第一篇：經(jīng)濟學管理學推薦讀物30本

經(jīng)濟學推薦讀物30本

第1部 《經(jīng)濟表》 弗朗斯瓦·魁奈(法國1694—1774)

第2部 《國富論》 亞當·斯密(英國1723—1790)

第3部 《人口原理》 托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯(英國1766—1834)第4部 《政治經(jīng)濟學概論》 讓·巴蒂斯特·薩伊(法國1767—1832)第5部 《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》 大衛(wèi)·李嘉圖(英國1772—1823)第6部 《政治經(jīng)濟學新原理》 西蒙·德·西斯蒙第(法國1773—1842)第7部 《政治經(jīng)濟學的國民體系》 弗里德利希·李斯特(德國1789—1846)第8部 《政治經(jīng)濟學原理》 約翰·斯圖亞特·穆勒(英國1806—1873)第9部 《資本論》 卡爾·馬克思(德國1818—1883)

第10部 《政治經(jīng)濟學理論》 威廉·斯坦利·杰文斯(英國1835—1882)第11部 《國民經(jīng)濟學原理》 卡爾·門格爾(奧地利1840—1921)第12部 《純粹政治經(jīng)濟學綱要》 里昂·瓦爾拉斯(法國1834—1910)第13部 《資本與利息》 歐根·馮·龐巴維克(奧地利185l一1914)第14部 《經(jīng)濟學原理》 阿弗里德·馬歇爾(英國1842—1924)第15部 《利息與價格》 克努特·維克塞爾(瑞典1851—1926)第16部 《財富的分配》 約翰·貝茨·克拉克(美國1847—1938)第17部 《有閑階級論》 托爾斯坦·本德·凡勃倫(美國1857—1929)第18部 《經(jīng)濟發(fā)展理論》 約瑟夫·阿羅斯·熊彼特(奧地利1883—1950)第19部 《福利經(jīng)濟學》 阿瑟·賽西爾·庇古(英國1877—1959)第20部 《不完全競爭經(jīng)濟學》 瓊·羅賓遜(英國1903—1983)

第21部 《就業(yè)、利息和貨幣通論》 約翰·梅納德·凱恩斯(英國1883—1946)第22部 《價值與資本》 約翰·理查德·希克斯(英國1904—1989)

第23部 《通往奴役之路》 哈耶克(奧地利1899—1992)

第24部 《經(jīng)濟學》 保羅·薩繆爾森(美國1915一)

第25部 《豐裕社會》 約翰·肯尼斯·加爾布雷斯(美國1908—)

第26部 《經(jīng)濟成長的階段》 沃爾特·羅斯托(美國1916—)

第27部 《人力資本投資》 西奧多·威廉·舒爾茨(美國1902—1998)

第28部 《資本上義與自由》 米爾頓·弗里德曼(美國1912—)

第29部 《經(jīng)濟學》 約瑟夫·斯蒂格利茨(美國1943—)

第30部 《經(jīng)濟學原理》 格里高利·曼昆(美國1958—)

管理學推薦經(jīng)典讀物30本目錄

第1部 《科學管理原理》 弗雷德里克·溫斯洛·泰羅(美國1856—1915)第2部 《社會組織和經(jīng)濟組織理論》 馬克思·韋伯(德國1864—1920)第3部 《經(jīng)理人員的職能》 切斯特·巴納德(美國1886—1961)

第4部 《工業(yè)管理和一般管理》 亨利·法約爾(法國1841-1925)

第5部 《工業(yè)文明的社會問題》 埃爾頓·梅奧(美國1880—1949)

第6部 《企業(yè)中人的方面》 道格拉斯·麥格雷戈(美國1906—1964)

第7部 《個性與組織》 克里斯·阿吉里斯(美國1923—)

第8部 《如何選樣領(lǐng)導模式》 羅伯特·坦南鮑姆(美國1915—2003)

第9部 《管理決策新科學》 赫伯特·西蒙(美國1916—2001)

第10部 《偉大的組織者》 歐內(nèi)斯特·戴爾(美國1914—)

第11部 《管理的新模式》 倫西斯·利克特(美國1903—1981)

第12部 《營銷管理》 菲利普·科特勒(美國1931—)

第13部 《讓工作適合管理者》 弗雷德·菲德勒(美國1922—)

第14部 《組織效能評價標準》 斯坦利·E·西肖爾(美國1915—1999)第15部 《再論如何激勵員工》 弗雷德里克·赫茨伯格(美國1923—2000)

第16部 《組織與管理：系統(tǒng)方法與權(quán)變方法》 弗里蒙特·卡斯特(美國1924—)第17部 《經(jīng)理工作的性質(zhì)》 亨利·明茨伯格(加拿大1939—)

第18部 《管理：任務、責任、實踐》 彼得·杜拉克(美國1909—)

第19部 《再論管理理論的叢林》 哈羅德·孔茨(美國1908—1984)

第20部 《杰克·韋爾奇自傳》 杰克·韋爾奇(美國1935—)

第21部 《競爭戰(zhàn)略》 邁克爾·波特(美國1947—)

第22部 《Z理論》 威廉·大內(nèi)(美國1943—)

第23部 《轉(zhuǎn)危為安》 愛德華茲·戴明(美國1900—1993)

第24部 《總經(jīng)理》 約翰·科特(美國1947—)

第25部 《追求卓越》 托馬斯·彼得斯(美國1942—)

第26部 《領(lǐng)導者：成功謀略》 沃倫·本尼斯(美國1925—)

第27部 《巨人學舞》 羅莎貝絲·摩絲·坎特(美國1943—)

第28部 《第五項修煉》 彼得·圣吉(美國1947—)

第29部 《企業(yè)再造》 邁克爾·漢默(美國1948—)

第30部 《基業(yè)長青》 詹姆斯·柯林斯(美國1958—)

2010年讀書計劃，完成經(jīng)濟學和管理學格5本書的閱讀和讀后感。

第二篇：管理學推薦專業(yè)讀物

推薦專業(yè)讀物

第一部分 經(jīng)典理論讀物（讀中文譯本即可，有余力則原版）

1．Barnard, Chester I.[1938] The Functions of the Executive, Harvard University Press.巴納德著，孫耀君譯[1997]《經(jīng)理人員的職能》中國社會科學出版社。

2．Simon, H.A.[1945] Administrative Behavior: A Study of Decision-making Process in Administrative Organization, Free Press.（《管理行為》，機械工業(yè)出版社，2003年）

3．Porter, M.E著.陳小悅譯[1997]《競爭戰(zhàn)略》華夏出版社。

4．Porter, M.E著.陳小悅譯[1998]《競爭優(yōu)勢》華夏出版社。

5．Wren, Daniel A.[1994] The Evolution of Management Thought(4th.Ed.), John Wiley & Sons, Inc.（[美]丹尼爾·雷恩著，李柱流等譯《管理思想的演變》，中國社會科學出版社，1997年。）

6．孫耀君主編[1995]《西方管理學名著提要》江西人民出版社。

第二部分 通俗讀物

7．彼得·圣吉著，郭進隆譯[2003]《第五項修煉：學習型組織的藝術(shù)與實務》，上海三聯(lián)書店。

8．詹姆斯·科林斯、杰里·帕瑞斯著，真如譯[2002]《基業(yè)長青》中信出版社。

9．（美）詹姆斯·柯林斯著，俞利軍譯[2006] 《從優(yōu)秀到卓越追求卓越》，中信出版社。

10．（美）巴勃著，劉阿鋼，史芡譯[2004]《沒有任何借口：美國游騎兵精英的行為準則》中國社會科學出版社。

11．（韓）金，（美）莫博涅著，吉宓譯，[2005],《藍海戰(zhàn)略：超越生產(chǎn)競爭，開創(chuàng)全新市場》，商務印書館

12．江汝祥著，[2006]，《請給我結(jié)果》，中信出版社

13．（美）德魯克（Druker,P.F.）著，廖月娟譯，[2005]《旁觀者：管理大師德魯克回憶錄——德魯克世紀經(jīng)典系列》，機械工業(yè)出版社

14．（美）羅伯特·西奧迪尼著，陳敘譯，[2006]《影響力》（Influence:The Psychology ofPersuasion）人民大學出版社

15．李冬、楊文靜譯，[2004]，《市場營銷》，人民大學出版社

16．北京新華信商業(yè)風險管理有限責任公司 譯校，[2004]《品牌管理——哈佛商業(yè)評論精粹譯叢》，中國人民大學出版社

17．（美）德魯克（Druker,P.F.）著，許是祥譯，[2005]《卓有成效的管理者——德魯克世紀經(jīng)典系列》（中英文雙語典藏版），機械工業(yè)出版社

18．列維特著，《魔鬼經(jīng)濟學》，廣東經(jīng)濟出版社

19．朱錫慶著，《有場景的經(jīng)濟學》，福建人民出版社

20．于丹著，《于丹〈論語〉心得》，中華書局出版社

21.唐盛明珠，《社會科學研究新解》，上海社科院出版社

22．國際人力資源研究院著，《人力資源管理的勝任素質(zhì)模型》，經(jīng)濟出版社

23．謝霍堅著，《適合中國企業(yè)的領(lǐng)導模型》，遠東出版社

24．德魯克著，《公司的概念》，上海社科院出版社

25曼麗編著，《天職》，中央編譯出版社

26．（美）馬斯洛著，《動機與人格》，華夏出版社

27.（美）托馬斯·弗里德曼 何帆 肖瑩瑩 郝正非 /譯《世界是平的：21世紀簡史》，湖南科學

技術(shù)出版社，2006.必讀參考書

企業(yè)管理：

1．愛迪斯：《企業(yè)生命周期》，華夏出版社，2004年。

2．克雷納：《管理百年》，海南出版社，2003年。

3．科林斯等：《從優(yōu)秀到卓越》，中信出版社，2002年。

戰(zhàn)略管理

3．貝贊可等：《公司戰(zhàn)略經(jīng)濟學》，北京大學出版社，1999年。

4．波特：《競爭戰(zhàn)略》，華夏出版社，2005年。

5．波特：《競爭優(yōu)勢》，華夏出版社，1997年。

6．金等：《藍海戰(zhàn)略》，商務印書館，2005年。

7．波特等：《戰(zhàn)略：45位戰(zhàn)略家談如何建立核心競爭力》，中國發(fā)展出版社，2004年。

8.麥克爾．A.希特 等著，呂巍等譯.Strategic Management: Competitiveness and Globalization《戰(zhàn)略管理：競爭與全球化》（原書第六版）.北京：機械工業(yè)出版社，2005

9.[韓]W.錢.金，勒妮.莫博涅(著).吉宓譯.藍海戰(zhàn)略.北京：商務印書館,2006

10.李維安，周建.企業(yè)戰(zhàn)略管理案例點評.北京：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社，2008

11.巴尼.獲得與保持競爭優(yōu)勢.北京：清華大學出版社, 2005

12.彭衛(wèi)剛著，孫衛(wèi)，劉新梅（譯）.全球企業(yè)戰(zhàn)略.北京：人民郵電出版社，2007.13.希爾，瓊斯，周長輝（著），孫忠譯.戰(zhàn)略管理.北京：中國市場出版社，2007.營銷管理：

8．科特勒：《營銷管理》，11版，上海人民出版社，2003年。

9．里斯等：《定位》，中國財政經(jīng)濟出版社，2002年。

企業(yè)文化：

10．沙因：《企業(yè)文化生存指南》，機械工業(yè)出版社，2004年。

11．彼得斯等：《追求卓越》，12．科林斯等：《基業(yè)長青》，中信出版社，2002年。

了解中國企業(yè)管理：

13．吳曉波：《大敗局》，浙江人民出版社

14．介紹海爾、華為、格蘭仕、聯(lián)想、蒙牛等企業(yè)的專著或報刊

15．《中外管理》、《管理世界》、《企業(yè)家》等管理雜志雜志各篇文章。

第三篇：經(jīng)濟學和管理學

經(jīng)濟學和管理學：研究分工、方法差異及相互借鑒

內(nèi)容提要：對人性假設和人們相互關(guān)系認識的不同只是經(jīng)濟學與管理學研究方法的前提差異，不是兩門學科的根本區(qū)別。學科之間的根本區(qū)別應表現(xiàn)在研究對象和問題的差異，而非研究方法。基于新古典經(jīng)濟學的觀點，經(jīng)濟學關(guān)注的是如何通過經(jīng)濟機制在全社會范圍內(nèi)進行具有稀缺特性的資源的配置問題，企業(yè)組織特性常常被忽略。而管理學則研究在一個具體組織內(nèi)如何通過計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制等管理職能和活動以盡可能少的資源實現(xiàn)組織的目標。這種研究的“分工契約”又決定了經(jīng)濟學的注重科學性和管理學的多學科交叉移植性的研究方法差異。最后，本文指出經(jīng)濟學和管理學的相互借鑒對各自學科發(fā)展的重要意義。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學、管理學、比較借鑒、學科發(fā)展

從理論上明確經(jīng)濟學和管理學的區(qū)別，無疑有助于這兩門對我國經(jīng)濟改革與發(fā)展具有重要意義的學科的相互借鑒和各自完善，有助于中國經(jīng)濟學的構(gòu)建。

一般認為，經(jīng)濟學和管理學的根本區(qū)別在于對人性假設和人們相互關(guān)系認識的不同，經(jīng)濟學中的近似于“壞人假設”、人們之間的等同關(guān)系，管理學中近似于“好人假設”、人們之間的差序關(guān)系，導致了兩門學科的一系列差異（孫繼偉，1998）。然而，這是一個值得商榷的觀點。其一，我們不否認經(jīng)濟學和管理學之間有關(guān)人性假設的重要區(qū)別，但這不是學科的根本區(qū)別。所謂獨立學科之間的根本區(qū)別一般應表現(xiàn)為學科研究對象和問題的不同，對人性假設和人們相互關(guān)系認識的不同只是經(jīng)濟學與管理學研究方法的前提差異，同一研究對象的不同的前提假設和研究方法只會導致同一學科的不同學派或分支的產(chǎn)生，而不應是不同的獨立學科。①其二，不僅經(jīng)濟學和管理學學科之間對人性的假設不同，而且無論是經(jīng)濟學還是管理學，每門學科內(nèi)部對人性的假設也是不統(tǒng)一的，從而形成了每門學科的不同流派或?qū)W派。對于經(jīng)濟學而言，雖然理性人假設作為主流經(jīng)濟學的人性假設，得到絕大多數(shù)經(jīng)濟學家的認同，但理性人假設不斷得到一些經(jīng)濟學家的質(zhì)疑。凡勃倫、西蒙、凱恩斯、哈耶克等經(jīng)濟學大師都曾對理性人假設進行否定（張雄，1995，P80—P90）；科斯則極力主張放棄人是理性的效用極大化這的觀點，以實際的制度為出發(fā)點，恢復實際的人的顯著特點；萊賓斯坦則認為人具有雙重性，完全理性的經(jīng)濟人是一種極端的和個別的情況，提出了X效率理論（弗朗茨，1988）。與經(jīng)濟學相比，管理學的人性假設分歧更大，存在經(jīng)濟人、社會人、復雜人和文化人等諸多假設，演化出眾多方法、理論和學派，很難用一個近似的“好人假設”來概括。因而，以人性假設差異是無法區(qū)分經(jīng)濟學和管理學的。其三，經(jīng)濟學隱含的人們之間的等同關(guān)系與管理學隱含的人們之間的差序關(guān)系的差異的確存在，但這種差異卻隱含著一個更為基本的前提，作為經(jīng)濟學研究領(lǐng)域中的人是獨立的不依附任何組織的行為主體（市場交易主體），而管理學研究領(lǐng)域中的人一定是某個層級組織內(nèi)、依附組織而存在的行為主體。由此可以引伸出經(jīng)濟學和管理學圍繞組織是有研究“分工”的，本文接下來對這種“分工”以及由這種“分工”引起的兩門學科研究方法的差異研究表明，經(jīng)濟學和管理學圍繞企業(yè)組織的研究領(lǐng)域的分工所形成的研究對象的差異才是兩門學科的根本區(qū)別所在。

一、經(jīng)濟學與管理學研究領(lǐng)域的“分工契約”

經(jīng)濟學，按照新古典經(jīng)濟學的通用而簡潔的定義，是研究將稀缺的資源分于不同用途的學科，即在給定生產(chǎn)力和資源稀缺的條件下，研究各種產(chǎn)品的相對比例如何在市場上決定。由于資源的稀缺性，每個經(jīng)濟必須解決生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)三個基本的資源配置問題，這正是經(jīng)濟學面臨的問題和任務。管理學，雖然至今仍不存在一統(tǒng)一的定義，但一般認為是研究管理活動、過程及其基本規(guī)律和一般方法，解決管理問題、指導管理實踐的學科。而所謂管理，則是指在一定組織中通過計劃、組織、控制、指揮、協(xié)調(diào)等職能充分調(diào)動利用各種資源、協(xié)調(diào)組織成員的行為，從而以盡量少的投入實現(xiàn)組織目標的活動或過程。從直觀的學科定義看，二者各不相同，似乎沒有區(qū)分的必要，但當兩門學科都把研究“目光”集中于企業(yè)——

當今社會最重要、最普遍的經(jīng)濟組織時，區(qū)分的問題也就產(chǎn)生了。①

Taylor）開拓性的貢獻以來，至今已形成包括管理原理、生產(chǎn)管理學、經(jīng)營決策、營銷管理、財務管理、人力資源管理、信息管理、戰(zhàn)略管理等眾多分支學科以及管理科學學派、系統(tǒng)學派、人際行為學派、權(quán)變學派等諸多理論流派在內(nèi)的龐大的知識體系。雖然企業(yè)管理學并不具有微觀經(jīng)濟學那樣的可以用公理化形式表示的理論體系，但企業(yè)管理學的知識體系是圍繞企業(yè)組織生存和發(fā)展這一企業(yè)管理目標而建立的，也就是說，企業(yè)管理學研究的問題是具體一個企業(yè)組織生存和發(fā)展中面臨的各種管理問題，其研究內(nèi)容涉及解決這些問題的思想、理論、具體方法、手段等。企業(yè)管理學同樣追求效率，但不是社會范圍內(nèi)的資源配置效率，而是研究如何有效配置企業(yè)的資源，改進企業(yè)的經(jīng)營管理效率，服務于企業(yè)組織目標。分析至此，我們可以這樣認為，經(jīng)濟學和管理學在企業(yè)問題研究上，達成了一種默契的“分工契約”：經(jīng)濟學站在整個社會經(jīng)濟角度上，研究企業(yè)的性質(zhì)、企業(yè)行為對市場價格機制的影響及對經(jīng)濟稀缺資源配置的作用；管理學則站在具體一個企業(yè)的角度上，研究如何有效組織、運營、管理一個具體的企業(yè)，使企業(yè)適應社會經(jīng)濟外部環(huán)境，不斷發(fā)展，實現(xiàn)企業(yè)組織的目標。借用系統(tǒng)論的語言可能更能說明這種研究“分工”：經(jīng)濟學關(guān)于企業(yè)問題的研究，是把企業(yè)作為整個經(jīng)濟系統(tǒng)的構(gòu)成要素，研究企業(yè)這個經(jīng)濟系統(tǒng)要素是如何影響經(jīng)濟系統(tǒng)運行機制的構(gòu)成和運行效率、經(jīng)濟系統(tǒng)的整體功能的，因而沒有必要過多關(guān)注作為系統(tǒng)要素的企業(yè)的內(nèi)部構(gòu)造及運行問題；對于管理學而言，正如系統(tǒng)管理學派所認為，企業(yè)是一個獨立的開放的社會技術(shù)系統(tǒng)，整個社會經(jīng)濟是企業(yè)系統(tǒng)的環(huán)境，管理學研究的是企業(yè)系統(tǒng)的內(nèi)部構(gòu)成、要素配置、運行機制，以及如何適應系統(tǒng)的外部環(huán)境，實現(xiàn)系統(tǒng)的功能，達到企業(yè)系統(tǒng)的目標。?經(jīng)濟學認為，企業(yè)作為經(jīng)濟活動的主要的行為主體，其交易行為決定了市場和價格機制產(chǎn)生和運行，而生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)三個基本的資源配置問題的有效解決有賴于市場和價格機制的有效運行。針對三個基本經(jīng)濟問題，價格或價值理論、廠商理論、分配理論及一般均衡理論形成了主流微觀經(jīng)濟學的主要研究內(nèi)容。②其中，價格理論是微觀經(jīng)濟學的核心，它從均衡價格論出發(fā)，并加以引伸擴展，分別研究個別市場或個別商品的需求及供給問題；廠商理論是價格理論的延伸和發(fā)展，分析一家廠商在不同的競爭條件下的產(chǎn)量和價格是如何決定的；分配理論研究各種生產(chǎn)要素在各種競爭性用途中的分配，總產(chǎn)量在工業(yè)部門、產(chǎn)品和廠商中的劃分；在單個市場分析的基礎(chǔ)上，一般均衡理論分析所有市場、市場參與者共同作用下所有市場如何同時達到均衡，證明在完全競爭市場及其它一些假設條件下，存在穩(wěn)定的均衡價格體系使所有市場達到供求均衡，并滿足帕累托最優(yōu)。主流微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容，可以用被認為經(jīng)濟學領(lǐng)域中得到最好發(fā)展和最具審美合意性的模型阿羅（Arrow）和德布羅（Debreu）的競爭——均衡范式來概括：從可供選用的物品的非常精確的定義開始，假定消費者完全了解物品的所有特性，對物品組合有一個偏好次序，生產(chǎn)者（廠商）服務于消費者，賦有生產(chǎn)可能性集合。然后再加上市場組織范式，所有行為主體都是價格接受者。消費者在支出不超過其收入的條件下，使福利達到最大，從而產(chǎn)生了需求函數(shù)。生產(chǎn)者在技術(shù)可行的范圍內(nèi)使利潤達到最大，這就產(chǎn)生了供給函數(shù)。競爭均衡是由需求函數(shù)和供給函數(shù)決定的一組價格，使所有的市場都出清（泰勒爾，1997，P6-P7）。以上分析表明，企業(yè)作為經(jīng)濟學的研究對象，在主流經(jīng)濟學中只被作為一 “黑箱”組織，經(jīng)濟學感興趣的是其追求利潤最大化的行為導致市場均衡的作用和過程。只要企業(yè)是一追求利潤最大化的投入產(chǎn)出組織，至于其內(nèi)部組織構(gòu)造怎樣、如何有效地進行生產(chǎn)經(jīng)營、管理運行機制如何，對于經(jīng)濟學而言無關(guān)緊要，這并不屬于經(jīng)濟學的研究范圍。而這些問題恰恰正是企業(yè)管理學所要解決的。企業(yè)管理學自泰羅（F

值得注意的是，現(xiàn)代經(jīng)濟學和管理學的一些發(fā)展似乎在嘗試著突破這種隱含的“研究分工契約”。這些有必要進一步分辨的嘗試至少表現(xiàn)在以下兩方面。第一，經(jīng)濟學中“企業(yè)理論”的產(chǎn)生和迅速發(fā)展。本世紀30年代，科斯（Coase, 1937）以及伯利（Berle）和米恩斯（Means，1933）等人的開拓性的貢獻表明經(jīng)濟學家開始試圖打開企業(yè)這個“黑箱”，也標志著不同于傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟學的廠商理論的企業(yè)理論的產(chǎn)生。但直到本世紀70年代以前，新興的企業(yè)理論并沒有引起經(jīng)濟學家的興趣。70年代由于微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)研究引入了不完全信息，才使企業(yè)理論迅速發(fā)展為一門全新的微觀經(jīng)濟學分支。企業(yè)理論是近二十多年來成長最為迅速的經(jīng)濟學研究領(lǐng)域之一，以嚴格數(shù)學模型為基礎(chǔ)的“信息經(jīng)濟學”、“激勵理論”、“契約理論”、“委托——代理理論”等都可以歸屬于企業(yè)理論領(lǐng)域。企業(yè)理論旨研究企業(yè)的本質(zhì)和界線、企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)、企業(yè)的所有權(quán)與控制權(quán)的分離和企業(yè)的層級組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)等問題（錢穎一，1989）。由于對這些問題的研究，“加深了人們對現(xiàn)代公司或現(xiàn)代企業(yè)的認識，以至于人們以為這是管理學的進展，把一些在這方面稍有研究的人看作是企業(yè)管理專家。”（芮明杰、袁安照，1998，P2）然而，進一步仔細分析可以看出，經(jīng)濟學中企業(yè)理論主要關(guān)注的是企業(yè)的經(jīng)濟性質(zhì)、企業(yè)所有權(quán)與控制權(quán)的經(jīng)濟含義，即使對企業(yè)內(nèi)部層級結(jié)構(gòu)和激勵機制的研究也是服務于這些目標的。在所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離的現(xiàn)代企業(yè)，經(jīng)濟學的企業(yè)理論主要服務于企業(yè)所有者的利益，研究所有者與經(jīng)營者的關(guān)系，而企業(yè)管理學則用于指導經(jīng)營者的經(jīng)營管理實踐。企業(yè)理論的發(fā)展雖然把經(jīng)濟學家的目光引向企業(yè)內(nèi)部，但仍然只是停留在企業(yè)的性質(zhì)及企業(yè)所有者層次，因而，我們?nèi)钥梢哉J為經(jīng)濟學和管理學的“研究分工契約”依然存在。第二，企業(yè)戰(zhàn)略問題成為經(jīng)濟學中的產(chǎn)業(yè)組織理論和管理學中的戰(zhàn)略管理共同關(guān)注的焦點?，F(xiàn)代經(jīng)濟學發(fā)展已突破了適用完全競爭條件的阿羅和德布羅的競爭——均衡范式，開始著重研究不完全競爭市場的運行機制，增加了經(jīng)濟學理論對現(xiàn)實經(jīng)濟的解釋力。尤其是研究市場運行的產(chǎn)業(yè)組織理論在70 年代引入非合作博弈方法以后發(fā)展迅速，其研究企業(yè)間博弈行為方面的成果對企業(yè)戰(zhàn)略分析極富指導意義。同時，由于市場競爭日趨激烈，企業(yè)為了生存和發(fā)展，更加關(guān)注企業(yè)外部環(huán)境和企業(yè)競爭戰(zhàn)略問題，企業(yè)戰(zhàn)略管理也成為企業(yè)管理學的重要分支。在企業(yè)戰(zhàn)略問題上，經(jīng)濟學和管理學的研究目光交織在一起。但這并沒有與經(jīng)濟學和管理學的“研究分工契約”相沖突。產(chǎn)業(yè)組織理論研究不完全競爭市場下的市場結(jié)構(gòu)、企業(yè)間博弈行為和經(jīng)濟績效，雖然其成果對企業(yè)戰(zhàn)略分析極富指導意義，其目的卻在于為政府制定與企業(yè)有關(guān)的政策服務，重點是反壟斷政策和直接管制政策，促進有效競爭，提高社會資源配置效率。而管理學對戰(zhàn)略的研究則是把企業(yè)戰(zhàn)略作為管理對象，以企業(yè)的生存和發(fā)展為目標，探討企業(yè)戰(zhàn)略的分析、決策、計劃、組織和實施過程。

二、經(jīng)濟學與管理學的研究方法差異

研究方法服務于研究目的和研究對象。經(jīng)濟學和管理學在各自的長期發(fā)展中，都形成了自己的獨特的方法論。兩門學科的方法論差異十分巨大，反映了各自的鮮明學科特色。

經(jīng)濟學的研究方法十分獨特，“最大化行為、市場均衡和偏好穩(wěn)定的綜合假定及其不折不扣地運用便構(gòu)成了經(jīng)濟分析的核心”（貝克爾，1995，中譯本，P8）。許多經(jīng)濟學家都以此引以自豪，對經(jīng)濟分析方法津津樂道，貝克爾（1995，中譯本，P11）認為，“經(jīng)濟分析是一種統(tǒng)一的方法，適用于解釋全部人類行為。”但也有許多人對泛經(jīng)濟分析方法持批判態(tài)度。西蒙（1988，中譯本，P18）指出：“經(jīng)濟學家們給經(jīng)濟人賦以一種全能的荒謬理性。這種經(jīng)濟人有一個完整而內(nèi)在一致的偏好體系，使其總是能夠在所面臨的備選方案中作出抉擇；他總是完全了解有哪些備選的替代方案；他為擇優(yōu)而進行的計算，不受任何復雜性限制；對他來說，概率計算即不可畏，也不神秘?！蹦敲?，具體地說，什么是經(jīng)濟分析方法呢？一般經(jīng)濟分析方法分為四個層次或步驟（楊小凱，1998，P5——P10）。第一層次是把人們決策前的經(jīng)濟環(huán)境用數(shù)學函數(shù)描述，如用效用函數(shù)描述人的嗜好和欲望，用博弈論中的博弈規(guī)則描述經(jīng)濟制度，用生產(chǎn)函數(shù)描述生產(chǎn)條件等。第二層次是決策的比較靜態(tài)分析，用數(shù)學中的最優(yōu)決策理論分析人的自利行為。第三層次為均衡的比較靜態(tài)分析，用均衡概念分析不同人的自利行為的相互作用形成的結(jié)果。如果在進行第二、第三層次分析時考慮時間因素，則為決策的比較動態(tài)分析和均衡的比較動態(tài)分析。這三個層次的分析都被稱為實證分析，即不對問題做價值判斷，只說明在什么條件下出現(xiàn)什么結(jié)果。第四層次的分析是與價值判斷有關(guān)的所謂福利分析或規(guī)范分析，研究人們自利行為的相互作用形成的結(jié)果是否對社會有利。這四個層次的研究方法所依據(jù)的主要分析工具就是數(shù)學。由于數(shù)學語言的精確性，借助數(shù)學可以降低經(jīng)濟學家之間的溝通費用，數(shù)學模型有助于經(jīng)濟學知識的積累。經(jīng)濟學的這種研究方法使經(jīng)濟學與其它社會科學相比，內(nèi)在邏輯統(tǒng)一，論證嚴密，知識可積累性強，更符合科學性原則。

Koontz）在1961年和1980年的兩篇文章中描述為“管理理論叢林”時期；進入80年代以后，世界管理學屆

又掀起企業(yè)文化的研究熱潮。上述管理學發(fā)展過程反映了隨著對管理學認識的深入管理學研究重心的不斷轉(zhuǎn)移，而這種轉(zhuǎn)移變化有賴于其它學科理論方法向管理學的移植。古典管理階段側(cè)重于物、財及管理組織過程的管理，是以工業(yè)工程、經(jīng)濟學方法及社會學為基礎(chǔ)的；以人為中心的管理——人際關(guān)系學說、行為科學則是建立在心理學、社會學和人類學等學科方法基礎(chǔ)之上的；至于現(xiàn)代管理階段則更是移植了數(shù)學、計算機科學、統(tǒng)計學、文化學等諸多學科方法形成了 “管理理論叢林”。最初孔茨所謂的“管理理論叢林”包括六個學派，即管理過程學派、經(jīng)驗或案例學派、人類行為學派、社會系統(tǒng)學派、決策理論學派和數(shù)量學派。這些學派的根本差異就是來自不同學科的研究方法的區(qū)別。進入80年代，孔茨又宣稱原來的6個學派已發(fā)展為11個學派，即經(jīng)驗或案例學派、人類行為學派、群體行為學派、協(xié)作社會系統(tǒng)學派、社會技術(shù)學派、決策理論學派、系統(tǒng)學派、管理科學學派、權(quán)變和情景學派、經(jīng)理角色學派和經(jīng)營理論學派，并認為所謂學派（school）應叫做方法（approach）更為合適。顯然，管理學的這些學派或研究方法基本都是移植其它學科的方法，單一或交叉使用發(fā)展而來的。?Mayo）人際關(guān)系學說及隨后發(fā)展的行為科學理論支配的階段；進入60年代以后是現(xiàn)代管理階段，這被孔茨（H?Weber）等人為代表的古典管理階段，其核心內(nèi)容是科學管理、管理過程和職能分析、古典組織理論等；本世紀30年代到50年代則是梅奧（E?Fayol）、韋伯（M?與經(jīng)濟學相比，管理學缺乏這種內(nèi)在邏輯統(tǒng)一的方法論，這決定于管理學的學科目的及管理學研究問題的性質(zhì)。管理學是一門綜合性、強調(diào)實用的學科，旨在探索組織的管理活動、過程及其基本規(guī)律和一般方法，用于解決組織的管理問題、指導組織的管理實踐，實現(xiàn)組織的目標。為了對組織進行科學有效的管理，必須考慮組織內(nèi)外的多種錯綜復雜的政治、經(jīng)濟、社會、文化、科學技術(shù)、心理等方面因素，針對組織中的各類管理問題，運用經(jīng)濟學、數(shù)學、運籌學、工程技術(shù)、心理學、社會學、系統(tǒng)工程、控制論、信息論的等多種學科的方法和研究成果，對管理活動進行定性描述和定量分析。這就決定了管理學的研究方法的多學科移植交叉性（崔援民、黃群慧，1998）。從管理學的發(fā)展過程可以更清楚地說明管理學的多學科移植交叉性的方法論特征。管理學發(fā)展大致可以劃分為如下幾個階段：本世紀初到20年代末，以泰羅、法約爾（H

三、經(jīng)濟學和管理學的相互借鑒

當著重分析了經(jīng)濟學和管理學的研究領(lǐng)域分工和研究方法差異之后，我們有必要說明兩門學科的相互依賴關(guān)系。上述經(jīng)濟學和管理學在企業(yè)問題研究上達成的默契“分工”顯然只是學科理論上的劃分，不是絕對的，如同現(xiàn)實中的契約是不完全的一樣。①有分工，必須有協(xié)作，這種理論研究分工的存在絕不會妨礙在解決現(xiàn)實企業(yè)問題時兩門學科知識的綜合運用，只會促進我們從不同角度對企業(yè)有全面而深入的認識。從學科發(fā)展看，經(jīng)濟學和管理學是相互借鑒、互為促進的，一方面，經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學作為更一般意義上揭示經(jīng)濟運行規(guī)律的科學，會給企業(yè)管理學提供基礎(chǔ)經(jīng)濟理論支持，管理經(jīng)濟學就是以此為己任的經(jīng)濟學分支；另一方面，對管理學提出的實際問題的研究，有助于經(jīng)濟理論的修正和發(fā)展，如西蒙通過對管理性組織的決策過程的研究，提出“有限理性”和“令人滿意準則”兩個決策理論的基本命題，對微觀經(jīng)濟學的基本命題提出挑戰(zhàn)，促進了經(jīng)濟理論發(fā)展。這種學科間的相互借鑒、互為促進無疑有利于各自的完善和發(fā)展。

然而，由于學科性質(zhì)和研究方法的不同，兩門學科之間相互借鑒的程度差異很大。管理學是一門綜合性、實踐性很強的學科，被認為具有科學性和藝術(shù)性雙重屬性，① 其研究方法具有多學科移植交叉的特征，因而管理學是一個開放的知識體系，任何有利于解決管理問題的知識，無論其屬于什么學科，都可以被吸收、借鑒到管理學中（當然這是以犧牲管理學自身的科學性為代價的），管理學家對此進行綜合創(chuàng)新，促進管理學的發(fā)展。因此，管理學吸收、借鑒了大量的經(jīng)濟學知識，甚至完全可以認為企業(yè)管理學是以微觀經(jīng)濟學為基礎(chǔ)的。與管理學相比，經(jīng)濟學崇尚理性、追求科學主義，有自己固有的研究分析方法，任何沒有用數(shù)學語言表達的知識都難以進入主流經(jīng)濟學，被經(jīng)濟學家所接受。這無疑保持了經(jīng)濟學的純潔性和科學性，有利于經(jīng)濟學知識的長期積累，但也阻礙了經(jīng)濟學從除數(shù)學以外的其它學科吸取營養(yǎng)、學習借鑒相關(guān)知識。這應是經(jīng)濟學中較少有管理學知識的原因之一。

經(jīng)濟學為追求形式的科學性，有時是不惜代價的。這一點在經(jīng)濟學對待企業(yè)家的研究上很有代表性。在早期的經(jīng)濟思想中，企業(yè)家是作為生產(chǎn)、流通、分配過程的關(guān)鍵角色，被認為對經(jīng)濟增長具有決定作用。但隨著新古典主義經(jīng)濟學的興起，企業(yè)家在經(jīng)濟理論中消失（disappearance）了。由于新古典主義理論強調(diào)完全信息和完全市場，這種市場會進行一切的必要協(xié)調(diào)，毋須企業(yè)家的干預，管理和決策變得無足輕重，最具審美合意性的適用完全競爭條件的阿羅和德布羅的競爭——均衡范式中沒有企業(yè)家的地位，因而，到19世紀末企業(yè)家這個術(shù)語幾乎在主流經(jīng)濟理論著作中消失了（Baumol,1968）。Barreto（1989）曾以一本專著的篇幅對這個現(xiàn)象產(chǎn)生的過程、原因、理論背景等進行了論述，其核心論點是：主流經(jīng)濟理論之所以拋棄企業(yè)家，是因為任何把企業(yè)家引入主流經(jīng)濟理論體系的嘗試都會破壞理論模型的內(nèi)在邏輯的一致性。為了追求經(jīng)濟理論體系本身的完美，主流經(jīng)濟學家們把對經(jīng)濟增長具有決定作用的企業(yè)家“掃地出門”。但很多經(jīng)濟學家認為犧牲經(jīng)濟學的現(xiàn)實性復雜性、建立經(jīng)濟數(shù)學模型、追求經(jīng)濟學研究方法的的科學性，從長期來看對經(jīng)濟學的發(fā)展更為有利，“正象15世紀化學中的煉金術(shù)與當時認真做簡單的化學實驗相比，前者看似離現(xiàn)實更近，而后者由于不成熟，看似遠離現(xiàn)實，但從長遠而言，嚴格的科學方法終將靠數(shù)代人的連續(xù)有效知識積累，用現(xiàn)代化學替代了煉金術(shù)（楊小凱，1998，P11）?！?/p>

顯然，進一步詳細研究數(shù)學方法與經(jīng)濟學的發(fā)展超出了本文的論述范圍，但本文從經(jīng)濟學與管理學的研究領(lǐng)域分工、研究方法差異引伸到兩門學科的相互借鑒問題，這無論是對經(jīng)濟學發(fā)展還是對管理學發(fā)展都具有重要的意義。一般地說，吸收借鑒其它相關(guān)學科的知識對一門學科的發(fā)展至關(guān)重要，經(jīng)濟學和管理學都不例外。關(guān)于經(jīng)濟學的發(fā)展，我們應該有經(jīng)濟學家卡森（M.Casson）的胸懷，把其置于整個社會科學中考慮。他在為《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典》撰寫的“企業(yè)家”辭條中最后指出（中譯本，1992，P164）：“對企業(yè)家的研究開闊了經(jīng)濟學的視野，不在囿于推導出一組連貫的價格與數(shù)量的等式。人類個性方面的因素——如自信——發(fā)揮了決定性的作用，文化狀況影響下性格的可塑性也是如此。因此，關(guān)于企業(yè)家的理論不是使普通的價格理論走向完整的最后一步，而是使經(jīng)濟理論發(fā)展成為更廣泛的社會科學整體一部分的第一步?！?/p>

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第四篇：經(jīng)濟學讀物讀書筆記

大蕭條時期的“救世主”

——《就業(yè)、利息和貨幣通論》讀書筆記

提起在西方經(jīng)濟學界曾引起巨大轟動甚至可以稱為“革命性”的經(jīng)濟學著作，人們很容易想到亞當·斯密的《國富論》，《國富論》是現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基之作，對經(jīng)濟學的貢獻堪比牛頓對于物理學的貢獻；而與之相對的，有一位著名經(jīng)濟學家曾被稱為經(jīng)濟學界的“愛因斯坦”，他就是英國著名經(jīng)濟學家——約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes），他的著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》在大蕭條時期的西方經(jīng)濟學界和政界引起了巨大反響，與斯密的《國富論》及馬克思的《資本論》并列為經(jīng)濟學說史三本同樣偉大的著作。《就業(yè)、利息和貨幣通論》是1936年出版的英國凱恩斯的代表作。凱恩斯在經(jīng)濟學、科學和公共政策等領(lǐng)域的一系列偉大思想都體現(xiàn)在這本最矚目的著作之中，標志著凱恩斯主義這一獨立的理論體系的形成，揭示了“凱恩斯時代”的開始。有人把他的理論譽為一場像“哥白尼在天文學上，達爾文在生物學上，愛因斯坦在物理學上一樣的革命”。1929年-1933年，西方國家發(fā)生了經(jīng)濟大蕭條，這是一場強烈的震撼西方世界的生產(chǎn)過剩經(jīng)濟危機，整個資本主義世界經(jīng)濟全面倒退。大量企業(yè)破產(chǎn)，工人失業(yè)，工資總額在大蕭條的頭4年中減少了50%以上，農(nóng)民收入下降了57%。這是一次有史以來從未有過的大蕭條，《就業(yè)、利息與貨幣通論》就是由于力圖挽救這次“經(jīng)濟學危機”而被稱為對傳統(tǒng)經(jīng)濟學的“革命”的。它的核心問題是如何解決就業(yè)，以緩解市場供求力量失衡的問題，從全新的角度對自由資本主義的缺陷給予了解釋，并從宏觀的視角對大量的宏觀概念進行歸納與整合，使得經(jīng)濟學的發(fā)展開始跳出價格分析的限制。

此書出版之后，凱恩斯理論逐漸取代了傳統(tǒng)經(jīng)濟學成為西方經(jīng)濟學的正統(tǒng)理論，資本主義各國政府也紛紛采用凱恩斯的需求管理政策，并將凱恩斯的理論及建議作為制訂政府經(jīng)濟政策的指導思想。為了擺脫經(jīng)濟大蕭條，“看得見的手”一定程度上代替了“看不見的手”。就任美國總統(tǒng)的羅斯福開始推行對國家經(jīng)濟全面干預的“羅斯福新政”，各國重新起用了第一次世界大戰(zhàn)期間發(fā)展起來的經(jīng)濟干預和調(diào)節(jié)政策，通過財政、金融和其它手段全面干預國家經(jīng)濟。

《通論》整本書的語言比較晦澀，但是在有一定經(jīng)濟學基礎(chǔ)并了解了當時的1

歷史背景之后，對這本書的主要觀點還是可以有清晰地把握?！锻ㄕ摗吩诰庠?、分析方法上、利息論和政策上分別提出了觀點、理論與方法；從倫理學、法律學與經(jīng)濟學方面，在不同的歷史時期，隨著形勢的發(fā)展，對資本主義市場經(jīng)濟作出了論述。書中的主要觀點由三部分組成：有效需求原理、簡單的國民收入決定理論和乘數(shù)原理。

凱恩斯不同意傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟理論認為大量的失業(yè)僅僅是經(jīng)濟中的“摩擦性失業(yè)”和“自愿性失業(yè)”的想法，在他看來，充分就業(yè)并不排除自愿失業(yè)和摩擦失業(yè)，但是大蕭條使他意識到：經(jīng)濟現(xiàn)實中還往往存在著第三種失業(yè)——非自愿失業(yè)。這是指失業(yè)者愿意接受等于或低于現(xiàn)行真實工資率的工資，但仍然找不到工作時的失業(yè)。當社會存在非自愿失業(yè)時，凱恩斯認為經(jīng)濟就沒有實現(xiàn)充分就業(yè)；當經(jīng)濟中只有自愿失業(yè)和摩擦失業(yè)時，社會才處于充分就業(yè)狀態(tài)。對于這種特殊形式的失業(yè)的思考形成了有效需求原理：凱恩斯認為，導致失業(yè)的根源在于有效需求不足，而一國的就業(yè)水平是由有效需求決定的。有效需求是指商品總供給價格與總需求價格達到均衡時的總需求，而總供給在短期內(nèi)不會有大的變動，因而就業(yè)水平實際上取決于總需求或有效需求。當總需求價格大于總供給價格時，商品供不應求，企業(yè)家雇傭更多的工人來擴大生產(chǎn)；當總需求價格小于總供給價格時，商品必然供過于求，企業(yè)家必然增加商品存貨或是降價促銷，這就導致利潤下降和減少工人以縮減成本。因此，就業(yè)量由總供給與總需求的均衡點來決定，又因為短期內(nèi)的總供給基本是穩(wěn)定的，所以就業(yè)量實際上取決于與總供給相均衡的社會有效需求的大小。

凱恩斯認為，失業(yè)源于有效需求不足，而有效需求不足是消費傾向、對資本未來收益的預期和對貨幣的靈活偏好這三個基本心理因素的作用?？傂枨笫窍M需求與投資需求之總和，總需求或有效需求不足是消費需求與投資需求不足的結(jié)果。心理上的消費傾向使得消費的增長趕不上收入的增長，因而引起消費需求不足。心理上的靈活偏好及對資本未來收益的預期使預期的利潤率有偏低的趨勢，從而與利息率不相適應，這就導致了投資需求的不足。凱恩斯還認為，心理上對資本未來收益的預期在三個基本心理因素中尤為重要，危機的主要原因就在于心理預期的突然崩潰。

凱恩斯認為，資本主義不存在自動達到充分就業(yè)均衡的機制，因而主張政府

干預經(jīng)濟，通過政府的政策、特別是財政政策來刺激消費和增加投資，以實現(xiàn)充分就業(yè)。消費傾向在短期內(nèi)是相對穩(wěn)定的，因而要實現(xiàn)充分就業(yè)就必須從增加投資需求著手。凱恩斯指出，投資的變動會使收入和產(chǎn)出的變動產(chǎn)生一種乘數(shù)效應，因而他更主張政府投資，以促使國民收入成倍地增長。

凱恩斯對于古典經(jīng)濟學派和新古典經(jīng)濟學派對節(jié)儉和儲蓄的觀點持不同的看法，他認為節(jié)約下來的錢未必都用于消費和儲蓄，儲蓄的錢也未必都能轉(zhuǎn)化為資本。收入不能全部用于生活消費和生產(chǎn)消費，還有第三個原因，即持幣偏好——人們傾向于以貨幣形式持有收入或資本。凱恩斯認為人們的持幣偏好基于三種動機：交易動機，即為了應付日常交易而持有現(xiàn)金；謹慎動機：為了防止意外，或可能出現(xiàn)的有利進會進行交易的動機；投機動機：持有貨幣，并試圖從中獲利的動機。

對交易動機和謹慎動機來說，所需貨幣數(shù)量一般取決于經(jīng)濟活動水平和貨幣收入水平，對利率變動不是很敏感；對投機動機來說，貨幣需求則常隨利率的改變而改變。由此凱恩斯提出了貨幣利率決定貨幣數(shù)量的觀點，認為利率決定于人們對貨幣流動偏好和貨幣數(shù)量兩者。當貨幣數(shù)量一定時，利率水平取決于流動性偏好的強弱。流動偏好強，人們持有的貨幣數(shù)量就多，從而會抬高利率；流動偏好弱，則會使利率降低。只有當流動偏好不變時，利率水平才取決于貨幣數(shù)量的多少。

總結(jié)凱恩斯看法，即出現(xiàn)經(jīng)濟蕭條是因為消費不足和生產(chǎn)需求不足導致的周期性生產(chǎn)過剩，因此，消費的越多，生產(chǎn)力增長就越快，就業(yè)就越充分；節(jié)約和儲蓄越多，投入生產(chǎn)力的資本就越少，就業(yè)就越不充分。由此可見，增加消費是凱恩斯主義需要解決的首要問題。

那么怎樣增加消費呢？凱恩斯主張要盡可能的增加，能增加多少就增加多少，且不用考慮怎樣消費，即使有些消費看起來好像沒什么好處，其實也很有必要，從這個角度上講，引導個人消費就成了理論的核心?，F(xiàn)實中，引導個人增加消費是很困難的，原因是我們上述的持幣偏好，而且經(jīng)濟越是不景氣，人們越是不愿意消費。因此，凱恩斯提出由國家來增加消費。一個國家要維持正常運行，需要大量的支出，這就是所謂的財政支出。國家財政支出是一種集體消費，這是一個很龐大的數(shù)字，足以對市場產(chǎn)生質(zhì)的影響。因此，凱恩斯發(fā)現(xiàn)了國家財政支出的另一個作用：它不僅是維持國家正常運行的手段，而且還可以當作調(diào)節(jié)經(jīng)濟的工具。當人們不愿意消費或消費不足時，可以通過國家財政支出來彌補，繼而帶動個人消費。

凱恩斯認為傳統(tǒng)的財政政策是盈余財政政策，把貨幣滯留在國庫里，就減少了當前消費。所以，他得出了一個在當時看起來很驚人的結(jié)論，即好的財政政策是赤字政策，國家負債消費不是壞事，而是大好事。國家增加消費開支，不僅增加社會的消費需求，而且會帶動社會個人的消費傾向提高。所以，舉債消費雖然看起來浪費，但結(jié)果反而會使社會的整體財富增加。凱恩斯認為，如果政治家實在想不出有什么可以支出的地方，即使是建造金字塔這樣毫無用處的建筑物，甚至是地震、戰(zhàn)爭等天災人禍，也可以增加財富。只要國家舉債消費，不管怎樣消費，都是對的。他寫道：

“財政部可以把鈔票裝到舊瓶子里，埋到廢棄的煤礦中，再用垃圾把煤礦填滿。然后把這個產(chǎn)鈔區(qū)的開采權(quán)租給個人，讓私人企業(yè)把這些鈔票挖出來。這樣失業(yè)問題就沒有了，而社會財富要增加很多。當然大興土木更合理一些，但如果由于某些原因不能實施，那上面的對策也聊勝于無。”

如果說《國富論》是經(jīng)濟自由主義的圣經(jīng)的話，那么，《就業(yè)、利息和貨幣通論》便是國家干預主義的寶典?！毒蜆I(yè)、利息和貨幣通論》的意義在于為國家干預提出了有力的理論依據(jù)，從而突出了國家干預的必要性。

凱恩斯提出的干預手段與之前的經(jīng)濟手段相比主要是干預的手段不同：凱恩斯倡導以財政政策為主，而不是貨幣政策為主，提出在蕭條時期采用擴張性的財政政策——增加財政開支、減少稅收和發(fā)行公債。同時，凱恩斯認為國家干預要控制投資，以消除投資對經(jīng)濟造成的波動性；要推進收入均等化以增加消費需求。國家干預的手段從貨幣政策轉(zhuǎn)向財政政策，這才是《就業(yè)、利息和貨幣通論》在政策主張方面革命的最主要特色。這一轉(zhuǎn)變對經(jīng)濟生活和政治生活，以及對整個經(jīng)濟理論的影響都是極為深遠的。

雖然凱恩斯主義的思想影響了很長時期的政府決策，在應對大蕭條時期也取得了很好的效果，但是刺激經(jīng)濟的方法卻并不適用于任何時期的任何國家，對于不同時期不同國家的經(jīng)濟發(fā)展狀況，要區(qū)別對待。比如像美國這樣的國家，一直以來以龐大的軍費開支刺激國內(nèi)的有效需求。就此而言，凱恩斯主義有一定的積

極意義。對于落后的國家，在短時間內(nèi)解決經(jīng)濟問題和人民生活問題，刺激經(jīng)濟的方法也是可取的。一旦達到這個目標，凱恩斯主義政策就會失去其效力。政府需要尋找優(yōu)化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)，提高經(jīng)濟質(zhì)量的新途徑。就國家的長期經(jīng)濟發(fā)展而言，凱恩斯主義可能不是解決問題的好辦法。

第五篇：經(jīng)濟學管理學名著

十大經(jīng)濟學名著：

亞當·斯密《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》

大衛(wèi)·李嘉圖《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》

馬歇爾《經(jīng)濟學原理》

熊彼特《經(jīng)濟發(fā)展理論——對于利潤、資本、信貸、利息和經(jīng)濟周期的考察》 庇古《福利經(jīng)濟學》

俄林《區(qū)際貿(mào)易與國際貿(mào)易》

康芒斯《制度經(jīng)濟學》

凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》

薩繆爾林《經(jīng)濟分析基礎(chǔ)》

哈耶克《個人主義與經(jīng)濟秩序》

50部經(jīng)濟學經(jīng)典名著

《經(jīng)濟論》(色諾芬)

《賦稅論》(威廉·配第)

《英國得自對外貿(mào)易的財富》(托馬斯孟)

《布阿吉爾貝爾選集》(皮埃爾勒庇遜德布阿吉爾貝爾

《休謨經(jīng)濟論文選》(大衛(wèi)休謨)

《商業(yè)性質(zhì)概論》(理查德坎蒂隆)

《經(jīng)濟表》(弗朗斯瓦魁奈)

《關(guān)于財富的形成和分配的考察》(安羅伯特雅克杜爾哥)

《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(亞當斯密)

《人口原理》(托馬斯羅伯特·馬爾薩斯)

《政治經(jīng)濟學概論》(讓巴蒂斯特薩伊)

《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》(大衛(wèi)李嘉圖)

《政治經(jīng)濟學新原理》(西蒙·德西斯蒙第)

《孤立國》(約翰海因里希馮杜能)

《論財富的分配和賦稅的來源》(理查德瓊斯)

《政治經(jīng)濟學的國民體系》(弗里德里希李斯特)

《政治經(jīng)濟學原理》(約翰斯圖亞特穆勒)

《經(jīng)濟和諧論》(克洛德弗雷德里克巴師夏)

《資本論》(卡爾馬克思)

《國民經(jīng)濟學原理》(卡爾門格爾)

《政治經(jīng)濟學理論》(威廉姆斯坦利杰文斯)

《純粹經(jīng)濟學要義》(萊昂瓦爾拉斯)

《資本與利息》(歐根馮龐巴維克)

《經(jīng)濟學原理》(阿爾弗雷德馬歇爾)

《利息與價格》(克努特魏克塞爾)

《財富的分配》(約翰貝茨克拉克)

《有閑階級論》(托爾斯坦凡勃倫)

《經(jīng)濟發(fā)展理論》(約瑟夫熊彼特)

《福利經(jīng)濟學》(阿瑟塞西爾庇古)

《區(qū)域貿(mào)易與國際貿(mào)易》(貝蒂俄林)

《制度經(jīng)濟學》(約翰羅杰斯康芒斯)

《就業(yè)、利息和貨幣通論》(約翰梅納德凱恩斯)

《社會主義經(jīng)濟理論》(奧斯卡蘭格)

《貨幣均衡論》(岡納繆爾達爾)

《價值與資本》(約翰理查德?？怂?

《通向奴役的道路》(弗里德里希馮哈耶克)

《經(jīng)濟學》(保羅安東尼·薩繆爾森)

《經(jīng)濟增長理論》(威廉阿瑟劉易斯)

《豐裕社會》(約翰肯尼思加爾布雷思)

《經(jīng)濟成長的階段》(華爾特惠特曼羅斯托)

《資本主義與自由》(米爾頓弗里德曼)

《改造傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)》(西奧多威廉舒爾茨)

《投入產(chǎn)出經(jīng)濟學》(華西里列昂惕夫)

《產(chǎn)業(yè)組織》(喬治約瑟夫施蒂格勒)

《各國的經(jīng)濟增長》(西蒙史密斯庫茲涅茨)

《財富與貧困》(喬治吉爾德)

《經(jīng)濟學》(約瑟夫斯蒂格利茨)

《經(jīng)濟學原理》(格里高利曼昆)

《公司金融理論》(讓梯若爾)

《貧窮的終結(jié)》(杰弗里薩克斯)

20本管理學經(jīng)典名著

（1）科學管理原理，泰勒，馬風才，機械工業(yè)出版社

（2）經(jīng)理人員的職能，巴納德，孫耀君，中國社會科學出版社

（3）管理行為，西蒙，機械工業(yè)出版社

（4）動機與人格：Motivation and personality，馬斯洛，許金聲，中國人民大學出版社

（5）Z理論：how American business can meet the Japanese challenge，大內(nèi)，朱雁斌，機械工業(yè)出版社

（6）管理的實踐，德魯克，齊若蘭，機械工業(yè)出版社

（7）戰(zhàn)略歷程，明茨伯格，機械工業(yè)出版社

（8）企業(yè)的人性面，麥格雷戈格爾圣菲爾德，韓卉，中國人民大學出版社

（9）組織理論與設計，達夫特，清華大學出版社

（10）組織與管理：系統(tǒng)方法與權(quán)變方法，卡斯特；羅森茨韋克，中國社會科學出版社

（11）偉大的組織者，歐內(nèi)斯特·戴爾，中國社會科學出版社

（12）第五項修煉：學習型組織的藝術(shù)與實務，圣吉，郭進隆，上海三聯(lián)書店

（13）追求卓越，彼得斯，沃特曼，中信出版社

（14）本尼斯領(lǐng)導藝術(shù)全書，本尼斯，李德榮，海潮出版社

（15）競爭戰(zhàn)略：分析產(chǎn)業(yè)和競爭者的技巧，波特，陳小悅，華夏出版社

（16）變革的力量:領(lǐng)導與管理的差異，科特，方云軍，張小強，華夏出版社

（17）注意力管理，達文波特，貝克，謝波峰，中信出版社

（18）有效的公共關(guān)系，布魯姆,森特，卡特里普，明安香，華夏出版社

（19）管理學，羅賓斯，中國人民大學出版社

（20）管理學，孔茨，韋里克，張曉君，經(jīng)濟科學出版社