第一篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要性

“網(wǎng)絡(luò)道德教育，就是一定社會(huì)或階級為使人們接受和遵循網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系的要求，并按其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)處世做人，塑造人的品德而有計(jì)劃有組織地對人們施加系統(tǒng)的道德影響的活動(dòng)?！盵i]互聯(lián)網(wǎng)可以說是一把“雙刃劍”，它可以給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來不少的便利，但是也給學(xué)生帶來了若干不利的影響，在一定程度上沖擊著大學(xué)生的道德觀念。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育十分重要。

（一）有利于促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化

大學(xué)時(shí)代是一個(gè)人一生中最重要的時(shí)期，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀都在這個(gè)時(shí)期趨向成熟，各個(gè)方面的影響都將直接關(guān)系到他們個(gè)人發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，它是在一個(gè)相對隱秘的、開放的虛擬空間形成的。人與人之間的關(guān)系就像是隔著一堵墻，誰都不會(huì)清楚網(wǎng)絡(luò)對面的那個(gè)“他”到底是怎么樣的人，個(gè)人的自然社會(huì)屬性也都掩蓋在無形的“網(wǎng)”中。再加上各類魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，容易扭曲大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，不能夠形成正確的是非觀念，更容易導(dǎo)致道德淡漠現(xiàn)象和人際情感的疏遠(yuǎn)······

（二）有利于促進(jìn)大學(xué)生的身心健康的發(fā)展

對于一些缺乏上進(jìn)心或者學(xué)習(xí)積極性的大學(xué)生來說，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)上，他們可以根據(jù)自己的幻想，扮演著不同于現(xiàn)實(shí)生活中的各種角色，在網(wǎng)絡(luò)世界中尋求一定的位置去滿足自己精神上的需要。因此，一些不道德的網(wǎng)絡(luò)行為、網(wǎng)絡(luò)陷阱也層出不窮，比如聊天時(shí)肆意謾罵的行為、傳播虛假信息、人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)詐騙等等。這些現(xiàn)象對大學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，損害了大學(xué)生身心健康的發(fā)展，導(dǎo)致大學(xué)生道德失范的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。“道德所追求的是人的本性的不斷完善，造就全面自由發(fā)展了的自我人格和個(gè)性存在?！盵ii]因此。將網(wǎng)絡(luò)道德觀念滲入到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，對大學(xué)生的健康成長具有重要的意義。

（三）有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

“黨的十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》首次完整提出了社會(huì)主義和諧社會(huì)的概念，把建設(shè)和諧社會(huì)作為了中國共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一?！盵iii]大學(xué)生作為新時(shí)代的接班人、社會(huì)主義的建設(shè)者，他們的發(fā)展對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起著至關(guān)重要的作用。在如今信息時(shí)代的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸滲入到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，它推動(dòng)人類進(jìn)步的同時(shí)也帶來了一些負(fù)面的影響，加強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)具有高尚品質(zhì)和道德修養(yǎng)的繼承者，對建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的意義。

在國家頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確指出：“要加大網(wǎng)上正面宣

傳和管理工作的力度，要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明?！盵iv]這就提醒我們在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，既要正視網(wǎng)絡(luò)對我們?nèi)粘Ｉ钪械姆e極作用，也要重視它對大學(xué)生的消極影響。對學(xué)生進(jìn)行道德教育，特別是對大學(xué)生進(jìn)行道德的自我教育，積極地采取各種措施傳播“正能量”，無疑地在大學(xué)生的成長過程中起著相當(dāng)重要的作用。

第二篇：大學(xué)生思想道德教育的必要性

尊敬的黨支部：

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，同時(shí)還要擁有良好的道德修養(yǎng)。但由于當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，因此大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。那如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，目前結(jié)合十六大報(bào)告，提出了要建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。

作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，這就要求必須重視校園文化的重要育人功能。文化的發(fā)展和繁榮是和諧社會(huì)的一個(gè)重要特征，對于促進(jìn)和諧社會(huì)的形成具有不可替代的作用。這就啟發(fā)我們加強(qiáng)校園先進(jìn)文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化的育人功能。從校園文化概念本身來看，它屬于文化建設(shè)的一部分，但校園文化不是脫離大學(xué)生生活的，而是大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活和諧相融的重要組成部分。這一特點(diǎn)，就決定了它是促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展的一個(gè)重要載體。這個(gè)載體，由于文化本身的特性，蘊(yùn)藏著潛移默化、點(diǎn)滴滲透的重要育人功能。未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。這就要求我們在大學(xué)期間學(xué)模范、爭先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。近年來，積極、健康、向上的校園文化已經(jīng)成為高校一道絢麗的校園風(fēng)景線，但是各學(xué)校校園文化建設(shè)缺乏和諧性。建設(shè)和諧的校園文化，應(yīng)成為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要努力方向。

匯報(bào)人：xiexiebang

二〇一四年六月十三日

第三篇：幼兒道德教育的必要性

幼兒道德教育現(xiàn)代性內(nèi)涵

認(rèn)識這一問題之前，必須強(qiáng)調(diào)幼兒道德教育的必要性，這不僅是因?yàn)楹笾乔罢叩倪壿嬊疤幔覜]有對這一必要性的科學(xué)認(rèn)識或者根本上認(rèn)為幼兒德育沒有必要，那么在思想上就不會(huì)有幼兒德育應(yīng)有的地位，從而實(shí)踐上也就不會(huì)有幼兒的德育的現(xiàn)代性。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要構(gòu)成，是終身教育的奠基階段，因此幼兒德育也就是人完整道德教育不可分離的組成部分。幼兒時(shí)期是個(gè)很特殊的時(shí)期，這一點(diǎn)從心理學(xué)研究即可證明，對道德教育來說，這也是個(gè)很重要的時(shí)期。幼兒時(shí)期心靈純凈，各種思想觀點(diǎn)還沒有形成，不論收到好的教育與環(huán)境影響，還是不好的教育與環(huán)境影響，都會(huì)在心靈上留下深深的烙印，所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”。

當(dāng)然，由于現(xiàn)代的局限，這些思想難免會(huì)帶有與各自時(shí)代、社會(huì)結(jié)構(gòu)相一致的印痕。然而，對歷史的批判和繼承正是現(xiàn)代德育重建任務(wù)之一，也是德育現(xiàn)代發(fā)展的必然要求。傳統(tǒng)德育給予現(xiàn)代德育的影星啊是多方面的，尤其是其思想內(nèi)容和方法方面的影響非常深遠(yuǎn)，至今在部分教育者的觀念里還余悸猶存。比如，以講究“使為則為，使止則止”（《顏氏家訓(xùn)·教子》）為核心特征的重命令輕理喻、重權(quán)威輕個(gè)性、重控制輕選擇、重規(guī)訓(xùn)輕德行、重服從輕體驗(yàn)等道德教育思想和方法在家庭幼兒教育里還大量存在，道德教育內(nèi)容有教（習(xí)俗教化）無德（道德）現(xiàn)象仍比較普遍等，所以我們應(yīng)該重視幼兒的道德教育。

第四篇：慎獨(dú)視角下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育

慎獨(dú)視角下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育

摘要：“慎獨(dú)”精神是中華傳統(tǒng)文化的精髓，源遠(yuǎn)而流長，古老而風(fēng)韻猶存。本文以“慎獨(dú)”思想為切入點(diǎn)，探討了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育的問題，在了解了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀以及網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的不足之處。其次，說明慎獨(dú)的含義及其在網(wǎng)絡(luò)道德教育中的價(jià)值，呼吁道德主體加強(qiáng)自身的自律性，分別就道德理論和道德實(shí)踐兩方面提出在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中融入慎獨(dú)思想的幾條途徑。

關(guān)鍵詞：慎獨(dú)；網(wǎng)絡(luò)；道德教育；大學(xué)生

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）36-0055-02

一、當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德及教育的現(xiàn)狀

約翰?諾頓所言：“互聯(lián)網(wǎng)就像迎面而來的卡亞克斯咫風(fēng)，以20英尺高的浪潮襲擊我們，這場暴風(fēng)雨經(jīng)過太平洋數(shù)千英里的能量積蓄，足以使你騰空而起，再將你重重摔下，計(jì)算機(jī)相互連接的時(shí)代近在咫尺……互聯(lián)網(wǎng)影響著我們每個(gè)人的生活?！盵1]根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（2014年1月），截止到2013年12月，學(xué)生依然是中國網(wǎng)民中最大的群體，占比25.5%，互聯(lián)網(wǎng)普及率在該群體中已經(jīng)處于高位[2]。特別是大學(xué)生群體的互聯(lián)網(wǎng)普及率已接近飽和狀態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)道德就是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中調(diào)節(jié)網(wǎng)民與網(wǎng)民、網(wǎng)民與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，對網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為起到的規(guī)范、約束和指導(dǎo)作用[3]。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《2013年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告》（2014年5月），截止截至2013年12月，中國青少年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)2.56億，占青少年總體的71.8%，超過全國互聯(lián)網(wǎng)普及率平均水平（45.8%）26%。大學(xué)生網(wǎng)民依然呈上升的態(tài)勢[4]。一方面，學(xué)生群體不可置疑的成為使用網(wǎng)絡(luò)的主要人群，特別是大學(xué)生群體；另一方面，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了高校學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的重要組成部分。

網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中不斷的滲入，對大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面都帶來極大的便利。但網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)的隱匿、虛擬和自由性的特點(diǎn)，使得大學(xué)生能夠在更大程度上宣泄自我，而不必?fù)?dān)心在對現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生的影響，同時(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)可以自由選擇瀏覽內(nèi)容，能夠接觸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中接觸不到的大量信息，包括部分暴力、色情等不健康的內(nèi)容。另外，網(wǎng)絡(luò)的開放、流動(dòng)、變化、多元等特點(diǎn)，又使得大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)世界里充分地張揚(yáng)自我，甚至可以肆無忌憚的開展攻擊行為。道德失范行為大量的存在于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活中。其中常見的不良道德現(xiàn)象包括：沉溺網(wǎng)絡(luò)、利用網(wǎng)絡(luò)侵犯他人隱私、瀏覽和傳播不良信息以及傳播網(wǎng)絡(luò)病毒、干擾和破壞網(wǎng)絡(luò)程序等。著名的CIH病毒，就是大學(xué)生陳盈豪自制的病毒，這一病毒在當(dāng)時(shí)造成全球幾十萬臺電腦受損，經(jīng)濟(jì)損失更是難以估計(jì)。另外還存在著許多網(wǎng)絡(luò)詐騙和偷竊事件，利用網(wǎng)絡(luò)攻擊他人事件等都嚴(yán)重影響著網(wǎng)絡(luò)秩序的良性發(fā)展。

大學(xué)生正處于一個(gè)睜眼看世界的年齡階段，心理尚未發(fā)育成熟，處于孩童和成年的交界處，渴望得到成人的認(rèn)同，對任何未知和新鮮的事物都會(huì)無比好奇，但又缺乏承擔(dān)責(zé)任的意識和能力，自控能力差，新奇而開放的網(wǎng)絡(luò)世界正好滿足了他們這一需求，在網(wǎng)絡(luò)中大學(xué)生可以自由暢快地尋求刺激和被尊重、被認(rèn)同的感覺，這些都如同毒藥一般正一點(diǎn)點(diǎn)地侵蝕當(dāng)代的大學(xué)生。

我國的網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展處于起步階段，教育理論和教育實(shí)踐都不夠全面和完善。《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》是教育部頒布的針對大學(xué)生這一群體的行為準(zhǔn)則，其中在提到網(wǎng)絡(luò)時(shí)指出大學(xué)生要文明使用互聯(lián)網(wǎng)。這就要求大學(xué)生在使用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)必須遵守網(wǎng)絡(luò)道德，那么加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育就顯得尤為重要了。

二、慎獨(dú)的含義及其在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德價(jià)值

“慎獨(dú)”思想是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著豐富的內(nèi)涵，隨著歷史的發(fā)展，逐漸形成了完整的體系?！吧鳘?dú)”既可以作為一種修身方法，也可以作為一種人們要達(dá)到的精神境界。總結(jié)整理研究者對“慎獨(dú)”思想的注解，可以將“慎獨(dú)”的含義分為兩類：一是獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍；二是內(nèi)心意志專一。這就是要告誡我們無論是在有人監(jiān)督還是無人監(jiān)督的情況下都要服從內(nèi)心高尚如一的意志，始終如一的約束自己，做到表里如一。

任何的道德教育都是實(shí)現(xiàn)自身道德發(fā)展的自我構(gòu)建活動(dòng)，因此道德教育就是為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德成長的一種自我構(gòu)建活動(dòng)，其目的在于對大學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育，培養(yǎng)大學(xué)生的道德自律性，最終促使大學(xué)生形成網(wǎng)絡(luò)自覺性，規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為。這與慎獨(dú)精神所蘊(yùn)含的獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍和內(nèi)心意志專一的思想，強(qiáng)調(diào)依靠理性自覺，形成自身道德自律的人格修養(yǎng)方法有著內(nèi)在的相似性。由此，在高校中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的建設(shè)時(shí)就可以把“慎獨(dú)”思想作為新的支撐點(diǎn)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中汲取養(yǎng)分，增強(qiáng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德自律性，豐富和完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的結(jié)構(gòu)和體系。

慎獨(dú)思想對于當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)具有重要的價(jià)值。首先，有助于提高大學(xué)生理性的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知水平。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知是網(wǎng)絡(luò)道德情感、信念和行為的基礎(chǔ)，“慎獨(dú)”思想中提到的獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍的自覺遵守道德準(zhǔn)則，有利于提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識水平和能力，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生自身網(wǎng)絡(luò)道德意識的基礎(chǔ)和網(wǎng)絡(luò)道德自律的導(dǎo)向性機(jī)制的形成。其次，有助于促進(jìn)大學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識，道德意識是在道德形成過程中起著動(dòng)力作用。高校對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育時(shí)，也需要加入情感因素進(jìn)行催化，形成網(wǎng)絡(luò)道德的情感體驗(yàn)。傳統(tǒng)的“慎獨(dú)”思想所強(qiáng)調(diào)的自我道德監(jiān)督，意志合一的理念能夠指導(dǎo)大學(xué)生自覺增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)同感，將道德情感同道德意識結(jié)合起來，進(jìn)一步形成堅(jiān)定地網(wǎng)絡(luò)道德意識，始終堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和原則。再次，有助于樹立高尚的道德理想，道德理想是人們對道德標(biāo)準(zhǔn)和理想人格的最高追求，更是大學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要一環(huán)，不僅對于網(wǎng)絡(luò)道德的養(yǎng)成有著重大意義，也對大學(xué)生自身的人格修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)文化中的“慎獨(dú)”精神提倡內(nèi)心意志專一，在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育課程中融入慎獨(dú)的思想，能夠強(qiáng)化大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的愿望，從而不斷地激勵(lì)自己在網(wǎng)絡(luò)生活中始終向善，追求高尚的網(wǎng)絡(luò)道德。最后，有助于減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的失范行為?！吧鳘?dú)”的思想倡導(dǎo)大學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)生活時(shí)必須發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，在無人監(jiān)督的情況下進(jìn)行道德自律，形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知和網(wǎng)絡(luò)道德意識，樹立高尚的道德理想提高網(wǎng)絡(luò)道德的自覺性。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育推行“慎獨(dú)”的途徑

對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育時(shí)可以通過理論教育和實(shí)踐教育兩條途徑來進(jìn)行，在理論教育方面主要是采用理論知識講授的方法，把慎獨(dú)精神的內(nèi)在要義以淺顯易懂的語言講述出來，從而使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中自覺克服不良現(xiàn)象的影響，遠(yuǎn)離不健康的內(nèi)容。另外，對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)踐教育也要引起足夠的重視，讓大學(xué)生能夠身體力行地體會(huì)到正確積極的網(wǎng)絡(luò)道德觀念的莫大益處。

第一，要做好“慎始”教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念，好的開始是成功的一半，因此在接觸網(wǎng)絡(luò)之初，就該讓大學(xué)生明了網(wǎng)絡(luò)世界是同現(xiàn)實(shí)世界一樣的客觀存在，都有著自身不可違背的必須遵守的規(guī)范和原則，必須做到潔身自好，謹(jǐn)言慎行，以確保大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀念朝著正確恰當(dāng)?shù)姆较虬l(fā)展。

第二，要做好“慎微”教育，告誡全體高校學(xué)生切勿在細(xì)枝末節(jié)處犯錯(cuò)誤，特別是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)瀏覽時(shí)防止出于好奇、無聊等原因而導(dǎo)致的行為失范，微處更應(yīng)自律，自覺做到“勿以惡小而為之”。

第三，要做好“慎隱”教育，增強(qiáng)大學(xué)生的自律性，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，在別人看不到的地方要自律，自己獨(dú)處時(shí)也要做到內(nèi)心的意志合一，特別是在網(wǎng)絡(luò)生活中，很難為大學(xué)生構(gòu)建他律的環(huán)境，此時(shí)，“慎隱”的教育就顯得尤為重要了。

第四，要做好“慎言”教育，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息和語言的誠信度，在網(wǎng)絡(luò)虛擬且自由的特征下，也要恪守道德規(guī)范，拒絕信口開河及各種不恰當(dāng)、不健康的言語，教導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)中語言的重要作用，自覺做到文明用語、誠信上網(wǎng)。

第五，要做好“慎行”教育，行動(dòng)是展示一個(gè)人道德水平的最好平臺，對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的就是促使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范行為得到改善。在大學(xué)生中推行慎行教育，構(gòu)建有效的監(jiān)督和獎(jiǎng)懲機(jī)制，時(shí)刻提醒高校學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)要為自己的行為負(fù)責(zé)，恰當(dāng)選擇瀏覽的內(nèi)容。堅(jiān)持正確的政治立場，不斷提高大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)行為的理性意識。

研究者們一直以來都在不斷地提倡，在高校道德教育課程中滲入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，開展民族傳統(tǒng)美德教育?！吧鳘?dú)”思想經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，歷久彌新，所提倡的獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍和內(nèi)心意志合一的理念對于今天大學(xué)生道德教育有著非常大的價(jià)值，特別是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，更需要以慎獨(dú)的精神作為支撐和重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，對于大學(xué)生的人格養(yǎng)成和未來的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的精華和維護(hù)都有著重大的意義。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的問題

（一）對網(wǎng)絡(luò)與道德的關(guān)系認(rèn)識不足

在信息時(shí)代的來臨，許多人認(rèn)為知識能力才是考驗(yàn)人的標(biāo)準(zhǔn)，往往忽視了道德品質(zhì)、道德觀念、道德行為在人格上的積極作用。網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)道德之間有著必然的聯(lián)系，然而這種聯(lián)系并沒有引起廣大教育者的高度重視。首先，網(wǎng)絡(luò)道德不同于一般的道德。在網(wǎng)絡(luò)生活中，人們是處于在一種匿名性、未知性的世界中，在這種情況下，自律性的發(fā)揮就變得尤為困難。其次，互聯(lián)網(wǎng)具有自由性和開放性的特點(diǎn)，正是因?yàn)樗倪@一特性使網(wǎng)絡(luò)道德升華為一種多元化的道德。另外，網(wǎng)絡(luò)道德教育是一種新崛起的道德教育，與此相關(guān)的教育方式較少。在網(wǎng)絡(luò)生活中人們可以跨國界、跨民族的進(jìn)行交流，在不同的文化背景、意識形態(tài)下，進(jìn)行思想上的碰撞與融合?？档略?jīng)說過：“這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能使我們的心靈深深地感到震撼，一是頭頂美麗的星空；一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！盵i]因此，要切實(shí)分析網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)道德的關(guān)系并提出創(chuàng)新有效的教育方法。

（二）當(dāng)前道德教育仍采用傳統(tǒng)教育模式

我國現(xiàn)行的道德教育是通過講座、課堂這種教育者與被教育者面對面的傳統(tǒng)道德教育，傳統(tǒng)的道德教育方式能夠經(jīng)歷那么多年的時(shí)代積累必然具有其一定優(yōu)勢的。面對面的教育方式，使教育者可以直接的了解到被教育者一些不足的道德情況，針對這些不足之處直接灌輸給學(xué)生相關(guān)信息。但是在這種傳統(tǒng)的教育方式下，受教育者基本上是不可能選擇教育的信息，所接受的信息都是教育者直接輸入或教育工作者選擇處理過的東西，“這種道德教育僅僅停留在知識層面和認(rèn)知層面的演講。”[ii]教育者掌握著教育信息的控制權(quán)?，F(xiàn)如今信息化的時(shí)代，單純的進(jìn)行理論性教育的教育方式已經(jīng)落后，很難被當(dāng)今的大學(xué)生所吸收，甚至這種單方面的說教式的方法會(huì)引起他們的反感。這種采用集體灌輸式的單向式的方法忽視了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和自我教育，不能夠充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性。

（三）網(wǎng)絡(luò)缺乏強(qiáng)有力的監(jiān)督和監(jiān)控

如果說網(wǎng)絡(luò)要是沒有一個(gè)完善的監(jiān)控體系和強(qiáng)有力的預(yù)警機(jī)制的話，網(wǎng)絡(luò)道德教育就很難有效的進(jìn)行下去。網(wǎng)絡(luò)道德教育具有一定的特殊性，它會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步，越來越發(fā)展，但是也回加劇網(wǎng)絡(luò)問題的發(fā)生。因此，加強(qiáng)監(jiān)督和控制網(wǎng)絡(luò)是必要的，要提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的效率。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性、靈活性，一些含沙射影的負(fù)面新聞和網(wǎng)絡(luò)輿論層出不窮，破壞著社會(huì)秩序，影響著社會(huì)風(fēng)氣，大學(xué)生作為重要的網(wǎng)絡(luò)參與者很容易受到這些信息的影響。在經(jīng)過高度緊張的高考和漫長的假期過后，學(xué)生們陸陸續(xù)續(xù)地進(jìn)入了大學(xué)校園。眾所周知，大學(xué)

生活擁有較多的課余時(shí)間，有較多的大學(xué)生在空閑時(shí)間中無所事事，往往會(huì)選擇在網(wǎng)上消磨時(shí)間，他們或多或少的沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天，網(wǎng)上購物，網(wǎng)上娛樂，瀏覽新聞，網(wǎng)絡(luò)游戲等等。與此同時(shí),網(wǎng)絡(luò)也為在現(xiàn)實(shí)生活中需要情感發(fā)泄的大學(xué)生提供了一個(gè)很好的媒介。一些大學(xué)生由于承載著來自學(xué)校、家庭、社會(huì)的壓力和責(zé)任, 情感長時(shí)間得不到及時(shí)的宣泄, 網(wǎng)上虛擬的生活、豐富的內(nèi)容，使他們?nèi)菀渍业礁星榈闹c(diǎn), 容易獲得某種心理上的滿足, 因此他們的行為變得越來越為所欲為，沉浸在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界林無法自拔。更為嚴(yán)重的是，由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管審查制度的不規(guī)范，各種網(wǎng)絡(luò)上的信息的不對稱，比如一些色情，暴力，迷信等垃圾信息在網(wǎng)上的大量傳播，自我控制能力較差的大學(xué)生往往出于好奇或沖動(dòng)心理去搜索此類垃圾信息。

（四）忽視了教育內(nèi)容要和網(wǎng)絡(luò)生活聯(lián)系在一起

由于網(wǎng)絡(luò)的特殊性和綜合性，決定著我們的網(wǎng)絡(luò)道德教育不能僅限于一般的課堂道德教育而是應(yīng)該與網(wǎng)絡(luò)生活緊密聯(lián)系在一起，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該由單一性向豐富性轉(zhuǎn)化。目前的網(wǎng)絡(luò)道德教育無法讓學(xué)生在道德教育中尋找出與自身的網(wǎng)絡(luò)生活相通的地方，并且不能達(dá)到讓他們自身去意識到在網(wǎng)絡(luò)生活中也是需要道德的目的，因此他們不能夠自行把道德外化為規(guī)范自己行為的力量。這種狀況造成了大多數(shù)大學(xué)生明明已經(jīng)知道并了解網(wǎng)絡(luò)生活需要文明，但又在網(wǎng)絡(luò)生活中進(jìn)行各種不道德的行為。