第一篇：美術(shù)教育學

填空：

1.陶行知在91年2月發(fā)表的《教學合一》一文中主張以“教學法”來代替“教授法”。

2.94年王大根著《學校美術(shù)教育目的論》，在尹少淳的《美術(shù)教育學論綱》中更明確地提出了美術(shù)教育學的性質(zhì)和研究任務(wù)、美術(shù)教育學的研究方法等重大問題。

3.亞里士多德根據(jù)人的生理發(fā)展規(guī)律，提出人從出生到成年應(yīng)劃分為三個階段實施教育，他認為美育具有三種功能：一是教育，二十凈化，三是精神享受

4.美術(shù)教育發(fā)展的主流是師徒傳藝的“世業(yè)”教育，被稱為“師承”。

5.五代十國時期出現(xiàn)的南唐畫院和西蜀畫院則是較為專業(yè)化的美術(shù)學院。

北宋初年設(shè)立的“翰林圖畫院”著名畫家有黃荃，黃居寀，周文矩等。

6.1585年意大利的卡拉奇兄弟創(chuàng)立了波倫亞美術(shù)學院。

7.被稱為“近代教育之父”的捷克教育家夸美紐斯的名著《大教育論》。

8.德國詩人、哲學家席勒把藝術(shù)當作培養(yǎng)能自由創(chuàng)造幸福的和諧個性的一種工具，“審美教育”的概念。9.1866年，左宗棠在福州設(shè)立馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學堂，其教學科目除教學、物理、化學、天文學、地質(zhì)學之外，還有畫法。

10.張之洞創(chuàng)辦了中國最早的兩江學堂。1906年，李瑞清創(chuàng)辦了高等師范院校第一個美術(shù)系科——圖畫美工科。

11.，1918年4月5日成立了我國第一個公立美術(shù)學?！本┟佬g(shù)專門學校，1911年冬成立的上海圖畫美術(shù)院則是我國現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正規(guī)美術(shù)專門院校。

12.發(fā)散性思維由美國著名創(chuàng)造學家吉爾福特提出的，指在針對一種思維目標時，盡可能多地提出可選擇的答案。

13.美術(shù)教育主要作用于感知、情感、和操作三個系統(tǒng)。技能是運用知識和經(jīng)驗實現(xiàn)一定目標的活動方式，一半、般分為操作技能和智力技能。

14.美術(shù)鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識，對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。

15.美術(shù)教育與社會經(jīng)濟的發(fā)展有著相互依存、相互制約和相互作用的關(guān)系。

16.美術(shù)教育在自身的發(fā)展過程中體現(xiàn)的特點：既有相對穩(wěn)定的一面，也有相對變化的一面。17.影響美術(shù)教育自身變化的內(nèi)在因素是思想觀念變化之影響，這是導致美術(shù)教育變化的根源。18.亞里士多德提出以感情道德教育為主的“和諧教育”思想。

19.全面發(fā)展的教育思想的形成與演變是在中國清末廢科舉、興新式學堂接受西方教育思想的背景下教育改革中發(fā)展的。

20.蔡培源提出“五育”并重教育方針為核心，即軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。

21.豐子愷的教育思想為中國的基礎(chǔ)教育奠定的基礎(chǔ)，為中國的基礎(chǔ)教育奠定基礎(chǔ)的學者。

22.孔子分為“學、思、行”三個環(huán)節(jié)；《中庸》分為“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之” 23.導入的方式歸納三大類：1）承起型導入2）興趣型導入3）注意型導入。結(jié)尾階段：1）總結(jié)性結(jié)尾2）交代性結(jié)尾3）啟發(fā)性結(jié)尾4）懸念性結(jié)尾

24.美術(shù)教師的角色和職能

育人 教師的主要思想是 教書育人

分析：

1.近代教育的特點。1)廢除千年科舉制度和私塾學堂，將古代的“師徒教育”發(fā)展為班級，專業(yè)化授課制，開創(chuàng)了學校美術(shù)教育的新篇章。

2）注重吸收外來優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，重視美術(shù)教育的實用性。

3)重視美育教育和全面發(fā)展的教育，完善了教育目標和教學內(nèi)容。

2.美術(shù)教育的價值：所謂美術(shù)教育的價值，是在組織有步驟地研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過程中，有某 1 求主題發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主題獲得發(fā)展的潛能。

教學的根本價值只有通過學生的素質(zhì)才能體現(xiàn)出來。從教育價值的形式和發(fā)展啦看，教學簡直分為過程價值和終極價值。過程價值和終極價值既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者關(guān)系是，終極價值要以過程價值為基礎(chǔ)，過程價值要以終極價值為指導。

3.普通美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育兩者的關(guān)系？ 普通美術(shù)教育史人類社會的文化現(xiàn)象，是面向全社會公民的一種以發(fā)展人的素質(zhì)為目的的藝術(shù)教育，因此它是一種文化素養(yǎng)的教育即素質(zhì)教育，而非美術(shù)專業(yè)人才的教育。專業(yè)美術(shù)教育則是培養(yǎng)美術(shù)專門人才即以培養(yǎng)美術(shù)家、美術(shù)教師、工藝美術(shù)設(shè)計人才為目的的教育，（即藝術(shù)家）也可以說是針對少數(shù)有特長人的教育，或被稱“點”的教育。點的教育有力地帶動面的發(fā)展并持久地為面的教育傳播“營養(yǎng)”；而面的教育不斷為點提供和輸送著美術(shù)人才。如果缺少面的教育，國民整體素質(zhì)就會下降，直接影響點的教育。因此、美術(shù)教育的點與面試一個有機的整體，專業(yè)美術(shù)教育是普通美術(shù)教育中的深化和提高，即是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也是美術(shù)教育的高點。只有相互影響、相互促進，才能真正完成提高國民素質(zhì)的宏偉目標。培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)教育的分類：1）師范美術(shù)教育2）學院美術(shù)教育3）工藝美術(shù)教育。終身教育即包括幼兒園、小、中學，中專、大學，也包括已經(jīng)工作的成人，尤其是成人的教育更為持久和實用。

4.美術(shù)教育家們在教學中則提出運用透視學、解剖學、明暗法、寫生法等科學系統(tǒng)的美術(shù)教育思想、這不僅促進了文藝復興時期的美術(shù)事業(yè)的繁榮和時代的進步，而且對后代包括整個歐洲和全人類的美術(shù)教育都產(chǎn)生了重大影響。

5.美術(shù)教育的發(fā)展也是由社會經(jīng)濟和物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。因此經(jīng)濟發(fā)展是有美術(shù)教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟決定著美術(shù)教育的權(quán)力、內(nèi)容和手段；經(jīng)濟決定著美術(shù)教育發(fā)展的規(guī)律和速度、體系和結(jié)構(gòu)，以及美術(shù)教育的改革與美術(shù)教育的現(xiàn)代化進程。

6.對教學語言的理解..語言教學是介于生活口語和書面語之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同也大會的演講，更不是生活中口語，它是知識性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅性和通俗性的統(tǒng)一。

7.學生人格的形成:學校教育的目的的培養(yǎng)學生的完整人格；‘完整人格’是、的含義是豐富的，具體的，高尚的，并非學習成績的高低。學會包括3個含義1是掌握學習方法，學習規(guī)律2是結(jié)合美術(shù)學科形成美術(shù)技能3是養(yǎng)成良好習慣。所以學習不僅僅是掌握知識開發(fā)智力，而是訓練思維，發(fā)展?jié)撃堋?/p>

8.美術(shù)自學，是完全靠自己獨立自主地去獲取知識技能的學習活動。在現(xiàn)在美術(shù)教育中，提倡開展課外自學，研究自學的特點，方法與手段，具有非常特殊的意義？1)自學是鞏固知識，提高學習效率的重要環(huán)節(jié)。2)自學是開闊視野，發(fā)展全面素質(zhì)的得利手段。3)自學是啟迪主體意識，培養(yǎng)獨立生活的有效措施。，美學有4個突出的特點1以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性2 以信息為基礎(chǔ)，具有廣泛性3以課堂為具有基礎(chǔ)深化性4 以個體為基礎(chǔ)，具有獨立性 問答：

1.美術(shù)教育學和美術(shù)教學法的區(qū)別是什么？答：美術(shù)教學法主要側(cè)重教學內(nèi)容和教學方法的研究，這只是美術(shù)教育學中的一部分。美術(shù)教學法是建立在現(xiàn)代科學基礎(chǔ)上對美術(shù)教育的整理研究與哲學、美學以及心理學等各種學科的密切聯(lián)系，這些學科的發(fā)展為美術(shù)教育學提供了理論依據(jù)，它比教學法和教學論，所研究的問題更具普遍性，范圍更廣，理論層次更高，這是二者的區(qū)別。

2.美術(shù)教育的最初形式、手段、特征？最初形式是：個體之間相互傳遞。重要手段是，模仿。特征：1)同生產(chǎn)力勞動緊密結(jié)合并直接為生產(chǎn)勞動服務(wù)，2)往往與政治、宗教、藝術(shù)等交織在一起。

3.傳統(tǒng)的學術(shù)教育的模式是對中國古代的美術(shù)有什么影響：答：1)中國古代在非血緣師承中培養(yǎng)出大批藝術(shù)家，使得中國美術(shù)文化得以繼承和發(fā)展。2)這一傳統(tǒng)的教育模式體現(xiàn)出美教的最基本特征，成為美術(shù)教育中永恒的形式，影響及現(xiàn)代，為中國美術(shù)教育的發(fā)展作出重要貢獻。

3)封閉型的承襲傳帶教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展，難以形成系統(tǒng)性，科學性、規(guī)模性的美術(shù)教育體系

4.1104年趙佶設(shè)立了世界上最早的繪畫學院——畫學特點？1）畫學是屬于皇家美術(shù)教育機構(gòu)，具有綜合性 2 質(zhì)，形成了美術(shù)活動，美術(shù)交流的中心。2）畫學很重視學生全面整體的文化藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，而非單純的“師傅帶徒弟’的技藝教育。3）從此意思上說，中國宋代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟。畫學的出現(xiàn)加快了中國古代的發(fā)展步伐，畫學成為中國美術(shù)發(fā)展史上的高峰4）培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫家群體，形成了院體化風格，對中國美術(shù)的發(fā)展具有重要影響。

5.為什么包豪斯設(shè)計學院是人類創(chuàng)造了輝煌的歷史？包豪斯所開辟的工業(yè)設(shè)計之路，已超越了工業(yè)革命時代技術(shù)也藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴展為科學、技術(shù)、工業(yè)、商品、經(jīng)濟、和社會發(fā)展的綜合體，向著現(xiàn)代生活、未來生活開發(fā)，并逐漸成為獨立的工業(yè)設(shè)計教育科學體系。由培養(yǎng)畫家的學院教育發(fā)展為設(shè)計人類自身的教育，這種教育目標和教育內(nèi)容的變革，使得美術(shù)教育有了更豐富的內(nèi)涵，更現(xiàn)實的意義 6.簡述學科中心論的教育主張以及代表人物？答：60年代后逐漸形成的“本質(zhì)論”則以美國美術(shù)教育家艾斯納和古力為代表，主張以嚴謹?shù)拿佬g(shù)課程，實現(xiàn)美術(shù)的自身價值，被稱為本質(zhì)主義。美術(shù)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果，而是教育的結(jié)果，美術(shù)學習由創(chuàng)作、批評與歷史三方面的構(gòu)成；嚴格的課程是美術(shù)教育取得良好效果的前提，并重視評價在教育中的作用。

7.美術(shù)教育的情感價值。1）情感的美育價值（審美與道德教育都屬于精神范疇）。審美教育的價值的特點，既有陶冶情性的精神價值，也是懲惡揚善的社會價值，既有訴諸思維的生活價值，也有助益宣教的政治價值。2)“天人合一”的體驗價值。藝術(shù)是包含多種復雜含義的綜合體，共主要領(lǐng)悟方式是體驗和知覺。3）人的自信價值。4）宣泄與治療價值。

8..非智力因素的功能主要體現(xiàn)的方面：1）動力功能2）定向功能3）強化功能4）創(chuàng)造功能5）調(diào)節(jié)功能 9.個體本位論。教育的目的應(yīng)當根據(jù)個人發(fā)展的需要來確定。最典型的是四五十年代風靡歐美的工具論代表人物，英國美術(shù)教育學家赫伯`里德和美國美術(shù)教育家羅恩菲德。他們的思想基礎(chǔ)是法國哲學家盧梭的自然主義教育觀和美國教育家杜威的進步主義教育思想。他們認為通過美術(shù)教育可以促進兒童健全發(fā)展；重視創(chuàng)作過程，忽視創(chuàng)作效果，教學應(yīng)建立在學生的星期上，主張順應(yīng)兒童自然本性的發(fā)展，其價值在于它有助于個人潛能的發(fā)展。其教育人潛能的發(fā)展。（個人觀點：強調(diào)美術(shù)教育價值被稱為工藝美術(shù)教育。）10.為什么說素質(zhì)教育是面向未來的教育，是人類進步的重要標志？

1）美術(shù)教育的目的隨著社會發(fā)展逐步擴大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，應(yīng)該說是一個從專業(yè)層次的少數(shù)人向非專業(yè)層次的全民發(fā)展的飛躍，是人類進步的重要標志。2）素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特性的教育。3)素質(zhì)教育的內(nèi)容和內(nèi)涵是豐富的、全面的，是把一個無知的人培養(yǎng)成一個有知識、有文化、有道德、有理想、身心健康的人。因此，對人進行素質(zhì)教育是教育的核心。4）對中小學生實施素質(zhì)教育是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，具有長期性、艱巨性，是為未來人類社會發(fā)展所做的一項最有價值的事情。

11.美術(shù)教育思想具有兩個顯著的基本特征：1）它適應(yīng)過去一定歷史階段的社會生產(chǎn)和政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，對當時過去一定歷史階段的社會在生產(chǎn)和政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，對當時社會美術(shù)教育的實踐有知道意義2）作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對后代的美術(shù)教育思想的形成有一定的影響力，同時對后代美術(shù)教育實踐也有直接或間接的促進作用。簡單地說，他既知道于當時，又影響與后代。這是因為美術(shù)教育思想集中概括了美術(shù)教育的本質(zhì)和規(guī)律，反映了社會發(fā)展的需求，可以說是人類社會美術(shù)教育實踐的縮影。12.近代美術(shù)教育運動的興起在什么樣的背景？有著科技進步、商業(yè)競爭和西方學者提倡審美教育的背景。13.美術(shù)流派發(fā)展之影響？美術(shù)流派對美術(shù)教育的影響是多方面的，有藝術(shù)觀念的，有技法和材料的。為美術(shù)教育的發(fā)展注入了活力。從而，美術(shù)教育博彩眾長，吸收了諸多美術(shù)流派的有益營養(yǎng)，豐富了美術(shù)教育的內(nèi)容，改善了美術(shù)教育的手段，擴大了美術(shù)教育的視野，更新了美術(shù)教育的觀念，提高了美術(shù)教育質(zhì)量。14.隋唐至清末是運用什么樣的教育思想？對后世有何影響？

在這漫長的時間里，出現(xiàn)了一批大教育家，他們都提出了“安邦治國”的教育思想?？婆e考試的根本目標的不是提高民族素質(zhì)，而把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來，成為進入官場的階梯、求得名利的契機，這種科舉教育傳統(tǒng)深深影響到每個朝代，知道20世紀末的現(xiàn)代社會，都未能徹底根除其影響，應(yīng)試教 3 育也不同程度體現(xiàn)負面影響?！爱媽W”的出現(xiàn)從而促進了美術(shù)及其教育的發(fā)展，成為古代美術(shù)發(fā)展的高峰。但美術(shù)教育對象是針對少數(shù)貴族階級，而大多數(shù)人不能享受到美術(shù)教育的權(quán)力，更不能出現(xiàn)全民“美育”的事實和教育思想，因此，只能界定為“片面教育思想”的范疇。

15.全面發(fā)展的教育思想的核心內(nèi)容有兩個方面：1）是教育對象由過去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通公民，2）是重視個體的全面發(fā)展。

16.為什么說素質(zhì)教育是一種動力的教育、有什么特點？素質(zhì)教育可以起到改變事物的發(fā)展，并推動社會進步的內(nèi)動力。特點1）具有整體性2）潛在性3）穩(wěn)定性4）發(fā)展性5）社會性。

17.美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用？主要從美術(shù)教育的功能中得以體現(xiàn)，它是培養(yǎng)學生的觀察能力形思維能力，促進個性發(fā)展的重要學科，具有其他學科不可替代的作用。具有表現(xiàn)為1）美術(shù)教育具有獨特功能2）具有綜合功能3）具有潛在功能

18簡述現(xiàn)代教育評價的主要作用？1.促進學習

2.改進教學

3.完善管理4..教改科研..也是使人類不斷地擺脫盲目被動而走向自覺能動的機制。

19.教師的兩種人格？我國 徐特立曾說；“教師的兩種人格的；一種是‘經(jīng)師‘’一種是‘人師’

人師就是教行為、就是怎樣做人的問題。經(jīng)師教學問的就是說，除了教學問以外，學生的品質(zhì)，學生的作風，學生的生活，學生的習慣，他是不管的，人師則是這些東西他都管

美術(shù)教師的地位和職能 建立良好的師生關(guān)系

相互 理解 頻繁交流

主題地位； 學生 ‘‘一日為師，終身為父’’的民謠，多蘊含著尊師重道的思想。論述：

1.美術(shù)教育學是圍繞著培養(yǎng)人而展開研究的，研究在全面發(fā)展人的過程中，美術(shù)教育的價值，規(guī)律以及培養(yǎng)美術(shù)教育的理論與方法。

使教育者從理論的高度認識到美術(shù)教育的特點、課程以及內(nèi)容、美術(shù)教育的原則和方法、美術(shù)教育的學習問題、教師問題、學生問題、評價問題和管理問題以及國家對美術(shù)教育的指導思想，同時也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力。所以美術(shù)教育學是一門綜合性的應(yīng)用理論學科，具有理論性、應(yīng)用性和綜合性質(zhì)的性質(zhì)。它包括美術(shù)現(xiàn)象及規(guī)律的研究、也包括促進的全面發(fā)展、完善人格的研究。

2.研究美教學的性質(zhì)：研究美術(shù)教育學的基本原則是使教育者和受教育者充分認識和理解美術(shù)教育的價值和美術(shù)教育的規(guī)律，并能利用其規(guī)律去教育培養(yǎng)人。作為一門學科，美術(shù)教育學的研究對象是以培養(yǎng)人為目的，研究全面發(fā)展人的過程中的基本規(guī)律，揭示美術(shù)教育中的特殊規(guī)律，論述培養(yǎng)美術(shù)教育人才的理論與方法的科學。

3.美國學校教育已經(jīng)根據(jù)美術(shù)教育的任務(wù)，把美術(shù)教育分為四類：第一類是強調(diào)在藝術(shù)實踐中培養(yǎng)藝術(shù)家。第二類是強調(diào)對藝術(shù)的評價、欣賞和理解能力;第三類是強調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一些列連續(xù)階段的特征，以及藝術(shù)家的貢獻；第四類是培養(yǎng)藝術(shù)家的教學方法，主要是培養(yǎng)藝術(shù)教師。

4.教育目的實現(xiàn)是需要長期的教育，教學過程通過各種教育手段和師生雙編的教育活動才能達到，教育活動過程是以形成人才素質(zhì)的過程，也是沒事價值形成的過程。研究過程價值的意義就是使教育過程有序健康地向著終極目標發(fā)展

5.怎樣理解政治決定美術(shù)教育的人才觀？美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)人，而教育作為世界文化現(xiàn)象，必然與社會經(jīng)濟有著本質(zhì)的聯(lián)系，在階級社會里，任何一個統(tǒng)治階級都是把控制作為統(tǒng)治的工具、在培養(yǎng)人才的標準和與其相關(guān)的教育內(nèi)容設(shè)置的等諸方面加以控制并施加影響。美教作為一種文化制度，也和任何一種文化現(xiàn)象一樣，都是一種歷史所趨和社會文化的產(chǎn)物，因此有什么樣的社會制度就有什么樣的政治，也就必然孕育和產(chǎn)生，與其相適應(yīng)的思想體現(xiàn)出不同的人生觀。

6.中國自20世紀初至世紀末的一百年來，在教育思想發(fā)展的演變中呈現(xiàn)出三個不同的階段：1）以蔡培源為代表的“美育教育思想”，他看到美育是培養(yǎng)人不可缺少的重要教育內(nèi)容，在中國幾千年來的教育史上將“審美教育”第一次正式列入學校教育的必修課，可以說這是中國現(xiàn)代教育史上的第一次浪潮2）階段是以毛澤東為代表的“全面發(fā)展教育思想”，他明確指出要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”五項內(nèi)容。3）以鄧小平為代表的“素質(zhì)教育思想”這三個階段出現(xiàn)的三次浪潮，代表了中國一百年來的教育足跡，體現(xiàn)了每 4 個時期的教育總目標。

7.教學過程的本質(zhì)離不開師生雙邊的認識活動，離不開學生的身心發(fā)展活動，離不開學生素質(zhì)和能力的發(fā)展活動，也離不開經(jīng)濟的和倫理道德的發(fā)展活動。

8.簡述：教學過程的規(guī)律的認識：在美術(shù)教學過程中，教師、學生、教學內(nèi)容和教學手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學過程中一系列復雜的矛盾運動關(guān)系。其中以間接性知識向直接性知識轉(zhuǎn)化、教師的教與學生的血相互作用、專業(yè)學習與教書與人的統(tǒng)一性、掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學過程的劇本規(guī)律。1）間接性知識向直接性知識轉(zhuǎn)化規(guī)律。間接性知識即他人或前人已認識和取得的成果經(jīng)驗，一般指書本知識和理性認識，這種間接知識有理論的，也有技能的。直接性知識則是學生親身獲得的認識和感覺。間接知識和直接知識的關(guān)系、是教學過程中學生的認識由不知發(fā)展到已知的關(guān)系，也就是學生把他人的認識和經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的認識，把人類的認識成果轉(zhuǎn)化為個體的認識過程。2）教師的教和學生的學互相作用規(guī)律3）專業(yè)學習與教書育人的統(tǒng)一性規(guī)律4）掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展性規(guī)律 9美術(shù)教學備課的意義與原則。意義：1）具有綜合性2）計劃性3）導向性4）保證性5）提高性。原則:1)要明確目的性2）要注意科學性3）要加強針對性4）要做到計劃性5）要具有預見性

10.傳統(tǒng)教學與現(xiàn)代教學的比較:傳統(tǒng)教學觀強調(diào)知識的力量，現(xiàn)代教學觀強調(diào)知識的質(zhì)，傳統(tǒng)教學觀強調(diào)學習的結(jié)果，現(xiàn)代教學觀強調(diào)教學過程，傳統(tǒng)教學觀強調(diào)記憶，現(xiàn)代教學觀強調(diào)思維，傳統(tǒng)教學觀學會，現(xiàn)代教學觀強調(diào)會學，傳統(tǒng)教學觀強調(diào)學生被動接受知識，現(xiàn)代教學觀強調(diào)學生主動獲取知識，傳統(tǒng)教學觀強調(diào)授之一點，現(xiàn)代教學觀強調(diào)是授之一線，傳統(tǒng)教學觀強調(diào)的是信息的單向傳遞，現(xiàn)代教學觀強調(diào)的是雙向的信息交流，傳統(tǒng)教學觀強調(diào)的是教師的教法，現(xiàn)代教學觀強調(diào)的是師生合作的方法.。名詞解釋：

1.智力。是個體在認識過程中各種能力的中和產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界一適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。主要包括：培養(yǎng)觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力。變現(xiàn)形式1）促進美術(shù)學習中的智力開發(fā)2）視覺思維的訓練。視知覺能力的訓練是人類智力開發(fā)的一個重要因素。

2.非智力因素。是指除了智力與能力以外的又同智力活動效益發(fā)生相互作用的一切心理因素。廣義，指因素以外的一切心理因素；狹義，由動機，興趣，情感，意思和性格等五種心理因素組成。3.個性。理解為人的整體精神面貌。個性主要有個性傾向性和個性心理特征量方面。個性并非生來俱有，而是后來教育的結(jié)果。

兩個最明顯的特征是；第一，個性的差異性。第二，表現(xiàn)的自由性。

3.技術(shù)。指人類在利用自然和改造自然過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識，也泛指其他操作方面的技巧。

4.美術(shù)能力是一個綜合概念，它包括運用藝術(shù)觀察的能力，運用形象思維創(chuàng)造能力，運用藝術(shù)語言表現(xiàn)的能力等諸因素。

5.教育思想：是人在一定社會和時代的和教育實踐活動中，所形成的對教育對象、教育規(guī)律和教育諸問題的認識或看法，即“對教育問題的認識”。任何教育思想都來源于教育的實踐，它是對教育實踐的高度哲學概括，是人類教育實踐的理論結(jié)晶。任何美術(shù)教育思想都是總結(jié)前人經(jīng)驗和個人實踐、探索的基礎(chǔ)上形成的。不同的美術(shù)教育家、不同時代有著不同的教育思想，甚至是對立的教育思想。那些正確反映美術(shù)教育現(xiàn)實，符合美術(shù)教育規(guī)律的美術(shù)教育思想才是科學的教育思想。美術(shù)教育思想應(yīng)包括三種形態(tài)，即美術(shù)教育指導思想、美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。他們都是來源于一定的社會和時代的美術(shù)教育實踐，都表明了對教育的認識和看法，而且都是必須反作用于美術(shù)教育的實踐。

6.美術(shù)教育理論：是美術(shù)教育實踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實踐經(jīng)驗和教學成果經(jīng)過高度抽象、概括，所形成的美術(shù)教育知識領(lǐng)域的概念和原理體系。美術(shù)教育理論研究的主要內(nèi)容？1）對人的發(fā)展的研究2）教育規(guī)律的研究3）教學方法的研究4）也包括美術(shù)技能的研究等諸方面。

7.課程：根據(jù)一定的教育思想和教學目的而選擇教育教學的目的的總和。其有狹義和廣義之分。從廣義上說、課程是指“學校有計劃地為引導學生獲得預期的學習結(jié)果而付出的綜合性的一切努力。從狹義說課程是指被列入教學計劃的各門科學，及其在教學計劃中的地位和開設(shè)順序的總和。

8.美術(shù)教學原則：是在總結(jié)教學實踐下基礎(chǔ)上根據(jù)教學規(guī)律和教學目的而制定的指導教學工作的指導準則。

9.教學的方案：是師生為達到教學目的在公共活動中而采用的工作方法和手段，操作體系，其中包括老師的教學方法，學生學的方法，還包括師生行為，活動的興趣。10.性評價是教學過程中.為改進教學提供反饋信息而提供的評價.總結(jié)性評價是在教育活動發(fā)生后對教育效果的判斷.教學能力是一個美術(shù)教師必備的基本素質(zhì)，絕非繪畫水平所能替代，教學能力是通過有效的手段，在教學過程中充分發(fā)揮教師主導作用和學生主體作用完成教學任務(wù)的能力.教學能力是一個教師綜合能力的體現(xiàn)，它包括知識，管理，分析判斷，語言表達，機智應(yīng)變等諸方面和教學態(tài)度組織教學

因此教學能力又是一種特殊的專業(yè)能力，這種能力是在長期的教學實踐中鍛煉出來的。

11.教師的主要功能的四要素；為人師表的素質(zhì)、學態(tài)度的素質(zhì)、學能力的素質(zhì)科研能力的素質(zhì)

完整的教學過程包括

教學目的、教學實踐、教學評價、教學的內(nèi)部動力機制

教學評價具有五個功能

導向控制功能；極力促進功能；反饋調(diào)節(jié)功能；檢定計劃功能；預測計劃功能。美術(shù)教學的評價必須遵守如下基本原則1 堅持公正性原則 2 堅持客觀性原則 堅持科學性原則堅持系統(tǒng)性原則

教學環(huán)節(jié)的評價

教學過程大致有評價備課，評價 上課，評價作業(yè)，評價輔導。教師教學的評價

憑教師可從認識發(fā)展，職責履行，教師活動 美術(shù)教育科研的特點是 客觀性 創(chuàng)見性

理論性

法國啟蒙運動的思想家，教育家盧梭提出了‘自然教育‘‘的理論，對封建專制予以無情的鞭策

教師應(yīng)注意的引導

1培養(yǎng)學生的主題思想

2發(fā)展學生的潛能 3 正確對待學生的差異性 4 培養(yǎng)學生的 合作精神

著名未來學家 托夫勒曾指出；‘未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學會學習的人’ 美國當代著名美術(shù)教育家

艾斯納 認為 ‘知覺分化’與‘視覺類化’在美術(shù)學習中相當重要

現(xiàn)代教育的一般學習理論 行為主義學習理論

2認知學習理論

3新行為主義學習理論當代西方認知學習理論

5當代西方人本主義學習理論

美術(shù)知識和美術(shù)技能的長期藝術(shù)實踐活動中發(fā)展起來的。因此環(huán)境，教育和實踐是美術(shù)能力發(fā)展的決定的決定性因素

第二篇：美術(shù)教育學

美術(shù)教育學

教育家陶行知在1919年2月發(fā)表的【教學合一】一文中主張以“教學法”代替“教授法” 1993年郭紹綱，范凱熹著的【美術(shù)教育方法論】

1994年王大根著【學校美術(shù)教育目的論】

美術(shù)教育學是一門綜合性的應(yīng)用理論學科？：通過學習美術(shù)教育學，是教育者從理論的高度認識到美術(shù)教育的特點，課程及內(nèi)容，美術(shù)教育的原責和方法，美術(shù)教育的學習問題，教師問題，學生問題，評價問題，和管理問題以及國家對美術(shù)教育的指導思想，同時也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力。美術(shù)教育學具有理論性，應(yīng)用性和綜合性的性質(zhì)。

一般教育學與美術(shù)教育學的關(guān)系：有人提出美術(shù)教育學是否重復一般教育學，筆者認為一般教育學的研究對象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。相對與此，美術(shù)教育學更具體，更注重和強調(diào)學科性。它是借助于一般教育學的普通原理來具體研究美術(shù)學科教育的特殊規(guī)律。

美術(shù)教育不僅與人類起源有關(guān)，更與人類文明的發(fā)展密不可分。

奴隸社會鼎盛時期的西周，其教育制度漸趨完備，形成了努力離職的官學體系。教學內(nèi)容則是以禮，樂為中心的文武兼?zhèn)涞摹傲嚒苯逃?，即禮，樂，射，御，書，數(shù)。

亞里士多德認為美育具有三種功能：1教育2凈化3精神享受

在師承關(guān)系上表現(xiàn)為直接師承和間接師承，直接師承即師從某人，耳提面命，親聆教誨。間接師承也稱隔代師承，即擇取某一人畫風和風格予以仿效。在直接師承和間接師承中又有血緣師承和非血緣師承之分。中國古代雖然在非血緣師承中培養(yǎng)出大批藝術(shù)家，但在奴隸社會和封建社會把極一時為私有財產(chǎn)，往往被禁錮在小的家庭血緣區(qū)域內(nèi)，致使美術(shù)教育發(fā)展緩慢。他們的父親或叔父就是老師，他們的工作場地就是教室，師傅所確定的粉本就是弟子們模仿學習教材。

中國古代師承血緣的特點對中國古代教育的影響與作用：1中國美術(shù)教育是通過畫家和工匠的言傳身教得以發(fā)展，這是中國古代美術(shù)教育的主流。然而在“奴隸主貴族們奉行‘德成而上，藝成則下’的觀念，對以物質(zhì)性為特征的百工技藝，采取了鄙薄和輕視的態(tài)度，從而使得這一內(nèi)容的傳授只能以父子相傳，世代相繼的方式進行”。2師徒關(guān)系在中國古代美術(shù)教育中多表現(xiàn)為親朋氏族的血緣關(guān)系，這種封閉型的承襲傳代教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。3古代社會的貴族們“重藝”而“輕技”，但事實上，無論是聞名的畫家或佚名的工藝家，都為中國美術(shù)教育的發(fā)展作出了重要貢獻，奠定了師徒傳藝的美術(shù)教育的基本形式。

中國誕生了更高層次，更大規(guī)模，更專業(yè)化的皇家美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育機構(gòu)：畫院 畫院是薈萃社會名家為宮廷貴族服務(wù)的，而非美術(shù)教育機構(gòu)。

五代十國時期出現(xiàn)的南唐畫院和西蜀畫院是較為專業(yè)化的美術(shù)學院

宋代著名畫家有黃筌，黃居寀，周文矩。

唐代太宗時期的翰林圖畫院。

誰設(shè)立了畫院，意義和特點：1104年趙佶（宋徽宗）在畫院考試制度的基礎(chǔ)上設(shè)立了世界上最早的繪畫學院—畫學，制定了一套系統(tǒng)完整的教學內(nèi)容和嚴格的入學考試方法，有機的把畫院創(chuàng)作與美術(shù)教育結(jié)合起來，并由畫院承擔這雙重任務(wù)。特點：畫學很重視學生全面整體的文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非單純的“師傅帶著徒弟”的技藝教育。意義：中國宋代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟。畫學的出現(xiàn)迅速提高了畫院里原有的“雜流”（指中小地主家庭出身的知識分子）畫家的素質(zhì)，使其與“士流”（指貴族子弟）的文化修養(yǎng)縮短差距。這正是畫學對畫院的完善與促進，加快了中國古代美術(shù)教育發(fā)展的步伐，培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫家群體，畫學成為中國美術(shù)教育發(fā)展史上的高峰。

在思想觀念的轉(zhuǎn)變下，美術(shù)教育由畫坊式的教育逐漸發(fā)展為學院式的教育。

被稱為“近代教育之父”的捷克思想家夸美紐斯（1592-1670）的名著【大教育論】

美術(shù)教育在文藝復興開辟的道路上迅速發(fā)展，其動力得益于科學技術(shù)的發(fā)展，以蒸汽機為標志的第一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命揭開了現(xiàn)代美術(shù)教育的序幕。

法國啟蒙主義思想家盧梭提出自然教育理論。

德國詩人，哲學家席勒明確提出“審美教育”的概念。

真正摧毀古典主義學院派的還是印象派。

俄羅斯的巡回畫派在印象派的道路上又提出“藝術(shù)家反映生活和到生活中去搜索素材”的主張，強調(diào)作品的社會意義。

20世紀初，許多國家開始設(shè)立于經(jīng)濟發(fā)展和商業(yè)，工業(yè)競爭相適應(yīng)的“工業(yè)美術(shù)學院”?！肮I(yè)美術(shù)設(shè)計研究室”。最具影響的最具有代表性的事1919年在德國創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)計學院”。包豪斯為什么最具代表性：這所新型的美術(shù)教育學校當之無愧的為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史。意義：學校的創(chuàng)建者格羅培斯被譽為包豪斯設(shè)計運動的一面旗幟。包豪斯所開辟的工業(yè)設(shè)計之路，已超越了工業(yè)革命時代技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴展為科學，技術(shù)，工業(yè)，商品，經(jīng)濟和社會發(fā)展的綜合體，向著現(xiàn)代生活，未來生活開發(fā)，并逐漸成為獨立的工業(yè)設(shè)計教育學科體系。

30年代，美國學校教育已經(jīng)根據(jù)美術(shù)教育的任務(wù)，把美術(shù)教育分為四類：1強調(diào)在藝術(shù)實踐中培養(yǎng)藝術(shù)家2強調(diào)對藝術(shù)的評價，欣賞和理解能力3強調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一系列連續(xù)階段的特征，以及藝術(shù)家的貢獻4培養(yǎng)藝術(shù)家的教學方法，主要培養(yǎng)藝術(shù)教師。1866年，左宗棠在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學堂，其教學科目除了數(shù)學物理化學天文學地質(zhì)學以外，還有畫法。

張之洞在1902年創(chuàng)辦了中國最早的兩江學堂（初名為三江師范學堂）

1906年，李瑞清創(chuàng)辦了高等師范院校第一個美術(shù)系科——圖畫美工科。

蔡元培提出“以美育代宗教” 著名觀點。

1912年蔡元培首任教育總長，立即頒布了【普通教育暫行辦法》，將學堂一律改稱學校，允許男女同校，并增加圖畫、手工、唱歌等。

蔡元培一貫重視美術(shù)教育，把美育與科學并提，視為“養(yǎng)成國民兩大實力的工具?！?1911年冬成立的上海圖畫美術(shù)院是我國現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正規(guī)美術(shù)院校。

中國近代美術(shù)教育的特點

1、廢除千年科舉制度和私塾學堂，將古代的“師徒教育”發(fā)展為班級、專業(yè)化授課制，開創(chuàng)了學校美術(shù)教育的新篇章。

2、注重吸收外來優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，重視美術(shù)教育的實用性。

3、重視美術(shù)教育和全面發(fā)展教育，完善了教育目標和教學內(nèi)容。

1982年上海市組織編寫的《全日制中學美術(shù)試用課本》在全國產(chǎn)生較大影響。

1992年國家教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學初中的美術(shù)教學大綱。

1979我國第一個美術(shù)教育研究機構(gòu)——南京師范學院美術(shù)教育研究室誕生，并由該研究室編輯的我國第一個以研究普通美術(shù)教育為主旨的理論刊物《美術(shù)教育通訊》。

1989年南京師大創(chuàng)辦了國家級刊物《中國美術(shù)教育》。

個體與社會的需要時構(gòu)成美術(shù)教育價值的基礎(chǔ)。

美術(shù)教育的價值是指在有組織有步驟地研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過程中，以謀求主體發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。

研究教學過程的意義？

1、在這個長期教育、教學過程中，是通過各種手段和師生之間雙邊的教育實踐活動來實現(xiàn)其教育目的的，從而達到實現(xiàn)終極價值。

2、然而我們也不能忽略教學過程中的實踐價值，這是一種典型的隱性價值，這種價值在于培養(yǎng)學生儲存知識、掌握知識的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學會應(yīng)變于復雜社會的思維方法等。所以教

學過程既是一個特殊的認知過程，又是一個特殊的實踐過程，也是一個特殊的創(chuàng)造價值的過程。

3、研究過程價值的意義就是使教育過程有序健康地向著終極價值目標發(fā)展。教學的根本價值只有通過學生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來。

過程價值與終極價值是統(tǒng)一的整體，也是實現(xiàn)教育價值的基本要求。

如何理解兩種不同性質(zhì)取向的美術(shù)教育的關(guān)系？

1、美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開展的教育活動，其本質(zhì)是由美術(shù)和教育兩方面所構(gòu)成，美術(shù)教育的涵義也是通過美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來。因此美術(shù)教育有“美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取向的美術(shù)教育”兩種不同的取向。

2、以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點為美術(shù)本身，教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價值在于掌握和運用美術(shù)技能更好的為社會服務(wù)。

3、以教育取向的美術(shù)教育以教育為著眼點，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價值。也就是通過美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德觀、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力。

美術(shù)教育的情感價值？

1、情感的美育價值

2、天人合一的體驗價值（生命情感陶冶價值）

3、人的自信價值

4、宣泄與治療價值

審美教育的價值是多方面的，既有陶冶性情的精神價值，也有懲惡揚善的社會價值，既有訴諸思維的生活價值，也有助益宣教的政治價值。

美術(shù)教育的智力價值：智力是個體在認識過程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。

視知覺能力的訓練時人類智力發(fā)展的一個重要因素。

非智力因素的功能：1動力功能2定向功能3強化功能4創(chuàng)造功能5調(diào)節(jié)功能

發(fā)散性思維最早是由美國著名創(chuàng)造學家吉爾福特提出的，其意是指在針對一種思維目標時，盡可能多的提出可選擇的答案。

美術(shù)教育的個性價值：現(xiàn)代心理學一般把個性理解為人的整體精神面貌。個性主要有個性傾向性和個性心理特征兩個方面構(gòu)成。

美術(shù)教育的技術(shù)價值：是指人類在利用自然和改造自然的過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識，也泛指其他操作方面的技巧。

技能是實現(xiàn)一定價值目標的活動方式，可分為操作技能和智力技能。

美術(shù)能力是一個綜合概念，它包括運用藝術(shù)觀察的能力，運用形象思維創(chuàng)造的能力，運用藝術(shù)語言表現(xiàn)的能力等諸因素。

繞著社會的需要和人的發(fā)展等諸方面提出教育目的的。

個體本位論：代表人物：英國美術(shù)教育家赫伯·里德，美國美術(shù)教育家羅恩菲德

認為美術(shù)教育可以促進兒童健全發(fā)展；重視創(chuàng)作過程，忽視創(chuàng)造效果；主張順應(yīng)兒童自然本性的發(fā)展，其價值在于它有助于個人潛能的發(fā)展。

為什么說素質(zhì)教育是面向未來的教育？

1、美術(shù)教育的目的隨著社會發(fā)展逐步擴大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，是人類進步的重要標志。

2、素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，著眼于受教育者及社會的長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。

3、實施素質(zhì)教育是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，具有長期性、艱巨性，是為未來人類社會發(fā)展所做的一項最有價值的事情。美術(shù)鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識，對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。通過不斷地美術(shù)鑒賞活動，提高人的審美趣味，陶冶高尚情操。

普通美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系

1、專業(yè)美術(shù)教育則是培養(yǎng)美術(shù)專門人才即以培養(yǎng)美術(shù)家、美術(shù)教師、工藝美術(shù)設(shè)計人才為目的的教育，也可以說是針對少數(shù)有特長人的教育，或

稱“點”的教育。普通美術(shù)教育是面向全社會公民的教育，或稱“面”的教育。

2、點的教育有力地帶動和促進著面的發(fā)展，并持久地為面的教育傳播著“營養(yǎng)”；而面的教育則不斷地為點提供和輸送著美術(shù)人才。如果缺少了面的教育，國民的整體素質(zhì)就會下降，將直接影響點的教育。3美術(shù)教育中的點與面是一個有機的整體，專業(yè)美術(shù)教育是普通美術(shù)教育的深化和提高，既是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也普通美術(shù)教育的高點。它們相互影響，相互促進，統(tǒng)一在提高國民素質(zhì)的宏偉目標之中。

教育思想是人們在一定社會和時代的教育實踐活動中，所形成的對教育對象、教育規(guī)律、和教育諸問題的認識或看法，即對教育問題的認識。教育思想源于美術(shù)教育實踐，又指導著美術(shù)教育實踐，同時也接受者實踐的檢驗。

美術(shù)教育思想應(yīng)包括三種形態(tài)，美術(shù)教育指導思想，美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。

美術(shù)教育理論是美術(shù)教育實踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實踐經(jīng)驗和教學成果經(jīng)過高度抽象，概括，所形成的美術(shù)教育知識領(lǐng)域的概念和原理體系。

簡述美術(shù)教育思想的三種形態(tài)及表現(xiàn)形式。（1）美術(shù)教育思想包括三種形態(tài)，即美術(shù)教育指導思想、美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。（2）美術(shù)教育思想這三種形態(tài)表達的方式是不同的。第一種形態(tài)即美術(shù)教育指導思想所體現(xiàn)的是國家態(tài)度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進人們樹立或改變教育觀念；而第二種形式急美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會人們的態(tài)度，往往是一種客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想；第三種形態(tài)即美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認識，他們的認識往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來源于美術(shù)教育的實踐，另一方面是對社會上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

為什么美術(shù)教育思想的社會價值和歷史價值是巨大的？：美術(shù)教育思想的兩個顯著的基本特征（社會價值和歷史價值）第一，它適應(yīng)過去一定歷史階段的社會生產(chǎn)和政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，對當時社會美術(shù)教育的實踐具有指導意義。第二，作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對后代的美術(shù)教育思想的形成有一定的影響力，同時對后代美術(shù)教育實踐也有直接或間接的促進作用。

文藝復興對美術(shù)教育發(fā)展起到什么作用？：1文藝復興運動的指導思想是倡導以人為中心，同以神為中心的封建教會思想相對立。它強調(diào)人自身的價值，肯定人是生活的創(chuàng)造者和主人，要求維護“人的尊嚴”提倡人的“自由意志”，要求個性解放，發(fā)揮人的才能和智慧，對現(xiàn)實生活采取積極態(tài)度，提倡世俗教育和探究科學知識。在這樣如此進步的思想策動下動搖了教會的權(quán)威。2打破了禁錮人們思想的精神枷鎖，促進美術(shù)教育的發(fā)展和美術(shù)教育思想的成熟。

美術(shù)教育思想發(fā)展的制約因素，美術(shù)教育與社會經(jīng)濟的發(fā)展有著相互依存，相互制約和相互作用的關(guān)系。

政治決定美術(shù)教育的人才觀如何理解：1）美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級服務(wù)的美術(shù)人才。2社會主義的美術(shù)人才標準是代表勞動人民的利益，歌頌社會主義建設(shè)和人民的精神風貌，因此，所培養(yǎng)的畫家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者。3但也有偏見者認為，政治是國家大事，培養(yǎng)美術(shù)人才與政治不相干，更有人認為，一個美術(shù)家一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會降低，這種認識錯誤地把政治與藝術(shù)對立起來了。4美術(shù)教育所培養(yǎng)的藝術(shù)人才絕對不是世外桃源的藝術(shù)家，而是具有民族責任感和民族使命的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級或本民族的政治。

為什么隋唐片面的對后世影響：（1）隋唐興起科舉制以來，雖然其考試內(nèi)容并非單一，但科

舉制教育思想的指向是把學生帶進死記硬背的教條主義中去，一切都為考而學，考什么就學什么，怎么考究怎么教?？婆e考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來，成為進入官場的階梯，求得的名利的契機。

全面發(fā)展教育思想階段，跨度約從16到20世紀。全面發(fā)展的教育思想的核心內(nèi)容有兩方面：1教育對象由過去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通公民2重視個體的全面發(fā)展

中國全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國清末廢科舉、興新式學堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。

蔡元培提出的五育并重的教育方針。即軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。還提出了“以美育代宗教”的名言

中國基礎(chǔ)教育的奠定者是豐子愷。

全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別：全面發(fā)展是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識為目的的全面培養(yǎng)；而素質(zhì)教育是以學生為中心，掌握多種知識為手段，發(fā)展學生的個性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中，學會做人、學會學習、學會思維、學會生存、學會創(chuàng)造、學會關(guān)心別人、學會與別人合作成為素質(zhì)教育的核心。

美術(shù)教育素質(zhì)教育的特殊地位：美術(shù)教育具有獨特功能，綜合功能，潛在功能。

課程即教學的科目或?qū)W科。廣義的課程既包括教學計劃內(nèi)的，也包括教學計劃外的一切活動范圍和過程。

教學過程是通過教師和學生在一定的條件下相互作用，不斷引導學生學習，逐漸實現(xiàn)教學目的的過程。

教學過程的規(guī)律：在美術(shù)教學過程中，教師、學生、教學內(nèi)容和教學手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學過程中一系列復雜的矛盾運動關(guān)系。其中以間接性知識向直接性知識轉(zhuǎn)化，教師的教與學生的學相互作用、專業(yè)學習與教書育人的統(tǒng)一性、掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學過程的基本規(guī)律。

間接性知識即他人或前人已認識和取得的成果經(jīng)驗，一般指書本知識和理性知識，這種間接知識有理論的，也有技能的，直接性知識則是學生親身獲得的認識和感覺。

對于教學過程的階段，孔子分為“學、思、行“三個環(huán)節(jié)?！吨杏埂芬粫蟹譃椤辈W之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

導入的方式大致歸納三類：承起型導入，興趣型導入，注意型導入。

結(jié)尾階段的類型：①總結(jié)性結(jié)尾②交代性結(jié)尾③啟發(fā)性結(jié)尾④懸念性結(jié)尾

美術(shù)教學原則是指導美術(shù)教學的原理與法則。

美術(shù)教學備課一般應(yīng)遵循原則：①要明確目的性②要注意科學性③要加強針對性④要做到計劃性⑤要具有預見性

如何理解教學語言：教師的教學語言是傳授知識的重要工具。能否將知識以準確、簡潔、生動、形象的語言表達給學生，是教師教學藝術(shù)水平的展示。教學語言是介于生活口語和書面文語之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會的演講，更不是生活中的口語，它是知識性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅性和通俗性的統(tǒng)一。

形成性評價是通過診斷教育方案和計劃，教育過程與教育活動中存在的問題，為正在進行的教育活動提供反饋信息，以提高教育活動的質(zhì)量的評價。

總結(jié)性評價是在教育活動發(fā)生后對教育效果提出的判斷。

現(xiàn)代教學論認為，完整的教學過程應(yīng)包括教學目標，教學實踐，教學評價三大要素。

教學評價具有5個功能，導向控制功能，激勵促進功能，反饋調(diào)節(jié)功能，鑒定評比功能，預測計劃功能。

美術(shù)教學的評價遵循如下原則：1堅持公正性原則2堅持客觀性原則3堅持科學性原則4堅

持系統(tǒng)性原則。

所有評價教師可從，認知發(fā)展，職責履行，教師活動三大方面來考慮。

美術(shù)教師的素質(zhì)和能力：1為人師表的素質(zhì)（1品行高尚，徐特立曾說教師是有兩種人格，一種是經(jīng)師，一種是人師。2敬業(yè)精神3博學多才）2教學態(tài)度的素質(zhì)（1教學熱情與投入2教學紀律與治學3教書育人愛學生）3教學能力的素質(zhì)（1口才表達能力2分析判斷力3組織教學能力）4科研能力的素質(zhì)（美術(shù)教育科研的特點是客觀性，創(chuàng)見性和理論性。1發(fā)現(xiàn)問題和確定選題的能力2查閱文獻和收集資料的能力3整理分析和論文撰寫的能力）5課堂形象的塑造

學校教育的目的是培養(yǎng)學生完整的人格，“完整人格”的含義是豐富的，具體的，高尚的，并非學習成績的高下。

樹立正確學生人格發(fā)展觀教師應(yīng)注意的要點：1培養(yǎng)學生的主體意識2發(fā)展學生的潛能3正確對待學生的差異性4培養(yǎng)學生的合作精神。

現(xiàn)代教育的美術(shù)學習理論：1認知理論2發(fā)展理論3精神分析理論4完形理論5人文理論6行為主義理論7創(chuàng)造性理論8艾斯納的學習理論

美術(shù)自學特點：1以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性2以信息為基礎(chǔ)，具有廣泛性3以課堂為基礎(chǔ)。具有深化性4以個體為基礎(chǔ)，具有獨立性。

第三篇：美術(shù)教育學

美 術(shù) 教 育 學

--------中小學美術(shù)教材教法

我是誰？—我從哪里來？—要到哪里去？

主 講：錢 中 偉

美術(shù)與教育的關(guān)系

?美術(shù)教育由“美術(shù)”與“教育”兩個概念組合而成。

美術(shù)提供了美術(shù)教育的基本內(nèi)容，也在相當程度上

決定了美術(shù)教育區(qū)別于其他學科教育的特征。

教育以自己的方式使得美術(shù)的知識與技能得以傳承，同時也提取美術(shù)學習活動特有的教育功能，使人獲得更好的發(fā)

展。既然美術(shù)和教育構(gòu)成了美術(shù)教育的基礎(chǔ)概念，那么對

美術(shù)和教育的理解在一定程度上就決定了對美術(shù)教育的理解。

?所以，從這個意義上說：美術(shù)教育學是一門美術(shù)學+教育學的人文應(yīng)用學科。

那么，美術(shù)教育學應(yīng)用在中小學美術(shù)教學又是什么性質(zhì)的課程呢？

?

1、美術(shù)課在中學是一門

我們的社會養(yǎng)不了那么多的畫家

?但人人都應(yīng)該成為需要欣賞接受美的公民

3.在下圖的某只“腳”下面加“· ”注，“重心”應(yīng)落在哪個方面？并簡要說明為什么？

?TI.說明：普通中小學的美術(shù)教育，是以教育為目的，以美術(shù)為媒介，是重心落在教育上的美術(shù)教育。

?

何為教材呢？

?教材，既教學的材料，指與學生終身發(fā)展和階段發(fā)展所需求的相關(guān)的媒介。

?如：我是誰？我身為美教畢業(yè)生的個人條件；

我從哪里來？我的家庭條件；

要到哪里去？我的社會條件。

?教法，既教師的教學方法和學生的學習方法的簡稱。

何為教法呢？

?教法，既教師的教學方法和學生的學習方式方法的總稱。如：

對應(yīng)學生的接受式學習，教師常用的教法有：講授法、演示法、領(lǐng)畫法等等----

對應(yīng)學生的，教師常用的教法有：例如：以【教態(tài)-語言板書】為題，在4分鐘之內(nèi)用體驗法體驗微格教學，同學們可以自定授課年級、自擬教材和課題，自選教法，上講臺體驗以下當美術(shù)老師的感覺-----

TI.何為接受式學習和探究式學習呢？

?4：論述題（10分）

?簡明論述或說明“接受式”學習和“探究式”學習方式的差異和利弊：

?接受式學習，指學生基本上是從教師那里接受經(jīng)過組織的系統(tǒng)的知識技能，仍舊是現(xiàn)行教育體制中學生最主要的學習方式，其特點是被動性、演繹性、有經(jīng)濟、系統(tǒng)方便的優(yōu)勢，尤其適宜于認知性較強的學科。?獨立性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其不足是費時、費力不利于學習的系統(tǒng)性和完整性。

第四篇：美術(shù)教育學

美術(shù)教育學

陶行知《教學合一》主張以教學法來代替教授法

郭紹綱、范凱熹《美術(shù)教育方法論》、《中小學美術(shù)教師學習資料 研究美術(shù)教育學的基本原則是使教育者和受教育者充分認識和理解美術(shù)教育的價值和美術(shù)教育的規(guī)律，并能利用其規(guī)律去教育培養(yǎng)人

為什么美術(shù)教育學是一門綜合性的理論學科？

通過學習美術(shù)教育學，使教育者從理論的高度認識到美術(shù)教育的特點課程及內(nèi)容、美術(shù)教育的原則和方法、美術(shù)教育的學習問題、教師問題、學生問題、評價問題和管理問題以及國家對美術(shù)教育的指導思想，同時也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力，具有理論性、應(yīng)用性和綜合性的性質(zhì)。

與一般教育學的關(guān)系？ 有人提出美術(shù)教育學是否重復一般教育學，筆者以為一般教育學的研究對象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。過去所開設(shè)的美術(shù)教育學法只是屬于美術(shù)教育學研究內(nèi)容的一部分。美術(shù)教育不僅與人類起源有關(guān)，更與人類文明的發(fā)展密不可分 西周是教育開始的時代 美育的三種功能：教育、凈化、精神享受

在師承關(guān)系上表現(xiàn)為直接師承和間接師承，直接師承即師從某人，耳提面命，親聆教誨。間接師承也稱隔代師承，即則取某一人畫法和風格予以仿效 師承關(guān)系及血緣關(guān)系對古代美術(shù)教育的影響？

中國美術(shù)教育是通過畫家和工匠的言傳身教得以發(fā)展，這是中

國古代美術(shù)教育的主流，然而在奴隸主貴族奉行“德成而上，藝成而下”的觀念，對以物質(zhì)性為特征的百工技藝，采取了鄙薄和輕視的態(tài)度，從而使得這一內(nèi)容的傳授只能以父子相傳，時代世代相繼的方式進行②師徒關(guān)系在中國美術(shù)教育中多表現(xiàn)為親朋氏族的血緣關(guān)系這種封閉式型的承襲傳代教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。③這歲說明古代社會的貴族們重藝而輕技，但事實上，無論是文明的還價或佚名的工藝家，都為中國美術(shù)教育的發(fā)展做出了重要貢獻，奠定了師徒傳藝的美術(shù)教育的基本形式。

五代十國時期出現(xiàn)的南唐畫院和西蜀畫院是較為專業(yè)化得美術(shù)學院，唐太宗時期的翰林圖畫院 誰設(shè)立了中國最早的繪畫學院。意義和特點？

①1104年趙佶在畫院考試制度的基礎(chǔ)上設(shè)立了世界上最早的繪畫學院——畫學，制定了一套系統(tǒng)完整的教學內(nèi)容和嚴格的入學考試方法，有機地把畫院制作與美術(shù)教育結(jié)合起來，并由畫院承擔這雙重任務(wù)②“畫學”很重視學生全面整體的文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非單純的師傅帶徒弟的技藝教育從此意義上說，中國宋代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟③這正是“畫學”對畫院的完善與促進，加快了中國古代美術(shù)教育發(fā)展的步伐，培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫家群體。因此，畫學成為中國美術(shù)教育發(fā)展史上的高峰。美術(shù)教育由畫坊式的教育逐漸發(fā)展為學院式的教育

近代教育之父的捷克教育家夸美紐斯的名著《大教育論》

美術(shù)教育在文藝復興開辟的道路上迅速發(fā)展。其動力得益于科學技術(shù)的發(fā)展，從而促進了美術(shù)教育的變革，有力地推動了人類社會的進步。以蒸汽機為標志 法國啟蒙主義思想家盧梭提出了自然教育的理論

德國詩人、哲學家席勒，首次明確提出審美教育的概念 俄羅斯的巡回畫派在印象派的道路上又提出“藝術(shù)家反映生活和到生活中去搜索素材”的主張，強調(diào)做皮的社會意義。德國創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)立學院” 為什么說包豪斯的創(chuàng)立是轉(zhuǎn)折時期？包豪斯所開辟的工業(yè)設(shè)計之路，已超越了工業(yè)革命時代技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴展為科學、技術(shù)、工業(yè)、商品、經(jīng)濟和社會發(fā)展的結(jié)合體，向著現(xiàn)代生活、未來生活開發(fā)，并逐漸成為獨立的工業(yè)設(shè)計的教育學科體系。

美術(shù)教育分為四類：①強調(diào)在藝術(shù)實踐中培養(yǎng)藝術(shù)家②強調(diào)對藝術(shù)的評價、欣賞和理解能力③強調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一系列連續(xù)階段的特征，以及藝術(shù)家的貢獻④培養(yǎng)藝術(shù)家的教學方法，主要是培養(yǎng)藝術(shù)教師。

左宗棠在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學堂，還有畫法。

張之洞創(chuàng)辦了中國最早的兩江學堂。李瑞請創(chuàng)辦了高等師范院校第一個美術(shù)系科——圖畫美工科。。蔡元培，以美育代宗教蔡元培《普通教育暫行辦法》，將學堂一律改稱學校。1918年4月5日成立我國第一所功利美術(shù)學校——北京美術(shù)專業(yè)學校；1911年冬成立的上海圖畫美術(shù)院是我國現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正規(guī)美術(shù)專門院校。

縱觀近代美術(shù)教育，概括如下特點：①廢除千年科舉制度和私塾學堂，將古代的師徒教育發(fā)展為班級、專業(yè)化授課制，開創(chuàng)了學校美術(shù)教育的新篇章②注重吸收外來優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，注重美術(shù)教育的實用性③重視美術(shù)教育和全面發(fā)展的教育，完善了教育目標和教學內(nèi)容。。

1982年組織編寫的《全日制中學美術(shù)試用課本》在全國產(chǎn)生較大影響.1992年國家教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學初中的美術(shù)教學大綱。1979我國第一個美術(shù)教育研究機構(gòu)——南京師范學院美術(shù)教育研究室誕生，并由該研究室編輯的我國第一個以研究普通美術(shù)教育為主旨的理論刊物《美術(shù)教育通訊》。1989年創(chuàng)辦了國家級刊物《中國美術(shù)教育》。王大跟編著的《學校美術(shù)教育目的論》。尹少淳、侯令主編的《美術(shù)教育譯叢》

個體與社會的需要時構(gòu)成美術(shù)教育價值的基礎(chǔ)

美術(shù)教育價值：是在有組織有步驟的研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過程中，以謀求主題發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。研究教學過程的意義？ 在這個長期教育、教學過程中，是通過各種手段和師生之間雙邊的教育實踐活動來實現(xiàn)其教育目的的，從而達到實現(xiàn)終極價值。然而我們也不能忽略教學過程中的實踐價值，這是一種典型的隱性價值，這種價值在于培養(yǎng)學生儲存知識、掌握知識的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學會應(yīng)變于復雜社會的思維方法等。所以教學過程既是

一個特殊的認知過程，又是一個特殊的實踐過程，也是一個特殊的創(chuàng)造價值的過程。

美術(shù)教育的過程價值與終極價值？

教學的根本價值只有通過學生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來。由此可見，從教育價值的形成和發(fā)展上看，教學價值可分為過程價值和終極價值。過程價值和終極價值既有區(qū)別又有聯(lián)系。終極價值要以過程價值為基礎(chǔ)，過程價值要以終極價值為指導。因此，過程價值與終極價值是同一的整體，也是實現(xiàn)教育價值的基本要求。如何理解美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育？ 美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開展的教育活動，其本質(zhì)是以美術(shù)和教育兩方面構(gòu)成，美術(shù)教育的含義也是通過美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來。所以美術(shù)教育自然會出現(xiàn)“美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取向的美術(shù)教育”兩種不同的取向培養(yǎng)出不同的人才。②以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點為美術(shù)本身③教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價值在于掌握和運用美術(shù)技能更好地為社會服務(wù)。以教育取向的美術(shù)教育著眼點在教育，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價值，也就是通過美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德觀、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力。④而把教育的重點放到了提高所有所有公民的素質(zhì)方面。由此可見，以教育為取向的美術(shù)教育的價值在于為社會充分提供高素質(zhì)人才的需要，它使所有的人都受到美術(shù)規(guī)律的教育和陶冶，為生產(chǎn)力的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

無論美術(shù)取向的美術(shù)教育或是教育取向的美術(shù)教育在人才素質(zhì)的價值觀賞有何差異，但在人的情感、智力、創(chuàng)造和技術(shù)等價值方面又有其一致性。美術(shù)教育的情感價值？ 情感的美育價值 天人合一的體驗價值 人的自信價值 宣泄與治療價值

智力是個體在認識過程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。所以在學校美術(shù)教育中，以培養(yǎng)觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力為目的的美術(shù)教育都是智力開發(fā)的重要因素。

智力的視知覺價值包括：思維和記憶價值。視知覺能力的訓練師人類智力發(fā)展的一個重要因素。非智力因素的功能：①動力功能②定向功能③強化功能④創(chuàng)造功能⑤調(diào)節(jié)功能

發(fā)散性思維最早是由美國著名創(chuàng)造學家吉爾福特提出的，其意是指針對一種發(fā)散性思維能力，盡可能多的提出可選擇的答案。個性主要由個性傾向性和個性心理特征兩個方面構(gòu)成。技術(shù)即指人類在利用自然和改造自然過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識，也泛指其他方面的操作技巧。

技能是實現(xiàn)一定價值目標的活動方式，可分為操作技能和智力技能。

美術(shù)能力是一個綜合概念，它包括運用藝術(shù)觀察的能力，運用形象思維創(chuàng)造的能力，運用藝術(shù)語言表現(xiàn)的能力等諸因素 教育的目的是圍繞著社會的需要和人的發(fā)展等諸發(fā)面提出教

育目的。

個體本位論。以英國美術(shù)教育家赫伯 里德和美國美術(shù)教育家羅恩菲德。它們的思想基礎(chǔ)是法國哲學家盧梭的自然主義教育觀和美國教育家杜威的進步主義教育思想。

為什么素質(zhì)教育是面向未來的教育？

①美術(shù)教育的目的隨著社會發(fā)展逐步擴大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，應(yīng)該說是一個從專業(yè)層次的少說人向非專業(yè)層次的全民發(fā)展的飛躍，是人類進步的重要標志②素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會的長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特性的教育。③對中小學生實施素質(zhì)教育是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，具有長期性、艱巨性，是為未來人類社會發(fā)展所做的一項最有價值的事情。因此，素質(zhì)教育是面向未來的教育 美術(shù)鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識、對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷，從而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程 普通美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系？

①專業(yè)美術(shù)教育是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才即以培養(yǎng)美術(shù)家，美術(shù)教師，工藝美術(shù)設(shè)計人才為目的的教育，也可以說是針對少說有特長人的教育，或稱“點”的教育。相比之下普通美術(shù)教育是面向全社會公民的教育，或稱“面”的教育。②美術(shù)教育中的點與面

是一個有機的整體，專業(yè)美術(shù)教育史普通美術(shù)教育的深化和提高，即是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也是普通美術(shù)教育的高點。只有相互影響相互促進，才能真正完成提高國民素質(zhì)的宏偉目標。教育思想：是人在一定社會和時代的教育實踐活動中，所形成的對教育對象、教育規(guī)律和教育諸問題的認識或看法，即對教育問題的認識。教育思想源于美術(shù)教育實踐，又知道著美術(shù)教育實踐，同時也接受著實踐的檢驗。美術(shù)教育思想包括三種形態(tài)即美術(shù)教育指導思想，美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。美式教育理論：是美術(shù)教育實踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實踐經(jīng)驗和教學成果經(jīng)過高度抽象、概括，所形成的美術(shù)教育知識領(lǐng)域的概念和原理體系。

美術(shù)教育三種形態(tài)及特征？ 美術(shù)教育思想是由三種形態(tài)表現(xiàn)出來而這三種形態(tài)表達的方式卻又明顯不同。①第一種形態(tài)即美術(shù)教育指導思想所體現(xiàn)的是國家態(tài)度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進人們樹立或改變教育觀念，②而第二種形式急美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會人們的態(tài)度，往往是一種客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想③第三種形態(tài)即美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認識，他們的認識往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來源于美術(shù)教育的實踐，另一方面是對社會上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

為什么說美術(shù)教育思想的社會價值和歷史價值是巨大的？ ①它適應(yīng)過去一定歷史階段的的社會生產(chǎn)和政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，對當時美術(shù)教育的實踐有指導意義。②作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對后代的美術(shù)教育思想的形成有一定得影響力，用時對后代美術(shù)教育實踐也有直接或間接的促進作用，簡單地說，它既知道于當代，又影響于后代。

文藝復興運動的指導思想是提倡以人為中心，同以神為心的封建教會思想相對立。

美術(shù)教育與社會經(jīng)濟的發(fā)展有著相互依存，相互制約和相互作用的關(guān)系

政治決定美術(shù)教育的人才觀？ ①美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級服務(wù)的美術(shù)人才。②社會之一的美術(shù)人才標準是代表勞動力人民的利益，歌頌社會主義建設(shè)和人民的風貌，因此，所培養(yǎng)的畫家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者。③但也有偏見者認為，政治史是國家大事，培養(yǎng)美術(shù)才與政治不相干，更有人認為，一個美術(shù)家一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會降低，這種認識錯誤地把政治與藝術(shù)對立起來了。④美術(shù)教育所培養(yǎng)的藝術(shù)人才絕對不是世外桃源的藝術(shù)家，二是具有民族責任感和民族使命的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級或本民族的政治。為什么隋唐的科舉教育是片面的？及對后代人的影響？ 科舉教育思想的指向是把學生帶進死記硬背的教條主義中去一切都為考而學，考什么就學什么怎么考究怎么教，科舉考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密

聯(lián)系起來，成為進入官場的階梯，球的名利的契機。宋代趙佶皇帝非常重視美術(shù)教育，形成了獨特的美食教育思想。

全面發(fā)展的教育思想的核心內(nèi)容有兩個方面：一是教育對象由過去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通民眾，第二是重視個體的全面發(fā)展，全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國清末廢科舉、興新式學堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。蔡元培的五育

豐子愷的教育思想為中國的基礎(chǔ)教育奠定了基礎(chǔ)。

全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別在于：“全面發(fā)展：是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識為目的全面培養(yǎng);而”素質(zhì)教育“是以學生為中心，掌握多種知識為手段，發(fā)展學生的個性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中，學會做人，學會學習，學會思維，學會生存，學會創(chuàng)造，學會關(guān)心別人、學會與別人合作成為素質(zhì)教育的核心。美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功能？

①美術(shù)教育具有獨特功能②美術(shù)教育具有綜合功能③美術(shù)教育具有潛在功能

課程即教學的科目或?qū)W科。教學過程是通過教師和學生在一定得條件下相互作用，不斷引導學生學習，逐漸實現(xiàn)教學目的的過程。

對教學過程的規(guī)律的認識？ 在美術(shù)教學過程中，教師、學生、教學內(nèi)容和教學手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學過程中一系列復雜的矛盾運動關(guān)系。其中以間接性

知識向直接性知識轉(zhuǎn)化，教師的教學與學生的學相互作用、專業(yè)學習與教書育人的統(tǒng)一性、掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學過程的基本規(guī)律。直接性知識向間接性知識的轉(zhuǎn)化規(guī)律？

間接性知識即他人或前人以認識和取得的成果經(jīng)驗，一般指書本知識和理性知識，這種見解知識有理論的，也有技能的，直接性知識則是學生親身獲得的認識和感覺。間接知識和直接知識的過程，是教學過程中學生的認識由不知發(fā)展到有知的關(guān)系。對于教學過程的階段，孔子分為“學、思、行“三個環(huán)節(jié)《中庸》一書中分為”博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之“ 導入的方式大致歸納三大類，即承起型導入、興趣型導入和注意型導入。

結(jié)尾階段：①總結(jié)性結(jié)尾②交代性結(jié)尾③啟發(fā)性結(jié)尾④懸念性結(jié)尾

教學原則是指導美術(shù)教學的原理與法則。

美術(shù)教學備課一般應(yīng)遵循如下原則：①要明確目的性②要注意科學性③要加強針對性④要做到計劃性⑤要具有預見性 你對教學語言如何理解？ 是介于生活口語和書面文語之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會的演講，更不是生活中的口語，它是知識性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅型和通俗性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代美術(shù)教育的評價作用有哪些？①促進教學②促進學習③完善管理④促進教學科研。形成性評價是通過診斷教育方

案和計劃，教育過程與教育活動中存在的問題，為正在進行的教育活動提供反饋信息，以提高教育活動的質(zhì)量和評價

總結(jié)性評價是再教育活動發(fā)生后對教育效果提出的判斷?，F(xiàn)代教學論認為，完整的教學過程應(yīng)包括教學目標、教學實踐、教學評價三大要素。

教學評價具有五個功能：導向控制功能、激勵促進功能、反饋調(diào)節(jié)功能、鑒定評比功能、預測計劃功能

教學評價的基本原則： ①堅持公正性原則②堅持客觀性原則③堅持科學性原則④堅持系統(tǒng)性原則

教學過程大致有備課、上課、作業(yè)、、輔導

評價教師可以從認識發(fā)展、職責履行、教師活動三大方面來考慮。

教師和學生成為教育的主導和主體，美術(shù)教育中的教與學便成為一對重要的矛盾統(tǒng)一體。從對孔子的代代奉揚到“一日為師，終身為父”的民謠，都涵養(yǎng)著尊師重教的思想 美術(shù)教師的素質(zhì)和能力？

1、為人師表的素質(zhì)①品行高尚②敬業(yè)精神③博學多才

2、教學態(tài)度的素質(zhì)①教學熱情與投入②教學紀律與治學③教書育人愛學生

3、教學能力的素質(zhì)①口才表達能力（思路清晰、善于概括，分寸適度、留有余地）②分析判斷能力③組織教學能力④教學創(chuàng)造能力⑤板書設(shè)計能力

4、科研能力的素質(zhì)①發(fā)現(xiàn)問題和確定選題的能力②查閱文獻和收集資料的能力③整理分析和論文撰寫的能力

5、課堂形象的塑造

樹立正確學生人格發(fā)展觀：

①培養(yǎng)學生的立體意識②發(fā)展學生的潛能③正確對待學生的差異性④培養(yǎng)學生的合作精神 《第三次浪潮》的作者、著名未來學家托夫勒曾指出：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學會學習的人”。

現(xiàn)代教育的美術(shù)學習理論：認識理論、發(fā)展理論、精神分析理論、完形理論、人文理論、行為主義理論、創(chuàng)造性理論、艾斯納的學習理論

美術(shù)自學有如下四個突出的特點：①以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性②以信息為基礎(chǔ)，具有廣泛性③以課堂為基礎(chǔ)，具有深化性④以個體為基礎(chǔ)，具有獨立性。

第五篇：美術(shù)教育學____考題

美術(shù)教育學復習題及必看書籍

1.美術(shù)教育這一術(shù)語最早出現(xiàn)于（19世紀的德國）。

2.德國的美術(shù)教育，將其視為（文化哲學）的應(yīng)用學科，其目的在于糾正（科學理性主義）給社會和人類帶來的負面效應(yīng)，先驅(qū)者是（利希得瓦特），美國教育帶有濃郁的（實用主義色彩）。

3.美術(shù)教育分為（美術(shù)取向的）專業(yè)美術(shù)教育和（教育取向的）普通美術(shù)教育。

4.早在西周開啟學科教育的根源，教學內(nèi)容分（德、行、藝、儀）四部分，學科則為（六藝），即（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。

5.1904年清政府頒布并實施的《奏定學章程》即癸卯學制為最早的學制。6.國外最早的學科起源于（埃及），西歐中世紀的七藝即七種藝術(shù)包括：文法學、修辭學、辯證法、音樂、算術(shù)、幾何學、天文學。

7.1794年法國開師范教育先河，1896年（上海南洋公學）內(nèi)設(shè)師范院，是我國師范教育的先河，1898年創(chuàng)辦京師大學堂附設(shè)師范館，是高等師范教育之始，1902年的江蘇南通的通州師范學堂是中等師范院校最早。8.1922年，（陶行知）主張改教授法為（教學法），1925年頒布的《新學制師范課堂標準綱要》，正式采用（教學法）這一名稱。

9.美術(shù)教學法真正成為一門獨立的學科是在近代師范院校出現(xiàn)之后，（1906）年兩江優(yōu)級師范學堂設(shè)立我國第一個高師美術(shù)系科——圖畫手工課。

10.1952年七月正式由專業(yè)教師從事美術(shù)教學法教學，改變了由日籍教師或心理學教員任美術(shù)教學法的局面。

11.蔡元培先生提出的五育是指（軍國的教育）、（實利教育）、（公民道德教育）、（世界觀教育）、（美育）。

12.著名空想社會主義學者（羅伯特.歐文）首次提出了（人的全面發(fā)展）概念，被認為是馬克思主義誕生以前將人的全面發(fā)展思想推至最高峰的人。13.中國的美術(shù)教育比西方美術(shù)更重視與（人的精神聯(lián)系），原因其一：雖有漫長的封建社會，但不存在西方中世紀政教合一的宗教法制，而且中國還有影響至深至廣的老莊思想。其二，中國傳統(tǒng)的思維方式是一種整體系統(tǒng)思維，古代稱為“一體”或“統(tǒng)體”。14.在中國奴隸社會鼎盛時期的（西周），教育制度就漸趨完備，形成奴隸制的（官學體系）。官學有國學和鄉(xiāng)學之分。教學內(nèi)容以（禮樂）為中心的文武兼?zhèn)涞模嚱逃┘炊Y樂射御書數(shù)。六藝成為完善人格和陶冶性情的重要手段。

15.孔子的教育主張“游于藝”中國固有的藝術(shù)教育的基礎(chǔ)是由孔子奠定的，它是教育（專門化）、（制度化）。

16.中國近代美術(shù)教育出現(xiàn)的兩大原因：1.近因是廢科舉，興學堂，私塾教育與學校教育實際成了藝術(shù)教育變動中劃時代的分界線。2.遠因是由于西洋人傳教和通商的關(guān)系。17.現(xiàn)代教育家張之洞于1902年創(chuàng)辦（三江師范學堂），1914年改為（兩江師范學堂），是我國最早的師范學校之一。18.1906年，（李瑞清）創(chuàng)辦我國高等師范院校第一個美術(shù)系科——圖畫手工課。成為近代中國美術(shù)教育的先驅(qū)者和奠基人。

19.我國正式的中小學美術(shù)教育在（19世紀末）開始。

20.魯迅先生對美育大力推崇，1912年發(fā)表《擬播布美術(shù)意見書》，將（美育主張和藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來），希望通過藝術(shù)提倡美育，傳播美育。

21.1933年11月頒布的《中學課程標準》首次規(guī)定圖畫課為高中必修課。22.古希臘時期的雅典教育被后人稱為（自由教育）、（完全教育），這是一種對人進行全面

55.蔡元培提出（“以美育代宗教”）的著名觀點。1912年（蔡元培）首任教育總長，立即頒布了《普通教育暫行辦法》，將學堂一律改為學校，允許男女同校，并增加圖畫、手工、唱歌等。

56.1918年4月5日成立我國第一所（公立美術(shù)學校）----（北京美術(shù)專門學校）。1911年冬成立的（上海圖畫美術(shù)院）則是我國現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正規(guī)美術(shù)專門院校。57.1982年組織編寫的（《全日制中學美術(shù)試用課本》）

58.1992年國家教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學及初中的美術(shù)教學大綱。

59.1979年，我國第一個美術(shù)教育研究機構(gòu)-------（南京師范學院美術(shù)教育研究室）誕生。1989年底在南京師大主辦的（《美術(shù)教育》）的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了國家級刊物（《中國美術(shù)教育》）

60.隨著國際間美術(shù)教育的交流，國外一些新的美術(shù)教育思想和教育方法被介紹到國內(nèi)，又為我國的美術(shù)教育注入了新的活力。其中（伊少淳，侯令）主編的（《美術(shù)教育譯叢》）61.（個體）與（社會）的需要是構(gòu)成美術(shù)教育價值的基礎(chǔ)。

62.16至20世紀，全面發(fā)展教育思想的核心內(nèi)容有兩個方面：第一是教育對象由過去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通公民，第二是重視個體的全面發(fā)展。63.全面發(fā)展的教育思想形與演變是在（中國清末廢科舉）、興新式學堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。

64.蔡元培提出的“五育”即軍國民教育、實力主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。

65.豐子愷的教育思想為中國的基礎(chǔ)教育奠定基礎(chǔ)。

66.美術(shù)教育的三種功能：1.具有獨特功能。2.具有綜合功能。3.具有潛在功能。

67.美術(shù)教育（art education）分為：

1、專業(yè)畫家和雕塑家的教育；

2、愛好者的教育；

3、工業(yè)設(shè)計或手藝人的教育；

4、作為兒童普通教育一部分的兒童教育。

68.（教學過程）是通過教師和學生在一定的條件下互相作用，不斷引導學生學習，逐漸實現(xiàn)教學目的的過程。

69.《中庸》一書中分為“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之” 70.導人的方式大致歸納三大類，即承啟型導人、興趣型導人和注意型導人。

71.現(xiàn)代教學論認為，完整的教學過程應(yīng)包括教學目標、教學實踐、教學評價三大因素。72.“教學評價”具有五個功能，即：導向控制功能；激勵促進功能；反饋調(diào)節(jié)功能；鑒定評比功能；預測計劃功能。

73.“評價教師”可從認知發(fā)展、職責履行、教師活動三個大的方面來考慮。74.良好師生關(guān)系基礎(chǔ)是：

1.頻繁交流2.相互理解

75.師生關(guān)系是教學活動相互交往的中發(fā)展的，是處于動態(tài)變化之中的。76.教師最根本的職責是：育人

77.第一次信息傳播革命是文字傳播的誕生、第二次信息傳播革命是印刷傳播的誕生、第三次信息傳播革命是模擬電子傳播的誕生、第四次信息傳播革命是數(shù)字電子傳播的誕生

78.動手表現(xiàn)的現(xiàn)實意義：將復雜的東西視覺化（實施制作視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)），能夠以視覺性的方式（形象思維的方式）來考慮現(xiàn)象或問題，從而把握視覺性的思考。

79.美術(shù)教育的情感價值包括：情感的美育價值、天人合一的體驗價值、人的自信價值、宣泄與治療價值

456789101112***8197．什么是主考學校？主考學校由省考委遴選專業(yè)師資力量較強的全日制普通高等學校擔任。主考學校在高等教育自學考試工作上接受省考委的領(lǐng)導，參與制訂專業(yè)考試計劃和課程考試大綱，參與命題和評卷，負責有關(guān)實踐性學習環(huán)節(jié)的考核，在畢業(yè)證書上副署校印，辦理省考委交辦的其他有關(guān)工作。

8．自學考試的考試時間和畢業(yè)時間是什么時候？考試時間為每年1月正考，4月補考；7月正考，10月補考。畢業(yè)證辦理時間為每年6月底和12月底。

附錄.一.精編選擇題（括號內(nèi)的為選項）

1.教學評價的基本原則為客觀性、科學性、系統(tǒng)性和（公正性、正確性、及時性、有效性）

2.兒童審美成長的意象期為（分5—6歲，7—9歲兩階段、6—9歲、7—9歲、分9—11歲，11—13歲兩階段）

3.美術(shù)教育思想應(yīng)包括三種形態(tài)：美術(shù)教育指導思想、美術(shù)教育觀念和（美術(shù)教育理論、美術(shù)教育技法、美術(shù)教育方法、美術(shù)課程）

4.傳統(tǒng)美術(shù)教材結(jié)構(gòu)主要有繪畫、工藝和（A.雕塑、建筑、陶藝、欣賞）三大課業(yè)內(nèi)容。

5.以下哪一點不是課程體系評價的作用?（定向保證作用、優(yōu)化深選作用、檢驗診斷作用、反饋指導作用）

6.唐代美術(shù)理論家張彥遠提出繪畫的功用“成教化，助人倫”指美術(shù)教育的(情感、體驗、德育、非智力)價值。

7.教師語言是傳授知識的重要工具，其特點表現(xiàn)為：簡潔明麗、規(guī)范語言，幽默風趣，情感流露、聲音節(jié)奏。（精煉扼要、口齒清晰、感染力強、思維邏輯）

8.美術(shù)教師的角色為：人類靈魂的塑造者、人類文化的傳播者、人類表率的先行者和（教學活動的組織者、學習活動的領(lǐng)導者、教學活動的承擔者、學生人格的塑造者）

9.美術(shù)技能形成的規(guī)律：認知定向階段，聯(lián)系階段和（內(nèi)化階段、整合階段、自動化階段、內(nèi)部言語階段）

10.（馬克斯·德索、威廉·斯滕、斯滕伯格、懷特海）對兒童美術(shù)教育見解極為精湛，后來的“循序漸進”美術(shù)教育理論正源于此。

11.英格蘭南部的圓形巨石欄“斯通亨治”是（舊石器、新石器、青銅器、鐵器）時代美術(shù)最典型的代表。

12.現(xiàn)存蘇美爾繪畫的代表作為烏爾城出土的（刺繡、瓶畫、壁畫、軍旗）

1地位。他認為：“思想是借助于一種更加合適的媒介——視覺意象進行的”。()

29.以（A.布魯納 B.杜威C.羅杰斯 D.斯滕伯格）為代表的“兒童中心論”者，把學生看作是一種教育過程的主體，過分強調(diào)學生內(nèi)因的重要。

30.美術(shù)學習是一個極其復雜的過程。它“涉及培養(yǎng)創(chuàng)造美術(shù)形式能力，涉及培養(yǎng)美學感受能力，培養(yǎng)將美術(shù)理解為一種（A.情感表達 B.思維發(fā)散C.創(chuàng)作表現(xiàn) D.文化現(xiàn)象）的能力”。

二.填空題

31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.兩河流域蘇美爾人最重要的建筑為_______________。

亞述人的藝術(shù)主要為_______________服務(wù)，具有很強的現(xiàn)實性。_______________競技場是古羅馬最大的橢圓形競技場。

中世紀羅馬式教堂是從_______________建筑樣式演變過來的。

西斯庭禮拜堂的天頂畫_______________，是意大利文藝復興時期藝術(shù)大師米開朗基羅的作品。

繪畫《農(nóng)民的婚禮》、《農(nóng)民的舞蹈》和《絞刑架下的舞蹈》，是尼德蘭文藝復興時期畫家_______________的作品。世紀意大利波倫亞學院的第一代代表人物是_______________ 在17 世紀法國的繪畫藝術(shù)中，以農(nóng)村為題材，用樸素手法進行描繪的畫家是_______________。沐浴的狄安娜》、《裸女》是18 世紀法國畫家_______________的繪畫作品。

當19 世紀法國畫家借里柯的作品《梅杜薩之筏》展出時，被視為_______________的偉大宣言。

在19 世紀法國現(xiàn)實主義畫家中，_______________是謳歌農(nóng)村生活的大師。

《我們從哪里來？我們是什么？我們往哪里去？》是法國19 世紀畫家_______________的繪畫作品。世紀初法國立體主義藝術(shù)的代表人物是畢加索和_______________。

三.簡答題

1.簡述近代中國學校美術(shù)教育的特點。2.簡述美術(shù)教育思想發(fā)展的制約因素。3.簡述兒童美術(shù)能力發(fā)展階段的普遍規(guī)律。4.簡述課堂教學中組織教學的藝術(shù)。5.簡述艾斯納的美術(shù)學習理論。

6.簡述發(fā)散思維在美術(shù)創(chuàng)造中的表現(xiàn)。7.美術(shù)教學原則確立的依據(jù)。8.簡述美術(shù)技能的特點。

9.簡述美術(shù)課堂教學過程的本質(zhì)。

四.論述題

1.“哪個時代尊師，其社會教育事業(yè)就興旺，哪個時代教師地位高，其生產(chǎn)力就發(fā)達”，這幾乎成為檢驗時代發(fā)展的標準，結(jié)合教師社會地位的發(fā)展史，談?wù)勀銓Ξ敶處熒鐣匚坏目捶ā?/p>

2.請結(jié)合自己的教學實際談?wù)剬€體本位美術(shù)理論的認識。

3.結(jié)合美術(shù)新課程標準中“綜合·探索”領(lǐng)域的實踐，論述美術(shù)綜合課程體系的教育模式設(shè)計。4.結(jié)合實際談?wù)勀銓€體本位美術(shù)理論的認識。