第一篇：漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)作業(yè)答案

1.怎樣闡述老舍小說中的京味的具體特征,怎樣分析老北京文化對(duì)老舍創(chuàng)作的影響?

答: 老舍作品中最引人注目的是“京味”。“京味”作為一種風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對(duì)北京特有風(fēng)韻、特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。因此“京味”首先表現(xiàn)為取材的特色。另外，體現(xiàn)在作家描寫北京市民庸常人生時(shí)對(duì)北京文化心理結(jié)構(gòu)的揭示。老舍用“官樣”一語來概括北京文化特征，包括講究體面、排場、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”，講究禮儀，固守養(yǎng)老扶幼的老“規(guī)矩”；性格懶散，茍安，謙和，溫厚與懦弱等等。這類北京文化的“精魂”滲透在老舍作品的人物刻畫、習(xí)俗的描繪、氣氛的渲染之中。

老舍對(duì)北京文化的情感是復(fù)雜的。這里既充滿了對(duì)“北京文化”所蘊(yùn)含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主地欣賞、陶醉，以致因這種美的喪失、毀滅油然而生的感傷、悲哀，以及若有所失的悵惘，同時(shí)也時(shí)時(shí)為“文化過熟”導(dǎo)致的柔弱、無用而惋嘆不已。

老舍以其鮮明的創(chuàng)作個(gè)性和特殊的幽默藝術(shù)獨(dú)樹一幟。老舍小說的幽默藝術(shù)與魯迅、張?zhí)煲?、錢鐘書和林語堂等現(xiàn)代文學(xué)名家的幽默藝術(shù)互有異同.喜感因素和悲感因素相交織,構(gòu)成了老舍小說幽默藝術(shù)的獨(dú)特景觀。含蘊(yùn)豐富，獨(dú)具一格的幽默感。老舍的幽默，是溫暖的北平的幽默，簡樸、利落、善良、生氣勃勃。老舍小說的幽默風(fēng)格是逐漸成熟的，早期是“為幽默而幽默”，《二馬》顯示出他的幽默風(fēng)格趨于形成，《離婚》則標(biāo)志著他幽默風(fēng)格的成熟。老舍筆下的幽默以悲喜劇交融的形式，諷刺與抒情的滲透，獲得了“笑中有所思”的藝術(shù)魅力。老舍是現(xiàn)代文學(xué)史上最有成就的幽默小說家。

2.魯迅的三種不同的文體作品，在內(nèi)容上的共通點(diǎn)，并分析它們的獨(dú)特性.答.共通點(diǎn):他用自己的筆堅(jiān)持社會(huì)正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量.《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對(duì)滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時(shí)的保姆長媽媽，在備受歧視的環(huán)境中給予過他真誠的關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農(nóng)，給過他無限樂趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動(dòng)??所有這一切，都是在這個(gè)險(xiǎn)惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起，有時(shí)如平靜的港灣，有時(shí)如波濤翻滾的大海，有時(shí)如湍急奔流的河水，有時(shí)又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣，在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對(duì)別人說：“我的哲學(xué)都在《野草》里。”魯迅最內(nèi)在的情緒體驗(yàn)和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。

3.《桃花源記》請(qǐng)簡要復(fù)述文言文內(nèi)容。文章體現(xiàn)了陶淵明這樣的思想？具體表現(xiàn)在什么地方？

答：東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以捕魚為生。一天，他順著溪水劃船，忘記了路途的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴狗叫的聲音互相聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安閑快樂。

那里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。有人就邀請(qǐng)他到自己家里去。擺了酒，又殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，至于魏晉兩朝就更不必說了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭。村里的人對(duì)他說：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說??！”

漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有去探訪桃花源的人了。

《桃花源記》表現(xiàn)了陶淵明悠然自得，淡泊名利，歸隱田園，不為權(quán)勢折腰的思想。對(duì)黑暗社會(huì)的批判。因?yàn)樘一ㄔ从浀谋尘罢巧鐣?huì)昏暗，戰(zhàn)爭連連，人們痛不欲生。所以在此文中更有一層體現(xiàn)了陶淵明憂國憂民的思想，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。：他追求一種和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰(zhàn)亂從平等的理想世界，因?yàn)樽髡咚帟r(shí)代戰(zhàn)爭頻繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。而和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰(zhàn)亂從平等的理想世界正是當(dāng)今世界所追求的。

陶淵明的不朽詩篇，陶淵明的偉大人品，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創(chuàng)作。為中國文學(xué)的發(fā)展和繁榮，作出了不可估量的貢獻(xiàn)。孟浩然在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道：賞讀《高土傳》，最佳陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。李白在《戲贈(zèng)鄭溧陽》中寫道：陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。何時(shí)到栗里，一見平生親。杜甫在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道：寬心應(yīng)是酒，譴興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期。白居易在《訪陶公舊宅》及《效陶潛體十六首》中寫道：其他不可及，且效醉昏昏中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開的。

北宋歐陽修盛贊《歸去來兮辭》說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”歐陽修還說：“吾愛陶淵明，愛酒又愛閑”。北宋王安石曾說過，陶淵明的詩“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，“有詩人以來無此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個(gè)而已”。蘇軾在《與蘇轍書》中說“吾與詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也”。蘇東坡把陶詩放在李白、杜甫之上，有失公允，但他用“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”八個(gè)字，概括陶詩的藝術(shù)風(fēng)格，還是很準(zhǔn)確的。蘇東坡一生把陶淵明當(dāng)成良師益友，不但愛好其詩，更仰慕他的為人。他曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也?！比速F真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來，這就是陶詩具有經(jīng)久不衰魅力的主要原因。晚年蘇軾在《與蘇轍書》中說：“深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一”?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)”，由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對(duì)進(jìn)一步確定陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，無疑起到至關(guān)重要的作用。南宋愛國詩人辛棄疾，在報(bào)國無門，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。在《水龍吟》詞中說：“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”。辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關(guān)。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。給予了陶淵明千古一人的最高評(píng)價(jià)。元朝、明朝和清朝，直至現(xiàn)代，沿襲了兩宋對(duì)陶淵明的崇高評(píng)價(jià)。

現(xiàn)代名家魯迅先生曾說過，“陶潛正因?yàn)椴⒎恰疁喩硎恰o穆’，所以他偉大”。梁啟超評(píng)價(jià)陶淵明時(shí)曾經(jīng)說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對(duì)著他笑”。

4.論述上古神話是怎樣對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生影響的？

答：原始時(shí)代的人類，為了解釋宇宙間的種種神奇現(xiàn)象，寄托自己在生活中的種種愿望和理想，并提高大家在生產(chǎn)工作中的意志和信心，于是創(chuàng)造了許多美麗的神話。他們根據(jù)自己幼稚的理想，給自然披上奇幻的外衣，把自然界人格化、形象化；同時(shí)也為他們心目中的勞動(dòng)英雄，賦予超現(xiàn)實(shí)的能力，把他們神話了?！杜畫z補(bǔ)天》、《夸父追日》等，是原始社會(huì)勞動(dòng)人民的集體口頭創(chuàng)作，在民間廣泛流傳，充分地表現(xiàn)了人

類幼年時(shí)期的智慧和各種美好的愿望。

古代神話是浪漫主義文學(xué)的萌芽，因此對(duì)后世文學(xué)影響很大。主要表現(xiàn)在：

一、為后世文學(xué)提供素材中國上古神話傳說往往是一些生動(dòng)有趣的故事，有著豐富多樣的內(nèi)容，后市文人因而喜歡加以利用，作為自己創(chuàng)作的素材。歷代以神話為題材的文學(xué)作品不勝枚舉，如盤古開天、女媧造人、嫦娥奔月等神話典故在我國流傳極廣，對(duì)后世文學(xué)的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。

二、對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作人物形象和故事類型的影響神話形象的影響，在小說肖像描寫方面表現(xiàn)較為明顯。在神話傳說中，對(duì)于主人公的形貌，已有極簡古的描述。如寫“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”（《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》）。又如寫“包犧氏、女媧氏、神農(nóng)氏、夏后氏蛇身人面，牛首虎鼻”（《列子·黃帝篇》），“伏犧大目”（《藝文類聚》卷十七引《孝經(jīng)援神契》），“皰羲須垂委地”（《天中記》卷二二引《帝王世紀(jì)》）。神話傳說在肖像描寫方面的最初嘗試，給后世作家的影響很大。

三、后世文學(xué)中的浪漫主義精神上古神話傳說里固有的積極浪漫主義精神，經(jīng)后世文學(xué)藝術(shù)家反復(fù)提煉加工之后，便逐漸構(gòu)成了積極浪漫主義的創(chuàng)作方法。而在我國古典文學(xué)作品中，這種創(chuàng)作方法的主要特征，通常就是用神話形象及別的神話因素表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的評(píng)價(jià)。

四、后世文學(xué)中的樂觀精神翻開中國上古神話，一股不屈從于命運(yùn)的戰(zhàn)斗精神和進(jìn)取意志映入眼簾，射日、填海、移山、逐日、補(bǔ)天等等神話傳說，無一不是這種精神和意志的體現(xiàn)，夸父、精衛(wèi)、愚公等人物形象的流傳，激勵(lì)著人類去追逐更美好的生活，并為后世文學(xué)帶來了奮發(fā)向上的力量，在后世文學(xué)中樂觀精神的形成和發(fā)展過程中，有著舉足輕重的地位。

5.請(qǐng)任選十九世紀(jì)至二十世紀(jì)時(shí)期西方文**流的代表人物和代表作品，進(jìn)行評(píng)析。

答：《人間喜劇》是巴爾扎克以畢生經(jīng)歷完成的光輝創(chuàng)作群，堪稱是人類精神文明的奇跡。在這里，他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，“提供了一部法國‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。巴爾扎克提出要當(dāng)法國社會(huì)的“書記”，“完成一部描寫19世紀(jì)法國的作品”，他的作品是一部“包羅萬象的社會(huì)史”。

《人間喜劇》反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史。巴爾扎克用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產(chǎn)階級(jí)在1816至1848年這一時(shí)期對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊描寫出來。他看到，在大革命和拿破侖時(shí)期發(fā)了橫財(cái)?shù)拇筚Y產(chǎn)階級(jí)，復(fù)辟時(shí)期經(jīng)濟(jì)實(shí)力不但沒有削弱，反而以更快的速度增長財(cái)富。如《老姑娘》描寫外省阿朗松地區(qū)資產(chǎn)階級(jí)的頭面人物杜布斯吉埃如何戰(zhàn)勝舊貴族，娶了當(dāng)?shù)刈钣绣X的老處女，終于完全控制了這個(gè)城市?！度碎g喜劇》鮮明地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)上升發(fā)展，逐漸代替貴族階級(jí)的整個(gè)過程。

《人間喜劇》反映了貴族階級(jí)的沒落衰亡史。巴爾扎克描寫了貴族社會(huì)在1815年以后企圖重整旗鼓，盡力恢復(fù)舊日法國生活方式。他描寫了這個(gè)在他看來是模范社會(huì)的最后殘余怎樣在庸俗的、滿身銅臭的暴發(fā)戶的逼攻下逐漸滅亡，或者被暴發(fā)戶所腐化。《幽谷百合》描寫莫爾索夫伯爵夫人企圖改革土地管理和租佃制度，以挽救貴族的沒落命運(yùn)，但前景暗淡?！短K鎮(zhèn)舞會(huì)》的德·封丹納伯爵就“識(shí)時(shí)務(wù)地”與資產(chǎn)者攀親，兩個(gè)女兒和三個(gè)兒子都毫無例外地這樣做，他認(rèn)為這“符合19世紀(jì)進(jìn)程和改革君主制的思想”。在《人間喜劇》中，貴族階級(jí)的敗落衰亡和被資產(chǎn)階級(jí)融化的社會(huì)現(xiàn)象，得到了真實(shí)的、充分的反映。

《人間喜劇》描寫了一幕幕慘劇，這些慘劇圍繞著爭奪金錢而展開?！陡卟假惪恕穼懙阶瞿赣H的為了剝奪女兒的財(cái)產(chǎn)，燒毀丈夫的遺囑?！断谋渡闲！分?，妻子為了吞沒丈夫的財(cái)產(chǎn)，企圖把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄?！陡男皻w正的梅莫特》中這樣寫著：“1815年以來，金錢的原則代替了榮譽(yù)的原則。”在描繪這部金錢統(tǒng)治一切的社會(huì)風(fēng)俗史時(shí)，巴爾扎克一再聲稱：“小說家自以為是虛構(gòu)出來的丑史穢行，都在這事實(shí)之下。”

6.文藝復(fù)興是怎樣開始和產(chǎn)生的？試從文學(xué)、匯合、建筑、雕塑等任一方面舉例說明文藝復(fù)興的具體表現(xiàn)。談?wù)勀銓?duì)文藝復(fù)興的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

答：文藝復(fù)興是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。13世紀(jì)末期，在意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城

市，新興的資產(chǎn)階級(jí)中的一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。

《最后的晚餐》取材于基督教圣經(jīng)中耶穌被他的十二門徒之一猶大出賣而犧牲的傳說。畫家選擇了耶穌告訴弟子有人出賣他的這一充滿戲劇性的瞬間，著重刻畫包括猶大在內(nèi)的十二個(gè)門徒聽到耶穌突然宣布這一驚人的消息而表現(xiàn)出的各自的內(nèi)心世界，表達(dá)了畫家對(duì)善與惡、美與丑、崇高與卑鄙的鮮明愛憎。對(duì)人物的微妙而深刻的心理描寫，達(dá)到了空前的高度。從此，西方繪畫才真正進(jìn)入了文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期。

評(píng)價(jià)：文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。

7．請(qǐng)結(jié)合一至二部熟悉的作品，聯(lián)系巴蜀歷史，談?wù)劙褪裎幕莫?dú)特性。

答：巴蜀文化是指以巴蜀地區(qū)為依托，北及天水、漢中區(qū)域，南涉滇東、黔西，生存和發(fā)展于長江上游流域，具有從古及今的歷史延續(xù)性和連續(xù)表現(xiàn)形式的區(qū)域性文化。巴蜀文化的歷史特征具有：開放性，整體性，特色性。認(rèn)識(shí)巴蜀文化的歷史定位和歷史特征，對(duì)于今天構(gòu)建四川的特色文化有著重要的意義。上述三大特征對(duì)于培育四川人的改革開放意識(shí)、改革大局意識(shí)和開創(chuàng)跨越意識(shí)有著極大的作用。

通過巴蜀文化開放性的研究，可以充分認(rèn)識(shí)巴蜀文化的特征：“封閉中有開放的活力，開放中有封閉的觀念”。今天講西部開發(fā)，講解放思想，就要把握這一文化特征，對(duì)阻滯社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和更新的封閉性習(xí)慣勢力要首先在觀念上有重大突破和創(chuàng)新，抑制其糟粕一面。而對(duì)極具開拓、開放性因素的精華，則要善于發(fā)掘和積聚。只有這兩方面研究和認(rèn)識(shí)深入了，工作扎實(shí)了，解放思想，勇于開放的行為模式才能真正樹立起來。

文化的整體性也是一種以人為本、以人為中心的人本主義思想的體現(xiàn)。這種思想對(duì)于巴蜀文化特別突出。舉例來說，巴界的方位觀念就與北方和中原不 同。遠(yuǎn)在古代，中原人是東、南、西、北的觀念順序，而蜀人所著《山海經(jīng)》和司馬相如的《大人賦》，其方位順序觀念則是南、西、北、東，這充分表明了巴蜀文化的獨(dú)特性。直到現(xiàn)在，成都人與北方人的方位觀念也有明顯差別。北方人習(xí)慣用語是向南向東來指示方向，這是以宇宙為坐標(biāo)體系，人是服從于這個(gè)坐標(biāo)體系的，所以用東南西北的坐標(biāo)來指示方向。成都人的口頭語是“倒左手、倒右手、端端走、抵?jǐn)n倒拐”等話來表示方向，這是以 人的身體為中心，人是座標(biāo)體系的主人，所以用人的身體的前進(jìn)方向來指示道路。這種人本思想十分可貴。特別是在城市功能和結(jié)構(gòu)以及城市布局日益趨同化、單一化的今天，城市生態(tài)與城市文態(tài)被建設(shè)性的破壞所消極影響的今天，用以人為本的思想來搞好環(huán)境配置，重視歷史資源的保護(hù)，對(duì)于提升城市特色和城市形象是大有益處的。

8．請(qǐng)結(jié)合你平時(shí)的網(wǎng)絡(luò)閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劗?dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成績和缺陷。

答：網(wǎng)絡(luò)作者寫出來的小說，便是我們口中的“小白文”，也就是情節(jié)雖然不錯(cuò)，看了之后能夠讓人熱血沸騰，但是行文太過簡單，修飾手法過于單調(diào)。作者是為了讓讀者看著“爽”而寫，而不是想要將自己的書變成一個(gè)藝術(shù)品。這樣的書寫出來雖然能夠受到一些讀者的追捧，但文學(xué)價(jià)值卻是微乎其微的。遺憾的是，雖然此類的小白文如今出現(xiàn)的已經(jīng)沒有過去那么頻繁，但總還是有幾本的，也難怪鮑十老師會(huì)“對(duì)文學(xué)充滿了憂慮”。

成就：越來越多的不同類型人參與寫作，使得文學(xué)不再成為專業(yè)人士的筆墨；網(wǎng)絡(luò)提供了更廣泛的寫作平臺(tái)，隨時(shí)交流個(gè)人的感悟；為那些有意寫作者提供機(jī)會(huì)，有助于實(shí)現(xiàn)文學(xué)夢；

缺陷：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展伴隨著許多不良信息滲透到讀者眼界中，影響身心；廣泛的寫作平臺(tái)也意味著越多的人為謀利益而不顧文學(xué)的質(zhì)量，造成為讀者的意愿寫作的寫作者；言論越自由，道德底線越低；

9.對(duì)于文學(xué)經(jīng)典作品，你喜歡《百家講壇》這樣的解讀方式嗎？為什么？

你認(rèn)為我們應(yīng)該從文學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)到什么？

答：喜歡，因?yàn)槲膶W(xué)作品需要花費(fèi)大量時(shí)間去閱讀，它是需要腦力參與的，不像影視作品那樣直觀。閱讀者要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，生活閱歷，并且在閱讀過程中要展開想象的翅膀，才會(huì)在閱讀中有所感悟，真正感受到文學(xué)作品的魅力，受到熏陶。有利于經(jīng)典文學(xué)通俗化。對(duì)于《紅樓夢》《三國演義》這樣的傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，普通老百姓也許并不能理解其中深層奧妙，所以會(huì)出現(xiàn)《百家講壇》這樣的節(jié)目幫助人們剖析經(jīng)典。文學(xué)作品改編成影視作品也有這樣的作用，旨在普及經(jīng)典，增加人們的文化素質(zhì)。文學(xué)作品的閱讀也是讀者個(gè)體的私人活動(dòng)，不是猶如看電視劇一家人圍坐 在一起欣賞，你一言我一語，其樂融融，也不是像情侶在影院中看電影，寄托著濃濃深情。

第二篇：漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)自我鑒定

自我鑒定

光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼在電大已完成了本科的學(xué)習(xí)。從小，我就喜歡文字所構(gòu)建的世界，散文、小說、詩歌……相同的文字卻有不同的意義，我那時(shí)很難想像普普通通的漢字卻能奏響美妙的樂曲，能筑造如此絢爛多彩的世界，深深的迷戀讓我在選擇本科專業(yè)時(shí)毫不猶豫地選擇了漢語言文學(xué)。

回顧本科學(xué)習(xí)的這幾年，獲益良多，在學(xué)習(xí)文字駕馭能力的同時(shí)，我也進(jìn)一步提升了自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)。人們都說，中文系能把一個(gè)女子塑造成為一個(gè)與眾不同的人、一個(gè)有著深厚文化修養(yǎng)、一個(gè)氣質(zhì)如蘭的人。的確，通過這幾年的專業(yè)學(xué)習(xí)，讓我更深一步體會(huì)到了中文的巨大魅力，以及它潛移默化改變?nèi)说乃茉炝?。我們要修讀的專業(yè)課程包括兩個(gè)方面，一方面是專業(yè)必修課，如語言學(xué)概論、漢語專題、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題、中國古代文學(xué)專題、藝術(shù)欣賞、專題寫作等等，另一方面是專業(yè)選修課，所修讀的這些專業(yè)必修課奠定了我在漢語言與文學(xué)兩方面的深厚基礎(chǔ)，而專業(yè)選修課則是對(duì)必修課的一個(gè)有益補(bǔ)充，不僅使我的知識(shí)面更加廣泛，而且使我對(duì)中文的愛慕之情益篤。專業(yè)選修課與專業(yè)必修課，兩方面互為補(bǔ)充，相得益彰。

懷著對(duì)專業(yè)的熱情，我認(rèn)真學(xué)習(xí)，遵守校規(guī)，按時(shí)上課，完成課外作業(yè)，順利通過了全部課程的考試，完成畢業(yè)論文及答辯，修完學(xué)分，圓滿地完成本科學(xué)業(yè)。今后的工作中，我仍然會(huì)堅(jiān)持學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高自身的文化修養(yǎng)，將理論運(yùn)用于實(shí)踐。相信通過自己的努力，在今后的人生道路上會(huì)越走越寬。

第三篇：2005年漢語言文學(xué)專業(yè)第一次作業(yè)

2005年《漢語言文學(xué)專業(yè)》第一次作業(yè)

（發(fā)布時(shí)間9月26日）

學(xué)習(xí)中心：(學(xué)生填寫)

院校：東北師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院

專業(yè)：漢語言文學(xué)專業(yè)

課程：《文章解讀論》

姓名：

學(xué)號(hào)：

作業(yè)名稱：東北師范大學(xué)05年秋季第一學(xué)期《文章解讀論》第一次離線作業(yè)題 作業(yè)要求：

1、本次作業(yè)需10月21日以前完成并通過電子郵件或以文本形式交到本人所在學(xué)習(xí)中心。

2、具體操作方法：下載本次作業(yè)的文檔，然后針對(duì)老師提供的不同題型的作業(yè)

題，填上或者回答出每道題目，再把你完成好的作業(yè)發(fā)回給學(xué)習(xí)中心相關(guān)輔導(dǎo)教師進(jìn)行批改。

3、作業(yè)發(fā)送給相關(guān)教師以后，應(yīng)確保作業(yè)以提交成功，應(yīng)該以收到郵件回復(fù)提

交成功為標(biāo)志或向?qū)W習(xí)中心教師進(jìn)行查詢，以防由于郵件服務(wù)器或者其他不可預(yù)測的原因而發(fā)生傳輸失敗的情況。影響教師按時(shí)批改及個(gè)人成績的獲得（本次作業(yè)成績占期末總評(píng)成績的10%），并且學(xué)生必須有作業(yè)成績才可以參加期末考試。

東北師范大學(xué)05年秋季第一學(xué)期《文章解讀論》第一次離線作業(yè)題

作業(yè)：

一、判斷

1.只有抓住語感這一根本，語文教學(xué)才有可能真正完成培養(yǎng)讀、寫、聽、說等語言能力這一任務(wù)。

2.閱讀就是理解文字承載的意義內(nèi)涵。

3.處理信息是指讀者在接受書本信息的基礎(chǔ)上，篩選、吸收有用的信息資源。

4.理解即信息的解碼是閱讀的基礎(chǔ)；心理上的感知是閱讀的核心。

5.閱讀是接受特定文化的過程。

6.語體，指由于交際場合、目的、內(nèi)容、對(duì)象等的不同而在文本中所形成的語言運(yùn)用

特點(diǎn)的體系。這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在詞匯和熟語材料的選擇、語法結(jié)構(gòu)、詞音手段選用等方面。

7.中國文章解讀的歷史上劉勰提出了“不求甚解”說。

8.陶淵明的“不求甚解”說有兩個(gè)方面：一是表示虛心，勸戒學(xué)者不要驕做自負(fù)；二

是讀書不要固執(zhí)一點(diǎn)，不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部放棄了整體，而要前后貫通、了解大意。

9.西方文章解讀的價(jià)值取向中培根提出了“怡情、傅彩、長才”說。

10.文體的本身是有階級(jí)性的，因?yàn)樗菐в须A級(jí)性的人創(chuàng)作的。

二、名詞解釋

1.2.3.4.5.6.語體 文化學(xué) 文體 文體的表層結(jié)構(gòu) 解碼 評(píng)點(diǎn)式解讀

三、簡答

1.試舉出五個(gè)考注式解讀的類別。

2.提煉和概括脂硯齋評(píng)點(diǎn)《紅樓夢》具體范例的要點(diǎn)和方法。

3.孟子的“以意逆志”、“知人論世”說有什么積極的意義?

4.談?wù)勀銓?duì)直覺感悟和邏輯抽象的認(rèn)識(shí)？

5.語感在文章閱讀中有哪些具體作用?

四、論述

1.2.3.4.5.舉例說明文體作為暗示解碼方式。結(jié)合中學(xué)語文教材中的具體篇章談?wù)勗u(píng)點(diǎn)式和考注式解讀的優(yōu)點(diǎn)和局限。從港澳臺(tái)及新加坡的中學(xué)語文閱讀教學(xué)中，我們可以借鑒哪些積極的因素? 在閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)該如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的隱性非智力因素? 英加登、伊瑟爾和霍拉勃的解讀理論在作品的欣賞活動(dòng)中有什么積極的意義?

第四篇：漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)自我總結(jié)

漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)自我總結(jié)

通過四年的大學(xué)生活，我成長了很多。畢業(yè)臨近，我對(duì)自己這四年來的收獲和感受作一個(gè)小結(jié)，并以此作為我今后行動(dòng)的指南。

在校期間，我積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論及“三個(gè)代表”等重要思想，關(guān)心時(shí)事，不斷進(jìn)行時(shí)事政策的學(xué)習(xí)，加深了對(duì)政治理論的理解。并能夠?qū)⑵溆糜趯?shí)踐當(dāng)中，科學(xué)學(xué)習(xí)、生活中的各種事情。

同時(shí)，我努力學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)專業(yè)的各個(gè)科目，沒有無故缺課;不懂就問，虛心學(xué)習(xí)，非?？炭唷W(xué)習(xí)了文化概論、中國文學(xué)史、教育學(xué)、廣告與創(chuàng)意、心理學(xué)、語言學(xué)、西方文學(xué)史、辦公室實(shí)務(wù)、語文教學(xué)藝術(shù)等等，成績優(yōu)異。專業(yè)課（寫作）尤其出色，其中多篇習(xí)作經(jīng)老師推薦，公開發(fā)表在各大刊物上。

我遵紀(jì)守法，遵守學(xué)校的規(guī)章制度。我尊敬老師，熱愛母校，無論是對(duì)老師還是對(duì)學(xué)校我都懷有很濃厚的感情。我團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體、關(guān)心同學(xué)、樂于助人，曾多次捐款幫助貧困學(xué)生，為同學(xué)打開水，參加義務(wù)勞動(dòng)、打掃公共衛(wèi)生??，深受老師與同學(xué)的好評(píng)。在大學(xué)中，光有好的學(xué)習(xí)成績是不夠的。在課余時(shí)間，我積極地參加各種集體活動(dòng)，在其中有不錯(cuò)的表現(xiàn)。經(jīng)校團(tuán)委的選拔，我擔(dān)任了學(xué)校漫畫社的社長，在工作上我一直認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)。2005-2006本人被評(píng)為“社團(tuán)活動(dòng)積極分子”。2006-2007被評(píng)為“優(yōu)秀社團(tuán)干部”，并榮獲“優(yōu)秀社會(huì)工作者”稱號(hào)。等等。在學(xué)校組織的“讀書月征文”活動(dòng)中，我也取得了可喜的成績。利用課余時(shí)間，我還學(xué)習(xí)了PHOTOSHOP、OFFICE2000等軟件，為將來在教學(xué)上運(yùn)用先進(jìn)的多媒體、電腦教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我會(huì)把我所學(xué)的一切運(yùn)用到教學(xué)中，一絲不茍地為人民的教育服務(wù)，全心全意為學(xué)生服務(wù)，爭取做一名優(yōu)秀的人民教師。我以強(qiáng)烈的求知欲，努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)、技能，陶冶了情操，拓寬了視野，增強(qiáng)了體魄。同時(shí)積極進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如寒暑假進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，平時(shí)積極向報(bào)刊雜志投稿，均使我各方面的素質(zhì)得到了很大提高。

我熱愛教育事業(yè)，有較強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感。工作上兢兢業(yè)業(yè)，從不挑肥揀瘦，在一絲不茍完成本職工作的基礎(chǔ)上能顧全大局。2007年9-11月,我在蘇州市第五中學(xué)實(shí)習(xí)，擔(dān)任高一年級(jí)的語文老師及實(shí)習(xí)班主任工作，并協(xié)助高一年級(jí)組組長擬定語文期中考試卷；同時(shí)自行設(shè)計(jì)相關(guān)調(diào)查問卷，卓有成效地進(jìn)行了“中學(xué)古詩文教學(xué)調(diào)研”活動(dòng)。實(shí)習(xí)過程中，我所教班級(jí)學(xué)生學(xué)風(fēng)濃，班風(fēng)正，積極配合我完成課堂學(xué)習(xí)任務(wù)，課后也從不懈怠。在工作中，我又能將開放教育所學(xué)知識(shí)與實(shí)際結(jié)合起來，勇于創(chuàng)新。再加上我的形象具有親和力，行為舉止得體，為人處事又溫文爾雅，深得實(shí)習(xí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與師生的喜愛。

作為一名師范專業(yè)的學(xué)生，做老師是我的理想，我從小就想成為一位光榮的人民教師。我的阿姨就是一名優(yōu)秀教師，她豐富的知識(shí)、對(duì)學(xué)生的愛心以及對(duì)教育事業(yè)的熱情都深深的打動(dòng)、感染了我。我也會(huì)通過自己的努力以及對(duì)教育事業(yè)的熱愛成長為一位優(yōu)秀的教師。當(dāng)然，我也有缺點(diǎn)和不足之處。有時(shí)候粗心大意，對(duì)學(xué)習(xí)生活中的細(xì)節(jié)不夠重視；對(duì)更好地協(xié)調(diào)社團(tuán)內(nèi)部成員關(guān)系，更有效地開展社團(tuán)活動(dòng)缺乏經(jīng)驗(yàn)；對(duì)本專業(yè)的最新發(fā)展動(dòng)向了解不夠等。我會(huì)努力去改正這些缺點(diǎn)，不斷地完善自我，做一個(gè)全面發(fā)展的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。

在即將走向工作崗位之際，我的心情十分激動(dòng)，因?yàn)槲抑澜處熓侨祟愳`魂的工程師，教師所從事的工作是天底下最光輝的事業(yè)。而且我知道作為黨培養(yǎng)出來的人民教師，必須忠誠于黨的教育事業(yè)，忠誠于人民的教育事業(yè)。在思想上我早就做好了作為一個(gè)人民教師的準(zhǔn)備，我很想走向講臺(tái)，用自己的熱情、知識(shí)培養(yǎng)祖國新一代的花朵。當(dāng)然我也知道教師是辛苦、清苦的，不過我不怕！我會(huì)努力的工作，做好自己的本職工作，反復(fù)鉆研，認(rèn)真學(xué)習(xí)，多與學(xué)生溝通，為學(xué)生考慮，為學(xué)生服務(wù)。爭取每一天都是充實(shí)的一天，都是美好的一天，都是

滿意的一天，也是學(xué)生快快樂樂成長的一天。

總而言之，通過大學(xué)四年的學(xué)習(xí)與鍛煉，現(xiàn)在我比較系統(tǒng)地掌握本專業(yè)所需要的教育理論，具有一定的獨(dú)力教學(xué)與研究能力，具有較為廣博的知識(shí)面和作為教師所必備的素質(zhì)及專業(yè)開創(chuàng)精神，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段和外語，能勝任教學(xué)工作。按照中文教育專業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)，我可以算得上是一個(gè)具有了文學(xué)專業(yè)特長及教育科研能力的，能適應(yīng)21世紀(jì)教育改革發(fā)展需要的中等學(xué)校的語文教師。

第五篇：漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文答辯稿

尊敬的評(píng)委老師：

我叫**，05級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)員，在**學(xué)校任教六年級(jí)語文，兼?zhèn)湔n組組長。我所撰寫的論文題目是：論《圍城》方鴻漸形象的現(xiàn)實(shí)意義，我的指導(dǎo)老師是進(jìn)修學(xué)校副校長***老師。從確定選題、擬定題綱、完成初稿，到最后定稿，我得到了諶老師精心細(xì)致的指導(dǎo)，使我很快掌握了論文的寫作方法，并能在較短的時(shí)間里迅速完成論文的寫作。不管今天答辯的結(jié)果如何，我都會(huì)由衷的感謝指導(dǎo)老師的辛勤勞動(dòng)，感謝各位評(píng)委老師的批評(píng)指正。

選擇《圍城》這本小說作為我的畢業(yè)論文的寫作題材，一方面是因?yàn)槲覍?duì)這本小說比較的喜歡，包括由這本小說改篇而成的電視劇。的確，《圍城》是一個(gè)富有人生哲理和重大社會(huì)意義的命題，它向人們說明40年代中國社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗和病態(tài)，使戀愛、結(jié)婚、家庭成為“鳥籠”和“城堡”，寓意只有沖破自身的局限和昏暗社會(huì)的“圍城”，把個(gè)人的命運(yùn)和整個(gè)民族、國家的命運(yùn)結(jié)合在一起，才會(huì)有新的生路?！秶恰凡焕橐徊吭⒁馍羁獭l(fā)人深省的好作品。另一方面，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，許多的現(xiàn)象也與《圍城》中的描寫場景有一些的相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導(dǎo)真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通過自己的寫作給社會(huì)的一次貢獻(xiàn)。

我在這篇論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實(shí)對(duì)比的寫作手法，各階段安排依照先典型分析(即具體事例分析)，具體對(duì)照現(xiàn)象，展現(xiàn)警示，再綜合論述，闡明現(xiàn)實(shí)意義的層次進(jìn)行。具體結(jié)構(gòu)如下：

一、方鴻漸“玩世不恭”的人生態(tài)度造成的影響對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的警示意義!

1、***的后果與不學(xué)無術(shù)

2、對(duì)愛情的“玩世不恭”造成的苦果與性開放

二、方鴻漸復(fù)雜思想性格的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

1、表現(xiàn)在愛情生活方面的復(fù)雜 分析及現(xiàn)實(shí)意義

2、表現(xiàn)在家庭生活方面的復(fù)雜思想性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義

3、表現(xiàn)在事業(yè)方面的復(fù)雜性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義。

第一個(gè)方面，著重從方鴻漸兩件典型的事例(即***和談戀愛)，聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)兩種不良現(xiàn)象(即不學(xué)無術(shù)和性開放)，以警示世人，這部分用詞頗多，篇幅較長。第二個(gè)方面，綜合闡述方鴻漸在社會(huì)大背景下的愛情、家庭、事業(yè)三個(gè)方面的思想性格，意圖說明無論在什么樣的環(huán)境下，如果缺乏主動(dòng)性，缺乏自主有為的精神，缺乏堅(jiān)定的性格和健全的人格，是很容易被環(huán)境和他人左右的，一個(gè)人只有將自身的發(fā)展置于社會(huì)論文報(bào)告經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大熔爐里，事業(yè)才會(huì)有所成功；一個(gè)家庭，只有在安定平和的社會(huì)大環(huán)境下，削除了社會(huì)的重壓，家庭成員之間相互諒解，家庭生活才會(huì)真誠和自由。這部分語言精練，立意高遠(yuǎn)。

在提綱的完成過程中，我得到了諶老師的詳細(xì)指導(dǎo)，觀點(diǎn)進(jìn)一步得到了提煉，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)某些現(xiàn)象的觀察和分析也進(jìn)一步深入。初稿完成后，諶老師又詳細(xì)地審閱了全文，對(duì)一些用詞不當(dāng)?shù)牡胤?，觀點(diǎn)不明朗的地方提出了指正。最后正式定稿后，諶老師又認(rèn)真地提示了論文打印的格式以及一些注意事項(xiàng)。

正是在老師的著力指導(dǎo)下，在本人細(xì)致的研究下，我結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了《圍城》所蘊(yùn)含的警示意義和指導(dǎo)意義。關(guān)于《圍城》的有關(guān)論著相當(dāng)?shù)囟啵云淙宋镄蜗蟮默F(xiàn)實(shí)融合來確定研究方向，應(yīng)該是我的一個(gè)創(chuàng)新之點(diǎn)。

本篇論文已經(jīng)完成，雖然不是很盡人意，還有許多的地方需要更全面的改進(jìn)，但總的來說，在撰寫的過程中，我真實(shí)地學(xué)到了許多東西，更進(jìn)一步豐富了自己的知識(shí)，自己的認(rèn)識(shí)也有了相當(dāng)?shù)奶岣摺?/p>