第一篇：心理學(xué)心得

心理學(xué)心得

心理學(xué)是近年來(lái)最受歡迎的課程之一，我非常榮幸地在校網(wǎng)幾近崩潰的情況下擠進(jìn)了心理學(xué)這門(mén)課。選修課對(duì)許多同學(xué)來(lái)說(shuō)，可能就是點(diǎn)個(gè)到、得點(diǎn)學(xué)分那么簡(jiǎn)單。但我是很認(rèn)真地選修了這門(mén)課，真心的想學(xué)到些知識(shí)。關(guān)于心理學(xué)是講什么的，之前我并不了解，我是想學(xué)習(xí)些推測(cè)心理活動(dòng)、預(yù)測(cè)心理發(fā)展和人際關(guān)系方面的知識(shí)。

這門(mén)課程果然沒(méi)有讓我失望，每次聽(tīng)完課，走在回宿舍的路上，我都因?yàn)橛兴斋@而滿心歡喜。老師雖然沒(méi)有講授我想學(xué)的一些知識(shí)，但是有意無(wú)意地讓我學(xué)到了更多意料之外的事，這讓我更加喜歡上這門(mén)課。至于我從這門(mén)課里學(xué)到了什么，也不是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)完整的，暫時(shí)想到的就是：學(xué)會(huì)了面對(duì)壓力或是不開(kāi)心的事時(shí)，保持樂(lè)觀積極的心態(tài)（老師有一次在上課時(shí)，無(wú)意中說(shuō)到自己當(dāng)天遇到不開(kāi)心的事，但是仍然很快就投入到輕松地授課中）；懂得了在看待問(wèn)題時(shí)，多換一個(gè)角度去思考（老師舉例說(shuō)夫妻之間發(fā)生一些矛盾時(shí)，從對(duì)方的角度思考，盡量往好的方面想，矛盾很容易消除）；學(xué)得了更好記憶的方法，比如艾賓浩斯記憶曲線告訴我記憶和以往的規(guī)律......還有很多東西是我從這門(mén)課程中學(xué)到的，只是一時(shí)沒(méi)想起來(lái)，或許它們已融入我的思想了。

在學(xué)習(xí)心理學(xué)這門(mén)課的過(guò)程中，有過(guò)歡笑、有過(guò)感動(dòng)、也有過(guò)深思，這門(mén)課深深地吸引著我，即使是周末也不愿錯(cuò)過(guò)上課而早早起床。老師想知道我們最感興趣的內(nèi)容，大概是想提高以后的授課效率，讓自己的課更具吸引力。To be honest，我很喜歡這種有激情很上進(jìn)的老師，所以很樂(lè)意為老師提供一些個(gè)人建議。

首先，我對(duì)老師的整體授課方式比較滿意。在授課過(guò)程中講述身邊有趣的事例這很貼切實(shí)際；講述蘇格拉底的經(jīng)典故事，讓我們?cè)谳p松中自由地思考；放映紀(jì)錄片增添課堂樂(lè)趣，同時(shí)擴(kuò)寬了我們的視野。我最感興趣的環(huán)節(jié)是看記錄片，這個(gè)環(huán)節(jié)同時(shí)帶動(dòng)了我的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，還讓我更加專(zhuān)注不斷思考。值得開(kāi)心的是，老師在下學(xué)期會(huì)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)觀看紀(jì)錄片的課程，非常期待老師開(kāi)設(shè)的新課。

其次，我個(gè)人覺(jué)得老師講心理學(xué)內(nèi)容時(shí)，有那么一點(diǎn)點(diǎn)單調(diào)。當(dāng)老師放映那些跟教科書(shū)上的排版一樣的課件時(shí)，同學(xué)們大都低下頭做自己的作業(yè)了。我非常喜歡哈佛大學(xué)里的幸福公開(kāi)課，那位老師并不是用某個(gè)教材來(lái)授課，而是用自己對(duì)幸福的理解，專(zhuān)門(mén)編排比較活躍的授課內(nèi)容，講述對(duì)我們思想有深刻啟迪的故事。只有喜歡或是贊同一個(gè)人才會(huì)對(duì)她提出更高的要求，當(dāng)然我對(duì)老師很贊同也不乏喜歡，所以覺(jué)得老師也可以做到課堂活躍而有吸引力。希望老師下次授課時(shí)，考慮編排些更有意思的課件。

關(guān)于大學(xué)生心理問(wèn)題，我認(rèn)為大學(xué)生主要是由于受人際關(guān)系不良、經(jīng)濟(jì)困難、失戀、學(xué)業(yè)受挫等影響，常造成心理障礙。引起大學(xué)生心理障礙的主要原因有：1.難以適應(yīng)生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變。典型案例：小張自言從小屬于“被管大的一代”，上中學(xué)時(shí)，爸爸媽媽什么都不讓她干，早上來(lái)不及吃飯，媽媽就把早餐送到學(xué)校去。到北京上大學(xué)后她慌神了，每天不知道該干什么，還覺(jué)得時(shí)間不夠用，整日渾渾噩噩，學(xué)習(xí)成績(jī)下降，成了班上的“第三梯隊(duì)”。她開(kāi)始頭痛，注意力無(wú)法集中，成了心理障礙隊(duì)伍中的一員。剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生要順利度過(guò)生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變期，應(yīng)從小事做起，從眼前做起，利用每一件小事和每一個(gè)機(jī)會(huì)鍛煉自己獨(dú)立生活、獨(dú)立工作的能力。2.學(xué)習(xí)緊張與競(jìng)爭(zhēng)壓力造成心理負(fù)擔(dān)過(guò)重。典型案例：經(jīng)過(guò)高考拼殺的學(xué)生帶著良好的感覺(jué)進(jìn)入大學(xué)校園之后，突然發(fā)覺(jué)自己站在“山頂”的感覺(jué)沒(méi)有了。在高手如云的集體內(nèi)，昔日那種“鶴立雞群”的優(yōu)越感已蕩然無(wú)存，“眾星捧月”的地位變了，無(wú)形中在心理上產(chǎn)生了一種失落感。如某高校一名數(shù)學(xué)系新生在中學(xué)是老師寵愛(ài)、同學(xué)羨慕的數(shù)學(xué)尖子，升入大學(xué)后不久，在一次新生摸底考試中未能及格，自信心頓然坍塌，在一個(gè)寒冷的早晨跳樓身亡。因此，老師和家長(zhǎng)要教育他們正視現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到考上大學(xué)只是人生征途中的一次勝利，今后的路還很長(zhǎng)。從一進(jìn)校門(mén)起，新的競(jìng)爭(zhēng)又宣告開(kāi)始，大家又站到了新的起跑線上。因此入校后短暫的興奮之后就應(yīng)當(dāng)及時(shí)冷靜、認(rèn)真地分析利弊，正確認(rèn)識(shí)自

我，踏踏實(shí)實(shí)走自己的路。3.人際關(guān)系失調(diào)造成社交障礙。典型案例：某醫(yī)科大學(xué)學(xué)生小王由于來(lái)自農(nóng)村，缺乏體育、音樂(lè)才能。別人去踢足球、跳舞，他不好意思向人請(qǐng)教，自傲與自卑發(fā)生沖突，最終跳樓身亡。這個(gè)學(xué)生的問(wèn)題屬于交往過(guò)程中出現(xiàn)的回避型人格障礙，其特點(diǎn)是：心理自卑，行為畏縮，面對(duì)挑戰(zhàn)采取逃避態(tài)度或無(wú)力去應(yīng)付。想與人交往，又怕被人拒絕、嫌棄。想得到別人的關(guān)心與體貼，又害羞不敢與人接近。不與人交往并非出于自愿，內(nèi)心矛盾重重。消除社交障礙主要是學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自己，增加自信，消除自卑和恐懼。否則，對(duì)自己的神態(tài)舉止特別敏感，生怕在別人面前出丑、失態(tài)，反而使自己在別人面前感到異常緊張。社交障礙是一種恐懼心理的自我加強(qiáng)過(guò)程。惡性循環(huán)一旦形成，恐懼愈演愈烈，最后嚴(yán)重影響正常的學(xué)習(xí)和生活。有這種問(wèn)題的同學(xué)要大膽一些，多參加集體活動(dòng)，并敢于拋頭露面。4.理想、目標(biāo)落空造成內(nèi)心困惑。典型案例：進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)失去了中小學(xué)時(shí)的動(dòng)力，又不可避免地接觸到了社會(huì)市儈、陰暗的一面，習(xí)慣于只讀圣賢書(shū)的學(xué)子們?cè)诂F(xiàn)實(shí)面前感覺(jué)到困惑。某大學(xué)男生小趙中學(xué)時(shí)成績(jī)優(yōu)秀，進(jìn)大學(xué)后很快奉行“六十分萬(wàn)歲”，他直言：大學(xué)沒(méi)什么意思。針對(duì)這種情況應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)方向，實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。大學(xué)學(xué)習(xí)的目的是掌握一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，提高自身的素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要從學(xué)好專(zhuān)業(yè)課，提高專(zhuān)業(yè)技能，培養(yǎng)高尚道德情操，鍛煉組織社交能力，提高身體和心理素質(zhì)等多方面去努力。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上注意尋找自己的學(xué)習(xí)興趣，除完成正常的學(xué)習(xí)任務(wù)外，應(yīng)根據(jù)自己的興趣養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、研究問(wèn)題的習(xí)慣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和自主性。5.情感受挫促成心靈苦悶。典型案例：時(shí)下的大學(xué)校園，戀愛(ài)已是公開(kāi)的秘密，部分大學(xué)生匆匆加入“戀愛(ài)族”，由于對(duì)愛(ài)或被愛(ài)缺乏正確的理解，往往飽受失戀之苦，但又難以自我調(diào)適，輕者陷入情感的漩渦難以自拔，重者則會(huì)痛不欲生，尋死覓活，甚至導(dǎo)致精神失常、自殺等嚴(yán)重后果。談戀愛(ài)是一種審美，一旦雙方產(chǎn)生了戀情，要沉著、冷靜、理智地對(duì)待，既應(yīng)珍視純潔的感情，又不能任其發(fā)展，注意適度控制，正確處理戀愛(ài)與學(xué)業(yè)的關(guān)系。對(duì)于單相思和失戀者，要注意做好耐心細(xì)致的思想工作，教育他們戀愛(ài)是以雙方自愿為原則的，把他們的注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來(lái)。

大學(xué)生有這么多的心理健康問(wèn)題，學(xué)校有義務(wù)采取相應(yīng)措施來(lái)解決這些問(wèn)題。我認(rèn)為學(xué)校首先應(yīng)該加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育與心理咨詢工作，具體應(yīng)做到：（1）宣傳普及心理健康知識(shí)，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)健康心理對(duì)成長(zhǎng)成才的重要意義，樹(shù)立心理健康意識(shí)。

（2）介紹增進(jìn)心理健康的方法和途徑，幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和自尊、自愛(ài)、自律、自強(qiáng)的優(yōu)良品格，有效開(kāi)發(fā)心理潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，提高承受和應(yīng)對(duì)挫折的能力、珍愛(ài)生命。（3）解析心理現(xiàn)象，幫助大學(xué)生了解常見(jiàn)心理問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因及其表現(xiàn)，掌握心理保健常識(shí)，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待心理問(wèn)題。（4）傳授心理調(diào)適方法，幫助大學(xué)生處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛(ài)、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的心理困惑，關(guān)心集體，悅納自己，善待他人，提高健康水平，促進(jìn)德智體美等方面全面發(fā)展。

首先，學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生心理健康教育中的重要作用。要普及大學(xué)生心理健康教育，要把心理健康教育融入到思想政治教育之中，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特別是思想政治理論課教育教學(xué)對(duì)提高大學(xué)生心理素質(zhì)的重要作用。結(jié)合實(shí)際，有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)《大學(xué)生心理健康教育》必修課程、選修課程、專(zhuān)題講座和報(bào)告等。要不斷豐富心理健康教育教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，通過(guò)案例教學(xué)、體驗(yàn)活動(dòng)、行為訓(xùn)練等形式提高課堂教學(xué)效果。其次，認(rèn)真開(kāi)展大學(xué)生心理輔導(dǎo)和咨詢工作。積極創(chuàng)造條件建立大學(xué)生心理健康教育工作體系，開(kāi)展經(jīng)常性的心理輔導(dǎo)或咨詢工作。要面向全體大學(xué)生，做好心理輔導(dǎo)和咨詢工作。通過(guò)個(gè)別咨詢、團(tuán)體咨詢、電話咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢、書(shū)信咨詢、班級(jí)輔導(dǎo)、心理行為訓(xùn)練等多種形式，為大學(xué)生提供及時(shí)、有效、高質(zhì)量的心理健康指導(dǎo)與服務(wù)。要做好新生、應(yīng)屆畢業(yè)生、家庭貧困學(xué)生，特別是學(xué)習(xí)困難學(xué)生、失戀學(xué)生、違紀(jì)學(xué)生、言行異常學(xué)生的心

理輔導(dǎo)和咨詢工作，幫助他們化解心理壓力，克服心理障礙。在心理輔導(dǎo)或咨詢中發(fā)現(xiàn)存在嚴(yán)重心理障礙和心理疾病的學(xué)生，要及時(shí)轉(zhuǎn)介到專(zhuān)業(yè)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)進(jìn)行治療。

再次，學(xué)校要切實(shí)幫助大學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題。要開(kāi)展深入細(xì)致的談心活動(dòng)，幫助大學(xué)生解疑釋惑。采取切實(shí)措施，幫助大學(xué)生緩解來(lái)自經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、學(xué)習(xí)和生活等方面的壓力，幫助他們培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。

另外，學(xué)校要充分發(fā)揮學(xué)校廣播、電視、?？?、校報(bào)、櫥窗、板報(bào)以及校園網(wǎng)絡(luò)的作用，大力宣傳普及心理健康知識(shí)。認(rèn)真實(shí)施“大學(xué)生心理健康教育行動(dòng)計(jì)劃”和“大學(xué)生健心工程”。要積極組織大學(xué)生心理健康宣傳日或宣傳周、心理劇場(chǎng)、心理沙龍、心理知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，努力開(kāi)辦網(wǎng)上心理健康欄目，舉辦心理健康講座。要支持大學(xué)生成立心理健康教育社團(tuán)組織，發(fā)揮大學(xué)生在心理健康教育中互助和自助的重要作用。積極開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，通過(guò)舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)和重大節(jié)慶日等學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)及組織各種社會(huì)活動(dòng)，活躍校園文化生活，營(yíng)造積極、健康、高雅的育人氛圍，陶冶學(xué)生高尚的情操，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

最后，學(xué)校要認(rèn)真開(kāi)展大學(xué)生心理健康狀況普查和摸排工作，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，積極做好心理問(wèn)題高危人群的預(yù)防和干預(yù)工作，要特別注意防止因嚴(yán)重心理障礙引發(fā)自殺或傷害他人事件發(fā)生，做到心理問(wèn)題及早發(fā)現(xiàn)、及時(shí)預(yù)防、有效干預(yù)。要建立心理咨詢專(zhuān)職教師值班制度、異常情況及時(shí)報(bào)告制度，建立從學(xué)生骨干、輔導(dǎo)員、班主任到院系、部門(mén)、學(xué)校的快速危機(jī)干預(yù)反應(yīng)機(jī)制，建立從心理健康教育機(jī)構(gòu)到校醫(yī)院、專(zhuān)業(yè)精神衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的快速危機(jī)干預(yù)通道。

第二篇：心理學(xué)心得

心理學(xué)心得

很高興的選到了大學(xué)心理這門(mén)選修課。這學(xué)期的心理課學(xué)習(xí)我知道了世間最大的景象是一望無(wú)際的海洋，而比海洋更大的是那無(wú)邊無(wú)際的天空，還有一種比天空更大的便是人的內(nèi)心活動(dòng)！每個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)都不一樣，可謂千差萬(wàn)別。通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)我覺(jué)得我的心理成長(zhǎng)起來(lái)了，我的理解能力，溝通能力也得到很大的提高，我的理想是想做一名出色的教師，心理課的學(xué)習(xí)就好像為自己未來(lái)的教育事業(yè)插上高飛的翅膀，使我學(xué)會(huì)更好地與學(xué)生溝通交流，理解別人的行為，這將會(huì)更好地找到教育工作的切入口和突破口！

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，也可以說(shuō)是研究心理現(xiàn)象的事實(shí)、機(jī)制、規(guī)律和本性的科學(xué)。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，還有我們自己許多特殊的問(wèn)題，如對(duì)新的學(xué)習(xí)環(huán)境與任務(wù)的適應(yīng)問(wèn)題。對(duì)專(zhuān)業(yè)的選擇與學(xué)習(xí)的適應(yīng)問(wèn)題，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突問(wèn)題，人際關(guān)系的處理與學(xué)習(xí)、戀愛(ài)中的矛盾問(wèn)題以及對(duì)未來(lái)職業(yè)的選擇問(wèn)題等等。如何使他們避免或消除由上述種種心理壓力而造成的心理應(yīng)激、心理危機(jī)或心理障礙，增進(jìn)心身健康，以積極的、正常的心理狀態(tài)去適應(yīng)當(dāng)前和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，預(yù)防精神疾患和心身疾病的發(fā)生。心理課的學(xué)習(xí)都有助于大學(xué)生增強(qiáng)解決這方面問(wèn)題的能力。不管是面對(duì)各方壓力還是人際問(wèn)題，我們首先都是要要一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心，開(kāi)闊的胸懷，善于理解，堅(jiān)定自己的信念，種種問(wèn)題都會(huì)迎刃而解的。比如大學(xué)生戀愛(ài)心理學(xué)，目的就是培養(yǎng)健康的戀愛(ài)心理與行為。老師就從各個(gè)方面分析了大學(xué)生戀愛(ài)的過(guò)程及心理活動(dòng)，什么是愛(ài)情、戀愛(ài)動(dòng)機(jī)、擇偶過(guò)程、感情糾葛、失戀問(wèn)題，都一一有所涉及。許多我們困惑不解問(wèn)題，經(jīng)過(guò)老師的點(diǎn)撥，豁然開(kāi)朗。

經(jīng)過(guò)對(duì)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)想要了解自己其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的現(xiàn)實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì)如何調(diào)整自己的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì)欣賞自己，無(wú)論你是一棵參天大樹(shù)，還是一棵小草，自我認(rèn)同才可能得到他人的認(rèn)同；其次要學(xué)會(huì)善待自己，在氣憤時(shí)心疼一下自己，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無(wú)名之火傷身；第三就是憂傷時(shí)，要心疼一下自己，找一些自己可以信賴(lài)的朋友，訴說(shuō)訴說(shuō)，讓陽(yáng)光復(fù)現(xiàn)；第四是在勞累時(shí)，要心疼一下自己，美美的睡上一覺(jué)，人不過(guò)是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨；第五是在有病時(shí)，更要心疼一下自己，戰(zhàn)勝疾病的力量還是在自己堅(jiān)強(qiáng)的意志。

學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，會(huì)更好地了解自己的性格特點(diǎn)和心理健康狀態(tài)，同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注周?chē)娜?，更多的從?duì)方立場(chǎng)去考慮問(wèn)題。這門(mén)選修課是我很感興趣的一門(mén)，我有種不用逼自己去專(zhuān)心聽(tīng)課，而是那種不由自主被老師所吸引的感覺(jué)?？梢?jiàn)心理學(xué)真的有它的魅力所在啊！雖然我選修的心理課結(jié)束了，但我對(duì)心理知識(shí)的學(xué)習(xí)卻還沒(méi)有結(jié)束，或許心理學(xué)跟我以后的職業(yè)沒(méi)有什么很大的聯(lián)系，但是心理學(xué)知識(shí)對(duì)于我的幫助卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，甚至是一生的。

第三篇：心理學(xué)心得

《第二章 學(xué)與教的理論》學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)理論是對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)條件的系統(tǒng)闡述，是心理學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，它主要研究人類(lèi)與動(dòng)物的行為特征和認(rèn)知心理過(guò)程。教學(xué)理論以學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，依據(jù)人的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)研究如何教的問(wèn)題。本章節(jié)主要介紹了三種學(xué)習(xí)理論，分別是：行為主義理論、認(rèn)知主義理論、建構(gòu)主義理論。通過(guò)這章的學(xué)習(xí)，我初步了解了這三種理論，明白這三種理論的不同。

一、行為主義理論

行為主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，有機(jī)體接受外界的刺激，然后做出與此相關(guān)的反應(yīng)，這種刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)（S-R）就是所謂的學(xué)習(xí)。

1、行為主義理論的基本觀點(diǎn)

（1）學(xué)習(xí)是刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)（巴普洛夫、化生）。（2）學(xué)習(xí)是嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程（桑代克）。

學(xué)習(xí)是經(jīng)過(guò)多次的試誤，是由刺激情景與正確反應(yīng)之間形成的聯(lián)結(jié)所構(gòu)成的。

桑代克的學(xué)習(xí)理論對(duì)中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有著一定的作用，例如：

第一，數(shù)學(xué)教師可以在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)內(nèi)容之前做好準(zhǔn)備，如教師要講清楚學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目的、要求。不要在學(xué)生沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行教學(xué)。第二，教師可以在講完數(shù)學(xué)概念、定理、公式后，適當(dāng)安排應(yīng)用概念、定理、公式的課后練習(xí)，使應(yīng)用過(guò)的聯(lián)結(jié)越來(lái)越緊密，以便學(xué)生能牢固的掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。第三，在教學(xué)實(shí)踐中，每當(dāng)學(xué)生掌握了一種數(shù)學(xué)方法和知識(shí)，教師就要及時(shí)給予鼓勵(lì)，顧名思義鼓勵(lì)就是滿意的聯(lián)結(jié)。（3）學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵依靠強(qiáng)化（斯金納）。

斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是指機(jī)體在某種情境中自發(fā)做出的某種行為由于得到強(qiáng)化而提高了該行為在這種情境中發(fā)生的概率，即形成了反應(yīng)與情境的聯(lián)系。所以，學(xué)習(xí)就是在反應(yīng)（R）和強(qiáng)化刺激（S）之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程。

斯金納的程序教學(xué)理論對(duì)數(shù)學(xué)課程學(xué)與教有重要作用：

第一，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果教師要及時(shí)做出評(píng)價(jià)，如對(duì)學(xué)生的解決方案、結(jié)果等應(yīng)及時(shí)做出評(píng)價(jià)和正面鼓勵(lì)。

第二，教師在教授復(fù)雜的數(shù)學(xué)課內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該把復(fù)雜的內(nèi)容分解成為簡(jiǎn)單的幾個(gè)部分，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)由易到難的過(guò)程。

第三，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念、定理和公式時(shí)要及時(shí)進(jìn)行強(qiáng)化。

2、行為主義理論對(duì)教育技術(shù)的影響

在教育技術(shù)領(lǐng)域，斯金納仍然是最受推崇的學(xué)習(xí)理論先驅(qū)之一。（1）程序教學(xué)對(duì)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的影響

斯金納認(rèn)為，只有通過(guò)機(jī)械裝置才能提供必要的大量的強(qiáng)化系列。程序教學(xué)是一種個(gè)別化的自動(dòng)教學(xué)的方式。

斯金納提出程序教學(xué)的原則是：積極反應(yīng)原則、小步子原則、及時(shí)強(qiáng)化原則、自定不掉原則、低錯(cuò)誤率原則。

（2）程序教學(xué)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響

程序教學(xué)建立的一系列學(xué)習(xí)原則和開(kāi)發(fā)程序教材的系統(tǒng)方法，直接影響了教學(xué)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的發(fā)展。

二、認(rèn)知主義教學(xué)理論

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化。認(rèn)知注意學(xué)習(xí)理論的主要特點(diǎn)是：重視人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體價(jià)值，充分肯定學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性;強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、意義理解、獨(dú)立思考等意識(shí)活動(dòng)在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用；重視人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的準(zhǔn)備狀態(tài)，即一個(gè)人學(xué)習(xí)的效果，不僅取決于外部刺激和個(gè)體的主觀努力，還取決于一個(gè)人已有的知識(shí)水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、非認(rèn)知因素。

1、苛勒的頓悟說(shuō)

（1）學(xué)習(xí)是組織一種完形，而不是刺激與反應(yīng)的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)（2）學(xué)習(xí)是頓悟，而不是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤來(lái)實(shí)現(xiàn)的

總之，頓悟說(shuō)重視的是刺激與反應(yīng)之間的組織作用，認(rèn)為這種組織表現(xiàn)為知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中舊的組織結(jié)構(gòu)的豁然改組或新結(jié)構(gòu)的頓悟。

2、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)

（1）學(xué)習(xí)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程（2）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)（3）通過(guò)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)是值得重視的一種學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、學(xué)生獨(dú)立思考等的作用，它對(duì)培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的現(xiàn)代化人才有著積極的意義。

把布魯納的教育觀點(diǎn)運(yùn)用到中學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)踐教學(xué)中，可以從三個(gè)方面入手： 第一，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，不僅應(yīng)使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的概念、定理、公式等，還應(yīng)該讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識(shí)的來(lái)龍去脈，全面掌握知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程，有利于對(duì)數(shù)學(xué)結(jié)論的記憶。第二，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，把學(xué)習(xí)過(guò)的數(shù)學(xué)知識(shí)按一定的方式構(gòu)造好，以便于學(xué)生記憶和保持。

第三，為了遷移學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的基本原理有著深刻的理解，從而根據(jù)原理的結(jié)構(gòu)，舉一反三。把學(xué)科學(xué)習(xí)的基本結(jié)構(gòu)滲透到學(xué)習(xí)過(guò)程中，不但有利于學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶、基本概念原理的領(lǐng)會(huì)，更有利于學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

3、加涅的信息加工學(xué)習(xí)論（1）信息加工模式

加涅根據(jù)信息加工理論提出了學(xué)習(xí)過(guò)程的基本模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)信息加工的過(guò)程，即學(xué)生對(duì)來(lái)自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過(guò)程，并具體描述了典型的信息加工模式。（2）信息加工的基本原理 a、信息流是認(rèn)知行為的基礎(chǔ) b、人類(lèi)加工信息的容量是有限的 c、記憶取決于信息編碼 d、回憶部分取決于提取線索

4、認(rèn)知主義理論對(duì)教育技術(shù)的影響

加涅的信息加工理論在以下幾方面對(duì)學(xué)習(xí)是有啟迪的：（1）刺激選擇不是一種隨機(jī)的過(guò)程。（2）人類(lèi)記憶加工信息的能量是有限的。

（3）“組塊”理論，為了盡可能使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)較多的知識(shí)，我們必須把知識(shí)組織成有意義的塊狀，減少機(jī)械學(xué)習(xí)。

（4）信息編碼不僅有助于學(xué)生的理解，而且也有助于信息的貯存和提取。

三、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予的意義卻由每個(gè)人自己決定。人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)或解釋現(xiàn)實(shí)，人們的個(gè)人世界是用自己的頭腦創(chuàng)建的，由于各自的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是人們對(duì)外部世界的理解也不同。因而建構(gòu)主義更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見(jiàn)解。

1、建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)（1）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。

（2）學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)，即對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)和對(duì)舊知識(shí)的重組。

（3）學(xué)生以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，不同人看到事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)理解。

2、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)（1）隨即通達(dá)教學(xué)（2）拋錨式教學(xué)（3）支架式教學(xué)

3、建構(gòu)主義理論對(duì)教育技術(shù)的影響（1）自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì) a、自上而下地展開(kāi)教學(xué)進(jìn)程 b、知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念（2）情景化教學(xué)（3）重視社會(huì)性互助

4、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

（1）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

（2）強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作

（3）強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用（4）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)

（5）強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持“學(xué)”(而非支持“教”)（6）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))

四、行為主義,認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理論的比較

行為主義學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)是只注重有機(jī)體的外在反應(yīng)，而不注重有機(jī)體的內(nèi)部心理過(guò)程，認(rèn)為有機(jī)體只是被動(dòng)的接受外部刺激，通過(guò)嘗試錯(cuò)誤來(lái)獲得正確的反應(yīng)，而缺乏主動(dòng)的內(nèi)部心理活動(dòng)的參與。

認(rèn)知主義理論十分強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主動(dòng)性和內(nèi)部心理機(jī)制，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)的行為。魯納等人的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是把新的知識(shí)整合到個(gè)體已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，雖然每個(gè)個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，但只要對(duì)知識(shí)的表征系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，就可以通過(guò)個(gè)體的主動(dòng)探索進(jìn)行學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)生不是消極的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)的探索者。建構(gòu)主義理論是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展，與認(rèn)知主義不同的是，建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)不是客觀存在的，而是個(gè)體根據(jù)自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)出來(lái)的。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下教師不再是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生的幫助者，為學(xué)生提供有利于意義建構(gòu)的環(huán)境，使學(xué)生能夠建構(gòu)完整的意義，并進(jìn)行主動(dòng)的學(xué)習(xí)。

五、總結(jié)

由于學(xué)與教的過(guò)程是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，它們的規(guī)律不可能用一種理論來(lái)全面概括或解釋。每種理論或?qū)W說(shuō)既有它的合理性，也有其局限性，因此，在教育技術(shù)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況來(lái)應(yīng)用。在各種教學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，把握各類(lèi)基本原則，掌握各類(lèi)基本特征，為得到優(yōu)化的教育過(guò)程與良好的教育效果做輔助。

第四篇：心理學(xué)心得

兒童社會(huì)性發(fā)展簡(jiǎn)述

1.序論

對(duì)于如何教化眾生及其相應(yīng)的哲學(xué)思考伴隨著人類(lèi)的出現(xiàn)而形成。在人類(lèi)社會(huì)形成后，關(guān)于如何教育新生代融入社會(huì)的方法相繼出現(xiàn)。但真正把社會(huì)性這一概念加以重視并在心理學(xué)研究中廣泛使用則始于上世紀(jì)七十年代末期。

區(qū)別于品德和人格，社會(huì)性主要著眼于人在社會(huì)存在中獲得的一切特征、符合社會(huì)規(guī)范的典型行為方式。社會(huì)性所揭示的典型行為方式，既是一個(gè)人的人格特征的集中體現(xiàn)，也是道德準(zhǔn)則的反映和表象。通常認(rèn)為人的社會(huì)化過(guò)程不僅是道德發(fā)展和人格完善的過(guò)程，也是從中獲得行為方式的過(guò)程。2.兒童社會(huì)性發(fā)展的經(jīng)典理論與新學(xué)派 2.1三種經(jīng)典理論 2.1.1精神分析理論

基于人格學(xué)說(shuō)和對(duì)成年期精神病患者在治療過(guò)程中的自由聯(lián)想的解釋?zhuān)ヂ逡恋聞?chuàng)立了關(guān)于兒童個(gè)體發(fā)展的理論學(xué)派——精神分析理論。弗洛伊德認(rèn)為，成年期人格的特點(diǎn)源于生命的前5年。這是他整個(gè)理論體系中一個(gè)十分重要的論斷。這一論斷表明，個(gè)體童年早期的經(jīng)驗(yàn)在人格發(fā)展中起了決定性作用。

埃里克森繼承并發(fā)展了弗洛伊德的思想，他認(rèn)為，在考察兒童發(fā)展時(shí)既要考慮生物因素在兒童心理發(fā)展中的作用，也要考慮社會(huì)文化因素。埃里克森相信兒童的人格形成作用在于幫助個(gè)體適應(yīng)社會(huì)。在兒童社會(huì)化的不同時(shí)期，其與社會(huì)環(huán)境之間存在普遍的沖突。每一個(gè)時(shí)期兒童與環(huán)境之間發(fā)生作用的模式都決定著該時(shí)期心理發(fā)展的成敗，并構(gòu)成兒童日后社會(huì)行為的原型。2.1.2社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物是班杜拉和沃爾特斯。區(qū)別于行為主義，社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為個(gè)體行為的變化是由個(gè)體的內(nèi)在因素和環(huán)境因素相互作用所決定。

該理論認(rèn)為，個(gè)體社會(huì)行為起源于以偶然強(qiáng)化為中介的直接學(xué)習(xí)和模仿。兒童的社會(huì)行為不是性本能發(fā)展的產(chǎn)物，而是直接學(xué)習(xí)、模仿和強(qiáng)化的結(jié)果。對(duì)于個(gè)體社會(huì)行為的掌握而言，于模仿相比直接學(xué)習(xí)是一種更基本的途徑。通過(guò)直接學(xué)習(xí)，兒童某種行為產(chǎn)生的積極或消極影響決定了兒童是否重復(fù)這些行為。模仿是兒童行為學(xué)習(xí)中更重要的一種途徑。由于人類(lèi)社會(huì)中的部分行為無(wú)法直接學(xué)習(xí)，因此兒童的許多行為是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的或象征性的榜樣的行為模仿來(lái)獲得的。強(qiáng)化是兒童獲得行為的另一個(gè)重要途徑，主要分為直接強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化。直接強(qiáng)化是兒童自己行為所產(chǎn)生的結(jié)果對(duì)該行為以后重復(fù)發(fā)生的可能性的影響。替代性強(qiáng)化則指榜樣行為的結(jié)果對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)所起的強(qiáng)化作用。2.1.3認(rèn)知發(fā)展理論

認(rèn)知發(fā)展理論的代表人物是皮亞杰和科爾伯格。該理論認(rèn)為兒童從一出生就是其自身發(fā)展的積極動(dòng)因。他們積極地從環(huán)境中尋找、選擇適宜自己的刺激，主動(dòng)于環(huán)境發(fā)生交互作用。兒童對(duì)客觀世界的知識(shí)來(lái)源于主客體之間的相互作用。通過(guò)這種作用，環(huán)境事件于機(jī)體自發(fā)的成長(zhǎng)在知識(shí)的發(fā)生中整合為一體。關(guān)于認(rèn)知發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展之間的關(guān)系，兒童的社會(huì)性發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展相互依存。兒童的某些特定社會(huì)機(jī)能只有在相應(yīng)的認(rèn)知機(jī)能形成之后才能出現(xiàn)，某一年齡段兒童社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)都可以從相應(yīng)的認(rèn)知發(fā)展階段中找到根源。

由于皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展研究產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，一般在討論兒童社會(huì)性發(fā)展的理論觀點(diǎn)時(shí)也把其包括在內(nèi)。2.2三個(gè)新學(xué)派 2.2.1習(xí)性學(xué)習(xí)性學(xué)作為生物學(xué)的一個(gè)分支最早是在研究動(dòng)物在自然環(huán)境中的行為進(jìn)化于技能的一門(mén)科學(xué)，又稱(chēng)行為學(xué)。90年代以來(lái)這一理論在兒童社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域，尤其是在兒童的依戀和同伴關(guān)系領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。而且，由于該理論反對(duì)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)控制，強(qiáng)調(diào)在自然環(huán)境中對(duì)行為進(jìn)行觀察研究，因此在心理學(xué)研究方面產(chǎn)生了一定影響。2.2.2發(fā)展心理生物學(xué)

發(fā)展心理生物學(xué)是70年代后從習(xí)性學(xué)中分化出來(lái)的一個(gè)學(xué)科分支。它主張從有機(jī)體的生理機(jī)能和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面來(lái)研究行為發(fā)展的問(wèn)題。由于強(qiáng)調(diào)把有機(jī)體及其行為作為整體來(lái)考察，又被稱(chēng)為整體性理論。凱恩斯基于整體性理論發(fā)展處一套較為完整的社會(huì)性發(fā)展理論，主要包括以下五點(diǎn)。第一、個(gè)體的社會(huì)行為、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和二者所處的生態(tài)環(huán)境是連續(xù)的發(fā)展過(guò)程的結(jié)果。所有人在發(fā)展過(guò)程中都要經(jīng)歷生理結(jié)構(gòu)和機(jī)能方面的生物變化。第二、社會(huì)行為模式是一個(gè)由生物的、認(rèn)知的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)等環(huán)境因素組成的生物—社會(huì)系統(tǒng)的一種特性。第三、人在一生社會(huì)性發(fā)展的各個(gè)階段都是有傾向地進(jìn)入與他人的社會(huì)交流中。第四、個(gè)體的社會(huì)模式，一旦組織起來(lái)，隨著每一次的重復(fù)，會(huì)變得日益難以改變。社會(huì)行為具有完整性和保守性。第五、任何特定的社會(huì)交流的方向取決于活動(dòng)本身的性質(zhì)、互動(dòng)各方的發(fā)展?fàn)顩r、參與者的角色特性以及交流發(fā)生的環(huán)境。2.2.3人類(lèi)發(fā)展生態(tài)學(xué)模型

布朗芬布倫納提出的生態(tài)模型主要由四個(gè)層次構(gòu)成。第一個(gè)是心理學(xué)家們最熟悉的微系統(tǒng)，主要包括家庭和學(xué)校兩部分。大部分心理學(xué)研究都是在微系統(tǒng)水平上展開(kāi)的。第二個(gè)是中間系統(tǒng)，指兒童直接參與的微系統(tǒng)之間的聯(lián)系和影響。第三個(gè)是外層系統(tǒng)，指兒童并未直接參與但卻對(duì)個(gè)人有著影響的環(huán)境。最后一個(gè)是宏系統(tǒng)，指兒童所處的社會(huì)或亞文化中的社會(huì)機(jī)構(gòu)的組織或意識(shí)形態(tài)。生態(tài)學(xué)模型表明，宏系統(tǒng)的變化會(huì)影響外層系統(tǒng)，并進(jìn)而影響到兒童的微系統(tǒng)和中間系統(tǒng)。布朗芬布倫納認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境的變化在兒童社會(huì)性發(fā)展中具有特殊地位。在變化發(fā)生時(shí)，由于個(gè)體面臨挑戰(zhàn)，必須學(xué)會(huì)適應(yīng)，發(fā)展會(huì)因此而產(chǎn)生。3.社會(huì)性發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ) 3.1進(jìn)化的影響

與其他物種相比，人類(lèi)的行為具有更高的社會(huì)性，在很大程度上服務(wù)于語(yǔ)言和文化傳播的目的。其行為模式較其他物種具有更強(qiáng)的可塑性，更易受文化因素于學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的影響。進(jìn)化學(xué)提供了一種觀察人類(lèi)行為的新穎角度，即從進(jìn)化意義上研究人類(lèi)行為。

人的社會(huì)性行為是生理機(jī)制，尤其是大腦與腺體活動(dòng)，與環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。部分社會(huì)性行為與飲食、交配等生理行為一樣，因其能保證人類(lèi)的生存而被保留下來(lái)。這些具有特殊適應(yīng)性的社會(huì)性行為模式經(jīng)過(guò)上百萬(wàn)年的進(jìn)化已被寫(xiě)入我們的基因當(dāng)中，從而能在特定時(shí)期能表現(xiàn)出來(lái)。而與具體環(huán)境相對(duì)應(yīng)的社會(huì)性反應(yīng)是高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是腦與外部刺激以一種極其復(fù)雜的方式相互作用的結(jié)果。刺激情境構(gòu)成行為產(chǎn)生的外因，起著開(kāi)關(guān)的作用，啟動(dòng)進(jìn)化過(guò)程中形成的某些基因程序，進(jìn)而啟動(dòng)相應(yīng)行為。3.2遺傳的影響

如上一節(jié)所述，人類(lèi)的許多行為是通過(guò)包含基因信息的遺傳機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。即某種適應(yīng)性性狀能通過(guò)基因型進(jìn)行親、子代之間的傳遞，從而得以保存。因此，行為的遺傳機(jī)制收到廣泛關(guān)注。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，行為是不能遺傳的。遺傳只能通過(guò)攜帶親本信息的基因傳遞來(lái)實(shí)現(xiàn)。該信息通過(guò)某些酶或蛋白質(zhì)的產(chǎn)生來(lái)調(diào)控細(xì)胞的代謝過(guò)程從而實(shí)現(xiàn)對(duì)行為的影響。隨著對(duì)遺傳學(xué)研究的加深，對(duì)行為的基因機(jī)制的認(rèn)識(shí)日益增加。

對(duì)每一對(duì)相對(duì)性狀而言，不僅局限于單基因控制，許多基因也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生額外影響，進(jìn)而產(chǎn)生不同的表征。這些不同的表證會(huì)體現(xiàn)在個(gè)體行為的差異上，而基因正是以其自身與環(huán)境之間的適應(yīng)于平衡為前提和目的得以遺傳、變異和發(fā)展。行為的基因機(jī)制是與其外在環(huán)境動(dòng)力機(jī)制合而為一的，個(gè)體行為的發(fā)展由遺傳和環(huán)境共同作用所決定。4.父母與兒童社會(huì)性發(fā)展 4.1父母的影響 4.1.1父母教養(yǎng)觀念

教養(yǎng)觀念指在教育和撫養(yǎng)兒童過(guò)程中對(duì)兒童的發(fā)展和教育的方式和途徑以及兒童可塑性等問(wèn)題所持有的觀點(diǎn)。父母的教養(yǎng)觀念和行為及兒童發(fā)展之間存在相互影響。一方面，父母教養(yǎng)觀念通過(guò)直接影響教養(yǎng)行為間接作用于兒童發(fā)展；另一方面，父母對(duì)其行為結(jié)果的理解與評(píng)價(jià)又反作用于父母教養(yǎng)觀念。4.1.2父母教養(yǎng)方式

父母教養(yǎng)方式是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其對(duì)兒童情感表現(xiàn)的一種組合方式。這種組合方式相對(duì)穩(wěn)定，不易隨環(huán)境變化而改變。最早研究人員把教養(yǎng)方式分為三種：權(quán)威型、專(zhuān)制型和放任型。4.1.3父母教養(yǎng)行為

早在上世紀(jì)50年代，人們就發(fā)現(xiàn)不同父母子女間的撫養(yǎng)行為存在一些固定的成分。因此研究人員把這些固定的成分作為區(qū)分父母行為的維度。隨著研究深入，區(qū)分行為的維度逐漸增多。按照行為目的主要分為三大類(lèi)。第一是以塑造兒童行為為目的；第二是以表達(dá)情感為目的；第三是一了解兒童為目的。4.2兒童的社會(huì)化過(guò)程 4.2.1認(rèn)知社會(huì)化

在兒童認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程中，個(gè)體的成熟與學(xué)習(xí)都起著重要的作用。但是，兒童的認(rèn)知發(fā)展同時(shí)還受到許多外界因素的影響。其中，兒童的社會(huì)交往喂兒童的認(rèn)知發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

維果茨基認(rèn)為，兒童的認(rèn)知發(fā)展有一個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)，兒童與一個(gè)有能力的成人間的交往對(duì)促進(jìn)其社會(huì)機(jī)能的發(fā)展具有重要意義。兒童是思維、學(xué)習(xí)及解決問(wèn)題等高級(jí)心理過(guò)程的發(fā)展首先是在兒童與成人的交往中完成，然后經(jīng)過(guò)內(nèi)化以能力的形式表現(xiàn)出來(lái)。在兒童與成人的交往中，兒童并不是被動(dòng)地接受成人的指導(dǎo)，而是積極主動(dòng)地尋找、選擇和組織成人以及周?chē)h(huán)境所提供的條件。因此，在促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中，兒童與成人間的相互配合十分重要。4.2.2情感社會(huì)化

剛出生的嬰兒并沒(méi)有形成情感，其表達(dá)情緒的方式也十分單調(diào)，個(gè)體間基本不存在差異。隨兒童年齡的增長(zhǎng)，其參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)增多，兒童的情感不斷得到發(fā)展。父母主要是通過(guò)親自交往塑造和指導(dǎo)兒童，是其形成父母及其所處社會(huì)文化背景所期望的情感表達(dá)形式。但是，父母對(duì)兒童情感發(fā)展的作用受到社會(huì)環(huán)境因素、親子交往的特點(diǎn)、兒童年齡及氣質(zhì)特點(diǎn)等因素的制約。社會(huì)文化傳統(tǒng)對(duì)兒童情感的社會(huì)化，特別是情感的表現(xiàn)形式影響較大。影響方式主要有三種：第一是某些社會(huì)對(duì)情感的表現(xiàn)方式有所限制；第二是在特定的文化背景中，有些情感占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；第三是情感的表達(dá)方式具有文化特定性。5.小結(jié)

兒童社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)十分廣闊的研究領(lǐng)域。從概念上講，凡是涉及到自身、他人及社會(huì)有關(guān)的心理現(xiàn)象的發(fā)展都屬于社會(huì)性發(fā)展的研究范疇。本文只節(jié)選了其中幾個(gè)微小的部分加以說(shuō)明。

隨著上世紀(jì)八十年代發(fā)展心理學(xué)家對(duì)兒童社會(huì)性這一問(wèn)題的逐漸關(guān)注，使這一領(lǐng)域進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。相比于心理學(xué)其他領(lǐng)域，我國(guó)在這一領(lǐng)域與外國(guó)的差距并不明顯，而且由于我國(guó)不同于西方的文化背景，我國(guó)的從業(yè)人員完全有能力在這一領(lǐng)域創(chuàng)立出獨(dú)特且符合我國(guó)國(guó)情的新理論。

第五篇：愛(ài)情心理學(xué)心得

愛(ài)，可以隨緣

“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許?！睈?ài)情一直以來(lái)就是人類(lèi)永恒的話題。愛(ài)情是什么？愛(ài)情的產(chǎn)生有多方面的因素。從社會(huì)層面說(shuō)，愛(ài)情是一種復(fù)雜的、多方面的、內(nèi)容豐富的社會(huì)現(xiàn)象；從生理方面說(shuō)，愛(ài)情是男女生理成熟后表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)異性的從動(dòng)和好感；從心里方面來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是男女雙方對(duì)對(duì)方的一種依賴(lài)和傾慕。

弗羅姆給愛(ài)情下的定義獨(dú)樹(shù)一幟。他認(rèn)為愛(ài)情既是一種體驗(yàn)，又是一種行動(dòng)。在他的著作中，愛(ài)情不僅僅是激情或情感，它還是行動(dòng)，只有當(dāng)一個(gè)人用行動(dòng)表明他對(duì)所愛(ài)的人理解、關(guān)心、尊重，并懷有責(zé)任感時(shí)，愛(ài)情關(guān)系才得以建立，沒(méi)有理解、關(guān)心、尊重和責(zé)任感，就談不上愛(ài)情。

再說(shuō)說(shuō)喜歡與愛(ài)的區(qū)別，喜歡，是先利己后利他/她，意思是與他/她相識(shí)是因?yàn)樗?她身上有某種對(duì)你有利的東西；而愛(ài)，是先利他/她后利己，有時(shí)候甚至可以為了他/她而讓自己受委屈。這也就是人們常說(shuō)的，愛(ài)，是無(wú)私的。

我們不應(yīng)該還停留在高中式的戀情里，我們應(yīng)該開(kāi)始理解“我們”“責(zé)任”“生活”“未來(lái)”這些詞的含義。莎士比亞說(shuō)：“愛(ài)情不是花蔭下的甜言，不是桃花源的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的脅迫，愛(ài)情是建立在共同的基礎(chǔ)之上的。”她告訴我們，愛(ài)情是兩個(gè)人的事，必須具有共同的東西。共同的東西是什么，共同的理想，共同的生活，對(duì)未來(lái)共同的規(guī)劃。我認(rèn)為有了這些，我們就真的長(zhǎng)大了，不再懵懂。

我審視自己的過(guò)去，看今朝，我發(fā)現(xiàn)越來(lái)越不明白愛(ài)情，或許，是因?yàn)樘嗵?.....我覺(jué)得要找到那種不整天黏在一起的戀人，似乎很難。每當(dāng)在大學(xué)校園里，看到一對(duì)對(duì)男男女女在卿卿我我，糾糾纏纏，還那么的肆無(wú)忌憚。我心里會(huì)不由覺(jué)得這無(wú)疑是在浪費(fèi)生命，好似大學(xué)是為他/她們提供了一個(gè)找媳婦/老公的平臺(tái)。像他們那樣不是我所追求的，也不是我所憧憬的。也難怪人們常說(shuō)，戀愛(ài)中的男女很幼稚，就像個(gè)小孩。大學(xué)里的戀愛(ài)，不應(yīng)該是這樣的?，F(xiàn)在（在大學(xué)）我所向往的是志同道合似得愛(ài)情，兩個(gè)人在一起可以相互促進(jìn)，互相監(jiān)督，互相進(jìn)步，為了兩人共同的理想而努力.當(dāng)然，這是在談一場(chǎng)以結(jié)婚為目的戀情，我也一直努力去完成，盡管現(xiàn)在我還沒(méi)有覓得我所求之人，但我相信，她就在那。

當(dāng)然，現(xiàn)在我還不想談?wù)摰交橐觯@些離我還有一定的距離，我不想去設(shè)想，因?yàn)槲椰F(xiàn)在的想法很“邪惡”。我相信屬于我的，她終究會(huì)來(lái)的?？傊?，我相信，愛(ài)情可以隨緣，但不代表不努力！

石XX

機(jī)自102班機(jī)械工程學(xué)院