第一篇：感受身邊的美麗

感受身邊的美麗

今天，我和媽媽去逛街，突然，聽見“啊”的一聲，原來(lái)，是一位蹬一輛自行車的爺爺不小心掛到一位姐姐的牛仔褲了。那位一爺爺連忙下來(lái)道歉，女孩的媽媽說(shuō)：“你這個(gè)老頭，汽車怎么那么不小心，你知道這條褲子多少元？你賠得起嗎？”。女孩也跟著說(shuō)：“是啊，你怎么回事呀，這條褲子，你最少陪100元錢”。老爺爺慢吞吞的從自行車上拿下一個(gè)很破的小包，從里面拿出了錢，他的錢都是一角﹑兩角的錢，一共也沒有五元錢。女孩的媽媽又開始說(shuō)了：“喲，才這么點(diǎn)錢，哼，快點(diǎn)給錢?！蔽蚁耄哼@個(gè)阿姨怎么這么壞，老爺爺也太可憐了。突然，驚人的一幕發(fā)生了，老爺爺給她們母女兩個(gè)跪了下來(lái)，就算是鐵石心腸的人也該心軟了吧！可是母女倆卻說(shuō)：“別假惺惺了，快賠錢”。我眼眶一濕，對(duì)老爺爺可憐的淚流了下來(lái)。就在這時(shí)，一位叔叔說(shuō)：“我替他出30元”接著，更多的聲音響了起來(lái)“我出20”“我出10元”母女倆聽到這聲音不好意思的低下了頭。我也從錢包里拿出10元錢給了老爺爺。世界上的好人非常多，我們要用心去感受身邊的美麗，去幫助需要幫助的人。

山東青島嶗山區(qū)登瀛小學(xué)五年級(jí):唐德凡

第二篇：身邊的美麗

發(fā)現(xiàn)身邊的美麗

大珠山風(fēng)景秀麗，使無(wú)數(shù)人流連忘返，然而，讓我記住它的還是那次……

那是一個(gè)含苞待放的春天，冬天的寒冷還未消散。我和媽媽頂著刺骨的寒風(fēng)，呼吸著清涼新鮮的空氣，向著山頂爬去，爬著爬著就感覺不到冷了。等爬到山頂全身汗?jié)櫇?rùn)的。我們來(lái)到了大珠山的最高頂——大砦頂。一陣風(fēng)刮來(lái)我打了個(gè)寒戰(zhàn)，在上面玩了一會(huì)我和媽媽乘興而來(lái)，盡興而歸，踏上了歸途。

我回家心切，搶先向山下跑去，不料，在半山腰時(shí)，我不慎扭傷了腳腕，登時(shí)，一陣比那寒風(fēng)更刺骨的疼痛向我襲來(lái)，我一下子癱倒在地上。

等了許久，媽媽終于來(lái)了，她見狀，只好決定把我背下山去，那時(shí)，我已經(jīng)100多斤了。媽媽只背了一會(huì)就背不動(dòng)了，我們只好坐在路邊休息。這時(shí)，一位叔叔走過(guò)來(lái)，他親切地問我們?cè)趺椿厥?，媽媽將事情的?jīng)過(guò)說(shuō)了一遍，那位叔叔二話不說(shuō)，背起我就往山下走去，一股暖流流過(guò)我的心扉。

叔叔的肩膀硬硬的，趴在上面很不舒服，可在當(dāng)時(shí)，我卻覺得這是當(dāng)時(shí)最舒服的肩膀。

很快，山下就到了，叔叔放下了我，一些工作人員已經(jīng)等在山下，當(dāng)我再向叔叔張望時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他早已消失在人群里?；丶液髱滋炖飲寢尩母觳捕继Р黄饋?lái)，很酸又無(wú)力，那叔叔卻背了我一路。

沒有理由，沒有原因，他卻幫助了我這一個(gè)互不相識(shí)的同路人。

他不求報(bào)答，現(xiàn)在不求，將來(lái)更不求。達(dá)爾文否決了人性本善這一基督教理論，可我卻認(rèn)為，達(dá)爾文其實(shí)忽略了一個(gè)問題，在大自然弱肉強(qiáng)食的規(guī)律中，本就包含著基本的善良。我相信，在任何生命背后，都有一顆善良的心！

大珠山山美水美花美人更美。

第三篇：美麗就在身邊專題

美麗在何方？我時(shí)常問自己。我曾經(jīng)登上泰山的頂峰觀看日出，認(rèn)為那是壯觀的美；曾經(jīng)與九寨溝清澈的溪水嬉戲，認(rèn)為那是活潑的美；曾經(jīng)看過(guò)夏天滿天的繁星與銀河，認(rèn)為那是憂郁的美??

可是，現(xiàn)在我知道了——美在我身邊。

何以見得？當(dāng)你走在大街上，看到正在為各種募捐箱里投擲自己的愛心的老人、孩子——這時(shí)你感覺到的，是不是美呢？當(dāng)你坐在公共汽車上，看到小學(xué)生為老人讓座時(shí)，老人及周圍的乘客對(duì)他露出欣慰的笑容——這時(shí)你感覺到的，是不是美呢？當(dāng)你看到風(fēng)雨中被壓彎了腰的小樹苗被“紅領(lǐng)巾”一次次扶起時(shí)，你感覺到的，又是不是美呢??所以，美是高尚的品德，是每個(gè)人所擁有的愛心，美在我的身邊。

美有許多的表現(xiàn)形式，還有一種美，相信每個(gè)人都會(huì)有不同的體會(huì)——當(dāng)你快樂時(shí)，與你一起分享快樂的人；當(dāng)你難過(guò)時(shí)，在你身旁安慰你的人；當(dāng)你成功時(shí)，眼角里有淚花的人；當(dāng)你失敗時(shí)，眼神里有鼓勵(lì)的人??不管他（她）是你的朋友、老師、父母或其他，他（她）帶給你的，你所感覺到的——是的，就是美。有人認(rèn)為美是無(wú)限的風(fēng)光，是畫家的風(fēng)景畫，是音樂家譜寫的樂章?？墒沁@樣的美是抽象的美，而實(shí)實(shí)在在的美——永遠(yuǎn)在你的心中！

其實(shí)，美是畫家的畫筆，是音樂家的一個(gè)個(gè)小音符，是組成壯觀美景的每一個(gè)部分乃至一棵小草。有時(shí)美就是這樣微不足道，可是它帶給你的卻是無(wú)比的享受。所以——美在我們的身邊。

朋友，不要再長(zhǎng)途跋涉的尋找美的真諦，也不要冥思苦想美的真正含義，美是很實(shí)在的東西，千萬(wàn)不要把它抽象化。試著向募捐的人、讓座的人說(shuō)聲謝謝吧——是他們給你以美的享受；試著向你的親人、朋友說(shuō)聲謝謝吧——是他們給你以美的感覺！

高尚的品德、愛心、親情、友情??這些其實(shí)都是實(shí)實(shí)在在的美，正因?yàn)槿绱?，美麗就在我身邊?/p>

美麗，就在身邊

日期：2011-06-07 16:14 來(lái)源：好心情原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng) 作者：

【一】

難得回到那個(gè)生我養(yǎng)我的小鄉(xiāng)村。因?yàn)椋宋?，便回家一趟。臨近鄉(xiāng)村，一切都明朗朗地從記憶深處清晰而來(lái)。

還沒進(jìn)村，映入眼簾的便是那條生生世世養(yǎng)育鄉(xiāng)村的飛云小溪。此時(shí)的水面，薄薄的霧靄氤氳裊裊，朦朦朧朧恍若仙境。不禁驚呼：這溪水啥時(shí)會(huì)騰云駕霧？“珊溪水庫(kù)的制造，美麗了這湖的景色，很早就是這樣了，難道你一直沒發(fā)現(xiàn)嗎？”老公解釋到。最常見的往往是最容易忽略的，沒想到身邊居然就有這樣的異景，我為自己回鄉(xiāng)的次數(shù)少而歉意，為自己的視而不見而赫然。

站在橋頭，凝眸靜望。這水汪然成渾厚的綠，幽幽地迎澤光潤(rùn)，那么有厚度，那么有質(zhì)感，似乎舀一瓢，便能端起玉液瓊漿。這是朱自清筆下的女兒綠嗎？不摻和一絲雜質(zhì)，純粹透亮地綠意盈盈，一心一意地碧意濃濃，悠悠雅靜，亭亭凝碧，宛然玉帶嵌在兩岸的堤壩中。不敢驚呼這美好的綠，因?yàn)樗趯庫(kù)o地睡眠。沒有一絲的湖縐，沒有一點(diǎn)的漣漪，這綠水就那樣靜靜地，如同貓兒的眼睛，閃著光澤，安靜而迷人。或許，是剪裁了岸邊深淺不一的葉兒蔥蘢，或許是借助了田邊瘋長(zhǎng)的草芽尖尖，又或許是揉入了六月的生機(jī)盎然，才能締造出如此美麗的顏色，才能營(yíng)造出如此雅致的水樣，要不，怎會(huì)有如此溫潤(rùn)的色，怎會(huì)有如此意蘊(yùn)的形？我不禁遐思飄飛，小的時(shí)候，天天見，日日見，卻從沒瞧見這水的美麗，而今，靜心駐足，卻驀然發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)足他鄉(xiāng)的美景，都不及自家的水美麗恬然。

水面的霧氣還在遞增，飛逸的白色漸次升騰，裊娜散開，輕輕飄飄地浮在湖面，慢慢向周邊擴(kuò)散，水色朦朦朧朧，霧氣迷迷茫茫，一切顯得亦真亦幻，迷離的云霧就那樣真實(shí)地呈現(xiàn)在眼前。是黃山的云海不小心跌落到我家的小溪嗎？否則，哪來(lái)那么多的云舞翩躚？是天上的白云投到湖水的懷抱了嗎？否則，哪來(lái)那么多的聚散依依？是飛云江用自己的魂來(lái)舞動(dòng)白帶翩翩嗎？否則哪來(lái)如此的飄飄意境？

站在橋上，呆呆地望著。云霧隱隱而來(lái)，泛泛而散，待伸手去捉，卻徒勞而空，不禁傻笑?！皨寢專@是不是孫悟空的水簾洞??？”女兒天真的話語(yǔ)，驚醒了一簾霧靄的我。拉著小女，徒步走到外婆家。

【二】

外婆家早就人聲斐然。舅舅，舅媽，姨媽，姨夫，表兄，表妹，以及一大群和我女兒一般大小的孩子。熱熱鬧鬧，一大家子。老外婆，老外公，八十好幾的高齡，身子骨卻依然健朗。每到過(guò)節(jié)特別樂呵。她老人家，看看這個(gè)，望望那個(gè)，幸福的皺紋便初綻成盛開的菊花，滿懷的笑意更似止不住的泡泡，一溜串，一溜串，往外冒。

外婆家雖然是鄉(xiāng)村，卻擁有五間小洋樓。樓房的后面，圈圍著一個(gè)寬敞的平臺(tái)花園。六月的柚子樹已經(jīng)抖落滿樹的白花，一個(gè)個(gè)青青的小柚子，一些圓鼓鼓的躲在綠葉間，一些凋落在地面上。雖然花期已過(guò)，但柚花的香味似乎依然停留在小院，若有若無(wú)的幽香，總能撞著鼻尖，沁人肺腑。

靠著圍墻砌的，便是老外公的青青菜園。茄子生機(jī)勃勃地彎著紫色的外形，黃瓜攀墻爬壁極盡地延伸，一兩朵金黃的花零星地眨著明媚的眼。藤藤菜一行行地挺直腰板，纖細(xì)狹長(zhǎng)的葉顯得精神抖擻。四季豆，豇豆扭著細(xì)長(zhǎng)的騰順著竹條圈圈纏繞，南瓜，絲瓜蔥蔥郁郁??菜園雖小，卻也種類繁多，挨挨擠擠，淺綠深綠，一地生機(jī)，一地希望。小孩子，最喜這園子。他們總是拿著各種小工具，努力耙掃著，每到一條蚯蚓扭著圓滾滾的身軀出現(xiàn)時(shí)，驚喜的歡呼便震動(dòng)樹上的柚子顆顆，漾起園子里的綠浪嘩嘩。

一口大鍋，支撐在柚子樹下。此時(shí)，陣陣香味從鍋里逶迤而來(lái)。豐盛的佳肴便從這鍋里一碗碗地盛出來(lái)。這情景，總想到野炊。藍(lán)天為頂，綠樹為傘，滿目的蔬菜在眼皮底下畢畢剝剝地抽枝長(zhǎng)穗，滿院的小孩在身旁肆意歡笑地嬉戲奔跑。更兼那，泥土的香味，青菜的香味，各種花兒的香味??

我望見媽媽耳鬢閃著銀絲的臉頰，笑容滿面地?fù)癫?；我望見外公垂下有點(diǎn)佝僂的腰，憨憨樂樂地鋪?zhàn)罃[凳；我望見身手熟練的舅媽，笑意吟吟在鍋里翻炒出端午的熱鬧；我望見孩子們追著，跑著，樂著，忙碌地呼吸新鮮空氣??

這又一幅幸福醉人的景！

美麗，在腦海里瞬間的定格！?；丶铱纯?，陳紅的歌在心里開始輕吟，?；丶铱纯?，?；丶铱纯?，踮起腳尖觸摸幸福，踮起腳尖觀望美麗。美景，不必遠(yuǎn)行，美麗，不必尋覓，用心來(lái)看，原來(lái)它一直就在你的身邊，只是你有時(shí)少了發(fā)現(xiàn)的眼睛??

以前，我總是聽說(shuō)外面的風(fēng)景這么美，那么美，真讓我向往?？蛇@次我看到了樸素、淡雅的美麗，它更令我心動(dòng)。它不在名勝古跡，也不在世外桃源，就在我姥姥家的樓前。春天，樓前的桃花樹的樹葉還沒長(zhǎng)出來(lái)，桃花苞便紛紛露出來(lái)，像一個(gè)個(gè)彩色的瑪瑙。沒過(guò)幾天花苞變成了蓮花似的桃花。樓前幾百株桃花爭(zhēng)奇斗艷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就是花的海洋，那深粉色的桃花就是大海的波浪。每當(dāng)這時(shí)，周末請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)這里捉迷藏，聞著花香，與蝴蝶飛舞，真是無(wú)窮的樂趣。累了，折個(gè)花枝，做個(gè)花環(huán)，戴在頭上，來(lái)把清香帶回家。夏天，花落了，翠綠的葉子長(zhǎng)出來(lái)，也不知為什么，這里沒有蟲蠅。我常拿個(gè)小凳子，挾著本書，坐在兩棵桃樹中間。頭上枝葉把天空擋住，像個(gè)小房子，在里面有滋有味地看書。有時(shí)下小雨了，我拿著雨傘，坐在那，閉上眼睛，聽著小雨的歌聲，陶冶著我的情操。秋天，葉子變成黃紅兩色了，采幾片葉子做書簽。當(dāng)結(jié)了果子，總要采一些，雖然不能吃，但是也想留住這美妙的秋天。

冬天，葉子落了，下雪了，樹枝上留下一朵朵純潔、無(wú)瑕的花朵。戴著小手套，揚(yáng)起雪，飄飄灑灑，心情無(wú)比舒暢。我愛這種神奇的感覺。

春夏秋冬，無(wú)奇不有。多彩的春天，神秘的夏天，纏綿的秋天，純潔的冬天，都讓我喜愛，但這塊自由的天地給我?guī)?lái)的無(wú)窮的歡樂，卻讓我真真實(shí)實(shí)感受到了美麗----它就在我的身邊。

歡迎閱讀《作文:尋找身邊的美麗》，“作文網(wǎng)”每日為您更新更多優(yōu)秀的“初三作文”，請(qǐng)隨時(shí)關(guān)注！歲月無(wú)聲的在我身邊穿梭，一切美好的事物在我腦海中定格，快樂時(shí)將她取出，任美麗綻放。

我喜歡在公園里品味飄逸的花香，欣賞蒼郁的樹木，總能讓人心曠神怡。我繼續(xù)前進(jìn)，被一個(gè)小女孩叫住了：“姐姐，前面有一只蝴蝶，請(qǐng)不要打擾它。”女孩的面靨，在五彩斑斕的蝴蝶中，讓我感動(dòng)。那一刻，我懂得了尋找，尋找身邊的美麗—

來(lái)自：作文大全

夏日的繁星，高掛過(guò)一望無(wú)際的天空中。它們眨著小眼睛，向人們?cè)V說(shuō)著一個(gè)美麗的古希臘神話。安靜的夜晚，有著星星的陪伴，任何煩惱，孤獨(dú)都銷聲匿靜。

來(lái)源：作文網(wǎng) zuowen.chazidian.com 星空，真美！

秋日的斜暉，頭下一個(gè)個(gè)美麗的影兒。樹葉兒像一葉扁舟，在空中翩然起舞，時(shí)爾盤旋時(shí)爾上下紛飛。落葉像黃蝴蝶一般，在生命的最后一刻，盡情地演繹著自己的美麗。

落葉，真美！

冬日黃昏，也毫無(wú)保留地展示絢麗的光彩。那一抹夕陽(yáng)，悠悠的散下離愁的憂傷，游子們?cè)谶@一刻也留下美麗的惆悵“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！薄叭漳亨l(xiāng)何處是？煙波江上使人愁?！闭Э措x愁，也演示不住它們永恒的美好。

夕陽(yáng)，真美！

人生美麗。從生命的開端到結(jié)束，孕育著無(wú)盡的美。無(wú)助時(shí)的一個(gè)微笑；孤獨(dú)時(shí)的一聲祝福，憂傷時(shí)的一份慰籍，都能給人美的享受?！秾ふ疑磉叺拿利悺愤@篇優(yōu)秀的“初三作文”由作文網(wǎng)收集，來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)和會(huì)員投稿，僅供參考和學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。

第四篇：感受身邊的幸福

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好！

我叫馬華，今天我演講的題目是《感受身邊的幸?！?/p>

幸福是平凡的，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都能擁有的；幸福是珍貴的，因?yàn)樗亲蠲篮玫臇|西。我認(rèn)為幸福是黃金，卻不易被發(fā)現(xiàn)，所以我們要珍惜身邊的幸福。

家，一個(gè)幸福的港灣，幸福的家庭需要全家人的攜手創(chuàng)造，當(dāng)辛勤勞動(dòng)后有了收獲的時(shí)候，是一種幸福。當(dāng)災(zāi)后重新建起了新房的時(shí)候，是一種幸福。當(dāng)一家人在電視機(jī)前悠閑地看著電視節(jié)目時(shí)，是一種幸福。我們家庭的和諧、美滿、幸福只是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的一個(gè)縮影。

家是幸福的港灣，學(xué)校是獲得知識(shí)的樂園。隨著國(guó)家對(duì)教育的重視，學(xué)校發(fā)生了翻天覆地的變化：有嶄新的教學(xué)樓，寬敞明亮的教室，規(guī)范的塑膠跑道和操場(chǎng)，設(shè)施齊全的多功能教學(xué)室。還建有綠化帶，有草，有花，有樹木，散步在林蔭道上，真是心曠神怡。同時(shí)，國(guó)家實(shí)施了義務(wù)教育階段減免了書費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)，還根據(jù)學(xué)生的家庭困難程度的不同，發(fā)放了貧困住校生生活補(bǔ)助。在這樣的環(huán)境和條件下學(xué)習(xí)、生活難道不幸福嗎？

我們生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，真正感受到了社會(huì)對(duì)我們的關(guān)心。幸福源于平安，平安才有和諧。和諧是社會(huì)健康發(fā)展的基礎(chǔ)，只有我們所處的社會(huì)和諧了，人們才能享受真正的幸福生活。國(guó)家通過(guò)改革開放，經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，生活得到了保障。最

低生活保障、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、困難學(xué)生教育救助制度得到進(jìn)一步規(guī)范，農(nóng)村五保戶、殘疾人、老人、孤兒等都得到了有效救助。基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，我們的生活更加有序快捷了，精神文明水平提高了，社會(huì)更加和諧安定了。我們?cè)絹?lái)越感受到社會(huì)生活給我們帶來(lái)的樂趣。這難道不幸福嗎？

幸福彌足珍貴，只有懂得珍惜，才能體會(huì)到幸福的滋味，也唯有珍惜才能感悟并領(lǐng)受到幸福的生活。為此，讓我們攜起手來(lái)，共同創(chuàng)造更加美好幸福的明天，而努力奮斗吧！

我的演講完畢，謝謝大家！

第五篇：感受身邊的哲學(xué)

感受身邊的哲學(xué)

—兼談?wù)軐W(xué)的魅力

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，也是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)在生活中無(wú)處不在，下面就讓我們一起走進(jìn)身邊的哲學(xué)世界。首先，讓我們看一下名人關(guān)于哲學(xué)的一些觀點(diǎn)。柏拉圖指出：“thauma”（驚奇）是哲學(xué)家的標(biāo)志，是哲學(xué)的開端。柏拉圖滿蘊(yùn)深意地說(shuō)：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（驚奇）之女，并無(wú)誤溯其血統(tǒng)。“Iris”（彩虹）向人傳達(dá)神的旨意與福音，哲學(xué)是由驚奇而發(fā)生。在其注目之下，萬(wàn)物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現(xiàn)出來(lái)。由此，它把自己展現(xiàn)為一種真正解放性的力量。

亞里士多德在《形而上學(xué)》中說(shuō)：求知是所有人的本性。人都是由于驚奇而開始哲學(xué)思維的，一開始是對(duì)身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進(jìn)，而對(duì)更重大的事情發(fā)生疑問，例如關(guān)于月相的變化，關(guān)于太陽(yáng)和星辰的變化，以及關(guān)于萬(wàn)物的生成。一個(gè)感到困惑和驚奇的人，便自覺其無(wú)知。

黑格爾認(rèn)為：哲學(xué)是一種特殊的思維運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)是對(duì)絕對(duì)的追求?！罢軐W(xué)以絕對(duì)為對(duì)象，是一種特殊的思維方式”——黑格爾《小邏輯》。

愛因斯坦這樣談?wù)撜軐W(xué)：如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。

十八世紀(jì)德國(guó)著名浪漫派詩(shī)人、短命天才諾瓦利斯(1771—1801)關(guān)于哲學(xué)的定義：哲學(xué)是全部科學(xué)之母，哲學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)原就是精神還鄉(xiāng)，凡是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精神家園的活動(dòng)皆可稱之為哲學(xué)。

馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中提出自己的哲學(xué)定義：“就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思思想”。中外哲學(xué)的產(chǎn)生皆起源于疑問。

西學(xué)東漸哲學(xué)進(jìn)入中國(guó)后，學(xué)界發(fā)生了中國(guó)本土文化中有無(wú)哲學(xué)的論爭(zhēng)。認(rèn)為中國(guó)有哲學(xué)的人把哲學(xué)定義為：關(guān)于宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》指出：“凡研究人生且要的問題，從根本上著想，要尋求一個(gè)且要的解決”這樣的學(xué)問叫做哲學(xué)。

世界上，是先有的石頭，還是先有人們對(duì)石頭的認(rèn)識(shí)？唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。因此，唯物主義者認(rèn)為先有石頭，后有人們對(duì)石頭的認(rèn)識(shí)，而唯心主義則相反。再比如，你相信世界上有鬼神嗎？一般，唯心主義者，準(zhǔn)確的說(shuō)，是客觀唯心主義者，相信有鬼神之說(shuō)。有宗教信仰的人，也屬于客觀唯心主義者。

你認(rèn)為宇宙中，有外星人的存在嗎？你覺得現(xiàn)在沒有多少關(guān)于外星人是新聞，是我們認(rèn)識(shí)不到，還是因?yàn)榭萍疾粔蛳冗M(jìn)而導(dǎo)致的調(diào)查不到？不可知論認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)沒有同一性，主張世界不可以認(rèn)識(shí)或不可以完全認(rèn)識(shí)，而可知論認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，世界可以被認(rèn)識(shí)。

以上的兩點(diǎn)，就是在我們現(xiàn)實(shí)生活中存在的實(shí)例，這兩個(gè)實(shí)例反映了哲學(xué)的基本問題：第一方面，物質(zhì)和精神誰(shuí)是第一性，針對(duì)這個(gè)方面的不同回答，哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義；第二方面，思維能否正確認(rèn)識(shí)存在，針對(duì)這一方面的不同回答，哲學(xué)分為可知論和不可知論。

任何事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。此刻，哪怕是你一動(dòng)不動(dòng)地坐著，實(shí)際上，你還是動(dòng)了。對(duì)于身邊的事物來(lái)說(shuō)，你也許沒動(dòng)，但是地球是時(shí)刻在轉(zhuǎn)動(dòng)的，無(wú)論是公轉(zhuǎn)，還是自轉(zhuǎn)。再比如，同學(xué)從你身邊經(jīng)過(guò)，以你為參照物，是他（或她）動(dòng)了，但是如果以你的同學(xué)為參照物，是你在動(dòng)。

實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，都是實(shí)踐活動(dòng)?？梢?，人的生活離不開實(shí)踐。

此外，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以客觀規(guī)律為前提?！按筌S進(jìn)”的過(guò)程中，有過(guò)這樣幾句話“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、“肥豬賽大象，就是鼻子短，全社殺一口，足夠吃半年”等?！按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng)夸大了人的主觀能動(dòng)性，而違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，導(dǎo)致“高指標(biāo)”、“瞎指揮”、“浮夸風(fēng)”和“共產(chǎn)風(fēng)”的盛行，人民生活困難，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)。

唯物論的理論要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。據(jù)統(tǒng)計(jì)毛主席一生共講過(guò)128次“實(shí)事求是”。并對(duì)中共中央黨校的校訓(xùn)規(guī)定為“實(shí)事求是,不尚空談”。至今，中共中央黨校門前“實(shí)事求是”幾個(gè)大字仍屹立在門前。

哲學(xué)中的辯證法包括聯(lián)系的觀點(diǎn)，和發(fā)展的觀點(diǎn)等，以下幾段，我就闡述一下辯證法在生活中的實(shí)例。

你身體的各個(gè)器官是有聯(lián)系的，你和你父母是有聯(lián)系的，中國(guó)和外國(guó)是有聯(lián)系的······可見，事物是普遍聯(lián)系的，而且聯(lián)系是多樣的，有直接和間接地聯(lián)系，有內(nèi)部和外部的聯(lián)系，有本質(zhì)和非本質(zhì)的聯(lián)系，還有必然和偶然的聯(lián)系，因此，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新事物是不可戰(zhàn)勝的。以我們中國(guó)來(lái)說(shuō)，由一開始的原始社會(huì)，到奴隸制社會(huì)，到資本主義萌芽階段，再到最后的社會(huì)主義初級(jí)階段，哪個(gè)階段新的社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生，不是經(jīng)過(guò)許多波折，但最后都成功了。

唯物辯證法的三大規(guī)律分別是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）、質(zhì)與量互變規(guī)律以及否定之否定規(guī)律。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾是普遍存在的，矛盾雙方相互依存，相互滲透，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏?！?、“塞翁失馬，焉知非福”前人告訴了我們?cè)S多這方面的道理。

水滴石穿的故事，想必大家都聽過(guò)，它蘊(yùn)含了質(zhì)與量互變的規(guī)律。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。每一滴水滴滴到石頭上，可以看做是量的積累，而最終石頭被穿透，可以看做是質(zhì)變，即水滴量變的結(jié)果。

辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服消極因素又保留積極因素。中國(guó)的文化博大精深，古代的一些思想觀念對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)生的重大影響。比如說(shuō)，三綱五常、克己復(fù)禮等。但是，我們現(xiàn)在不提倡這些思想，我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，加以改進(jìn)，才有了現(xiàn)代的一些思想觀念。比如：“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，都是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)馬列主義，毛澤東思想而提出的。

認(rèn)識(shí)論包括認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、以及二者之間的關(guān)系等方面，下面，讓我為大家舉幾個(gè)實(shí)例論述一下。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)的目的，是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，你會(huì)有各種各樣的認(rèn)識(shí)，而你的認(rèn)識(shí)或者客觀得到的認(rèn)識(shí)，不一定完全正確，需要你用實(shí)踐去檢驗(yàn)，只有在實(shí)踐中，你才知道什么是對(duì)與錯(cuò)。

認(rèn)知活動(dòng)是不斷反復(fù)，無(wú)限發(fā)展的。我們所學(xué)習(xí)的一些公式，大多都不是一次性得到的，都是某個(gè)人不斷實(shí)踐，得出的一個(gè)結(jié)論，再由后人不斷修正，最終有了公式，定理等知識(shí)，而這些知識(shí)，也是會(huì)被我們用到實(shí)踐中去，或許有一天，還會(huì)有人發(fā)現(xiàn)某個(gè)結(jié)論有誤。

只有我們掌握正確的方法，從實(shí)際出發(fā)，才能使認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐。歷史唯物主義（historical materialism）是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分?？茖W(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論。亦稱唯物史觀?！皻v史唯物主義”這個(gè)名詞來(lái)表述這一科學(xué)的社會(huì)歷史觀：“認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為不同的階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)?！?/p>

歷史唯物主義者認(rèn)為歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)，最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。歷史唯物主義者認(rèn)為人類已經(jīng)經(jīng)歷了前三個(gè)階段，目前正處于第四階段（越南、古巴、朝鮮等自稱已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，1987年的中國(guó)共產(chǎn)黨十三大上，中國(guó)政府宣布自己在1956年代進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，鄧小平斷言初級(jí)階段至少一百年）。

幾年前，一股“文化衫”非常流行。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。一種服裝的流行，反映的是某種普遍存在的社會(huì)心理或社會(huì)意識(shí)，而一定的社會(huì)心理和意識(shí)又是對(duì)社會(huì)存在變化發(fā)展的某種反映?！彼^“文化衫”，就是涂有顏色、繪有圖案或?qū)懹形淖值囊环N帶有文化氣息的汗衫。隨著社會(huì)主義的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步確立，人們?cè)诜b穿著上開始追求一種放松、自由和個(gè)性化。美國(guó)人的“文化衫”，以其形式不拘一格，色彩、圖案、文字的多種多樣、豐富多彩，為一些人所認(rèn)同。“文化衫”就在這一時(shí)期流行起來(lái)。“文化衫”的風(fēng)靡一時(shí)，正是人們通過(guò)服裝穿著來(lái)表現(xiàn)自主、平等、競(jìng)爭(zhēng)、公開、公正、創(chuàng)新等新的思想、新的觀念，而這些新思想、新意識(shí)恰恰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剛剛確立的現(xiàn)實(shí)反映。

改革開放前，對(duì)人最普遍的稱呼是“同志”。因?yàn)槟菚r(shí)候人們熱衷于搞政治斗爭(zhēng)，比較講究身份地位、政治立場(chǎng)，講究志同道合。改革開放以后稱“先生”、“老板”的越來(lái)越多了。因?yàn)楦闶袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，承認(rèn)利益差別，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富，被別人稱為先生或老板，當(dāng)然不會(huì)反感。這些都是語(yǔ)言這種社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活變化的鮮活反映?！靶〗恪币辉~含義的變化，也反映了“社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映”。

人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，尊重人們的主體地位。

社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過(guò)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。而同時(shí)社會(huì)實(shí)踐的主體是人民群眾。文革后的中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣，國(guó)家財(cái)政赤字嚴(yán)重。人民貧窮，技術(shù)落后，并且經(jīng)過(guò)文革后，中共出現(xiàn)一定程度的執(zhí)政危機(jī)和信任危機(jī)。正當(dāng)此時(shí)，鄧小平同志提出改革開放的思想，得到了人民群眾的認(rèn)同和熱烈擁護(hù)。中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)也開始出現(xiàn)變化，人民思想得到解放。人民群眾紛紛投入到改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流中去。這使得中國(guó)從一個(gè)尚有兩億人生活在貧困線下、與世隔絕的國(guó)家，變成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮，有著活躍市場(chǎng)的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)體，并減少了世界近五分之一的貧困人口。這樣一個(gè)例子告訴我們，改革開放帶來(lái)的社會(huì)意識(shí)指導(dǎo)了人民群眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，反作用于社會(huì)存在，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。人民群眾進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。而階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命，革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式。人民群眾的革命熱情和聰明才智極大地促進(jìn)了社會(huì)革命。因而，從這方面說(shuō)，人民群眾是階級(jí)斗爭(zhēng)及其最高形式社會(huì)革命的主力軍。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，它的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要尊重人民群眾的主體地位，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。群眾觀點(diǎn)是工人階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，其主要內(nèi)容有：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，一切向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。在具體工作中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，需要有群眾路線。群眾路線是工人階級(jí)政黨一條根本的政治路線和組織路線，也是根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。其要旨是：從群眾中來(lái)，到群眾中去；集中起來(lái)，堅(jiān)持下去。把群眾觀點(diǎn)和群眾路線凝結(jié)在一起，這就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”?？茖W(xué)地概括和提出工人階級(jí)政黨的群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東同志對(duì)馬克思列寧主義的重大貢獻(xiàn)。堅(jiān)持群眾路線是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征之一。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新形勢(shì)下，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，不僅具有巨大的理論意義，而且具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義，是落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的必然要求和根本途徑。

哲學(xué)給我們對(duì)正向思維和逆向思維的理解提供了很大的幫助。我們?nèi)缒茉诖嘶A(chǔ)上進(jìn)一步的掌握正確的辨證唯物哲學(xué)，相信對(duì)掌握散發(fā)性思維和跳躍思維會(huì)起到更大的作用。古希臘學(xué)者更稱哲學(xué)為“智慧之學(xué)”，哲學(xué)何以成為“智慧之學(xué)”呢？首先是它能啟發(fā)你的思維和開闊你的視野，它能幫你破析事物的原理和規(guī)律。哲學(xué)思維就是理論思維，試想一個(gè)哲學(xué)理論思維低下的人，他何以能深入的學(xué)好各門學(xué)科，那他的綜合素質(zhì)就無(wú)法達(dá)到更高的層面。我們生活中其實(shí)有幾樣?xùn)|西是需要我們?nèi)コ酝杆?，首先基礎(chǔ)理論思維，它就像知識(shí)無(wú)底深淵中的一盞明燈。其能引領(lǐng)推動(dòng)你的思維變得更加敏捷，幫你在處理任何事情時(shí)從而更快的找到路徑。如當(dāng)我們進(jìn)入到不同工作或生活領(lǐng)域中，具有明晰思路的你就能很快地掌握工作的流程和生活的規(guī)律，這同時(shí)也證實(shí)它提高了你適者生存的能力。我們做任何事情只要基礎(chǔ)思維掌握好了就能觸類旁通，一通則百通，學(xué)起東西來(lái)方能成破竹之勢(shì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常碰到經(jīng)苦思冥想而不解的問題時(shí)，會(huì)感到困惑、枯燥及無(wú)從入手。如此時(shí)經(jīng)人一點(diǎn)撥，我們一下子變得豁然開朗，問題也就撥云見日了。知識(shí)的知與不知就看中間的這道黑紗是否被解開，它能讓你從一個(gè)思維模式到另一個(gè)思維模式的過(guò)渡從而提供奠基和依據(jù)，你的思維也將變得更加縝密。所謂：“欲窮千里目，更上一層樓”，學(xué)好哲學(xué)可使人變得聰明的道理就在此中。

學(xué)習(xí)正確的辨證唯物主義哲學(xué)，已成為我們新一代青年的重要使命。一個(gè)民族的文化復(fù)興和強(qiáng)大發(fā)展靠的是什么？靠的就是看這個(gè)國(guó)家的哲學(xué)文化底蘊(yùn)有多深厚。正確的哲學(xué)理論思維不但可以幫你提高個(gè)人素質(zhì)，還有民族的素質(zhì)，個(gè)人素質(zhì)的提高是促進(jìn)國(guó)家民族素質(zhì)的提高。同時(shí)更是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利武器。由此可見，一個(gè)企業(yè)如用了一群沒有頭腦思維的員工，相信那是一件可怕的事情，創(chuàng)新發(fā)展更談何說(shuō)起。在此日新月異的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)都在突飛猛進(jìn)的發(fā)展，具有綜合素質(zhì)和更新思維能力的人才方能適合市場(chǎng)的需求。

說(shuō)了這么多，想必大家也都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些身邊的事物其實(shí)蘊(yùn)含著哲學(xué)道理了吧。其實(shí)生活處處有哲學(xué)，需要你有一雙發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的眼睛，并能正確運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)解決問題，促進(jìn)自身和社會(huì)的發(fā)展。