第一篇：1《美術(shù)教育學(xué)》課程復(fù)習(xí)提綱1

《美術(shù)教育學(xué)》課程復(fù)習(xí)提綱

一、復(fù)習(xí)參考書

《美術(shù)教育學(xué)》尹少淳主編，高教出版社，1998年

二、考試題型

1、單項選擇題（共14題，每題1分）

2、多項選擇題（共7題，每題2分）

3、名詞解釋題（共5題，每題4分）

4、簡答題（共4題，每題7分）

5、論述題（共2題，每題12分）

三、重要知識點

6、素質(zhì)教育、美術(shù)教育、德育、智育、美育、體育

7、教授法、教學(xué)法、教材教法、教學(xué)論、學(xué)科教育學(xué)

8、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)原則、教學(xué)要素、有效教學(xué)、教學(xué)評價、教學(xué)計劃、課時計劃、教案

9、教學(xué)方法：談話法、演練法、討論法、發(fā)現(xiàn)法

10、教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)、一綱多本、一專多能、雙基、精講善練、因材施教、DBAE11、以下人物的重要著作及其學(xué)術(shù)觀點：

羅恩菲德、赫伯.里德、阿恩海姆、艾斯納、格內(nèi)爾、岸田劉生、山本鼎、箕田源二郎、魯迅、蔡元培

四、思考試

1、現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具備哪些素質(zhì)？P1352、美術(shù)學(xué)科如何在素質(zhì)教育中發(fā)揮作用？

3、如何理解美術(shù)教師與學(xué)生在美術(shù)教學(xué)過程中的關(guān)系？P974、美術(shù)教學(xué)應(yīng)考慮哪些教學(xué)原則？P1025、美術(shù)教學(xué)中班級授課的優(yōu)越性和局限性是什么？如何改進？

6、當(dāng)代美術(shù)課程改革有何趨勢？

Δ

7、為什么要特別強調(diào)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣？P69(Δ重點、要點)

Δ

8、如何在美術(shù)教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神？P76

Δ

9、如何在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力？P50

Δ

10、如何進行美術(shù)課的組織教學(xué)？

Δ

11、中小學(xué)常用的美術(shù)教學(xué)方法有哪些？

Δ

12、美術(shù)教學(xué)中如何運用演示法、參觀法、欣賞法、發(fā)現(xiàn)法、談話法？P110--114

Δ

13、如何評價學(xué)生的美術(shù)作業(yè)？美術(shù)評價要注意哪些問題？

Δ

14、美術(shù)教科書有哪些作用？

15、為什么說美術(shù)課程是人文性質(zhì)的課程？

16、美術(shù)課程的價值主要體現(xiàn)在哪些方面？

17、什么是基本的美術(shù)素養(yǎng)？

18、如何在美術(shù)教學(xué)中逐步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？

19、什么是教學(xué)設(shè)計？什么是課時設(shè)計？美術(shù)教學(xué)設(shè)計的基本環(huán)節(jié)有哪些？

20、教學(xué)目的與教學(xué)目標(biāo)有什么區(qū)別？

21、學(xué)習(xí)撰寫精確的美術(shù)教學(xué)目標(biāo)有何意義？美術(shù)新課程有哪些教學(xué)目標(biāo)？這些目標(biāo)是如何陳述的？

22、課堂空間中有哪些因素對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重要影響？

23、美術(shù)課堂中的互動類型有哪些？

24、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論怎樣理解課堂學(xué)習(xí)？學(xué)生最喜歡的學(xué)習(xí)方式有哪些？

25、什么是課程資源？美術(shù)課程資源有哪些？欠發(fā)達地區(qū)如何開發(fā)利用課程資源？

26、你認(rèn)為一堂優(yōu)秀的美術(shù)課應(yīng)具備哪些條件？

單項選擇知識點

1、要求繪畫：““”都是強調(diào)美術(shù)的德育功能。

2、魯迅在其《擬播布美術(shù)意見書》中說：“美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)之目的，雖與道德不盡相符，然而力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚亦可輔翼道德以為治?！敝该佬g(shù)具有德育功能。

3、南北朝的宗炳曾提出過“暢神”之說，肯定美術(shù)具有審美享受價值，即美術(shù)的審美功能。

4、可幫助學(xué)生更好地認(rèn)識和把握周圍的世界，是指美術(shù)具有。

5、美術(shù)能治自閉等癥，可宣泄，利于健康，指的是美術(shù)的體育功能。

6、美術(shù)是確立美術(shù)教育的學(xué)科基礎(chǔ)。

7、年陶行之認(rèn)為教法與學(xué)法應(yīng)該合一，主張改“教授法為教學(xué)法”。年頒布的《新學(xué)制師范課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》正式采用了“教學(xué)法”這一名稱。(P10)

8、美術(shù)教育的研究方法主要有、、和等。

9、英國空想社會主義者羅伯特·歐文首次提出了“人的全面發(fā)展”的概念，并認(rèn)為通過教育可培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

10、鴻都門學(xué)創(chuàng)立于東漢，因校址在今洛陽的鴻都而得名，被認(rèn)為是最早的文藝?？拼髮W(xué)。

11、為培養(yǎng)宮廷所需的專門人才，宋徽宗在國子監(jiān)另設(shè)畫學(xué)，古代美術(shù)教育機構(gòu)。

12、建立的也屬古代美術(shù)教育機構(gòu)。

13、我國近代教育家張之洞與年創(chuàng)辦的兩江師范學(xué)堂(初名三江師范學(xué)堂)是我國最早的師范學(xué)校之一。

14、年學(xué)堂監(jiān)督(校長)李瑞清奏請獲準(zhǔn)，創(chuàng)辦了我國高等師范院校第一個美術(shù)系科――圖畫手工科。

15、李瑞清因其卓越的貢獻被尊為近代美術(shù)教育的先驅(qū)者和奠基人。

16、畫法幾何則屬于用器畫。

17、近代將叫做。

18、我國學(xué)校美術(shù)教育的地位是由清政府頒布的我國近代第一個正式施行的學(xué)制――《癸卯學(xué)制》確立的，中學(xué)堂則為：“習(xí)畫者，當(dāng)就實物模型圖譜，教自在畫，俾得練習(xí)意匠，兼講用器畫之大要，以備他日繪地圖，機器圖及講求各項實業(yè)之初基?！笨梢妵覍γ佬g(shù)教育的態(tài)度帶有某種實用功利性。19、1933年11月頒布的《中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》首次規(guī)定圖畫為高中必修課。

20、英國教育家赫伯·里德在其和羅恩菲德在其兩人都以為中心，鼓勵兒童自由地表達自己的情感。(P38)

21、的與美國的的觀念一樣。

22、艾納斯著《兒童的知覺與視覺的發(fā)展》，他主張構(gòu)建既符合美術(shù)學(xué)科知識體系，又適應(yīng)教學(xué)的科目體系。(P39)

23、的理論偏于科學(xué)理論性傾向，卻更具綜合性，明顯受美國觀點影響。

24、工具主義以羅恩菲德為代表，本質(zhì)主義則以艾納斯和格內(nèi)爾為代表。

25、吸取前人的成果，發(fā)展了的教學(xué)觀念。其主要認(rèn)識是：美學(xué)、美術(shù)批評、美術(shù)史和美術(shù)創(chuàng)作做為美術(shù)教育的內(nèi)容是完整統(tǒng)一的。

26、美國羅恩菲德美術(shù)發(fā)展階段中的第二階段叫前圖式期(樣式化的前階段)，4――7歲。在自我意識基礎(chǔ)上用符號表示人，畫其所知而非所見，用透明或X光畫表示所知的存在。(P58)

27、阿恩海姆在《對美術(shù)教學(xué)的意見》說：“用任何媒介塑造形象都需要創(chuàng)造性與想象力”，“每換一種新的媒介就必須產(chǎn)生新的創(chuàng)造”。(P77注解)

28、現(xiàn)行《美術(shù)教學(xué)大綱》指出初中美術(shù)課是義務(wù)教育初中階段的一門必修的藝術(shù)教育課程。(P90)

29、《美術(shù)教學(xué)大綱》還規(guī)定了要按10%－20%的課時作例補充鄉(xiāng)土教材。(P90)

30、與是教學(xué)過程中的矛盾。

31、阿恩海姆的《藝術(shù)與視覺》指出：“沒有形狀的情緒，并不是教育所要達到的最終藝術(shù)品，同樣也不能

作為藝術(shù)教育的手段”。

A、美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育。

B、英國著名美術(shù)教育家赫伯·里德的見解，他尤其看重美術(shù)教育對發(fā)展學(xué)生和的作用。

C、從美術(shù)教育涵義出發(fā)進行劃分時，我們可以按美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育，將美術(shù)教育相應(yīng)地分成技能傳授為主，以培養(yǎng)專門人才為目的的專業(yè)美術(shù)教育和以培養(yǎng)學(xué)生審美能力與美術(shù)素質(zhì)為目的的普通美術(shù)教育。

D、80年代后期，年國務(wù)院學(xué)位委員會正式發(fā)文將“教材教法研究”更名為“學(xué)科教學(xué)論”。

E、近代著名教育家蔡元培先生則具體提出了面的教育。

名詞解釋

美育――審美教育的簡稱，又稱美感或美學(xué)教育，是通過自然美、藝術(shù)美對人一種潛移默化的教育形式。

(P50)

智育――即知識和智力的教育，美術(shù)教育包含了許多智力開發(fā)教育，包括觀察力、記憶力、想象力、思

維力等內(nèi)容。(P49)

德育――思想和道德教育的總稱，是教育者用一定的社會思想道德要求對受教育者施加系統(tǒng)的影響的教

育。包括思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)等內(nèi)容。(P102、P50)

談話法――又稱問答法，是教師和學(xué)生以口頭語言問答的方式進行教學(xué)的一種方法。(P108)

討論法――是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生以全班或小組為單位，圍繞教材的某一中心問題，各抒己見，通過討論

或辯論活動，獲得知識或鞏固知識的一種教學(xué)方法。(P109)

發(fā)現(xiàn)法――指教師組織和引導(dǎo)學(xué)生通過獨立的探究和研究而獲得知識的方法。(P113)

練習(xí)法――是指在教師指導(dǎo)下，鞏固知識、運用知識、形成技能技巧的方法。(P111)

演示法――是教師在課堂上通過展示多種實物、直觀教具，進行當(dāng)堂示范或采用現(xiàn)化化視聽手段，指導(dǎo)學(xué)

生通過觀察獲取感性認(rèn)識的教學(xué)方法。(P110)

DBAE――美國教育家格內(nèi)爾提出和發(fā)展的教育觀念。其主要認(rèn)識是美學(xué)、美術(shù)批評、美術(shù)史和美術(shù)創(chuàng)作，做為美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容是完整統(tǒng)一的：教學(xué)內(nèi)容編排由簡入繁，循序漸進，并以各領(lǐng)域的專業(yè)表

現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)，具有書面課程設(shè)計，并進行系統(tǒng)教學(xué)。它屬于本質(zhì)主義派系，其傾向是以科目

為中心的。(P41)

一綱多本――是由國家教委于1986年提出的教材編寫工作的原則，其精神是在統(tǒng)一要求的前提下，編寫不

同特色的教材，此即一綱多本的原則。(P92)

課時計劃――又稱教案，是教師實施教學(xué)活動的具體方案。(P123)

因材施教――指教育者根據(jù)不同的被教育者自身的特點，運用不同的教學(xué)方法對其進行教育，使之學(xué)有所

長。

教學(xué)過程――教師根據(jù)美術(shù)教育目的與要求和學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)過程中的身心發(fā)展特點，在一定的教學(xué)條件

下有計劃地指導(dǎo)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)美術(shù)的過程。(P96)

美術(shù)教育――以教育為手段，向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識和技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化，以美術(shù)為媒介，通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造力，獲取一般教育意義的功效。(P6)

美術(shù)雙基――即美術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能的簡稱?；A(chǔ)知識包括基本理論與美術(shù)史的知識；基本技能包

括使用有關(guān)的物質(zhì)材料、制作工具及創(chuàng)作的技能技巧等。(P51)

美術(shù)教育學(xué)――是一門綜合性的應(yīng)用理論學(xué)科。它主要研究：美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)象及規(guī)律和美術(shù)學(xué)科形成完善

人格以及促進人的全面發(fā)展的基本規(guī)律等。(P12)

美術(shù)教學(xué)原則――是美術(shù)教學(xué)活動必須遵循的準(zhǔn)則、指導(dǎo)教學(xué)的基本原理。它是根據(jù)美術(shù)教育學(xué)的理論，美術(shù)教育學(xué)的目的任務(wù)，教學(xué)過程及教學(xué)活動規(guī)律而提出的，是在總結(jié)教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上制

定出來的。(P101)

美術(shù)教學(xué)大綱――是國家根據(jù)美術(shù)課程計劃而制定并頒布的美術(shù)教學(xué)的指令性文件。它以綱要的形式，從

整體上規(guī)定美術(shù)學(xué)科的性質(zhì)及其在學(xué)校課程體系中的地位，教學(xué)目的和任務(wù)、內(nèi)容范圍、選擇內(nèi)容的主要根據(jù)、編排課程內(nèi)容的順序等。(P89)

美術(shù)教學(xué)大綱的作用――是美術(shù)學(xué)科編寫教材，組織教學(xué)、考試命題和教學(xué)評估的依據(jù)，還是美術(shù)教學(xué)效

果檢測和質(zhì)量評估的重要依據(jù)。

思考題

一、現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)？

美術(shù)教師是人類文化傳播者、人類靈魂的工程師，應(yīng)具備以下素質(zhì)：

1、德：良好的思想品質(zhì)、高尚的師德和人格，可為人范；

2、才：良好的智能結(jié)構(gòu)，博學(xué)多才，一專多能，能為人師；

3、教：教書育人能力，應(yīng)具較強的教育教學(xué)能力；

4、研：教研能力。即教育教學(xué)實驗與研究的能力，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和知識技能修

養(yǎng)的能力。

5、體：健康良好的身體素質(zhì)。這是教學(xué)工作的保證。

二、美術(shù)學(xué)科如何在素質(zhì)教育中發(fā)揮作用？

素質(zhì)教育一般是指教育者對學(xué)生施以綜合的素質(zhì)的教育，包括對學(xué)生進行德智體美勞全方位進行交叉滲透式的教育，不偏科，使之全面而平衡地發(fā)展。在素質(zhì)教育中，發(fā)揮美術(shù)的作用，主要體現(xiàn)在：

1、以教育為手段，發(fā)展和延續(xù)美術(shù)文化；

2、可使人識識：多樣的社會情態(tài)、豐富的精神世界、各類生活經(jīng)驗、文化知識及技能；

3、可培養(yǎng)人的審美素養(yǎng)與能力和陶冶人的性情與美化生活；

4、能促進大腦的健全發(fā)展和人格的完善發(fā)展；

5、能促進人類生存環(huán)境的美化和人際關(guān)系的和諧發(fā)展；

6、能促進文化建設(shè)的全面發(fā)展。

三、如何理解美術(shù)教師與學(xué)生在美術(shù)教學(xué)過程中的關(guān)系？

1、教師的教，學(xué)生的學(xué)與教材構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過程三個最基本的要素。

2、這三要素的相互作用產(chǎn)生了教師與學(xué)生、教師與教材、學(xué)生與教材等諸多矛盾，其中教與學(xué)是主

要矛盾。

3、在這主要矛盾中，“教”是矛盾的主要方面。教師是教育者，是“教”的主體，起主導(dǎo)作用，其

有目的有計劃地通過美術(shù)教材教育學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。但“學(xué)”并非消極被動的。學(xué)生是受教育者，是學(xué)的主體，其主動積極地以教材為中介，在教師的指導(dǎo)下完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

4、教學(xué)主要矛盾中的教與學(xué)相互依存，相互促進，不斷矛盾不斷統(tǒng)一而發(fā)展的。

四、美術(shù)教學(xué)應(yīng)考慮哪些原則？

1、審美教育與德育滲透相結(jié)合的原則。美育中包含德育，德育滲透在美育之中。

2、感性入手與理性指導(dǎo)相結(jié)合的原則。感性入手發(fā)展到理性，再以理性認(rèn)識指導(dǎo)感性實踐。

3、形象直觀性與抽象概括性結(jié)合的原則。在直觀教學(xué)基礎(chǔ)上對所授內(nèi)容進行必要的抽象概括，發(fā)展

學(xué)生的邏輯思維力，加深其對美術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識。

4、傳授美術(shù)知識、技能技巧與發(fā)展能力相結(jié)合的原則。在雙基教學(xué)的同時發(fā)展學(xué)生的能力。

5、大面積提高美術(shù)基本素質(zhì)與因材施教發(fā)展個性特長結(jié)合的原則。不僅要提高班整體質(zhì)量，還應(yīng)注

意個別教學(xué)，發(fā)展個性。

五、美術(shù)教學(xué)中班級授課的優(yōu)越性與局限性是什么？如何改進？

1、優(yōu)越性是有利于：①大面積培養(yǎng)人才，提高教學(xué)效率；②教師作用的充分發(fā)揮(可有目的有計劃

有組織地教)；③發(fā)揮集體的教育作用。

2、局限性在于：①學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和獨立性受到一定程度的限制；②不利于培養(yǎng)探索精神、創(chuàng)造

力和實際操作能力；③不利于充分發(fā)揮每個學(xué)生的能動作用和發(fā)展學(xué)生的個性特長，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會對人的個性多樣化的要求。

3、改進建議：①進一步完善班級授課制為每個學(xué)生提供適合其特點的環(huán)境與教學(xué)組織形式；②探索

能最大限度利用現(xiàn)有技術(shù)手段的教學(xué)組織形式，提高教學(xué)效率；③尋求既有集體影響又有獨立探究的教育組織形式。擴大學(xué)生的教育影響源和信息來源渠道。

六、當(dāng)代美術(shù)課程改革有何趨勢？

1、課程結(jié)構(gòu)日趨合理化。新的課程結(jié)構(gòu)不僅要使學(xué)生掌握美術(shù)知識結(jié)構(gòu)，也重視非美術(shù)知識結(jié)構(gòu)。

2、課程內(nèi)容日趨綜合化。舊內(nèi)容中融入現(xiàn)代科學(xué)文明成果，同時加強了民族和地方特色的內(nèi)容。

3、課程形式日趨多樣化。新的課程更注重有個性差異的課程結(jié)構(gòu)形式。

七、如何在美術(shù)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣？

(為什么要特別強調(diào)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣？)

1、確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過有效方法培養(yǎng)學(xué)生強烈的求知欲。

2、創(chuàng)造美術(shù)環(huán)境，提高表現(xiàn)機會，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

3、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，增強趣味性，以點帶面深化興趣層次。

4、利用競賽活動，做到評價準(zhǔn)確，適當(dāng)表揚，拓寬興趣范圍。

八、如何在美術(shù)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神？

1、培養(yǎng)良好的心境。穩(wěn)定的心理情緒及專致的毅力，可促進良好的心境的發(fā)展。

2、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。引導(dǎo)學(xué)生打破常規(guī)思維定勢，在評價中予以肯定。

3、技能訓(xùn)練中的培養(yǎng)。在技能訓(xùn)練，如在臨摹、寫生中，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進行有創(chuàng)造地練習(xí)。

4、培養(yǎng)獨立精神。鼓勵學(xué)生靠自己，獨立地探索問題，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

5、培養(yǎng)吃苦精神。鼓勵學(xué)生不怕困難，勇于吃苦，敢于挑戰(zhàn)新問題。

九、如何在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力？Δ

1、樹立正確的審美觀。通過對藝術(shù)品中反映出來的美的感受以及藝術(shù)創(chuàng)作過程中的審美情趣流露與

審美追求等來培養(yǎng)與實現(xiàn)。

2、培養(yǎng)審美感受力，訓(xùn)練學(xué)生對藝術(shù)品形式的整體把握與領(lǐng)悟，產(chǎn)生審美愉悅來培養(yǎng)。

3、培養(yǎng)審美鑒賞力。通過傳授審美知識、美術(shù)史論，欣賞和創(chuàng)作等方面知識來培養(yǎng)和提高。

4、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。培養(yǎng)在美術(shù)鑒賞中的審美想象力、創(chuàng)作中的審美想象力與審美表現(xiàn)力以及形象

想象的構(gòu)思，形象的表現(xiàn)等來進行。

十、如何進行美術(shù)課的組織教學(xué)？

1、組織教學(xué)是保證課內(nèi)師生活動的正常進行的基本條件。

2、課堂上老師可根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)隨時調(diào)整各部分工作。

3、老師可根據(jù)自身的特點來組織課堂教學(xué)活動，盡量發(fā)揮自己所長。

4、除運用語言信號外還應(yīng)運用各種非語言信號，如動作、神態(tài)、時空位置等來影響學(xué)生，吸引學(xué)生的注意，并創(chuàng)造有利的課堂情景或氣氛。

十二、美術(shù)教學(xué)中如何運用演示法，參觀法，欣賞法發(fā)現(xiàn)法與談話法？

1、談話法：運用時，要充分利用學(xué)生已積累的具體的知識，使之對對象作出概括，并依教學(xué)內(nèi)容設(shè)計不

同的問題，調(diào)動學(xué)生積極性。

2、演示法：運用時，要注意內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。①所用材料要能凸顯所學(xué)內(nèi)容的主要特征。所示圖

片、實物等要按教學(xué)要求慎重選擇，做到圖清題明，有典型性、示范性且準(zhǔn)確；②準(zhǔn)備要充分，步驟清，形象好，色彩明快，位置、角度、大小適宜；③演示適時，長短恰當(dāng)。

3、參觀法：運用時，要注意培養(yǎng)學(xué)生的參觀興趣，將其思維導(dǎo)向所學(xué)，并結(jié)合課業(yè)，教給學(xué)生必要的美

術(shù)知識，用理論指導(dǎo)參觀。

4、欣賞法：做到：①激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣；②引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生強烈的情感反應(yīng)；③指導(dǎo)學(xué)生的美術(shù)實踐活

動；④培養(yǎng)和建立正確的欣賞態(tài)度和多維的欣賞方法。

5、發(fā)現(xiàn)法：應(yīng)做到：①依教材和學(xué)生實際，確定探究的過程和課題；②嚴(yán)密組織教學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動；③努力創(chuàng)設(shè)利于學(xué)生進行探究的良好情境，使之在發(fā)現(xiàn)的過程中始終保持高度的注意力集中、思維活躍，探索精神十分旺盛的最佳狀態(tài)。

十三、如何評價學(xué)生的美術(shù)作業(yè)？美術(shù)評價要注意哪些問題？

1、評價原則：①方向性原則。是否貫徹德智體美勞全面發(fā)展的教育思想方向，是否符合課標(biāo)要求；②科

學(xué)性原則。要反映課標(biāo)和現(xiàn)代教育觀點，教改和社會需要，體現(xiàn)科學(xué)性并切合實際；③全面性原則。評價指標(biāo)必須對影響課堂教學(xué)質(zhì)量的各方面因素，從整體做全面平衡；④可行性與可測性原則。符合課標(biāo)要求有切合實際，文字表達明確具體，評價方法簡易，具可操作性。

2、評價方法：按定性與定量相結(jié)合的原則。評課者要熟課標(biāo)，教材及該課的教學(xué)目的、過程設(shè)計等。聽

課者要認(rèn)真做筆記，作為評課的依據(jù)。

十四、美術(shù)教科書有哪些作用？

1、直接體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)大綱(課標(biāo))。可說是課標(biāo)的具體化。

2、據(jù)此組織美術(shù)教學(xué)活動。是組織美術(shù)課堂內(nèi)外活動，完成教學(xué)任務(wù)的主要依據(jù)。

3、參照評估美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。有了它，在同一時段不同區(qū)域間的美術(shù)教學(xué)質(zhì)量評價，才有較大的可比性，評估才更科學(xué)可靠。

A、從上世紀(jì)初至80年代的學(xué)習(xí)理論大致歸納為五類：即行為主義理論，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，新行為主

義理論，當(dāng)代西方認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，當(dāng)代西方人本主義學(xué)習(xí)理論。

B、根據(jù)國家教委1992年頒布的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》（試用）規(guī)定，美術(shù)

教學(xué)內(nèi)容包括繪畫、工藝和欣賞3大類。

C、美術(shù)教材的作用是什么？

①直接體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)大綱；②據(jù)此組織美術(shù)教學(xué)活動；③參照評估美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

D、教材種類大致有教科書、教學(xué)指導(dǎo)書、自學(xué)指導(dǎo)書、掛圖、模型和其它直觀教具、照片、幻燈片、投影片、電影、電視、錄像片、激光視盤、電子計算機等。

E、在美術(shù)教學(xué)過程中，教師、教材、學(xué)生三者通過復(fù)雜的相互作用。教師、教材、學(xué)生三者的相互

作用是教學(xué)過程的主線。教師與學(xué)生的矛盾，教師與教材的矛盾，學(xué)生與教材的矛盾是教學(xué)過程中的基本矛盾。教師的教與學(xué)生的學(xué)是教學(xué)過程中的主要矛盾。

F、普通美術(shù)教育的著眼點是對人的素質(zhì)的培養(yǎng)，對學(xué)生的未來社會角色不具備決定性，但具有間接

和隱性作用。

G、美術(shù)教育學(xué)的基本研究對象是美術(shù)學(xué)科教育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人的過程中的基本規(guī)律，這種基本

規(guī)律由美術(shù)教育的諸種因素在一定環(huán)境中的互動性揭示出來。因此，美術(shù)教育研究的主要內(nèi)容應(yīng)包括美術(shù)教育的發(fā)展過程和規(guī)律，美術(shù)教育的價值和目的，美術(shù)教育的學(xué)習(xí)問題，美術(shù)教育的內(nèi)容和課程問題，美術(shù)教育的教學(xué)原則與方法問題，美術(shù)教育的教師問題以及美術(shù)教育的環(huán)境與管理問題等。

H、美術(shù)課程改革的趨勢：①課程結(jié)構(gòu)日趨合理化；②課程內(nèi)容日趨綜合化；③課程形式日趨多樣化。I、以語言傳遞信息為主的方法主要有講授法、談話法、討論法和讀書指導(dǎo)法。直接感知為主的方法

包括演示法和參觀法。

第二篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)提綱

《教育學(xué)》期末考試與復(fù)習(xí)概要

一、考試范圍

李尚衛(wèi)、吳天武《普通教育學(xué)》第一章→第九章。

二、考試命題

（一）基本原則：緊扣教材，注重基礎(chǔ)，廣泛覆蓋，突出重點。

（二）題型構(gòu)成滿分100分。

1、單項選擇（10題，每題2分，共20分）

2、判斷題（10題，每題2分，共20分）

3、簡答題（5題，每題5分，共25分）

4、論述題（2題，每題10分，共20分）

5、案例分析題（1題，每題15分，共15分）

（三）考試時間：120分鐘

三、復(fù)習(xí)要點

在原《考綱》基礎(chǔ)上，注意強調(diào)以下部分：

能簡要概述本課程的主要知識體系（主要內(nèi)容）

分章復(fù)習(xí)提綱

1、教育學(xué)研究的對象：教育是什么或曾是什么，為什么和

怎樣教育，研究教育規(guī)律，教育價值和規(guī)范、根本任務(wù):培養(yǎng)有獨立人格可以適應(yīng)社會，有良好道德情感，可以駕馭生活的人，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”、孔子（重視因材施教、倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)）、《學(xué)記》、昆體良的《論演說家的教育》、夸美紐斯的《大教學(xué)論》、盧梭的《愛彌爾》（自然主義教育思想）、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、杜威的《民主主義與教育》（現(xiàn)代教育）教育科學(xué)發(fā)展階段特點

2、教育的本質(zhì)特性：人類文化的傳承與發(fā)展，基礎(chǔ)教育的基本特征:基礎(chǔ)，普及，義務(wù)，公平，教育要素及其間的關(guān)系：教育包括教育主體（教育者和受教育者）和教育客體（教育內(nèi)容和教育手段）、社會經(jīng)濟對教育的影響：教育發(fā)展的規(guī)模和速度，教育目標(biāo)的確定，教育的結(jié)構(gòu)，促進教育體制的變革

3、教育的內(nèi)在功能：自我保存(基礎(chǔ))自我更新（提高）、外在功能：育人功能和社會功能

4、教育的起源：生物起源（利托爾諾，沛西能）,心理起源（孟祿）勞動起源(恩格斯)，需要起源（楊賢江），教育發(fā)展階段及特點：原始社會（非獨立性和原始性），古代（目標(biāo)狹窄和對象的階級與等級性）、我國當(dāng)代教育發(fā)展的現(xiàn)狀及問題：（現(xiàn)狀）改革開放30年以來，我國教育以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷深化教育教學(xué)改革，大力推行素質(zhì)教育，教育發(fā)展取得了巨大成就。（問題）教育決策欠科學(xué)，經(jīng)費短缺教師隊伍不能適應(yīng)教育發(fā)展的需要，教師應(yīng)試化傾向嚴(yán)重，教育發(fā)展不平衡

5、人的全面發(fā)展理論：需要，素質(zhì)，能力，個性，我國的教育目的;培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，造就有理想，有道德，有

文化，有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，不同取向的教育目的觀：傳授基礎(chǔ)知識，基本技能和方法。培養(yǎng)基本能力。形成基本態(tài)度，情感、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別：素質(zhì)教育是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)，而應(yīng)試教育則是以升學(xué)為目的。從學(xué)生的實際出發(fā)，因材施教，個性發(fā)展，而應(yīng)試以考試的分?jǐn)?shù)為出發(fā)點。面向全體學(xué)生，而應(yīng)試注重尖子，精英，升學(xué)率。認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種艱苦而愉快的活動，增強能力和創(chuàng)造性發(fā)揮，而應(yīng)試強調(diào)大量作業(yè)，頻繁考試，標(biāo)準(zhǔn)答案。教學(xué)過程大量是非線性的，改變教學(xué)方法提高教師水平，而應(yīng)試教學(xué)過程只是線性的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而應(yīng)試學(xué)生當(dāng)作考試的機器。非智力因素，而應(yīng)試忽視主動性，積極性。生存能力的培養(yǎng)，而應(yīng)試分?jǐn)?shù)萬歲。（提倡素質(zhì)教育，對于傳統(tǒng)經(jīng)驗取其精華，去其糟粕

6、教師勞動的特點：復(fù)雜，創(chuàng)造，示范，長期、教師基本素養(yǎng)及專業(yè)發(fā)展的途徑：（素養(yǎng)）高尚的職業(yè)道德，廣博的文化知識，深邃的教育智慧，良好的身心素質(zhì)。（途徑）提升專業(yè)發(fā)展自主性，積極參加教育改革，自覺從事行動研究，加強教育反思，主動參加進修培訓(xùn)，教師的權(quán)利：進行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗。從事科學(xué)研究，學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團體，在學(xué)術(shù)活動中從分發(fā)表意見。指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評價學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績。按時獲取工資報酬，享有國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假的帶薪休假。對學(xué)校教育教學(xué)，管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或其他形式，參與學(xué)校的民主管理，參加進修或其他方式的培訓(xùn)。、教師的義務(wù)：遵守憲法，法律和職業(yè)道德，為人師表。貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。對學(xué)生進行憲法所確定的基本

原則的教育和愛國主義，民族團結(jié)的教育，法制教育以及思想品德，文化，科學(xué)技術(shù)教育，組織帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動。關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格促進學(xué)生在品德，智力，體力等全面發(fā)展。制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批判和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)水平、良好師生關(guān)系的建構(gòu)：提升師生交往的主體性，強化師生交往的人文性，構(gòu)建和諧的主體間性

7、課程的概念;是指學(xué)校學(xué)生所以學(xué)習(xí)的學(xué)科知識與經(jīng)驗總結(jié)及其進程和安排、課程的不同種類：學(xué)科與活動課程，分科與綜合課程，必修與選修課程，顯性與隱形課程，國家與地方以及校本課程。、活動性課程、我國基礎(chǔ)教育課程改革目標(biāo)：實現(xiàn)課程功能的改變，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性綜合性和選擇性，密切課程的內(nèi)容與生活時代的聯(lián)系，改善學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度，實現(xiàn)3級課程管理制度、我國基礎(chǔ)教育課程改革的未來取向：課程目標(biāo)應(yīng)凸現(xiàn)人的價值促進整個人的發(fā)展，課程內(nèi)容應(yīng)回歸生活再現(xiàn)不同文化特色，課程管理應(yīng)促進民主參與，課程評價應(yīng)促進和諧發(fā)展。

8、教學(xué)的內(nèi)涵：教師引導(dǎo)學(xué)生進行活動的過程，教師和學(xué)生之間交往互動的過程，師生共同發(fā)展的過程，知識的載體，師生交互影響的媒介，系統(tǒng)活動，教學(xué)過程的特點：特殊的認(rèn)知活動，促進學(xué)生身心發(fā)展的過程，師生之間教學(xué)信息交流與反饋的雙邊活動、基本規(guī)律：間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗的結(jié)合，掌握知識與發(fā)展能力協(xié)調(diào)，掌握知識和提高思想道德統(tǒng)一，教師和學(xué)生共同成長，智力活動與非智力活動互補、主要的教學(xué)原則：科學(xué)性和思想性統(tǒng)一，理論聯(lián)系實際，直觀性，啟發(fā)性，循環(huán)漸進，鞏固性，因材施教、鞏固性和啟發(fā)式教學(xué)原則含義與應(yīng)用：（鞏固）

是指教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固的掌握知識和技能，按照識記的規(guī)律，運用多種方式，使學(xué)生掌握的知識長久地保持在記憶中，達到熟練程度，需要時能及時準(zhǔn)確的再現(xiàn)知識，為進一步學(xué)習(xí)和運用知識奠定基礎(chǔ)。（因材施教）是指教師在教學(xué)過程中既要按照課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書規(guī)定的目的和任務(wù)，面向全體學(xué)生，對學(xué)生提出統(tǒng)一的目標(biāo)與要求，又要從學(xué)生的實際情況，個別差異出發(fā)，把集體教育與個別指導(dǎo)結(jié)合起來，實施個性化的教學(xué)使每個學(xué)生都能有所進步，主要教學(xué)方法：以語言傳遞為主，以直接感知為主，以實踐為主，以欣賞活動為主，以引導(dǎo)探究為主，教學(xué)方法的選擇的依據(jù)：教學(xué)的具體目的和任務(wù)，課程的性質(zhì)和教材的特點，學(xué)生的特點，教師本身的素質(zhì)，各種教學(xué)方法本身的功能，教學(xué)時間，設(shè)備等其他教學(xué)條件、教學(xué)組織形式：班級授課制，貝爾——蘭卡斯制，道爾頓制，文納特卡制，分組教學(xué)，特朗普制，設(shè)計教學(xué)法，開放課堂、班級授課制的優(yōu)缺點：（優(yōu)點）有利于經(jīng)濟有效地，大面積的培養(yǎng)人才，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，發(fā)揮班級體的教育作用，學(xué)生身心發(fā)展。（缺點）過于集體化，同步化，標(biāo)準(zhǔn)化，過分強調(diào)書本知識與教師作用

9、德育過程的特點：是組織學(xué)生進行社會活動與交往的過程，具有廣泛的社會性和很強的實踐性，是促進學(xué)生的道德認(rèn)知，情感，行為科學(xué)發(fā)展的過程，具有側(cè)重性和同時性，是教育與自我教育合力的過程，具有塑造性和能動性，是一個長期的反復(fù)的過程，具有漸進性和反復(fù)性，是一個多方面的復(fù)雜過程，具有可控性和不可控性、基本原則：理論和實踐相結(jié)合，發(fā)揚積極因素與克服消極因素，嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合，因材施教，在集體中教育，教育影響一致性和連貫性、模式：主體參與德育，生活德育和方法：說服，榜樣，陶冶，自我，實踐鍛煉，品德評價

第三篇：音樂教育學(xué)復(fù)習(xí)提綱

音樂教育學(xué)復(fù)習(xí)提綱

一． 什么是音樂教育？音樂教育學(xué)？

音樂教育，是教育與音樂兩個領(lǐng)域都不可缺少的重要范疇，它包括普通音樂教育和專業(yè)音樂教育兩部分。前者的目的在于將音樂作為審美和文化教育的一種手段，通過音樂教育提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，使學(xué)生的身心得到全面和諧的發(fā)展；后者的目的是學(xué)習(xí)音樂的專門技巧，從事音樂的各項理論研究，培養(yǎng)音樂表演、創(chuàng)作、理論、教育等方面的專門人才。在我國的傳統(tǒng)概念中，音樂教育一般被分為學(xué)校音樂教育、師范音樂教育、專業(yè)音樂教育和社會音樂教育四類。它還包括實施美育、傳承文化、學(xué)習(xí)音樂三個目標(biāo)。

音樂教育學(xué)，以培養(yǎng)人塑造人為目的，并貫穿于教育全過程，它是一種人文社會學(xué)科。首先，音樂學(xué)是研究有關(guān)音樂的一切事物的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，包括音樂心理學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂哲學(xué)等。分為體系音樂學(xué)、歷史音樂學(xué)、應(yīng)用音樂學(xué)。音樂教育學(xué)屬于應(yīng)用音樂學(xué)，它著眼于音樂在社會的教育實踐方面，是一門理論與實踐密切結(jié)合的學(xué)科。其次，教育學(xué)是研究教育規(guī)律、原理和教育方法的一門社會學(xué)科。“音樂教育學(xué)”屬于學(xué)科教育學(xué)范疇。總的來說，音樂教育學(xué)是研究有關(guān)音樂教育實踐及其理論的科學(xué)，是研究音樂教育全部過程，揭示音樂教育性質(zhì)與規(guī)律，從而全面指導(dǎo)音樂教育實施的學(xué)科。

二． 我國音樂教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

1.20C初的音樂教學(xué)法：1903年清政府正式將音樂列為學(xué)校的必修科，設(shè)立“唱歌”和“樂歌課”，這就是近現(xiàn)代中國以“學(xué)堂樂歌”為特征的學(xué)校音樂教育的起源。1917年陶行知先生提出以“教學(xué)法”代替“教授法”，他認(rèn)為“教授法”只強調(diào)教師如何教，而未注意到學(xué)生如何學(xué)。這成為了我國學(xué)科教育史上的一大進步。

2.20C20、30t的音樂教材教法：從20C起，一些師范學(xué)校隨著藝術(shù)課程的設(shè)置，開設(shè)了“歌唱教學(xué)法”課程，我國一些音樂教育家結(jié)合介紹一些國外音樂教學(xué)的理論和方法，相繼寫出了一批音樂教學(xué)法研究的著作。50t中期蘇聯(lián)中小學(xué)和幼兒園的音樂教學(xué)法，翻譯出版了一批音樂教學(xué)法著作，對我國音樂教育學(xué)科研究產(chǎn)生了一定的影響。80t以來，由于教育受到重視，教學(xué)法學(xué)科也重新受到教育界關(guān)注，相繼出版了《小學(xué)音樂教學(xué)法》《中等學(xué)校音樂教學(xué)法》等著作，形成了我國音樂教育科學(xué)研究的新局面。

3.20C80t的音樂教育學(xué)：80t中、后期以來，隨著學(xué)校音樂教育改革的深入，音樂教育的理論研究、學(xué)術(shù)活動也蓬勃發(fā)展。如曹理主編的《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》，“八五”課題“學(xué)校藝術(shù)教育史料的收集整理與研究”等重大藝術(shù)教育科研課題的展開和成果，對音樂教育學(xué)科的建設(shè)做出了巨大貢獻。80t末90初以來，還有大量的國外著作及文獻引進，許多國內(nèi)學(xué)者有關(guān)音樂教育學(xué)方面的專著、教材也相繼出版。

從音樂教學(xué)法、音樂教材教法發(fā)展到今天的音樂教育學(xué)，不僅與我國學(xué)科

教育發(fā)展密切相關(guān)，還反映了音樂教育界對音樂教育事業(yè)任職的深刻變化，它標(biāo)志著我國音樂教育理論上升到一個新的高度，我國音樂教育事業(yè)進入到一個新的發(fā)展階段。

三． 三種不同的音樂哲學(xué)觀

1.他律論：又稱“反映論”。它認(rèn)為：音樂總是標(biāo)志著音響之外的某種東西，這種東西主要是人類的情感，這就是音樂的內(nèi)容。這種內(nèi)容的性質(zhì)決定著音樂作品的結(jié)構(gòu)、整體發(fā)展，決定著音樂的“形式”。他律論哲學(xué)觀引導(dǎo)學(xué)生充分注意到音樂與人的情感及其社會內(nèi)容的密切聯(lián)系，但他律論者把音樂的體驗化成非音樂的術(shù)語，否定了音樂本身的內(nèi)在價值，認(rèn)為音樂是絕對“他律”的，從而使它走向了一個極端。

2.自律論：又稱“形式主義”。自律論者認(rèn)為：音樂中的音響及其作用本來就有著內(nèi)在的意義，要領(lǐng)會它們的意義，就必須注意音響本身，而不僅僅是注意音響可能使人想到的音樂以外的東西。自律論哲學(xué)觀，對于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注音樂本體，啟動音樂思維是可以起到積極作用的，但它否定了音樂作品中蘊含著任何音樂之外的內(nèi)容，把音樂看成是絕對自律的，從根本上割斷了作為精神現(xiàn)象的音樂同客觀存在的現(xiàn)實世界之間的關(guān)系。

3.實踐論：它認(rèn)為音樂首先是一種人類的多樣化的實踐活動，對音樂的研究不應(yīng)僅僅停留在音樂作品上，而應(yīng)把目光轉(zhuǎn)向音樂產(chǎn)生、制作的過程。實踐論認(rèn)為音樂活動的主客體之間存在著內(nèi)在的、普遍的有機聯(lián)系，反對將音樂和實踐音樂的人切割開來，將音樂本身當(dāng)成純粹的客體來認(rèn)識。實踐論超越了他律論和自律論的局限，又彌合了二者的裂痕，將音樂本質(zhì)探討轉(zhuǎn)向了音樂的實踐活動，對啟發(fā)學(xué)生積極參與音樂實踐活動具有實際意義。

四． 三種不同的音樂教育哲學(xué)觀

1.審美論：代表人：貝內(nèi)特·雷默。代表作：《音樂教育哲學(xué)》

主要觀點：審美論的主要內(nèi)涵是將“音樂教育作為審美教育”，雷默將“感覺”與“思維”放在同一高度來談，認(rèn)為藝術(shù)教

育的主要作用就是幫助人們領(lǐng)會包含在事物的藝術(shù)品之中的感覺體驗。音樂教育是通過培養(yǎng)對音響的內(nèi)在表現(xiàn)力的反映

來進行的人的感覺教育。音樂教育最深刻的價值是通過豐富

人的感覺體驗，來豐富他們的生活質(zhì)量。

2.功能論：代表人：保羅·哈克。

主要觀點：哈克認(rèn)為必須深思審美教育中許多尚未認(rèn)識到的潛

在因素。如果音樂教育僅僅如審美音樂哲學(xué)那樣是為藝術(shù)而藝

術(shù)，那就大大的限制音樂所能起到的功能，不能使音樂在廣泛、多樣、基本的功能方面表現(xiàn)出應(yīng)有的作為。他還認(rèn)為音樂教育

欲有所作為，必須嚴(yán)肅對待與音樂相關(guān)的嚴(yán)重社會問題，不能

固守為藝術(shù)而藝術(shù)的美育理想，回避社會的現(xiàn)實，而應(yīng)該在音

樂教育中培養(yǎng)年輕人的“功能素養(yǎng)”。

3.美育論：主要觀點：通過審美教育來塑造健康以及全面發(fā)展的人格。與

功能論不同，美育論認(rèn)為審美不僅僅是教育手段，同樣也是音

樂教育的重要目的；與審美論不同，美育論認(rèn)為審美教育不能

止于感官審美能力的培養(yǎng)，還要提高學(xué)生全面的音樂文化素養(yǎng)

以塑造健康完美的人格。美育的性質(zhì)可歸結(jié)為兩個層次，第一

是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創(chuàng)造能

力；第二是通過審美教育，塑造完美人格。目前我國正提倡教

育要培養(yǎng)“德、智、體、美”全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，美育被

確立為我國的教育方針之一，成為培養(yǎng)人才的重要手段。

五． 新課標(biāo)

性質(zhì)：人文性：音樂是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)

和智慧結(jié)晶。

審美性：“以美育人”的教育思想與我國的教育文化相一致，是培

養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的教育

方針的有機組成。

實踐性：音樂音響不具有語義的確定性和事物形態(tài)的具象性，通過

聆聽、演唱等形式才能得以實施。

六． 當(dāng)代國際音樂教育發(fā)展動向

20c以來，國際政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生了不同層面的重大變化。許多國家開始重視起國民音樂素質(zhì)，一些著名音樂家紛紛把注意力轉(zhuǎn)向了國民音樂教育，其視角從集中于對少數(shù)音樂人才的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)向了呼吁提高全社會對音樂生活的參與程度；音樂教育也從純粹的記憶傳授轉(zhuǎn)變成藝術(shù)的、審美的教育。

1.以“人”為本：20C4、50t以來，圍繞著“人”這一主體而產(chǎn)生的各種關(guān)系，如“個性發(fā)展”、“人與社會”、“人與自然”等主題成為教育關(guān)注的焦點。這時陸續(xù)出現(xiàn)了一些具有深遠影響力的音樂教育體系，如日本的鈴木教學(xué)法、匈牙利的柯達伊教學(xué)法等。這些音樂教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)都包含了重視國民音樂教育和音樂教育作為藝術(shù)的、審美的教育。

2.以審美為核心：20C60t，音樂教育界收到美學(xué)家蘇珊·朗格“音樂史情感的符號表現(xiàn)”觀點的影響，呼吁把音樂作為一門藝術(shù)學(xué)科來對待，并強調(diào)讓學(xué)生獲取美學(xué)經(jīng)歷的重要性。隨后，美國以雷默的音樂教育哲學(xué)觀為基礎(chǔ)，在教材編寫和課程設(shè)置方面都有重大變動，以“感覺、感受、體驗”為中心的音樂欣賞成為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。雷默的音樂教育哲學(xué)觀引導(dǎo)70t及之后的音樂教育的整體走向。

3.教學(xué)資源擴充：隨著流行偶像風(fēng)靡世界和全球化意識的逐日形成，國際交流和大眾傳媒開始廣泛影響文化和教育。而學(xué)校的音樂教學(xué)資源也受到影響得以進一步擴充。許多國家開始注重學(xué)生音樂能力的提高，提倡積極主動的參與各種音樂表演活動。60t后期，學(xué)校音樂教學(xué)內(nèi)容得到擴展，其目標(biāo)已逐步從“面向藝術(shù)作品”過渡到“引進到音樂文化”之中?，F(xiàn)代主義音樂被引進音樂課堂是6、70t音樂教育的另一變化。80t，在德國中小學(xué)音樂教學(xué)的另一觀點是：教師應(yīng)當(dāng)?shù)侥贻p人所在的水平上去引導(dǎo)他們，并努力滿足他們的愿望。

4.重視學(xué)科基礎(chǔ)：為了促進學(xué)生對音樂作品的理解，美國在5、60t嘗試

5.6.7.8.9.讓一些當(dāng)代作曲家進入學(xué)校課堂與學(xué)生面對面的交流，因此推出《青年作曲家計劃》和《當(dāng)代音樂計劃》?！堵D維爾音樂課程方案》正是以上計劃的體現(xiàn)和產(chǎn)物。同期，日本提出對音樂基本知識的精選和學(xué)習(xí)。除了原有對表現(xiàn)和鑒賞的學(xué)習(xí)還添加了以讀譜、視唱練耳為主的“基礎(chǔ)”學(xué)習(xí)。引入多元文化：多元文化音樂教育是20C后半葉備受關(guān)注的焦點。音樂教育界相信學(xué)習(xí)多遠音樂文化是理解音樂創(chuàng)作者的一種方式，并且能拓寬學(xué)生的聽力基礎(chǔ)，使他們的思想更為開放，對新的聲音更為寬容。音樂課程改革：20C80t，國際音樂教育的政策改革、文化互動以及藝術(shù)合作等特征日趨明顯。多文化和文化間的教育運動更深的影響了教育體系。各國在音樂教育的各個方面進行了系統(tǒng)的、整體性的改革。如我國大陸、香港和臺灣相繼頒發(fā)的各具特色的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》《中小學(xué)音樂教學(xué)大綱》等。強調(diào)學(xué)科綜合：學(xué)科綜合的教育改革于20C最后10年在世界范圍內(nèi)掀起了一股熱潮。它體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的一種發(fā)展趨勢，是學(xué)科體系向?qū)W習(xí)領(lǐng)域的伸展、精英文化向大眾文化的回歸?！皩W(xué)科綜合”要求音樂教育保持開放的態(tài)勢，具有較寬的視野，從多個學(xué)科角度對音樂進行學(xué)習(xí)和研究。融進擴充的音樂素質(zhì)：音樂教育實踐是以當(dāng)代的音樂和音樂素質(zhì)的概念為基礎(chǔ)的。21C音樂素質(zhì)的擴充包括音樂知識、技能、實踐和深入理解力的新內(nèi)涵，它體現(xiàn)在創(chuàng)造力、學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異性、綜合、標(biāo)準(zhǔn)及人物、音樂群體、全球化和多樣性中。音樂教育的變化似乎與擴展音樂素質(zhì)并駕齊驅(qū)，以上各方面已經(jīng)成為新世紀(jì)轉(zhuǎn)型的一部分，從而導(dǎo)致人們對音樂教育在定義的思考。轉(zhuǎn)變與探索：新世紀(jì)開始，在教育改革浪潮推動下的音樂教育領(lǐng)域展現(xiàn)出新的態(tài)勢。如，音樂教育顯現(xiàn)一系列范式的轉(zhuǎn)移：學(xué)習(xí)音樂的終極目標(biāo)從“學(xué)習(xí)音樂知識”到“學(xué)習(xí)體驗音樂”；從嚴(yán)肅音樂為主到在嚴(yán)肅音樂與流行音樂之間取得平衡等。科技與網(wǎng)絡(luò)在21C持續(xù)給音樂教育帶來了教學(xué)資源、學(xué)習(xí)方式以及交流上的沖擊，使得教育途徑已不僅僅是多媒體視聽，而已經(jīng)拓寬到利用網(wǎng)絡(luò)、電影、軟件等。

七． 音樂教學(xué)基本原則

1.學(xué)生本位原則：是指“以學(xué)生的學(xué)為本”和“以學(xué)生的發(fā)展為本”。其中“以學(xué)生的學(xué)為本”是基礎(chǔ)和前提，“以學(xué)生的發(fā)展為本”是歸宿和目的。因此，音樂教育首先是人的教育，強調(diào)以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本。

2.音樂本位原則：是指音樂教學(xué)過程中自始至終將音樂至于音樂教育的本來位置或其職能位置。音樂教育是以音樂本身的規(guī)律和特點來展開和實施的，因此，音樂本位原則是音樂諸教學(xué)原則中的主導(dǎo)教學(xué)原則。

3.情感體驗原則：是指在音樂教學(xué)過程中，重視情感因素的作用和情感體驗的過程，注意教學(xué)與心理的聯(lián)系，使音樂審美教育始終具有獨特體驗性的感情色彩。

4.寓教于樂原則：是指要求音樂教育面向新的世紀(jì)、新的教育觀念和要

求音樂教育要從內(nèi)容方面給人以潛移默化的道德教育，使人情感凈化，心靈升華。

5.主動參與原則：是指在音樂教學(xué)過程中，注重主動學(xué)習(xí)和知行協(xié)調(diào)過程，積極參與音樂實踐活動，以獲得直接的音樂經(jīng)驗。音樂是音響的藝術(shù)，一切情感體驗，都必須在學(xué)生親身參與感受的過程中獲得直接的經(jīng)驗。

6.協(xié)同融合原則：是指在音樂教學(xué)過程中，把不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域、不同藝術(shù)形式、不同學(xué)科以及課堂教學(xué)與課外活動融合在一起，時限音樂教育的協(xié)同效應(yīng)，達到一種整體效果。

7.創(chuàng)造發(fā)展原則：是指在音樂教學(xué)過程中，重視創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，倡導(dǎo)探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性思維活動，以利于創(chuàng)新精神的發(fā)展。音樂教育教學(xué)最能培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，首先表現(xiàn)在，一切音樂實踐活動都離不開創(chuàng)造性思維活動。

第四篇：中學(xué)教育學(xué)復(fù)習(xí)提綱

中學(xué)教育學(xué)復(fù)習(xí)提綱

一、教育原理（教育與教育學(xué)及其產(chǎn)生與發(fā)展；教育與社會發(fā)展的關(guān)系、教育與人的發(fā)展的關(guān)系；教育目的與教育制度；教師與學(xué)生及其關(guān)系）

二、課程論（課程及其分類；課程目標(biāo)與課程設(shè)計；課程實施與課程評價；課程改革與發(fā)展趨勢）

三、教學(xué)論（教學(xué)及其意義、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)過程特點—規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)程序、教學(xué)組織形式、教學(xué)策略）

四、德育論（德育及其意義、德育目標(biāo)與內(nèi)容、德育過程特點—規(guī)律、德育原則、德育途徑與方法、德育模式）

五、管理論（班級管理—班級管理及其模式、班集體的形成與培養(yǎng)、班主任及其領(lǐng)導(dǎo)方式、班級管理內(nèi)容與方法；學(xué)校管理—教育管理及其改革導(dǎo)向、教育行政管理、學(xué)校管理、教師管理）

第一章

教育與教育學(xué) 第一節(jié)

教育的發(fā)展

一、教育的概念（教育的本質(zhì)）

教育是人類社會獨有的一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑?！秾W(xué)記》：“教也者，長其善而救其失者也”

許慎：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。孟子：“得天下英才而教育之，三樂也”。

斯賓塞：教育就是為美好生活做準(zhǔn)備。杜威：教育即生活。

1、教育是人類社會獨有的活動。

社會性是人類教育與動物“教育”的本質(zhì)區(qū)別。

（1）動物的“教育”是基于親子和生存本能的自發(fā)行為，而人類的教育是一種復(fù)雜的社會活動。（2）動物界沒有人類這樣高級的語言、符號系統(tǒng)，思維不夠發(fā)達，所有活動只停留在“個體”層次上。（3）動物的教育也基本上隨著生理的成熟而結(jié)束，人類的教育則絕不止于生理的成熟。

2、教育是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動。

教育活動的目的是為了通過培養(yǎng)人，影響人的身心發(fā)展，從而使每個人能更充分、更真實地生活，最終影響人類的發(fā)展。因此，我們可以認(rèn)為，教育是人類通過有意識的影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會實踐活動。

3、學(xué)校教育及其特點

學(xué)校教育是一種專門的培養(yǎng)人的社會實踐活動。即由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機構(gòu)——學(xué)校中進行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計劃性強的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會實踐活動。

4、大教育觀的形成

1965年，法國教育家保羅．朗格朗在《終身教育引論》中提出應(yīng)贊成終身教育的原則?！敖K身教育”概念以“生活、終身、教育”三個基本術(shù)語為基礎(chǔ)，帶來了一個學(xué)習(xí)化的社會，帶來了教育觀念的變革。“終身教育”觀念的形成使人一生受教育不再是一種自發(fā)的行為而是一種自覺的行為。大教育觀就是基于“終生教育”思潮和“教育社會”

“學(xué)習(xí)化社會”設(shè)想之上的一種教育觀。他強調(diào)教育不僅在時間上貫穿人生全程，在空間上也往往充注于人生所處各種場所，最終目標(biāo)是為了維持或改善生存處境，提高生活質(zhì)量。這種教育落腳于提高人的學(xué)習(xí)能力，從而使每一個人既是受教育者，又是教育者，最終實現(xiàn)人類自身的發(fā)展。那種把人的前半期看成是教育期，后半起看成是工作期的觀點是不科學(xué)的。

埃德加．富爾：《學(xué)會生存》，提出未來社會是“學(xué)習(xí)化社會”。

二、教育的歷史形態(tài)（教育的存在特征或組織形式）

1、依正規(guī)化程度分

非正式化教育：在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的教育。

形式化教育：定型的實體化教育，即學(xué)生在有組織的教育機構(gòu)中所接受的教育。

制度化教育：正規(guī)教育，即具有類型和層次結(jié)構(gòu)的、按年齡和知識、能力分級的教育。學(xué)制的建立是制度化教育的典型表征。

2、依實施機構(gòu)分

學(xué)校教育（特點：可控性、專門性、相對穩(wěn)定性）家庭教育（特點：啟蒙性、隨機型、經(jīng)驗性）

社會教育（特點：對象的全民性、地點的廣泛性、內(nèi)容的實用性、時間的終身性、形式的開放性）

3、依存在方式分

原始社會的教育、古代社會的教育、現(xiàn)代社會的教育。

三、教育發(fā)展的基本階段及特點

一定社會的教育總是隨著一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平及生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的變化而變化的。根據(jù)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平及生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的變化我們可以把教育的發(fā)展分為三個階段：

（一）原始的教育形態(tài) 特點：

1.教育不是專門的社會活動，與生產(chǎn)勞動和社會生活具有融合性。

2.教育具有原始性，無專門教育機構(gòu)和教師，目的單

一、內(nèi)容貧乏、方法簡單。3.教育具有同一性（全民性與無階級性），人人享有平等的受教育權(quán)利。

（二）古代社會的學(xué)校教育形態(tài)

古代教育包括奴隸社會和封建社會兩個階段。

1、學(xué)校的產(chǎn)生

（1）生產(chǎn)的發(fā)展，社會生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備（2）統(tǒng)治階級對人才的需求，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會條件（3）文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實條件

2、古代學(xué)校教育的特點

（1）學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離成為一種相對獨立的社會活動

（2）學(xué)校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性（學(xué)在官府—我國奴隸社會），森嚴(yán)的等級性（唐代的“

六

學(xué)”—國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)；“二館”—崇文館、弘文館）

（3）學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，具有鮮明的保守性（中國的“四書”——《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》“五經(jīng)”——詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、春秋；“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)；雅典—文雅教育；西歐的“七藝”——文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂；斯巴達—軍事教育；“七技”——騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩）

教學(xué)的組織形式主要是個別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸與死記，同時也注重在實踐中學(xué)（4）教育的象征性功能占主導(dǎo)地位（能不能受教育和受什么教育是區(qū)別社會地位和身份的象征）。

（5）出現(xiàn)專科教育和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系（東漢末年—鴻都門學(xué)—我國最早?？茖W(xué)校—文藝?？茖W(xué)校）。

（三）現(xiàn)代教育形態(tài)

1、現(xiàn)代教育的特點（1）具有鮮明的生產(chǎn)性

（2）逐步走上了大眾化道路（1763年，普魯士，強迫教育法令，世界最早教育法令）（3）教育內(nèi)容日益科學(xué)化

（4）班級授課制（夸美紐斯提出“把一切知識教給一切人”）逐漸成為教學(xué)的基本組織形式（5）形成了比較完備的教育系統(tǒng)

2、現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢

（1）教育終身化；（2）教育社會化；（3）教育生產(chǎn)化；（4）教育民主化；（5）教育國際化；（6）教育現(xiàn)代化（觀念、功能、內(nèi)容、手段等現(xiàn)代化）；（7）教育多元化（教育研究多元化、辦學(xué)形式多元化、文化背景多元化、評價方式與標(biāo)準(zhǔn)多樣化，、教育內(nèi)容與形式多樣化）

第二節(jié)

教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育學(xué)的研究對象與任務(wù)

（一）教育學(xué)的概念：

教育學(xué)是一門專門研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

（二）教育學(xué)的研究對象

教育學(xué)以教育現(xiàn)象、教育問題為其研究對象，通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究來揭示教育規(guī)律，為教育發(fā)展提供重要理論參考。

（三）普通教育學(xué)的任務(wù)

1、教育學(xué)的理論建設(shè)

1）批判和繼承傳統(tǒng)的教育理論，立足現(xiàn)實，構(gòu)建面向未來的教育學(xué)邏輯體系（2）學(xué)習(xí)和消化西方教育學(xué)理論，構(gòu)建有中國特色的教育理論體系（3）學(xué)習(xí)相鄰學(xué)科的研究成果和研究方法，構(gòu)建科學(xué)的教育學(xué)理論體系（4）總結(jié)和升華教育實踐經(jīng)驗，為教育理論的發(fā)展提供堅實的實踐基礎(chǔ)

2、教育學(xué)的實踐運用

（（1）教育學(xué)要為個體身心的全面發(fā)展提供某種規(guī)律性的東西，提供一些具體實施的原則和方法（2）教育學(xué)必須為當(dāng)代教育事業(yè)的改革和發(fā)展提供必要的理論論證和解釋（3）教育學(xué)必須研究如何使教育理論迅速而有效的轉(zhuǎn)化為實踐運用的問題

二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

教育學(xué)各發(fā)展階段的重要代表人物及其代表作：

（一）教育學(xué)的萌芽階段：

我國古代的孔子、孟子、荀子、朱熹等教育家的教育思想；

孔子強調(diào)學(xué)思結(jié)合，知行結(jié)合，學(xué)以致用，注重因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)，主張有教無類。

我國的《學(xué)記》是世界上第一部教育專著，是我國古代教育經(jīng)驗和儒家教育思想的高度概括，全書僅1229個字，卻以簡練的語言、生動的比喻、系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等。

西方古代的蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、昆體良等教育家的教育思想。

蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)——啟發(fā)式；柏拉圖的《理想國》——追求完美；亞里斯多德的《政治學(xué)》——全面發(fā)展；昆體良的《論演說家的教育》——西方最早教育論著

（二）獨立形態(tài)教育學(xué)產(chǎn)生階段：

（英國）培根的《論科學(xué)的價值和發(fā)展》（1623年首次把教育學(xué)作為一門獨立的科學(xué)提出來）（捷克）夸美紐斯（教育學(xué)之父）的《大教學(xué)論》（世界上第一部教育學(xué)專著1632年寫）

（德）康德：1776年第一次將教育學(xué)列入大學(xué)課程

赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（世界上第一部科學(xué)教育學(xué)專著，1806年出版，教育學(xué)成為一門獨立科學(xué)的標(biāo)志）

（三）教育學(xué)的多元化階段

–（英國）斯賓塞的《教育論》

–（俄國）烏申斯基的《人是教育的對象》 –（意大利）蒙臺梭利的《蒙臺梭利法》 –（美國）杜威的《民本主義與教育》 –（前蘇聯(lián)）凱洛夫的《教育學(xué)》 –（美國）布魯納的《教育過程》

–（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基的《把整個心靈獻給孩子》 –（前蘇聯(lián)）贊科夫的《科學(xué)與發(fā)展》

–（前蘇聯(lián)）巴班斯基的“教育過程最優(yōu)化”思想 –（法國）保羅·朗格朗的《終身教育引論》

（三）教育學(xué)研究在當(dāng)代的發(fā)展趨勢

1、學(xué)科發(fā)展的分化和綜合

2、理論導(dǎo)向上的沖突與融合

3、研究方法的多元互補

（四）教育學(xué)的研究方法

1、基本的研究方法

（1）類比、歸納、演繹（2）比較與分類（3）分析與綜合（4）系統(tǒng)方法（5）自下而上的方法和自上而下的方法

2、常用的教育學(xué)研究方法

（1）觀察法：根據(jù)研究課題有選擇的針對研究目標(biāo)、研究者或憑自己的感官、借助于其他手段和儀器，注視事物的現(xiàn)象、探尋事物的本質(zhì)的方法。

（2）文獻法：通過查閱有關(guān)文件、資料、圖書、作業(yè)、作品、試卷等，全面、準(zhǔn)確掌握所要研究課題的研究情況，從而獲得對所研究事物的新的認(rèn)識的一種方法。

（3）調(diào)查法：研究者采用一定的手段獲得研究對象的實際情況，弄清事實，發(fā)現(xiàn)問題，探求規(guī)律的研究方法。分全面調(diào)查、重點調(diào)查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查等

（4）實驗法：在人工控制因子的情況下，有目的有計劃地觀察自變量的變化和結(jié)果的一種研究方法。

教育實驗法：不再實驗室里進行的實驗，而是研究者根據(jù)對解決教育問題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境、控制一定的條件所進行的教育活動。可分為單組實驗法、等組實驗法、循環(huán)實驗法三種。

（5）比較法：根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，對同類事物在不同情況下的不同表現(xiàn)進行比較研究，找出被比較對象的異同，以獲得新認(rèn)識的方法。

（6）個案研究法：將一個具體單位（一個學(xué)生、一個家長、一個學(xué)生群體、一所學(xué)校等）作為案例，對它的若干

現(xiàn)象、特征和過程做全面、深入、長時間的調(diào)查研究，摸清它的來龍去脈的研究方法

第二章

教育與社會發(fā)展 第一節(jié) 教育與政治制度

一、政治經(jīng)濟制度對教育的制約

（一）政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)；

（二）政治決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容；

（三）政治經(jīng)濟制度制約著教育制度（教育制度是政治制度的具體體現(xiàn)；政治制度制約教育制度改革的方向）；

（四）教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度

政治制度對教育的作用具有雙重性，即積極與消極的兩重表現(xiàn)。政治對教育的影響作用是有限度的，政治不能違背教育規(guī)律，更不可以用政治代替教育。

二、教育對政治經(jīng)濟制度的影響

（一）培養(yǎng)合格公民，造就政治人才；

（二）宣傳思想，形成輿論；

（三）促進社會政治民主化。

第二節(jié)

教育與生產(chǎn)力

一、生產(chǎn)力對教育的決定作用

（一）生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件

1、生產(chǎn)力為教育發(fā)展提供人力與時間

2、生產(chǎn)力為教育發(fā)展提供財力與物力

（二）生產(chǎn)力教育發(fā)展水平?jīng)Q定教育發(fā)展的規(guī)模和速度

（三）生產(chǎn)力發(fā)展水平對人才培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約作用

（四）生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育的內(nèi)容、教育手段和組織形式的改革有決定作用

二、教育對生產(chǎn)力的促進作用

（一）教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段

1、提供勞動者對生產(chǎn)過程要求的理解程度和勞動技能技巧的熟練程度，從而提高工作效率

2、能合理操作、使用工具和機器，注意對工具和機器的保養(yǎng)和維修，減少工具的損壞率

3、提高勞動者學(xué)習(xí)知識和技能的能力，能縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)或掌握新工種所需的時間。

4、可以提高勞動者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力

5、可以提高勞動者加強生產(chǎn)管理的渴望和能力

（二）教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段

現(xiàn)代教育具有傳遞、積累、發(fā)展和再生產(chǎn)科技生產(chǎn)力的經(jīng)濟功能，具有使科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)中心環(huán)節(jié)的功能，現(xiàn)代教育又是科學(xué)知識再生產(chǎn)和科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)最有效的形式。

三、人力資本理論

人力資本理論的創(chuàng)立者：舒爾茨、貝克爾

人力資本——人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。

在經(jīng)濟增長中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用。人力資本投資與國民收入成正比，比物質(zhì)資源增長速度快。人力資本的核心是提高人口質(zhì)量，教育是提高人力資本最基本的手段，教育投資是人力投資的主要部分。高知識技術(shù)程度的人力帶來的產(chǎn)出明顯高于技術(shù)程度低的人力。

總之，教育不能無視生產(chǎn)力發(fā)展提供的條件而盲目發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展提供的物質(zhì)條件決定著教育的發(fā)展水平和質(zhì)量；教育也不能脫離了生產(chǎn)力發(fā)展的需要而加速或滯后發(fā)展，是生產(chǎn)力發(fā)展的需要決定教育發(fā)展的需要；如果教育的發(fā)展與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)，需要改造的是教育而不是生產(chǎn)力發(fā)展水平。

第三節(jié)

教育與科學(xué)技術(shù)

一、科學(xué)技術(shù)對教育的影響

（一）科學(xué)技術(shù)發(fā)展對教育者素質(zhì)提出了更高要求

（二）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段

（三）科技發(fā)展將促進學(xué)校教育專業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與更新

二、教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

（一）教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)

（二）教育推進科學(xué)的體制化

（三）教育具有科學(xué)研究的功能

（四）教育具有推進科學(xué)技術(shù)研究的功能

三、信息技術(shù)與教育

（一）信息技術(shù)改變著人們的知識結(jié)構(gòu)和教育內(nèi)容

（二）信息技術(shù)改變著教學(xué)和教育的觀念

（三）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺

第四節(jié)

教育與文化

一、文化的五種形態(tài)：物質(zhì)形態(tài)文化、制度形態(tài)文化、觀念形態(tài)文化、活動形態(tài)文化、心理行為形態(tài)文化。

二、教育與文化的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：教育與文化屬于兩個不同的范疇，二者的關(guān)系既有聯(lián)系又有區(qū)別，呈現(xiàn)出各自的相對獨立性。第一，文化內(nèi)容和教育內(nèi)容存在范圍與形式上的區(qū)別。第二，文化活動和教育活動存在著活動對象與活動功能上的區(qū)別。聯(lián)系：

（一）文化對教育的作用

社會文化發(fā)展提高了人們對教育的需求，促進教育事業(yè)的發(fā)展和完善

1、社會文化發(fā)展 促使學(xué)校與社會聯(lián)系加強；

2、社會文化發(fā)展促進教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化；

3、文化發(fā)展影響教育方法、手段和組織形式的變革

（二）教育對文化的影響（教育的文化功能）

1、傳遞和繼承文化的功能；

2、交流和融合文化的功能；

3、創(chuàng)造和更新文化的功能

三、學(xué)校文化

（一）概念的界定

學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員共同具有的思想觀念和行為方式。其中最具決定作用的是思想觀念尤其是價值觀念。

（二）學(xué)校文化的特征

1、學(xué)校文化是一種組織文化

2、學(xué)校文化是一種整合性較強的文化

3、學(xué)校文化是一種以傳遞文化傳統(tǒng)為己任

4、校園文化——學(xué)校文化的縮影（校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)）

校園文化可細分為：學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化（核心）、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、教職工亞文化、課程亞文化、活動亞文化等。

學(xué)校精神文化或觀念文化是指學(xué)校師生在實現(xiàn)教育目的過程中逐漸形成、存在于頭腦中的價值觀念、社會態(tài)度、思維模式、審美情趣、生活習(xí)慣、以及行為方式等現(xiàn)象的總稱。它由認(rèn)知、情感、價值、理想四種基本成分組成。校風(fēng)是學(xué)校精神文化的最重要內(nèi)容，是一所學(xué)校風(fēng)氣的總稱，它是學(xué)校成員中最共同具有的、富有特色、相對穩(wěn)定的心理和行為傾向，是一種群體心理現(xiàn)象。校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的、代代相傳且不易消散的特點。良好的校風(fēng)能調(diào)節(jié)和規(guī)范學(xué)校成員的思想和行為，對新師新生能起到潛移默化的影響。

四、學(xué)生文化

1、學(xué)生文化的成因

（1）個人的身心特征；（2）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；（4）家庭社會經(jīng)濟地位;(5)社區(qū)的影響

2、學(xué)生文化的特征

過渡性、非正式性、多樣性、互補性、生成性

第五節(jié) 教育的相對獨立性

教育的相對獨立性是指教育具有自身的規(guī)律，對社會的經(jīng)濟、政治、文化等各方面具有能動作用。它表現(xiàn)在教育具有歷史繼承性、具有與政治經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性，即超前或滯后于社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。

第三章

教育與個體身心發(fā)展

第一節(jié)

個體身心發(fā)展概述

一、個體身心發(fā)展的含義

個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體從出生開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極的變化過程。

個體的發(fā)展，包括身體和心理兩個方面，這兩個方面是密切相關(guān)不可分割的統(tǒng)一體，身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著身體的發(fā)展。

二、人的身心發(fā)展的特殊性

1、人的身心發(fā)展是在實踐過程中實現(xiàn)的，具有鮮明的社會性

2、人在自身發(fā)展的過程中具有能動性

三、個體身心發(fā)展的動因

（一）內(nèi)發(fā)論——個體發(fā)展源于人的內(nèi)在需要，受人的生理成熟機制的制約。典型代表——孟子（性善論）、弗洛伊德（性本能論）、格賽爾（成熟論）

（二）外鑠論——人的發(fā)展主要靠環(huán)境的刺激和要求，他人的影響，學(xué)校的教育與訓(xùn)練等等。典型代表——荀子（性惡論）、洛克（白板論）、華生（環(huán)境決定論）

（三）多因素相互作用論——人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素（遺傳素質(zhì)、生理成熟機制）和外部環(huán)境（外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等在個體活動中相互作用的結(jié)果。

三、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

（一）發(fā)展速度的不均衡性；

發(fā)展關(guān)鍵期：個體在發(fā)展過程中形成某方面能力、達到某種水平可能性最大的時期?？陬^語言關(guān)鍵期：2—3歲；書面語言關(guān)鍵期：4—5歲。

（二）身心發(fā)展的順序性——循序漸進

（三）身心發(fā)展的階段性——從實際出發(fā)

人的發(fā)展階段：嬰兒期0—3歲；幼兒期3—6歲；兒童期6—

11、12歲；少年期11、12歲—

14、15歲；青年期14、15歲—

17、18歲；成年期18歲以后。

（四）個體身心發(fā)展的個別差異性——因材施教

（五）個體身心發(fā)展的互補性。（缺失補償、身心互補）——因勢利導(dǎo) 第二節(jié)

影響個體身心發(fā)展的因素

一、遺傳在人的身心發(fā)展中的作用

（一）遺傳素質(zhì)的概念

遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)等特點，也叫遺傳素質(zhì)。

（二）遺傳的意義

1、遺傳素質(zhì)提供了身心發(fā)展的可能性；

2、遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響；

3、遺傳在人的發(fā)展中的作用既不能忽視，也不能片面夸大其作用

二、成熟對個體發(fā)展的影響

成熟是個體生長發(fā)育的一種狀態(tài)，即生理與心理機能都達到比較完備的階段。

人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。（雙生子爬樓梯實驗）

三、環(huán)境對個體發(fā)展的影響

環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素，它包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境對個體發(fā)展的影響表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、為個體發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；

2、環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；

3、人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極、被動的

四、個體主觀能動性的巨大作用

個體主觀能動性是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。個體主觀能動性包括主體的需要和動機、指向的客體對象、活動的目的、內(nèi)容、手段和工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機制的基本因素。第三節(jié)

教育在人的身心發(fā)展中的作用

一、教育對人類地位的提升

（一）發(fā)現(xiàn)人的價值；

（二）發(fā)掘人的潛力；

（三）發(fā)揮人的力量；

（四）發(fā)展人的個性。

二、學(xué)校教育在個體身心發(fā)展中的特殊功能

1、學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向及各個方面作出社會性規(guī)范；

2、學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；

3、學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有及時價值，而且具有延時價值；

4、學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

三、普通中等教育促進青少年發(fā)展的主要任務(wù)

1、初中階段是“心理斷乳期”，也稱為“危險期”，學(xué)校教育的主要任務(wù)是“幫助少年起飛”。

2、高中階段是人生的定向時期，個性的定型時期和個體從準(zhǔn)備投入社會生活到正式投入社會生活轉(zhuǎn)變的時期，正

確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，解決認(rèn)識問題和價值問題是高中階段教育的特殊任務(wù)。

四、教育要適應(yīng)青少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律

1、教育制約青少年兒童發(fā)展的方向和進程，教育是發(fā)展的不可缺少的條件；

2、教育真正發(fā)揮它的作用必須考慮到青少年兒童發(fā)展的內(nèi)部矛盾，要從他們身心發(fā)展的狀態(tài)和水平出發(fā)，遵循發(fā)展的客觀規(guī)律，做到從實際出發(fā)、因材施教、揚長避短、循序漸進。

第四章

教育目的 第一節(jié)

教育目的概述

一、教育目的的概念

教育目的是社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。

二、教育目的的作用

教育目的是教育的總的培養(yǎng)目標(biāo)，是整個教育活動的核心，對于人的教育活動具有十分重要的意義。是教育工作的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育工作的歸宿。

1、導(dǎo)向作用

2、協(xié)調(diào)作用

3、激勵作用

4、評價作用

三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)

（一）國家的教育目的

（二）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

教育目的既

（三）教師的教學(xué)目標(biāo)

第二節(jié)

制定教育目的的基本依據(jù)

一、教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景

（一）教育目的是社會的歷史性與時代性的動態(tài)結(jié)合

（二）教育目的受制于生產(chǎn)力和科學(xué)文化的發(fā)展水平

（三）教育目的隨著人類社會的發(fā)展而演進

二、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想 教育理想與理想教育

三、教育目的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律

四、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是建立我國教育目的的理論基礎(chǔ) 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)容：

1、分析了資本主義社會中人的片面發(fā)展

2、分析了社會化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出的客觀需求和穿早的可能條件

3、提出和論述了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

4、提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑 第三節(jié)

我國的教育目的

一、我國歷史上教育目的的演化

“社會本位”（代表——柏拉圖）與“個人本位”（代表——盧梭）

（一）古代的教育目的——儒家教育目的——側(cè)重于“社會本位”的價值趨向，培養(yǎng)統(tǒng)治者的理想接班人

（二）我國社會主義時期的教育目的——培養(yǎng)德、智、體等反面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人——95年《中華人民共和國教育法》第5條規(guī)定

二、我國當(dāng)前的教育目的的基本精神

1、堅持社會主義方向（社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人）

2、培養(yǎng)全面發(fā)展的人（德、智、體、美等方面）

3、培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì)（具有創(chuàng)新精神，個性得到充分自由的發(fā)展）

三、全面推進素質(zhì)教育 素質(zhì)教育的內(nèi)涵：

（一）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育

（二）素質(zhì)教育是全面發(fā)展（德智體美勞）的教育

（三）素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育

（四）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育

四、全面發(fā)展教育與素質(zhì)教育的關(guān)系

全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育構(gòu)成。

德育：教育者按照一定社會或階級的要求，有目的有計劃有組織的對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思

想轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。

智育：向受教育者傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，形成技能技巧，發(fā)展受教育者的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。

體育：向數(shù)教育者傳授健康的知識技能，增強體質(zhì)，培養(yǎng)鍛煉身體的能力與習(xí)慣的教育。

美育：運用自然美、社會生活美和藝術(shù)美去培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，使受教育者形成一種正確的審美觀和審美精神的教育。

勞動技術(shù)教育：傳授基本的生產(chǎn)技術(shù)知識和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)勞動觀點和勞動習(xí)慣的教育。

素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育都是為了實現(xiàn)國家的教育目的。全面發(fā)展教育是實現(xiàn)教育目的的基本要求，素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的具體落實。

五、當(dāng)前我國中小學(xué)在實施貫徹教育目的中存在的問題

1、教學(xué)方法單一，片面追求升學(xué)率，忽視學(xué)生主體地位和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

2、學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識（過于嚴(yán)謹(jǐn)、思維定勢、從眾心理、知識信息飽和等）

第五章

教師與學(xué)生

第一節(jié)

學(xué)生

一、學(xué)生的本質(zhì)屬性

（一）學(xué)生是現(xiàn)實社會的成員之一

1、具有主觀能動性；

2、具有各自的思想感情；

3、具有獨特的個性

（二）學(xué)生是處于人生階段發(fā)展最迅速時期的人

1、具有身心發(fā)展的全面性；

2、具有發(fā)展的潛在可能性和可塑性；

3、具有獲得成人教育關(guān)懷的需要

（三）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性的教育對象

1、學(xué)生既是教育的對象，又是教育的主體；

2、學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，學(xué)校教育起主導(dǎo)作用；

3、學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)

二、學(xué)生的社會地位

（一）對學(xué)生地位的傳統(tǒng)認(rèn)識——從屬和附屬地位；

（二）正確認(rèn)識學(xué)生的社會地位

1、學(xué)生的身份和法律地位（1）學(xué)生的身份

青少年學(xué)生是國家公民；青少年學(xué)生是國家和社會未成年的公民；青少年學(xué)生是接受教育的未成年的公民（2）學(xué)生的法律地位

學(xué)生享有人身權(quán)（身心健康權(quán)、人身自由權(quán)人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)和榮譽權(quán)）、受教育權(quán)、（3）學(xué)生的義務(wù)

受教育的義務(wù)、遵守國家法律法規(guī)的義務(wù)；遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣的義務(wù)；努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)；遵守所在學(xué)校和其他教育機構(gòu)管理制度的義務(wù)。第二節(jié)

教師

一、教師的概念

接受社會的委托，在學(xué)校中以對學(xué)生的身心施加特定影響為其主要職責(zé)的專職人員，即是我們所稱的教師。

二、教師職業(yè)的性質(zhì)和特點

（一）教師職業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展

生產(chǎn)力發(fā)展的需要是教師職業(yè)產(chǎn)生的根本原因。

（二）教師職業(yè)的性質(zhì)

1、教師職業(yè)是一種專門性職業(yè)，教師是專業(yè)人員；

2、教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)；

3、教師的神圣使命是教書育人

（三）教師職業(yè)的特點

1、教師是人類文化的傳遞者；

2、教師是人類靈魂的工程師；

3、示范者的角色；

4、管理者角色；

5、父母與朋友的角色；

6、研究者角色

四、教師勞動的特點：

1、特殊的復(fù)雜性；

2、獨特的創(chuàng)造性；

3、鮮明的示范性；

4、顯效的長期性

五、教師職業(yè)專業(yè)化的條件

（一）教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)

1、精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識與技能；

2、了解所教學(xué)科相關(guān)的知識；

3、了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；

4、了解學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論

（二）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)

1、具有先進的教育理念

教育理念:教師對教育工作本質(zhì)理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念.（1）新的教育觀：教育不再僅僅是傳授知識和技能,而是充分開發(fā)每個學(xué)生的潛能,發(fā)展學(xué)生的健康個性,讓學(xué)生生

動活潑的全面發(fā)展.（2）新的學(xué)生觀：學(xué)生不是被動的知識的接受者,而是學(xué)習(xí)活動中不可替代的主體,能積極主動參與教育活動,具有主觀能動性.（3）新的教育活動觀：教育活動具有雙邊共時性、靈活結(jié)構(gòu)性、動態(tài)生成性、綜合滲透性

2、良好的教育能力

加工教學(xué)內(nèi)容和選擇教學(xué)方法的能力；語言表達能力；組織管理能力；交往能力；自學(xué)與研究（學(xué)科研究與教育研究）能力

3、具有一定的研究能力

（三）教師的人格特征

積極樂觀的情緒；豁朗開達的心胸；堅韌不拔的毅力

（四）良好的職業(yè)道德素質(zhì)

忠誠于人民教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，團結(jié)協(xié)作精神，良好的道德修養(yǎng)。

第三節(jié)

學(xué)生和教師的關(guān)系

師生關(guān)系是教育過程中最基本、最重要的人際關(guān)系。人際關(guān)系得好壞直接影響到教育的效果

一、師生關(guān)系的內(nèi)涵

師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度

二、學(xué)校師生關(guān)系的主要表現(xiàn)形式

１、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系（教師教——學(xué)生學(xué)）； ２、師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系（亦師亦友）； ３、師生關(guān)系在社會道德上是相互促進的關(guān)系（教學(xué)相長）

三、學(xué)校師生關(guān)系的特點

１、民主平等；

２、愛生尊師；

３、教學(xué)相長

四、新型師生關(guān)系的建立

１、建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生倫理關(guān)系

（1）樹立教育民主思想；（2）提高法制意識，保護學(xué)生的合法權(quán)利；（3）加強師德建設(shè)，純化師生關(guān)系； ２、創(chuàng)造新型的師生情感關(guān)系

（1）教師要者清對待學(xué)生，關(guān)心愛護學(xué)生；（2）展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品位教學(xué)成功的喜悅；（3）完善個性，展現(xiàn)個人魅力。

第六章

課程

課程是學(xué)校教育的核心問題之一，它集中體現(xiàn)著現(xiàn)實世界對教育的各種要求，也體現(xiàn)著一個國家對學(xué)校教學(xué)的具體要求，關(guān)系到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和個性結(jié)構(gòu)。教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)必須轉(zhuǎn)化為課程并通過課程實施，才能進入教學(xué)過程。課程制約著教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革、教學(xué)質(zhì)量的檢測和評價，制約著學(xué)校的教學(xué)設(shè)施建設(shè)、師資力量配備和教學(xué)管理方式。

第一節(jié)

課程概述

一、課程的概念

我國學(xué)者將課程概念的左廣義和狹義兩種解釋

廣義的課程是指為實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)二規(guī)定的所有學(xué)科的總和。它包括課程表中規(guī)定的課程與教學(xué)活動、課外活動、家庭作業(yè)、社會實踐活動以及整個學(xué)校生活中教師和學(xué)生集體的情感、態(tài)度、價值觀及行為方式等校園文化因素對學(xué)生的影響。具體表現(xiàn)為教學(xué)計劃（課程計劃）、教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）、教科書三種形式。狹義的課程僅指某一門學(xué)科。各門學(xué)科的具體內(nèi)容就是教材。

二、課程的種類

（一）國家課程、地方課程、學(xué)校課程

（二）基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程

（三）學(xué)科課程——我國學(xué)校課程的基本形式（以學(xué)科邏輯為中心編排的課程，各學(xué)科均有特定的內(nèi)容、一定的時數(shù)和學(xué)習(xí)期限）；活動課程（打破學(xué)科知識邏輯組織的界限，以兒童的需要、興趣和能力為基礎(chǔ)，以兒童自己組織的一系列活動為中心而實施的課程）；綜合課程（通過合并相鄰領(lǐng)域?qū)W科的辦法，把若干門教材組織在一門學(xué)科中綜合而成的課程）。各類課程都有其優(yōu)點和缺陷。

（四）顯性課程（在學(xué)校情境中為實現(xiàn)一定教育目標(biāo)而以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)出來的課程）；隱性課程（那些難以預(yù)期的、對學(xué)生的發(fā)展起著潛移默化影響的課程。具有潛在性、整體性、持久性和非預(yù)期性等特點）。

三、課程的制約因素

(一)一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能

（二）一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平

（三）學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性

第二節(jié)

課程目標(biāo)和課程設(shè)計

一、課程目標(biāo)

（一）課程目標(biāo)和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系

教育目的：國家對教育培養(yǎng)出什么樣的人才的總要求。它是教育工作的出發(fā)點和最終目標(biāo)，也是制定教育目標(biāo)、確定教育內(nèi)容、選擇教學(xué)方法、評價教育效果的基本依據(jù)

培養(yǎng)目標(biāo)：各級各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求，是教育目的的具體化。

課程目標(biāo)：一定教育階段的學(xué)校課程促進學(xué)生身心發(fā)展所要達到的預(yù)期結(jié)果。

教學(xué)目標(biāo)：是課程目標(biāo)的進一步具體化，是指導(dǎo)、實施、評價教學(xué)效果的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動中預(yù)期達到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。

（二）課程目標(biāo)的依據(jù)

對學(xué)生的研究、對社會的研究、對學(xué)科的研究

（三）新課改所確立的課程目標(biāo)

1、“知識—技能”目標(biāo)；（基礎(chǔ)）

2、“過程----方法”目標(biāo)；（重在能力和方法）

3、“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)（重在體驗與感受）

二、課程設(shè)計

（一）課程設(shè)計是指課程結(jié)構(gòu)的編制。

（二）課程設(shè)計的基本要求：目的性、科學(xué)性、發(fā)展性

（三）課程設(shè)計的步驟：確定教育目標(biāo)、選擇經(jīng)驗、組織經(jīng)驗、評價結(jié)果

（四）課程文件的三個層次

1、課程計劃。也稱教學(xué)計劃，是課程的總體規(guī)劃，是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。

課程計劃體現(xiàn)了國家對學(xué)校教學(xué)和教育工作的統(tǒng)一要求，是編寫各科課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)的主要依據(jù)，也是學(xué)校安排整個課程和檢查、衡量學(xué)校工作與質(zhì)量的基本依據(jù)。因此，認(rèn)真領(lǐng)會課程計劃的精神，保證課程計劃的實施，是各級教育行政部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部和教師的重要職責(zé)。

課程計劃的基本內(nèi)容主要包括：一是規(guī)定培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置。二是規(guī)定學(xué)科設(shè)置順序和課時分配。三是規(guī)定學(xué)年編制和學(xué)周安排。

2．課程標(biāo)準(zhǔn)。也稱教學(xué)大綱，是根據(jù)教學(xué)計劃，以綱要的形式編定有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件，它規(guī)定學(xué)科的內(nèi)容范圍、邏輯順序；教學(xué)進度和教法上的基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是按學(xué)科分別編寫的，課程計劃所設(shè)置的每門學(xué)科，都應(yīng)有相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)。

課程標(biāo)準(zhǔn)是國家對各科教學(xué)的統(tǒng)一要求，是編寫教科書和教師進行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重

要標(biāo)準(zhǔn)。

3．課本。即教科書或教材（狹義的），是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。課本或教科書是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體表現(xiàn)，也是教師進行教學(xué)的主要依據(jù)。它為教師備課、上課、布置作業(yè)、檢查學(xué)生的知識提供了基本材料。教師熟練地掌握教科書的全部內(nèi)容，是教師順利地完成教學(xué)任務(wù)的基本條件。（當(dāng)代教材發(fā)展新動向）

第三節(jié)

課程實施和課程評價

一、課程實施

1、課程實施是把課程計劃付諸實踐的過程它是達到預(yù)期課程目標(biāo)的基本途徑。

2、課程實施的過程結(jié)構(gòu)：

（1）安排課程表（安排課程表應(yīng)遵循的原則：整體性原則、遷移性原則、生理適宜性原則）；（2）分析教學(xué)任務(wù)；

（3）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點（獨特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性、靈活性）；

（4）選擇并確定教學(xué)模式（在一定教學(xué)思想或理論指導(dǎo)下，為完成特定的教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)預(yù)期的課程目標(biāo)所形成的相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的教學(xué)活動的基本范型）；（5）規(guī)劃教學(xué)單元和課時；（6）組織教學(xué)活動；

（7）評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果。

3、影響課程實施的因素：課程計劃本身的特點、教師的特征、學(xué)校的特點、校外環(huán)境

二、課程評價

1、課程評價是指檢查課程的目標(biāo)、編訂和實施是否實現(xiàn)了教育目的。

2、課程評價的目的：改進課程、改進教學(xué)。

3、課程評價的功能：診斷功能、修正功能、決策功能

4、課程評價的過程：

（1）課程評價中的基本問題：評價概念是否合適；搜集和加工信息是否合適；報告評價結(jié)果的信息是否合適。（2）課程評價的基本階段：確定評價的對象和方法；搜集信息；組織材料；分析資料；報告結(jié)果。

5、課程評價的方法：觀察法、調(diào)查與訪談；紙筆測試；表現(xiàn)評估。

6、新課改中課程評價改革的要點

（1）建立旨在促進學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的評價體系；（2）建立旨在促進教師不斷提高的評價體系；（3）建立旨在促進課程發(fā)展的評價體系；（4）改革和完善考試制度。

第四節(jié)

國內(nèi)外課程改革與發(fā)展趨勢

一、課程改革趨勢

(一)課程結(jié)構(gòu)日趨合理化

(二)課程內(nèi)容日趨綜合化

（三）課程形式日趨多樣化

二、我國中小學(xué)課程的改革與發(fā)展

(一)我國原有課程的弊端：課程管理僵化、課程結(jié)構(gòu)不合理（科目設(shè)置太多；重學(xué)科課程，輕活動課程；重必修課，輕選修課；課時比例分配不合理）、課程內(nèi)容陳舊落后。

1．從課程目標(biāo)上看。原有課程體系是以知識為本的，它過分注重知識的系統(tǒng)傳授，忽視了促進學(xué)生各方面全面發(fā)展和個性健康成長，難以培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、創(chuàng)新能力和實踐能力。尤其是以升學(xué)為目標(biāo)的課程，使相當(dāng)多的中學(xué)生感到學(xué)習(xí)吃力、課業(yè)負擔(dān)重、考試壓力大。

2．從課程結(jié)構(gòu)上看。原有課程體系的設(shè)計是學(xué)術(shù)理性取向的，不符合課程整合的原則。并且因周課時總是安排過滿，學(xué)科比例分配不盡合理，過分強調(diào)學(xué)科的獨立性、權(quán)威性、邏輯性，致使科目林立，缺乏均衡性、靈活性、整合性和選擇性。由于“升學(xué)中心”的傾向，加之“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”思想影響，我國課程明顯地重理輕文，缺乏人文精神。

3，從課程內(nèi)容上看。原有課程過分強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，注重經(jīng)典知識的選擇，與現(xiàn)代社會、科學(xué)技術(shù)、學(xué)生生活缺乏聯(lián)系；學(xué)科體系落后，不符合現(xiàn)代科技發(fā)展水平；課程內(nèi)容陳舊，時代感、人文性、實用性相對不足；缺乏培養(yǎng)能力的切實措施，大綱規(guī)定的能力目標(biāo)難以落實。計劃、大綱、教材之間相互脫節(jié)，培養(yǎng)目的、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)之間缺乏內(nèi)在聯(lián)系。

4．從課程實施來看。原有課程的設(shè)計和實施過分注重接受學(xué)習(xí)、機械學(xué)習(xí)和被動模仿，沒有體現(xiàn)學(xué)生的主體性和

個性特征，沒能發(fā)揮探究發(fā)現(xiàn)、交流合作、主動參與的教學(xué)思想和方法。

5．從課程評價上看。原有課程偏重于知識記憶和考試分?jǐn)?shù)，片面強調(diào)了評價的選拔與甄別功能。注重分?jǐn)?shù)結(jié)果，忽視學(xué)習(xí)過程，這極不符合現(xiàn)代教育和課程多元化、科學(xué)化的評價標(biāo)準(zhǔn)。

6．從課程管理上看。原有課程仍然存在管理體制過于集中的傾向，盡管已提出課程分級管理的思想，但現(xiàn)實還不能真正執(zhí)行，并且地方課程編制沒有地方特色，缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)，造成簡單重復(fù)，質(zhì)量不高，難以適應(yīng)廣大農(nóng)村、老、少、邊、貧地區(qū)的需要。學(xué)校課程更是有名五分，幾乎還是空白。

（二）我國基礎(chǔ)教育課程改革的基本思路

1、新課程改革的具體目標(biāo)

轉(zhuǎn)變課程功能；調(diào)整課程結(jié)構(gòu)；改革課程內(nèi)容；改善學(xué)習(xí)方式；改革評價體系；改進課程管理。

2、基礎(chǔ)教育的課程結(jié)構(gòu)

注重課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性，加強課程的可選擇性。

3、國家基礎(chǔ)教育的課程評價

（1）建立旨在促進學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的評價體系（2）建立旨在促進教師不斷提高的的評價體系（3）建立旨在促進課程發(fā)展的評價體系（4）改革和完善考試制度

（三）我國中小學(xué)課程改革的趨勢

1、課程體系三級管理的趨勢

國家規(guī)定基礎(chǔ)教育階段課程的基本目標(biāo)和政策，制定課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和評價制度與要求，確定各類課程的課時比例，組織編寫教材編寫指南等。

各省（自治區(qū)、直轄市）教育行政部門制定本?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）實施義務(wù)教育課程計劃和指導(dǎo)性意見，對國家課程在實施過程中進行二度開發(fā)，規(guī)劃地方課程，指導(dǎo)校本課程的開發(fā)。各地、各學(xué)校制定本校的課程實施方案。

2、課程綜合化的趨勢

減少教學(xué)科目，減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，強化學(xué)科之間的相互溝通和彼此銜接，促進學(xué)科間知識的整合，發(fā)揮課程的整體教育功能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

3、穩(wěn)定并加強基礎(chǔ)教育的趨勢

加強課程與社會、生活和自然的聯(lián)系，增加學(xué)生的實踐性學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，改變理論脫離實際的現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新精神。明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，突出學(xué)生經(jīng)驗在學(xué)校教育中的地位，建立自主探索與合作學(xué)習(xí)的方式。

4、課程個性化和多樣化的趨勢

課程既要體現(xiàn)共同性，又要體現(xiàn)差異性和層次性、多樣化。

5、課程改革以學(xué)生發(fā)展為本的趨勢

正確處理好學(xué)生與教師的關(guān)系、知識傳授與智力發(fā)展的關(guān)系、智能發(fā)展與人格發(fā)展的關(guān)系。

第七章 教學(xué)（上）

教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，是學(xué)校實施全面發(fā)展教育、加強素質(zhì)教育和造就合格人才的基本條件。教師為完成教學(xué)任務(wù),提高教學(xué)質(zhì)量，必須全面掌握教學(xué)活動的基本原理。第一節(jié)

教學(xué)的作用與任務(wù)

一、教學(xué)的概念

1、定義：

教學(xué)是指在教育目的的規(guī)范下，由教師的教和學(xué)生的學(xué)所共同組成的雙邊活動。即在教育目的的規(guī)范下，學(xué)生通過教師有目的、有計劃的引導(dǎo)和培養(yǎng)，積極主動地掌握系統(tǒng)的知識、技能，從而促進自身全面發(fā)展的過程。教學(xué)的特點：（1）以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。（2）由教與學(xué)兩方面活動組成。（3）具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

2、教學(xué)與教育、智育的關(guān)系

教學(xué)與教育是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，它們是部分與整體的關(guān)系；教學(xué)是教育的一個部分，而教育本身包含著教學(xué)；教學(xué)只是學(xué)校實施教育的一條途徑，而教育除了教學(xué)之外；還可以借助于其他的途徑對人實施教育影響。例如，課外活動、校外活動、社會實踐等。

教學(xué)與智育也是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。智育是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，從而發(fā)展學(xué)生智能的教育活動，是全面發(fā)展教育的一個組成部分。智育主要是通過教學(xué)這一途徑來實施的，同時還通過其他途徑，如課外活動、生產(chǎn)勞動等。教學(xué)不僅要完成智育的任務(wù)，也要完成德育、體育、美育和勞動技術(shù)教育的任務(wù)。因此，學(xué)校教育要以教學(xué)為中心，并不意味著就是以智育為中心。

二、教學(xué)的意義

(一)教學(xué)是社會經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的一種主要手段

（二）教學(xué)為個體全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐

（三）教學(xué)是學(xué)校教育工作的主體，學(xué)校教育工作必須堅持以教學(xué)為中心

三、教學(xué)的任務(wù)

教學(xué)任務(wù)是教育目的在教學(xué)活動中的具體體現(xiàn)，是選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的依據(jù)，也是衡量教學(xué)成敗的標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)組織形式均為完成教學(xué)任務(wù)服務(wù)。我國普通中學(xué)教學(xué)的基本任務(wù)是：

（一）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能

（二）發(fā)展智能、體力和創(chuàng)造才能

（三）培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

（四）促進學(xué)生個性和諧發(fā)展

以上幾方面的教學(xué)任務(wù)，是密切聯(lián)系、互相滲透、有機結(jié)合的統(tǒng)一整體。它們并不是具體的一節(jié)課要完成的任務(wù)，但每一節(jié)課的任務(wù)都要據(jù)此及實際情況來確定，并且正是通過每一節(jié)課扎實具體地完成各自不同的任務(wù)，而最終達到教學(xué)任務(wù)的全部完成。

第二節(jié)

教學(xué)過程和教學(xué)原則

一、教學(xué)過程

（一）教學(xué)過程的概念

教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)思想品德、發(fā)展個性的過程。

孔子主張教學(xué)中要“多聞”、“多見”，這是我國最早關(guān)于教學(xué)過程的思想。

德國教育家赫爾巴特以“統(tǒng)覺理論”原理為基礎(chǔ)提出教學(xué)過程由“明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法”四階段構(gòu)成。美國教育家杜威主張教學(xué)過程中強調(diào)以兒童為中心，重視學(xué)生的生活經(jīng)驗，通過從做中學(xué)來地哦啊董學(xué)生的積極性，并依據(jù)其認(rèn)識發(fā)展提出教學(xué)過程“五階段論”，也叫：

1、發(fā)現(xiàn)疑難；

2、提出問題；

3、作出假設(shè)；

4、推斷假設(shè)；

5、得出結(jié)論 教學(xué)過程概念的內(nèi)涵：

1、教學(xué)過程是學(xué)生的一種認(rèn)識過程，學(xué)生是認(rèn)識的主體，是學(xué)習(xí)活動的主體，具有發(fā)展性和可塑性

2、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，具有間接性；引導(dǎo)性；簡捷性；交往性

（二）教學(xué)過程的特點（規(guī)律）

1、間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合

學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主，但間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)必須一直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)

2、掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一

掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力發(fā)展是掌握知識的條件；掌握知識與發(fā)展智力可以相互轉(zhuǎn)化。

3、教學(xué)過程中知、情、意相統(tǒng)一

知情意是教學(xué)過程的內(nèi)在因素，他們的協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，還與教學(xué)過程的組織、教學(xué)方法的運用有關(guān)。

4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性相結(jié)合

教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)者的作用。教師主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在：（1）教師決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進程、結(jié)果和質(zhì)量，還起著引導(dǎo)、規(guī)范、評價和糾正的作用；（2）影響著學(xué)生的個性以及人生觀、世界觀的的形成；（3）學(xué)生在教學(xué)過程中處于主體地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，具有積極主動性。學(xué)生的積極主動性表現(xiàn)在：（1）學(xué)生對外部信息具有選擇的能動性、自覺性；（2）學(xué)生對外部信息進行內(nèi)部加工時體現(xiàn)的獨立性、創(chuàng)造性。教學(xué)過程中，教師與學(xué)生應(yīng)建立合作、友愛、民主、平等的師生交往關(guān)系。

（三）教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)

1、引起學(xué)習(xí)動機；

2、領(lǐng)會知識（含感知教材、理解教材）；

3、鞏固知識；

4、運用知識；

5、檢查教學(xué)效果

二、教學(xué)原則(一)教學(xué)原則概述

教學(xué)原則是教學(xué)工作必須遵循的基本要求，是根據(jù)教育目的和教學(xué)過程的規(guī)律制定的，也是長期教學(xué)工作實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。

教學(xué)原則是反映教學(xué)規(guī)律的一般理論。正確貫徹教學(xué)原則，是實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的重要保證。

教學(xué)原則來源于教學(xué)實踐，植根于教學(xué)經(jīng)驗。人們在長期的教學(xué)實踐中，逐步積累一些成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，并逐步發(fā)現(xiàn)一些帶有普遍性的因素，從而概括成教學(xué)原則，并在教學(xué)實踐中進一步得到檢驗、完善和發(fā)展。

1、直觀性原則

直觀性原則，是指在教學(xué)中學(xué)生通過觀察實物、直觀教具或教師形象化語言描述，使學(xué)生對學(xué)習(xí)對象獲得生動鮮明的感性認(rèn)識，從而正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。

直觀教學(xué)符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律和年齡的特點，學(xué)生在學(xué)習(xí)期間以掌握間接經(jīng)驗的書本知識為主，但又必須以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，而直觀教學(xué)是向?qū)W生提供直接經(jīng)驗的主要手段，有利于學(xué)生的思維由具體到抽象，更好的理解所學(xué)知識，提高學(xué)習(xí)興趣，加深印象，增強記憶效果，促進學(xué)生觀察能力和思維能力的發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求：

1）依據(jù)教學(xué)目的、教材內(nèi)容的特點和學(xué)生已有的知識經(jīng)驗選用直觀教具。

各種直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段，是為完成一定的教學(xué)任務(wù)服務(wù)的；因此，必須從教學(xué)任務(wù)出發(fā)，選擇和制作直觀教具、幻燈片、電影片和電視片。對象不同，使用的教具等也不完全相同，要根據(jù)學(xué)生的年齡特征、知識水平等情況按學(xué)科的特點進行選擇和制作。直觀教具等要有典型性、代表性，要用適當(dāng)?shù)姆绞酵怀鲂枰^察的部位及事物的動態(tài)變化，以便獲得最佳的直觀效果。

教學(xué)中要注意通過實物直觀、模象直觀和語言直觀，形成學(xué)生鮮明的表象，為學(xué)生理解抽象知識和掌握基礎(chǔ)理論提供必要的感性材料。

2）要把直觀手段的運用和語言指導(dǎo)相結(jié)合。

3）直觀要與啟發(fā)學(xué)生積極思維相結(jié)合。

—直觀是手段，不是目的。通過直觀要能夠正確理解書本知識、發(fā)展認(rèn)識能力。因此，在運用直觀手段時，要根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，提出啟發(fā)學(xué)生積極思考的問題，對觀察和語言描述的事物進行必要的講解，引導(dǎo)學(xué)生把握事物的特征，發(fā)現(xiàn)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，深刻地掌握理性知識。

2、啟發(fā)性原則

啟發(fā)性原則，是指教師在教學(xué)過程中要以學(xué)生為主體，善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生通過獨立思考，積極探索，融會貫通地掌握知識，并提高他們分析問題和解決問題的能力。

教學(xué)過程中，教師運用的知識、教學(xué)手段等是學(xué)習(xí)的外因，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、愿望、知識基礎(chǔ)、發(fā)展水平是學(xué)習(xí)的內(nèi)因。學(xué)生不是消極被動地接受知識的“容器”，憑借教師的主觀愿望，注入、灌輸，甚至強迫、命令是達不到教育的目的的。只有發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過教師的循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和主動性，促進思考力和獨創(chuàng)精神的發(fā)揮，才會既利于他們真正領(lǐng)會知識，又利于增長智慧，使各方面處于積極狀態(tài)。歷史上許多教育家都提倡過啟發(fā)式教學(xué)。在我國，“啟發(fā)”源于古代教育家孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”。《學(xué)記》提出：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達?！钡聡逃业谒苟嗷菡f：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”也是強調(diào)啟發(fā)教學(xué)。

貫徹這一原則的要求：

I）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

2）啟發(fā)學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的思維能力 3）鼓勵學(xué)生積極動手，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

4）發(fā)揚教學(xué)民主，形成良好的師生關(guān)系。

啟發(fā)性原則的核心，是在于激發(fā)學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣和良好的思維方法。

3、鞏固性原則

鞏固性原則是指在教學(xué)過程中，教師要使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上將知識牢固地保持在記憶中，并在掌握技能、技巧方面達到熟練的程度，當(dāng)需要時能及時、準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來，并加以運用。

及時鞏固知識是順利接受新知識，積累所學(xué)知識，并運用于實際的必要條件。它既能反映學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式等特點，又體現(xiàn)了科學(xué)知識系統(tǒng)性的要求。

孔子說，“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”，主張“學(xué)”與“習(xí)”并重，認(rèn)為教學(xué)中的鞏固工作，不僅可以熟記已學(xué)的知識，還能起到知新的作用。

學(xué)生用較短的時間學(xué)習(xí)大量未經(jīng)自己親身感受的書本知識，而這些知識又不能全部地、及時地、經(jīng)常地應(yīng)用于實踐，容易遺忘，特別需要不斷地鞏固。知識和技能的鞏固又是運用實踐和進一步接受新知識的基礎(chǔ)，也是發(fā)展記憶力和思維能力的重要前提，是完成教學(xué)任務(wù)的必要條件。

貫徹這一原則的基本要求：

1）在理解的基礎(chǔ)上鞏固。

2）組織好復(fù)習(xí)和練習(xí)，方式多樣。

3）教給記憶方法，發(fā)展記憶能力。

4、循序漸進原則

循序漸進原則是指教學(xué)中教師要按照科學(xué)知識內(nèi)在的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)識能力發(fā)展的順序進行，使學(xué)生逐步地、系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，并在此基礎(chǔ)上促進其邏輯思維能力的發(fā)展。

我國《學(xué)記》中提出：“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”。孟子以“揠苗助長”為例，說明不合乎規(guī)律的急進，無益而有害。

提出的依據(jù)：首先，科學(xué)知識的嚴(yán)密系統(tǒng)性特點決定了教學(xué)中必須貫徹循序漸進原則；其次，學(xué)生的認(rèn)識是一個由簡單到復(fù)雜的逐步深化的過程。只有循序漸進，才能使學(xué)生有效地掌握系統(tǒng)的知識，發(fā)展嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹這一原則的基本要求：

1）按教材的系統(tǒng)性進行教學(xué)。

2）教學(xué)時突出重點、難點，主次有別。

3）由淺人深、由易到難、由簡到繁。

5、因材施教原則

因材施教原則要是指在教學(xué)過程中，教師既要注意學(xué)生的共同特點，又要照顧個別差異，從實際出發(fā)，有的放矢地進行教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，在原有基礎(chǔ)上有所提高，盡可能獲得最佳的發(fā)展。

學(xué)生個體身心發(fā)展的差異性特點決定了教學(xué)中必須貫徹因材施教原則。

貫徹這一原則的基本要求：

1）深入了解學(xué)生，把握學(xué)生的共同特點和個別差異；

2）針對學(xué)生的年齡特征和個別差異進行有區(qū)別的教學(xué)。

3）采取有效措施，使每個學(xué)生都能揚長避短，在原有基礎(chǔ)上有所提高，盡可能獲得最佳的發(fā)展。

6、理論聯(lián)系實際原則

理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以傳授理論知識為主導(dǎo)，保證理論教學(xué)的系統(tǒng)性、科學(xué)性、邏輯性和完整性，并注意引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識分析和解決實際問題，達到學(xué)懂會用，學(xué)以致用。

學(xué)習(xí)知識的目的在于運用。這一原則的核心內(nèi)容是教師在教學(xué)中應(yīng)把理論知識和客觀實際密切聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生把讀書與實踐，思想與行動統(tǒng)一起來，并指導(dǎo)學(xué)生運用所掌握知識去解決實際中的具體問題。

貫徹這一原則的基本要求：

1）重視理論知識教學(xué)的同時注意密切聯(lián)系實際。

2）重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力。

3）正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。

4）開發(fā)必要的校本教材。

7、科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則

科學(xué)性與思想性原則，是指教學(xué)既要授予學(xué)生以科學(xué)知識，保證教學(xué)的科學(xué)性，又要結(jié)合科學(xué)知識的教學(xué)對學(xué)生進行思想品德及正確人生觀和科學(xué)人生觀教育。

科學(xué)性和思想性是相互聯(lián)系的，科學(xué)性是思想性的前提和基礎(chǔ)；思想性又是科學(xué)性的內(nèi)在屬性。但是，由于各門學(xué)科知識本身的性質(zhì)和任務(wù)的不同，結(jié)合知識傳授進行思想教育也應(yīng)在側(cè)重點上有所不同，切忌牽強附會。

在貫徹這一原則的過程中，我們要注意教學(xué)實踐中的兩種偏向：一是單純傳授知識，忽視思想教育，不但不挖掘教材的思想因素對學(xué)生進行思想教育，就是教富有思想教育意義的作品也草草帶過；二是聰離知識的傳授，牽強附會地進行思想教育，這種教育顯得是無本之木，顯得蒼白無力，不利于學(xué)生思想的提高，而且有害于系統(tǒng)的文化科學(xué)知識的教學(xué)。這兩種偏向都妨礙了教學(xué)質(zhì)量的提高和教學(xué)任務(wù)的完成。

第三節(jié)

教學(xué)方法

一、教學(xué)方法的概述

(一)教學(xué)方法的概念

教學(xué)方法是指為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目的，教師和學(xué)生在教學(xué)活動中采用的手段及教與學(xué)相互活動方式的總稱。教學(xué)方法既包括教師教的方法，也包括學(xué)生學(xué)的方法。

教學(xué)方法中教的方法與學(xué)的方法是相互聯(lián)系的。教學(xué)方法包括教的方法與學(xué)的方法，但二者絕不是機械地簡單相加，而是密切聯(lián)系、相互作用的教學(xué)活動統(tǒng)一體的兩個方面。在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，教學(xué)方法只被看作教師為完成教學(xué)任務(wù)、傳授知識技能、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。教學(xué)實踐只重教而不重學(xué)，只重教師主導(dǎo)作用而忽視學(xué)生主體地位。只重教法分析而忽視學(xué)法探討，這有悖于教學(xué)的規(guī)律。因而教學(xué)方法始終應(yīng)包括教師的教法和學(xué)生的學(xué)法，雖然在一定情況下只以一方面為主，但另一方面總是不可缺少的。

(二)教學(xué)方法的意義

教學(xué)方法是構(gòu)成教學(xué)活動的重要因素之一，在教學(xué)過程中具有不可忽視的地位，其意義，具體表現(xiàn)為以下幾方面：

1，教學(xué)方法是聯(lián)結(jié)教師教與學(xué)生學(xué)的重要紐帶。

2、教學(xué)方法是實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的必要條件

3．教學(xué)方法是提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的重要保證

4、教學(xué)方法是影響教師威信和師生關(guān)系的重要原因

5、教學(xué)方法影響到學(xué)生的身心發(fā)展。

(三)教學(xué)方法的指導(dǎo)思想

歷史上形成的教學(xué)方法多種多樣；但根據(jù)其指導(dǎo)思想的不同，可分為兩大類：啟發(fā)式和注入式。

注入式，俗稱“填鴨式”或“滿堂灌”，是指教師不顧學(xué)生學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，無視學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀能動性，把學(xué)生當(dāng)成接受知識的“容器”，并向他們灌輸現(xiàn)成的知識，強迫他們呆讀死記的教學(xué)思想。它違反了人們認(rèn)識客觀事物的規(guī)律，是唯心論的先驗論和形而上學(xué)在教學(xué)工作中的反映。

啟發(fā)式教學(xué)思想最早是我國古代偉大的教育家孔子提出來的。它是指教師從學(xué)生的實際出發(fā)，采取各種有效方法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，以促進學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)思想。它是“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”這一哲理在教學(xué)上的具體化。

啟發(fā)式教學(xué)符合學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生總是運用已有的知識結(jié)構(gòu)去同化傳人的信息。有些信息能夠同化，有些則不能。于是在能夠同化與不能同化之間就有了矛盾，產(chǎn)生了認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部的不平衡。這種不平衡是學(xué)生，心理發(fā)展的動因。啟發(fā)式教學(xué)就是要求教師在學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，不斷激發(fā)他們新的認(rèn)知需要，以促進學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷向前發(fā)展。

啟發(fā)式教學(xué)不是一種具體的教學(xué)方法，而是任何一種教學(xué)方法在具體運用時都不可背離的指導(dǎo)思想。其基本特征主要體現(xiàn)在以下四個方面：

1．在教學(xué)觀上，確立學(xué)生的主體地位。課堂教學(xué)不是單純的教師教學(xué)生學(xué)，而是通過教師啟發(fā)、誘導(dǎo)、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，主要依靠學(xué)習(xí)者自身的活動來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，師生共同活動，教學(xué)相長。

2．在教學(xué)過程中，強調(diào)學(xué)生的能動作用。學(xué)生不是消極地接受知識，而要靠自己動手、動口、動腦來獲取知識，發(fā)展能力。

3．在教學(xué)手段上，通過創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍來激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情和內(nèi)在潛能，不斷提高教學(xué)效果和學(xué)生能力，而不是靠死記硬背、加班加點等辦法來提高考試分?jǐn)?shù)。

4．在教學(xué)目標(biāo)上，重視學(xué)生全面發(fā)展。知識與能力并重，學(xué)習(xí)與創(chuàng)造并重，智力因素與非智力因素并重，把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的有創(chuàng)造力的人才。

(四)選擇教學(xué)方法的依據(jù)

教學(xué)方法多種多樣，它們各具特點、功能互異、要求不同。那么，如何才能在教學(xué)實踐中恰如其分地選定此時、此地、此情、此景下效果最優(yōu)的教學(xué)方法呢?這就需要教師注意依據(jù)以下幾方面進行慎重選擇、正確決策。

1．教學(xué)的目的和任務(wù)。

2．教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和特點。

3．教學(xué)對象的實際情況。

4．學(xué)校教學(xué)時間、教學(xué)設(shè)備和條件等；

5、教師自身素養(yǎng)、教學(xué)經(jīng)驗及個性特點。6．教學(xué)方法的類型與功能。

二、中學(xué)常用的教學(xué)方法

教學(xué)方法本身是一個整體，而不是一個個孤立的因素，運用教學(xué)方法是要進行綜合分析。因而我們從教師、學(xué)生、教育內(nèi)容等方面綜合考慮，把中學(xué)常用的各種教學(xué)方法分成以下幾大類；

一、以語言傳遞信息為主的方法

1、講授法

講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授文化科學(xué)知識的方法。語言是交流思想、傳遞經(jīng)驗、傳播

文化的主要工具，教學(xué)活動中的語言傳遞以口頭語言為主，因而講授法是教學(xué)的一種主要方法，其他教學(xué)方法都離不開講授的配合。講授法可分為講述、講解、講演、講讀四種具體方式。

2、談話法

談話法又稱問答法，是教師根據(jù)教學(xué)目的要求和教學(xué)內(nèi)容，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生對所提問題進行思考并得出結(jié)論，從而獲得新知識或鞏固知識的一種方法。

一般根據(jù)教學(xué)任務(wù)的不同，可分以下三類：

授新談話——教師在講述了有關(guān)的事實后，向?qū)W生提出問題，引導(dǎo)學(xué)生分析事實，找出問題的答案，獲得新知。

復(fù)習(xí)談話——教師根據(jù)學(xué)生已學(xué)過的內(nèi)容提出問題，讓學(xué)生回答，通過檢查、復(fù)習(xí)，達到鞏固知識的目的，使學(xué)生所學(xué)的知識系統(tǒng)化。

指導(dǎo)、總結(jié)談話——教師在學(xué)生進行參觀、實習(xí)、實驗、練習(xí)等活動的過程中或結(jié)束時的談話，目的是讓學(xué)生能夠順利地獨立完成工作。

3、討論法

討論法是學(xué)生根據(jù)教師提出的問題；在獨立鉆研的基礎(chǔ)上，各抒己見，相互啟發(fā)、補充或爭論，由教師小結(jié)，從而使學(xué)生獲得知識，提高認(rèn)識的教學(xué)方法。

討論的形式可分為小組討論和全班討論，其中小組討論可以同桌為一組，也可以相鄰的幾個學(xué)生為二組或?qū)ｉT組織討論小組；可以是整節(jié)課的討論，也可以是幾分鐘的討論。

4、讀書指導(dǎo)法

讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過自學(xué)教科書和參考書獲得知識、發(fā)展智力、提高思想認(rèn)識、培養(yǎng)讀書能力的方法。

學(xué)生主要是通過學(xué)習(xí)間接知識來認(rèn)識世界，獨立閱讀不僅是學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)的一種主要方法，也是進行終身教育的一種主要方法，是學(xué)習(xí)化社會中的一種必備技能。

二、以直接感知為主的方法

以直接感知為主的方法是指教師通過對實物或直觀教具的演示和組織教學(xué)性參觀等，使學(xué)生利用各種感官直接感知客觀事物或現(xiàn)象而獲得知識的方法。這類方法具有形象性、直觀性、具體性和真實性。以直接感知為主的教學(xué)方法有如下幾種：演示法、參觀法。

三、以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法

以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法，是通過實際練習(xí)、實驗、實習(xí)等實踐活動，使學(xué)生鞏固和完善知識、技能、技藝并培養(yǎng)學(xué)生能力的方法。這種方法的特點是學(xué)生在活動過程中手腦并用，發(fā)展學(xué)生的心智和技能。以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法有：實驗法和實習(xí)作業(yè)法、練習(xí)法

三、當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)方法的主要特點：

1、師生的互動和聯(lián)系加強；

2、自主和合作學(xué)習(xí)方法增加；

3、多種方法綜合運用。

四、教學(xué)方法的改革與發(fā)展

(一)發(fā)現(xiàn)法

發(fā)現(xiàn)法是美國心理學(xué)家布魯納提出的以發(fā)展探究性思維為目標(biāo)，以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為內(nèi)容，以再發(fā)現(xiàn)為學(xué)習(xí)

步驟的教學(xué)方法綜合方式。以研究法為主，將實驗、考察、討論、自學(xué)等進行綜合，強調(diào)學(xué)生是發(fā)現(xiàn)者，參與知識的建立過程，關(guān)心學(xué)習(xí)過程勝過關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果。教師指導(dǎo)學(xué)生通過自己的探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)事物的變化及內(nèi)在聯(lián)系，從而獲得規(guī)律性的知識。

發(fā)現(xiàn)法的一般步驟是：(1)教師創(chuàng)設(shè)問題情境，提出要解決的課題；(2)學(xué)生利用提供的結(jié)構(gòu)性材料，對課題進行思考加工，提出解決問題的設(shè)想；(3)學(xué)生驗證假設(shè)，相互交流初探成果；(4)得出原理或概念，并檢驗核實。發(fā)現(xiàn)法的特點：

1、教學(xué)任務(wù)是要求學(xué)生通過對問題的探究獲得經(jīng)驗和知識，從而培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力和進取精神；

2、整個教學(xué)活動學(xué)生在教師的引導(dǎo)下探究和解決問題，學(xué)生在教學(xué)中仍處于主要地位，教師處于輔導(dǎo)地位；

3、教學(xué)方法以學(xué)生獨立探究和作業(yè)為主，教師的講授、指導(dǎo)，學(xué)生的閱讀、練習(xí)僅為學(xué)生的獨立探究服務(wù)。發(fā)現(xiàn)法的優(yōu)點：

1、能激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性；

2、能培養(yǎng)學(xué)生獨立探究的習(xí)慣和能力；

3、教學(xué)中多采取個人和小組形式進行，有利于因材施教；

4、獲得的經(jīng)驗和知識都是通過自己探索得來的，故容易理解、便于記憶。

發(fā)現(xiàn)法的缺陷：

1、因強調(diào)學(xué)生的獨立作業(yè)和探究而不能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；

2、對教師的要求高，教師除了具備深厚的理論知識外，還要有較強的動手操作能力和科研能力。

(二)范例教學(xué)法

20世紀(jì)50年代德國的瓦根舍因首創(chuàng)范例教學(xué)法。范例教學(xué)是對教材中關(guān)鍵性問題實例進行研究，引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)，幫助他們選擇未來的生活。教學(xué)堅持基本性(重視基本知識)、基礎(chǔ)性，(重視學(xué)生實際，難易適度)、范例性<精選的知識能起示范作用，便于學(xué)生遷移)，做到知識與德育統(tǒng)一、解決問題學(xué)習(xí)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)統(tǒng)一、

第五篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)提綱匯總

教學(xué)過程結(jié)構(gòu)：

1.引導(dǎo)學(xué)習(xí)動機2.領(lǐng)會知識3.鞏固知識4.運用知識5.檢查知識 上好課的要求：

1.目標(biāo)準(zhǔn)確2.重點突出3.表達清晰4.內(nèi)容準(zhǔn)確5.組織嚴(yán)密6.方法得當(dāng)7.課堂氣氛熱烈 素質(zhì)教育的含義：

1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育2..素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育3.素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育4.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育

現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢：1.加強教學(xué)的一般任務(wù)：

1.傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識和基本技能（具體要求：能促進青少年學(xué)生智、德、體、美等全面發(fā)展使他們具有一個現(xiàn)代人所應(yīng)具有的素質(zhì)。能為他們參加現(xiàn)代生產(chǎn)勞動和政治、文化生活創(chuàng)造必要的條件。能為他們進一步學(xué)習(xí)各種專門知識和從事科學(xué)研究、進行創(chuàng)造發(fā)明奠定初步的基礎(chǔ)）2.發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造力3.培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)4.關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展

教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：一方面經(jīng)濟教學(xué)過程的基本特點：

1.間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合：學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主這樣可以使學(xué)生避免走彎路，用最短的時間掌握大量的系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識;學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)：教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗的獲得，與人類實踐活動中直接經(jīng)驗的獲得方式不同。教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗典型化簡約化選擇的經(jīng)驗材料是經(jīng)過改造的、少量的，且能充分反映事物的本質(zhì)特征2.掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一：掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力發(fā)展是掌握知識的重課程：

指課業(yè)及其進程。所謂學(xué)校課程：

是具體實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校課的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。其目的在于盡可能滿足各社區(qū)、學(xué)校、學(xué)生之間客觀存在的差異性，因而具有一定的適應(yīng)性和參與性，通常以選修課或特色課的形勢出現(xiàn)。學(xué)校課程的開發(fā)可分為新編、改編、選擇和單項活動設(shè)計等。學(xué)前教育重視與小學(xué)教育銜接2.強發(fā)展為教育提供的物質(zhì)條件越來越化義務(wù)教育延長義務(wù)教育年限3.普好對教育的要求越來越高另一方面通教育與職業(yè)教育相互滲透4.學(xué)歷教育對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用也越來教育與非學(xué)歷教育界限逐漸模糊5.越明顯。1.生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教高等教育的類型逐漸多樣化6.教育育的規(guī)模和速度（第一次工業(yè)革命制度有利于國際交流

后提出普及初等教育的要求第二次二十世紀(jì)以后教育的特征：1.教育工業(yè)革命后提出普及初級中等教育的全民化2.教育的民主化3.教育的的要求第三次工業(yè)革命后提出普及終身化4.教育的多元化5.教育技術(shù)高等中級教育的要求信息革命后提的現(xiàn)代化

出高等教育大眾化的要求）2.生產(chǎn)素質(zhì)教育的含義及內(nèi)容：1.素質(zhì)教力發(fā)展水平制約著教育的結(jié)構(gòu)變化育是面向全體學(xué)生的教育2.素質(zhì)教（教育結(jié)構(gòu)通常指基礎(chǔ)教育，職業(yè)育是全面發(fā)展的教育3.素質(zhì)教育是技術(shù)教育，高等教育，成人教育各促進學(xué)生個性發(fā)展的教育4.素質(zhì)教種不同類型和層次的學(xué)校組合及比育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育 例構(gòu)成）3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著課程實施的結(jié)構(gòu)：

教育的內(nèi)容和手段4.教育相對獨立1.制定課程表2.分析教學(xué)內(nèi)容3.了于生產(chǎn)力的發(fā)展水平解學(xué)生學(xué)習(xí)特點4.規(guī)劃教學(xué)單元、德育過程的規(guī)律：

課5.確定教學(xué)模式6.組織教學(xué)活動1.學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)7.評價教學(xué)過程，結(jié)果及時提出反一發(fā)展的規(guī)律（知、情、意、行之饋意見

間的關(guān)系及其發(fā)展）2.學(xué)生在活動教學(xué)過程結(jié)構(gòu)：

和交往中形成思想品德的規(guī)律（特1.引起學(xué)習(xí)動機2.領(lǐng)會知識3.鞏固點：具有引導(dǎo)性、目的性和組織性。知識4.運用知識5.檢查知識

不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和作教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系：1.政為主要交往對象的教師和同學(xué)。具治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2.政有科學(xué)性和有效性，他們是按照學(xué)治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利3.生品德形成、發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、政治經(jīng)濟制度決定教育的目的4.教心理學(xué)原理組織的，因而能更有效育相對獨立于社會政治經(jīng)濟制度 的影響學(xué)生品德的形成）3.學(xué)生思學(xué)校文化的特征：

想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的規(guī)律（教育者要學(xué)校文化是由學(xué)校全體或部分人員注意提高受教育者自我教育的能習(xí)得且具有的思想觀念和行為方力）4.學(xué)生思想品德形成的長期性式。從形式上可分為精神文化，物和反復(fù)性的規(guī)律

質(zhì)文化，制度文化。在文化的諸多學(xué)校教育在個體發(fā)展中的作用：1.因素中價值觀處于核心地位。特征：對個體發(fā)展的方向與方面作出社會1.學(xué)校文化是一種組織文化2.學(xué)校性規(guī)范2.具有加速個體發(fā)展的特殊文化是一種整合性較強的文化3.學(xué)功能3.對個體的發(fā)展具有即時和延校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任4.校時的價值4.具有開發(fā)個體特殊才能園文化是學(xué)校文化的縮影 和發(fā)展的個性的功能 班級管理的功能：

教師與學(xué)生的關(guān)系：

1.有助于完成教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)師生關(guān)系是教育過程中教師和學(xué)生效率2.有助于維持班級秩序，樹立為完成共同的教育任務(wù)進行交往而良好班風(fēng)3.有助于鍛煉學(xué)生能力，產(chǎn)生的關(guān)系，良好的師生關(guān)系是教學(xué)會自治自理

育教學(xué)活動取得成功的必要保證。班集體的形成與培養(yǎng)：形成：一個建立師生良好關(guān)系1.樹立正確的育班從剛組建的群體發(fā)展為堅強的集人觀。是教師教育思想的重要組成體，要經(jīng)歷一個發(fā)展過程。分為三部分包括明確必須把學(xué)生培養(yǎng)成什個階段，組建階段、核心初步形成么樣的人；明確學(xué)生的基本特征；階段、集體自主活動階段。培養(yǎng)：明確學(xué)生在教育過程的地位和作用1.確定班級發(fā)展方向2.建立班級核2.尊師愛生。學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊敬教師，心隊伍3.建立班級正常秩序4.組織教師應(yīng)當(dāng)熱愛學(xué)生，這是建立良好形式多樣的教育活動5.樹立正確的師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)3.教學(xué)相長。輿論與良好的班風(fēng) 在教育教學(xué)過程中教師和學(xué)生是相教師如何備課：

互制約、相互促進、共同提高的，1.鉆研教材2.了解學(xué)生3.制定教學(xué)這是教與學(xué)之間客觀存在著的一種進度計劃

普遍的現(xiàn)象。正確認(rèn)識這種現(xiàn)象，現(xiàn)代化教師的基本素質(zhì)：1.教師的對于協(xié)調(diào)師生關(guān)系、提高教學(xué)質(zhì)量學(xué)科知識的素養(yǎng)：教師必須精通所有著重大的意義 教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能，熟悉教師的職業(yè)角色：

學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間教師職業(yè)的最大特點就是職業(yè)角色的內(nèi)在聯(lián)系要做到多走一步深入三多樣化1.傳道者2.授業(yè)、解惑者3.分2.教師廣泛的文化素養(yǎng)3.教師的管理者4.父母與朋友5.研究者 教育專業(yè)素養(yǎng)（敬業(yè)、樹立正確的教師如何上好課：

教育觀念、掌握教育理論和具有良１．目標(biāo)明確２．重點突出３．內(nèi)好的教育能力）

容正確４．表達清晰５．組織嚴(yán)密個體身心發(fā)展的規(guī)律對教育的啟６．方法得當(dāng)７．課堂氣氛熱烈 示：１．順序性，要循序漸進２．極 端性，要針對不同階段的學(xué)生選擇 不同的內(nèi)容，采取不同的方法３．不平衡性，要關(guān)注個體身心發(fā)展的關(guān) 鍵期４．互補性，要注重培養(yǎng)學(xué)生 自信和努力的品質(zhì)５．個別差異性，要因材施教要條件；掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制3.教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一：教學(xué)是形成人的品德的基本途徑，把知識涵養(yǎng)和人格成長同義語教學(xué)過程中。我國德育的基本方法：

1.說服法（明確目的性；富有知識、趣味性；注意時機；以誠待人）2.榜樣法（選好學(xué)習(xí)的榜樣；激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情；引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為提高修養(yǎng)）3.鍛煉法（嚴(yán)格要求；調(diào)動學(xué)生的主動性；注意檢查和堅持）4.陶冶法（創(chuàng)設(shè)良好的情境；與啟發(fā)說服相結(jié)合；引導(dǎo)學(xué)生參與情景的創(chuàng)設(shè)）5.表揚獎勵與批評懲罰法（要注意：公平、正確、合情合理；發(fā)揚民主，獲得群眾支持；注重宣傳與教育）綜合課的基本組成部分：

１．組織教學(xué)，目的在于使學(xué)生做好上課前的準(zhǔn)備２．檢查復(fù)習(xí)，目的在于對已學(xué)過的知識鞏固加深加強新舊知識聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)業(yè)的責(zé)任感和按時完成作業(yè)的習(xí)慣３．講授新教材，目的在于使學(xué)生掌握新知，這是教學(xué)過程中最基本的部分。要注意教學(xué)方法的選擇使用４．鞏固新教材，目的在于使學(xué)生對所學(xué)教材當(dāng)堂理解消化，及時鞏固可采取提問、重點復(fù)述、練習(xí)等方法的選擇使用５．布置課外作業(yè)，目的在于使學(xué)生進一步鞏固所學(xué)知識，培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)和工作能力 馬克思關(guān)于人全面發(fā)展學(xué)說的理論要點：１．人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的認(rèn)識精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分、自由發(fā)展的人２．人朝什幺方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件３．從歷史發(fā)展的進程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約４．現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性５．馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)６．教育生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

簡答題

個體身心發(fā)展：

個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。包括兩方面，認(rèn)知的發(fā)展；意向的發(fā)展。教育機制：

１．樹立正確的育人觀。是建立良好師生關(guān)系的認(rèn)識基礎(chǔ)。包括：明確必須把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人；明確學(xué)生基本特征；明確學(xué)生在教育過程的地位和作用２．尊師愛生。這是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)３．教學(xué)相長。在教育教學(xué)過程中教師和學(xué)生是相互制約、相互促進、共同提高的，正確認(rèn)識這種現(xiàn)象，對協(xié)調(diào)師生關(guān)系、提高教學(xué)質(zhì)量有著重大的意義

教學(xué)大綱的概念：

教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教育內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進度以及有關(guān)教學(xué)的基本要求。學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃的分學(xué)科展開，它體現(xiàn)出了國家對每門學(xué)科的統(tǒng)一要求，是教師進行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，它有利于保證教學(xué)的計劃性和質(zhì)量。教學(xué)：

教學(xué)是教育目的規(guī)范下的教師教與學(xué)生學(xué)共同組成的一種活動。是學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑。教學(xué)原則：

教學(xué)原則是給具一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。他的正確和靈活運用是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

教學(xué)策略：

可以理解為方法步驟，為達到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案，就是在教學(xué)目標(biāo)確定以后根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生特征，有針對性地選擇與組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案 班級授課制：

班級授課制是一種集體教學(xué)形式，是一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課 德育目標(biāo)：

德育目標(biāo)是通過德育活動在受教育者品德形成、發(fā)展上所要大大的總體規(guī)格要求，即德育活動所要達到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) 德育原則：根據(jù)教育目的的與目標(biāo)和德語過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求 德育過程：

是指德育教育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。德育過程通常由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。陶冶法：

是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。