第一篇：經(jīng)典文學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作

經(jīng)典文學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作

1張愛玲《傾城之戀》

2.馬格利特·杜拉斯《情人》

3.考林·麥卡洛《荊棘鳥》

5.渡邊淳一《失樂園》《男人這東西》

7.勞倫斯《虹》《愛戀中的女人》《查太萊夫人的情人》

10.米蘭·昆德拉《緩慢》

11.西蒙娜·德·波伏娃《第二性》

12.雪兒·海蒂《性學(xué)報告》

13.德克旭貝里《小王子》

14.讓我來成全你的幸福：小仲馬《茶花女》

15.靈魂的哲學(xué)與博愛：司湯達(dá)《紅與黑》

16.越過愛情，看見春暖花開：簡·奧斯丁《傲慢與偏見》

17.我愛你，與你無關(guān)：茨威格《一個陌生女人的來信》

18.這簡直像戲一樣：威廉·莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》

19.愛永遠(yuǎn)不用說對不起：西格爾《愛情故事》

20.山在那里，你的心碎了：巖井俊二《情書》

21.充滿暗礁的愛情海洋：加西亞·馬爾克斯《霍亂時期的愛情》

22.愛情終究成了一種傳說：阿蘭·德波頓《愛情筆記》

23.溫柔而堅強：夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》

24.粉色的小愛情：堀川波《我就喜歡你這樣的地方》

25.有天堂，但是沒有道路：北村《瑪卓的愛情》

26.美與愛是獨立的：川端康成《雪國》

27.難得糊涂的愛情與婚姻：列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》

28.戰(zhàn)火中成長的美麗與堅強：瑪格麗特·米切爾《飄》

30.奧德修斯式的傳奇：雨果《悲慘世界》

31.二十四小時，路過愛，走過禁區(qū)：霍?！都t字》

33.值得付出一生的等待：帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》

34.喚醒生命的人：海倫·凱勒《假如給我三天光明》

35.只有渺小的人物，沒有渺小的愛情：西奧多·德萊塞《珍妮姑娘》

37.生得寂寞，死得單調(diào)：蕭紅《呼蘭河傳》

38.愛上你的心：雨果《巴黎圣母院》

39.愛和欲的煎熬：福樓拜《包法利夫人》

40.我的成長與戰(zhàn)爭共呼吸：安妮·弗蘭克《安妮日記》

41.沉重的枷鎖：張愛玲《金鎖記》

42.在自我面前懺悔吧：列夫·托爾斯泰《復(fù)活》

44.戰(zhàn)爭，讓女人走開：瓦西里耶夫《這里的黎明靜悄悄》

45.包容的愛還是徹底的恨：艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》

46.從“黑暗意識"中蘇醒：翟永明《女人》

47.溶解心靈的秘密：舒婷《舒婷詩集》

48.愛，我們曾共同擁有：葉芝《當(dāng)你老了》

49.你最美的氣質(zhì)是自由：惠特曼《草葉集》

51.成長是目的，愛情是過程：張小嫻《面包樹上的女人》

52.用另一個角度來看婚嫻：老舍《離婚》

53.一個女人的城市傳奇：王安憶《長恨歌》

54.愛情與食物的辯證關(guān)系：徐坤《廚房》

56.跳來跳去，你跳得出生活嗎：契訶夫《跳來跳去的女人》

57.棘心天天，母親辛勞：蘇雪林《棘心》

58.有時候，錢也是安全感：亦舒《喜寶》

59.一切只是私人生活：陳染《私人生活》

60.讓它變成事實吧：王小波《黃金時代

《麥肯錫方法》（是麥肯錫合伙人所著，對訓(xùn)練條理的思維十分有幫助）《怪誕行為學(xué)》（活生生的案例深刻洞察人的非理性）《干法》（稻盛和夫著，稻盛和夫是日本商界4圣僅存的一位，是活寶，他生平一共打造了4家世界500強公司。）《洛克菲勒留給兒子的38封信》（對為人處事十分有益）《專業(yè)主義》（職場素質(zhì)）《從菜鳥到銷售總監(jiān)》（銷售心得）《定位》（營銷寶典，無論是開公司、找工作還是追MM，定位都十分有用，能讓我們學(xué)會快速脫穎而出）《富爸爸窮爸爸》（個人看過講理財?shù)淖畎舻臅陡呤⒌蹏罚ǜ呤v史）《管理十誡》《22條商規(guī)》（跟定位類似，是一本一級棒的營銷書籍。單身的朋友可以盡快看看，學(xué)會推銷自己）

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（未讀，so，木有書評，但肯定是本好書）

《少有人走的路》（作者是一名心理醫(yī)生，這書有好幾部，對提升心理成熟度、克制消極情

緒非常有幫助）

《旁觀者》（獨特的視角講獨特的故事）

《消費者行為學(xué)》

《消費者心理學(xué)》

《贏》（作者韋爾奇是GE前總裁，管理大師）

《影響力》（不解釋，你想比以前更擅長說服別人，更擅長推銷自己，就看看這本書）

《長尾理論》（谷歌、百度、等等一些掙小錢發(fā)大財?shù)墓径挤祥L尾理論）

《只有偏執(zhí)狂才能生存》（intel創(chuàng)始人所著）

《貨幣戰(zhàn)爭·債務(wù)篇》（作者2004年對米國金融危機的預(yù)測在此書中全部應(yīng)驗，而且此書對

金融危機的預(yù)測可不止到2011年。）

《引爆點》（老羅推薦，想看）

《異類》（老羅推薦，想看）

《無價》（老羅推薦，想看）

《博弈論》（斯坦福公開課也有，值得一看）

《偉大的博弈》（講華爾街的）

《美國憲政歷程》（普世性的法律常識）

《致股東信》（巴菲特著）

《窮查理寶典》（巴菲特的合伙人查理芒格所著。）

《美國種族簡史》（看這本書，不但對種族、美國歷史有非常全面的了解，而且還能了解西

方國家的歷史，還能自省中國人身上隱性的種族歧視）

余華系列叢書：

許三光賣血記、在細(xì)雨中呼喊、鮮血梅花、戰(zhàn)栗、現(xiàn)實一種、我膽小如鼠、世事如煙、黃昏

里的男孩、溫暖和百感交集的旅程、音樂影響了我的寫作、沒有一條道路是重復(fù)的管理學(xué)：

《科學(xué)管理原理》[美]弗雷德里克·溫斯洛·泰羅

《工業(yè)管理與一般管理》[法]亨利·法約爾

《經(jīng)濟(jì)與社會》[德]馬克斯·韋伯

《經(jīng)理人員的職能》[美]切斯特·巴納德

《工業(yè)文明的社會問題》[澳大利亞]喬治·埃爾頓·梅奧

《管理行為》[美]赫伯特·西蒙

《管理學(xué)》[美]哈羅德·孔茨

《管理備要》[英]林德爾·福恩斯·厄威克

《帕金森定律》[英]諾斯古德·帕金森

《普通企業(yè)管理學(xué)》[德]京特·沃厄

《管理決策新科學(xué)》[美]赫伯特·西蒙

《企業(yè)的人事方面》[美]道格拉斯·默里·麥格雷戈

《現(xiàn)代管理原理》[美]亨利·艾伯斯

《管理論的叢林》[美]哈羅德·孔茨

《管理的新模式》[美]倫西斯·利克特

《讓工作適應(yīng)管理者》[美]弗雷德·菲德勒

《工作與人性》[美]弗雷德里克·赫茨伯格

《渴求成就》[美]戴維·麥克利蘭

《高度生產(chǎn)率的秘密——巴克制——工作效率分析與管理》[日]門田武治

《權(quán)力的兩面性》[美]戴維·麥克利蘭

《經(jīng)理工作的性質(zhì)》[加拿大]亨利·明茨伯格

《生產(chǎn)管理基礎(chǔ)》[美]埃爾伍德·斯潘賽·伯法

《工業(yè)管理與組織》[美]亨利·西斯克

《管理思想的演變》[美]丹尼爾·雷恩

《組織行為學(xué)》[美]斯蒂芬·P·羅賓斯

《國際生產(chǎn)與跨國企業(yè)》[英]約翰·鄧寧

《尋求優(yōu)勢——美國最佳管理企業(yè)的經(jīng)驗》[美]托馬斯·J·彼得斯和小羅伯

特·H·沃特曼

《松下企業(yè)經(jīng)營談》[日]松下幸之助

《超前管理——管理方案的制定和決策》[美]L·普拉凱特和G·黑爾

《營銷管理——分析、計劃和控制》[美]菲利普·科特勒

《現(xiàn)代管理論》[日]占部都美

《有效的管理者》[美]彼得·德魯克

《當(dāng)代管理學(xué)》[美]戴維·R·漢普頓

《管理華爾茲》[澳大利亞]G·辛格和M·華菜士

《管理訣竅》[美]諾斯古德·帕金森和拉斯托姆吉

《亂中取勝》[美]湯姆·彼得斯

《開發(fā)科技人員的管理才能》[美]M·K巴達(dá)維

《現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》[美]約翰·科特

《非理性的時代》[英]查爾斯·漢迪

《合作競爭大未來》[美]尼爾·瑞克曼、勞倫斯·傅德曼、索察·魯夫

《企業(yè)倒閉——原因和對策》[日]安田龍平

《董事》[英]鮑勃·特里克

《管理的新模式》倫西斯 《Z理論》威廉<戰(zhàn)略管理>

《管理摘要》《普通企業(yè)管理學(xué)》

第二篇：管理學(xué)著作讀后感

卓越員工&敬業(yè)精神

——《致加西亞的信》（1）讀后感

當(dāng)時看到課件上管理學(xué)經(jīng)典名著推薦書目的時候，最讓我好奇的便是《魚》、《誰說大象不能跳舞》以及現(xiàn)在正在寫的《致加西亞的信》，直接叢書名上看，實在是找不到它們與管理的關(guān)系。后來了解到《魚》講述的是美國西雅圖一家金融擔(dān)保公司業(yè)務(wù)部門經(jīng)理瑪麗·簡讓業(yè)務(wù)部這個一個多年來死氣沉沉、貧乏消極的部門脫胎換骨、變成高效的團(tuán)隊的經(jīng)歷，而《誰說大象不能跳舞》則是講述郭士納將病入膏肓的IBM扭虧為盈的傳奇故事，兩本書都是標(biāo)準(zhǔn)的管理學(xué)著作。但《致加西亞的信》卻不是這么回事。

當(dāng)看到《致加西亞的信》這本書的時候，我驚訝地發(fā)現(xiàn)它竟然只是一本薄薄的小冊子，與其他管理學(xué)著作的長篇大論相比顯得有些勢單力薄，然而翻開這本一百余頁的小冊子，真正原來作者所寫下的文章只有短短的24段英文，譯成中文只有幾頁，其余的則是作者的序言、手記、介紹、其余文章，羅文中尉自身對送信經(jīng)歷的描述，加西亞將軍與麥金來總統(tǒng)對羅文中尉的褒獎以及其他一些人的讀后感。這一切使我更想對這本書的奧秘一探究竟。

關(guān)于送信的大體經(jīng)過，我們可以從羅文中尉的敘述中有所了解。在梅西戰(zhàn)爭爆發(fā)的前夕，美國總統(tǒng)麥金來急需與古巴起義軍首領(lǐng)加西亞將軍取得聯(lián)系，交換雙方的信息以便展開對西班牙的作戰(zhàn)。而當(dāng)時的加西亞將軍處于古巴的叢林之中，美國人并不知道他的具體方位，更糟糕的是從美國到將軍的旅途是這樣的一種狀況：到處都是西班牙的軍隊——軍艦、騎兵、巡邏兵、間諜（2）。在這樣一種情況下，美國情報局局長瓦格納將羅文中尉推薦給了美國總統(tǒng)。于是，羅文中尉帶著總統(tǒng)的信，孤身一人離開了美國，一路上歷經(jīng)艱險，在古巴人民的幫助下成功地完成了任務(wù)，并將古巴的情報帶回了美國。

作者哈伯德在《致加西亞的信》中這樣寫道：“關(guān)于那個名叫羅文的人，如何拿了信，將他裝進(jìn)一個油紙袋里，打封，掉在胸口藏好，如何在三個星期之后，徒步穿過一個危機四伏的國家，將信交到加西亞的手上——這些細(xì)節(jié)都不是我想說明的，我要強調(diào)的重點是：美國總統(tǒng)把一封寫給加西亞的信交給羅文，而羅文接過信之后并沒有問：‘他在什么地方？’”（3）作者認(rèn)為，羅文的故事中最最值得反思的是這樣一種敬業(yè)精神，只要交給了他任務(wù)，那么他不會去關(guān)注于其中的困難，不會去為自己尋找借口，而是不假思索地接受任務(wù)，并在之后一絲不茍、堅定不移地完成。對上級的任務(wù)，沒有其它，而是立即采取行動，全心全意地去完成，有多少人能夠做到？當(dāng)上級布置的任務(wù)下來，有多少時候我們是在看著任務(wù)，挖空心思地去尋找它的不合理之處，要求獲得更多的資源才能完成？甚至于拖拖拉拉直到最后也無法做好。我們可以舉一個熟悉的例子：社團(tuán)活動。社團(tuán)作為大學(xué)生活中必不可少的元素，幾乎每一個大學(xué)生都會加入或多或少的社團(tuán)，而加入的初衷肯定有一點就是為了培養(yǎng)自己的能力，或者說是為將來步入社會做一點鋪墊。而在社團(tuán)中鍛煉自己能力的有效方式之一，就是組織各類活動。組織一項活動，自然有不小的工作量。尤其是在在浙大，對于學(xué)生社團(tuán)組織活動有著各項嚴(yán)格的規(guī)章制度，各項活動必須按照規(guī)定的復(fù)雜流程都做好才行。立項、跑表、場地借用、宣傳品的制作與投入使用、活動后的備案等等，對初入社團(tuán)的新人來說都是不小的考驗。打個不恰當(dāng)?shù)谋确剑@些困難就像羅文中尉送信途中面對的海浪、叢林荊棘、敵兵等危險，那么，我們是否能像羅文中尉那樣，在接到任務(wù)之后，立刻一絲不茍地闖過這些困難，將我們手中的信送給加西亞呢？很慚愧的說，我自己便遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做到。在上次社團(tuán)組織的講座中，我作為負(fù)責(zé)人，遇到困難后的第一件事就是打電話問部長怎么辦？盡管有的事情可以自己通過查閱其他資料解決，但我依然選擇了最為使自己省心的方式——向自己的“上級”要求獲得更多的信息：我要求知道加西亞的具體位置，知道他長什么樣，知道我的行進(jìn)路線，知道我如何才能找到他等等，諸如此類。是的，我并沒有做到像羅西中尉那樣，立即去執(zhí)行任務(wù)，不去追問各種“無比重要”的問題，沒有像他那樣憑借自己的勇氣與信念跨越種種艱難險阻。更何況我所面對的困難與羅文中尉相比是多么的微不足道！閱讀《致加西亞的信》，霎時讓我感到無比羞愧。

《致加西亞的信》教會我們的第一點是如何做一名好的下屬。對我們而言，現(xiàn)在教會我們的也許是如何一名好的社團(tuán)干事，將來則是如何做一名好的職員，不管是一名基層員工，還是已經(jīng)成為一名高級經(jīng)理人，只要自己還有上級。崇高的敬業(yè)精神，正是這本書教給我們的核心思想。如果我們能夠像羅文中尉一樣忠誠敬業(yè)、盡職盡責(zé)、自動自發(fā)，我們必然將會成為卓越的職員，而我們的雇主也將會視我們?yōu)槠髽I(yè)的棟梁，從而我們也將會被雇主所倚重，獲得更多的發(fā)展機會，實現(xiàn)自身的價值和追求。盡管我們最初的目的不是這些，而只是出于自身的不可抑制的職業(yè)精神。正如馬克·戈爾曼所說：“卓越就是比別人更為執(zhí)著；卓越就是比別人更敢于冒險；卓越就是比別人更富于夢想；卓越就是比別人有更高的期望！這就是通往卓越之路！”（4）“上帝正讓我們追求完美——為我們自己去定一個高于他人的標(biāo)準(zhǔn)?！保?）

嚴(yán)格地來說，《致加西亞的信》與其他的管理學(xué)著作不大相同，或者說它講述的是如何進(jìn)行自我管理，而不是管理他人。不過，作為一個管理者，必定希望擁有像羅文中尉一樣地員工，能夠在公司中出色地“將信送給加西亞”。通過激勵原理，管理者或許可以做到這一點。但前提一定是管理著自身已經(jīng)成為了一個能“將信送給加西亞的人”。

注：1.文中所指的一書為：《致加西亞的信》.（美）阿爾伯特·哈伯德 著.瞿文明 譯.光明日報出版社.2006年2月第1版

2.第42頁第11-12行

3.第6頁第11-16行

4.第65頁第17-21行

5.第64頁第12-13行

第三篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)：研究分工、方法差異及相互借鑒

內(nèi)容提要：對人性假設(shè)和人們相互關(guān)系認(rèn)識的不同只是經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)研究方法的前提差異，不是兩門學(xué)科的根本區(qū)別。學(xué)科之間的根本區(qū)別應(yīng)表現(xiàn)在研究對象和問題的差異，而非研究方法?；谛鹿诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)的觀點，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是如何通過經(jīng)濟(jì)機制在全社會范圍內(nèi)進(jìn)行具有稀缺特性的資源的配置問題，企業(yè)組織特性常常被忽略。而管理學(xué)則研究在一個具體組織內(nèi)如何通過計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制等管理職能和活動以盡可能少的資源實現(xiàn)組織的目標(biāo)。這種研究的“分工契約”又決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)的注重科學(xué)性和管理學(xué)的多學(xué)科交叉移植性的研究方法差異。最后，本文指出經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的相互借鑒對各自學(xué)科發(fā)展的重要意義。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、比較借鑒、學(xué)科發(fā)展

從理論上明確經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的區(qū)別，無疑有助于這兩門對我國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展具有重要意義的學(xué)科的相互借鑒和各自完善，有助于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建。

一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的根本區(qū)別在于對人性假設(shè)和人們相互關(guān)系認(rèn)識的不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的近似于“壞人假設(shè)”、人們之間的等同關(guān)系，管理學(xué)中近似于“好人假設(shè)”、人們之間的差序關(guān)系，導(dǎo)致了兩門學(xué)科的一系列差異（孫繼偉，1998）。然而，這是一個值得商榷的觀點。其一，我們不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)之間有關(guān)人性假設(shè)的重要區(qū)別，但這不是學(xué)科的根本區(qū)別。所謂獨立學(xué)科之間的根本區(qū)別一般應(yīng)表現(xiàn)為學(xué)科研究對象和問題的不同，對人性假設(shè)和人們相互關(guān)系認(rèn)識的不同只是經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)研究方法的前提差異，同一研究對象的不同的前提假設(shè)和研究方法只會導(dǎo)致同一學(xué)科的不同學(xué)派或分支的產(chǎn)生，而不應(yīng)是不同的獨立學(xué)科。①其二，不僅經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)學(xué)科之間對人性的假設(shè)不同，而且無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)還是管理學(xué)，每門學(xué)科內(nèi)部對人性的假設(shè)也是不統(tǒng)一的，從而形成了每門學(xué)科的不同流派或?qū)W派。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，雖然理性人假設(shè)作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)，得到絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的認(rèn)同，但理性人假設(shè)不斷得到一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的質(zhì)疑。凡勃倫、西蒙、凱恩斯、哈耶克等經(jīng)濟(jì)學(xué)大師都曾對理性人假設(shè)進(jìn)行否定（張雄，1995，P80—P90）；科斯則極力主張放棄人是理性的效用極大化這的觀點，以實際的制度為出發(fā)點，恢復(fù)實際的人的顯著特點；萊賓斯坦則認(rèn)為人具有雙重性，完全理性的經(jīng)濟(jì)人是一種極端的和個別的情況，提出了X效率理論（弗朗茨，1988）。與經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，管理學(xué)的人性假設(shè)分歧更大，存在經(jīng)濟(jì)人、社會人、復(fù)雜人和文化人等諸多假設(shè)，演化出眾多方法、理論和學(xué)派，很難用一個近似的“好人假設(shè)”來概括。因而，以人性假設(shè)差異是無法區(qū)分經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的。其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的人們之間的等同關(guān)系與管理學(xué)隱含的人們之間的差序關(guān)系的差異的確存在，但這種差異卻隱含著一個更為基本的前提，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中的人是獨立的不依附任何組織的行為主體（市場交易主體），而管理學(xué)研究領(lǐng)域中的人一定是某個層級組織內(nèi)、依附組織而存在的行為主體。由此可以引伸出經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)圍繞組織是有研究“分工”的，本文接下來對這種“分工”以及由這種“分工”引起的兩門學(xué)科研究方法的差異研究表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)圍繞企業(yè)組織的研究領(lǐng)域的分工所形成的研究對象的差異才是兩門學(xué)科的根本區(qū)別所在。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)研究領(lǐng)域的“分工契約”

經(jīng)濟(jì)學(xué)，按照新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的通用而簡潔的定義，是研究將稀缺的資源分于不同用途的學(xué)科，即在給定生產(chǎn)力和資源稀缺的條件下，研究各種產(chǎn)品的相對比例如何在市場上決定。由于資源的稀缺性，每個經(jīng)濟(jì)必須解決生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)三個基本的資源配置問題，這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的問題和任務(wù)。管理學(xué)，雖然至今仍不存在一統(tǒng)一的定義，但一般認(rèn)為是研究管理活動、過程及其基本規(guī)律和一般方法，解決管理問題、指導(dǎo)管理實踐的學(xué)科。而所謂管理，則是指在一定組織中通過計劃、組織、控制、指揮、協(xié)調(diào)等職能充分調(diào)動利用各種資源、協(xié)調(diào)組織成員的行為，從而以盡量少的投入實現(xiàn)組織目標(biāo)的活動或過程。從直觀的學(xué)科定義看，二者各不相同，似乎沒有區(qū)分的必要，但當(dāng)兩門學(xué)科都把研究“目光”集中于企業(yè)——

當(dāng)今社會最重要、最普遍的經(jīng)濟(jì)組織時，區(qū)分的問題也就產(chǎn)生了。①

Taylor）開拓性的貢獻(xiàn)以來，至今已形成包括管理原理、生產(chǎn)管理學(xué)、經(jīng)營決策、營銷管理、財務(wù)管理、人力資源管理、信息管理、戰(zhàn)略管理等眾多分支學(xué)科以及管理科學(xué)學(xué)派、系統(tǒng)學(xué)派、人際行為學(xué)派、權(quán)變學(xué)派等諸多理論流派在內(nèi)的龐大的知識體系。雖然企業(yè)管理學(xué)并不具有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣的可以用公理化形式表示的理論體系，但企業(yè)管理學(xué)的知識體系是圍繞企業(yè)組織生存和發(fā)展這一企業(yè)管理目標(biāo)而建立的，也就是說，企業(yè)管理學(xué)研究的問題是具體一個企業(yè)組織生存和發(fā)展中面臨的各種管理問題，其研究內(nèi)容涉及解決這些問題的思想、理論、具體方法、手段等。企業(yè)管理學(xué)同樣追求效率，但不是社會范圍內(nèi)的資源配置效率，而是研究如何有效配置企業(yè)的資源，改進(jìn)企業(yè)的經(jīng)營管理效率，服務(wù)于企業(yè)組織目標(biāo)。分析至此，我們可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)在企業(yè)問題研究上，達(dá)成了一種默契的“分工契約”：經(jīng)濟(jì)學(xué)站在整個社會經(jīng)濟(jì)角度上，研究企業(yè)的性質(zhì)、企業(yè)行為對市場價格機制的影響及對經(jīng)濟(jì)稀缺資源配置的作用；管理學(xué)則站在具體一個企業(yè)的角度上，研究如何有效組織、運營、管理一個具體的企業(yè)，使企業(yè)適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)外部環(huán)境，不斷發(fā)展，實現(xiàn)企業(yè)組織的目標(biāo)。借用系統(tǒng)論的語言可能更能說明這種研究“分工”：經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于企業(yè)問題的研究，是把企業(yè)作為整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的構(gòu)成要素，研究企業(yè)這個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)要素是如何影響經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運行機制的構(gòu)成和運行效率、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體功能的，因而沒有必要過多關(guān)注作為系統(tǒng)要素的企業(yè)的內(nèi)部構(gòu)造及運行問題；對于管理學(xué)而言，正如系統(tǒng)管理學(xué)派所認(rèn)為，企業(yè)是一個獨立的開放的社會技術(shù)系統(tǒng)，整個社會經(jīng)濟(jì)是企業(yè)系統(tǒng)的環(huán)境，管理學(xué)研究的是企業(yè)系統(tǒng)的內(nèi)部構(gòu)成、要素配置、運行機制，以及如何適應(yīng)系統(tǒng)的外部環(huán)境，實現(xiàn)系統(tǒng)的功能，達(dá)到企業(yè)系統(tǒng)的目標(biāo)。?經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動的主要的行為主體，其交易行為決定了市場和價格機制產(chǎn)生和運行，而生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)三個基本的資源配置問題的有效解決有賴于市場和價格機制的有效運行。針對三個基本經(jīng)濟(jì)問題，價格或價值理論、廠商理論、分配理論及一般均衡理論形成了主流微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究內(nèi)容。②其中，價格理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，它從均衡價格論出發(fā)，并加以引伸擴(kuò)展，分別研究個別市場或個別商品的需求及供給問題；廠商理論是價格理論的延伸和發(fā)展，分析一家廠商在不同的競爭條件下的產(chǎn)量和價格是如何決定的；分配理論研究各種生產(chǎn)要素在各種競爭性用途中的分配，總產(chǎn)量在工業(yè)部門、產(chǎn)品和廠商中的劃分；在單個市場分析的基礎(chǔ)上，一般均衡理論分析所有市場、市場參與者共同作用下所有市場如何同時達(dá)到均衡，證明在完全競爭市場及其它一些假設(shè)條件下，存在穩(wěn)定的均衡價格體系使所有市場達(dá)到供求均衡，并滿足帕累托最優(yōu)。主流微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，可以用被認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中得到最好發(fā)展和最具審美合意性的模型阿羅（Arrow）和德布羅（Debreu）的競爭——均衡范式來概括：從可供選用的物品的非常精確的定義開始，假定消費者完全了解物品的所有特性，對物品組合有一個偏好次序，生產(chǎn)者（廠商）服務(wù)于消費者，賦有生產(chǎn)可能性集合。然后再加上市場組織范式，所有行為主體都是價格接受者。消費者在支出不超過其收入的條件下，使福利達(dá)到最大，從而產(chǎn)生了需求函數(shù)。生產(chǎn)者在技術(shù)可行的范圍內(nèi)使利潤達(dá)到最大，這就產(chǎn)生了供給函數(shù)。競爭均衡是由需求函數(shù)和供給函數(shù)決定的一組價格，使所有的市場都出清（泰勒爾，1997，P6-P7）。以上分析表明，企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中只被作為一 “黑箱”組織，經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的是其追求利潤最大化的行為導(dǎo)致市場均衡的作用和過程。只要企業(yè)是一追求利潤最大化的投入產(chǎn)出組織，至于其內(nèi)部組織構(gòu)造怎樣、如何有效地進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營、管理運行機制如何，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)而言無關(guān)緊要，這并不屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。而這些問題恰恰正是企業(yè)管理學(xué)所要解決的。企業(yè)管理學(xué)自泰羅（F

值得注意的是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的一些發(fā)展似乎在嘗試著突破這種隱含的“研究分工契約”。這些有必要進(jìn)一步分辨的嘗試至少表現(xiàn)在以下兩方面。第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)中“企業(yè)理論”的產(chǎn)生和迅速發(fā)展。本世紀(jì)30年代，科斯（Coase, 1937）以及伯利（Berle）和米恩斯（Means，1933）等人的開拓性的貢獻(xiàn)表明經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始試圖打開企業(yè)這個“黑箱”，也標(biāo)志著不同于傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的廠商理論的企業(yè)理論的產(chǎn)生。但直到本世紀(jì)70年代以前，新興的企業(yè)理論并沒有引起經(jīng)濟(jì)學(xué)家的興趣。70年代由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)研究引入了不完全信息，才使企業(yè)理論迅速發(fā)展為一門全新的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。企業(yè)理論是近二十多年來成長最為迅速的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域之一，以嚴(yán)格數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)的“信息經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“激勵理論”、“契約理論”、“委托——代理理論”等都可以歸屬于企業(yè)理論領(lǐng)域。企業(yè)理論旨研究企業(yè)的本質(zhì)和界線、企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)、企業(yè)的所有權(quán)與控制權(quán)的分離和企業(yè)的層級組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)等問題（錢穎一，1989）。由于對這些問題的研究，“加深了人們對現(xiàn)代公司或現(xiàn)代企業(yè)的認(rèn)識，以至于人們以為這是管理學(xué)的進(jìn)展，把一些在這方面稍有研究的人看作是企業(yè)管理專家?！保ㄜ敲鹘堋⒃舱?，1998，P2）然而，進(jìn)一步仔細(xì)分析可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)中企業(yè)理論主要關(guān)注的是企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、企業(yè)所有權(quán)與控制權(quán)的經(jīng)濟(jì)含義，即使對企業(yè)內(nèi)部層級結(jié)構(gòu)和激勵機制的研究也是服務(wù)于這些目標(biāo)的。在所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離的現(xiàn)代企業(yè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的企業(yè)理論主要服務(wù)于企業(yè)所有者的利益，研究所有者與經(jīng)營者的關(guān)系，而企業(yè)管理學(xué)則用于指導(dǎo)經(jīng)營者的經(jīng)營管理實踐。企業(yè)理論的發(fā)展雖然把經(jīng)濟(jì)學(xué)家的目光引向企業(yè)內(nèi)部，但仍然只是停留在企業(yè)的性質(zhì)及企業(yè)所有者層次，因而，我們?nèi)钥梢哉J(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的“研究分工契約”依然存在。第二，企業(yè)戰(zhàn)略問題成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的產(chǎn)業(yè)組織理論和管理學(xué)中的戰(zhàn)略管理共同關(guān)注的焦點?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展已突破了適用完全競爭條件的阿羅和德布羅的競爭——均衡范式，開始著重研究不完全競爭市場的運行機制，增加了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)的解釋力。尤其是研究市場運行的產(chǎn)業(yè)組織理論在70 年代引入非合作博弈方法以后發(fā)展迅速，其研究企業(yè)間博弈行為方面的成果對企業(yè)戰(zhàn)略分析極富指導(dǎo)意義。同時，由于市場競爭日趨激烈，企業(yè)為了生存和發(fā)展，更加關(guān)注企業(yè)外部環(huán)境和企業(yè)競爭戰(zhàn)略問題，企業(yè)戰(zhàn)略管理也成為企業(yè)管理學(xué)的重要分支。在企業(yè)戰(zhàn)略問題上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的研究目光交織在一起。但這并沒有與經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的“研究分工契約”相沖突。產(chǎn)業(yè)組織理論研究不完全競爭市場下的市場結(jié)構(gòu)、企業(yè)間博弈行為和經(jīng)濟(jì)績效，雖然其成果對企業(yè)戰(zhàn)略分析極富指導(dǎo)意義，其目的卻在于為政府制定與企業(yè)有關(guān)的政策服務(wù)，重點是反壟斷政策和直接管制政策，促進(jìn)有效競爭，提高社會資源配置效率。而管理學(xué)對戰(zhàn)略的研究則是把企業(yè)戰(zhàn)略作為管理對象，以企業(yè)的生存和發(fā)展為目標(biāo)，探討企業(yè)戰(zhàn)略的分析、決策、計劃、組織和實施過程。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的研究方法差異

研究方法服務(wù)于研究目的和研究對象。經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)在各自的長期發(fā)展中，都形成了自己的獨特的方法論。兩門學(xué)科的方法論差異十分巨大，反映了各自的鮮明學(xué)科特色。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法十分獨特，“最大化行為、市場均衡和偏好穩(wěn)定的綜合假定及其不折不扣地運用便構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)分析的核心”（貝克爾，1995，中譯本，P8）。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都以此引以自豪，對經(jīng)濟(jì)分析方法津津樂道，貝克爾（1995，中譯本，P11）認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)分析是一種統(tǒng)一的方法，適用于解釋全部人類行為?！钡灿性S多人對泛經(jīng)濟(jì)分析方法持批判態(tài)度。西蒙（1988，中譯本，P18）指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們給經(jīng)濟(jì)人賦以一種全能的荒謬?yán)硇?。這種經(jīng)濟(jì)人有一個完整而內(nèi)在一致的偏好體系，使其總是能夠在所面臨的備選方案中作出抉擇；他總是完全了解有哪些備選的替代方案；他為擇優(yōu)而進(jìn)行的計算，不受任何復(fù)雜性限制；對他來說，概率計算即不可畏，也不神秘。”那么，具體地說，什么是經(jīng)濟(jì)分析方法呢？一般經(jīng)濟(jì)分析方法分為四個層次或步驟（楊小凱，1998，P5——P10）。第一層次是把人們決策前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境用數(shù)學(xué)函數(shù)描述，如用效用函數(shù)描述人的嗜好和欲望，用博弈論中的博弈規(guī)則描述經(jīng)濟(jì)制度，用生產(chǎn)函數(shù)描述生產(chǎn)條件等。第二層次是決策的比較靜態(tài)分析，用數(shù)學(xué)中的最優(yōu)決策理論分析人的自利行為。第三層次為均衡的比較靜態(tài)分析，用均衡概念分析不同人的自利行為的相互作用形成的結(jié)果。如果在進(jìn)行第二、第三層次分析時考慮時間因素，則為決策的比較動態(tài)分析和均衡的比較動態(tài)分析。這三個層次的分析都被稱為實證分析，即不對問題做價值判斷，只說明在什么條件下出現(xiàn)什么結(jié)果。第四層次的分析是與價值判斷有關(guān)的所謂福利分析或規(guī)范分析，研究人們自利行為的相互作用形成的結(jié)果是否對社會有利。這四個層次的研究方法所依據(jù)的主要分析工具就是數(shù)學(xué)。由于數(shù)學(xué)語言的精確性，借助數(shù)學(xué)可以降低經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間的溝通費用，數(shù)學(xué)模型有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的積累。經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種研究方法使經(jīng)濟(jì)學(xué)與其它社會科學(xué)相比，內(nèi)在邏輯統(tǒng)一，論證嚴(yán)密，知識可積累性強，更符合科學(xué)性原則。

Koontz）在1961年和1980年的兩篇文章中描述為“管理理論叢林”時期；進(jìn)入80年代以后，世界管理學(xué)屆

又掀起企業(yè)文化的研究熱潮。上述管理學(xué)發(fā)展過程反映了隨著對管理學(xué)認(rèn)識的深入管理學(xué)研究重心的不斷轉(zhuǎn)移，而這種轉(zhuǎn)移變化有賴于其它學(xué)科理論方法向管理學(xué)的移植。古典管理階段側(cè)重于物、財及管理組織過程的管理，是以工業(yè)工程、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法及社會學(xué)為基礎(chǔ)的；以人為中心的管理——人際關(guān)系學(xué)說、行為科學(xué)則是建立在心理學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科方法基礎(chǔ)之上的；至于現(xiàn)代管理階段則更是移植了數(shù)學(xué)、計算機科學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、文化學(xué)等諸多學(xué)科方法形成了 “管理理論叢林”。最初孔茨所謂的“管理理論叢林”包括六個學(xué)派，即管理過程學(xué)派、經(jīng)驗或案例學(xué)派、人類行為學(xué)派、社會系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派和數(shù)量學(xué)派。這些學(xué)派的根本差異就是來自不同學(xué)科的研究方法的區(qū)別。進(jìn)入80年代，孔茨又宣稱原來的6個學(xué)派已發(fā)展為11個學(xué)派，即經(jīng)驗或案例學(xué)派、人類行為學(xué)派、群體行為學(xué)派、協(xié)作社會系統(tǒng)學(xué)派、社會技術(shù)學(xué)派、決策理論學(xué)派、系統(tǒng)學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派、權(quán)變和情景學(xué)派、經(jīng)理角色學(xué)派和經(jīng)營理論學(xué)派，并認(rèn)為所謂學(xué)派（school）應(yīng)叫做方法（approach）更為合適。顯然，管理學(xué)的這些學(xué)派或研究方法基本都是移植其它學(xué)科的方法，單一或交叉使用發(fā)展而來的。?Mayo）人際關(guān)系學(xué)說及隨后發(fā)展的行為科學(xué)理論支配的階段；進(jìn)入60年代以后是現(xiàn)代管理階段，這被孔茨（H?Weber）等人為代表的古典管理階段，其核心內(nèi)容是科學(xué)管理、管理過程和職能分析、古典組織理論等；本世紀(jì)30年代到50年代則是梅奧（E?Fayol）、韋伯（M?與經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，管理學(xué)缺乏這種內(nèi)在邏輯統(tǒng)一的方法論，這決定于管理學(xué)的學(xué)科目的及管理學(xué)研究問題的性質(zhì)。管理學(xué)是一門綜合性、強調(diào)實用的學(xué)科，旨在探索組織的管理活動、過程及其基本規(guī)律和一般方法，用于解決組織的管理問題、指導(dǎo)組織的管理實踐，實現(xiàn)組織的目標(biāo)。為了對組織進(jìn)行科學(xué)有效的管理，必須考慮組織內(nèi)外的多種錯綜復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科學(xué)技術(shù)、心理等方面因素，針對組織中的各類管理問題，運用經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、運籌學(xué)、工程技術(shù)、心理學(xué)、社會學(xué)、系統(tǒng)工程、控制論、信息論的等多種學(xué)科的方法和研究成果，對管理活動進(jìn)行定性描述和定量分析。這就決定了管理學(xué)的研究方法的多學(xué)科移植交叉性（崔援民、黃群慧，1998）。從管理學(xué)的發(fā)展過程可以更清楚地說明管理學(xué)的多學(xué)科移植交叉性的方法論特征。管理學(xué)發(fā)展大致可以劃分為如下幾個階段：本世紀(jì)初到20年代末，以泰羅、法約爾（H

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的相互借鑒

當(dāng)著重分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的研究領(lǐng)域分工和研究方法差異之后，我們有必要說明兩門學(xué)科的相互依賴關(guān)系。上述經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)在企業(yè)問題研究上達(dá)成的默契“分工”顯然只是學(xué)科理論上的劃分，不是絕對的，如同現(xiàn)實中的契約是不完全的一樣。①有分工，必須有協(xié)作，這種理論研究分工的存在絕不會妨礙在解決現(xiàn)實企業(yè)問題時兩門學(xué)科知識的綜合運用，只會促進(jìn)我們從不同角度對企業(yè)有全面而深入的認(rèn)識。從學(xué)科發(fā)展看，經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)是相互借鑒、互為促進(jìn)的，一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為更一般意義上揭示經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律的科學(xué)，會給企業(yè)管理學(xué)提供基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)理論支持，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)就是以此為己任的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支；另一方面，對管理學(xué)提出的實際問題的研究，有助于經(jīng)濟(jì)理論的修正和發(fā)展，如西蒙通過對管理性組織的決策過程的研究，提出“有限理性”和“令人滿意準(zhǔn)則”兩個決策理論的基本命題，對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本命題提出挑戰(zhàn)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展。這種學(xué)科間的相互借鑒、互為促進(jìn)無疑有利于各自的完善和發(fā)展。

然而，由于學(xué)科性質(zhì)和研究方法的不同，兩門學(xué)科之間相互借鑒的程度差異很大。管理學(xué)是一門綜合性、實踐性很強的學(xué)科，被認(rèn)為具有科學(xué)性和藝術(shù)性雙重屬性，① 其研究方法具有多學(xué)科移植交叉的特征，因而管理學(xué)是一個開放的知識體系，任何有利于解決管理問題的知識，無論其屬于什么學(xué)科，都可以被吸收、借鑒到管理學(xué)中（當(dāng)然這是以犧牲管理學(xué)自身的科學(xué)性為代價的），管理學(xué)家對此進(jìn)行綜合創(chuàng)新，促進(jìn)管理學(xué)的發(fā)展。因此，管理學(xué)吸收、借鑒了大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，甚至完全可以認(rèn)為企業(yè)管理學(xué)是以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的。與管理學(xué)相比，經(jīng)濟(jì)學(xué)崇尚理性、追求科學(xué)主義，有自己固有的研究分析方法，任何沒有用數(shù)學(xué)語言表達(dá)的知識都難以進(jìn)入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受。這無疑保持了經(jīng)濟(jì)學(xué)的純潔性和科學(xué)性，有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的長期積累，但也阻礙了經(jīng)濟(jì)學(xué)從除數(shù)學(xué)以外的其它學(xué)科吸取營養(yǎng)、學(xué)習(xí)借鑒相關(guān)知識。這應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中較少有管理學(xué)知識的原因之一。

經(jīng)濟(jì)學(xué)為追求形式的科學(xué)性，有時是不惜代價的。這一點在經(jīng)濟(jì)學(xué)對待企業(yè)家的研究上很有代表性。在早期的經(jīng)濟(jì)思想中，企業(yè)家是作為生產(chǎn)、流通、分配過程的關(guān)鍵角色，被認(rèn)為對經(jīng)濟(jì)增長具有決定作用。但隨著新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)理論中消失（disappearance）了。由于新古典主義理論強調(diào)完全信息和完全市場，這種市場會進(jìn)行一切的必要協(xié)調(diào)，毋須企業(yè)家的干預(yù)，管理和決策變得無足輕重，最具審美合意性的適用完全競爭條件的阿羅和德布羅的競爭——均衡范式中沒有企業(yè)家的地位，因而，到19世紀(jì)末企業(yè)家這個術(shù)語幾乎在主流經(jīng)濟(jì)理論著作中消失了（Baumol,1968）。Barreto（1989）曾以一本專著的篇幅對這個現(xiàn)象產(chǎn)生的過程、原因、理論背景等進(jìn)行了論述，其核心論點是：主流經(jīng)濟(jì)理論之所以拋棄企業(yè)家，是因為任何把企業(yè)家引入主流經(jīng)濟(jì)理論體系的嘗試都會破壞理論模型的內(nèi)在邏輯的一致性。為了追求經(jīng)濟(jì)理論體系本身的完美，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把對經(jīng)濟(jì)增長具有決定作用的企業(yè)家“掃地出門”。但很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為犧牲經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實性復(fù)雜性、建立經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型、追求經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的的科學(xué)性，從長期來看對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展更為有利，“正象15世紀(jì)化學(xué)中的煉金術(shù)與當(dāng)時認(rèn)真做簡單的化學(xué)實驗相比，前者看似離現(xiàn)實更近，而后者由于不成熟，看似遠(yuǎn)離現(xiàn)實，但從長遠(yuǎn)而言，嚴(yán)格的科學(xué)方法終將靠數(shù)代人的連續(xù)有效知識積累，用現(xiàn)代化學(xué)替代了煉金術(shù)（楊小凱，1998，P11）?！?/p>

顯然，進(jìn)一步詳細(xì)研究數(shù)學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展超出了本文的論述范圍，但本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的研究領(lǐng)域分工、研究方法差異引伸到兩門學(xué)科的相互借鑒問題，這無論是對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展還是對管理學(xué)發(fā)展都具有重要的意義。一般地說，吸收借鑒其它相關(guān)學(xué)科的知識對一門學(xué)科的發(fā)展至關(guān)重要，經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)都不例外。關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，我們應(yīng)該有經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡森（M.Casson）的胸懷，把其置于整個社會科學(xué)中考慮。他在為《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》撰寫的“企業(yè)家”辭條中最后指出（中譯本，1992，P164）：“對企業(yè)家的研究開闊了經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，不在囿于推導(dǎo)出一組連貫的價格與數(shù)量的等式。人類個性方面的因素——如自信——發(fā)揮了決定性的作用，文化狀況影響下性格的可塑性也是如此。因此，關(guān)于企業(yè)家的理論不是使普通的價格理論走向完整的最后一步，而是使經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展成為更廣泛的社會科學(xué)整體一部分的第一步。”

主要參考文獻(xiàn)

1． 孫繼偉（1998），《經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的區(qū)別》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，第3期。

2． 高鴻業(yè)、吳易風(fēng)（1988），《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版。

3． 高鴻業(yè)（1996），《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國經(jīng)濟(jì)出版社。

4． 張軍（1998），《國企改革與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作用》，《中國經(jīng)濟(jì)時報》，9月2日。

5． 張雄（1995），《市場經(jīng)濟(jì)中的非理性世界》，立信會計出版社。

6． [美]羅杰?弗朗茨（1988），《X效率：理論、論據(jù)和應(yīng)用》，上海譯文出版社，中譯本，1993年11月版。

7． [法] 泰勒爾（1988），《產(chǎn)業(yè)組織理論》，中譯本，中國人民大學(xué)出版社1997年8月版。

8． 錢穎一（1989），《企業(yè)理論》，載湯敏、茅于軾主編《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿專題（第一集）》，商務(wù)印書館，1989年9月版。

9． 芮明杰、袁安照（1998），《現(xiàn)代公司理論與運行》，山東人民出版社。[美]加里?S?貝克爾（1976），《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》，中譯本，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社，1995年4月版。[美]西蒙（1976），《管理行為》，中譯本，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1988年版。楊小凱（1998），《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，中國社會科學(xué)出版社。崔援民、黃群慧（1998），《21世紀(jì)管理學(xué)發(fā)展與現(xiàn)代管理方法論》，《中國軟科學(xué)》，第3期。[美]O。哈特（1995），《企業(yè)、合同與財務(wù)結(jié)構(gòu)》，中譯本，上海人民出版社1998年8月版。15

Baumol,W.J(1968).Entrepreneurship in economic theory.American Economic Review.Papers and Proceedings 5

8.64-71.16Barreto, Humberto(1989)。The Entrepreneur in Microeconomic Theory: Disappearance

Explanation, London and New York: Routledge.[美]卡森（1987），《企業(yè)家》，載《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》第一卷，中譯本

P162-P164，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1992年版。

第四篇：一本管理學(xué)著作讀后感

讀<<卓有成效的管理者>>有感

這學(xué)期陸老師給我們上了系統(tǒng)分析與設(shè)計這門課,這門課的內(nèi)容與管理學(xué)的有著千絲萬縷的關(guān)系,對于大型的企業(yè)管理者來說的，系統(tǒng)分析與設(shè)計是必不可少的技能。在系統(tǒng)分析與設(shè)計的陸老師的建議下我們每個人都讀了一本關(guān)于管理的書籍,而我閱讀的是美國的一位管理大師彼得.德魯克的《卓越成效的管理者》，讓我對“管理”這個詞的含義有了更深層次的認(rèn)識。

這本書從不同的角度來向我們敘述了新穎的管理理念，它重點闡述了成為一個卓有成效管理者的五項要素，包括：有效的善用有限的時間，重視工作的貢獻(xiàn)，善于利用各人的長處，集中精力于重要領(lǐng)域，善于做有效的決策?！吧朴脮r間、關(guān)注結(jié)果、善用人才、要事第一、有效決策”此五項說起來容易，落實到具體問題中，無不關(guān)系到個人的認(rèn)知、領(lǐng)悟、溝通、總體掌控能力。對于管理者而言，有效決策應(yīng)該是至關(guān)重要的，修煉有效的決策能力，必須掌握足夠的信息、規(guī)則、文化。這讓我們在以后的發(fā)展的道路上更加注重培養(yǎng)管理者所具備的素質(zhì)。

書中德魯克指出一位卓有成效的管理者，一般具有以下六個特征：第一、重視目標(biāo)和績效，只做正確的事情;第二、一次只做一件事情，并只做最重要的事情;第三、作為一名知識工作者，知道自己所能做出的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造新思想、遠(yuǎn)景和理念,他的原則是：我能做出哪些貢獻(xiàn)？第四、在選用管理者時，要注重出色的績效和正直的品格；第五、要知道增進(jìn)溝通的重要性，但要有選擇性地搜集所需要的信息；第六、只做有效的決策。這讓我想到了如今的金融領(lǐng)域叱咤風(fēng)云的人物如百度老總劉彥宏，蘋果CEO喬布斯這些高層管理者決策者正因為他們卓越的有效的管理，才讓他們企業(yè)的品牌形象做的越來越好，這也證明了一個企業(yè)的成敗很大程度上取決于管理層的高效的管理！

那么作為管理者到底怎樣才能做好管理？怎樣養(yǎng)成好的管理習(xí)慣呢？文中反復(fù)提及了一點“卓有成效的管理者不是天生的”而“卓有成效是可以學(xué)會的”。卓有成效的管理者并無天生的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而是如文中所言，高矮胖瘦、趣味風(fēng)雅、憂慮爽朗各個不相同。但他們無不是通過實踐中的歷練而變得卓有成效。卓越的管理者是怎樣煉成的呢？首先，他必須要知道怎樣掌握自己的時間，合理分配時間，提高自己的工作效率。其次，有效的管理者要注重外界的貢獻(xiàn)度，要有長遠(yuǎn)目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，要站在一個更高的角度將自己的工作與長遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來。而后管理者需要利用自己的長處，更好的取長補短，在工作中不斷得到歷練提升。最后卓越成效的管理者需要有果斷冷靜的判斷能力，要專注于自己擅長的領(lǐng)域，我記得我們的金融老師湯老師曾跟我們講過在經(jīng)濟(jì)這個領(lǐng)域生存的人必須的有異于常人的冷靜，就是在任何事情發(fā)生的情況下也不會對他有所影響。所以從另一個方面講就是作為一個管理者來講要有一個良好的心理素質(zhì)，要不急不躁，這樣才能考慮長遠(yuǎn)利益；其次，要有一顆包容心，這樣才能不至于為了自身利益而不顧全局利益，又一顆包容心，才能讓他人充分發(fā)揮他人的長處，容他人之短處；堅持才是卓越之道。因此，學(xué)習(xí)是無

止境的，管理大師德魯克《卓有成效的管理者》我們要認(rèn)真去讀、要身體力行做，必定會有新的收獲。

現(xiàn)在的我們還是處于學(xué)習(xí)理論的階段，等到我們真正走上工作崗位了，我們就應(yīng)該要將理論與實踐相結(jié)合，從基層做起向高層管理者看齊，要不斷培養(yǎng)自己作為一名管理者的素養(yǎng)，等到有一天真正成為一名卓越成效的管理者。

第五篇：一本管理學(xué)著作讀后感

讀<<卓有成效的管理者>>有感

這學(xué)期我們會計班跟財管班開了企業(yè)管理這門課,這門課的內(nèi)容較管理學(xué)來講更細(xì)一些,他是對于企業(yè)這個管理對象來說的.在企業(yè)管理學(xué)李教授的建議下我們每個人都涉讀了一些關(guān)于管理的書籍,我閱讀了管理大師美國彼得.德魯克的卓越成效的管理者.讓我對“管理”這個詞的含義有了更深層次的認(rèn)識。

這本書從不同的角度來向你敘述了新穎的管理理念，它重點闡述了成為一個卓有成效管理者的五項要素，包括：有效的善用有限的時間，重視工作的貢獻(xiàn)，善于利用各人的長處，集中精力于重要領(lǐng)域，善于做有效的決策?！吧朴脮r間、關(guān)注結(jié)果、善用人才、要事第一、有效決策”此五項說起來容易，落實到具體問題中，無不關(guān)系到個人的認(rèn)知、領(lǐng)悟、溝通、總體掌控能力。對于管理者而言，有效決策應(yīng)該是至關(guān)重要的，修煉有效的決策能力，必須掌握足夠的信息、規(guī)則、文化。這讓我們在以后的發(fā)展的道路上更加注重培養(yǎng)自己的管理者所具備的素質(zhì)。

書中德魯克指出一位卓有成效的管理者，一般具有以下六個特征：第一、重視目標(biāo)和績效，只做正確的事情。第二、一次只做一件事情，并只做最重要的事情。第三、作為一名知識工作者，知道自己所能做出的貢獻(xiàn)在于：創(chuàng)造新思想、遠(yuǎn)景和理念；他的原則是：我能做那些貢獻(xiàn)？第四、在選用管理者時，要注重出色的績效和正直的品格。第五、要知道增進(jìn)溝通的重要性，但要有選擇性地搜集所需要的信息。第六、只做有效的決策。這讓我想到了如今的金融領(lǐng)域叱咤風(fēng)云的“英

雄們”如百度老總劉彥宏，蘋果CEO喬布斯這些高層管理者決策者正因為他們卓越的有效的管理，才讓他們企業(yè)的品牌形象打得越來越響，這也證明了一個企業(yè)的成敗很大程度上取決于管理層的高效的管理！

那么作為管理者到底怎樣才能做好管理？怎樣養(yǎng)成好的管理習(xí)慣呢？文中反復(fù)提及了一點“卓有成效的管理者不是天生的”而“卓有成效是可以學(xué)會的”。卓有成效的管理者并無天生的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而是如文中所言，高矮胖瘦、趣味風(fēng)雅、憂慮爽朗各個不相同。但他們無不是通過實踐中的歷練而變得卓有成效。卓越的管理者是怎樣煉成的呢？首先，他必須要知道怎樣掌握自己的時間，合理分配時間，提高自己的工作效率。其次，有效的管理者要注重外界的貢獻(xiàn)度，要有長遠(yuǎn)目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，要站在一個更高的角度將自己的工作與長遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來。而后管理者需要利用自己的長處，更好的取長補短，在工作中不斷得到歷練提升。最后卓越成效的管理者需要有果斷冷靜的判斷能力，要專注于自己擅長的領(lǐng)域，我記得我們的金融老師湯老師曾跟我們講過在經(jīng)濟(jì)這個領(lǐng)域生存的人必須的有異于常人的冷靜，就是在任何事情發(fā)生的情況下也不會對他有所影響。所以從另一個方面講就是作為一個管理者來講要有一個良好的心理素質(zhì)，要不急不躁，這樣才能考慮長遠(yuǎn)利益；其次，要有一顆包容心，這樣才能不至于為了自身利益而不顧全局利益，又一顆包容心，才能讓他人充分發(fā)揮他人的長處，容他人之短處；堅持才是卓越之道。因此，學(xué)習(xí)是無止境的，管理大師德魯克《卓有成效的管理者》我們要認(rèn)真去讀、要

身體力行做，必定會有新的收獲。

現(xiàn)在的我們還是處于學(xué)習(xí)理論的階段，等到我們真正走上工作崗位了，我們就應(yīng)該要將理論與實踐相結(jié)合，從基層做起向高層管理者看齊，要不斷培養(yǎng)自己作為一名管理者的素養(yǎng)，等到有一天真正成為一名卓越成效的管理者。