第一篇：黃欣 讀孫維剛老師的書有感

讀孫維剛老師的書有感

寒假讀了《中國教學(xué)的奇跡》，對孫偉剛老師為人教書佩服的五體投地，有很多東西值得我去學(xué)習(xí)，作為一個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)老師的我光讀這一本書，有些地方總覺得不過癮，可能限于篇幅或者面對對象廣泛等其他原因，書中在介紹孫老師的教學(xué)思想方法時(shí)覺得局限于理論，缺乏深刻的實(shí)例，顯得不夠透徹，有些望眼欲穿的沖動(dòng)。比如說一題多解 多解歸一 多題歸一只是限于一般性的理論解釋。我想看個(gè)明白，于是我上網(wǎng)搜了下孫老師的講課視頻（課堂實(shí)錄的就一篇，有點(diǎn)遺憾，不過印象深刻）買了孫老師的三本專著，好好的讀了下，尤其是《孫偉剛談立志成才》和《孫偉剛初中數(shù)學(xué)》，感想頗多，說實(shí)話腦子還有點(diǎn)吃不消，覺得有些方面我還真做不到（比如課前不讓學(xué)生不預(yù)習(xí)，課后不留作業(yè)）至少現(xiàn)在是這樣，有些地方是我努力的方向（偉大的人格，高尚的師德），有些方面還真可以具體的學(xué)學(xué)，特別是他的數(shù)學(xué)教學(xué)方法和風(fēng)格。有點(diǎn)凌亂，于是視線離開書本，靠在椅背上，回憶了下自己比較突出的幾點(diǎn)心得。

一、學(xué)生的德作為教學(xué)的第一標(biāo)準(zhǔn)。在很多教師尤其是班主任的眼里，德育是虛的，與智育關(guān)系不大，甚至認(rèn)為搞德育工作會(huì)耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)，恰恰相反，孫維剛老師則認(rèn)為“德育是智育的基礎(chǔ)和歸宿”“德育永遠(yuǎn)第一”。我想有兩層意思：記得《資治通鑒》里有這樣一段話，“是故德才全盡謂之圣人，德才兼無謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人，若無圣人君子而予之，寧予愚人，勿予小人。何則，君子攜才以為善，小人攜才以為惡”。這是第一層意思，第二層意思我的理解是思想工作做好了，教學(xué)秩序和效果自然就有了保證。因此他的建班八原則第一條就是“誠實(shí)，正派，正直；樹立遠(yuǎn)大理想，為人民多作貢獻(xiàn)；做有豐富感情的人，要因?yàn)槲襾淼竭@個(gè)世界上，使別人生活得更幸福。”這是他的育人原則，更是他的做人原則，這樣的例子太多，比如說寒暑假和平時(shí)的周末一直在無償?shù)妮o導(dǎo)學(xué)

生，用孫老師自己的話說“我一直在做著不是家教的家教”。正是他的言行對孩子的真誠感染了學(xué)生，對學(xué)生起了潛移默化的作用，最終造就了教育界的神奇。有很多人覺得（至少我的一些學(xué)生，我講給了他們聽）上述的第一條很不現(xiàn)實(shí)，很難做到。但我覺得這是教書育人的正確而有效的理念，也是我們做人的哲學(xué)，他的道理是深刻而樸素的。佛教的因果報(bào)應(yīng)說不就可以說明嗎？人只要一輩子堅(jiān)持做好人做好事肯定可以成功的，這很難，但我打心里真的接受這個(gè)理念，所以我就會(huì)朝這個(gè)方向去努力。

二、信馬由韁，八方聯(lián)系的教學(xué)風(fēng)格

《中國教學(xué)的奇跡》說孫老師的課最吸引人的地方要數(shù)他廣闊的聯(lián)想，從東周列國講到解放戰(zhàn)爭從拿破侖講到斯大林，從尼克松訪華講到雅各賓派專政，無一不顯示他淵博的知識(shí)和敏銳的頭腦。這樣的例子在孫老師的原著中比比皆是，幾何的第一課，孫老師講起了人類文明的四大發(fā)源地，講起了尼羅河，最后又回到了幾何這個(gè)課題。這樣說你可能還覺得這些內(nèi)容與“本堂課”沒什么關(guān)系或者關(guān)系不大，其實(shí)不然，強(qiáng)烈建議我的數(shù)學(xué)同行看看他的課堂實(shí)錄和孫老師的原著，你可能會(huì)像我一樣真心的佩服而且印象深刻。他就是這樣天南海北，跨越時(shí)空，但又渾然一體的講課風(fēng)格。我為什么要寫這一節(jié)，因?yàn)槲移綍r(shí)上課也喜歡“扯”（當(dāng)然和孫老師比差遠(yuǎn)了），有時(shí)在懷疑這樣做對不對，了解了孫老師的教學(xué)風(fēng)格，我似乎找到了一盞明燈，堅(jiān)定的指引著我向前。我想我要堅(jiān)持向這樣的教學(xué)風(fēng)格而努力，所謂教無定法，我就喜歡這種，我深知這樣很累，他需要很多的儲(chǔ)備和長期的歷練。

三、堅(jiān)持一題多解的解題習(xí)慣

孫老師的一個(gè)比喻我印象深刻：“打個(gè)比喻，我們進(jìn)入一座剛剛落成的大樓，如果上上下下轉(zhuǎn)幾圈，很快，陌生感就消失了。這才便于充分吸收題目的營養(yǎng)。愈是難題愈要如此。如果費(fèi)了很大勁，才想

出一種解法，那么一定要再去想第二種、第三種……這時(shí)，你會(huì)感到，它并不就像開始那么可怕，他不再難了，漸漸只剩下一條了，任我們”榨干吃凈它的血肉“。一題多解（達(dá)到熟悉）、多解歸一（尋求共性）、多題歸一（尋求規(guī)律）。這三種方法與其說是是研究問題的三種手段，不如說是深入理解解題思想的三個(gè)層次。孫老師用了幾個(gè)淺顯的例子來說明自己如何通過這三個(gè)層次的引導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握知識(shí)熟練技巧，進(jìn)而思考規(guī)律的。所以一題多解是規(guī)律發(fā)掘形成起點(diǎn)。平時(shí)做題要有一題多解的意識(shí)和習(xí)慣。

優(yōu)秀的解法，總是產(chǎn)生于不同解法的比較和雕琢中；同時(shí)，即使有的方法迂繁，也很有鍛煉思維的價(jià)值。在這里我畫蛇添足的舉一個(gè)例子（主要是想和我的數(shù)學(xué)同行尤其是像我這樣的年輕教師一起分享，實(shí)例體會(huì)）

一手推車滿載時(shí)，可裝半袋面粉加１８０斤大米，或者４袋面粉加５斤大米。求１袋面粉的重量

設(shè)１袋面粉重ｘ斤

思考１ 一兩種方式表達(dá)半袋面粉的重量x?4x?5?180 思考２ 以兩種方式表達(dá)１８０斤大米重量180?4x?5?x 思考３ 以兩種方式表達(dá)４袋面粉重量4x?x?180?

5思考５ 以兩種方式表達(dá)１袋面粉的重量x?2?4x?5?180? 121212思考４ 以兩種方式表達(dá)５斤大米的重量5?x?180?4x

14x?5?180 ?2x

1x?180?5思考７ 以兩種方式表達(dá)４袋面粉的“４”字 ４＝ x

1思考８ 以兩種方式表達(dá)手推車滿載的重量 x?180?4x?5 2思考６ 以兩種方式表達(dá)半袋面粉的“半“字

思考９ 以兩種方式表達(dá)一袋面粉的重量并且在其中一種表達(dá)式中不許出現(xiàn)ｘ

180?5?x 4?2

這么多解法中有易有難有正向有逆向，它們有沒有共性呢？當(dāng)然是有的：在題目情景中隨便找出一個(gè)量，依題意用兩種方式表達(dá)“它”，中間連一“=”，方程即列成。通俗易懂的指出列方程的本質(zhì)。我想在以后的列方程的教學(xué)過程中我是不是可以換個(gè)講法。其實(shí)不只是方程，其他章節(jié)都可以有這樣的一個(gè)嘗試，記得初二時(shí)聽了林校的一節(jié)平行四邊形的課（人教版八上第86頁練習(xí)2），他就是以一題多解的形式展開的，課堂氣氛熱烈，學(xué)生想出了很多的做法，林老師順勢做了變式訓(xùn)練，和學(xué)生總結(jié)了些證明平行四邊形的規(guī)律。那簡直是一堂頭腦風(fēng)暴課，給我印象很深。

這種一題多解的習(xí)慣培養(yǎng)，老師在背后是付出很多的。他說：“我給學(xué)生出一道題，自己要先做10道題，從中選出最精彩、最典型、最能啟發(fā)學(xué)生思維的?！?/p>

所以，要想引導(dǎo)學(xué)生理性思維，首先教師要有很大的內(nèi)存和相當(dāng)?shù)姆e累，并且用心總結(jié)剖析，才有可能做到這種深入淺出和行云流水的境界。

作為初三的復(fù)習(xí)階段，我覺得更應(yīng)該堅(jiān)持一題多解激發(fā)學(xué)生的復(fù)習(xí)熱情 多解歸一多題歸一，形成解題規(guī)律，避免題海戰(zhàn)術(shù)、猜題押題，集中精力有效復(fù)習(xí)。

感謝《中國教學(xué)的奇跡》激發(fā)我的好奇心，“引誘”我接觸了孫老師——一位數(shù)學(xué)老師的原著，越發(fā)感覺自己很渺小很稚嫩，有好多事情需要去做… …

第二篇：讀孫維剛書有感

我從兩個(gè)方面把自己與孫老師進(jìn)行比照，才氣與師德。論才氣，我教書已經(jīng)10年，從23歲開始教書，到現(xiàn)今33歲，如果教到退休大概還有27年好教，所以在才氣上如果我繼續(xù)嬌癡學(xué)習(xí)，我吹點(diǎn)牛啊，我可以達(dá)到，達(dá)不到的是像孫老師一樣的師德。

我把道德分成四個(gè)層次：第一層次，不道德；第二層次，亞道德，就像亞健康，到醫(yī)院里查不出病，但就是渾身感到不舒服；第三層次，底線道德；第四層次，高尚道德。也可以再第三層次與第四層次加入一個(gè)層次，即第3.5層次，亞高尚道德。

孫老師所具備的是高尚道德，是圣人。我所具備的最多是亞高尚道德，有時(shí)還沒有，但底線道德是堅(jiān)持的。我只是個(gè)好人。

2007年09月09日中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶專程來到北京師范大學(xué)，看望剛剛?cè)雽W(xué)的免費(fèi)師范生，在英東學(xué)術(shù)會(huì)堂，與幾百名學(xué)生和老師進(jìn)行座談。他說：：“外面的世界五光十色，誘惑確實(shí)很大。但同學(xué)們必須要堅(jiān)守心里的道德底線，必須有正確的人生觀、世界觀，把自己的一切獻(xiàn)給社會(huì)、獻(xiàn)給人民、獻(xiàn)給祖國?！毙侣剺?biāo)題就是：溫家寶勉勵(lì)師范生：堅(jiān)守道德底線抵制誘惑。百度新聞標(biāo)題就可以找到新聞。

這說明什么？說明連中央都知道一個(gè)人能堅(jiān)持底線道德就已經(jīng)不容易，何況要堅(jiān)持高尚道德。所以中央也不要求老師個(gè)個(gè)具有高尚道德。

有兩種老師，一種老師是用情教書，一種老師是用聰明教書。真正的全國教育大師是這兩種老師的完美結(jié)合。我很佩服李鎮(zhèn)西老師，他在用情，用聰明教書。真正的全國教育大師無不具有高尚的師德（道德）。從我身邊所認(rèn)識(shí)的人及我的人生經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)有李鎮(zhèn)西老師的聰明與才氣的很多，但就是沒有李鎮(zhèn)西老師對教育的情。

這些人包括我注定是不能成為一位教育大師的。我為什么要這樣自我反省。我也有過這樣的經(jīng)歷，就是不佩服一些人。但到我這個(gè)年齡也該知道自己的短處，學(xué)會(huì)佩服一些人。我們與這些全國教育大師的距離就是師德跟不上，對于我們來說做到堅(jiān)持底線道德就已經(jīng)不容易。

我一直拿自己與孫老師比，我跟他的差距在哪里？今天我知道了，其實(shí)在我學(xué)習(xí)孫老師不久后就知道了。

我還遇到這樣的一個(gè)讀書現(xiàn)象，就是有些教育著作如果沒有高尚的師德（道德）是看不懂的，只有高尚的師德（道德）才能看的懂，這就應(yīng)正了孫老師的一個(gè)教育觀點(diǎn)：德育能促進(jìn)智育的發(fā)展。只有德高尚了，有些教育著作才能看的懂，師德不高尚是看不懂的。

學(xué)孫維剛老師半學(xué)期有感

我是這個(gè)學(xué)期2009年年初才知道孫老師的事跡的。知道后對甌海教育局發(fā)了一頓牢騷，說孫老師感動(dòng)了全國人民卻感動(dòng)不了甌海人民，本來是想說感動(dòng)不了甌海政府的。但話語太激烈，所以改成甌海人民了。當(dāng)我第一次發(fā)現(xiàn)孫老師時(shí)，我是欣喜若狂，說句吹牛的話，我與孫老師有幾分相似，可以成為忘年交，如果孫老師還在世。我對學(xué)生講過，孫老師無所不通，外語、數(shù)學(xué)、物理、政治、歷史、文學(xué)都有研究。老師我是對數(shù)學(xué)、物理、政治、歷史、文學(xué)很感興趣，就是英語不行。學(xué)生聽了哈哈大笑。我說我想把各個(gè)學(xué)科糅合在一起。

但我發(fā)現(xiàn)我成不了孫老師第二，人品不行。孫老師是個(gè)圣人，我是個(gè)好人。我一直在想朱永新老師提出過一種幸福完整的教育生活不知對孫老師的這種教育生活贊同不？鐵皮鼓老師就寫過一篇讓我印象非常深刻的文章：誰在中國算是好老師？－－從十杰教師到超級教師。我想鐵皮鼓老師是否也贊同孫老師的教育生活？這篇文章百度題目就可以。我從網(wǎng)絡(luò)上知道孫老師的兒子也上了北大，我其實(shí)心理有個(gè)想法，就是想知道孫老師的兒子對他父親是如何評價(jià)的，這很重要。我假定是孫老師的兒子，我的感覺就是這種感覺不知如何說。作為一個(gè)擁有偉大父親的兒子當(dāng)然希望父親不是62歲就去世。好父親要活到天長地久啊，不負(fù)責(zé)任的父親，子女各有各的看法。但我從孫老師的事跡中明白一個(gè)道理，雖然孫老師英年早逝，但父親做好事就是給子女積福德，人民公仆的兒子，人民一定會(huì)好好對待他。我為什么會(huì)想到這點(diǎn)？就是我對自己活著不活著無所謂，現(xiàn)在成了家有了兒子，兒子也一周歲多了，也產(chǎn)生一些新的想法。我對金錢的追求不太熱烈，我對權(quán)利的追求也幾乎沒有。我對學(xué)生講過，我的夢想就是成為一個(gè)學(xué)者，學(xué)生不懂什么是學(xué)者，我說就是研究學(xué)問的。當(dāng)我成年時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己成不了學(xué)者。我說老師就算是個(gè)知識(shí)分子，我們這些老師也是個(gè)小知識(shí)分子，還有中知識(shí)分子，大知識(shí)分子。學(xué)生說，那我們算什么？我說你們還在學(xué)習(xí)階段。我對佛教比較癡迷，我打算《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》用一生的心血、精力去讀。世界空空如也，我做什么？我的想法就是盡量做些好事，也就是為兒子積點(diǎn)福德。人生沒什么追求。我跟我兄弟講過，佛教告訴我們?nèi)擞龅酱煺劬鸵嘧龊檬?，這不是迷信。如果是迷信，我可以科學(xué)解釋給你看。一個(gè)人一輩子做好事，不成功才奇怪呢，成功是很正常的。這就是佛教的積極意義。我兄弟在我的影響下也想看佛教的書。我一直猜想孫老師會(huì)不會(huì)有這種想法？就是父親行善就是對子女積德。我不知道，但我是通過他的事跡有這個(gè)感觸的。這輩子不會(huì)賺錢，也不會(huì)當(dāng)官，就做點(diǎn)好事為自己的兒子積點(diǎn)福德吧。

第三篇：讀孫維剛初中數(shù)學(xué)有感

讀《孫維剛初中數(shù)學(xué)》有感

———馮巖

《孫維剛初中數(shù)學(xué)》是數(shù)學(xué)教育家孫維剛老師的著作，涵蓋了現(xiàn)行初中數(shù)學(xué)教育大綱中所要掌握的內(nèi)容，是孫老師三輪實(shí)驗(yàn)班的數(shù)學(xué)教材。孫老師的數(shù)學(xué)教學(xué)理念可以概括成四句話：八方聯(lián)系，渾然一體，漫江碧透，魚翔淺底。他認(rèn)為，學(xué)好數(shù)學(xué)，首重概念扎實(shí)，基礎(chǔ)知識(shí)牢固。解數(shù)學(xué)題，要在“扎實(shí)”“牢固”的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)在概念的理解，引申，概念外圍的規(guī)律方法，以及解題思考規(guī)律方面的功夫。而在本書中，他更旗幟鮮明的亮出自己的觀點(diǎn)：要學(xué)好數(shù)學(xué)，還要學(xué)會(huì)“聰明的做題”，這一論點(diǎn)給我留下了深刻地印象。

孫老師認(rèn)為：提不求多，但求精彩，要求“知人善用”。很多老師和同學(xué)做了大量的聯(lián)系，但實(shí)際上無論從知識(shí)或是從思維能力哪個(gè)方面來說，收獲都很少，明顯的與付出不成正比。造成這種情況的主要原因在于：其一，是否從思想上明確了如上所述的做題目的目的；其二，是否在用科學(xué)的態(tài)度和方法去做題。所謂科學(xué)的態(tài)度和方法主要包括一下幾個(gè)方面：

1.題不求多，但求精彩。對于題目的選擇可以遵循下述幾個(gè)原則：（1）題目本身無錯(cuò)誤；（2）不要選只是對概念，定理，方法進(jìn)行復(fù)述的題目（這一點(diǎn)對于我校學(xué)生尤為重要），這種題目，對于理解知識(shí)，培養(yǎng)能力幾乎毫無作用；（3）題目從解法上看，應(yīng)是充滿活力，不要死氣沉沉，只是繁瑣的堆砌公式或冗長無味；（4）同一類型的題目，解透一兩個(gè)有代表性的即可，不必大量重復(fù)；（5）不問津那些對于概念無理解價(jià)值，在思考方法上遠(yuǎn)離一般規(guī)律的偏題，怪題

2、講究做題的方法——

一題多解（達(dá)到熟悉）、多解歸一（尋求共性）、多題歸一（尋求規(guī)律）。這三種方法與其說是是研究問題的三種手段，不如說是深入理解解題思想的三個(gè)層次。在本書中孫老師用了幾個(gè)淺顯的例子來說明自己如何通過這三個(gè)層次的引導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握知識(shí)熟練技巧，進(jìn)而思考規(guī)律的。而孫老師教學(xué)成功的所在，我認(rèn)為也恰恰在于他對學(xué)生做題方法指導(dǎo)上。

我從一些資料中了解到，孫維剛訓(xùn)練學(xué)生，一要“敢”提問題；二要“會(huì)”提問題；三是在發(fā)現(xiàn)問題后，找出此知識(shí)與彼知識(shí)間的相互聯(lián)系。別人要花一個(gè)月，他們僅用三個(gè)半天便講完了高中數(shù)學(xué)的118個(gè)公式。初中三年便提前學(xué)完了高中的全部數(shù)學(xué)課程，而且還增加了許多課本上沒有的內(nèi)容和部分大學(xué)的數(shù)學(xué)課程。初二上到一半，便可以優(yōu)異的成績答完前一年的高考數(shù)學(xué)試卷。

而孫維剛學(xué)生的成績，總是和“付出”之間有一道“不等式”：課前不用預(yù)習(xí)，課上沒有筆記，課后沒有作業(yè)。孫維剛到底靠什么呢？

他說：“我給學(xué)生出一道題，自己要先做10道題，從中選出最精彩、最典型、最能啟發(fā)學(xué)生思維的。”

在孫維剛的書櫥里，有一摞大硬皮本。數(shù)數(shù)共有二十二個(gè)（但這只是其中一部分）。上面畫著三角、圓錐等各種幾何圖形，旁邊則是密密麻麻的解題筆記。

他為學(xué)生開創(chuàng)了解題的“三級跳”：一題多解（達(dá)到熟悉）、多解歸一（尋求共性）、多題歸一（尋求規(guī)律）；又是他為學(xué)生歸納了4個(gè)大規(guī)律，15個(gè)中規(guī)律，30多個(gè)小規(guī)律，使他們從初一到高三，從代數(shù)到幾何，再?zèng)]有不會(huì)做的題目了。

所以，要想引導(dǎo)學(xué)生理性思維，首先教師要有很大的內(nèi)存和相當(dāng)?shù)姆e累，并且用心總結(jié)剖析，才有可能做到這種深入淺出和行云流水的境界。

3、在可見的系統(tǒng)中學(xué)習(xí)，知道自己還缺什么，知道自己已擁有什么。達(dá)到知己知彼。魏書生認(rèn)為，教學(xué)中首先應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生解決“學(xué)什么”的問題。為此，他與學(xué)生多次討論、商量，畫出了語文學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，整理成了支干、小杈、葉子的系統(tǒng)，即所謂“語文知識(shí)樹”，或叫“知識(shí)地圖”。這樣做就能使學(xué)生“當(dāng)思維的車在知識(shí)的原野上奔馳時(shí)．有了這張‘地圖’，目標(biāo)才能明確，少走冤枉路”。

孫維剛則把站在系統(tǒng)的高度教學(xué)知識(shí)分成了三層意思：

一、每個(gè)數(shù)學(xué)概念、定理、公式等知識(shí)的傳輸，都是在見樹木更見森林、見森林才見樹木的狀況下進(jìn)行的；

二、在教學(xué)過程中，對任何細(xì)節(jié)都鼓勵(lì)學(xué)生追根溯源，凡事都去問為什么，尋找它與其它事物之間的聯(lián)系；

三、在系統(tǒng)中進(jìn)行教學(xué)。孫維剛認(rèn)為這種做法所起到的作用是：“使學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)之間盤根錯(cuò)節(jié)，又渾然一體，而到后來，知識(shí)好像在手心里，了如指掌，不再是一堆雜亂無章的瓦礫、一片望而生畏的戈壁灘。”

第四篇：讀孫維剛書后有感

讀孫維剛書后有感

在教育界有一位德高望重的老前輩，他的事跡曾感召了無數(shù)人，以他為一面旗幟，引領(lǐng)自己不斷前進(jìn)，以他為一面鏡子，時(shí)刻檢勉自己。他就是北京市特級教師、中國數(shù)學(xué)會(huì)理事、全國人大代表、北京市首批有突出。貢獻(xiàn)的專家首批中國數(shù)學(xué)奧林匹克高級教練、獲首都“五·一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、北京市勞模、北京市模范班主任以及北京市十大杰出教師、全國十大師德?biāo)兵之一的孫維剛老師。孫老師崇高的榮譽(yù)令人驚羨，五彩的光環(huán)折射出孫老師豐富的人生和優(yōu)秀品格。這位身患癌癥，曾作過五次手術(shù)的老師，在北京22中任教38年，不唯官不唯利，以堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)的拼搏精神嘔心瀝血作了長達(dá)17年的三輪教改實(shí)驗(yàn)，一步一個(gè)腳印，一步一個(gè)臺(tái)階，做出了令人為之咋舌的成績。

為了進(jìn)一步了解他，我閱讀了孫維剛著《全班55%怎樣考上北大、清華》。

我和孫老師有著相同的工作經(jīng)歷，既教數(shù)學(xué)，又當(dāng)辦主任。但從孫老師身上折射出的思想是我遠(yuǎn)不能及的。我也在教育教學(xué)崗位上奮斗了十余載，雖沒取得像孫老師那樣令人為之咋舌的成績，到也總結(jié)出了一套教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)孫老師的事跡，不但提高了作為一名教育者的思想認(rèn)識(shí)，更對自己今后的工作實(shí)踐指明了方向。下面我就從教育教學(xué)兩個(gè)方面談?wù)勼w會(huì)。

德育方面：

由于時(shí)代的不同，老師越來越難當(dāng)了，特別是班主任的工作就更難做了。因?yàn)樽鳛榘嘀魅尾坏刻煲瓿蓪W(xué)校布置的硬性任務(wù)，還要解決許多學(xué)生的問題。如行為上的，思想上的，甚至學(xué)生家庭中的一些問題等等，整天做一些瑣碎的小事，婆婆媽媽的，付出了大量的時(shí)間和精力，還未必得到學(xué)校，學(xué)生和家長的認(rèn)可。更讓班主任老師們擔(dān)憂的是沒有充足的時(shí)間潛心鉆研教學(xué)，這是使許多老師不愿意擔(dān)任班主任工作的主要原因。要改變這種想法，首先要重新認(rèn)識(shí)班主任工作的重要性，并擺正它的位置。單純地認(rèn)為，只要教好我的課，我就是一位好老師，這是非常片面的，狹隘的認(rèn)識(shí)。其實(shí)教育和教學(xué)是不矛盾的，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)力源于遠(yuǎn)大的理想和人生目標(biāo)，社會(huì)需要的是為大眾謀福利的人才，同時(shí)，無私、大度的人，才能真正享受人生的幸福。而班主任老師正是學(xué)校德育工作的主要實(shí)施者。正因?yàn)槲覀兊墓ぷ?，才能使德育和智育相結(jié)合，才能使學(xué)生具有高尚的品德和修養(yǎng)，并使遠(yuǎn)大的理想成為刻苦學(xué)習(xí)的動(dòng)力。所以，沒有比我們的工作更重要的了，我們要把它擺在首要的位置。要想成為一名好老師，首先要當(dāng)好班主任老師。德育工作才是班主任工作要全力抓好的大事，一切都要圍繞它展開。

教學(xué)方面：

孫老師認(rèn)為造就學(xué)生強(qiáng)大的頭腦 是數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)的根本任務(wù)，課堂教學(xué)重在思維訓(xùn)練，造就學(xué)生一個(gè)強(qiáng)大的頭腦，使不聰明的聰明起來，聰明的更加聰明，站在系統(tǒng)的高度，提煉思想，升華觀點(diǎn)，得到數(shù)學(xué)解題的四大法寶：深入進(jìn)去，弄通情景；順推分析與逆推分析相結(jié)

合；換個(gè)角度看問題是靈活性的本質(zhì)；廣義對稱思想。長時(shí)間的熏陶，學(xué)生總能縱橫馳騁，八方聯(lián)系，運(yùn)籌帳幅。學(xué)了孫老師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我準(zhǔn)備從以下三個(gè)方面改進(jìn)我的教學(xué)工作。

（1）教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式側(cè)重于教師對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的講解，其目的是通過知識(shí)的講解，以促使學(xué)生理解和掌握知識(shí)。這一模式的最大局限性是學(xué)生所獲取的知識(shí)形態(tài)是教師給與的，易造成學(xué)生死記硬背。由于傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師擅長將數(shù)學(xué)知識(shí)講新、講難，而且開始時(shí)就要求學(xué)生注意這個(gè)、注意哪個(gè)等等，這就好象一個(gè)不會(huì)走路的孩子，他剛開始學(xué)走路時(shí)，大人對他提出各種各樣的要求，或提供各種各樣的建議會(huì)使孩子害怕走路一樣使學(xué)生害怕數(shù)學(xué)，從而影響數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。如果我們能夠著眼于通過研究數(shù)學(xué)知識(shí)在學(xué)生大腦內(nèi)部的產(chǎn)生和發(fā)展過程，并通過教學(xué)設(shè)計(jì)為這種知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景和條件，那么數(shù)學(xué)教學(xué)就可以促使學(xué)生從已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中自主地歸納和概括出“新的數(shù)學(xué)知識(shí)”，也就會(huì)減輕學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的記憶負(fù)擔(dān)。這是因?yàn)閷W(xué)生所獲得的數(shù)學(xué)知識(shí)都來源于自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。為了克服講解模式的局限性，盡量發(fā)揮講解教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)注意通過問題和例題來突出數(shù)學(xué)知識(shí)的的本質(zhì)，從而促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)、理解和掌握知識(shí)。在數(shù)學(xué)問題和例題的設(shè)計(jì)中，充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理特點(diǎn)和規(guī)律。這樣的教學(xué)模式不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，而且通過師生在學(xué)習(xí)過成中的相互交流，縮短了師生間教與學(xué)的距離，為學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，學(xué)好數(shù)學(xué)創(chuàng)造了條件。

（2）教學(xué)難點(diǎn)的處理。由于數(shù)學(xué)學(xué)科具有極強(qiáng)的抽象性的特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來比較困難，因此不愛學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，這是很自然的。為了避免這種情況的發(fā)生，教師就應(yīng)對知識(shí)本身有更高層次的理解，在處理教學(xué)難點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)站在學(xué)習(xí)的角度，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，通過揭示知識(shí)之間的本質(zhì)聯(lián)系，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：所謂新的數(shù)學(xué)知識(shí)，只不過是已有數(shù)學(xué)知識(shí)的新組合，或者是在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上引入新的思維形式的結(jié)果。例如，學(xué)習(xí)一元二次不等式。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是通過講定義、講解法、總結(jié)二次不等式解集的幾種形式和練習(xí)四個(gè)過程。這種教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是通過教師講解來促使學(xué)生理解一元二次不等式的概念，通過教師講解一元二次不等式解集的幾種形式來促使學(xué)生記住這些規(guī)律，然后套用這些規(guī)律得到不等式的解集。實(shí)踐表明：這種教學(xué)方法的最大的缺點(diǎn)是易使死記一元二次不等式解集的規(guī)律。如果長期下去就會(huì)造成學(xué)生的記憶負(fù)擔(dān)。實(shí)際上，解一次不等式是觀察二次函數(shù)圖象得到解集的過程，因此對于學(xué)生而言，學(xué)會(huì)如何觀察圖象獲得不等式的解集是學(xué)會(huì)解一元二次不等的關(guān)鍵。為此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，本人設(shè)計(jì)了相應(yīng)通過觀察函數(shù)圖象得到解集的問題和例題，以突出體現(xiàn)這一新的思維成分。實(shí)踐表明：這樣設(shè)計(jì)的教學(xué)過程，可以有效地促使在已有知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上自主獲得一元二次不等式二次不等式的解法。

（3）不給學(xué)生留過多的家庭作業(yè)。孫老師認(rèn)為：題不在多，但求精彩，更求知人善用，在總結(jié)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、前進(jìn)中融會(huì)貫通。反思我們自己是怎樣做的，我們在教學(xué)過程中，總是擔(dān)心學(xué)生做的題不夠多，這題沒見著，考試時(shí)就不會(huì)做。故此就留大量的家庭作業(yè)。累得學(xué)生整日忙于完成老師留的作業(yè)，而忽視思維能力的訓(xùn)練，就更談不上靈活和創(chuàng)新了。長此下去的結(jié)果，就是我們的學(xué)生，思維越來越窄，方法越來越死，當(dāng)然不能取得優(yōu)異的成績了。因此在平時(shí)的教學(xué)中，就要為學(xué)生選“精彩”的題目。選那些解題思路充滿省略，有一定的綜合性，有靈活性。不是對定義、定理、方法條文進(jìn)行復(fù)述性的題目。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就是要學(xué)會(huì)解題，正確對待做題，態(tài)度和方法要得當(dāng)，不能為考試而做，更不能抱著希冀將來試卷上的考題有眼前題目的心理，否則必將導(dǎo)致記解法套題型，陷入題海。善于挖掘課本例習(xí)題的教育教學(xué)功能，通過一題多解，思維發(fā)散；多解歸一，尋求共性；多題歸一，形成規(guī)律。對待錯(cuò)誤，善于反思，“吃一塹，長一智”?；仡?、總結(jié)、反思，只有掩卷反思才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)和優(yōu)化，一旦規(guī)律形成，數(shù)學(xué)知識(shí)不再是一堆雜亂無章的瓦礫，或是冷片望而生畏、雜草叢生的沼澤，而有漫江碧透魚翔淺底、離天不過三尺三之感!

我的感受還不止這些，我深深地感到孫維剛老師作為我們的老前輩，不僅給我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是他從事教育事業(yè)的師德、師魂更是我們?nèi)≈槐M用之不完的精神財(cái)富。我想，如果我們能把孫老師的這些寶貴的財(cái)富應(yīng)好好體會(huì)，學(xué)習(xí)，并能應(yīng)用于教育教學(xué)中，收益的不僅是我們，而是我們的學(xué)生。

第五篇：讀孫維剛后感

讀《孫維剛立志成才》有感

北京22中的孫維剛老師共用17年進(jìn)行了三輪半實(shí)驗(yàn)，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展，做出了獨(dú)特而富有成效的探索。他的一些先進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)方法，深深打動(dòng)了我的心，使我對以往的教學(xué)產(chǎn)生了深刻的反思。

在教育教學(xué)過程中，如何處理德智體三者的關(guān)系一直令我困惑。大家都說德智體三者必須聯(lián)為一體，它們相輔相成，互為作用，共同促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?？稍趯?shí)際工作中，多數(shù)人還是只強(qiáng)調(diào)智力的發(fā)展，忽視了德與體的發(fā)展。通過對《孫維剛談立志成才》一書的閱讀我才豁然開朗，沒有為人民多做貢獻(xiàn)的大理想，怎么能要求學(xué)生身處社會(huì)高位，而不迷失人生的方向？沒有誠實(shí)、正派、正直的品德，怎能要求學(xué)生生活學(xué)習(xí)中處處為他人著想？沒有豐富的感情，怎能面對弱者伸出同情的援助之手？只有這些德育思想如春風(fēng)化雨、潤物于無聲的溶入了學(xué)生的心田，作為被教育者的學(xué)生才會(huì)被教育成真正的人才，才能真正支撐起祖國的明天。德育抓好了，一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境被營造好了，不管外面的人怎樣想，怎樣行事，如何為人，但是這樣一個(gè)蓬勃向上的集體，一股具有方向的約束力量，必將幫助每個(gè)成員鼓舞起斗志，戰(zhàn)勝困難，迎來成功。

再從提高思維能力來說，讓孩子的大腦聰明起來，使不聰明的孩子聰明起來，使聰明的孩子更聰明。這是孫氏名言和定理。其中含有獨(dú)到的教育方法。他善于站在哲學(xué)的高度，用矛盾的觀點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生做每一道數(shù)學(xué)題，分析每一件事物。要求學(xué)生解立體幾何時(shí)，“飛上跳下，鉆進(jìn)鉆出，像孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里一樣”，觀察立體幾何的圖型，培養(yǎng)空間想象能力。一道題，啟發(fā)同學(xué)們有多種解法，進(jìn)行前后左右、全方位的思考，結(jié)果得出24個(gè)解法，開發(fā)了學(xué)生智力，學(xué)生能不聰明嗎？他常說，夠到房頂，上桌子還難嗎？重視每次區(qū)、市、全國的奧林匹克數(shù)學(xué)競賽，認(rèn)為這種競賽最能檢驗(yàn)學(xué)生的智力、大腦和成績。一位也教數(shù)學(xué)的、當(dāng)老師的家長感慨地說，我教數(shù)學(xué)這么多年，從沒有像孫老師那樣靈活地、辯證地啟發(fā)學(xué)生，更沒有得出24個(gè)解法。這樣的教學(xué)方法真使她找到了自己的差距。家長們說，其實(shí)在孫老師那里，最能體現(xiàn)開放性思維，最能體現(xiàn)學(xué)生分析問題和解決問題的能力的培養(yǎng)和提高。

“不高明的老師累學(xué)生，高明的老師累自己”，這話說得一點(diǎn)不錯(cuò)，孫老師挾30多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將初高中數(shù)學(xué)知識(shí)領(lǐng)悟了個(gè)透徹，且融會(huì)貫通提高到系統(tǒng)化、哲學(xué)化的高度。對待平日的教學(xué)工作不再僅僅是知識(shí)的傳授，更多的是學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)智慧的傳遞，一題多解，多解歸一；多題一解，多題歸一，給學(xué)生一個(gè)強(qiáng)大的大腦，通過學(xué)生從“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——又實(shí)踐”的過程，使學(xué)生輕而易舉地掌握了所學(xué)習(xí)的知識(shí)和解題的規(guī)律，使學(xué)生在沒有課外書面作業(yè)和題海戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)上，在中考和高考乃至奧賽中獨(dú)占鰲頭，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

能保證每個(gè)學(xué)生一天睡眠9小時(shí)，使學(xué)生體育和藝術(shù)修養(yǎng)都能獲得大的發(fā)展，這樣的教育在我們的身邊不多。有多少高中學(xué)生不是披星戴月的學(xué)習(xí)？有多少初中生不是參加這班那班的？甚至一些小學(xué)生都在忙于過幾級幾級的？整日奔忙于所謂的不輸在起跑線上，換來的卻是國家教育部門的大聲疾呼：“我國學(xué)生身體素質(zhì)在不斷下降！”，為力爭讓學(xué)生睡足9小時(shí)，身體、藝術(shù)都能得到發(fā)展，且都能走入北大清華園。

我欽佩孫老師的先進(jìn)教學(xué)理念，高超的教學(xué)藝術(shù)，我志愿向著孫老師的教育理想方向前進(jìn)。