第一篇：如何避免愚蠢的見識讀后感
《如何避免愚蠢的見識》讀后感 最近有幸拜讀了羅素的一篇說理文——《如何避免愚蠢的見識》，雖理解膚淺，卻感覺頗有收獲。一直以來，我個人是比較崇拜羅素先生的，特別是他的生平經(jīng)歷，更是體現(xiàn)了大師的不同尋常。羅素是英國著名哲學(xué)家，曾在1950年獲得諾貝爾文學(xué)獎，擁有多重身份，這些都是我們所熟知的。而更讓我難忘的，是他的個人情感，四段婚姻，四個妻子，一個一生的情人。我想，若不是這些紛繁多彩的人生經(jīng)歷，也不會造就這樣一個思想縝密，才華橫溢的哲學(xué)家吧。
而這篇文章主要討論的是：人們在生活中常常存在各種愚蠢的見識，怎樣去避免這些愚蠢的見識。羅素說：懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病?？赡苁且驗槲覀儗κ虑榈牟恢?，或者是知識的盲點區(qū)，這些都可能產(chǎn)生愚蠢的見識，但羅素指出：更多還是人類之中的自以為是。他更是采用了古希臘的著名思想家——亞里士多德因為自以為是，誤以為婦女牙齒的數(shù)目比男人少而犯錯作為反面例子。羅素說道：自以為是就是自以為知道而實際上自己并不知道。如何避免自以為是而導(dǎo)致的愚蠢見識呢？我們應(yīng)該避免武斷，更多的從實踐中得到真理。避免愚蠢的見識人人都可以做到。
避免愚蠢的見識還有一點就是：不要對經(jīng)驗堅信不疑，因為那可能是偏見?！叭绻阋宦牭揭环N與你相左的意見就發(fā)怒，這就表明，你已經(jīng)下意識地感覺到你那種看法沒有充分理由?！蔽覀兛赡軐δ臣虑榈目捶ň椭皇墙⒃凇八自捳f”“大家都認為”“別人告訴我”的基礎(chǔ)上，甚至經(jīng)過時間的打磨成為你堅信不疑的信念。當別人與你觀
念不同時，可能我們更需要的是冷靜思考，用可靠地證據(jù)來說明問題。即使觀點相駁，也不要繼續(xù)愚蠢的見識。生活中，我們常常遇到這種情況，當別人確實犯了一個很明顯的錯誤時，我們不會和他爭的目紅耳赤，因為我們知道我們是對的，我們只會對他的堅持產(chǎn)生憐憫或者無奈。避免愚蠢的見識，我們應(yīng)該換位思考，不做那個爭論的面紅耳赤的人，用科學(xué)的認知態(tài)度，和實際經(jīng)驗和充分證據(jù)來避免。
羅素還提到了某些武斷看法所帶來的愚蠢見識。他提出我們應(yīng)該通過接觸持不同觀點的圈子，提取不同意見，來避免武斷?！半p方的這種看法可能都是對的，但不可能都是錯的。這樣想一下，應(yīng)該能夠慎重一些”。聯(lián)系實際，最直接的例子——世界對中國的態(tài)度。中國越來越全球化，各方面都在和世界接軌，國外朋友了解中國的最多途徑還是媒體。但不同媒體因為立場不同，對于同一件事的報道方式，語言風格也就有所不同。比如，
當然作者的思維是何其縝密，在最后，羅素也像大家闡明了客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。特別欣賞這段話：就我所知，處理這個普遍存在的人類自高自大問題的唯一方法就是，要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度。我們的目光要高遠，不能成為井底之蛙，我們要認識到我們自身的渺小，豎立“宇宙無限而人的認識十分有限”的基本理念。
總體來說，這篇文章，羅素的語言極其精妙，例子也是針針見血。避免愚蠢的見識，不僅要求我們有科學(xué)的認知態(tài)度；還要多方位，全方面的去了解，聽取不同意見；更應(yīng)當認識到客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。避免愚蠢的見識，是一門學(xué)問，需要我們長時間去學(xué)習實踐，不僅要樂于駁倒對方，更要勇于承認接受自己的錯誤，改變這種錯誤。
第二篇：大學(xué)語文教案10如何避免愚蠢的見識（精選）
學(xué)校名稱：南鄂專修學(xué)院 大學(xué)語文教案 任課教師：夏簡保
教學(xué)目標：
1、理解避免愚蠢見識的重要性，歸納避免愚蠢見識的途徑。
2、把握本文的行文風格，以及該表達風格與文章觀點的有機統(tǒng)一。
3、努力克服自己學(xué)習、生活中容易出現(xiàn)的“愚蠢見識”。
教學(xué)設(shè)想：[重點]理解避免愚蠢見識的重要性，歸納避免愚蠢見識的途徑。
[難點]把握本文的行文風格，以及該表達風格與文章觀點的有機統(tǒng)一。[課時]一課時
第一課時
一、導(dǎo)入新課
在現(xiàn)實生活中，因偏見而起的糾紛到處可見，從國家、民族對立到科學(xué)人文爭論，從政黨的派系相殘到科研的門戶偏見，從勞資矛盾到地區(qū)歧視，從商場搏殺到辦公室兵法，從文人相輕到夫妻齟齬等等。那么，如何避免呢? 我們中國有一句老話叫做“兼聽則明”，如果你要避免自己自以為是那么你就可以用“假想的論敵”來反駁自己。
二、講授新課 1.關(guān)于作者
伯特蘭?羅素(Bertrand Russell 1872—1970)羅素是二十世紀西方聲譽最著、影響最大的哲學(xué)家之一。他不只限于學(xué)術(shù)研究，從青年到老年始終熱衷于社會運動。他的學(xué)術(shù)活動也遠不限于哲學(xué)，一生所寫就的四十余本著作，廣泛地涉及了哲學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、教育、歷史、宗教，以及政治等各個方面。
1950年，是諾貝爾文學(xué)獎設(shè)立五十周年紀念年，瑞典文學(xué)院選擇了一個從未發(fā)表過一首詩或一部文學(xué)作品的作家，通過把諾貝爾的信念等同于羅素的理性主義和自由主義，來表示對阿爾弗雷德〃諾貝爾的紀念。
羅素是20世紀著名的思想家和社會活動家，并作為一個數(shù)學(xué)家聞名于世。他把他的非專門化著作表述成適合于一般有思想、理解力強的讀者，從而為他贏得了特殊的聲望。
羅素很幽默。獲得諾貝爾文學(xué)獎后，從沒寫過文學(xué)作品的羅素，竟開始寫起小說來。第一部小說1951年匿名發(fā)表，并懸賞猜測作者何人，結(jié)果無一人猜中，因為誰也不會相信，這位年近80歲，負有盛名的哲學(xué)家還有寫小說的雅興。（汪劍釗《不可不讀的羅素》，《上海教育》2005年第12期）2.結(jié)構(gòu)層次
第一層：總述擺脫武斷看法的一種方法是去設(shè)法了解周圍人所持有的看法 第二層：設(shè)法了解周圍人持有的看法的方法總的說就是見多識廣 3.內(nèi)容賞析
文章開首一句“懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病”，頗有驚天動地之感，突兀而至，簡潔干脆，順理成章導(dǎo)入文章中心“如何避免愚蠢的見解”。
在開頭的讓人驚愕之后，文章卻突然放慢了行文的節(jié)奏，有意識用自然質(zhì)樸的平和腔調(diào)來論證闡釋，不動聲色地提出“幾項簡單原則”，“保證你避免一些可笑的錯誤”，羅素是一個懂得通過行文節(jié)奏控制讀者心理感受的作者。
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個“簡單原則”是“觀察”，三個例子——亞里士多德、“我”和“古代作家”——來證明觀察力簡單、容易培養(yǎng)卻被人們忽視。
“擺脫某些武斷看法的一種好辦法就是設(shè)法了解一下與你所在的社會圈子不同的人們所持有的種種看法?！?采用了歸納論證的方法
“不過也有許多事情不那么容易用經(jīng)驗加以檢驗”一句是很清晰的過渡句，轉(zhuǎn)入第二個不那么“容易”的“簡單原則”。這個原則是什么呢？讀者在此處是有好奇心的，但羅素并沒有依照讀者的心理，簡單地列出第二個“原則”，而是通過一個“如果”，巧妙地把“激烈”的態(tài)度和“偏見”關(guān)聯(lián)起來，通過態(tài)度“激烈”與否來檢驗自己的主張是否沒有“偏見”。此段內(nèi)容并沒有提出明確的“原則”，只是通過“二加二等于五”、“冰島位于赤道”等很顯而易見的假設(shè)來說明“只要發(fā)現(xiàn)自己對不同的意見發(fā)起火來，你就要小心”的“原則”。
以下三段內(nèi)容分別在本段的第一句開門見山地提出自己的“三條原則”：（1）“擺脫某些武斷看法的一種好辦法就是設(shè)法了解一下與你所在的社會圈子不同的人們所持有的種種看法”
（2）“對于這些人（富于心理想象力）來說，一個好辦法便是設(shè)想一下自己在同一位懷有不同偏見的人進行辯論”
(3)“對于那些容易助長你狂妄自大的意見尤宜提防”
這三條原則有一個共同點，就是都在談如何對待別人的看法，先是“種種看法”，然后是“懷有不同偏見”和“容易助長你狂妄自大”兩種對立的看法，反復(fù)提醒要“避免愚蠢的見解”，就必須放寬視野，不能“自以為是”。
結(jié)論：養(yǎng)成科學(xué)的認知態(tài)度，重觀察和證據(jù)，避免想當然；聽取不同意見，尤其是相反意見，不自以為是；調(diào)整評價標準，換個角度看問題。只有這樣才可以避免愚蠢的見解。4.論證方法
采用了歸納論證的方法,又叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。5.寫作特點
（1）活潑的行文、多變的手法，使得文章走出了議論文常有的單調(diào)板滯的窠臼。
（2）在結(jié)構(gòu)安排上，幾個“原則”的呈示有清晰的邏輯關(guān)系： 先是“容易”的“觀察”，然后是能夠感覺到的“態(tài)度”，再是對周圍“有不同觀點的人”、“有偏見的人”、“助長自己狂妄自大的人”的不同了解，逐漸地從內(nèi)到外把“自己”置身于一個更大的背景之中來思考，層層推進，來解決“如何避免愚蠢的見解”。
（3）文章的語體基本上可以歸類為演講體。這種語體屬于議論文大類，但它不是靠嚴密的邏輯推理來得出結(jié)論，而往往是靠生動的實例論證自己的觀點。這種語體一般句子簡短，語氣流暢，用簡潔的語言表達在某些問題上的真知灼見，思想和語言常有精彩閃光之處。6.避免愚蠢的見識的方法
（1）凡事不要抱絕對肯定的態(tài)度；
（2）不要試圖隱瞞證據(jù)，因為證據(jù)最終會被暴露；
（3）不要害怕思考，因為思考總能讓人有所補益；
（4）有人與你意見相左時，即使這些意見來自你的家人，也應(yīng)該用爭論去說服他們，而
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（5）不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因為你總能找到相反的權(quán)威；
（6）不要用權(quán)力去壓制你認為有害的意見，因為如果你采取壓制，其實只說明你自己受到了這些意見的壓制；
（7）不要為自己持獨特看法而感到害怕，因為我們現(xiàn)在所接受的常識都曾是獨特看法；（8）與其被動地同意別人的看法，不如理智地表示反對，因為如果你信自己的智慧，那么你的異議正表明了更多的贊同；
（9）即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠實，因為掩蓋真相往往要費更大力氣；
（10）不要嫉妒那些在蠢人的天堂里享受幸福的人，因為只有蠢人才以為那是幸福。
三、總結(jié)全文
大家如何避免愚蠢的見識，我想有三個方面的非常重要的。〈1〉科學(xué)的認知態(tài)度
對于一些憑觀察就可以解決的問題我們可以用經(jīng)驗加以檢驗，不能用經(jīng)驗加以檢驗?zāi)敲淳鸵谐浞值淖C 據(jù)才可以下斷言。
如果你一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒，這就表明你已經(jīng)下意識地感覺到你那種看法沒有充分理由。如果有人硬是說2+2=5，你對他就只會感到憐憫而不是憤怒。
〈2〉聽取不同的意見
我們中國有一句老話叫做“兼聽則明”，我相信這也不用我過多的解釋。如果你要避免自己自以為是那么你就可以用“假想的論敵”來反駁自己。
〈3〉客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。
有些問題本來就無法解決，而有些問題又沒有明顯的正確的答案，只有采取謙虛謹慎的態(tài)度才能克服自高自大。
我們要樹立“宇宙無限而人的認識十分有限”這一基本理念。你應(yīng)該經(jīng)常想在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小的星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度。
不要僅僅為了駁倒對方來以羞辱別人的自尊心為樂，同樣也應(yīng)該勇于承認自己的錯誤見識。
四、布置作業(yè)
1.聯(lián)系自己的學(xué)習和生活，設(shè)計一個避免自己某些愚蠢見識的方案。2.完成課后“思考與練習”。
第三篇：《見識》讀后感
《見識》讀后感
珍妮 咕咚谷
工作這么多年，最大的困惑在于，職場中的自己完全找不到感覺，今天有幸讀到吳軍的《見識》，才發(fā)現(xiàn)我的職業(yè)生涯也有天窗，有愿景，有希望。一切優(yōu)秀都需要指導(dǎo)。
01.見識很重要，你的見識就是你的職場愿景
前段時間，有幸參加了JA青年志愿者活動，發(fā)現(xiàn)很多畢業(yè)生對未來充滿了迷茫，做為一名志愿者老師，看到大學(xué)生們的困惑也不由想到年輕的自己以及現(xiàn)在的自己。感慨自己因為剛好大二碰到了一位導(dǎo)師，帶同學(xué)做項目，所以自己很快通過這個平臺找到工作。今天同學(xué)找工作面臨的各種迷茫很常見，是因為沒有看到那個美好的畫面。所以，需要有人指導(dǎo)。
然而，在之后的六年工作中，我又一次迷失了自己。因為沒有這樣的榜樣和標桿，沒有美好的愿景畫面在我面前，所以糊里糊涂就是六年。人生有幾個最關(guān)鍵的六年呢？原來，并不是自己不努力，而是努力的方向不對，一切沒有為人生大目標服務(wù)的付出，都有可能浪費生命。
《見識》一書吳軍告訴我們，漫長的人生旅途，需要尋找機會增長自己的見識，可以選擇古代圣賢，也可以選擇當代科學(xué)家。
首先談一下，能夠走多遠，最大的差距在哪里？ 一定是見識。
如果把見識拉長到整個人生，吳軍告訴我們可以從愛因斯坦身上找差距。
愛因斯坦和我們普通人的區(qū)別有三點，大家可以靠努力追趕上。
第一，愛因斯坦是一個持續(xù)提出問題的人。一個能夠善于提出當下最重要問題的人，一定要比善于解決問題的人在大方向上成功更多。他們從自己感興趣的點出發(fā)，找題目，做研究，不受外界干擾。
第二，愛因斯坦愛做白日夢。大腦不受限制胡思亂想各種場景，然后總結(jié)規(guī)律，但是很多人都會受知識和周圍人思路影響。
第三，非常有恒心的人。他的恒心在于愿意花一輩子去驗證。統(tǒng)一場論的假設(shè)至死沒有完全明白，60年后2017年被幾位科學(xué)家證實。
雖然，已經(jīng)在學(xué)業(yè)上不可能深造，但是可以學(xué)習他們的知識，見識，勇氣，做事方法，漫長的人生還是有希望做出成績。
從《莊子》中找指引。
成敗的高低，取決于見識，見識的高低取決于環(huán)境。
《莊子》逍遙游提到北冥有魚，起名為鯤，鯤之大，不知其幾千里。
《秋水》夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。曲士不可以語于道者，束于教也。環(huán)境限制了人的見識。
年輕人，沒有見識，有時候還自己自我滿足，故步自封。真應(yīng)該抱著開放的心態(tài)去接受新事物。
不論做什么事情，自己總是入場很慢，半天弄不清楚小竅門和規(guī)則，最主要是還不主動咨詢別人，后來我才理解了，因為你和高手之間永遠沒有交集，彼此雖然物理接觸，但是思想處于平行線，所以差距越來越大，突然有一天，我開竅了，開始主動咨詢身邊的任何人，最后才發(fā)現(xiàn)真是天外有天，望洋興嘆，慶幸自己終于心態(tài)開放。同樣的感受在工作中體會更明顯，不主動請教的傲慢的年輕人，會失去很多機會，遲早會被淘汰。環(huán)境決定見識，見識決定成敗。
02.認清現(xiàn)狀-偽工作者和10000小時誤區(qū)
程序員總是很忙，但是效率卻低下，這就是偽工作者。什么是偽工作者呢？
1）既不能給公司帶來較大利益，也不能給用戶帶來價值的改進和升級，都是偽工作者。
2）有的人明明可以通過學(xué)習一種新技能更有效工作，但是偏偏用舊工具，甚至是手工操作，這就是典型的偽工作者。
3）做事情前不認真思考，做事情時通過簡單的試錯方法盲目尋找答案
4）做產(chǎn)品不講究質(zhì)量，不認真測試，上線后不停地修補丁，總是話費很多時間和經(jīng)歷找漏洞打補丁。
5）不專注有限的資源解決95%的問題，而是把大部分時間糾結(jié)在不重要的5%.6）每次開會找大量不必要人旁聽，或者總?cè)⒓硬槐匾臅h。
怎樣解決這個問題呢？
1）能夠找最重要的工作解決。站在公司角度考慮“做什么事情能讓公司獲益最大”的高度工作。
2）讓員工明白，自己積極工作（而不是消極完成任務(wù)）最大的收益方是自己。
面對偽工作者，他們覺得自己在10000小時中表現(xiàn)很努力，那是進入了一萬小時的誤區(qū)。
1）簡單重復(fù)
偽工作者就是從事低層次的重復(fù)工作，中學(xué)時候，成績總是上不去，工作中學(xué)會簡單的JavaScript就一位工資還不錯，味蕾智能時代，技術(shù)進步只有2%的人收益，這類人遲早要被淘汰。
2）習慣性失敗
好高騖遠，不注重學(xué)習，懶得總結(jié)教訓(xùn)；同時臉皮還很薄，也不好意思請教。()迷失失敗是成功之母，然而簡單地重復(fù)失敗是永遠走不出失敗的怪圈，因為他們花了不止10000小時，總是不見效果，總是一個人在搗鼓東西，就是找不到解決辦法。
3）林黛玉式的困境
有內(nèi)涵和才氣，想問題想得很深，但是致命的弱點在于才華越高，越在自己的世界里精進，排斥外界。生活中大量存在這樣的人。
4）狗熊掰棒子
10000小時努力需要累積的效應(yīng)，第二次努力最大限度的復(fù)用第一次努力的結(jié)果，而不是每一次都從頭開始。
03 可執(zhí)行方案-趁手工具避免掉坑
三板斧破四重困境
1）第一板斧：確立“愿景-目標-道路”
人想進步，必須給自己一個合適的愿景。如果堅持五年10000小時寫JavaScript,就完蛋了，因為打算盤20年前還是人們賴以生存的技能。
愿景之下是清晰的階段性目標（戰(zhàn)略的核心）
朗道等級最大的核心就是：人和人的差距，能力和能力的差距，是數(shù)量級的差別，而不是普通人想象中的差一點點。
所以五級工程師分布：
三級：能夠帶一個團隊，做出一件世界級的產(chǎn)品。要成為三級工程師很難，對計算機科學(xué)的本質(zhì)要了解，對每年的變化要掌握，對工具（編程不過是工具而已）要用的隨心所欲，對產(chǎn)品設(shè)計要有常識，對位置的問題要知道如何入手解決，對一個大問題知道如何分解給下面員工去做。每一項都是一個階段性目標。
四級：指導(dǎo)和帶領(lǐng)團隊其他人一同完成更有影響力的工作（能夠解決好一個有海灣大橋這樣規(guī)模的問題，從管理者角度講，中國IT公司缺乏這樣有頭腦的工程師。至于為什么有些人能夠有機會，那是因為他們和上下級較強的溝通力幫助了他們）
戰(zhàn)術(shù)：需要將戰(zhàn)略分解成可執(zhí)行的一系列操作步驟。提高程序質(zhì)量水平，可以從寫單元測試這種操作的事情做起，在一種節(jié)能稍微成熟之后，就可能需要做一件新的，有挑戰(zhàn)的事情，以便達到下一個目標。
第二板斧：即使聽到不中聽的話，也要試著找出其中的合理之處
任何一個想要精進的人，都要和比自己厲害的人來往，因為整天和臭氣簍子下棋，只會越來越臭。既然和比自己強的人來往，很可能碰到了自己境界不夠，不理解對方，那就需要深入了解對方說話的原因。只有經(jīng)常這么做，才會避免習慣性失敗。如果我們總能從不中聽的話中找到合理性，不僅進步快，而且眼界氣度都會比常人高出很多，才不會陷入林黛玉式困境。
第三板斧：凡是做記錄，這樣可以避免狗熊掰棒子。
這一點，在上一家公司很明顯，尤其是操作性流程性特別強的公司，能夠經(jīng)常整理的人，好處就是再次碰到進步很快，也不用再去咨詢，誰都不愿意給人重復(fù)講一個事情。歐美人喜歡記錄，比如美國工業(yè)崛起的時代，當時如何做實驗的，現(xiàn)在仍然能夠找到記錄，這樣經(jīng)驗積累和傳承。而中國人，常常在低水平的重復(fù)發(fā)明。
自己在這方面吃了2年虧，終于在最近一年中意識并注重起來。
目標管理工具 OKR（objective and key results）
工欲善其事，必先利其器。工作生活中也可以找管理自己的目標的工具。
04 形成原則
第一、做好最后的1%
做的還說的過去的人和做事情總做好最后1%的人相比，收入社會地位，發(fā)展機會差別太大了。所以所有的好機會都是留給那些各自領(lǐng)域做的最好的5%得人準備的。
發(fā)郵件有確認，瑞士制造。如果我們時刻腦海中有瑞士制造幾個字，那么離5%就差不遠了。我們應(yīng)該和優(yōu)秀的人在一起互相學(xué)習，這一點在得到專欄有很好的體驗。吳軍老師講到，在這里我們和做的1%的年輕人在一起，一起討論，很多人一年內(nèi)進步極其明顯。
第二、職場完美進階：常識，科技和藝術(shù)。
巴菲特致股東信多次提到：注重常識。牛頓也在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》提到常識重要性。真正偉大的科學(xué)家總是謙遜的，他們一方面希望民眾有科學(xué)的頭腦，另一方面不斷強調(diào)自己的局限性，認為自己發(fā)現(xiàn)的無非是自然界原本就存在的規(guī)律而已。相對于其他假大空研究員，才把簡單問題復(fù)雜化，所以衡量一個專家最可靠的方法是，能夠?qū)?fù)雜的問題簡單化，讓每一個人都能理解。
0-50分，靠的是常識，沒有常識做基礎(chǔ)，科學(xué)和技術(shù)就是虛妄。常識就是日出而作，日落而息，不同行業(yè)常識不同。
50-90分，科學(xué)技術(shù)可以幫我們更好的做事情，所以大家都在探索，因為科學(xué)技術(shù)可以復(fù)制。
90-100分，就需要靠藝術(shù)。蘋果手機的用戶體驗，法拉利和蘭博基尼機制跑車有很多手工打造的模具，裝配。但是所有的藝術(shù)一定是在技術(shù)基礎(chǔ)之上的。
職場上處理各種關(guān)系，首先要有一些基本常識，這些常識在出校前就應(yīng)該懂，否則就被認為情商不夠。下一階段就靠技術(shù)，經(jīng)驗不足或者做事情不專業(yè)都屬于這個范圍，好的單位會注重人才培養(yǎng)，交給大家做事管理的方法。所以如果正常，大家都可以達到90分了。
第三、職業(yè)中的帝道，王道，霸道。
商鞅游說秦孝公，第一次將堯舜禹湯的帝道，第二次講周文王，武王的王道，第三次講五霸的霸道。最后秦孝公最感性去的是第三個，所以商鞅變法，功利性很強，短期內(nèi)見效，但是秦國20年就滅亡了。職場中也是如此，我們上大學(xué)就是為了術(shù)，高中就報考畢業(yè)火爆的金融專業(yè)，結(jié)果上完大學(xué)沒法找工作。做任何事情都是為了功利性，求其上者，得其中。求其中者，得其下。這樣的人遲早會遇到職業(yè)天花板。所以我們應(yīng)該要自我通識教育。
人必須掌握一點專業(yè)以外的知識，這樣眼界才可以開闊，才能更好的與別人合作，才能調(diào)動更多的資源。
1）過買一些通識教育相關(guān)的書：
僅此一本書就足以引導(dǎo)自己對六年的工作進行審視，撥云見天的效果，并且快速調(diào)整方向。所以，對于認知升級類的著作，是應(yīng)該多讀，而且早讀，越早讀書，越早受益。
2）讀書之后反哺工作，職場中要更專業(yè)。所謂專業(yè)，就是一切以工作目標達成為中心。所有的溝通，會議，關(guān)系的建立，工作的分配等，無一不是以此為主要目標。專業(yè)人士處理事情就會以職業(yè)為目標，控制自己的情緒，如果我們能夠非常專業(yè)做事，別人也會這樣對待我們。
最后，祝愿每一位職場年輕人，都能夠在職場有所成就。
第四篇：關(guān)于愚蠢的財主的讀后感
今天，我讀了一則故事《愚蠢的財主》，有了很大的收獲。故事書上的主要內(nèi)容是：從前，有一個沒文化的財主，平時財主裝作斯文，到了新春佳節(jié)，家家戶戶張貼大紅春聯(lián)，財主也不例外，可他沒文化，只好請人幫他寫，上聯(lián)是：“春回大地人增壽”，下聯(lián)是：“福滿人間笑滿門”。財主一看，不滿意，大筆一揮，“春回大地娘增壽”，娘對爹，下聯(lián)便是“福滿人間爹滿門”。第二天，客人一來，一看春聯(lián)，笑得前俯后仰，可他卻說：“請多多指教”。
讀了這個故事后，我哈哈大笑：這財主也太愚蠢了！同時我也懂得了凡事不能不懂裝懂。
記得在前幾個星期，我們要上一節(jié)奧數(shù)課，教的是找規(guī)律填數(shù)（書后有答案）。馬老師將完了例題，讓我們自己做練習，我做著做著，開始還做的挺順利，可是習題二的第一小題把我給難住了，我皺緊了眉頭，在草稿紙上畫呀，寫呀，幾乎絞盡腦汁，可還是不入門，做下面的一題吧，我打算，接著，我又沙沙的寫完了后面的題。轉(zhuǎn)過頭來，做那道難題，嘿，還不簡單，當時真是腦子轉(zhuǎn)不過彎來。我如獲至寶，把“千辛萬苦”得出來的答案謄寫在本子上。突然，我發(fā)現(xiàn)，溫家裔賊頭賊腦的張望了一下四周，見沒人注意 竟 翻 到了最后一頁的答案，把數(shù)字抄了下來……可是他做的事都逃不了馬老師的眼睛，馬老師讓他把那道題分析一下，他吱吱嗚嗚：“這個嗎……這個……”馬老師用嚴肅的目光盯著溫家裔，并當場說了他偷看答案，哪有人會做題，不會說題啊！
通過這件事，聯(lián)想到這個故事，我又更深地理解了不能不懂裝懂，我下決心，自己決不做那樣的人！
第五篇：淺談人生見識
見識，就是見聞，是修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。修養(yǎng)好比一座金字塔，要修筑得高大雄偉，基礎(chǔ)必須寬廣、堅實。高山不辭土壤，故能成其高；大海廣納細流，故能成其大。只有立根于廣博的見聞，才能樹起一座高大雄偉、吐納萬方、風光無限的修養(yǎng)之塔。積土成山，風雨興焉。博學(xué)多聞，可以提升眼界；經(jīng)歷豐富，可以富饒心靈；大膽沖擊未知世界，可以體悟生命的本色。狹窄的見識，就象小鍋小灶，不能烹調(diào)出人生滋味的大餐。伽利略說：“人的認識是無限的，對于人的認識，任何界限都是不存在的。”見識，是人們認識世界改造世界的心理前提；經(jīng)歷，是人們改造客觀世界的經(jīng)驗寶藏。見識與經(jīng)歷的廣泛與深刻程度，是衡量人們修養(yǎng)高低的一個重要指標。不斷增長見識，擴大視野，是修養(yǎng)的一個重要內(nèi)容。
人們?yōu)榱烁玫厣婧桶l(fā)展，很多時候都要“摸著石頭過河”?！懊^過河”就是由已知推出未知、由局部推出整體、由此時推測未來。這是一種探索過程。這是一個幾乎人人皆知的笑話：過去有個不識字的財主，請了一位老師來教兒子讀書。老師教他寫字，寫上一劃時，老師告訴他這是“一”字；寫上二劃時，告訴他這是“二”字；寫上三劃時，告訴他這是“三”字。財主的兒子聽了，扔下筆高興得跳起來說：“識字很簡單，何必要請老師呢！”財主聽從兒子的話，就把老師辭退了。隔了幾天，財主請一位姓萬的朋友來家吃飯，叫兒子寫個請柬。財主的兒子一早就動筆寫，大半天還沒有寫成。財主著急得很，接連去催他。財主的兒子很不耐煩地說：“姓啥不好，偏偏要姓萬。我從早上到現(xiàn)在，才寫了五百多劃哩?！边@個簡單的笑話，包含了深刻的道理。財主的兒子之所以鬧出笑話，就是因為見識狹窄，識文斷字的成人之所以不會犯這樣的“低級錯誤”，是因為他在識字方面有了一定的見識。
《淮南子》說：“井魚不可與語大，拘于隘也；夏蟲不可與語寒，篤于時也?！报D―身處井底的魚，不可以同它談?wù)撽P(guān)于大的概念，因為它們受制于井的限制；只生存一個夏季的蟲子，不可以同它說起冬天的寒冷，因為它受限于生命周期的短促。見識和經(jīng)歷，是認知結(jié)構(gòu)的重要因素，認知結(jié)構(gòu)，建立在見識和經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上。認知結(jié)構(gòu)不斷完善、認知水平不斷提高的過程，就是見識不斷拓寬、眼界不斷提高的過程?，F(xiàn)代認知心理學(xué)認為，認知是一種心理活動，這種心理活動，就是以個人已有的知識結(jié)構(gòu)來接納新知識、新知識為舊知識結(jié)構(gòu)所吸收、舊知識結(jié)構(gòu)又通過對新知識的接納而得到進一步改造與發(fā)展的活動。認知結(jié)構(gòu)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，從大的方面來說，包括對社會發(fā)展大勢的認知、對周圍人群的認知、對人生的認知、對自我的認知、對機遇的認知等。讀萬卷書，行萬里路，增長見識，豐富自我，伴隨生命始終。一個人是不是見多識廣，既表明他頭腦中知識儲存量的多少，也表明他足跡所至空間范圍的大小、也表現(xiàn)他心智所達時間尺度的長短。如果一個人能從宏觀和長遠角度來看問題，那么，他對社會大勢的認識和判斷就有較高的準確度，他為人處事的方式方法就比較合于社會規(guī)范，他的實踐能力就比較強，他的實踐效率就比較高。反之，一個沒有見識的人，就會缺乏參照物和方向感，因此他的分析和判斷就常常出現(xiàn)偏差甚至錯誤，就有可能遭至失敗。
莊子說：吾生也無涯，而知也無涯，任何一個人，盡其全部智慧、終其一生，也不可能通透世界上的一切，這正是人們認識能力的局限。對這一局限必須有清醒的認識，才不至于導(dǎo)致實踐的失敗。盧梭說：“人之所以犯錯誤，不是因為他們不懂，而是因為他們自以為什么都懂?！薄独献印氛f：“知不知上，不知知病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病?！报D―知道自己還有不知道的，是上德之人，不知，卻自以為知，是有病之人。因為承認這病是病，所以不患此病。圣人是不病的，是因為他承認這病是病，所以不患此病。任何人的見識都是有限的，但是，如果自以為無所不知，就是“病”，把有所不知看作通“病”，承認自己的不足并努力擴大自己的見識，就不至于患“病”。歌德說：“一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受約束的。如果他敢于宣稱自己是受約束的，他就會感到自己是自由的?！辈粩嘣鲩L見識、完善認知結(jié)構(gòu)，提高認知能力，這種努力，就是人們致力于縮小這種局限的努力。
擴大見識，首先必須解決認識問題。周國平說：“看到人所必有的不能和限制，這是智慧的起點。兩千多年前，蘇格拉底就是因為知道人之必然的無知，而被阿波羅神贊為最智慧的人的。”自以為什么都懂而不知天高地厚的人，是有的，局限于狹窄的天地卻陶醉于其中的“井底之蛙”，也是有的。萊辛說：“我們的驕傲多半是基于我們的無知！”。孔子在總結(jié)自己一身經(jīng)歷時說：“吾十有五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼砸簧呐U大自己的見識，提高自身的修養(yǎng)，誠懇勤勉，永不懈怠。他將生命過程、生活過程與接受知識的過程、體悟人生的過程合而為一，在總結(jié)其一生實踐、集納其一生見識的基礎(chǔ)上，達到了“從心所欲，不逾矩”（隨心所欲，任何念頭都不會超越制度和道德規(guī)范）的人生境界。因此，我們必須充分認識到，持之以恒擴大見識，是人們永遠的任務(wù)。
其次，必須練就一種靈活的思維方式。這種思維方式就是所謂辯證思維――整體與部分、特殊與一般、分析與綜合、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)、精確與模糊，定勢與創(chuàng)新、歸納與演繹等諸種思維運作方式，必須結(jié)合起來并加以靈活應(yīng)用。千萬不要片面地為大而大、為寬而寬、為廣而廣，大、寬、廣，是為了判斷和把握微觀。古人云：不謀萬世者，不足于謀一時；不謀全局者，不足于謀一域。“謀萬世”與“謀一時”、“謀全局”與“謀一域”，是緊密相連而不可分割的?！吨杏埂犯嬲]我們：君子要“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”――達到廣博的地步又能窮盡精微之處，達到高明的境界又能遵循中庸之道。如果一個人在見識方面達到了廣博的地步卻不能認識和處置細小的事物，那這種廣博又有什么用呢？中庸，就是適度，就是具體問題具體分析，就是“一把鑰匙開一把鎖”，如果一個人達到了心智上的高明與通透卻不能依據(jù)具體情況將一件事情擺弄妥帖，那這高明又有什么用呢？所以，見識的高明和心智的廣大，必須與一種靈活的思維方式結(jié)伴，才能體現(xiàn)其價值?！靶刂杏星疔?，大勢在我心”，見識要指導(dǎo)行動，眼界要為處置微觀事件服務(wù)。將行為和微觀事件的處置放到大的時空條件下來操作，就有了更高的準確性和有效性。對微觀事件的處置是否合理，其判斷的標準就是：是否為長遠和宏觀的人生計劃和生活目標積累條件。
再次，必須要有一定的勇氣和毅力。人們的認知結(jié)構(gòu)，是在持續(xù)性的社會實踐和知識學(xué)習中建立起來的。社會實踐和知識學(xué)習的過程，是一個艱苦的過程。當年司馬遷為了寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史巨著《史記》，就經(jīng)歷了“腸一日而九回，居則怱怱若有所亡，出則不知所如往”的艱難困苦和曲折徘徊。擴大見識的艱辛，來自兩方面，一來自于社會條件和自身物質(zhì)條件的缺乏，二來自于艱苦的心智探索。心智探索是一個艱苦的過程，持續(xù)性地存在所謂“認知失調(diào)”。認知失調(diào)，是指一個人的行為與自己先前一貫的判斷和看法產(chǎn)生分歧，從一個認知難于推斷出新的認知，從而產(chǎn)生不舒適、不愉快甚至苦悶情緒的心理現(xiàn)象。在見識不斷擴大的過程中，要不斷打破舊有的心理平衡，敢于打破心理平衡的勇氣，就是敢于突入新領(lǐng)域的勇氣，就是敢于承擔心理焦灼、心理徘徊、敢于在不平衡中找到新的平衡的過程。擴大見識也符合質(zhì)量互變規(guī)律，章學(xué)誠說：“悟性達而為識”，只有足夠的量變，才能達成一定的質(zhì)變，量的積累是艱苦的，質(zhì)變的發(fā)生則意味著需要付出更多的尋找、思考、探索、磨煉，需要消耗更大、更持久、更執(zhí)著的心理能量。歷盡風雨，終見彩虹，山重水復(fù)，柳暗花明。老子曾用頗富詩意的語言描述過這種境界：“不出戶，知天下，不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人，不行而知，不見而名，不為而成?！报D―（有道之士）不出門，就能知道天下發(fā)生的事，不看窗外，就能認識天道。而有些人，他走得越遠，知道的東西卻越少。所以，圣人不親自走出門，就能了解情況，不親自觀察，就能明了事態(tài)，不用親自去做，就能成功。我們可以想象，到達這種圣人境界，要經(jīng)歷多少徘徊曲折和艱難困苦。
特洛夫斯基說過：“光陰給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識?！苯?jīng)驗與知識，是構(gòu)成見識的基礎(chǔ)。清代的金纓在《格言聯(lián)譬》中說：“大其心，容天下之物，虛其心，受天下之善，平其心，論天下之事，潛其心，觀天下之理，定其心，應(yīng)天下之變?！报D―開闊心胸以容納天下萬物，虛懷若谷以接受天下美好的事物，平心靜氣來評論天下大事，潛心研究，以把握天下萬事之理，靜下心，以應(yīng)付天下萬事萬物之變化。這可以作為我們的正面教員。而當年毛澤東所描寫的“山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空，墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺”之人，則可以成為我們的反面教員――腹中空空，見識淺薄，就難免嘴尖皮厚自以為是，就難免頭重腳輕腳跟飄浮。無知者無畏，簡單者浮躁，建立在無知基礎(chǔ)上的無畏與建立在簡單基礎(chǔ)上的浮躁，充分體現(xiàn)了見識的短缺。缺乏見識的生命，其含金量將大打折扣。
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