第一篇：讀孫維剛《我的三輪教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)》有感

讀孫維剛《我的三輪教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)》有感

一直以來(lái)有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：認(rèn)為學(xué)生的智力是天生的，與后天的培養(yǎng)關(guān)系不是很大，尤其是在于數(shù)學(xué)方面。有些學(xué)生天生不是學(xué)數(shù)學(xué)的料，怎么教都理解不了。讀了孫維剛的《我的三輪教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)》才發(fā)現(xiàn)，智力是可以培養(yǎng)的。

孫老師認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是：“通過(guò)知識(shí)的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的能力，在能力提高的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展和完善學(xué)生的智力素質(zhì)，造就一個(gè)強(qiáng)大的頭腦，把不聰明的孩子變聰明，讓聰明的孩子更聰明?！痹谒磥?lái)，知識(shí)是需要的，但更需要的是駕馭知識(shí)的能力，其本質(zhì)，是高超的思維水平，是智力素質(zhì)。那么，他如何造就一個(gè)強(qiáng)大的大腦？如何提高學(xué)生的能力呢？他從三個(gè)方面著手：一從系統(tǒng)的高度教學(xué)知識(shí)，即掌握和運(yùn)用知識(shí)本質(zhì)的聯(lián)系，掌握內(nèi)在規(guī)律性，就能大大提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力、可持續(xù)發(fā)展的能力；二是更看重對(duì)哲理的發(fā)現(xiàn)和汲取，即掌握知識(shí)間內(nèi)在的聯(lián)系及探索聯(lián)系的方法，并在教學(xué)中適時(shí)地講授哲學(xué)知識(shí)；三是讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得快樂(lè)，即讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究，勤于思考，掌握靈活多樣的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)中享受成功的樂(lè)趣。

通過(guò)知識(shí)的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的能力，從能力提高的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展和完善學(xué)生的智力素質(zhì)，從而造就一個(gè)聰明的頭腦，使不聰明的變聰明，讓聰明的更聰明。能力的提高和智力的發(fā)展，在教師是通過(guò)知識(shí)的教學(xué)而影響學(xué)生的，在學(xué)生，是通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)的。而這個(gè)教和學(xué)，不是隨便怎么教都可以達(dá)到目的，而是在施教的每個(gè)環(huán)節(jié)每個(gè)細(xì)節(jié)都要周密思考、精心安排。而他告訴我們的第一個(gè)方法，就是要站在系統(tǒng)的高度傳輸和接受知識(shí)。這不僅讓我想起暑假期間進(jìn)行的培訓(xùn)，那個(gè)老師也告訴我們，不要站在一節(jié)課的角度去備課，也不要僅僅站在一個(gè)單元、一冊(cè)書(shū)的角度，而是要站在整個(gè)系統(tǒng)的角度，最起碼要站在整個(gè)中小學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的角度。他認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)任何細(xì)節(jié)，都鼓勵(lì)學(xué)生追根溯源，凡事都去問(wèn)為什么，尋找它與其它事物之間的聯(lián)系。他告訴我們，科學(xué)上的任何規(guī)定都有“為什么”的。

他認(rèn)為成功的教學(xué)，不只是要讓學(xué)生回答問(wèn)題，更重要的是讓學(xué)生提出問(wèn)題；不只是讓學(xué)生驗(yàn)證真理，更重要的是讓學(xué)生尋找真理。當(dāng)今課堂教學(xué)存在的最大問(wèn)題是“沒(méi)有問(wèn)題”，即學(xué)生只會(huì)回答問(wèn)題不會(huì)提出問(wèn)題。其實(shí)，提出問(wèn)題遠(yuǎn)比回答問(wèn)題重要。記得有人說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)”就是學(xué)習(xí)提問(wèn)，切莫將“學(xué)問(wèn)”變成“學(xué)答”。不高明的教師教學(xué)生時(shí)，是將學(xué)生從善于提出問(wèn)題教成不善于提出問(wèn)題；高明的教師教學(xué)生時(shí)，將學(xué)生從不善于提出問(wèn)題教成善于提出問(wèn)題。我們教會(huì)學(xué)生知識(shí)技能，不如教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法；我們教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，不如讓學(xué)生通過(guò)自己的探索獲得學(xué)習(xí)方法；讓學(xué)生通過(guò)自己的探索獲得學(xué)習(xí)方法，不如讓學(xué)生通過(guò)自己的探索提高創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。孫老師認(rèn)為：教師應(yīng)該追求的是：讓今天比昨天教得更好!學(xué)生應(yīng)該追求的是：讓今天比昨天更會(huì)學(xué)習(xí)!能使學(xué)生超過(guò)自己的教師是最好的教師，能使自己超過(guò)教師的學(xué)生是最好的學(xué)生。最好的教育不一定適合你所教的學(xué)生，適合你所教學(xué)生的教育才是最好的教育。每個(gè)教師都是一個(gè)雕塑家，他的一舉一動(dòng)在雕塑著自己，也在雕塑著學(xué)生。人與人之間的差異不是知識(shí)量的不同造成的，而是思維方式的不同造成的。所以，高明的教師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生思維方式，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

第二篇：讀孫維剛我的三輪教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)有感

讀孫維剛《我的三輪教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)》有感孫維剛，一個(gè)普普通通的數(shù)學(xué)老師，從事平凡的教學(xué)工作，但他做出了不平凡的事，造就了教育事業(yè)上的“神話”，成為不普通的人，他為同行樹(shù)立了一個(gè)典范、一個(gè)榜樣。我們從他的教育思想、教育業(yè)績(jī)中，看到了他的偉大，也看到了自己的不足。孫維剛老師全新的教育觀念，熾熱的愛(ài)生之心，崇高的人格魅力,精深的教學(xué)藝術(shù),都深深感動(dòng)著我，啟發(fā)著我，是我所應(yīng)深深尊敬與認(rèn)真研學(xué)的寶貴思想資源。在孫維剛老師的教學(xué)理念中，德育為首 —--一定要把培養(yǎng)孩子具備美好人品的工作作為自己人生最偉大的事業(yè)。既“授人之業(yè)必先以德”。更令人欽佩的是他不僅有此理念，還重身教：只要不外出，他基本每天參加值日勞動(dòng)、大掃除，并且是最臟最累的活。如果他做錯(cuò)了事，會(huì)在全班同學(xué)面前檢討。這種班主任的言行、品行和對(duì)孩子們的真誠(chéng)讓他教到了學(xué)生的身上。由此我想到了一個(gè)問(wèn)題：班主任工作最關(guān)鍵的是什么？是人為還是為人？為人，走進(jìn)學(xué)生的心靈應(yīng)該成為班主任工作的核心。對(duì)學(xué)生多一份關(guān)愛(ài)，少一份冷漠；多一份引導(dǎo)，少一份訓(xùn)斥。用孫老師愛(ài)引用的一句話講，那就是“澆菜要澆根，教人要教心！”他把 每個(gè)學(xué)生都看成是一個(gè)宏大的世界，遠(yuǎn)離浮躁，躬耕三尺講臺(tái)，只要是他的學(xué)生，無(wú)不對(duì)他欽佩之極！以他的人品作為自己人生的導(dǎo)航燈！

孫維剛老師最大的成功是德育的成功。在很多教師尤其是班主任的眼里，德育是虛的，與智育關(guān)系不大，甚至認(rèn)為搞德育工作會(huì)耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)，但孫維剛老師則認(rèn)為“德育是智育的基礎(chǔ)和歸宿”，“德

育永遠(yuǎn)第一”。他要求學(xué)生以及他們各自的家長(zhǎng)：“做學(xué)問(wèn)，先做人”。

他自己也用80%的時(shí)間和精力去做班主任工作，而不是教好數(shù)學(xué)課。

為了培養(yǎng)學(xué)生成為品德高尚的人，他廢寢忘食、花費(fèi)心血，放棄休息

時(shí)間，做了大量的工作，抓好班規(guī)和家長(zhǎng)會(huì)?！罢\(chéng)實(shí)，正派，正直；

樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為人民多作貢獻(xiàn)；做有豐富感情的人，要因?yàn)槲襾?lái)到

這個(gè)世界上，使別人生活得更幸福?！边@既是孫維剛老師的建班原則，也是他的育人原則，更是他的做人原則，正是他的言行和對(duì)孩子的真

誠(chéng)感染了學(xué)生，對(duì)學(xué)生起了潛移默化的作用，最終造就了教育界的神

奇。

作為班主任的我，深切感覺(jué)班主任工作千頭萬(wàn)緒，要想取得良好

效果，抓好德育工作確實(shí)重要又必要，教會(huì)學(xué)生學(xué)做真人，那也是我們的目標(biāo)。所以我認(rèn)為：

（1）我們要向?qū)O維剛老師學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)情感性德育。也就是

教師首先對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心，多作奉獻(xiàn)，事事處處用滿腔的情感去感染

并帶動(dòng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，讓學(xué)生懂得人與人之間應(yīng)該互助合作，只

有每個(gè)人都充滿愛(ài)心，世界才會(huì)變得更美好。

（2）我們要向?qū)O維剛老師學(xué)習(xí)，注重德育的目標(biāo)建設(shè)，平時(shí)面

對(duì)現(xiàn)實(shí)，把目標(biāo)定得近一點(diǎn)，實(shí)一點(diǎn)，少一點(diǎn)，分階段有步驟地進(jìn)行，樹(shù)立正面形象，鼓勵(lì)先進(jìn)，在學(xué)生中形成正確的輿論和行為導(dǎo)向。并

用自己切實(shí)的言行，帶動(dòng)和影響學(xué)生。

（3）我們要向?qū)O維剛老師學(xué)習(xí)，要在各項(xiàng)活動(dòng)中滲透德育管理，盡量通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中去感悟、內(nèi)化良好的德育意識(shí)。

我們要以他為榜樣，要敬崗愛(ài)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，要擁有一顆愛(ài)心，愛(ài)學(xué)

生，愛(ài)自己的工作，工作著、幸福著、快樂(lè)著。

(作者張俊芹)

第三篇：讀孫維剛書(shū)有感

我從兩個(gè)方面把自己與孫老師進(jìn)行比照，才氣與師德。論才氣，我教書(shū)已經(jīng)10年，從23歲開(kāi)始教書(shū)，到現(xiàn)今33歲，如果教到退休大概還有27年好教，所以在才氣上如果我繼續(xù)嬌癡學(xué)習(xí)，我吹點(diǎn)牛啊，我可以達(dá)到，達(dá)不到的是像孫老師一樣的師德。

我把道德分成四個(gè)層次：第一層次，不道德；第二層次，亞道德，就像亞健康，到醫(yī)院里查不出病，但就是渾身感到不舒服；第三層次，底線道德；第四層次，高尚道德。也可以再第三層次與第四層次加入一個(gè)層次，即第3.5層次，亞高尚道德。

孫老師所具備的是高尚道德，是圣人。我所具備的最多是亞高尚道德，有時(shí)還沒(méi)有，但底線道德是堅(jiān)持的。我只是個(gè)好人。

2007年09月09日中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶專程來(lái)到北京師范大學(xué)，看望剛剛?cè)雽W(xué)的免費(fèi)師范生，在英東學(xué)術(shù)會(huì)堂，與幾百名學(xué)生和老師進(jìn)行座談。他說(shuō)：：“外面的世界五光十色，誘惑確實(shí)很大。但同學(xué)們必須要堅(jiān)守心里的道德底線，必須有正確的人生觀、世界觀，把自己的一切獻(xiàn)給社會(huì)、獻(xiàn)給人民、獻(xiàn)給祖國(guó)?！毙侣剺?biāo)題就是：溫家寶勉勵(lì)師范生：堅(jiān)守道德底線抵制誘惑。百度新聞標(biāo)題就可以找到新聞。

這說(shuō)明什么？說(shuō)明連中央都知道一個(gè)人能堅(jiān)持底線道德就已經(jīng)不容易，何況要堅(jiān)持高尚道德。所以中央也不要求老師個(gè)個(gè)具有高尚道德。

有兩種老師，一種老師是用情教書(shū)，一種老師是用聰明教書(shū)。真正的全國(guó)教育大師是這兩種老師的完美結(jié)合。我很佩服李鎮(zhèn)西老師，他在用情，用聰明教書(shū)。真正的全國(guó)教育大師無(wú)不具有高尚的師德（道德）。從我身邊所認(rèn)識(shí)的人及我的人生經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)有李鎮(zhèn)西老師的聰明與才氣的很多，但就是沒(méi)有李鎮(zhèn)西老師對(duì)教育的情。

這些人包括我注定是不能成為一位教育大師的。我為什么要這樣自我反省。我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷，就是不佩服一些人。但到我這個(gè)年齡也該知道自己的短處，學(xué)會(huì)佩服一些人。我們與這些全國(guó)教育大師的距離就是師德跟不上，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)做到堅(jiān)持底線道德就已經(jīng)不容易。

我一直拿自己與孫老師比，我跟他的差距在哪里？今天我知道了，其實(shí)在我學(xué)習(xí)孫老師不久后就知道了。

我還遇到這樣的一個(gè)讀書(shū)現(xiàn)象，就是有些教育著作如果沒(méi)有高尚的師德（道德）是看不懂的，只有高尚的師德（道德）才能看的懂，這就應(yīng)正了孫老師的一個(gè)教育觀點(diǎn)：德育能促進(jìn)智育的發(fā)展。只有德高尚了，有些教育著作才能看的懂，師德不高尚是看不懂的。

學(xué)孫維剛老師半學(xué)期有感

我是這個(gè)學(xué)期2009年年初才知道孫老師的事跡的。知道后對(duì)甌海教育局發(fā)了一頓牢騷，說(shuō)孫老師感動(dòng)了全國(guó)人民卻感動(dòng)不了甌海人民，本來(lái)是想說(shuō)感動(dòng)不了甌海政府的。但話語(yǔ)太激烈，所以改成甌海人民了。當(dāng)我第一次發(fā)現(xiàn)孫老師時(shí)，我是欣喜若狂，說(shuō)句吹牛的話，我與孫老師有幾分相似，可以成為忘年交，如果孫老師還在世。我對(duì)學(xué)生講過(guò)，孫老師無(wú)所不通，外語(yǔ)、數(shù)學(xué)、物理、政治、歷史、文學(xué)都有研究。老師我是對(duì)數(shù)學(xué)、物理、政治、歷史、文學(xué)很感興趣，就是英語(yǔ)不行。學(xué)生聽(tīng)了哈哈大笑。我說(shuō)我想把各個(gè)學(xué)科糅合在一起。

但我發(fā)現(xiàn)我成不了孫老師第二，人品不行。孫老師是個(gè)圣人，我是個(gè)好人。我一直在想朱永新老師提出過(guò)一種幸福完整的教育生活不知對(duì)孫老師的這種教育生活贊同不？鐵皮鼓老師就寫(xiě)過(guò)一篇讓我印象非常深刻的文章：誰(shuí)在中國(guó)算是好老師？－－從十杰教師到超級(jí)教師。我想鐵皮鼓老師是否也贊同孫老師的教育生活？這篇文章百度題目就可以。我從網(wǎng)絡(luò)上知道孫老師的兒子也上了北大，我其實(shí)心理有個(gè)想法，就是想知道孫老師的兒子對(duì)他父親是如何評(píng)價(jià)的，這很重要。我假定是孫老師的兒子，我的感覺(jué)就是這種感覺(jué)不知如何說(shuō)。作為一個(gè)擁有偉大父親的兒子當(dāng)然希望父親不是62歲就去世。好父親要活到天長(zhǎng)地久啊，不負(fù)責(zé)任的父親，子女各有各的看法。但我從孫老師的事跡中明白一個(gè)道理，雖然孫老師英年早逝，但父親做好事就是給子女積福德，人民公仆的兒子，人民一定會(huì)好好對(duì)待他。我為什么會(huì)想到這點(diǎn)？就是我對(duì)自己活著不活著無(wú)所謂，現(xiàn)在成了家有了兒子，兒子也一周歲多了，也產(chǎn)生一些新的想法。我對(duì)金錢的追求不太熱烈，我對(duì)權(quán)利的追求也幾乎沒(méi)有。我對(duì)學(xué)生講過(guò)，我的夢(mèng)想就是成為一個(gè)學(xué)者，學(xué)生不懂什么是學(xué)者，我說(shuō)就是研究學(xué)問(wèn)的。當(dāng)我成年時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己成不了學(xué)者。我說(shuō)老師就算是個(gè)知識(shí)分子，我們這些老師也是個(gè)小知識(shí)分子，還有中知識(shí)分子，大知識(shí)分子。學(xué)生說(shuō)，那我們算什么？我說(shuō)你們還在學(xué)習(xí)階段。我對(duì)佛教比較癡迷，我打算《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》用一生的心血、精力去讀。世界空空如也，我做什么？我的想法就是盡量做些好事，也就是為兒子積點(diǎn)福德。人生沒(méi)什么追求。我跟我兄弟講過(guò)，佛教告訴我們?nèi)擞龅酱煺劬鸵嘧龊檬拢@不是迷信。如果是迷信，我可以科學(xué)解釋給你看。一個(gè)人一輩子做好事，不成功才奇怪呢，成功是很正常的。這就是佛教的積極意義。我兄弟在我的影響下也想看佛教的書(shū)。我一直猜想孫老師會(huì)不會(huì)有這種想法？就是父親行善就是對(duì)子女積德。我不知道，但我是通過(guò)他的事跡有這個(gè)感觸的。這輩子不會(huì)賺錢，也不會(huì)當(dāng)官，就做點(diǎn)好事為自己的兒子積點(diǎn)福德吧。

第四篇：讀孫維剛初中數(shù)學(xué)有感

讀《孫維剛初中數(shù)學(xué)》有感

———馮巖

《孫維剛初中數(shù)學(xué)》是數(shù)學(xué)教育家孫維剛老師的著作，涵蓋了現(xiàn)行初中數(shù)學(xué)教育大綱中所要掌握的內(nèi)容，是孫老師三輪實(shí)驗(yàn)班的數(shù)學(xué)教材。孫老師的數(shù)學(xué)教學(xué)理念可以概括成四句話：八方聯(lián)系，渾然一體，漫江碧透，魚(yú)翔淺底。他認(rèn)為，學(xué)好數(shù)學(xué)，首重概念扎實(shí)，基礎(chǔ)知識(shí)牢固。解數(shù)學(xué)題，要在“扎實(shí)”“牢固”的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)在概念的理解，引申，概念外圍的規(guī)律方法，以及解題思考規(guī)律方面的功夫。而在本書(shū)中，他更旗幟鮮明的亮出自己的觀點(diǎn)：要學(xué)好數(shù)學(xué)，還要學(xué)會(huì)“聰明的做題”，這一論點(diǎn)給我留下了深刻地印象。

孫老師認(rèn)為：提不求多，但求精彩，要求“知人善用”。很多老師和同學(xué)做了大量的聯(lián)系，但實(shí)際上無(wú)論從知識(shí)或是從思維能力哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，收獲都很少，明顯的與付出不成正比。造成這種情況的主要原因在于：其一，是否從思想上明確了如上所述的做題目的目的；其二，是否在用科學(xué)的態(tài)度和方法去做題。所謂科學(xué)的態(tài)度和方法主要包括一下幾個(gè)方面：

1.題不求多，但求精彩。對(duì)于題目的選擇可以遵循下述幾個(gè)原則：（1）題目本身無(wú)錯(cuò)誤；（2）不要選只是對(duì)概念，定理，方法進(jìn)行復(fù)述的題目（這一點(diǎn)對(duì)于我校學(xué)生尤為重要），這種題目，對(duì)于理解知識(shí)，培養(yǎng)能力幾乎毫無(wú)作用；（3）題目從解法上看，應(yīng)是充滿活力，不要死氣沉沉，只是繁瑣的堆砌公式或冗長(zhǎng)無(wú)味；（4）同一類型的題目，解透一兩個(gè)有代表性的即可，不必大量重復(fù)；（5）不問(wèn)津那些對(duì)于概念無(wú)理解價(jià)值，在思考方法上遠(yuǎn)離一般規(guī)律的偏題，怪題

2、講究做題的方法——

一題多解（達(dá)到熟悉）、多解歸一（尋求共性）、多題歸一（尋求規(guī)律）。這三種方法與其說(shuō)是是研究問(wèn)題的三種手段，不如說(shuō)是深入理解解題思想的三個(gè)層次。在本書(shū)中孫老師用了幾個(gè)淺顯的例子來(lái)說(shuō)明自己如何通過(guò)這三個(gè)層次的引導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握知識(shí)熟練技巧，進(jìn)而思考規(guī)律的。而孫老師教學(xué)成功的所在，我認(rèn)為也恰恰在于他對(duì)學(xué)生做題方法指導(dǎo)上。

我從一些資料中了解到，孫維剛訓(xùn)練學(xué)生，一要“敢”提問(wèn)題；二要“會(huì)”提問(wèn)題；三是在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，找出此知識(shí)與彼知識(shí)間的相互聯(lián)系。別人要花一個(gè)月，他們僅用三個(gè)半天便講完了高中數(shù)學(xué)的118個(gè)公式。初中三年便提前學(xué)完了高中的全部數(shù)學(xué)課程，而且還增加了許多課本上沒(méi)有的內(nèi)容和部分大學(xué)的數(shù)學(xué)課程。初二上到一半，便可以優(yōu)異的成績(jī)答完前一年的高考數(shù)學(xué)試卷。

而孫維剛學(xué)生的成績(jī)，總是和“付出”之間有一道“不等式”：課前不用預(yù)習(xí)，課上沒(méi)有筆記，課后沒(méi)有作業(yè)。孫維剛到底靠什么呢？

他說(shuō)：“我給學(xué)生出一道題，自己要先做10道題，從中選出最精彩、最典型、最能啟發(fā)學(xué)生思維的?！?/p>

在孫維剛的書(shū)櫥里，有一摞大硬皮本。數(shù)數(shù)共有二十二個(gè)（但這只是其中一部分）。上面畫(huà)著三角、圓錐等各種幾何圖形，旁邊則是密密麻麻的解題筆記。

他為學(xué)生開(kāi)創(chuàng)了解題的“三級(jí)跳”：一題多解（達(dá)到熟悉）、多解歸一（尋求共性）、多題歸一（尋求規(guī)律）；又是他為學(xué)生歸納了4個(gè)大規(guī)律，15個(gè)中規(guī)律，30多個(gè)小規(guī)律，使他們從初一到高三，從代數(shù)到幾何，再?zèng)]有不會(huì)做的題目了。

所以，要想引導(dǎo)學(xué)生理性思維，首先教師要有很大的內(nèi)存和相當(dāng)?shù)姆e累，并且用心總結(jié)剖析，才有可能做到這種深入淺出和行云流水的境界。

3、在可見(jiàn)的系統(tǒng)中學(xué)習(xí)，知道自己還缺什么，知道自己已擁有什么。達(dá)到知己知彼。魏書(shū)生認(rèn)為，教學(xué)中首先應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生解決“學(xué)什么”的問(wèn)題。為此，他與學(xué)生多次討論、商量，畫(huà)出了語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，整理成了支干、小杈、葉子的系統(tǒng)，即所謂“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”，或叫“知識(shí)地圖”。這樣做就能使學(xué)生“當(dāng)思維的車在知識(shí)的原野上奔馳時(shí)．有了這張‘地圖’，目標(biāo)才能明確，少走冤枉路”。

孫維剛則把站在系統(tǒng)的高度教學(xué)知識(shí)分成了三層意思：

一、每個(gè)數(shù)學(xué)概念、定理、公式等知識(shí)的傳輸，都是在見(jiàn)樹(shù)木更見(jiàn)森林、見(jiàn)森林才見(jiàn)樹(shù)木的狀況下進(jìn)行的；

二、在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)任何細(xì)節(jié)都鼓勵(lì)學(xué)生追根溯源，凡事都去問(wèn)為什么，尋找它與其它事物之間的聯(lián)系；

三、在系統(tǒng)中進(jìn)行教學(xué)。孫維剛認(rèn)為這種做法所起到的作用是：“使學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)之間盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，又渾然一體，而到后來(lái)，知識(shí)好像在手心里，了如指掌，不再是一堆雜亂無(wú)章的瓦礫、一片望而生畏的戈壁灘。”

第五篇：讀孫維剛書(shū)后有感

讀孫維剛書(shū)后有感

在教育界有一位德高望重的老前輩，他的事跡曾感召了無(wú)數(shù)人，以他為一面旗幟，引領(lǐng)自己不斷前進(jìn)，以他為一面鏡子，時(shí)刻檢勉自己。他就是北京市特級(jí)教師、中國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)理事、全國(guó)人大代表、北京市首批有突出。貢獻(xiàn)的專家首批中國(guó)數(shù)學(xué)奧林匹克高級(jí)教練、獲首都“五·一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、北京市勞模、北京市模范班主任以及北京市十大杰出教師、全?guó)十大師德標(biāo)兵之一的孫維剛老師。孫老師崇高的榮譽(yù)令人驚羨，五彩的光環(huán)折射出孫老師豐富的人生和優(yōu)秀品格。這位身患癌癥，曾作過(guò)五次手術(shù)的老師，在北京22中任教38年，不唯官不唯利，以堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)的拼搏精神嘔心瀝血作了長(zhǎng)達(dá)17年的三輪教改實(shí)驗(yàn)，一步一個(gè)腳印，一步一個(gè)臺(tái)階，做出了令人為之咋舌的成績(jī)。

為了進(jìn)一步了解他，我閱讀了孫維剛著《全班55%怎樣考上北大、清華》。

我和孫老師有著相同的工作經(jīng)歷，既教數(shù)學(xué)，又當(dāng)辦主任。但從孫老師身上折射出的思想是我遠(yuǎn)不能及的。我也在教育教學(xué)崗位上奮斗了十余載，雖沒(méi)取得像孫老師那樣令人為之咋舌的成績(jī)，到也總結(jié)出了一套教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)孫老師的事跡，不但提高了作為一名教育者的思想認(rèn)識(shí)，更對(duì)自己今后的工作實(shí)踐指明了方向。下面我就從教育教學(xué)兩個(gè)方面談?wù)勼w會(huì)。

德育方面：

由于時(shí)代的不同，老師越來(lái)越難當(dāng)了，特別是班主任的工作就更難做了。因?yàn)樽鳛榘嘀魅尾坏刻煲瓿蓪W(xué)校布置的硬性任務(wù)，還要解決許多學(xué)生的問(wèn)題。如行為上的，思想上的，甚至學(xué)生家庭中的一些問(wèn)題等等，整天做一些瑣碎的小事，婆婆媽媽的，付出了大量的時(shí)間和精力，還未必得到學(xué)校，學(xué)生和家長(zhǎng)的認(rèn)可。更讓班主任老師們擔(dān)憂的是沒(méi)有充足的時(shí)間潛心鉆研教學(xué)，這是使許多老師不愿意擔(dān)任班主任工作的主要原因。要改變這種想法，首先要重新認(rèn)識(shí)班主任工作的重要性，并擺正它的位置。單純地認(rèn)為，只要教好我的課，我就是一位好老師，這是非常片面的，狹隘的認(rèn)識(shí)。其實(shí)教育和教學(xué)是不矛盾的，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)力源于遠(yuǎn)大的理想和人生目標(biāo)，社會(huì)需要的是為大眾謀福利的人才，同時(shí)，無(wú)私、大度的人，才能真正享受人生的幸福。而班主任老師正是學(xué)校德育工作的主要實(shí)施者。正因?yàn)槲覀兊墓ぷ?，才能使德育和智育相結(jié)合，才能使學(xué)生具有高尚的品德和修養(yǎng)，并使遠(yuǎn)大的理想成為刻苦學(xué)習(xí)的動(dòng)力。所以，沒(méi)有比我們的工作更重要的了，我們要把它擺在首要的位置。要想成為一名好老師，首先要當(dāng)好班主任老師。德育工作才是班主任工作要全力抓好的大事，一切都要圍繞它展開(kāi)。

教學(xué)方面：

孫老師認(rèn)為造就學(xué)生強(qiáng)大的頭腦 是數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)的根本任務(wù)，課堂教學(xué)重在思維訓(xùn)練，造就學(xué)生一個(gè)強(qiáng)大的頭腦，使不聰明的聰明起來(lái)，聰明的更加聰明，站在系統(tǒng)的高度，提煉思想，升華觀點(diǎn)，得到數(shù)學(xué)解題的四大法寶：深入進(jìn)去，弄通情景；順推分析與逆推分析相結(jié)

合；換個(gè)角度看問(wèn)題是靈活性的本質(zhì)；廣義對(duì)稱思想。長(zhǎng)時(shí)間的熏陶，學(xué)生總能縱橫馳騁，八方聯(lián)系，運(yùn)籌帳幅。學(xué)了孫老師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我準(zhǔn)備從以下三個(gè)方面改進(jìn)我的教學(xué)工作。

（1）教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式側(cè)重于教師對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的講解，其目的是通過(guò)知識(shí)的講解，以促使學(xué)生理解和掌握知識(shí)。這一模式的最大局限性是學(xué)生所獲取的知識(shí)形態(tài)是教師給與的，易造成學(xué)生死記硬背。由于傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師擅長(zhǎng)將數(shù)學(xué)知識(shí)講新、講難，而且開(kāi)始時(shí)就要求學(xué)生注意這個(gè)、注意哪個(gè)等等，這就好象一個(gè)不會(huì)走路的孩子，他剛開(kāi)始學(xué)走路時(shí)，大人對(duì)他提出各種各樣的要求，或提供各種各樣的建議會(huì)使孩子害怕走路一樣使學(xué)生害怕數(shù)學(xué)，從而影響數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。如果我們能夠著眼于通過(guò)研究數(shù)學(xué)知識(shí)在學(xué)生大腦內(nèi)部的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，并通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)為這種知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景和條件，那么數(shù)學(xué)教學(xué)就可以促使學(xué)生從已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中自主地歸納和概括出“新的數(shù)學(xué)知識(shí)”，也就會(huì)減輕學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的記憶負(fù)擔(dān)。這是因?yàn)閷W(xué)生所獲得的數(shù)學(xué)知識(shí)都來(lái)源于自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。為了克服講解模式的局限性，盡量發(fā)揮講解教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)注意通過(guò)問(wèn)題和例題來(lái)突出數(shù)學(xué)知識(shí)的的本質(zhì)，從而促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)、理解和掌握知識(shí)。在數(shù)學(xué)問(wèn)題和例題的設(shè)計(jì)中，充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理特點(diǎn)和規(guī)律。這樣的教學(xué)模式不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，而且通過(guò)師生在學(xué)習(xí)過(guò)成中的相互交流，縮短了師生間教與學(xué)的距離，為學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，學(xué)好數(shù)學(xué)創(chuàng)造了條件。

（2）教學(xué)難點(diǎn)的處理。由于數(shù)學(xué)學(xué)科具有極強(qiáng)的抽象性的特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)比較困難，因此不愛(ài)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，這是很自然的。為了避免這種情況的發(fā)生，教師就應(yīng)對(duì)知識(shí)本身有更高層次的理解，在處理教學(xué)難點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)站在學(xué)習(xí)的角度，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，通過(guò)揭示知識(shí)之間的本質(zhì)聯(lián)系，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：所謂新的數(shù)學(xué)知識(shí)，只不過(guò)是已有數(shù)學(xué)知識(shí)的新組合，或者是在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上引入新的思維形式的結(jié)果。例如，學(xué)習(xí)一元二次不等式。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是通過(guò)講定義、講解法、總結(jié)二次不等式解集的幾種形式和練習(xí)四個(gè)過(guò)程。這種教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是通過(guò)教師講解來(lái)促使學(xué)生理解一元二次不等式的概念，通過(guò)教師講解一元二次不等式解集的幾種形式來(lái)促使學(xué)生記住這些規(guī)律，然后套用這些規(guī)律得到不等式的解集。實(shí)踐表明：這種教學(xué)方法的最大的缺點(diǎn)是易使死記一元二次不等式解集的規(guī)律。如果長(zhǎng)期下去就會(huì)造成學(xué)生的記憶負(fù)擔(dān)。實(shí)際上，解一次不等式是觀察二次函數(shù)圖象得到解集的過(guò)程，因此對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)會(huì)如何觀察圖象獲得不等式的解集是學(xué)會(huì)解一元二次不等的關(guān)鍵。為此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，本人設(shè)計(jì)了相應(yīng)通過(guò)觀察函數(shù)圖象得到解集的問(wèn)題和例題，以突出體現(xiàn)這一新的思維成分。實(shí)踐表明：這樣設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程，可以有效地促使在已有知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上自主獲得一元二次不等式二次不等式的解法。

（3）不給學(xué)生留過(guò)多的家庭作業(yè)。孫老師認(rèn)為：題不在多，但求精彩，更求知人善用，在總結(jié)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、前進(jìn)中融會(huì)貫通。反思我們自己是怎樣做的，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，總是擔(dān)心學(xué)生做的題不夠多，這題沒(méi)見(jiàn)著，考試時(shí)就不會(huì)做。故此就留大量的家庭作業(yè)。累得學(xué)生整日忙于完成老師留的作業(yè)，而忽視思維能力的訓(xùn)練，就更談不上靈活和創(chuàng)新了。長(zhǎng)此下去的結(jié)果，就是我們的學(xué)生，思維越來(lái)越窄，方法越來(lái)越死，當(dāng)然不能取得優(yōu)異的成績(jī)了。因此在平時(shí)的教學(xué)中，就要為學(xué)生選“精彩”的題目。選那些解題思路充滿省略，有一定的綜合性，有靈活性。不是對(duì)定義、定理、方法條文進(jìn)行復(fù)述性的題目。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就是要學(xué)會(huì)解題，正確對(duì)待做題，態(tài)度和方法要得當(dāng)，不能為考試而做，更不能抱著希冀將來(lái)試卷上的考題有眼前題目的心理，否則必將導(dǎo)致記解法套題型，陷入題海。善于挖掘課本例習(xí)題的教育教學(xué)功能，通過(guò)一題多解，思維發(fā)散；多解歸一，尋求共性；多題歸一，形成規(guī)律。對(duì)待錯(cuò)誤，善于反思，“吃一塹，長(zhǎng)一智”?；仡?、總結(jié)、反思，只有掩卷反思才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)和優(yōu)化，一旦規(guī)律形成，數(shù)學(xué)知識(shí)不再是一堆雜亂無(wú)章的瓦礫，或是冷片望而生畏、雜草叢生的沼澤，而有漫江碧透魚(yú)翔淺底、離天不過(guò)三尺三之感!

我的感受還不止這些，我深深地感到孫維剛老師作為我們的老前輩，不僅給我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是他從事教育事業(yè)的師德、師魂更是我們?nèi)≈槐M用之不完的精神財(cái)富。我想，如果我們能把孫老師的這些寶貴的財(cái)富應(yīng)好好體會(huì)，學(xué)習(xí)，并能應(yīng)用于教育教學(xué)中，收益的不僅是我們，而是我們的學(xué)生。