第一篇：美國(guó)教育啟思錄讀后感

取其精華，去其糟粕

--------讀《美國(guó)教育啟思錄》有感

楊慧

寒假期間，在休息與忙碌家務(wù)的空閑，讀了校長(zhǎng)為我們推薦的精神食糧《美國(guó)教育啟思錄》。說是精神食糧，一點(diǎn)都不夸張，工作近三年，最大的感觸是沒有做學(xué)生時(shí)讀的書多，我常笑稱自己現(xiàn)在的軀殼是干癟的，因?yàn)闆]有精神食糧的滋潤(rùn)，平時(shí)也買一些教育方面的書籍選擇性的閱讀并借鑒提高自己。

讀《美國(guó)教育啟思錄》我也并不會(huì)因?yàn)槭切ｉL(zhǎng)推薦的，就認(rèn)為它完美無缺，它的所有教育理念我們都要學(xué)習(xí)，就像每一個(gè)人都有他的優(yōu)缺點(diǎn)一樣，每一個(gè)民族的教育方式與體制都有它自己的特色，我們不能一味崇尚美國(guó)教育，更不能詆毀咱中華民族的教育，我覺得我們要做的就是取其精華去其糟粕。

我覺得美國(guó)教育文化中最值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的是：

一、尊重

我認(rèn)為，教育是通過人與人交往的人文性活動(dòng)來培養(yǎng)人的。教師與學(xué)生共同進(jìn)行的人文性活動(dòng)的性質(zhì)往往決定著教育活動(dòng)的性質(zhì)，決定著教育活動(dòng)的成敗?？疵绹?guó)教育，給我們的一種深刻的感受的就是師生關(guān)系的和諧，這種和諧源于師生關(guān)系的平等，源于教師對(duì)學(xué)生的尊重。尊重是美國(guó)教育文化的基礎(chǔ)。

老師們無論什么時(shí)候、什么場(chǎng)合與學(xué)生接觸，都為學(xué)生樹立了友好、和善、禮貌的典范。像校長(zhǎng)每天都第一個(gè)到校，見到學(xué)生都會(huì)主動(dòng)向?qū)W生問好。在學(xué)校里，師生們都互相問好。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，遇到有什么不理解的問題，或者主動(dòng)示意有不理解的問題，老師們都會(huì)主動(dòng)停下課來為學(xué)生解答。老師們從來不輕易不批評(píng)學(xué)生。因?yàn)樵诶蠋焸兊男哪恐?，學(xué)生都是孩子。

對(duì)學(xué)生的尊重，歸根到底是對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重。美國(guó)學(xué)生是為自己的理想和需要而學(xué)習(xí)的。我覺得，需要很重要。他們的學(xué)習(xí)目的很明確。我們浪費(fèi)了大量的寶貴的時(shí)間，讓學(xué)生學(xué)了很多他們不需要的東西。他們初中、高中生都有自己的課表。排課表是一件非常復(fù)雜的事情，但他們卻能為每個(gè)學(xué)生排課表，我真的不理解，他們?cè)趺醋龅降摹?/p>

美國(guó)的教育不但尊重每一位學(xué)生，也充分尊重每一位家長(zhǎng)。我們發(fā)現(xiàn)，美國(guó)學(xué)校家長(zhǎng)會(huì)的組織有兩種方式：一種家長(zhǎng)會(huì)是教師與家長(zhǎng)一對(duì)一進(jìn)行的。開家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，家長(zhǎng)可以根據(jù)不同的情況，找不同的老師一對(duì)一進(jìn)行溝通。我們看到，有一位老師，與八位家長(zhǎng)進(jìn)行了交談。另一種家長(zhǎng)會(huì)是根據(jù)學(xué)生和家長(zhǎng)的要求進(jìn)行的。有一位學(xué)生，感到某個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)有困難，家

長(zhǎng)要求對(duì)自己的孩子進(jìn)行特殊輔導(dǎo)。學(xué)校就由心理老師專門對(duì)這個(gè)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試。參與這種測(cè)試的有三個(gè)學(xué)科老師、一位心理老師，還有校長(zhǎng)、父母，共七人參加。

二、實(shí)踐

中國(guó)教育的最大弊端或挑戰(zhàn)是什么？無疑是學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)不強(qiáng)。我們都說，美國(guó)教育的知識(shí)難并不高，或者說，美國(guó)的教育就學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握來說，并不如我們的學(xué)生。但是，我們要問的是：為什么美國(guó)的這種知識(shí)難度不高的教育，卻培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的人才。我認(rèn)為，這與美國(guó)教育重視生活教育，重視實(shí)踐教育是分不開的。說到底，能力是在實(shí)踐中孕育的。

美國(guó)的教育是最貼近實(shí)踐的教育。他們的課堂教學(xué)中的問題或者來源于實(shí)踐，或者向?qū)嵺`延伸。像數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中題目的設(shè)計(jì)大都來源于生活。如數(shù)學(xué)課，教百分比，其中，有個(gè)題目就是“80比400”。題目就是來源于日常的生活。讓學(xué)生調(diào)查400戶養(yǎng)貓的家庭，其中有80戶反映自己的貓有口臭，這400戶養(yǎng)貓的家庭中，發(fā)現(xiàn)自己的貓有口臭的百分比是多少？……

俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆。我們的教育除了課堂知識(shí)傳授和題目訓(xùn)練之外，哪里有什么實(shí)踐性教育。在我們的教育現(xiàn)實(shí)中，家庭勞動(dòng)被家長(zhǎng)包辦，勞動(dòng)技術(shù)教育徒有虛名，社會(huì)考察幾乎被禁止，研究性學(xué)習(xí)走走形式。我們到哪里去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力？美國(guó)的教育為什么能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力？說到底，美國(guó)教育是一種知識(shí)教育與實(shí)踐能力教育雙線并行的教育。在這種美國(guó)教育體系中，知識(shí)教育的難度固然不高，但卻為學(xué)生的實(shí)踐教育留下的足夠的時(shí)間和空間。我們要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，就必須放棄那些為了片面地應(yīng)付升學(xué)教育需要，而進(jìn)行的大量的無用的知識(shí)訓(xùn)練。這是中國(guó)教育必須做出的艱難抉擇！

當(dāng)然，美國(guó)的教育絕非完美無缺，比如學(xué)校的管理和教學(xué)過于松散，校園不斷發(fā)生槍擊事件，許多小學(xué)生拼寫和閱讀不過關(guān)，就頗不敢讓人恭維。美國(guó)所謂平等自由的課堂上，上課期間上廁所、喝水、在教室走動(dòng)、甚至打鬧這些現(xiàn)象我想是與尊重的原則相違背的，一味強(qiáng)調(diào)老師尊重學(xué)生，但這樣的課堂學(xué)生尊重老師了嗎？尊重是相互的，不能說在教育的過程中，作為教師的個(gè)體就不需要被尊重。

思考：為什么中美教育會(huì)呈現(xiàn)如此巨大的差異？

原因既復(fù)雜又簡(jiǎn)單：復(fù)雜是因?yàn)檫@里涉及到歷史、傳統(tǒng)、政治、權(quán)利等太多因素；簡(jiǎn)單點(diǎn)我理解是：中國(guó)的教育潛意識(shí)里是向政府負(fù)責(zé)的，是要交出一個(gè)看得見的成績(jī)單-------分?jǐn)?shù)給政府（官員）作為政績(jī)的；而美國(guó)的教育不需要向任何單位、部門、官員“邀功請(qǐng)賞”，美國(guó)教育只需要向每一個(gè)孩子負(fù)責(zé)！真正的為每一個(gè)兒童的健康發(fā)展而服務(wù)！

這就是中美教育另外一個(gè)層面上最本質(zhì)的差異！

當(dāng)你把教育當(dāng)作一件商品一樣去炫耀，去展覽的時(shí)候，你的心態(tài)能不失衡嗎？你能不弄虛作假嗎？尤其是對(duì)于中華民族這樣一個(gè)“心靈千瘡百孔”的民族！

作個(gè)為一個(gè)最基層的老師，我想我們能改變的很少，盡量在適應(yīng)中國(guó)教育國(guó)情的基礎(chǔ)上借鑒美國(guó)教育，取其精華去其糟粕，讓自己的教學(xué)更上一層樓，做一個(gè)合格甚至優(yōu)秀的教育者。

第二篇：《師德啟思錄》讀后感

近日我觀看了關(guān)于教師職業(yè)道德教育的系列教學(xué)片《師德啟思錄》，感慨頗多，心情很不平靜。

這部電視片構(gòu)建了師德的歷史與現(xiàn)實(shí)的精彩畫卷，在這個(gè)畫卷中，包括中國(guó)古代、近代思想家、教育家孔子、孟子、荀子、韓愈、康有為、梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、陶行知、葉圣陶，以及外國(guó)思想家、教育家馬卡連柯、蘇霍姆林斯基等人的學(xué)說，他們對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)做出的理論貢獻(xiàn)，使我深刻感受到師德的博大精深。而胡安梅、包全杰、王思明等農(nóng)村教師身上表現(xiàn)出的高尚道德風(fēng)范，更使我感動(dòng)不已。

師德就是榜樣，當(dāng)今實(shí)踐師德是第一要?jiǎng)?wù)

這部教學(xué)片中那些師德高尚的教師，無不是身體力行的楷模。師德修養(yǎng)重在修煉，重在實(shí)踐。理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際的過程，是教師在職業(yè)活動(dòng)中不斷提高自己的職業(yè)道德水平的實(shí)踐過程。實(shí)踐的過程就是精神升華的過程，閃耀著人格魅力的光輝。

在教學(xué)片中，那些偏僻山村簡(jiǎn)陋的學(xué)習(xí)生活條件、惡劣的自然環(huán)境和教師們忘我的奉獻(xiàn)精神，在我腦海里留下了深深的烙印。他們?cè)趯?shí)踐師德過程中，表現(xiàn)出了無比高尚的品德和情操。

例如陜西省延長(zhǎng)縣下西渠村王思明老師，放棄很多能夠走出深山、掙大錢、出名的機(jī)會(huì)，幾十年如一日，無怨無悔的扎根山區(qū)教育事業(yè)。他為了父親留下的“無論如何不能誤了孩子”的遺言，為了改變黃土高原幾代人面朝土背朝天的貧窮面貌，用自己的熱情和道德責(zé)任感，和學(xué)生一起勤工助學(xué)，不但改變了學(xué)校的校園環(huán)境，而且也教會(huì)了學(xué)生一技之長(zhǎng)，在勞動(dòng)中培養(yǎng)了孩子們熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的意識(shí)。王老師經(jīng)常告誡自己：要教會(huì)孩子們學(xué)習(xí)方法，將來他們會(huì)學(xué)會(huì)老師不會(huì)的知識(shí)。他用自己的實(shí)際行動(dòng)真正做到了愛崗敬業(yè)，盡心竭力，表現(xiàn)出了師德的熠熠光輝。

湖北山區(qū)的胡安梅老師，她在父親病逝后，繼承父親的遺愿，義無返顧地當(dāng)上了民辦教師。她一家住在四面透風(fēng)的土房中，沒有條件改善生活。她雖然家境貧寒，但她毫無保留地把自己極少的工資捐獻(xiàn)出來，為學(xué)生交學(xué)費(fèi)、買書本。長(zhǎng)期以來，她有無數(shù)機(jī)會(huì)走出大山，到大城市里去掙錢，但是她舍不得孩子們，她不想讓山里娃世世代代都是文盲！孩子輟學(xué)，她就跑遍大山的每一道山梁，每一個(gè)角落，苦口婆心地勸說家長(zhǎng)讓孩子們上課，用一片赤誠(chéng)之心換來家長(zhǎng)的理解和支持，默默地用自己的青春和汗水辛勤地澆灌著下一代。

當(dāng)全國(guó)各地的達(dá)三萬多元的捐款寄來后，胡安梅沒有只想到自己脫貧，而是毅然把這筆錢全部捐獻(xiàn)給鄉(xiāng)教育站，設(shè)立“胡安梅教育基金”，以獎(jiǎng)勵(lì)那些扎根山村教育的老師們。

“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！毕裢跛济?、胡安梅，像全國(guó)優(yōu)秀師德標(biāo)兵、遼寧丹東鳳城東方小學(xué)校長(zhǎng)包全杰等這些誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸的人民教師，表現(xiàn)出了高尚的品德和頑強(qiáng)的意志，無私奉獻(xiàn)，默默無聞，把自己一生的心血和力量獻(xiàn)給教育事業(yè)，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！敝行W(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

教師的道德實(shí)踐，更重要的是體現(xiàn)在教育教學(xué)的活動(dòng)中

江澤民同志指出：“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！?/p>

教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。

眾所周知，每一位教師在實(shí)踐中要遇到如何看待教育對(duì)象的問題。教學(xué)實(shí)踐的過程也是一種道德實(shí)踐，比如說我們應(yīng)該怎樣對(duì)待成績(jī)差的學(xué)生？我們常稱成績(jī)差的學(xué)生為“差生”，教育者本身不自知，認(rèn)為這種稱呼沒什么了不起，但是對(duì)于被冠以差生之名的學(xué)生而言，無疑是一副沉重的枷鎖，容易使他們更加喪失自信心，產(chǎn)生自卑心理。“差生”一詞反倒可能成為這些學(xué)生追求上進(jìn)的思想障礙，銷毀他們?cè)静欢嗟淖孕牛L(zhǎng)他們的自卑心理和自卑情緒，致使他們走上自暴自棄的歧途。怎樣對(duì)待成績(jī)差的學(xué)生，是檢驗(yàn)教師職業(yè)道德的尺度。

教育心理學(xué)表明，任何學(xué)生身上都有閃光點(diǎn)，只是在于教者能否善于發(fā)現(xiàn)。許多成績(jī)差的學(xué)生智力并不差，他們愛勞動(dòng)，樂于助人，會(huì)辦事，會(huì)玩耍，動(dòng)手能力強(qiáng)等。但是他們這些能力的發(fā)展容易受到束縛。

在教育教學(xué)中，我們所謂“差生”的精神壓力更大，由于被老師和同學(xué)瞧不起，他們的心理上帶有創(chuàng)傷，其個(gè)性不僅得不到一定的發(fā)展，而且還會(huì)被扭曲，變形，形成不必要的心理誤區(qū)而導(dǎo)致人格的殘缺。

一個(gè)人要進(jìn)步，必須有一個(gè)自我肯定的過程?！安钌毙睦砩嫌绕湫枰晕铱隙?。筆者曾接觸過這樣一名學(xué)生：因?yàn)槌煽?jī)差，她寧可背半舊的破書包，騎一輛她母親的破舊自行車。她的想法很簡(jiǎn)單：成績(jī)差，這是應(yīng)該受到的待遇，不起眼最好。

稱一個(gè)學(xué)生為“差生”，實(shí)際上就是在無形中給了學(xué)生一個(gè)否定性評(píng)價(jià)，教師經(jīng)常使用否定性評(píng)價(jià)，也就使得學(xué)生也用一種否定性評(píng)價(jià)來評(píng)價(jià)自我，如“我的智商低，天生不是學(xué)習(xí)的料兒”、“反正我怎么也學(xué)不好，破罐破摔算了”等等。學(xué)生的態(tài)度、行為也可能在這種否定的自我感受支配下而永遠(yuǎn)陷于消極狀態(tài)的泥坑，不能自拔。

稱一個(gè)學(xué)生為“差生”，折射出了教師心理上對(duì)這些學(xué)生的不重視、不尊重；表現(xiàn)在教育行為上則是偏愛成績(jī)差的學(xué)生，忽視成績(jī)差的學(xué)生，這和公正公平地面向全體學(xué)生的教育思想無意是背道而馳的，是與教師的職業(yè)道德格格不入的。

其實(shí)，轉(zhuǎn)變一個(gè)成績(jī)差的學(xué)生更能反映一個(gè)教師高超的教育教學(xué)藝術(shù)，這也是體現(xiàn)職業(yè)道德水平高低的試金石。培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，固然能體現(xiàn)教育的成功，但若能改變所謂“差生”，使他們?cè)诟鞣矫孢M(jìn)步顯著，甚至趕超前列，更能體現(xiàn)教師的功力。

師德內(nèi)容、師德標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，必須隨時(shí)代的變化而吐故納新教學(xué)片中重點(diǎn)提到了“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下依法執(zhí)教的問題”，這是時(shí)代對(duì)師德實(shí)踐提出的新要求、新課題。教師尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，已不僅僅是道德的要求，而是法律的要求。懲罰學(xué)生最要不得，而且也是違法行為。

中小學(xué)生正處于生理和心理發(fā)育時(shí)期，他們的自尊心、好奇心、獨(dú)立意識(shí)、模仿能力以及積極向上的愿望都較強(qiáng)。但是他們涉世不深，辨別是非能力相對(duì)較差，做出一些令人費(fèi)解并造成不良影響的事情是很難免的。

仔細(xì)分析學(xué)生存在的問題案例，其中有學(xué)生相互之間因誤會(huì)引起的爭(zhēng)吵，有因?qū)δ硨W(xué)科不感興趣而被迫放棄，有因?qū)δ硞€(gè)老師不滿而故意作難，有因心理緊張?jiān)斐傻氖д`，有因個(gè)性倔強(qiáng)引起的是非，有因自

控能力不強(qiáng)而產(chǎn)生的不恰當(dāng)?shù)陌l(fā)泄行為，還有無意犯錯(cuò)。應(yīng)該針對(duì)不同學(xué)生的不同問題，積極做好教育引導(dǎo)工作。

一方面，不要求全責(zé)備，攻其一點(diǎn)不及其余，不要抓住一點(diǎn)錯(cuò)誤就橫加指責(zé)。即使對(duì)問題較多的學(xué)生也要耐心開導(dǎo)努力幫助，絕不可算陳年舊帳，那種做法只會(huì)更加降低學(xué)生改正缺點(diǎn)的勇氣與信心，其結(jié)果往往直接影響學(xué)生的身心健康，更不能習(xí)慣性地給有行為過失的學(xué)生戴“帽子”。從另一方面看，學(xué)生調(diào)皮的背后往往蘊(yùn)藏著潛在的求知欲、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，如果不去了解，不加分析，一氣之下采取簡(jiǎn)單粗暴的方式，只能是事與愿違，向負(fù)面效應(yīng)發(fā)展。

教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。要符合時(shí)代的要求，就必須淘汰一些舊的東西，增添新的內(nèi)容。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。怎樣看待學(xué)生，怎樣教育學(xué)生，怎樣當(dāng)好教師，這一課題是涉及教師職業(yè)道德的本質(zhì)問題，不可不加以審思而慎行。

第三篇：辛亥革命首義啟思錄

辛亥革命首義啟思錄

劉友凡

辛亥首義，起于武昌，燎燃華夏，激蕩五洲。百年回望，滄海桑田：中華民族，從積弱之邦到屹立東方；炎黃子孫，從涂炭之民到當(dāng)家作主；華夏文明，從殘燭之光到圣火映天，肇自首義，功成開場(chǎng)。

推翻清帝，掃除君主專制，當(dāng)頌辛亥首義。千年帝制，君權(quán)至上，世襲相承?？登⑹溃t暮沉沉，長(zhǎng)夜無歌。西方潮起，東方沉寂。一樣歷史必然，兩個(gè)時(shí)代之差。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，門戶洞開。列強(qiáng)割占領(lǐng)土，勒索賠款，劫奪海關(guān)，吸吮民膏。慈禧“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，以賣國(guó)求保全；以“攤賠”、“代賠”搜括民財(cái)；以“籌劃經(jīng)費(fèi)”增加捐稅。衣食維艱，民怨漫天。武漢九省通衢，三鎮(zhèn)控扼江漢。分?jǐn)倯?zhàn)敗賠款，復(fù)征新政新稅，“籌款之多，甲于天下”。“人禍”助長(zhǎng)水災(zāi)，百萬人流亡載途，浮尸蔽江，人至相食?？咕杩苟?，此起彼伏。張之洞勵(lì)行新政，倡導(dǎo)編練新軍，大勢(shì)趨重荊楚?？茖W(xué)補(bǔ)習(xí)所、日知會(huì)加入行伍，運(yùn)動(dòng)軍隊(duì)，組織鐵血運(yùn)動(dòng)。振武學(xué)社、文學(xué)社宣言：“推翻清朝專制，反對(duì)康梁?；省?。鄂湘聯(lián)合，籌資暴動(dòng)。清廷加緊屠殺，激起首義爆發(fā)，工程八營(yíng)首舉義旗，程正瀛打響首槍，熊秉坤鳴笛聚合，吳兆麟挺身指揮，革命士兵呼嘯而起，商民捐油照明，十八星義旗飄揚(yáng)黃鶴樓，首義霹靂告捷。列強(qiáng)佯示“中立”待變，清廷復(fù)用袁氏主剿，保衛(wèi)武漢拉開序幕，工農(nóng)群起助戰(zhàn)，州縣揭竿而起，全國(guó)云起風(fēng)從，華僑聞風(fēng)而動(dòng)，首義洪流，席卷華夏。清朝統(tǒng)治土崩瓦解，君主專制結(jié)局封塵。大清朝崩廈落日，同盟會(huì)屢起屢蹶，武昌首義一舉功成，代有追尋，大勢(shì)所然。

建立共和，開啟復(fù)興閘門，當(dāng)推辛亥首義。各派力量聯(lián)合，組建湖北軍政府，布告全國(guó)，倡議共和。廢除苛稅，穩(wěn)定物價(jià)，整頓金融。改革司法，改善民生，改良習(xí)俗。禁種罌粟，剪辮放足。革新氣象，民眾歡騰?！抖踔菁s法》宣布人人平等，人權(quán)不受侵犯，人民公舉都督。萌生根本大法，勾畫建國(guó)藍(lán)圖。共和之舉，中外矚目。列強(qiáng)撮合南北和談，立憲派兜售君憲?；?，袁世凱兼施“剿”“撫”篡權(quán)，離間同胞，渙散大勢(shì)。魚目混珠，政見分歧。驟登高位者，懼再蹈風(fēng)險(xiǎn)；意志軟弱者，被拉攏收買；滿足速勝者，忽視持久斗爭(zhēng)?！案锩娖?，革命黨銷，一時(shí)充塞?！睂O中山海外歸來，高舉共和旗幟，反對(duì)議和妥協(xié)；整頓同盟會(huì)，貫徹三民主義；加速建立中央政府。霹靂手段，大漲民氣。孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，頒布《臨時(shí)約法》，主權(quán)屬于國(guó)民，實(shí)行三權(quán)分立，中華民國(guó)成立。民主共和，潮起潮落。列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)封鎖，軍事威脅恫嚇，貶斥孫中山，美化袁世凱。迫于列強(qiáng)壓力，困于財(cái)政危機(jī)，惑于政治迷霧，難于內(nèi)部分化，失于歧視工農(nóng)，溺于成功幻覺，一時(shí)危機(jī)，風(fēng)雨飄搖。袁世凱撥專制死灰，演洪憲丑劇。張勛割據(jù)稱雄，清王朝借尸還魂。軍閥專制，賣國(guó)毀法。孫中山發(fā)動(dòng)“二次革命”“護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”“護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)”。民聲鼎沸，討伐國(guó)賊。辛亥革命功敗垂成，民主共和回響震蕩。反清帝不反帝制，死灰猶可復(fù)燃；反專制不反列強(qiáng)，僵尸猶可還魂；反列強(qiáng)不依靠工農(nóng)，必然曇花一現(xiàn)。維新落而立憲起，清帝廢而軍閥據(jù)，萬派畢而共和立，浩浩蕩蕩，大道所然。

振興中華，教育實(shí)業(yè)救國(guó)，當(dāng)起辛亥首義。工業(yè)革命發(fā)端，西方工商猛進(jìn)，清廷反視末業(yè)；西方科學(xué)革命，清廷稱“奇技淫巧”；西方海外貿(mào)易，清廷禁海封關(guān)；西方堅(jiān)船利炮，清廷弓箭大刀。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，洋洋百萬清軍，不敵一萬英兵。李鴻章驚呼，“實(shí)為數(shù)千年來未有之變局”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，東風(fēng)無力，海軍擴(kuò)建無資，慈禧萬壽耗銀億兩。甲午海戰(zhàn)，擊碎洋務(wù)藍(lán)圖。痛定思痛，孫中山吶喊“振興中華”。湖北軍政府勸業(yè)興商，厲行生產(chǎn)。南京臨時(shí)政府振興實(shí)業(yè)，改革教育。發(fā)展農(nóng)工商礦，致力墾殖事業(yè)，開發(fā)西北資源，促成“實(shí)業(yè)革命”。武漢戰(zhàn)后重建，計(jì)劃“略如紐約倫敦”，“務(wù)使首義之區(qū)，變?yōu)槟７吨小?。參加巴拿馬世博會(huì)，展示初曦之光。袁世凱廢民主、去共和、立君主，賣鐵路、賣礦山、賣民族。無權(quán)無兵，實(shí)業(yè)救國(guó)難籌，經(jīng)世碩畫難就，謀國(guó)苦衷難成。孫中山痛陳“推翻專制政府”，“建立完全民國(guó)”，“啟發(fā)人民生業(yè)”。中西格局，反向演變，興衰強(qiáng)弱更替，奇異悲歌，大局所然。

血沃華夏，不朽豐碑，當(dāng)樹辛亥首義。草民舉大義，彰顯海內(nèi)外?！按偎{之猛醒，挽既倒之狂瀾”。彭楚藩嚴(yán)辭拒“開脫”，英勇獻(xiàn)身軀。劉復(fù)基視死如歸，高呼“大家努力”，“起來革命”。楊宏勝身負(fù)重傷，面對(duì)屠刀挺胸膛?！褒斏缴n蒼，江水泱泱，烈士一死滿清亡”?？傊笓]吳兆麟功成身退，督修樊口大堤，建“民生”“民信”鐵閘，遺愛生民。袁世凱篡權(quán)，湖北士兵登高一呼，“二次革命”，挽救共和，血染武昌。死以為國(guó)，英魂長(zhǎng)存?？耧j起卒伍，鐵血鑄豐碑，舉國(guó)頌英杰，千祀萬祭，大義所然。

祭先賢，垂后世，開未來。國(guó)共合作，陶鑄華夏輝煌。中山聯(lián)俄聯(lián)共，三民主義，扶助工農(nóng)，北伐告捷，埋葬軍閥，成辛亥首義功業(yè)；抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，驅(qū)逐日寇，結(jié)束列強(qiáng)侵略，綻辛亥首義新花；“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”，民族偉大復(fù)興，結(jié)辛亥首義碩果。百年偉業(yè)，萬世豐碑，華夏兒女，前赴后繼。世界棋局，風(fēng)云變幻。易曰：變則通，通則久。挑戰(zhàn)沒有止境，答案不容選擇。明興衰之鑒，繼首義之風(fēng)，領(lǐng)未來之航，創(chuàng)天下之先。

第四篇：《中國(guó)高等教育啟思錄》

《中國(guó)高等教育啟思錄》

書 名: 中國(guó)高等教育啟思錄作 者：中國(guó)高教育學(xué)會(huì)出版社： 北京理工大學(xué)出版社出版時(shí)間： 2009年05月ISBN: 9787564022693開本： 16開

定價(jià): 70.00 元

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《中國(guó)高等教育啟思錄:百所地方本科院校辦學(xué)理念與特色研究》分上下兩篇，上篇為理念篇，選編論文65篇，下篇為特色篇，選編論文47篇?！吨袊?guó)高等教育啟思錄》是繼《中國(guó)高教研究》編輯部組編的大型系列叢書之一《高職高專教育啟思錄一一百名院校長(zhǎng)的辦學(xué)新理念》之后推出的又一重要文集，力圖薈萃當(dāng)代我國(guó)最具辦學(xué)特色的，在人才培養(yǎng)、教學(xué)科研、服務(wù)社會(huì)等方面成果顯著的地方本科院校的辦學(xué)理念，展示地方本科院校在更新教育觀念、深化教學(xué)改革、創(chuàng)新應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式等方面的成功經(jīng)驗(yàn)；也希望藉此促進(jìn)地方本科院校之間的相互交流，為更多的地方本科院校加強(qiáng)辦學(xué)理念和辦學(xué)特色的研究與探索、尋求自身的可持續(xù)發(fā)展方向提供有益借鑒，從而為建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)和高等教育強(qiáng)國(guó)發(fā)揮更大的作用、做出更多的貢獻(xiàn)。

編輯本段圖書目錄

上篇 理念篇1.國(guó)際化與地方大學(xué)的角色2.質(zhì)量為先 師生為本 合作創(chuàng)新 繼往開來——北京第二外國(guó)語學(xué)院辦學(xué)理念研究3.創(chuàng)新辦學(xué)理念 服務(wù)三農(nóng)4.地方一般本科院校應(yīng)對(duì)高等教育大眾化、普及化的戰(zhàn)略選擇及政策建議5.創(chuàng)新辦學(xué)理念 促進(jìn)事業(yè)發(fā)展6.重特色強(qiáng)質(zhì)量 培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)業(yè)型應(yīng)用人才——天津商業(yè)大學(xué)特色化辦學(xué)理念與實(shí)踐7.以人才培養(yǎng)為中心 強(qiáng)化特色全面發(fā)展——燕山大學(xué)辦學(xué)理念探解8.引領(lǐng)社會(huì) 服務(wù)社會(huì) 創(chuàng)新社會(huì) 建設(shè)最優(yōu)化社會(huì)組織——河北傳媒學(xué)院的社會(huì)責(zé)任觀9.中央與地方共建高校如何保持和強(qiáng)化自己的辦學(xué)特色——地方本科院校校長(zhǎng)辦學(xué)理念研究10.以開放的理念辦學(xué) 謀求新建本科院校的發(fā)展11.衡水學(xué)院“進(jìn)步教育”辦學(xué)理念的探索與實(shí)踐12.特色和培養(yǎng)能力是地方高校持續(xù)發(fā)展的核心邏輯

13.體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、富于特色的主體特征構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)新理念14.實(shí)現(xiàn)遼寧工大又好又快發(fā)展的理論思考與工作實(shí)踐15.行業(yè)劃轉(zhuǎn)地方的高校如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展16.轉(zhuǎn)制高校辦學(xué)理念的戰(zhàn)略選擇17.堅(jiān)持多元文化教育 培養(yǎng)跨文化素質(zhì)的民族人才

18.以質(zhì)量求生存 以特色求發(fā)展——北華大學(xué)作為地方重點(diǎn)綜合性大學(xué)的辦學(xué)理念與辦學(xué)追求19.新時(shí)期大學(xué)職能與辦學(xué)理念研究20.一切為了學(xué)生“成人、成才、成功”——吉林華橋外國(guó)語學(xué)院辦學(xué)理念及其實(shí)踐21.地方本科院校校長(zhǎng)辦學(xué)理念探微

22.理念為先 引領(lǐng)新建本科院校又好又快發(fā)展23.發(fā)展技術(shù)本科教育 培養(yǎng)技術(shù)型人才

24.準(zhǔn)確定位 錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng) 建設(shè)金融特色鮮明的優(yōu)質(zhì)本科大學(xué)25.邁向國(guó)際化、多元化與特色化的高水平大學(xué)——蘇州大學(xué)的辦學(xué)理念與實(shí)踐26.用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)地方工科院校發(fā)展的探索與實(shí)踐27.以“用”為本 以“特”興?！獙?duì)工程應(yīng)用型本科院校辦學(xué)與發(fā)展的新思考28.以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo) 提升地方應(yīng)用型本科院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力

29.關(guān)于工程應(yīng)用型本科教育的思考30.面向市場(chǎng) 服務(wù)地方 培養(yǎng)“學(xué)用結(jié)合”的應(yīng)用型人才——以三江學(xué)院為例31.關(guān)于新建本科院校科學(xué)發(fā)展的思考32.省屬重點(diǎn)師范

大學(xué)的使命與責(zé)任33.以“把成才的選擇權(quán)交給學(xué)生”教育理念為指導(dǎo)構(gòu)建創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系34.以人才培養(yǎng)為中心 實(shí)現(xiàn)社會(huì)服務(wù)與層次提升的辦學(xué)目標(biāo)——麗水學(xué)院辦學(xué)理念的探索與實(shí)踐35.強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，堅(jiān)持特色發(fā)展，培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才36.將應(yīng)用型人才培養(yǎng)主動(dòng)融入城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中37.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展 努力辦出特色——淮南師范學(xué)院辦學(xué)理念及發(fā)展戰(zhàn)略38.創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)意和大學(xué)教育創(chuàng)新39.應(yīng)用型本科工程類創(chuàng)新人才培養(yǎng)的探討40.明確辦學(xué)指導(dǎo)思想 創(chuàng)建地方特色高?！跃沤瓕W(xué)院為例41.山東科技大學(xué)辦學(xué)理念研究42.教研相長(zhǎng) 學(xué)產(chǎn)互動(dòng) 全面提升學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)水平43.以人為本 素能本位 特色發(fā)展44.突出地方特色，服務(wù)區(qū)域發(fā)展——基于新建地方本科院校發(fā)展的思考45.堅(jiān)持理念創(chuàng)新 推動(dòng)高校發(fā)展——河南理工大學(xué)辦學(xué)理念的探索與實(shí)踐46.堅(jiān)持“厚生豐民”辦學(xué)理念 走特色鮮明發(fā)展之路47.固本強(qiáng)基 自覺秉持大學(xué)之道 博洽沉潛 艱辛積養(yǎng)淳厚學(xué)風(fēng)48.適時(shí)轉(zhuǎn)變教育思想觀念 育人為本 質(zhì)量立校49.辦學(xué)理念與大學(xué)發(fā)展——長(zhǎng)江大學(xué)的辦學(xué)理念及實(shí)踐50.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的辦學(xué)理念 建設(shè)社會(huì)主義和諧大學(xué)——關(guān)于新時(shí)期大學(xué)辦學(xué)理念的思考與實(shí)踐

51.厚德博學(xué)、和而不同：當(dāng)代大學(xué)應(yīng)追求的品格——從湖南工業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)論現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)理念52.人才興校 質(zhì)量立校 改革活校 特色強(qiáng)校——湖南科技學(xué)院辦學(xué)理念探析

53.努力實(shí)踐與創(chuàng)新培養(yǎng)全球化高素質(zhì)公民54.湛江師范學(xué)院的辦學(xué)理念與戰(zhàn)略選擇

55.深圳大學(xué)辦學(xué)理念的探索與實(shí)踐56.學(xué)術(shù)并舉 崇術(shù)為上——肇慶學(xué)院辦學(xué)理念的創(chuàng)新57.關(guān)于高等法學(xué)教育若干問題的思考58.從西部地區(qū)大學(xué)的社會(huì)責(zé)任看我們應(yīng)確立的辦學(xué)理念——重慶工商大學(xué)的探索與實(shí)踐59.論地方本科院校校長(zhǎng)辦學(xué)理念的錘煉60.西安工業(yè)大學(xué)辦學(xué)理念內(nèi)涵探索與實(shí)踐61.論與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相和諧的人才培養(yǎng)模式構(gòu)建62.地方高校辦學(xué)理念的形成發(fā)展與實(shí)現(xiàn)路徑——以西安科技大學(xué)為例63.民航高等教育辦學(xué)理念的研究與實(shí)踐——以飛行技術(shù)特色專業(yè)建設(shè)為例64.凝練辦學(xué)理念 服務(wù)地方發(fā)展65.完善教學(xué)質(zhì)量保證和監(jiān)控體系 構(gòu)建持續(xù)提高教學(xué)質(zhì)量的長(zhǎng)效機(jī)制下篇 特色篇1.突出辦學(xué)特色 服務(wù)首都經(jīng)濟(jì)建設(shè)2.一般院?！皩?shí)踐育人”的探索與實(shí)踐3.華北水利水電學(xué)院辦學(xué)特色研究4.試論地方本科院校在適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中辦學(xué)特色形成的主要策略5.服務(wù)艱苦行業(yè)，服務(wù)地方基層 培養(yǎng)善學(xué)善行的復(fù)合型應(yīng)用人才6.基于科技創(chuàng)新的省部共建地方本科高校學(xué)科特色培育的探索與研究7.地方高校大學(xué)特色的戰(zhàn)略思考與實(shí)踐探索8.新時(shí)期地方本科院校創(chuàng)建辦學(xué)特色的對(duì)策研究——兼論長(zhǎng)春大學(xué)創(chuàng)建辦學(xué)特色的探索與實(shí)踐

9.應(yīng)用型本科院校辦學(xué)特色研究與個(gè)體模式構(gòu)建10.地方本科院校應(yīng)形成辦學(xué)特色

11.新建本科院校的人才培養(yǎng)特色研究12.關(guān)于地方本科院校辦學(xué)特色的思考13.技術(shù)應(yīng)用型本科院校辦學(xué)特色分析——兼談上海電機(jī)學(xué)院的辦學(xué)定位14.準(zhǔn)確定位特色辦學(xué)，創(chuàng)新人才創(chuàng)新培養(yǎng)15.一般性地方本科院校辦學(xué)特色培植與建設(shè)16.新建地方本科院校辦學(xué)特色的思考與實(shí)踐17.計(jì)量、標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量——特色人才培養(yǎng)的探索與實(shí)踐18.樹人模式——浙江樹人大學(xué)的辦學(xué)模式探析19.培育辦學(xué)特色 增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力——新建地方本科院校辦學(xué)特色探索與實(shí)踐20.立足地方 面向行業(yè) 服務(wù)一線——以安徽工業(yè)大學(xué)為例探討地方工科院校辦學(xué)特色取向21.地方農(nóng)業(yè)院校的持續(xù)發(fā)展——以安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)為例22.地方高校應(yīng)以地方特色為辦學(xué)特色——論淮南師范學(xué)院辦學(xué)特色的形成與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系23.地方特色型高校辦學(xué)特色的思考與實(shí)踐24.地方本科院校辦學(xué)特色的探討與實(shí)踐——以銅陵學(xué)院為例25.走特色發(fā)展之路 辦特色鮮明大學(xué)——青島大學(xué)辦學(xué)特色的創(chuàng)建與凝練26.堅(jiān)持“建筑”辦學(xué)方略服務(wù)山東建設(shè)事業(yè)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展27.創(chuàng)建“三三式”實(shí)踐教學(xué)體系培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力28.立足交通 強(qiáng)化素能 特色發(fā)展29.依據(jù)地域特點(diǎn)培育地方高校的辦學(xué)特色30.地方本科院校的科學(xué)定位與辦學(xué)特色研究31.堅(jiān)持煤炭行業(yè)特色

推動(dòng)高水平多科性地方大學(xué)建設(shè)——河南理工大學(xué)辦學(xué)特色的探索與實(shí)踐32.商丘師范學(xué)院辦學(xué)特色的思考與實(shí)踐33.堅(jiān)持開放辦學(xué)理念 建設(shè)特色鮮明大學(xué)——兼論長(zhǎng)江大學(xué)辦學(xué)特色的凝練與培育34.秉承“崇實(shí)”辦學(xué)傳統(tǒng) 培養(yǎng)具有“鋼鐵品質(zhì)”的高素質(zhì)人才35.特色是地方大學(xué)生存發(fā)展的活力之源——襄樊學(xué)院關(guān)于辦學(xué)特色的探索與實(shí)踐36.根植汽車產(chǎn)業(yè) 踐行教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合 執(zhí)著為汽車產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型高級(jí)人才37.關(guān)于大學(xué)辦學(xué)特色建設(shè)的理論思考38.植根僑鄉(xiāng) 服務(wù)山區(qū) 弘揚(yáng)客家文化

39.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市新建地方本科院校特色辦學(xué)的思考與實(shí)踐40.搭建論辯平臺(tái) 培育文化特色41.地方高校面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展 實(shí)施開放教育的探索與實(shí)踐42.特色立校：新建地方本科院校發(fā)展的戰(zhàn)略選擇——重慶科技學(xué)院走特色發(fā)展之路的實(shí)踐探索43.云南地方院校辦學(xué)特色研究44.地方本科院校辦學(xué)特色的成因分析——西安工業(yè)大學(xué)實(shí)證分析45.地方多科性重點(diǎn)大學(xué)辦學(xué)特色研究——以西安建筑科技大學(xué)為案例46.走特色辦學(xué)之路 辦有特色大學(xué)——地方高校辦學(xué)特色的形成與路徑選擇47.以地方性為基礎(chǔ) 培育和彰顯地方普通高校的辦學(xué)特色——論陜西省寶雞文理學(xué)院特色建設(shè)

第五篇：《師德啟思錄》觀后感

《師德啟思錄》觀后感

自“教職工隊(duì)伍建設(shè)年活動(dòng)”開展以來，學(xué)校每周四組織全校教師觀看了《師德啟思錄》，及時(shí)進(jìn)行了交流，老師們一致認(rèn)為《師德啟思錄》教學(xué)片，是加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育工作的一項(xiàng)重要措施。該片堅(jiān)持以人為本，重在建設(shè)和創(chuàng)新的原則，將教師職業(yè)道德要求與教育教學(xué)實(shí)際緊密結(jié)合，以形象、生動(dòng)、真實(shí)的案例，全面、系統(tǒng)地闡述了“師德修養(yǎng)”的重要意義，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和可視性。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，重視師德修養(yǎng)，具有深遠(yuǎn)意義。

一、師德的思想基礎(chǔ)是熱愛教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)。社會(huì)贊譽(yù)“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，常把教師比喻成“紅燭”“人梯”“鋪路石”，意在表達(dá)這一職業(yè)無私和偉大。然而，教師卻是清貧的，選擇了教師就意味著選擇了兩袖清風(fēng)和一室“蝸居”，更意味著選擇了責(zé)任和奉獻(xiàn)。像陶行知所說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！睙o論何時(shí)，都能理直氣壯地說，投身教育事業(yè)我終生無悔。

二、師德的基本要求是熱愛、尊重學(xué)生。

教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠、缺乏熱情，而不是一個(gè)有良好師德的好教師。愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”

上。常言道“嚴(yán)師出高徒”?！皣?yán)是愛，寬是害”，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格建設(shè)者的。“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”，所以，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，不能像片中模擬情景一樣，導(dǎo)致不該發(fā)生的悲劇。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重，充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。

三、師德的核心是為人師表

“教師是人類靈魂的工程師”，“為人師表”是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。江總書記在《關(guān)于教育問題的談話》中指出：“教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煈?yīng)當(dāng)無小節(jié)，處處皆楷模。學(xué)生的“向師性”強(qiáng)，“可塑性”大，他們往往將老師的一言一行，一舉一動(dòng)都作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，所以教師從言行到舉止，處處都應(yīng)做到最好，以利于潛移默化地感染教育學(xué)生。師表形象是一種巨大的道德力量，一種無聲的命令，如果老師一向認(rèn)真規(guī)范，學(xué)生也會(huì)規(guī)范，教師堅(jiān)持“候課”，再散漫的學(xué)生也會(huì)克服遲到的毛病。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

四、師德的關(guān)鍵是教好書。

教師要把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才，就必須把書教好。這就要教師要具備淵博的知識(shí)。在知識(shí)的海洋中，宇宙

間的任何事物都只是其中的一朵浪花，一粒泥沙。而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔，如王思明、金鐵霖、李迅……他們便是我們的榜樣。浪頭上行舟，難免驚心動(dòng)魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會(huì)，腰纏萬貫大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個(gè)濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。所以，教師要具備扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識(shí)應(yīng)比這寬廣得多。通常說：“教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水?！本褪沁@個(gè)道理。

教師還應(yīng)具備多方面的愛好和才能。因?yàn)檎诔砷L(zhǎng)中的兒童有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們對(duì)任何事物都感興趣，上至太空，下至海洋，從古到今都想知道，并認(rèn)為老師什么都知道，這就要求老師多才多藝，和學(xué)生打成一片，指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)，所以教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓，更新自己的知識(shí)，把優(yōu)良的東西獻(xiàn)給學(xué)生。

五、師德的歸宿是育好人。

教書育人是教師的天職，教書是手段，育人是目的。因此，教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為了教書而教書的“教書匠”而是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。這

個(gè)工程師是通過教學(xué)活動(dòng)，在學(xué)生心靈上精心施工，目的是培養(yǎng)世界觀和道德覺悟。所以說教育是一門學(xué)問，又是一門藝術(shù)。把專業(yè)型和學(xué)者型結(jié)合起來，堅(jiān)持既教書又育人，以德育為首，五育并舉。

總之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書育人的一種動(dòng)力。讓我們站在新的歷史高度，重新審視陶行知崇高師德價(jià)值，在教育、教學(xué)的工作實(shí)踐中，用高標(biāo)準(zhǔn)的師德觀念規(guī)范自身的行為，提高自身素養(yǎng)，塑造自身形象，鍛造新一代師魂，完成“傳道、授業(yè)、解惑”這一光榮而偉大的任務(wù)，把中國(guó)的教育推向新的輝煌。