作《長(zhǎng)生殿》是一部出色的傳奇戲曲。作者在廣闊的社會(huì)、政治背景中來(lái)表現(xiàn)李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情悲劇。

（2）孔尚任：字聘之，又字季重，號(hào)東塘，別號(hào)岸堂，自稱(chēng)云亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫，清初詩(shī)人、戲曲作家。代表作《桃花扇》，該劇以復(fù)社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事為主線(xiàn)，廣泛而深刻地反映了南明王朝滅亡的歷史。

2、湯顯祖：戲曲家，著有傳奇《紫簫記》、《紫釵記》、《還魂記》、《南柯記》、《邯鄲記》等五種.《還魂記》中的《牡丹亭》非常有名.三、詩(shī)文

1、劉基:字伯溫,著有《誠(chéng)意伯集》.2、宋濂:字景濂,著有《宋學(xué)士文集》.3、徐宏祖:號(hào)霞客,著有《徐霞客游記》.4、張溥:字天如,著有《七錄齋集》.5、方苞:字鳳九,著《方望溪全集》，桐城派始祖《獄中雜記》,《左忠毅公逸事》等文章比較有名。

6、姚鼐：字姬傳,是桐城派大散文家,著《惜抱軒詩(shī)文集》.代表作品有《游泰山記》等.7、袁枚:字子才,號(hào)隨園老人,著《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》《隨園詩(shī)話(huà)》.8、紀(jì)昀:即紀(jì)曉嵐,清大學(xué)者,著有《閱微堂隨筆》,其中《南皮許南金》《河中有獸》等篇較為有名.四、詩(shī)歌理論流派

1、前七子：明李夢(mèng)陽(yáng)，何景明，徐禎卿，邊貢，康海、王九思、王廷相。

2、后七子：明李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫。

3、公安派：明以”三袁“(袁宗道,袁宏道,袁中道)為首的文學(xué)流派，標(biāo)舉”性靈“。

4、唐宋派：明嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的散文流派,在前后七子之間,反對(duì)”文必秦漢“，提倡”唐宋八家"古文。該派古文流暢平易，著名的如歸有光的《項(xiàng)脊軒志》。

5、其他:（1）明清：黃宗羲，《明儒學(xué)案》、《原君》、《柳敬亭傳》；王夫之，即王船山，《船山遺書(shū)》、《桑維翰論》；顧炎武，號(hào)亭林，《日知錄》、《與友人論學(xué)書(shū)》。

（2）晚清：龔自珍，《送欽差大臣侯官林公序》、《已亥雜詩(shī)》；林則徐，所撰對(duì)聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之“非常有名。

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料——《詩(shī)經(jīng)》

詩(shī)經(jīng)

一、簡(jiǎn)單概述：

《詩(shī)經(jīng)》共收納了305首從西周初年至春秋中葉五百年間的作品，包括從平民到貴族。

二、《詩(shī)經(jīng)》的由來(lái)：

①公卿列士所獻(xiàn)的詩(shī) ②民間收集的詩(shī)

③周王朝的樂(lè)歌（宮廷音樂(lè)）

三、《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”：

“風(fēng)”、“雅”、“頌”（詩(shī)歌的不同體制）

“賦”、“比”、“興”（詩(shī)歌的不同表現(xiàn)手法）

其中：風(fēng)分為15國(guó)風(fēng)；雅分為“大雅”、“小雅”；頌分為“周頌”、“商頌”以及“魯頌”。（都是按照所配的音樂(lè)的不同來(lái)劃分的）

四、《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)在周代是用來(lái)歌唱的，往往配上音樂(lè)與舞蹈。即：詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體。

五、關(guān)于《風(fēng)》、《雅》、《頌》的二級(jí)目錄，記憶口訣（要求背誦）

1、周召邶鄘，衛(wèi)王鄭風(fēng)；齊魏唐秦，陳檜曹豳；百六詩(shī)篇，悠悠國(guó)風(fēng)。（風(fēng)）

2、鹿鳴嘉魚(yú)，鴻雁南山；浴風(fēng)甫田，魚(yú)藻小雅；文王生民，蕩之什啊；百零五篇，三一大雅。（雅）

3、周頌魯頌，還有商頌；人身共頌，四十大頌。（頌）

六、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》之“始”（嚴(yán)肅程度由淺入深）

1、《關(guān)雎》——風(fēng)詩(shī)之始

2、《鹿鳴》——小雅之始

3、《文王》——大雅之始

4、《清廟》——頌詩(shī)之始

七、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌的種類(lèi)

1、祭祀詩(shī)：保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩(shī)，歌功頌德之作。

2、農(nóng)事詩(shī)：《豳風(fēng)·七月》是詩(shī)經(jīng)農(nóng)事詩(shī)之最。

3、燕饗詩(shī)：以君臣、親朋歡聚宴享為詩(shī)的主要內(nèi)容，更多反映的是上層社會(huì)的生活。

4、怨刺詩(shī)：反應(yīng)喪亂，針砭時(shí)弊之詩(shī)。被稱(chēng)為“變風(fēng)”、“變雅”的作品，是政治腐朽，社會(huì)黑暗的產(chǎn)物。如：《魏風(fēng)·碩鼠》

5、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)：

（1）從正面描寫(xiě)天子于諸侯的武功強(qiáng)大，從而展現(xiàn)自豪與樂(lè)觀的心態(tài)。

（2）表現(xiàn)了廣大百姓對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦以及對(duì)于和平的向往，充滿(mǎn)了憂(yōu)傷的情緒。

（3）以戰(zhàn)爭(zhēng)作為詩(shī)的主要背景，寫(xiě)夫妻離散的思婦哀歌。

6、徭役詩(shī)：表達(dá)了廣大下層社會(huì)的百姓對(duì)于繁重的徭役的憤慨與厭倦。

7、愛(ài)情婚姻詩(shī)：

（1）反映男女相慕相戀，相思相愛(ài)的情歌。如：《關(guān)雎》（2）描寫(xiě)婚嫁場(chǎng)面、家庭生活的婚姻家庭詩(shī)。如：《桃》（3）表現(xiàn)不幸婚姻，給婦女帶來(lái)痛苦的棄婦詩(shī)。

八、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的傳頌

1、“四家詩(shī)”

在西漢時(shí)期，講授《詩(shī)經(jīng)》的主要有四家，包括《齊詩(shī)》、《魯詩(shī)》、《韓詩(shī)》、《毛詩(shī)》。

2、我們現(xiàn)在常見(jiàn)的為《毛詩(shī)》

《毛詩(shī)》建立了經(jīng)學(xué)解讀的思路（1）詩(shī)大序：概論全經(jīng)的大段文字。

（2）詩(shī)小序：是《毛詩(shī)》中列于各詩(shī)之前解釋各篇主題的文字。

3、古代八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。