節(jié)儉是美德議論文1

“成由勤儉敗由奢”，節(jié)儉一直是根植于中華民族心底的優(yōu)良傳統(tǒng)，也同樣是中華文明生生不息的不竭源泉。

早在兩千多年以前，人們就發(fā)現(xiàn)了“生于憂患，死于安樂”的道理。這里的安樂就是指奢侈，節(jié)儉才會長存，人們?nèi)羰浅缟袕暮喩?，便就會知曉幸福生活的來之不易，好好珍惜社會的穩(wěn)定平和，一心一意的向未來堅定前行。自黨幾年來，國家的第一件事便是整治風(fēng)氣。主席也曾發(fā)出過“浪費就是犯罪”的教導(dǎo)。節(jié)儉所以生清廉，清廉所以生實干，實干所以生復(fù)興，復(fù)興所以生富強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興從節(jié)儉起步，方能逐步屹立于世界之林。

當(dāng)我們節(jié)約下了一顆米，一滴水，一頁紙，一度電時，我們就已經(jīng)在心中種下了一顆顆節(jié)約的種子。我們隨著成長，這些種子也在慢慢的生根發(fā)芽，逐漸長成參天大樹。支持著我們的人格，又滋潤著我們的心田。但“有儉入奢易，由奢入儉難?！碑?dāng)我們對自己不負(fù)責(zé)任時，別人又怎么會對我們心懷敬意呀！每個人都向往可以得到別人的尊重與認(rèn)可，可如果連最最基本的節(jié)儉都做不到，對自己最起碼的責(zé)任都無法承擔(dān)的話，又談何未來呢？

少年強(qiáng)則國強(qiáng)，只有我們節(jié)儉，擁有良好的美德，才能使社會更加規(guī)范。而節(jié)儉，其實不難做到，不鋪張、不浪費、物盡其用等等等等。所以，如此看來，節(jié)儉只在我們的身邊。

……

讓我們從現(xiàn)在做起，從小處做起，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，這不僅是我們終生享用不完的寶貴財富，還能培養(yǎng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和奮發(fā)向上的品質(zhì)。

節(jié)儉是美德議論文2

你們一定都看過這樣一則公益廣告：電視畫面上有一個水龍頭，正在艱難的往外滴著水，滴水的速度越來越慢，最后水就枯竭了。然后畫面上上出現(xiàn)了一雙眼睛，從眼中流出了一滴淚水。隨之出現(xiàn)的是這樣一句話：“如果人類不珍惜水，那么我們能看到的最后一滴水將是我們自己的眼淚?！?/p>

水是生命之源，假如地球上沒有水，那么地球母親就不會孕育出我們?nèi)祟惖淖訉O萬代。因為我們每天要喝水，糧食的生長離不開水，工業(yè)生產(chǎn)離不開水。水還是大自然的“空調(diào)器”，炎熱的夏天，正當(dāng)人們感到酷暑難耐時，來一場雨該有多痛快呀!

同學(xué)們，你們知道嗎?我們每天用的自來水是怎么來的呢?是自來水廠的工人叔叔將江河水或地下水引進(jìn)工廠，把水放在沉淀池，加入藥物消毒殺菌，除掉有害萬分和雜質(zhì)，這樣道道把關(guān)，地下還埋了許多管子。這些管子是一根根結(jié)起來的，它是許多水廠工人叔叔日夜辛勤勞動的成果。當(dāng)我們擰開水龍頭的時候，就應(yīng)該想到，流出來的水里面包含著多少工人叔叔的辛勤勞動啊!

同學(xué)們，你們知道節(jié)約用水的意義嗎?請看一筆帳：一噸水大約可供煉鋼150千克，發(fā)電每小時一千度，生產(chǎn)化肥500千克，織布220米，磨面粉34袋?！暗嗡珊印?，如果人人節(jié)約用水，積累起來，就可以派上多在的用處啊!

同學(xué)們，我們應(yīng)該從小養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣。不管是在學(xué)校還是在校外，都要注意節(jié)約用水。我們要以實際行動做一個節(jié)約用水的好孩子。

節(jié)儉是美德議論文3

節(jié)儉就是勤勞和儉樸，指厲行節(jié)儉、反對浪費，珍惜勞動成果，用錢有節(jié)制，不鋪張浪費，自己動手制造勞動財富。諸葛亮曾說過：“靜以修身，儉以美德?！边@不正體現(xiàn)出節(jié)儉對于提高自身道德的修養(yǎng)有著重要的作用。

我們不難看出，自古以來凡是品德高尚的人，大都是具備勤儉節(jié)約這一美德。

北宋著名的政治家、軍事家和學(xué)者范仲淹小時候家里很貧苦，但是他堅持刻苦讀書，為了節(jié)省糧食和節(jié)約時間，他每天早上熬了一小鍋粥，等冷下來結(jié)成塊，他就帶到學(xué)校去當(dāng)干糧。到吃飯時用刀劃平，上午吃兩塊，下午吃兩塊。雖然現(xiàn)在他的做法我們不可取，但是他的勤儉節(jié)約的美德不正是我們所要學(xué)習(xí)的嗎?明代清官海瑞死后，人們清點他的家產(chǎn)不過只有“俸金八兩，葛布一段，舊衣數(shù)件?！彼?jié)儉的美德，是值得我們贊嘆的。

而今，我們的周恩來總理以“簡樸”為座右銘，成為令人民敬佩的領(lǐng)袖。由此可見，節(jié)儉對于我們修身養(yǎng)德是大有益處的。節(jié)儉這一美德并不是一成不變的，它會隨時代的變遷和社會的進(jìn)步而隨之發(fā)展。

南京路上的好八連，不正是體現(xiàn)了這個觀念?他們以前的“三件寶”：草鞋、紙糊信封、針線包?，F(xiàn)在已被學(xué)習(xí)包、貯存各種資料的U盤、幫助官兵消費的陽光卡的“新三寶”所代替?？梢娚鐣倪M(jìn)步，節(jié)儉這一美德也隨之而發(fā)展。

如今，處在21世紀(jì)的我們又該如何發(fā)揚節(jié)儉這一美德呢?似乎在這幸福和平的社會中，我們大多數(shù)人都淡忘了節(jié)儉這一美德。衣服舊了換新的、飯吃剩了就倒掉……節(jié)儉在被奢侈多代替嗎，而我們是否即將要遺失節(jié)儉這一美德呢?

不，我們要肩負(fù)起發(fā)揚這一美德的使命!讓我們從現(xiàn)在開始，從今天開始，使節(jié)儉這一美德深入人心!

節(jié)儉是美德議論文4

節(jié)儉，是中華五千年來流傳下來的光榮品德，也是我們祖先留傳給我們的一筆寶貴的財富。諸葛亮說過：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”翻開歲月的史書，有一個又一個的人用行動來詮釋：節(jié)儉是一種美德。

列寧是一位無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖，但儉樸卻伴隨他的一生。19，列寧穿著一件舊大衣去工廠演說，遭到反對勢力的刺殺，在大衣上留下了三個彈孔。他傷愈出院后，謝絕更換大衣，將舊大衣補(bǔ)了再穿，一直穿到他1924年逝世。那件已經(jīng)被穿的褪色的大衣，還留有三個彈孔的大衣，仿佛用一種厚重的聲音靜靜向我們講述一位偉大人物的勤勞與儉樸。

徐特立，曾是稻田師范的校長，他在每天巡視學(xué)校時總是把別人拋棄的粉筆撿起裝在自己的口袋里，留給自己上課用。有些學(xué)生不理解，覺得他太“小氣”，于是，他寫下了一首詩來教育學(xué)生：半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。小小的一截粉筆，不正提醒我們節(jié)儉是一種美德嗎?

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！比缃裎覀儚男【蜁痴b的詩卻不理解其中詩人的良苦用心。我們生活在高速發(fā)展的時代，琳瑯滿目的商品令人目不暇接。手機(jī)、電腦基本半年就被人們“更新?lián)Q代”，我們講究新潮，追求舒適，享受生活。“在馬路邊撿到一分錢”早已成為絕唱。有人說，錢是他們通過勞動賺來的，想怎么支配是他們的自由。但是，我們用自由支配的錢去浪費夠六億多人吃一年的糧食，去消耗他們的辛苦勞動，實是令人悲哀。

不!我們不應(yīng)該這樣!我們應(yīng)該舉臂高呼“節(jié)儉是我們的責(zé)任!”在我們隨意大吃大喝時，誰曾想過那些貧困孩子為一頓飯而唉聲嘆氣;在我們享受生活時，誰曾想過那些災(zāi)區(qū)人民為重建家園而努力奮斗;在我們玩著電腦看著手機(jī)時，誰曾想過那些無錢上學(xué)的孩子緊握書本在迷惘彷徨。對于這些人，我們應(yīng)減少一點攀比，節(jié)約一點糧食，伸出自己的手，綻放友愛的花朵。

從魏禧的“凡不能檢于己者，必妄取于人?！钡剿抉R光的“有德者皆有檢來也”再到李商隱的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由惰”等，都義正言辭的向我們提醒，節(jié)儉是一種美德。

節(jié)儉是一種美德，是一種高尚品質(zhì)，是民族的精魂。讓我們攜手共進(jìn)，謹(jǐn)記前人的提醒，把節(jié)儉繼續(xù)發(fā)揚下去，發(fā)揚光大!

節(jié)儉是美德議論文5

不知何年何月何日起，有那么一些人，因為有錢，而開始浪費了。起初可能只是一時的糊涂，但是，若干年后，就完全變成主動浪費了。

早在晉朝，晉武帝的舅舅王剴與荊州刺吏石崇就大量購買奇花異樹、奇珍異寶，不務(wù)正業(yè)，競相比富。經(jīng)過幾次較量，王剴自嘆不如，只好認(rèn)輸。身為皇親國戚，王剴竟然比不過刺吏，可見石崇的揮霍程度是多么大了。但為什么同樣是掌握權(quán)勢的人，諸葛亮卻沒有浪費呢?他死后，遺產(chǎn)只有800棵桑樹，田地15頃。

這種不好的風(fēng)氣并沒有及時被制止。到了現(xiàn)代，愈演愈劣了。如今，越來越多的年青人雖然高薪，卻經(jīng)常伸手跟父母要錢，掙的不如花的多!有錢時，儼然就是大款，什么都敢玩，什么都想買，想游遍天下美景，吃遍天下美食，而不僅僅是肯德基和麥當(dāng)牢!

漸漸地，這股風(fēng)開始刮進(jìn)了校園，刮進(jìn)了學(xué)生的心中。在我們身邊，這樣的事情隨處可見：某某同學(xué)正在寫字，一同學(xué)走過來：“你的鉛筆這么短了還在用?扔了扔了!我的鉛筆還要長了，早就被我扔了!”早上吃早餐，買了很多，吃不了多少。剩下的怎么辦?垃圾筒里一扔!讓人痛心!

老師經(jīng)常教育我們要愛惜糧食、珍惜糧食，以節(jié)儉為美德，真正聽的進(jìn)去的人、真正能夠做到的人又有幾個呢?

我希望人人都能夠從小事做起，節(jié)約，不再浪費!

節(jié)儉是美德議論文6

“靜以修身，儉以美德”諸葛亮要告訴我們節(jié)儉對于提高自身休養(yǎng)有著重要作用。節(jié)儉就是勤勞和儉樸，反對浪費，珍惜勞動成果，自己動手制造財富。勤儉節(jié)約是一種美德，是我們在生活中應(yīng)該堅守的原則。現(xiàn)在追求生活質(zhì)量，追求生活品味的同時，要認(rèn)識要節(jié)約資源的重要性，同時也是在保護(hù)環(huán)境。作為中小學(xué)生的我們更應(yīng)該從小事做起，從點點滴滴做起，自覺塑造廉潔人品，節(jié)約一滴水，節(jié)約一粒米，日積月累“滴水匯成河，粒米攢成筐?！?/p>

我們在平時生活中，要節(jié)約用水?？吹皆诘嗡凝堫^應(yīng)當(dāng)立即關(guān)上，在家里，洗菜水可以拖地，洗臉洗衣服的水可以沖馬桶。不浪費糧食，不亂買東西，穿衣不講名牌等都是我們要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。我們每一個人都要把節(jié)儉當(dāng)作崇尚的生活準(zhǔn)則和品行美德，經(jīng)常檢點自己的行為。即使口袋鼓了，生活好了，也不能隨意浪費。無論從持家立身的角度還是做責(zé)任公民的要求，我們都應(yīng)該擯棄奢侈浪費的壞習(xí)慣。

號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本和管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面用反面，廁所的水桶里放一塊磚用來節(jié)水。一個貴為一國之尊，一個是世界著名的跨國公司，節(jié)約意識如此強(qiáng)烈，令人贊嘆!

節(jié)儉是美德議論文7

勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，無論家里的收入高低，再有多富裕，我們都應(yīng)該勤儉節(jié)約，我們要從現(xiàn)在做起，從生活中的點點滴滴做起，養(yǎng)成良好的勤儉節(jié)約習(xí)慣。

有一件事我記憶猶心。

那是去年春節(jié)期間的一天，爸爸要在家里請客人，中午的時候，家里來了許多客人，這下該我們忙活的時候到了。我為客人洗水果，爸爸就忙著現(xiàn)擺起他的茶藝來了。最忙活的就是媽媽了，不長時間，媽媽就為客人準(zhǔn)備了一桌豐盛的午餐，他們都吃的津津有味，贊不絕口的夸媽媽手藝好，下午客人走了，我?guī)蛬寢屖帐俺允５娘埐恕Ｎ野扬埐说惯M(jìn)了垃圾箱，媽媽看見了嚴(yán)肅地對我說：“干嘛到掉了，物價這么貴，不要浪費糧食，況且我們吃的都是農(nóng)民伯伯辛苦種植的，因該珍惜勞動成果，正所謂誰只盤中餐，粒粒皆辛苦?！睆哪且院螅叶昧斯?jié)約飯菜。通過這件事我受到了深刻的教育。

有一次，奶奶洗完衣服忘了關(guān)水籠頭，我連忙過去關(guān)水龍頭，并對奶奶說：“以后要節(jié)約用水?！边€有一次，爸爸在沙發(fā)上看電視睡著了，可是電視機(jī)還開著，我就悄悄地關(guān)掉電視機(jī)。后來爸爸知道了這件事，夸我是個懂事的孩子。

我已經(jīng)是四年級的學(xué)生了，要多體諒父母的難處，多替家人著想，學(xué)會合理消費，雖然自己不當(dāng)家，但也應(yīng)該知道柴米油鹽貴，這也正是我們因該必須做的。

節(jié)儉是美德議論文8

古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也”。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！鼻趦€節(jié)約是中國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的.優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉，毛澤東要求別人的自己首先會做到，他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣穿了，補(bǔ)了73次。經(jīng)濟(jì)困難時期，他自己主動減薪，降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃水果、魚、肉。上世紀(jì)60年代，他召開會議到中午還沒結(jié)束，他留大家吃中午飯，桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜、主食吃燒餅，偉人在勤儉節(jié)約方面為人們作出了表率。那么，我們是不是也應(yīng)該向毛澤東一樣勤儉節(jié)約呢!

節(jié)約要從身邊做起，從自己做起。日常生活中時刻謹(jǐn)記勤儉、節(jié)約。如節(jié)約用水，節(jié)約用電，節(jié)約糧食，要將衣、食、住、行等方面制為節(jié)用之法。不奢侈，奢侈就是浪費。

諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。多少年來，在中國社會發(fā)展的各個時期，艱苦樸素、勤儉節(jié)約都作為一種被社會普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德、提到倡導(dǎo)，保持和發(fā)揚。這也是我國由小到大，由弱到強(qiáng)的重要因素。

是啊!艱苦樸素的生活雖然離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)了，但我們?nèi)詰?yīng)牢記：平日里節(jié)衣縮食，困難時才容易渡過難關(guān);富足時將華奢侈，困難時將難以生存，所以說勤儉節(jié)約這一美德在任何時候都不會過時。

節(jié)儉是美德議論文9

生活中處處都存在著浪費，我們在無意識下浪費著地球上寶貴的資源。物資是有限的，但循環(huán)是無限的，我們?nèi)裟馨焉磉吀鞣N各樣的物資循環(huán)利用，這就保護(hù)了資源，這就是節(jié)儉的一種方式。浪費是一種可恥的行為，而節(jié)儉是一種道德之美。有的人把使用過一次的塑料袋扔進(jìn)垃圾桶;有的人把干凈的水撒在地上玩;有的人滿滿餐桌菜卻只吃了一點點……浪費和破壞的現(xiàn)象實在太多太多，數(shù)不勝數(shù)。

小部分人的浪費都發(fā)生在無意之間，而大多數(shù)人的浪費都是一種習(xí)慣。世界上大約有69.09億人口，全世界每年浪費的糧食總計高達(dá)13億噸，多么可怕的數(shù)據(jù)啊!倘若能保留這些糧食的四分之一，就足以養(yǎng)活全世界目前約9億的饑餓人口。

那為什么會浪費13億噸呢?假設(shè)每人每頓飯倒掉0.5千克，那么全世界的一頓糧食就浪費了大約34.545億噸，一天三頓就是103.635億噸，一年也就是37826.775億噸，但數(shù)據(jù)不可能是均衡的，因為存在著大多數(shù)人享受著良好的資源，卻浪費著最多的資源。世界上至少百分之十的人每天為了讓自己吃飽絞盡腦汁，有百分之二的人吃不上飯，好在現(xiàn)在大力宣傳提倡“光盤行動”，若沒有這一提倡，沒有更多人的醒悟，單單在糧食方面一年就能浪費至少37826.775億噸。而這只是冰山一角，如果加上其他各種各樣的浪費，可想而知這是一個龐大又可怕的數(shù)據(jù)。所以，節(jié)儉對世界沒有害處，對人類更沒有害處。

假若我們?nèi)祟惗寄茏龅缴磉叺墓?jié)儉，那么世界將會變成什么樣子呢?

我家有一個很好的習(xí)慣：不管是在外面吃飯，還是在家做飯，寧愿吃少一點，也不愿浪費，就算有吃不完的，也會打包留著當(dāng)天解決完，也不會隨意倒掉避免浪費。每當(dāng)我看見學(xué)校食堂那滿滿的兩大桶剩飯剩菜，我就感到可惜，如果他們能少倒點該多好。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦，如果大家都能做到光盤行動，農(nóng)民伯伯就不用這么辛苦，糧食就不用這么被浪費，也許還能拯救更多的生命。

有時候看到街上漫天飛舞的各種塑料袋，我就在想，人們?yōu)槭裁淳筒荒茈S手把這些塑料垃圾裝好呢?還讓環(huán)衛(wèi)工人這么辛苦到處去撿。我們都知道，塑料袋的降解能力非常弱，我們可以重復(fù)利用，盡量減少新塑料袋的使用，或許就不會生產(chǎn)出更多的塑料袋，降低惡性循環(huán);我們可以把塑料袋扔到指定垃圾桶，進(jìn)行垃圾分類，或許海洋生物就不會被我們迫害去吞食這些塑料垃圾，還能凈化環(huán)境保護(hù)自然。這樣也許人類也能在地球上多存活一段時間。

從古至今，多數(shù)名人都在提倡節(jié)儉?？鬃釉f：“儉以養(yǎng)德”，節(jié)儉不光能保護(hù)我們賴以生存的家園，還能培養(yǎng)自己的品德。節(jié)儉不是某些人的責(zé)任，它更是每個人甚至全世界的責(zé)任。地球母親向我們無私的奉獻(xiàn)了它的資源，我們應(yīng)該從身邊的小事做起，去珍惜它，回報它，愛護(hù)它!

節(jié)儉是美德議論文10

節(jié)儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德。李商隱的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”更是道出了節(jié)儉的歷史與民族意義。節(jié)儉，是一種坦然的生活方式。當(dāng)我們不再單純追求奢侈豪華的光鮮外表，而被迫于空虛與冷漠的寂寥內(nèi)心，節(jié)儉便成為睿智生活中的一種美德。

翻開史冊，徜徉在悠悠的歷史長河與人物故事之中，我們不難發(fā)現(xiàn)智者總在時刻向我們提醒，而那些成功者更是用無數(shù)事實來證明，節(jié)儉的無價。從墨子的“節(jié)儉則昌，淫佚則亡”到荀子的“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”，從《朱子家訓(xùn)》到曾國藩家書，都義正嚴(yán)詞地告誡后人，切不可丟棄節(jié)儉的美德。從硝煙戰(zhàn)火中一路走來的中國人，更是深深體會到了其中的哲理。節(jié)儉，乃是一個民族一個國家強(qiáng)盛的根本，是屬于民族性情的美德。

如今，我們在改革開放近三十年的不斷磨礪與發(fā)展之中，在無數(shù)機(jī)遇與巨大成功背后，也不能喪失了這種美德。一次次目睹極度奢華的宴會與高檔飯店后的殘渣泔水，又一次次親歷誘人心醉的國際前線品牌活動與地鐵里衣不蔽體的顫顫身影，“節(jié)儉”卻開始被令人暈眩的欲望所擊破，直至蒼白無力地消隱褪去。我們也如鼠輩般，只見得眼前榮光，來換取一刻的自得與別人殷獻(xiàn)的眼神?？上?，這一刻卻讓人生失去了本應(yīng)執(zhí)著的光彩美德。

有人在這個過程中富裕了，甚至在經(jīng)濟(jì)、地位上取得了不可抹殺的榮耀，于是，他們逐漸在金錢與利益面前淡忘了還有“節(jié)儉”的美德。他們可能會得意而自信地辯駁，我憑自己的努力得到了金錢的滿足，我有能力來一擲千金、別墅香車美人，你憑什么來限制我對金錢的支配?我們確實無權(quán)干涉，但我依然要振臂高呼。即使有錢有地位，我們還可以堅持這樣的生活方式，一如既往的節(jié)儉。我更期待著屬回歸心靈寧靜與安逸中的美德。

那在燭火中期待讀書的眼神依然令人心顫，那在洪水中倒塌的民居依然要重建家園，那在大學(xué)校園門口捏著紅彤彤的入取通知書徘徊的青年或許也需要陌生人的一臂之力。節(jié)儉，不是不對生活要求，而是將生活的快樂與美好傳播給更多的人，生活簡約而精神美好的人生態(tài)度，才是時下更為流行的生活時尚。節(jié)儉，應(yīng)成為如今時尚旋律的美德。

節(jié)儉，是一種美德，是我們享受美麗人生的瑰麗珠寶。將它緊握手中，就是春天成就了整個秋天而碩果累累。

節(jié)儉是美德議論文11

節(jié)儉，這么簡短的兩個字體，要我說，我會說，要我想，我會想，要我寫，我會寫，但實際做起來是非常的困難。

早上，總會有一些浪費的人。吃飯的時候，經(jīng)常邊吃飯邊說話邊玩，同學(xué)們，你們認(rèn)為這對嗎?當(dāng)然不對，因為存在一個因素，那就是：大家邊吃邊玩邊說話，容易將大部分的空氣吞入肚內(nèi)，容易打嗝。另外，還容易嗆著等各種危險。除了這兩個，我們還想到哪些呢?我們邊吃飯邊說話邊玩，這很浪費時間，有時，我們還沒吃完就快遲到了，這時，大家就會想到一個念頭：既然沒吃完，那就倒掉唄!同學(xué)們，你們在倒的時候有沒有想到《憫農(nóng)》這首詩呢?

放學(xué)了，大家肯定會先想到玩吧!玩好了，就去做作業(yè)，有的同學(xué)因為這個原因做到很晚，有的同學(xué)也是因為這個眼睛疲勞所出現(xiàn)的近視，甚至有的家長不停地糾纏老師，要求老師把作業(yè)減一點……同學(xué)們，這對嗎?你們玩的時候開心嗎?有沒有想到未完成的作業(yè)呢?有沒有想到“光陰似箭，日月如梭”這句話呢?

有的人天天挑食，挑衣……這對嗎?同學(xué)們啊，這個地球是個家呀!如果大家不保護(hù)，不愛惜，不節(jié)儉，那這個家不就缺一少二，永遠(yuǎn)補(bǔ)不足家里的縫隙，大家不要推卸責(zé)任。

現(xiàn)在，從我做起，從小事做起，從點滴做起，好好的愛護(hù)它。

讓紀(jì)念閃耀理性光芒

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。

真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來??

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動。但近來這些紀(jì)念活動在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

【簡評】本文是2005年廣東一篇滿分作文。作者用議論的寫法開門見山提出中心論點“紀(jì)念需要行動來升華，更需要理性的引導(dǎo)”，立意較高，觀點正確，能針對現(xiàn)實，頗有時代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，有較強(qiáng)的說服力。文章既擺事實，又講道理，分析中肯，論證有力，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰。是議論文只的三要素突出、完備的典范的議論文。

干事業(yè)需要激情

激情是吹動船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對待工作的激情不是心血來潮、興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、奮發(fā)向上，開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏，只爭朝夕、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論怎樣學(xué)富五車，也不管多么健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因為有獻(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因由于對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責(zé)任感的人，會把工作看成追求和奉獻(xiàn)，而把名利看得輕如鴻毛，滿懷激情地投入工作；一個喪失責(zé)任感的人，會把工作當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心?！边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強(qiáng)手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代，是一個大潮涌動、不進(jìn)則退的時代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)，本論部分又設(shè)置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”“高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感”“高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求”，層層論證了中心論點，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。

議中學(xué)生高消費

現(xiàn)在我們青少年中出現(xiàn)了高消費的現(xiàn)象，這些人出門打的士，穿名牌，吃的要貴，用的要高級，他們只講鋪張浪費，不注意勤儉節(jié)約。我認(rèn)為：這是極不適宜的。

高消費不符合國情。今天，我們國家的經(jīng)濟(jì)雖然有了很大的發(fā)展，人民生活也有所改善。但是，國家經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，人民生活水平還比較低，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的少年兒童沒錢上學(xué)。在這種情況下，高消費是行不通的。據(jù)國家統(tǒng)計，一年里國人用于請客送禮，大吃大喝的錢，能承辦兩屆奧運會。這是多么觸目驚心的數(shù)字呀！

高消費是一種腐蝕劑。它使青少年揮霍別人的勞動果實，把自己的幸福建立在他人辛勤勞動的基礎(chǔ)上。有些青少年為了要一雙“耐克”苦求爹媽，這對那些拿工資的家長來說，就變成了一個沉重的負(fù)擔(dān)。我們在學(xué)校中上課是不創(chuàng)造價值的。這就要求我們，要珍惜別人為我們提供的各種條件。我們青年人正處于人生最適宜播種理想的時候，切莫沉醉于追求物質(zhì)享受，折斷自己理想的翅膀。香港的“船王”包玉剛家財萬貫，卻依然以儉治家，每天仍坐公共汽車上下班。這似乎有些不可思議：這樣一個億萬富翁，買一輛小汽車又算什么，何至于“摳門兒”到這個地步？其實他并不是吝惜那幾個錢，而是時時告誡自己切莫貪圖享受，追求奢侈生活?！皟€以養(yǎng)德”。

方志敏烈士有這樣一句話：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方?！庇纱丝梢?，事業(yè)離不開儉樸。物質(zhì)生活像一面鏡子，懸掛在每個青年的面前。它可以映出胸懷大志，情趣高尚者的英姿，也可以顯出貪圖安逸，渾噩庸碌者的身影。

印度著名詩人泰戈爾說過：“鳥翼上系上了黃金，鳥也就飛不起來了”。我們個人的事業(yè)想有所成就，我們的國家想要強(qiáng)大，我們的社會想要健康發(fā)展，就必須提倡儉樸。尤其是中學(xué)生，應(yīng)該反對高消費。

[評析]這是一篇“一事一議”的議論文。文中的“事”不是一個具體事件，而是生活中的一種現(xiàn)象－－青少年高消費。文章開頭用五十幾個字簡述了這種現(xiàn)象，然后針對這種現(xiàn)象提出了自己的看法：“這是極不適宜的?！钡冢病ⅲ硟蓚€自然段論述了“不適宜”的理由：一是高消費不符合國情，二是高消費是腐蝕劑，事業(yè)成功離不開儉樸。文章結(jié)尾引用了泰戈爾的名言，進(jìn)一步重申提倡儉樸、反對高消費的觀點。

文章不僅做到了就事論理、理從事發(fā)，而且在提出觀點后能扣住論點展開議論，論據(jù)恰當(dāng)、說服力強(qiáng)。

作為標(biāo)記的關(guān)鍵詞語的涵義，那么，我們就不難明確題目的要求和議論的對象，也就能有效地防止離題現(xiàn)象的發(fā)生。

只做自己

盧梭曾說：“上帝在創(chuàng)造我的時候，一做完便把模子擊得粉碎。”這話雖然有些自負(fù)，但它告訴我們，我們都是獨一無二的。因此，我們要做好自己，走出一條不從俗的路。

只做自己，要勤奮投入。

方文山在與周杰倫合作之前，他不過是一名裝防盜網(wǎng)的工人，他還干過推銷員、泥瓦匠等等“卑微”的工作?？伤诠ぷ髦嗖煌鼊?chuàng)作，一有靈感立即寫出來?？嚯y的經(jīng)歷造就了他非同一般的詞風(fēng)。而努力使他靈感如泉涌，不曾枯竭。在接受記者采訪時，他曾說：“人生最大的悲劇，就是一個人不想做自己，整天幻想成劉德華、周杰倫。”

只做自己，還要有非凡的勇氣和堅定的信念。

蘇格拉底篤信法律和民主，不愿做有特權(quán)的人。直到受人誣陷即將被處死，他仍不放棄對法律和民主的信仰和尊重，最終被投票表決后處死。沒有勇氣和信念的支撐，他絕不會放棄對生的渴望。魯迅站在整個封建文化的對立面，冷眼審視。正是“老生常談不談，人云亦云不云，眾人去處不去，凡人所好不好”的信念，助他在困境中殺出一條血路，所向披靡。

帶著勇氣和信念上路，蘇格拉底、魯迅只做自己，成為無數(shù)人靈魂的導(dǎo)師。

只做自己，更要有一顆博大的心。

錢學(xué)森五年歸國路，十年兩彈成。國為重，家為輕；科學(xué)最重，名利最輕。為中國航天領(lǐng)航，他是先行者，把智慧鍛造成階梯留給后來的攀登者。他成為中國科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范。

獅子山下的愚公，湘江邊上的夫子。賢者伉儷——鐘期榮、胡鴻烈，本可有錦衣玉食，卻偏偏散盡家財。為了學(xué)子，甘為駱駝，與人有利，牛馬也做。他們?yōu)橹袊逃缱龀隹！?/p>

當(dāng)狂風(fēng)驟雨來臨的時候，他橫豎不說一句話；當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓在他肩膀上的時候，他高昂的頭不曾低下。謝延信，用33年的辛勞，延展愛心，信守忠貞。他像一批老馬，雖不能馳騁千里，卻一步一步登上人性、善良的頂峰。

博大的心只有跳動在特別的你的體內(nèi)，才能感動華夏，擊中每個人心中最柔弱的部分。只做自己，即便身處逆境也要揚起生命的風(fēng)帆；

只做自己，即便身處困境也要鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣；

只做自己，即便絕望侵占整個心房，也要讓生命之泉涌流。

任黃沙滾滾，任朔風(fēng)凜凜，只做自己，心中便必有一方綠洲。

【點評】本文能正確把握材料的寓意，旗幟鮮明地亮明觀點：只做自己。這話質(zhì)樸無華，卻能振聾發(fā)聵。生活中的確有人像寓言中的豬、牛、鷹、雞那樣，只看到他人的長處，而忽視自我的優(yōu)勢，不能辯證地看待自己和他人。有鑒于此，作者提出的“只做自己”的觀點，就顯得可貴。因為，無論個人還是團(tuán)體，也無論民族還是國家，如果只知羨慕別人，而缺乏自信，那都是沒有希望的。

那么，怎樣才能做好自己呢？作者提出了三個分論點：要勤奮投入，要有非凡的勇氣和堅定的信念，要有博大的心。環(huán)環(huán)相扣，循序漸進(jìn)，逐步深化主旨。而且，本文論據(jù)充實，材料新鮮，先后使用了六個新鮮而典型的事例，來分別論證以上三個分論點。特別是援引了2007年感動中國人物的事跡，更提升了文章的品位。

最后，我們不能不說到本文的語言特點。比喻、比擬、引用、對偶、排比，修辭手法運用自如；長句、短句、整句、散句，句式變化多樣，語言貼切生動，頗具表現(xiàn)力。這些，均能恰好地為表現(xiàn)文章主旨服務(wù)。

放棄是一種智慧

有的時候，放棄是一種境界，是一種生存的智慧。

記得讀過這樣一篇富含生活哲理的文言短文。大意是說幾個年輕人乘一條船渡河，渡到一半時船壞了，于是大家只好跳到水中逃生，可是平時那個水性最好的年輕人卻始終游不快，別人問他原因，他說腰上有一千錢，所以游不動。別人告訴他，趕快把錢丟掉逃命吧，命都沒有了前又有什么用，他說我寧可淹死也不愿把錢丟掉。結(jié)果其他人都得以逃生，這位仁兄卻因為不愿意放棄那一千錢而丟掉了性命。多么愚蠢！多么可悲！這雖然是一個年代久遠(yuǎn)的寓言故事，但仍具有深刻的現(xiàn)實意義。它告訴我們，五彩繽紛的世界太精彩，誘人的東西太多，很多時候，我們必須有選擇的放棄，理智地放棄。

放棄是一種境界，是一種別樣的擁有。

生活中，死鉆牛角尖者、咬定青山不放松者、終不還者、死不休者不乏其人。其實，生活并不需要這些無謂的執(zhí)著，沒有什么是絕對割舍不了的。其實，生活中也沒有什么失去了我們就活不了的。要想活得輕松，就得學(xué)會放棄。人從一來到這個世界，上帝就給了我們一個背簍，在漫長的生命旅途中，如果把沿途所見到的和所想到的東西都毫無選擇地裝進(jìn)這個容量有限的背簍，人能承受得了嗎?能活得輕松嗎？有時候，只有放棄才能得到，一味地想獲得，不想放棄，結(jié)果卻什么也得不到。只有學(xué)會了放棄才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，安然地等待生活的轉(zhuǎn)機(jī)，渡過一個個難關(guān)。只有懂得放棄才能擁有一份成熟，也才會活得更加充實、坦然和輕松。

放棄是一種境界，是一種智慧的升華。

人活著，會有許多責(zé)任和許多欲望，要理智地放棄那些自己不特別需要、對人生益處不大的東西。很多人，正因為不懂得放棄才生出諸多煩惱和痛苦。而當(dāng)自己能夠理智地放棄時，就會豁然開朗，生命會馬上向你展現(xiàn)出另外一個截然不同的景致。很多時候我們都應(yīng)懂得理智的放棄，兩千多年前大思想家孟子就說過魚和熊掌不能兼得。勇于放棄者精明，樂于放棄者聰明，善于放棄者高明。假如當(dāng)年中國工農(nóng)紅軍在第五次反“圍剿”失利后，不是理智的放棄辛辛苦苦創(chuàng)建的革命根據(jù)地進(jìn)行

二萬五千里長征，而是去死守硬拼，那就沒有今天的新工作；倘若蝌蚪總是炫耀自己的尾巴而舍不得放棄，那它始終長不成自由跳躍的青蛙。請別忘記，理智地放棄是為了更好地?fù)碛?，是一種超脫，是一種氣度，更是一種升華，是一種境界。

雄鷹放棄溫暖的窩巢，是為了實現(xiàn)搏擊長空的愿望；小溪放棄對海的思念，是為了擁有細(xì)水長流的寧靜和自由；春天放棄對百花的牽掛，是為了收獲求的成熟；我們離開家鄉(xiāng)寧靜的生活來到都市是為了能更好的展現(xiàn)自我。

很多時候，放棄勝過盲目的執(zhí)著，是一種境界。

【點評】

本文作者以提倡理智地放棄為立意點，采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，以“放棄是一種境界，是一種生存的智慧；

放棄是一種境界，是一種別樣的擁有；放棄是一種境界，是一種智慧的升華。”三句話構(gòu)成全文的架構(gòu)。在論證過程中，或舉例論證，娓娓道來；或分析論證，絲絲入扣；或假設(shè)論證，令人折服；或比喻論證，形象易懂。論證方法的多樣化不僅使文章說理充分，也使文章顯得文才斐然。