第一篇：范跑跑事件的演講稿

大愛無聲鑄師魂

——由“范跑跑事件”引發(fā)的感想

尊敬的各位評委：

看了“范跑跑”這個(gè)案例以后，我想到了汶川大地震中 “用生命作支撐，舍生護(hù)生”的人民教師——譚千秋。當(dāng)求援人員扒出譚老師的遺體時(shí)，只見他雙臂張開趴在一張課桌上，死死地護(hù)著桌下的4個(gè)孩子。孩子們得以生還，而譚老師卻永遠(yuǎn)的去了......像譚老師這樣感動(dòng)中國的老師還有很多很多：人民教師張米亞、張輝光、湯宏等等。

有位詩人這樣說過：如果你種下的是葵花，秋天收獲的會(huì)是一片金黃；如果你種下的是甘蔗，秋天的收獲的定是甜蜜；如果你種下的是自己的一顆心，收獲的一定是一輪火紅的太陽。

這就是愛的力量！

記得法國作家盧梭說過:“榜樣！榜樣！沒有榜樣，你永遠(yuǎn)不能成功地教給兒童以任何東西。” 無疑譚老師的行為為我們這一代孩子樹立了良好的榜樣。孩子們的心靈是純潔的，孩子們的情感是真摯的，孩子們的天空是浩瀚的，老師始終是他們模仿的榜樣！老師始終是他們尊敬的楷模，老師始終是他們成才的基石，老師更是他們?nèi)松肋h(yuǎn)的指明燈！老師的一言一行，一舉手一投足，甚至是衣著、發(fā)型，每天都有數(shù)十雙，甚至上百雙單純而幼稚的目光在盯著，在潛意識(shí)的模仿著。

這就是榜樣的力量！

我想被譚老師和其他老師舍命從死神手里挽救回來的孩子，一定是會(huì)像譚老師他們一樣：大公無私、樂于奉獻(xiàn)。

以“譚老師”和“范跑跑”為代表的這兩類老師的一舉一動(dòng)形成了鮮明的對比：讓我不由得想到了師德。

1.愛生——師德之魂

愛自己的孩子是本能，愛別人的孩子是神圣。范跑跑在危難時(shí)刻，棄學(xué)生不顧第一個(gè)跑出教室，而后又自稱“只有為了女兒我才可能考慮犧牲自我，其他人，哪怕是我母親，我也不會(huì)管的”。雖然范跑跑給人的感覺很誠實(shí)，但是他的思想總是無法讓人接受的。樂于助人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他連中華民族的傳統(tǒng)都無法傳承，又怎么教育

祖國的下一代呢？

網(wǎng)友評論：“范跑跑”是“最無恥的教師”。魯迅先生有句話：“教育是植根于愛的”愛是教育的源泉，愛學(xué)生是教師應(yīng)有的道德。明顯，范跑跑枉對“老師”這個(gè)稱呼。教育部在學(xué)生家長及廣大網(wǎng)民的巨大壓力之下，取消了他的教師資格。

教師有了愛，才會(huì)用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會(huì)有追求卓越和創(chuàng)新的精神。沒有愛，如何對學(xué)生自尊的呵護(hù),給學(xué)生于尊重,讓學(xué)生真正的從心靈深處感化和觸動(dòng)。

譚老師的同志說，在他們學(xué)校的老師里他是最心疼學(xué)生的一個(gè)，走在校園里的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到地上有一塊小石頭他都要走過去撿走，怕學(xué)生們玩耍的時(shí)候受傷。被同事們譽(yù)為：“最疼愛學(xué)生的人”。我覺得譚老師的行為，就是教育對愛最好的詮釋。

譚老師用自己的行動(dòng)詮釋了“摘下我的翅膀，讓它助你飛翔”，詮釋了一個(gè)偉大教師的默默無聞貢獻(xiàn)的品格！他以師者的本色展示了人民教師的職業(yè)操守，以自己的寶貴生命詮釋了愛與責(zé)任的師德靈魂。他那張開的雙臂，是一雙恪盡職守、充滿無私大愛的雙臂。當(dāng)大災(zāi)到來時(shí)，那雙手臂不是急于尋求自身的安命，而是堅(jiān)強(qiáng)不屈地?fù)?dān)負(fù)起保護(hù)學(xué)生的職責(zé)。我們都會(huì)牢記他那永恒的瞬間。

高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。愛生是教師應(yīng)具備的美德，也是教師的天職。師愛比淵博的知識(shí)更重要。能夠得到教師的關(guān)愛，是每個(gè)學(xué)生最起碼的心理需求，師愛對學(xué)生來說是一種鞭策和激勵(lì)，對學(xué)生的成長和進(jìn)步有很大的推動(dòng)作用。

2.奉獻(xiàn)——師德的崇高境界

魯迅先生說“我以我血薦軒轅”、“俯首甘為孺子?！钡木?，堪為后世為師的楷模。奉獻(xiàn)，表現(xiàn)于對教育事業(yè)、對學(xué)生的熱愛，表現(xiàn)在為人師表上，表現(xiàn)在勤奮工作中，還表現(xiàn)與對名利的淡泊。

譚老師主動(dòng)請纓：到祖國最需要的地方去。很多地方高薪聘請譚千秋老師去工作，但他還是選擇留在四川。即使是父母極力的勸說，他還是毅然堅(jiān)持：湖南培養(yǎng)了我，四川養(yǎng)育了我，還是在四川多干幾

年！

花有花的風(fēng)采，葉有葉的榮耀，而根有根的驕傲，作為新教師，我深感自己責(zé)任的重大，工作的艱辛，我們應(yīng)該多多向有經(jīng)驗(yàn)的老師尋求育人的良方，不斷提高自身的教學(xué)素養(yǎng)，鍛煉自己的各種能力。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺(tái)，教書育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。我會(huì)用自己的真誠去澆灌祖國的花朵，用自己的真愛給孩子們支持起一片幸福的藍(lán)天。

第二篇：對范跑跑事件的分析

對范跑跑事件的分析

“5?12”汶川特大地震中，多所學(xué)校倒塌，在地動(dòng)山搖的那一刻，都江堰光亞中學(xué)教師范美忠選擇了獨(dú)自逃跑，把學(xué)生丟在了后面。5月22日范美忠在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表文章《那一刻，地動(dòng)山搖——5?12汶川地震親歷記》，表示自己是一名老師，在地震發(fā)生時(shí)，沒有提醒學(xué)生馬上跑，而是自己先跑出教室，并發(fā)表了一句“連母親都不顧”的言論，引起網(wǎng)友爭議，被稱為“范跑跑”。對于范跑跑事件，有表示理解的聲音，但更多的是道德的譴責(zé)。

首先，從人性的角度，遇到危及自己生命的緊急情況，躲避危險(xiǎn)是人性的本能。螞蟻尚且有貪生的欲望，更何況人了。我們是否設(shè)身處地的想過，倘若我們處于范跑跑當(dāng)時(shí)的那種境地，我們又會(huì)如何抉擇了？范跑跑的這種行為并沒有什么過錯(cuò)，真正引起人們憤怒的是他為自己的行為所作出的那番言論。另外，范跑跑的支持者認(rèn)為，寧要真小人，不要偽君子。地震時(shí)自顧逃生的教師可能并不止一個(gè)，但是他們都不敢說出來。而范美忠的坦白，也是一種勇敢。支持者稱，社會(huì)不能用一個(gè)英雄的標(biāo)準(zhǔn)來要求普通人，人應(yīng)該擁有不高尚、不勇敢的權(quán)利；如果認(rèn)為范美忠可以這樣做而不能這樣說，這樣的道德只是虛偽。

其次，從反對范美忠逃跑行為的觀點(diǎn)上看，作為一個(gè)社會(huì)人，我們每一個(gè)人在社會(huì)上都承擔(dān)著相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，作為一名光榮的人民教師，在危險(xiǎn)發(fā)生時(shí)，保護(hù)學(xué)生是教師的職責(zé)和義務(wù)，而范跑跑拋棄了自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，這樣的行為是違背了一個(gè)教師的職業(yè)道德和職業(yè)操守的。另外，在對“范跑跑”的心理進(jìn)行深入分析發(fā)現(xiàn)，他的言論是具備一定的道德認(rèn)知基礎(chǔ)的。但當(dāng)他的行為發(fā)生以后，他在內(nèi)心深處受到了良心的譴責(zé)，所以他為求心安，就發(fā)了那篇引起眾怒的文章，為在內(nèi)心覺得可恥的行為進(jìn)行辯護(hù)。對此，各大高校教授，如北大教授王海明，和著名時(shí)評人郭松民都批評范美忠誠實(shí)卻不知恥。導(dǎo)致這些根源的根本原因，主要是由于教師職業(yè)道德的缺失，社會(huì)公德意識(shí)培養(yǎng)的不到位以及科學(xué)的逃生技能技巧和理性抗災(zāi)救助教育的缺失。歸根到底，是當(dāng)前道德建設(shè)的缺失和道德狀況尷尬境遇。

總而言之，作為災(zāi)區(qū)受難者之一，范美忠是幸運(yùn)的；但作為教師，沒有能更好地呵護(hù)學(xué)生，他的表現(xiàn)卻令人遺憾。但是，當(dāng)一些人僅僅用道德的大棒，來迎頭痛擊他時(shí)，公眾又會(huì)站到同情范美忠的立場做換位思考。從這個(gè)角度上講，范美忠又成了一個(gè)“自我犧牲”者，他通過展示自己特殊時(shí)刻的瞬間表現(xiàn)，喚起了公眾的思考，也由此促成了相關(guān)制度的改進(jìn)。“范跑跑”事件引起無數(shù)人轉(zhuǎn)身思考自己的人性弱點(diǎn)，思考相關(guān)制度與規(guī)章的缺陷，并使之有了良性改進(jìn)。這實(shí)際上是“范跑跑”事件的獨(dú)特價(jià)值，也是它的積極意義。

第三篇：師德感悟：從范跑跑事件想都的

宿豫職教中心—管保持

師德構(gòu)建感悟：以德服人

摘要：一般來說，德性是指一個(gè)人的道德品質(zhì)、做人的品格，它是一個(gè)倫理學(xué)的范疇。而教師德性，往往是指一種能夠擔(dān)當(dāng)起教師角色職責(zé)的專業(yè)品質(zhì)和專業(yè)品格，“教師德性”是教育倫理學(xué)的一個(gè)范疇。教師的專業(yè)角色決定了教師的德性至少需要善良、愛心、責(zé)任等成分。長期以來，我們在教師師德建設(shè)過程中忽視對教師德性的培育，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，筆者擬從教師德性的內(nèi)涵、價(jià)值及其構(gòu)建等方面探討新時(shí)期教師的師德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：師德建設(shè)教師德性內(nèi)涵價(jià)值構(gòu)建

長久以來，我們習(xí)慣于稱老師是啟迪靈魂的工程師，稱醫(yī)務(wù)工作者是白衣天使，稱公務(wù)員是人民的公仆。這反映了人們對從事這種職業(yè)的人的尊敬和期待。但是，任何職業(yè)中都有不稱職的，甚至是違反職業(yè)道德并且犯罪的。那么，我們就面臨一個(gè)問題，在什么樣的情況下，要求從事某種職業(yè)的人做出什么樣的犧牲？ 中國共產(chǎn)黨黨員誓詞中有“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”，人民警察誓詞中有“我愿獻(xiàn)身于崇高的人民公安事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)自己的誓言而努力奮斗！”顯然，在這些職業(yè)中，加入這個(gè)行列首先就要具備獻(xiàn)身精神。今年5月12日四川汶川大地震發(fā)生后，“范跑跑”事件引起了社會(huì)廣泛的關(guān)注。在災(zāi)難突然降臨的一瞬間，都江堰光亞學(xué)校教師范美忠不顧學(xué)生安危第一個(gè)跑出教室，不僅沒有盡到一個(gè)教師應(yīng)盡的責(zé)任，事后還毫無廉恥地為自己的行為開脫，絲毫沒有負(fù)疚感，帶來了極惡劣的社會(huì)影響。同為教師，既有舍生取義的英雄楷模譚千秋，也有逃之夭夭、人人不恥的范美忠，顯而易見，不是法律規(guī)定出了問題，而是師德建設(shè)存在嚴(yán)重問題。范美忠的行為不僅違背了師德，甚至喪失了一個(gè)普通人所必須具有的最起碼的道德品質(zhì)?！胺杜芘堋笔录辛Φ卣f明了：在追求形式與功利的現(xiàn)代教育教育中，教師的德性正在逐漸喪失，淪落為個(gè)人利益至上的庸俗之人。

一．教師德性的內(nèi)涵

對教師德性內(nèi)涵的理解，關(guān)鍵在“德性”一詞。對“德性”內(nèi)在意義的正確把握必須與“道德”、“倫理”結(jié)合起來，才能從根本上理解“德性”的內(nèi)在意義。許慎在《說文解字》中把“德”解釋為“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！本褪钦f只要把事情處理恰當(dāng)了，就可以從他人那里得其益，同時(shí)也能在處理事件時(shí)從自己的體會(huì)中有所收獲。因此，“德”是可以通過外在的學(xué)習(xí)獲得，也可以通過內(nèi)在的自省獲得的一種心理品質(zhì)。“性”即本性，指事物的本質(zhì)。如《中庸》中說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！痹凇靶浴?、“道”、“教”三級體系中，“性”處于最高級品位，是萬事萬物的本質(zhì)之所在。在國外，德性也備受哲人的推崇。柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相適應(yīng)的品位。亞里士多德認(rèn)為“德性是一種用來使個(gè)性達(dá)到幸福的品質(zhì)?！币虼耍滦允且环N個(gè)人內(nèi)在的、在外界環(huán)境與內(nèi)在體驗(yàn)中所形成的一種心理品性。

最初，“道德”是“道”和“德”兩個(gè)詞組成的?！暗馈背踔溉藗冃凶叩穆?，后來引申為人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則?！独献印分姓f，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道”就是產(chǎn)生這個(gè)世界的最初本原。通過對“道”的體悟，從“道”中有所“德”(得)，通過“德”的提升，養(yǎng)成完美的“性”。在“道”、“德”、“性”三級體系中，“道”處于最高級品位，是對世界普遍原理的概括；“性”處于最低級品位，是“道”的具體化，并體現(xiàn)在個(gè)體行為中。因此，“道德”是屬于帶普遍性的，對人類整個(gè)群體的一種要求，而“德性”卻是存在于單個(gè)個(gè)體身上的一種獨(dú)特的心理品質(zhì)。由此，我們得出，教師德性是教師倫理體系中的，教師個(gè)體身上所具有的不斷自我完善、不斷追求更高境界的內(nèi)在道德標(biāo)尺，具有最高標(biāo)準(zhǔn)和理想的成分。

二．教師德性的價(jià)值

一個(gè)有德性的教師意味著他有了從師的自由。這種自由決定他具有當(dāng)好一名教師的可能性，決定他具有了樂于為學(xué)生服務(wù)的態(tài)度，決定了他具有作為教師本身而言的高尚感，是教師敬業(yè)樂教的內(nèi)在動(dòng)力，是提高教師各種素質(zhì)的催化劑，也是學(xué)校取得社會(huì)良好評價(jià)和有利支持的感召力之所在。擁有德性的教師可堪稱名副其實(shí)的人師。人師能在教學(xué)實(shí)踐中用自己的高尚思想品德熏陶感染學(xué)生的思想品德，用自己的智慧啟迪學(xué)生的智慧，用自己的情感激發(fā)學(xué)生的情感，用自己的意志調(diào)節(jié)學(xué)生的意識(shí)，用自己的個(gè)性影響學(xué)生的個(gè)性，用自己的心靈呼應(yīng)學(xué)生的心靈，用自己的人格塑造學(xué)生的人格。人師的教學(xué)境界會(huì)達(dá)到不教之教，即教的不是書本現(xiàn)存的事實(shí)知識(shí)，而是無法物化在書本中的一種人生智慧。學(xué)生一旦形成了教師和他自己用全部身心滋養(yǎng)出來的人生智慧，其對學(xué)問和人生就會(huì)有一種全新的感受和深層的把握，生存境界就會(huì)更加崇高。這是每一位教師畢生追求的最高境界。

三．教師德性的構(gòu)建

關(guān)于教師德性的建構(gòu)問題，筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下三個(gè)方面來進(jìn)行。

1.教師要有一顆善心

“善心”是一種內(nèi)在的道德原則和道德意識(shí)，它在緘默的、不知不覺的狀態(tài)下調(diào)節(jié)個(gè)體的行為。教師對“真”、“善”、“美”的無止境的追求，是教師德性養(yǎng)成的起點(diǎn)。教師從“善”的角度看待周邊的事物，把“德性”的養(yǎng)成看作是一種追求善的過程。通過“外得于人”的學(xué)習(xí)以及“內(nèi)得于己”的內(nèi)省而逐漸提升教師的“善心”。教師一旦有了“善心”，就會(huì)從頭至尾地善待學(xué)生，把對學(xué)生的教育看作是掃除學(xué)生心靈上的“灰塵”的過程而不厭其煩地去教導(dǎo)學(xué)生。教師的德性正是在“善心”的基礎(chǔ)上建立起來的。沒有“善心”，教師的德性就失去了內(nèi)在的規(guī)定性，失去了內(nèi)核，也就無從體現(xiàn)教師個(gè)人道德的完善，教師德性的建構(gòu)也無從談起。只有建立在“善心”的基礎(chǔ)上，教師的德性才能從最初的本性基質(zhì)得以構(gòu)建，并在個(gè)體不斷的教育實(shí)踐的體驗(yàn)中獲得發(fā)展和完善。

2.教師要有一顆愛心

“愛心”是建立在“善心”基礎(chǔ)上，對外界的人或物做出價(jià)值評判后，在個(gè)體內(nèi)心所產(chǎn)生的一種心理傾向。教師對學(xué)生的愛是教師德性得以建立的動(dòng)力。教師正是基于對學(xué)生的愛才能在育人的路上找到人生的意義和樂趣；才能十年如一日地善待學(xué)生，愛學(xué)生；才能在教師這個(gè)崗位上找到人生的真諦?！皭邸笔且环N教育精神，是教師對學(xué)

生充滿關(guān)愛，對教育充滿摯愛，對祖國充滿熱愛；“愛”是一種教育品格，教育中沒有了關(guān)愛、摯愛、熱愛，便沒有了教育激情，沒有了教育的感動(dòng)力。一個(gè)有良好教師德性的教師，應(yīng)該是充滿愛心的人，是一位敢愛敢恨的人，是一個(gè)懷大愛之心的人。一個(gè)缺少愛心的教師不可能有好的教師德性。

3.教師還要有一顆責(zé)任心

教師德性有“外得于人”和“內(nèi)得于己”兩種完善途徑。教師德性在“善心”的基礎(chǔ)上，通過“愛心”的驅(qū)動(dòng)，以內(nèi)省途徑獲得發(fā)展的同時(shí)，我們也不能忘了教師德性的“外得于人”。教師的“善心”和“愛心”都是內(nèi)隱的，隱藏在教師內(nèi)心深處。教師德性的強(qiáng)化以及教師德性的最終體現(xiàn)就必須走外化的道路，將教師德性指向教師外顯的責(zé)任心上來。責(zé)任心是教師在“善心”的基點(diǎn)和“愛心”的驅(qū)動(dòng)下所建構(gòu)的教師德性的外在表現(xiàn)，也是教師在“外得于人”的學(xué)習(xí)中建構(gòu)的教師德性的職業(yè)指向。一個(gè)人一旦成為教師這個(gè)群體中的一員，他與學(xué)生之間就建立了某種契約，他有責(zé)任、有義務(wù)把學(xué)生教育好。在“善心”的基點(diǎn)上，在“愛心”的推動(dòng)下，把學(xué)生教育成某種標(biāo)準(zhǔn)的合格的學(xué)生、優(yōu)秀的學(xué)生。

因此，在教師德性的建構(gòu)過程中，“善心”、“愛心”、“責(zé)任心”三者缺一不可，只有在“善心”的基礎(chǔ)上，“愛心”的推動(dòng)下，“責(zé)任心”的具體體現(xiàn)中，教師德性才能獲得全面的提升和完善。在當(dāng)今社會(huì)信息多元化，知識(shí)激增，學(xué)習(xí)化時(shí)代的背景下，教師憑什么能夠執(zhí)掌人類的教鞭？憑教師德性！我總想問：教師啊，你拿什么去吸引學(xué)生？答案或許是：教師的德性。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：看“范跑跑”對職業(yè)道德有感

看“范跑跑”對職業(yè)道德有感

第一節(jié)思修課，我懷著的是一種學(xué)習(xí)的心態(tài)。因?yàn)樵谡浇佑|它之前就已經(jīng)聽說它對于條理性的提高有很大的幫助，而我，就是這么一個(gè)沒有條理的人。然而很快我就發(fā)現(xiàn)，它是真正的思想教育課，從占座視頻到“范跑跑”，無一不是展示我們?nèi)粘Ｉ钪械娜?，事，物；無一不是對我們道德的解剖。老師總是引用生活中的實(shí)例告訴我們做人的道理，同時(shí)又能盡量站在公正客觀點(diǎn)角度上為我們剖析。半學(xué)期下來，真的是獲益匪淺。下面僅就范跑跑一事進(jìn)行我個(gè)人的分析，以此檢驗(yàn)我思修課的學(xué)習(xí)成果吧！

對于范跑跑一事，該說的不該說的基本都被鳳凰衛(wèi)視報(bào)導(dǎo)完了，幸好他們有一點(diǎn)還沒討論，即被放在神圣位置上的人是否享受到了神圣者的待遇以及由此引發(fā)的中國道德體系思考！

對于老師，恐怕沒幾個(gè)學(xué)生能有我這樣豐富的閱歷。我見過城市里的家長對老師畢恭畢敬，仿佛商人見了官，生怕惹老師不高興而耽誤了自己的孩子。我見過鄉(xiāng)下的老師，有的與學(xué)生調(diào)侃嘻嘻，有的每次打?qū)W生都把學(xué)生打得吐血，還有老師被學(xué)生欺負(fù)，卻只能忍氣吞聲。我見過從鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過激烈的角逐才生到縣重點(diǎn)高中的老師，雖是書香世家，卻一貧如洗，父母早故，兄弟之間彼此扶持。在擔(dān)任老師一職的同時(shí)還要兼職，不然養(yǎng)不起自己的娃。我還見過許多班主任，每到春節(jié)之際就要專門騰出一間房子好擺滿家長們送的煙酒。

家長們把老師當(dāng)成神圣工作者了嗎？還是把老師當(dāng)成自己孩子進(jìn)入上流社會(huì)的踏腳石？

老師把自己當(dāng)成神圣工作者了嗎？為什么他們下手時(shí)毫不留情？收受煙酒時(shí)仿佛腐敗官員？

學(xué)生把老師當(dāng)成神圣工作者了嗎？他們怎敢對教育過自己的老師拳打腳踢！學(xué)校把老師當(dāng)成神圣工作者了嗎？面對家境如此窘迫而又敬業(yè)的老師，為何不把多出來的宿舍分一間給他們？

不，我們沒有。

我們在需要時(shí)冠以他們神圣的光環(huán)，在不需要時(shí)卻不過問他們的冷暖。如此背景之下，怎敢有人要求他們負(fù)起圣職者的責(zé)任？怎敢對他們進(jìn)行道德綁架！

曾經(jīng)（不清楚現(xiàn)在的情況），在日本，老師上了車，全體成員，無論老少，都會(huì)立刻起立給老師讓座，這才是對圣職者應(yīng)有的尊敬，正是有了這種尊敬，老師才會(huì)意識(shí)到自己是一名神圣工作者，才會(huì)無時(shí)無刻不以神圣工作者來約束自己，來標(biāo)榜自己，才會(huì)在危難時(shí)刻義無反顧的獻(xiàn)出自己的生命，做出一名圣職者應(yīng)做的事。

讓其負(fù)起圣職者的責(zé)任與義務(wù)卻不給予其圣職者所應(yīng)有的尊敬待遇，這根本就是綁架！思想上的綁架！道德上的綁架！

來到華農(nóng)生科院，感受著這里的學(xué)術(shù)氛圍，看到許多師生間的談笑自如，我甚是欣慰，雖然不尊敬老師的現(xiàn)象依然存在，但比起我曾經(jīng)見過的場面已好過千遍百遍。

類似的現(xiàn)象廣泛存在于中國社會(huì)的各個(gè)角落。醫(yī)務(wù)人員把我們獻(xiàn)的血轉(zhuǎn)賣，政府人員把下發(fā)給農(nóng)民的補(bǔ)貼私吞等等。事實(shí)上，真要細(xì)究起來每一份為社會(huì)服務(wù)的工作都是神圣的，每一個(gè)工人，每一個(gè)生意人，每一個(gè)政府官員，他們的職責(zé)都是神圣的，可是又有多少人把自己的工作看成是神圣的呢？又有多少人把別人的工作當(dāng)成是神圣的呢？電影《別把自己不當(dāng)干部》便真實(shí)反映了當(dāng)今中國社會(huì)普遍存在的這一職業(yè)道德問題。

現(xiàn)在的中國正處于先破而后立的過渡階段，人民，黨，政府，必須共同努力，重塑我們中華民族的道德體系！

生科院應(yīng)技1001杜博賈

學(xué)號2010304200301

第五篇：《跑跑鎮(zhèn)》教案

小、中班年段繪本《跑跑鎮(zhèn)》

執(zhí)教者：***

時(shí)間：2019.12.17

活動(dòng)目標(biāo):

1.根據(jù)事物的特征大膽的進(jìn)行想象、猜測，感受碰撞的神奇。

2.能夠根據(jù)事物的特征正確的猜出碰撞后出現(xiàn)的新事物，感受繪本的創(chuàng)意性和趣味性。

活動(dòng)準(zhǔn)備:

繪本教材、PPT課件。

活動(dòng)過程：

一、活動(dòng)導(dǎo)入

師：我去過一個(gè)奇妙的小鎮(zhèn)，名叫跑跑鎮(zhèn),跑跑鎮(zhèn)的居民都在跑步。跑步時(shí)腳上會(huì)發(fā)出噠噠噠的聲音。你們試試，噠噠噠，噠噠噠。

跑跑鎮(zhèn)真是一個(gè)神奇的小鎮(zhèn)，那你們猜猜跑跑鎮(zhèn)上都住著誰?我們一起來看一看。

二、觀察封面，猜測故事內(nèi)容

師：封面都有誰？發(fā)生了什么事情呢？

幼：觀察并回答。（一只小貓和一只鷹撞在一起啦!）

三、觀察扉頁，圖上都有些什么？

幼：觀察并回答

師：他們之間會(huì)發(fā)生什么有趣的故事呢？就讓我們走進(jìn)繪本看一看吧！

四、進(jìn)入正文，繪本解讀。

1.小貓和小鷹

師：同學(xué)們，看看誰來啦，小貓噠噠噠……小鷹噠噠噠……跑跑跑，碰碰碰，這是在馬路邊的一個(gè)什么地方呀？他們跑到一個(gè)拐角處，你看不見我，我看不見你，于是，咣的一聲，發(fā)生了什么事情？你猜猜……

幼：思考，疑惑

師：我們來看看……

幼：哇！原來是貓頭鷹！太有意思了！

師：為什么是貓頭鷹呢？幼：因?yàn)樨堫^鷹有貓的樣子也有鷹的樣子！

2.黑熊和白熊

師：跑跑鎮(zhèn)的朋友還在跑呢，看看這次誰和誰碰在了一起？白熊和黑熊，那想想它們碰一起會(huì)有什么變化？我們一起看看，碰出了誰？

幼：思考并回答。

師：大家太棒了！黑熊和白熊一起碰出來一只可愛的大熊貓！

你們能用：“xx噠噠噠……xx噠噠噠……‘咣’碰出了xx?！边@樣一句完整的話來說嗎？

幼：練習(xí)用此句式說話。

3.跑跑鎮(zhèn)上還有很多很多的居民，他們在快速的奔跑，他們在碰撞之后也會(huì)發(fā)生有趣的變化。接下來我我們一起接著往下看驗(yàn)證一下。

仙人球噠噠噠，小魚噠噠噠，咣,他是誰,他叫刺豚。

公主噠噠噠，海豚噠噠噠，咣，變成了美人魚。

紅寶石噠噠噠，蘋果噠噠噠，咣，變成了石榴。

饅頭噠噠噠，肉丸噠噠噠，咣，變成了香噴噴的肉包子。

荷葉噠噠噠，拐杖噠噠噠，咣，變成了雨傘。

掃帚噠噠噠，老奶奶噠噠噠，咣，咣，變成了騎在掃帚上的巫婆。

噴火龍噠噠噠，大山噠噠噠，咣，變成了火山。

房子噠噠噠，輪子噠噠噠，咣，變成了火車。

卡車噠噠噠，梯子噠噠噠，咣，變成了消防車。

黃色噠噠噠，藍(lán)色噠噠噠，咣，變成了綠色。

4.瞧，跑跑鎮(zhèn)上又跑來了誰,誰呀,爸爸噠噠噠，媽媽噠噠噠，咣，他們碰撞在一起會(huì)變成什么呢,我們數(shù)1、2、3，揭曉答案。咣，變成了什么?幸福的一家人。

五、活動(dòng)小結(jié)：

這就是奇妙的跑跑鎮(zhèn)，一些朋友碰到一起后發(fā)生了變化，有的顏色變了，有的形狀變了，真的太有趣了。

六、活動(dòng)延伸:

1.開動(dòng)腦筋想一想誰又會(huì)和誰撞在一起，碰撞后又會(huì)變成什么呢？下次我們就來想一想，說一說吧。