第一篇：同等學(xué)歷申碩成功的經(jīng)驗(yàn)

同等學(xué)歷申碩成功的經(jīng)驗(yàn)

同等學(xué)力申碩成功必須要經(jīng)過(guò)重重的磨難才能成功，其實(shí)同等學(xué)力申碩是在職研究生中最簡(jiǎn)單的一種，但是也不是那么容易就能成功的，需要付出才會(huì)有收獲，第九學(xué)期的老師就為大家介紹一下同等學(xué)力申碩成功必經(jīng)的幾個(gè)考驗(yàn)。第一：同等學(xué)歷申碩需要學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是考生成功的前提，碩士教育課程的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容安排由各院校自己決定，考生要想獲得碩士學(xué)位，學(xué)習(xí)是首要環(huán)節(jié)，一般的學(xué)習(xí)時(shí)間是兩年，在這個(gè)學(xué)習(xí)期間，各學(xué)校老師會(huì)在業(yè)余時(shí)間為考生講解主要課程，學(xué)生要修夠?qū)W校要求的學(xué)分，在所有課程結(jié)束后，學(xué)校會(huì)組織針對(duì)此次學(xué)習(xí)的課程考試。

第二：同等學(xué)歷申碩需要考試

那些修夠?qū)W分的考生，課程班學(xué)習(xí)的考試成績(jī)要達(dá)到學(xué)校的要求才能參加同等學(xué)力申碩考試這次國(guó)家統(tǒng)考，此次考試重點(diǎn)考察考生對(duì)外語(yǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)綜合知識(shí)的掌握程度，考生要準(zhǔn)備好相關(guān)的同等學(xué)力資料，如課程班學(xué)習(xí)的考試成績(jī)、業(yè)績(jī)等相關(guān)資料，關(guān)于這次考試的合格分?jǐn)?shù)線，一般學(xué)校的要求是60分。第三：同等學(xué)歷申碩需要論文

考生必須在通過(guò)了所有考試的一年內(nèi)提交論文申請(qǐng)，這是最關(guān)鍵也是最后一道門(mén)檻，考生一定要注意時(shí)間問(wèn)題，在考試通過(guò)后要及時(shí)要學(xué)校的老師聯(lián)系，詢問(wèn)論文相關(guān)事宜，只要考生好好準(zhǔn)備，論文很容易就會(huì)通過(guò)。

同等學(xué)力申碩成功必須要經(jīng)過(guò)以上三個(gè)考驗(yàn)，付出了一定的努力才會(huì)成功，經(jīng)歷風(fēng)雨才會(huì)見(jiàn)彩虹，希望大家都能申碩成功。第九學(xué)期致力于在職研研究生，自考，成人教育提供最專(zhuān)業(yè)的咨詢與輔導(dǎo)，如果有相關(guān)的問(wèn)題可以咨詢第九學(xué)期的在線老師，他們會(huì)為你答疑解惑。

第二篇：2014年同等學(xué)歷申碩教育學(xué)

2014年同等學(xué)歷申碩教育學(xué)

一、選擇題

略

二、名詞解釋

1.活動(dòng)課程

2.朱子讀書(shū)法

3.兩難故事法

4.準(zhǔn)試驗(yàn)設(shè)計(jì)法

三、簡(jiǎn)答題

1.我國(guó)教育目的的基本特征

2.權(quán)威的進(jìn)步主義思想內(nèi)容

3.班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

4.教育研究報(bào)告撰寫(xiě)的要求

四、論述題

1.教育現(xiàn)代化的主要內(nèi)容

2.春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)的歷史意義

3.歷史研究法結(jié)構(gòu)體系

4.韋納的歸因理論，并對(duì)教師提出建議

第三篇：同等學(xué)歷申碩的考試試題是都一樣的嗎？

中國(guó)研教網(wǎng)官網(wǎng):004km.cn

同等學(xué)歷申碩的考試試題是都一樣的嗎？

報(bào)考過(guò)同等學(xué)力申碩的在職研究生們應(yīng)該都知道五月同等學(xué)力申碩的考試試題只有兩類(lèi)，一門(mén)是專(zhuān)業(yè)課，另外一門(mén)是外語(yǔ)，只要是兩份課程及分別達(dá)到50分以上即為通過(guò)。但是對(duì)于還沒(méi)有參加過(guò)考試的同學(xué)來(lái)講怎么復(fù)習(xí)就沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)了，想做真題試題但是不知道是不是統(tǒng)一進(jìn)行考試的。今天研教網(wǎng)就給這些小伙伴們解釋一下，同等學(xué)歷申碩的考試試題是都一樣的嗎？

對(duì)于專(zhuān)業(yè)課而言，由于專(zhuān)業(yè)的差異性，所以這里就不多做介紹了，今天主要說(shuō)一下同等學(xué)力申碩考式中的英語(yǔ)試題，在同等學(xué)力申碩考試中，英語(yǔ)是全國(guó)統(tǒng)一進(jìn)行考試的，所以試卷與題目類(lèi)型是一樣的，但是有差異的是在英語(yǔ)考試中是分A卷B卷來(lái)進(jìn)行考試的，也就是在考試之間隨機(jī)進(jìn)行抽取，所以雖然是統(tǒng)一進(jìn)行考試但是試卷試題并不一定是一樣的，但是其題型與難度類(lèi)別相差不大，只要是在平常的學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)真復(fù)習(xí)通過(guò)的可能性還是比較大的。

同等學(xué)力申碩的考試試題雖然不一樣但是其題型與分值是一樣的，所以多做一些真題對(duì)于提升考試成績(jī)還是很有必要的。一般來(lái)說(shuō)英語(yǔ)題型有會(huì)話技能、詞匯、閱讀理解、綜合填空四部分，詞匯共20-30題，閱讀理解共25-30題，綜合填空共10-15題。翻譯和英語(yǔ)寫(xiě)作是所占分?jǐn)?shù)較大的兩部分，翻譯的考試題型包含漢譯英5個(gè)題，短文長(zhǎng)度為100-120字。英文寫(xiě)作則要求考生寫(xiě)不少于150個(gè)詞的短文。

需要注意的是考試的大綱內(nèi)容會(huì)在考試之前就進(jìn)行公布，這樣報(bào)考的同學(xué)可以結(jié)合題型進(jìn)行針對(duì)性的復(fù)習(xí)，只要是平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，多讀多練，通過(guò)同等學(xué)力申碩難度并不大。

中國(guó)研教網(wǎng)是目前國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的在職教育門(mén)戶網(wǎng)站，專(zhuān)業(yè)的在職研究生招生搜索引擎，權(quán)

中國(guó)研教網(wǎng)官網(wǎng):004km.cn

威的在職研究生招生信息發(fā)布平臺(tái)，免費(fèi)為全國(guó)各院校提供在職研究生招生信息發(fā)布、在線咨詢、網(wǎng)上報(bào)名等一站式服務(wù)。

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中國(guó)研教網(wǎng)網(wǎng)貫穿在職研究生招生宣傳、招生咨詢、考試提醒、在校報(bào)名、生源調(diào)劑、開(kāi)課通知等整個(gè)工作流程，實(shí)現(xiàn)了在職研究生服務(wù)一體化。

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第四篇：同等學(xué)歷申碩教育學(xué)總復(fù)習(xí)文件

同等學(xué)力申碩教育學(xué)各部分考點(diǎn)大綱

教育學(xué)原理(共九章)Nothing more than diligence can predict your success。If you lie upon roses when young, you’ll lie upon thorns when old.With time and patience the leaf of the mulberry becomes satin.

二、問(wèn)答

談?wù)勀銓?duì)我國(guó)學(xué)制改革的看法。P82

9.簡(jiǎn)述你對(duì)建構(gòu)注意教學(xué)模式的認(rèn)識(shí)。P140

一、名詞

1.公學(xué) P249 2.學(xué)園 P249 3.“導(dǎo)生制”學(xué)校 P250 4.《費(fèi)里法案》 P255 5.公立學(xué)校運(yùn)動(dòng) P259 6.《毛雷爾撥地法》 P260 7.《教育敕語(yǔ)》 P263 8.《巴特勒教育法》P264 9.“八年研究”計(jì)劃 P270 10.《國(guó)防教育法》P272 11.《普及科學(xué)—2061計(jì)劃》 P274

二、問(wèn)答

1.美國(guó)“八年研究”計(jì)劃的產(chǎn)生原因、主要內(nèi)容及特點(diǎn)、影響。P270-271 2.述評(píng)美國(guó)20世紀(jì)70年代的 “返回基礎(chǔ)”教育運(yùn)動(dòng)。P273

正遷移、負(fù)遷移 P329 10.5.簡(jiǎn)答創(chuàng)造力與智力的關(guān)系。P340 040年考 6.創(chuàng)造力與人格之間的關(guān)系。P341

P384-385 1.簡(jiǎn)答心理健康者的特征。P404 2.簡(jiǎn)答影響學(xué)生心理健康的因素。P404-406 3.學(xué)生常見(jiàn)的心理障礙有哪幾種？ P412-415 學(xué)家康德在《康德論教育》一書(shū)中明確提出，“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實(shí)驗(yàn)”的主張。瑞士教育學(xué)家裴斯泰洛齊提出“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的主張。德國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的《普通教育學(xué)》(1806)被公認(rèn)為

17、教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用是相對(duì)的、有條件的，因?yàn)榻逃挠绊懼皇乔嗌倌晟硇陌l(fā)展的外因。青少年身心發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，是指社會(huì)或教育提出的新要求與他們?cè)械陌l(fā)展水平之間的矛盾。

18、教學(xué)評(píng)價(jià)的原則：客觀性原則、一致性原則、全面性原則、指導(dǎo)性原則、計(jì)劃性原則、靜態(tài)評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則、定性分析與定量分析相結(jié)合的原則、單項(xiàng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則。

19、確定德育內(nèi)容的依據(jù)主要有：社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展所提出的政治、思想、法律和道德要求；社會(huì)的道德文化傳統(tǒng)；社會(huì)生活中存在的突出道德問(wèn)題；青少年的道德需求及其品德心理發(fā)展的規(guī)律；德育目標(biāo)；各級(jí)各類(lèi)德育工作實(shí)施的具體條件。

20、教育學(xué)研究的方法論問(wèn)題：涉及到教育學(xué)研究中的事實(shí)與價(jià)值、邏輯與歷史、一元與多元問(wèn)題。理性主義教育學(xué)重視邏輯性，忽視歷史性；實(shí)證主義教育學(xué)重視事實(shí)性，排斥價(jià)值性；文化教育學(xué)重視價(jià)值性與歷史性，忽視事實(shí)性；實(shí)用主義教育學(xué)著眼于具體問(wèn)題的解決，從根本上回避教育學(xué)研究的方法論問(wèn)題；馬克思主義教育學(xué)是科學(xué)的方法論，它堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值、邏輯與歷史、一元與多元的具體的歷史的、辯證的統(tǒng)一。

一、名詞解釋?zhuān)?/p>

1、教育：廣義的教育一般指：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)。狹義的教育主要針對(duì)“學(xué)校教育”，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。

2、教育社會(huì)性是教育這一永恒社會(huì)現(xiàn)象的根本屬性。教育是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育主要通過(guò)語(yǔ)言和文字來(lái)進(jìn)行，而語(yǔ)言和文字都是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)特有的。教育作為專(zhuān)門(mén)傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)人的活動(dòng)，其最終目的是使人社會(huì)化。教育的社會(huì)制約性是教育社會(huì)性的最主要的表現(xiàn)形式。即教育受一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，同時(shí)也受社會(huì)文化傳統(tǒng)和人口等其他社會(huì)因素的制約。

3、教育的相對(duì)獨(dú)立性：是指教育具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和能動(dòng)性。教育的相對(duì)獨(dú)立性最主要表現(xiàn)為教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。還表現(xiàn)為教育發(fā)展本身所具有的繼承性上，具體表現(xiàn)在：教育內(nèi)容的繼承；教育方式的繼承；教育理論與教育經(jīng)驗(yàn)的繼承。

4、終身教育：指人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和。包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)的和非正規(guī)的種種教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)(社區(qū))教育等。終身教育既有專(zhuān)業(yè)性的教育，也有社會(huì)、文化、生活方面的教育。除傳授知識(shí)技能的形式外，終身教育還與社會(huì)文化活動(dòng)和實(shí)際生活密切聯(lián)系。

5、繼續(xù)教育：指那些已脫離正規(guī)教育，參加工作和負(fù)有成人責(zé)任的人所受的各種各樣的教育，既包括繼續(xù)接受某個(gè)階段的正規(guī)教育，也包括在特別領(lǐng)域里探索、更新和補(bǔ)充知識(shí)技能的活動(dòng)。

回歸教育：教育不要一次完成，而是根據(jù)個(gè)人的興趣、職業(yè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等因素，在一生中選擇最需要學(xué)習(xí)的時(shí)候接受靈活有效的教育。

6、人的發(fā)展指的是青少年軀體和心理上的連續(xù)不斷的變化過(guò)程。簡(jiǎn)要地說(shuō)，人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：身體的發(fā)展(結(jié)構(gòu)形態(tài)、生理機(jī)能)和心理的發(fā)展(認(rèn)識(shí)能力和心理特性、知識(shí)技能和思想品德)。青少年身體的發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩個(gè)方面。青少年心理的發(fā)展是指認(rèn)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理發(fā)展兩個(gè)方面，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象、情感、意志、興趣、氣質(zhì)、性格、能力等方面，是認(rèn)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理統(tǒng)一的和諧的發(fā)展。

7、最近發(fā)展區(qū)：前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基在關(guān)于人的發(fā)展研究中提出的著名概念。它是兒童的一種發(fā)展水平，用以說(shuō)明那些尚處于形成狀態(tài)、在成熟過(guò)程中正在進(jìn)行的東西。這一水平表現(xiàn)為兒童還不能獨(dú)立地解決某一問(wèn)題，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中通過(guò)模仿，就能解決這些問(wèn)題。教育應(yīng)立足于不斷地將兒童“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的發(fā)展水平。

8、一般發(fā)展：前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家贊可夫在“教學(xué)與發(fā)展”課題研究中提出的概念。它指的是個(gè)體以智力為核心的包括情感、意志、個(gè)性以及集體主義精神在內(nèi)的總體發(fā)展。在智力發(fā)展中，又以思維能力的發(fā)展為核心。

9、社區(qū)教育：是一種重要的教育途徑和類(lèi)型，與家庭教育和學(xué)校教育相對(duì)，屬于社會(huì)教育范疇。社區(qū)教育具有地域性、公共性、非正規(guī)性等特征。社區(qū)教育的價(jià)值在于： 承擔(dān)一定義務(wù)的社會(huì)組織。法律上的學(xué)校，是指經(jīng)主管機(jī)關(guān)批準(zhǔn)設(shè)立或登記注冊(cè)的教育機(jī)構(gòu)，其中既包括以實(shí)施學(xué)歷教育為主的教育機(jī)構(gòu)，又包括各種實(shí)施非學(xué)歷教育的教育機(jī)構(gòu)。

11、教學(xué)：教學(xué)是學(xué)校教育最主要、最基本的方面，是學(xué)校的中心工作，也是學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最基本途徑。它包括教和學(xué)兩個(gè)方面。教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過(guò)程。它既是給學(xué)生傳授知識(shí)的過(guò)程，又是發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)能力和塑造學(xué)生健康人格的過(guò)程。

12、教學(xué)評(píng)價(jià)：從現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的角度看，評(píng)價(jià)可理解為測(cè)評(píng)與估價(jià)兩個(gè)部分。測(cè)評(píng)是進(jìn)行數(shù)值的測(cè)定和計(jì)算，取得數(shù)據(jù)；估價(jià)是對(duì)這個(gè)測(cè)評(píng)結(jié)果作出價(jià)值判斷。教學(xué)評(píng)價(jià)的主要目的和途徑是為了檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，使師生得到及時(shí)的反饋，以便強(qiáng)化或矯正教學(xué)效果。教學(xué)評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能、激勵(lì)功能和鑒別功能。四種功能，歸根到底是個(gè)控制功能：“導(dǎo)向”是定向控制，“調(diào)節(jié)”是過(guò)程控制，“激勵(lì)”是行為控制。

13、元研究：對(duì)某類(lèi)研究活動(dòng)本身存在問(wèn)題(元問(wèn)題)的研究，其目的不是為了增加某一學(xué)科領(lǐng)域的具體知識(shí)，而是為了反思該學(xué)科的研究行為。

三、簡(jiǎn)答題：

1、實(shí)用主義教育學(xué)、文化教育學(xué)觀點(diǎn)述評(píng)。

實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一種教育思潮，代表人物是美國(guó)的杜威、克伯屈等人，代表性著作有杜威的《我的教育信條》、《民主主義與教育》，克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》。其基本觀點(diǎn)是：教育即生活；教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的增長(zhǎng)；學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)；課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心；師生關(guān)系中以兒童為中心；教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)。實(shí)用主義教育學(xué)以美國(guó)實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)，是美國(guó)資本主義精神的教育學(xué)表達(dá)，對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理念進(jìn)行了深刻的批判，推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展。不足之處是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了教師在教育教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)。

文化教育學(xué)又稱(chēng)精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來(lái)出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說(shuō)，代表人物有狄爾泰、斯普朗格、利特等?；居^點(diǎn)是：(1)、教育受社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約

a、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定。社會(huì)生產(chǎn)力的水平、方式?jīng)Q定著勞動(dòng)力的規(guī)格，進(jìn)而也決定著教育所培養(yǎng)的人的規(guī)格。

b、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu)。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：教育經(jīng)費(fèi)的支付能力成為決定教育事業(yè)發(fā)展速度和規(guī)模的主要因素；生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的需求程度。

c、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革。d、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革。

(2)、教育是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

a、教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。b、教育實(shí)現(xiàn)著知識(shí)的再生產(chǎn)和知識(shí)創(chuàng)新。

教育作為實(shí)現(xiàn)知識(shí)再生產(chǎn)的重要途徑，有著自己的重要特點(diǎn)： a、為了使受教育者身心發(fā)展達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，教育目的制定者不能不考慮個(gè)體身心發(fā)展的可能性。

b、教育目的是一個(gè)體系，以總的教育目的為核心，不論哪一層次的教育目的，都必須充分考慮受教育者身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。

(4)、現(xiàn)代教育目的的若干特點(diǎn)

a、現(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)力對(duì)教育目的的制定產(chǎn)生直接的影響。

b、經(jīng)濟(jì)科學(xué)、管理科學(xué)、法律科學(xué)等方面人才的培養(yǎng)也開(kāi)始成為現(xiàn)代教育目的的一個(gè)重要方面。

c、現(xiàn)代社會(huì)，人們自身發(fā)展的需要也影響著教育目的的制定。受此影響，在目的指向上，現(xiàn)代教育表現(xiàn)為更重視個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，重視個(gè)人多方面的發(fā)展需求。

d、現(xiàn)代社會(huì)中的教育活動(dòng)，已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人才培養(yǎng)緊緊聯(lián)系在一起，與個(gè)體的全面發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。各國(guó)充分意識(shí)到教育目的的重要意義，教育目的的制定和實(shí)施已經(jīng)走向了國(guó)家化的道路。

7、概述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本要點(diǎn)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本理論要點(diǎn)主要有：(1)、人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物。(2)、人的全面發(fā)展的科學(xué)涵義

a、生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中工人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展首先是指人能夠適應(yīng)不同的勞動(dòng)需求，把不同的社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式。

b、自由時(shí)間與人的全面發(fā)展問(wèn)題。人的發(fā)展領(lǐng)域包括了兩個(gè)方面：勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間。勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造了人類(lèi)才能發(fā)展所必需的物質(zhì)方面，而自由時(shí)間“就是財(cái)富本身”。自由時(shí)間也是人的全面發(fā)展不可缺少的一個(gè)方面。

(3)、人的全面發(fā)展必須具備的社會(huì)條件

a、市場(chǎng)的擴(kuò)大和交往的普遍性為人的全面發(fā)展提供了可能性；

b、大工業(yè)的發(fā)展使自由時(shí)間增多，從而為個(gè)人全面發(fā)展創(chuàng)造了重要條件；

c、大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興起，勞動(dòng)變換加速，從而要求人必須全面發(fā)展。(4)、人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系

人的全面發(fā)展同教育有著密切的關(guān)系，教育是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的個(gè)人的唯一方法。未來(lái)教育的特征就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。

8、概述我國(guó)教育目的的基本結(jié)構(gòu)。

(1)、我國(guó)教育目的的兩個(gè)組成部分：對(duì)培養(yǎng)具有何種社會(huì)價(jià)值的社會(huì)成員作出規(guī)定；對(duì)所培養(yǎng)的人應(yīng)具備的身心素質(zhì)及其相互關(guān)系作出規(guī)定。

(2)、教育目的的兩個(gè)組成部分之間的關(guān)系

我國(guó)教育目的的兩個(gè)組成部分基本上統(tǒng)一地表達(dá)了對(duì)教育工作的基本要求，其中關(guān)于培養(yǎng)受教育者應(yīng)具有的社會(huì)價(jià)值的規(guī)定對(duì)受教育者的發(fā)展起著定向的作用；而對(duì)受教育者身心素質(zhì)的規(guī)定則反映了受教育者身心發(fā)展的內(nèi)容和水平。二者互為條件、互為因果，統(tǒng)一地規(guī)定了我國(guó)當(dāng)前歷史條件下的個(gè)體發(fā)展的方向和水平，因此是缺一不可的。

(3)、我國(guó)教育目的的規(guī)定性

a、培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者是我國(guó)教育方針一直堅(jiān)持的一個(gè)基本點(diǎn)。

b、全面發(fā)展是對(duì)受教育者素質(zhì)結(jié)構(gòu)的一種基本規(guī)定，包括生理的、心理的、思想的和文化的等幾方面。以上幾個(gè)方面都是社會(huì)主義人才素質(zhì)中不可或缺的要素，它們的發(fā)展各具特點(diǎn)，同時(shí)又相互聯(lián)系，起著一種互動(dòng)的作用。這些要素綜合構(gòu)成了個(gè)體的完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

c、德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是我國(guó)教育目的規(guī)定的全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，是對(duì)人類(lèi)在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中積累起來(lái)的培養(yǎng)人的經(jīng)驗(yàn)的抽象和概括。五育各有自己的特殊任務(wù)、內(nèi)容和方法，對(duì)人的發(fā)展起著不同的作用，同時(shí)又相互依存、相互滲透、相互促進(jìn)。

9、請(qǐng)從縱向和橫向的角度對(duì)近百年來(lái)現(xiàn)代學(xué)制的變革進(jìn)行分析。

(1)、從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型和單軌學(xué)制的方向發(fā)展。隨著義務(wù)教育的上延，教育機(jī)會(huì)均等原則的實(shí)施，雙軌學(xué)制從小學(xué)開(kāi)始向上逐步并軌。

(2)、從橫向?qū)W校階段看，每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化。a、把幼兒教育階段列入學(xué)制系統(tǒng)；

b、小學(xué)教育已成為普通文化科學(xué)基礎(chǔ)教育的初級(jí)階段；

c、延長(zhǎng)初中學(xué)制，成為科學(xué)基礎(chǔ)教育的重要階段； d、高中是現(xiàn)代學(xué)制的產(chǎn)物；

e、職業(yè)教育已有移向高中后的明顯趨勢(shì)，當(dāng)代職業(yè)教育具有多樣化的特征； f、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了高等教育結(jié)構(gòu)的變化。

(3)、現(xiàn)代學(xué)制已由學(xué)校教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)變?yōu)榻K身教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)。a、“回歸教育”、“終身教育”、“成人教育”逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，函授教育、業(yè)余教育等得到了廣泛的發(fā)展，使得新的學(xué)制形式具有開(kāi)放性、不脫產(chǎn)性以及與社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活密切聯(lián)系等特點(diǎn)；

b、現(xiàn)代教育的施教機(jī)構(gòu)的發(fā)展趨向：(1)、社會(huì)的要求

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)、認(rèn)知方式、文化傳統(tǒng)等對(duì)課程的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生特定的作用，其中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)課程的影響起著主要的作用。

(2)、科學(xué)的發(fā)展

科學(xué)發(fā)展對(duì)課程的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

a、科學(xué)發(fā)展的水平影響著課程的選擇、組織及其存在形式的性質(zhì)和特征，影響著課程設(shè)計(jì)者的課程觀； b、科學(xué)領(lǐng)域中各門(mén)學(xué)科分類(lèi)發(fā)展?fàn)顩r決定著學(xué)校課程分類(lèi)的基本面貌；

c、各門(mén)科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)展對(duì)課程方向、內(nèi)容、范圍、分量、進(jìn)程、結(jié)構(gòu)和形式等的發(fā)展變化都有極其重要的影響。

(3)、個(gè)人發(fā)展的需要

a、個(gè)體認(rèn)識(shí)活動(dòng)、價(jià)值定向活動(dòng)、操作活動(dòng)、社會(huì)交往活動(dòng)、審美活動(dòng)、體力活動(dòng)等六個(gè)方面的共同需要構(gòu)成了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的基本內(nèi)容，是課程中相對(duì)穩(wěn)定的因素。

b、由于個(gè)體之間在能力、興趣、愛(ài)好和需要方面存在差異性，在設(shè)計(jì)共同需要的課程時(shí)要充分考慮不同學(xué)生之間的個(gè)別差異。同時(shí)，學(xué)校課程體系還應(yīng)開(kāi)設(shè)各種形式的選修課程，以滿足不同個(gè)體發(fā)展的特殊需要。

14、簡(jiǎn)述學(xué)生掌握知識(shí)與發(fā)展能力的關(guān)系。

知識(shí)是能力發(fā)展的必要條件，能力的發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；知識(shí)不等于認(rèn)識(shí)能力，知識(shí)的多少并不標(biāo)志能力發(fā)展的高低。從知識(shí)的掌握到能力的發(fā)展是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，它不僅與掌握知識(shí)多少有關(guān)，還與所掌握的知識(shí)內(nèi)容和用以掌握知識(shí)的方法有密切的關(guān)系。發(fā)展認(rèn)識(shí)能力同樣是掌握知識(shí)的必要條件，它是順利進(jìn)行教學(xué)的重要條件，是提高教學(xué)質(zhì)量的有效保證。

學(xué)生掌握知識(shí)、技能的過(guò)程：感知教學(xué)內(nèi)容；理解教學(xué)內(nèi)容；復(fù)習(xí)鞏固知識(shí)；運(yùn)用知識(shí)。理解知識(shí)和鞏固知識(shí)是運(yùn)用知識(shí)；但是牢固地掌握了知識(shí)不等于形成了運(yùn)用知識(shí)的技能；教師要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)他們的基本技能和技巧。

15、簡(jiǎn)述教學(xué)模式的構(gòu)成要素和特征。

教學(xué)模式指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。教學(xué)模式既是教學(xué)理論的具體化，又是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一種系統(tǒng)概括。

(1)、教學(xué)模式的構(gòu)成要素

a、教育哲學(xué)。教育哲學(xué)不但影響教學(xué)模式中結(jié)構(gòu)、程序和方法的確立，而且控制著教學(xué)模式運(yùn)動(dòng)的方向，反映出對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)與發(fā)展、人類(lèi)知識(shí)和個(gè)體認(rèn)識(shí)等哲學(xué)問(wèn)題的基本主張。教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系的基本主張對(duì)教學(xué)模式的確立有十分重要的意義。

b、教學(xué)期望。它是教師對(duì)教學(xué)效果的預(yù)期和對(duì)學(xué)生行為的一般要求。教學(xué)期望應(yīng)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值取向，符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。教學(xué)期望常常是人們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)模式時(shí)處理結(jié)構(gòu)、安排程序、選擇方法的依據(jù)。

c、支持系統(tǒng)。它是教學(xué)所需的物質(zhì)條件，包括教室、教具、教材、教法手段、場(chǎng)地設(shè)備等因素。

d、程序。教學(xué)模式的程序指具體的教學(xué)步驟或階段，它是教學(xué)情境、內(nèi)容、方式等在一定時(shí)空中的優(yōu)化組合。e、操作要領(lǐng)。只有明確教學(xué)模式的操作要領(lǐng)，才可使模式真正具有可模仿性和操作性。(2)、教學(xué)模式的特征

a、簡(jiǎn)略性。簡(jiǎn)略性是以一定程度的抽象性為條件的，它使模式高于實(shí)踐，為指導(dǎo)具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)。b、針對(duì)性。任何教學(xué)模式都有明確的應(yīng)用目的或中心領(lǐng)域，而且有具體應(yīng)用條件和范圍。c、操作性。教學(xué)模式具有安排具體教學(xué)活動(dòng)的指南以及限定這些活動(dòng)的要求和準(zhǔn)則。d、發(fā)展性。教學(xué)模式隨著教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)觀念和理論的變化而不斷發(fā)展。

16、簡(jiǎn)述加強(qiáng)和改善德育工作的意義。

廣義的德育包括政治教育、思想教育、道德教育和法律教育。狹義的德育專(zhuān)指道德教育。加強(qiáng)和改善德育工作具有重要意義：

(1)、德育工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。德育是社會(huì)道德建設(shè)的主渠道和主陣地，德育工作的效果直接影響社會(huì)的道德?tīng)顩r。

(2)、德育工作是青少年一代健康成長(zhǎng)的需要。

(3)、德育工作是人的全面發(fā)展教育的重要組成部分，與智育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育有著密切的聯(lián)系。表現(xiàn)在：

a、它們共同服務(wù)于教育目的，促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展和豐富個(gè)性的形成； b、德育工作為其他各育提供精神動(dòng)力和價(jià)值方向； c、德育與其他各育之間相互滲透，相輔相成。

17、影響德育目標(biāo)制定的因素有哪些？

德育目標(biāo)具體指希望在受教育者身上培養(yǎng)的道德素質(zhì)的規(guī)格要求或質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，它是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對(duì)德育實(shí)踐起著根本性的指導(dǎo)作用。德育目標(biāo)具有歷史性、社會(huì)性、價(jià)值性等特征。影響或制約德育目標(biāo)制定的因素主要有：

(1)、特定歷史發(fā)展階段的社會(huì)道德?tīng)顩r和道德要求；(2)、各個(gè)民族特有的道德文化；(3)、學(xué)生品德心理發(fā)展的規(guī)律；

(4)、一個(gè)國(guó)家或地區(qū)特有的德育傳統(tǒng)；

(5)、目標(biāo)制定者的教育價(jià)值觀和德育價(jià)值觀。

18、簡(jiǎn)述我國(guó)德育工作原則。

我國(guó)德育工作中行之有效的德育原則包括：方向性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則；知、情、意、信、行相統(tǒng)一的原則；說(shuō)理疏導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；尊重?zé)釔?ài)與嚴(yán)格要求相統(tǒng)一的原則；發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合的原則；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則；德育影響的一致性與連續(xù)性相結(jié)合的原則；教育與自我教育相結(jié)合的原則；課堂教學(xué)、榜樣示范與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則。

19、形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論

形式教育論起源于古希臘，縱貫整個(gè)中世紀(jì)，主要代表人物是洛克和裴斯泰洛齊。主要觀點(diǎn)是：教育的目的在于發(fā)展學(xué)生的各種官能或能力；形式學(xué)科(如希臘文、拉丁文、數(shù)學(xué)、邏輯等)或古典人文課程最有發(fā)展價(jià)值；教學(xué)原則、方法以學(xué)生心理官能的內(nèi)在發(fā)展秩序?yàn)橐罁?jù)。實(shí)質(zhì)教育論起源于古希臘和古羅馬，在中世紀(jì)受壓制，形成于18世紀(jì)，興盛于19世紀(jì)，20世紀(jì)初衰落，主要代表人物是赫爾巴特和斯賓塞。主要觀點(diǎn)是：教育的目的是向?qū)W生傳授與生活相關(guān)的廣泛知識(shí)內(nèi)容；與人類(lèi)的世俗生活密切相關(guān)的實(shí)質(zhì)學(xué)科(如物理、化學(xué)、天文、地理、法律)或?qū)嵖普n程最有價(jià)值；教學(xué)原則與方法應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律，是愉快的和有效的。

20、馬克思主義教育學(xué)基本觀點(diǎn)

b、選擇和培養(yǎng)班干部，建立學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)核心，組織全體學(xué)生有效地形成集體。c、培養(yǎng)正確的集體輿論。正確的集體輿論包含著巨大的教育力量。

d、組織多樣的教育活動(dòng)。學(xué)生集體是在全體學(xué)生參加共同活動(dòng)中逐步形成的，也只有在集體活動(dòng)中才能體現(xiàn)出集體精神。組織豐富多彩、富有吸引力的活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

23、試評(píng)析泰勒、加涅、布魯姆的課程目標(biāo)理論。

a、在課程設(shè)計(jì)中，一定的目標(biāo)往往包含著一定的手段，反之亦然。先確定目標(biāo)，后確定手段，按照嚴(yán)格的順序，直線式地設(shè)計(jì)課程的方式未免以偏概全。

b、這種研究把目標(biāo)假設(shè)為一致的東西，根本沒(méi)有考慮課程設(shè)計(jì)者的觀點(diǎn)、思想、價(jià)值觀對(duì)課程目標(biāo)的影響。c、許多重要的教育效果，如理解力、鑒賞力和知識(shí)等，不能完滿地轉(zhuǎn)換成可測(cè)量的或可清楚地觀察到的行為；教學(xué)是一種不斷發(fā)展的活動(dòng)，具有它自己不斷變化的目標(biāo)，預(yù)先規(guī)定目標(biāo)，勢(shì)必降低教師或?qū)W生在教學(xué)中的自主性。因此，課程目標(biāo)不可能具有全面的、可靠的、實(shí)在的意義。

d、人文和藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)更珍視個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)造力，預(yù)先規(guī)定目標(biāo)，勢(shì)必引起它的反應(yīng)形式的格式化和藝術(shù)形式的標(biāo)準(zhǔn)化，違背這些學(xué)科的準(zhǔn)繩。

e、在實(shí)踐中，教師要完全按照課程目標(biāo)的要求去做是很困難的。過(guò)分專(zhuān)注于課程目標(biāo)會(huì)導(dǎo)致教師忽視那些不能?chē)?yán)密表述的較難把握的教育目標(biāo)。

四、論述題：

1、影響人的發(fā)展的因素有哪些？教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？試分析實(shí)現(xiàn)教育主導(dǎo)作用的條件。人的發(fā)展受到多種因素制約，概括起來(lái)主要有遺傳、環(huán)境和教育。(1)、遺傳

遺傳是指人從先輩那里繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)以及感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征，特別是腦機(jī)能的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)，它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。

a、不同個(gè)體在遺傳素質(zhì)上存在客觀差異。遺傳素質(zhì)不僅影響人的智力，也影響人的個(gè)性特征。b、遺傳對(duì)人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質(zhì)的前提，提供發(fā)展的可能性，它不能決定人的發(fā)展。

c、反對(duì)形形色色的遺傳決定論。遺傳決定論完全用生物學(xué)的觀點(diǎn)分析人的發(fā)展，否定社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，貶低教育的巨大作用，是極其片面和有害的。

(2)、環(huán)境

環(huán)境即圍繞在人們周?chē)?，?duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。

a、環(huán)境影響人，主要是通過(guò)社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)文明的整體水平。一般來(lái)說(shuō)可以把人看作是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

b、環(huán)境對(duì)青少年發(fā)展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的，但在大部分情況下是自發(fā)的、分散的和偶然的。

c、反對(duì)環(huán)境決定論。人并不是被動(dòng)地、消極地接受環(huán)境的影響。人不但能夠正確認(rèn)識(shí)外部世界，還能主動(dòng)地改造世界，人可以通過(guò)改造環(huán)境來(lái)更好地適應(yīng)外部環(huán)境。

(3)、教育

人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋?/p>

a、教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育保證了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對(duì)人的影響的自發(fā)性和盲目性。

b、教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展的活動(dòng)。教師的職責(zé)和工作特點(diǎn)保證了青少年發(fā)展的正確方向。

c、在人的一生中，青少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。青少年時(shí)期正是長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體和世界觀逐步形成的重要時(shí)期，他們的成長(zhǎng)有賴(lài)于正確教育的引導(dǎo)。由于青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，教育所起的作用是主導(dǎo)的。

實(shí)現(xiàn)教育主導(dǎo)作用的前提條件有：

a、人的可教育性。即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。人之所以有可教育性，主要在于人具有可塑性，而人的可塑性表現(xiàn)為人的感覺(jué)器官和心理機(jī)能是“未特定化”的。人的“未特定化”是人的可塑性的前提，而可塑性又是人的可教育性的前提。

b、人對(duì)教育的需要性。這是因?yàn)椋?人是“合群的動(dòng)物”，作為個(gè)體的人只有在社會(huì)中才能生存。個(gè)體的兒童期是未成熟的時(shí)期，教育能夠幫助兒

童達(dá)到成熟，完成社會(huì)化的過(guò)程。

個(gè)體獲得生存能力需要教育，要成為一個(gè)社會(huì)認(rèn)可的人，更需要教育。不僅人類(lèi)個(gè)體需要教育，人類(lèi)社會(huì)亦需要教育，以維系它的延續(xù)與發(fā)展。

2、論述為什么要加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)？當(dāng)前應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)？

學(xué)校文化是指圍繞學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)所建立起來(lái)的一整套價(jià)值觀念、行為方式、語(yǔ)言習(xí)慣、制度體系、知識(shí)符號(hào)、建筑風(fēng)格等的集合體。學(xué)校文化的特征主要表現(xiàn)為：學(xué)校文化是一種亞文化；學(xué)校文化是一種綜合性的文化；學(xué)校文化是具有明確教育目的的文化。

學(xué)校文化具有以下功能：

(1)、學(xué)校文化本身具有直接和巨大的教育意義，優(yōu)良的學(xué)校文化可以促進(jìn)教育教學(xué)工作的順利開(kāi)展，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展；

(2)、學(xué)校文化既可以直接成為教育教學(xué)的要素，為學(xué)生所學(xué)習(xí)所吸納，又可以作為隱性課程，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展起到潛移默化的作用；

(3)、作為一種亞文化，學(xué)校文化還可以為主流文化提供新的文化要素，促進(jìn)社會(huì)整體文化的變遷；(4)、不同的學(xué)校文化是不同類(lèi)型學(xué)校之間相互區(qū)別的一個(gè)表征，是“特色學(xué)?！钡囊粋€(gè)顯著標(biāo)志。

因此，必須加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，把學(xué)校文化建設(shè)作為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校管理中的一個(gè)重要和長(zhǎng)期的任務(wù)。當(dāng)前進(jìn)行良好學(xué)校文化建設(shè)可以從以下幾個(gè)角度入手：

(1)、要高度重視學(xué)校文化的教育價(jià)值，特別是人格陶冶價(jià)值，不要僅僅把學(xué)校文化定位在豐富學(xué)生的業(yè)余生活上。

(2)、整理與繼承優(yōu)良的學(xué)校文化傳統(tǒng)，使之在未來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。

(3)、突出學(xué)校文化的時(shí)代特征，使學(xué)校文化與時(shí)代主流文化精神趨于一致。

(4)、加強(qiáng)對(duì)學(xué)校文化的研究，既包括對(duì)學(xué)校文化的事實(shí)性研究，也包括對(duì)學(xué)校文化價(jià)值性分析和策略性探索，為學(xué)校文化建設(shè)提供知識(shí)基礎(chǔ)和有效策略。

(5)、充分發(fā)揮各種文化主體的主體性，尊重他們的文化身份，激活他們的文化創(chuàng)造力，使他們真正成為學(xué)校文化的創(chuàng)造者。

(6)、給予學(xué)校中“文化處境不利”的人群以真誠(chéng)的關(guān)心和幫助，預(yù)防、克服文化歧視和文化傷害，使他們重獲文化自尊。

3、試論述師生關(guān)系的性質(zhì)及其在教育過(guò)程中的作用。

師生關(guān)系是教師與學(xué)生在教育過(guò)程中為完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系，是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系。師生關(guān)系是教育功能實(shí)現(xiàn)的基石，理想的師生關(guān)系是良好教育的內(nèi)在要求和當(dāng)然要素。師生關(guān)系是一類(lèi)內(nèi)容很復(fù)雜的關(guān)系，可以從不同層次對(duì)它進(jìn)行考察。師生關(guān)系具有多種具體表現(xiàn)形式。如工作關(guān)系、人際關(guān)系、代際關(guān)系、組織關(guān)系、心理關(guān)系等等。所有這些關(guān)系處在不同的層次上，發(fā)揮著不同的作用，但又是互相聯(lián)系、互相滲透的，共同組成了師生關(guān)系。

(1)、工作關(guān)系。良好工作關(guān)系的建立取決于教師的教育水平，直接受制于教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育技能、思想品德和人格力量等。

(2)、人際關(guān)系。師生之間良好的人際關(guān)系是建立良好工作關(guān)系的前提。良好的人際關(guān)系易于使學(xué)生模仿教師的思想行為和接受教師的暗示，有助于學(xué)生形成某種行為準(zhǔn)則，對(duì)學(xué)生個(gè)性的形成和發(fā)展發(fā)揮較大的作用。

(3)、組織關(guān)系。在良好的師生組織關(guān)系中，學(xué)生作為獨(dú)立自主的、有人格尊嚴(yán)的人，積極地參與教育教學(xué)活動(dòng)，在與教師的相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己。

良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的前提條件之一。良好的師生關(guān)系一旦形成就會(huì)發(fā)揮十分顯著和獨(dú)特的作用。具體表現(xiàn)在：

(1)、有助于提高教育教學(xué)效果。師生關(guān)系本身既是人與人關(guān)系在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)，更是教師和學(xué)生作為人而存在和發(fā)展的獨(dú)特方式，具有無(wú)可比擬的教育力量。

(2)、有助于提高教師的威信。教師威信受多種因素的影響，但卻深深扎根于良好的師生關(guān)系之中。

(3)、有助于學(xué)生健康成長(zhǎng)。良好的師生關(guān)系能使學(xué)校、班級(jí)產(chǎn)生溫馨和諧的氣氛，奮發(fā)向上的生機(jī)，既有利于學(xué)生的身心健康，又利于完善人格的形成。

4、試論述班級(jí)授課制的優(yōu)勢(shì)和不足。

(羅馬帝國(guó)時(shí)期昆體良最早提出了班級(jí)授課制的思想，萌芽于16世紀(jì)西歐的一些國(guó)家，17世紀(jì)捷克教育學(xué)家

夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)授課制從理論上作了系統(tǒng)的總結(jié)。)班級(jí)授課制是以班級(jí)為基本組織形式進(jìn)行教學(xué)的組織形式，是把學(xué)生按年齡、程度編成固定人數(shù)的教學(xué)班，由教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃中統(tǒng)一規(guī)定的課程內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)，按照學(xué)校的課程表進(jìn)行分科教學(xué)的一種組織形式。它是我國(guó)學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。

(1)、班級(jí)授課制具有以下基本特征：

a、把學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平編成固定的班級(jí)，人數(shù)固定，教師同時(shí)對(duì)整個(gè)班集體進(jìn)行同樣內(nèi)容的教學(xué)。b、把教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)按學(xué)科和學(xué)年分成許多分量不大，大致平衡，彼此連續(xù)而又相對(duì)完整的小部分，即“課”，一課接著一課地進(jìn)行教學(xué)。

c、把每一“課”規(guī)定在統(tǒng)一而固定的單位時(shí)間里進(jìn)行。課與課之間有一定的間歇和休息。(2)、班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)：

班級(jí)授課制有著強(qiáng)大的生命力，其優(yōu)勢(shì)在于：

a、有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，經(jīng)濟(jì)、有效，大面積地培養(yǎng)人才。b、有利于發(fā)揮集體的教育作用。班級(jí)授課制把個(gè)別教學(xué)變?yōu)榧w教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。c、有利于嚴(yán)格管理教學(xué)，使教學(xué)有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行。(3)、班級(jí)授課制也存在難以克服的、比較明顯的缺點(diǎn)。

a、過(guò)分強(qiáng)調(diào)整齊劃一，過(guò)于標(biāo)準(zhǔn)化、同步化、模式化，容易忽視學(xué)生的自主性和獨(dú)特性，不易發(fā)揮學(xué)生的全部潛力，不利于培養(yǎng)學(xué)生的志趣、特長(zhǎng)和發(fā)揮他們的個(gè)性、才能。

b、過(guò)分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書(shū)本知識(shí)，容易忽視學(xué)生的自主活動(dòng)和交往，教學(xué)與生活脫節(jié)。

5、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勎覈?guó)德育工作中存在哪些有待解決的問(wèn)題，并給出相應(yīng)的解決策略。當(dāng)前，德育工作中存在不少值得深思和探討的問(wèn)題。集中表現(xiàn)在：(1)、德育工作中嚴(yán)重的功利主義傾向；(2)、德育過(guò)程中嚴(yán)重的知識(shí)主義傾向；(3)、德育管理中嚴(yán)重的主觀主義傾向；(4)、德育研究中嚴(yán)重的經(jīng)驗(yàn)主義傾向；(5)、德育評(píng)價(jià)過(guò)程中嚴(yán)重的形式主義傾向；

這些問(wèn)題大量、反復(fù)出現(xiàn)大大降低了德育工作的效果，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。要很好地解決這些問(wèn)題，需要從以下幾方面入手：

(1)、在思想觀念上，教育者要切實(shí)認(rèn)識(shí)和理解德育在個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用，真正地落實(shí)“德育為首”，要像抓智育抓升學(xué)那樣抓德育；

(2)、在知識(shí)基礎(chǔ)上，教育者要加強(qiáng)德育研究，特別是要加強(qiáng)對(duì)一些新的道德現(xiàn)象和道德問(wèn)題的研究，從根本上克服單純依靠上級(jí)行政指示或個(gè)別經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的做法，推動(dòng)德育工作的科學(xué)化；

(3)、建立合理的德育工作評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；

(4)、提高廣大教育者自身的道德素質(zhì)，充分發(fā)揮教師在德育過(guò)程中的榜樣示范作用，建設(shè)學(xué)校德育工作的良好小環(huán)境；

(5)、在德育目標(biāo)上，重視學(xué)生道德情感、道德信念的培養(yǎng)以及良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，重視德育目標(biāo)的層次化、系列化；

(6)、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的力度，為學(xué)校德育工作提供一個(gè)良好的外部環(huán)境。

《中國(guó)教育史》考試復(fù)習(xí)資料

一、有關(guān)常識(shí)：

1、四書(shū)、五經(jīng)：四書(shū)為儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；五經(jīng)為儒家經(jīng)書(shū)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。

2、西周形成“學(xué)在官府”，“官守學(xué)業(yè)”的局面，政教一體，官師合一，以“明人倫”為教育宗旨，培養(yǎng)治術(shù)人才。

3、春秋時(shí)期齊國(guó)創(chuàng)建的著名高等學(xué)府“稷下學(xué)宮”，實(shí)行教學(xué)、研究與咨議相結(jié)合。其學(xué)則《弟子職》是中國(guó)

教育史上

4、√《學(xué)記》：《禮記》中的一篇，是中國(guó)古代最早的專(zhuān)門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的教育專(zhuān)著。《學(xué)記》是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)，它主要論述教育的具體實(shí)施，偏重于說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的各種關(guān)系?！秾W(xué)記》的教育思想主要體現(xiàn)在：總結(jié)出教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、藏息相輔(正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)兼顧，學(xué)習(xí)與休息兼顧)、豫時(shí)孫摩(預(yù)防不良傾向產(chǎn)生；善于抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)及時(shí)施教；循序漸進(jìn)；相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮集體作用)、啟發(fā)誘導(dǎo)(充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性)、長(zhǎng)善救失(堅(jiān)持正面教育，重視因材施教，善于因勢(shì)利導(dǎo)，利用積極因素，克服消極因素，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn))等等教育教學(xué)原則，提出了問(wèn)答、講解、練習(xí)、類(lèi)比等教學(xué)方法。

5、三綱領(lǐng)、八條目：《大學(xué)》中提出的一個(gè)完整而概括的政治、道德教育的綱領(lǐng)和程序。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是儒家對(duì)大學(xué)教育目的和為學(xué)做人目標(biāo)的綱領(lǐng)性表達(dá)，“明明德”、“親民”、“止于至善”就被稱(chēng)之為“三綱領(lǐng)”。為實(shí)現(xiàn)三綱領(lǐng)，《大學(xué)》又進(jìn)一步提出一系列具體步驟，概括為八個(gè)條目，即格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下。以道德觀念認(rèn)識(shí)(格物、致知)為起點(diǎn)，以道德信念的建立(正心，誠(chéng)意)為中心，以道德自覺(jué)性的培養(yǎng)(修身)為根本要求，以齊家、治國(guó)、平天下為實(shí)踐目標(biāo)，構(gòu)成了儒家的道德教育體系。

6、朱子讀書(shū)法：南宋著名理學(xué)家朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)窮理，認(rèn)為“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書(shū)?！彼牡茏訁R集他的訓(xùn)導(dǎo)，概括歸納出“朱子讀書(shū)法”六條，即循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這“六條”不是孤立的，是相互聯(lián)系的有機(jī)的結(jié)合在一起的，有內(nèi)在的邏輯，是一個(gè)完整的讀書(shū)、求學(xué)、進(jìn)業(yè)的程序和步驟?！把驖u進(jìn)”包含有讀書(shū)的“量力性原則”，“熟讀精思”包括有讀書(shū)的“鞏固性”原則，“虛心涵泳”包含有讀書(shū)的“客觀性”原則，“切己體察”包含有讀書(shū)的“結(jié)合實(shí)際”原則，“著緊用力”包含有讀書(shū)的“積極性”原則，“居敬持志”包含有讀書(shū)的“目的性”原則?？梢哉f(shuō)“朱子讀書(shū)法”包含有上述這些原則的萌芽和因素。

7、京師同文館：1861年，清政府在北京設(shè)立同文館，并于1862年正式開(kāi)學(xué)。京師同文館是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是帶有某些資本主義因素的半殖民地、半封建性學(xué)堂，是洋務(wù)學(xué)堂的典型。在中國(guó)近代教育史上，它被視為中國(guó)政府自行創(chuàng)建的 答：唐末宋初，官學(xué)衰落，士人失學(xué)，在理學(xué)教育思潮的推動(dòng)下，傳統(tǒng)的私人講學(xué)得到發(fā)展，為此出現(xiàn)了一種高于蒙學(xué)的高級(jí)的教育組織形式即宋代的精舍和書(shū)院。書(shū)院源于唐末，興盛于宋。它以私人創(chuàng)辦和主持為主，將圖書(shū)的收藏和校對(duì)、教學(xué)與研究合為一體，是相對(duì)獨(dú)立于官學(xué)之外的民間性學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)。在宋元明清諸朝，書(shū)院逐步發(fā)展成為官學(xué)之外最主要的綜合性教育研究組織形式。書(shū)院教育的存在，彌補(bǔ)了封建官學(xué)的不足，填補(bǔ)了許多學(xué)術(shù)文化研究領(lǐng)域的空白。

書(shū)院在組織管理上有以下特點(diǎn)：機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單，管理人員少，學(xué)生也參與管理；課程設(shè)置靈活，不同書(shū)院有不同安排，重平時(shí)考核；學(xué)規(guī)嚴(yán)密、師生共同遵守；經(jīng)費(fèi)自主；重視自己的特色。

書(shū)院在教育教學(xué)上有以下特點(diǎn)：既是教育教學(xué)組織，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)；允許不同學(xué)派講學(xué)；入學(xué)不受地域限制；教學(xué)注重講明義理，躬行實(shí)踐，多采用問(wèn)難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力；師生關(guān)系融洽，感情深厚。

書(shū)院與漢代太學(xué)的區(qū)別：

a、培養(yǎng)目標(biāo)不同。書(shū)院辦學(xué)的目標(biāo)是要求弟子學(xué)做人，追求封建人格之完善，官學(xué)則是以科舉入仕為主要目的。

b、自由講學(xué)。每一學(xué)派大師主持的書(shū)院往往是該學(xué)派的學(xué)術(shù)研究和教育活動(dòng)基地。c、學(xué)生可以自由擇師入學(xué)，不受籍貫的限制。

d、教學(xué)以自學(xué)、獨(dú)立研究為主，以答疑形式進(jìn)行教學(xué)。e、倡導(dǎo)學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯和學(xué)派交流，沒(méi)有固定的形式和組織。

2、述評(píng)張之洞“中體西用”的教育思想。

答：張之洞是我國(guó)清末著名的洋務(wù)派教育家，他的基本教育思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。這個(gè)思想集中反映在《勸學(xué)篇》中。

所謂“中學(xué)”也叫舊學(xué)，指的是封建的典章制度，倫理道德，中國(guó)的經(jīng)史之學(xué)，孔孟之道。在為體的中學(xué)中，他基本的主張，在于“明綱”。為了明綱，他特別強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)的重要意義。讀經(jīng)的目的在于以三綱五常封建倫理道德加強(qiáng)學(xué)生的思想訓(xùn)練。所謂“西學(xué)”，張之洞歸納為“西政”和“西藝”兩方面，并認(rèn)為“西政之刑獄，立法最善。”關(guān)于“中學(xué)”和“西學(xué)”的關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)“中學(xué)”是根本，“西學(xué)”是末節(jié)，“中學(xué)”為主，“西學(xué)”是從。只有在通“中學(xué)”的基礎(chǔ)上，才能學(xué)“西學(xué)”。講“西學(xué)”，必先通“中學(xué)”；而要存“中學(xué)”，又不得不講“西學(xué)”。

“中體西用”的思想，在當(dāng)時(shí)有促進(jìn)改革的一面，也有阻礙教育沿著資本主義方向前進(jìn)的一面。從哲學(xué)和方法論角度來(lái)看，“中體西用”思想是形而上學(xué)的。

產(chǎn)階級(jí)教育的發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)，為近代中國(guó)教育開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。其教育思想主要體現(xiàn)在：

(1)、論“五育”并舉的教育方針：1912年，蔡元培發(fā)表《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》，提出了軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育五育并舉的教育方針。關(guān)于普通教育的宗旨，他定為：養(yǎng)成健全的人格，發(fā)展共和的精神。認(rèn)為健全的人格必須德、智、體、美和諧發(fā)展。

(2)、以“思想自由原則”、“兼容并包主義”為改革方針，對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行全面改革。(3)、認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)獨(dú)立，提出教育獨(dú)立于政黨與教會(huì)之外的主張。(4)、倡導(dǎo)“尚自然”、“展個(gè)性”，反對(duì)注入式教學(xué)，提倡發(fā)揮兒童個(gè)性。

5、教育的起源與學(xué)校產(chǎn)生的基本原因。

教育起源于原始社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的需要及人類(lèi)自身身心發(fā)展的需要。原始社會(huì)教育的主要內(nèi)容包括生產(chǎn)勞動(dòng)教育、生活習(xí)俗教育、原始宗教教育、原始藝術(shù)教育、體格和軍事訓(xùn)練等。

原始社會(huì)的教育處于自然形態(tài)，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的組織形式，沒(méi)有階級(jí)性，沒(méi)有從生產(chǎn)勞動(dòng)和“原始禮儀”中分離出來(lái)，沒(méi)有文字與書(shū)本，主要是通過(guò)語(yǔ)言、口耳相傳和行動(dòng)模仿進(jìn)行的。

我國(guó)的學(xué)校萌芽于原始社會(huì)末期或奴隸社會(huì)初期。由于青銅器的使用，大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，勞動(dòng)生產(chǎn)有了剩余，貧富差別、腦力勞動(dòng)分工初步出現(xiàn)，學(xué)校產(chǎn)生的社會(huì)物質(zhì)條件大致具備；社會(huì)事務(wù)日漸復(fù)雜，需要專(zhuān)門(mén)人員進(jìn)行管理；文字的產(chǎn)生為日益繁復(fù)的社會(huì)知識(shí)和自然知識(shí)的積累創(chuàng)造了有利的條件，同時(shí)也造成了產(chǎn)生學(xué)校的現(xiàn)實(shí)需要。

6、夏、商、西周官學(xué)的基本特點(diǎn)。

夏代是奴隸社會(huì)教育形成時(shí)期，商代時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展，至西周則達(dá)到鼎盛階段。奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治條件，決定了當(dāng)時(shí)只有官學(xué)而沒(méi)有私學(xué)，官學(xué)機(jī)構(gòu)與政治機(jī)構(gòu)聯(lián)系在一起，沒(méi)有分離獨(dú)立，歷史上稱(chēng)這種現(xiàn)象為“學(xué)在官府”。教師都由官吏兼任，亦即“官師合一”。西周已建立兩大系統(tǒng)的學(xué)校，即國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，國(guó)學(xué)分為小學(xué)和大學(xué)兩級(jí)。西周?chē)?guó)學(xué)的教育內(nèi)容包括德、行、藝、儀四個(gè)方面，而以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝為基本內(nèi)容。

7、√漢代太學(xué)的特點(diǎn)。

公元前136年，漢武帝廢除了諸子各家博士，專(zhuān)設(shè)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》等五經(jīng)博士，這是中國(guó)歷史上“獨(dú)尊儒術(shù)”的標(biāo)志。公元前124年，丞相公孫弘奏請(qǐng)為五經(jīng)博士設(shè)立博士弟子，標(biāo)志著中國(guó)歷史上 宋元明清時(shí)期中央官學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)：

a、加強(qiáng)了教育改革，重視發(fā)揮太學(xué)的地位和作用。宋代先后興起三次著名的“興學(xué)”活動(dòng)，大大提高太學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和太學(xué)的地位。

b、教育世俗化進(jìn)程加快，教育對(duì)象不斷擴(kuò)大，入學(xué)資格逐漸放寬。

c、學(xué)校類(lèi)型多樣化，如宋代創(chuàng)設(shè)了武學(xué)和畫(huà)學(xué)，元代有回回國(guó)子學(xué)，明代有四譯館，清代有俄羅斯學(xué)堂。d、教學(xué)內(nèi)容不斷擴(kuò)大、不斷擴(kuò)充。除《四書(shū)》外，《五經(jīng)》增至《十三經(jīng)》。

e、對(duì)學(xué)生的思想控制不斷加強(qiáng)，各種戒規(guī)嚴(yán)格控制了學(xué)生的思想、言論、結(jié)社的自由。宋元明清時(shí)期地方官學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)：

a、加強(qiáng)了地方教育的管理，建立了專(zhuān)門(mén)的行政機(jī)構(gòu)管理地方官學(xué)。b、加強(qiáng)了對(duì)教師的管理，教師的錄用升遷需經(jīng)過(guò)一定的考核。c、學(xué)校經(jīng)費(fèi)比較固定，以學(xué)田充經(jīng)費(fèi)。

d、學(xué)校分布地區(qū)更加廣泛，開(kāi)始重視邊疆及少數(shù)民族地區(qū)的教育。e、明清地方官學(xué)和科舉制度合二為一，學(xué)校逐漸淪為科舉的附庸。

10、√春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)興起的原因及其意義。

a、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期，“學(xué)在官府”的壟斷形式失去了原有的經(jīng)濟(jì)支柱和政治依據(jù)，造成“天子失官、學(xué)在四夷”的局面。

b、宮里的司禮、司樂(lè)把原來(lái)秘藏在官府中的典籍文物、禮器樂(lè)器帶到民間，這就出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)文化下移”的趨勢(shì)。

c、養(yǎng)士之風(fēng)盛行，進(jìn)一步促進(jìn)了私學(xué)的發(fā)展，孔子起到了開(kāi)辟道路的作用。私學(xué)的出現(xiàn)，是中國(guó)古代教育發(fā)展史上的一次飛躍。

11、√怎樣評(píng)價(jià)近代新式學(xué)堂和教會(huì)教育。

1862年，清政府在北京設(shè)立同文館，標(biāo)志著中國(guó)近代新式學(xué)堂的誕生。到19世紀(jì)末，新式學(xué)堂仍屬于開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，其特點(diǎn)是：學(xué)校尚無(wú)完備的教育計(jì)劃、更無(wú)完備的學(xué)制；重視西文、西藝學(xué)習(xí)，忽視引進(jìn)西方的政治及科學(xué)教育；師資設(shè)備缺乏，難達(dá)成現(xiàn)代學(xué)校的目標(biāo)；受舊教育影響，仍未脫離封建“治術(shù)”教育的窠臼；派遣軍事學(xué)校優(yōu)等生出國(guó)學(xué)習(xí)，開(kāi)創(chuàng)了留學(xué)教育的先河。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方傳教士利用不平等條約，獲取了在華辦學(xué)進(jìn)行教育滲透的特權(quán)。早期的教會(huì)教育主要是為了傳教，培養(yǎng)一批中國(guó)人為傳教助手，從而擴(kuò)展其教會(huì)勢(shì)力。后期教會(huì)教育利用教育作為侵略工具進(jìn)行赤裸裸的文化侵略，培植反動(dòng)勢(shì)力變中國(guó)為其殖民地。

12、√試析中國(guó)近代壬寅癸卯、壬子癸丑及壬戌學(xué)制的成敗優(yōu)劣。1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，史稱(chēng)“壬寅學(xué)制”。這是中國(guó)政府頒布的 充、相輔相成的。孟子著重論證了封建地主階級(jí)道德觀念的合理性和實(shí)施封建教育的可能性，荀子則力圖說(shuō)明樹(shù)立封建地主階級(jí)道德觀念和實(shí)施封建教育的必要性。

b、關(guān)于教育目的和教育內(nèi)容：孟子認(rèn)為教育目的是“明人倫”，決定了教育內(nèi)容是以孝悌為主的道德教育。荀子認(rèn)為教育目的是培養(yǎng)各種治術(shù)人才，教育內(nèi)容就是《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等。

c、關(guān)于教學(xué)的主張：孟子主張“內(nèi)發(fā)”，荀子主張“外求”；孟子強(qiáng)調(diào)“思”，荀子重視“學(xué)”；孟子把教學(xué)或?qū)W習(xí)看作是“存養(yǎng)”、“內(nèi)省”、“自得”的過(guò)程，荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)看作是“聞、見(jiàn)、知、行”等環(huán)節(jié)。

14、試述稷下學(xué)宮的性質(zhì)特點(diǎn)及其歷史意義。

(1)、稷下學(xué)宮是一所由官家操辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校。

a、稷下學(xué)宮由齊國(guó)官方出資舉辦，始終不改變養(yǎng)士、用士的基本目的。從其主辦者和辦學(xué)目的來(lái)看，稷下學(xué)宮是官學(xué)。

b、稷下學(xué)宮是由養(yǎng)士制度發(fā)展演變而成的教育機(jī)構(gòu)，它保持了充分尊重士人之講學(xué)，不加干涉與限制的風(fēng)范，其教學(xué)與學(xué)術(shù)自由，體現(xiàn)出私學(xué)的性質(zhì)。

(2)、稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨政議政作用的高等學(xué)府。具有以下特點(diǎn)：

a、學(xué)術(shù)自由，表現(xiàn)在：稷下學(xué)者“不治而議論”，擁有相當(dāng)?shù)莫?dú)立和自由；來(lái)者不拒，包容百家；歡迎游學(xué)，來(lái)去自由；學(xué)術(shù)論辯，相互爭(zhēng)鳴及吸取。

b、待遇優(yōu)厚，包括給予“不治而議論”的政治待遇及優(yōu)厚的物質(zhì)待遇。歷史意義：

a、促進(jìn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展。

b、顯示了中國(guó)古代知識(shí)分子的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神。

c、稷下學(xué)宮創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范。它所獨(dú)創(chuàng)的官方舉辦、私家主持的辦學(xué)形式，集講學(xué)、著述、育才與咨政為一體的職能模式，自由講學(xué)和自由聽(tīng)講的教學(xué)方式、學(xué)術(shù)自由和鼓勵(lì)爭(zhēng)鳴的辦學(xué)方針，尊重優(yōu)待知識(shí)分子的政策，都顯示了它的成功之處。

d、留給后人的思考：稷下學(xué)宮尊重賢士，尊重學(xué)術(shù)，其思想學(xué)術(shù)、文化教育的成功卻未帶來(lái)齊國(guó)政治的成功。

15、√簡(jiǎn)述韓愈的教育思想。

韓愈是唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家。他的教育思想體現(xiàn)在：(1)、最突出點(diǎn)就在于他作《師說(shuō)》，提倡尊師重道。

a、教師的任務(wù)：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。即傳授儒家仁義之道，講授儒家六藝經(jīng)傳與古文，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)道與業(yè)過(guò)程中所提出的疑難問(wèn)題三項(xiàng)基本任務(wù)。

b、提出以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存，師之所存。

c、建立合理的師生關(guān)系：弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

(2)、關(guān)于識(shí)別與培養(yǎng)人才：他認(rèn)為人才總是有的，關(guān)鍵在于能否加以識(shí)別和扶持。他要求統(tǒng)治者愛(ài)惜人才，不拘一格地選拔人才，用識(shí)馬的道理表明識(shí)別人才的重要。為了培養(yǎng)人才，滿足封建國(guó)家的需要，他要求整頓國(guó)學(xué)。

(3)、關(guān)于學(xué)習(xí)方法：他認(rèn)為學(xué)業(yè)的精通在于勤勉，還提出在博學(xué)的基礎(chǔ)上求精通，并主張把學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來(lái)。

16、√試比較朱熹、王守仁的主要教育思想。朱熹的主要教育思想：

(1)、關(guān)于教育目的與教育作用：朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“明人倫”，以造就封建社會(huì)的所謂“圣人”。他的教育作用論是從他的理學(xué)思想體系出發(fā)論述的。他認(rèn)為教育的作用在于“變化氣質(zhì)”，“明明德”，以實(shí)現(xiàn)“明天理，滅人欲”的根本任務(wù)。

(2)、論“小學(xué)”與“大學(xué)”的教育內(nèi)容：朱熹把小學(xué)教育和大學(xué)教育看做是統(tǒng)一的教育過(guò)程中相互銜接的兩個(gè)階段。認(rèn)為小學(xué)階段的任務(wù)是“教事”，大學(xué)階段的任務(wù)是“教理”，注意到了從兒童和青少年個(gè)性發(fā)展的心理規(guī)律來(lái)考慮教育階段的劃分。

(3)、教育原則與方法：歸納起來(lái)主要有“居敬窮理”、“學(xué)思力行”、“因材施教”、“循序漸進(jìn)”等。王守仁的主要教育思想：

(1)、關(guān)于教育作用的思想：王守仁十分重視教育對(duì)人的發(fā)展所起的重要作用，提出了“學(xué)以去其昏蔽”的思想，認(rèn)為教育作用是“明其心”。

(2)、關(guān)于兒童教育思想：他十分重視兒童教育，從“致良知”的要求出發(fā)，認(rèn)為兒童時(shí)期“良知”保存最多，受蒙蔽最少，教育應(yīng)從兒童時(shí)期抓起。教育要注意兒童的年齡特點(diǎn)；兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情，其教育內(nèi)容是歌詩(shī)、習(xí)禮、讀書(shū)；此外，他強(qiáng)調(diào)教育要“隨人分限所及”，量力施教。

二者的異同點(diǎn)：

(1)、王守仁和朱熹一樣，都認(rèn)為“理”是存在的，都把“理”作為宇宙的本體，把“理”當(dāng)做封建等級(jí)制度和封建教育的根據(jù)，所不同的是，朱熹認(rèn)為“理在心外”、“性即理”。而王守仁則認(rèn)為“理在本心”，“心即理”，在內(nèi)不在外。

(2)、朱熹認(rèn)為，圣人教訓(xùn)具在經(jīng)書(shū)，為學(xué)之道必須窮理，窮理必須讀書(shū)。而王守仁則認(rèn)為經(jīng)書(shū)是“常道”，即永恒而普遍的道理，然其根源仍在本心，他認(rèn)為凡是有助于“求其本心”者均可作為教育內(nèi)容。

17、明末清初進(jìn)步教育思想的主要內(nèi)容。(5)、設(shè)立師范學(xué)堂，發(fā)展師范教育，培養(yǎng)急需師資。(6)、提倡“西學(xué)”，學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，認(rèn)為“以治西學(xué)為當(dāng)務(wù)之急”。

21、√簡(jiǎn)述李大釗、楊賢江、徐特立的教育思想。李大釗的主要教育思想：

(1)、論教育的本質(zhì)及教育在社會(huì)改造中的作用：他認(rèn)為包括教育在內(nèi)的上層建筑，必然隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)而變動(dòng)。教育是一種工具，在階級(jí)社會(huì)里，具有階級(jí)性。社會(huì)徹底改造不能只靠教育，強(qiáng)調(diào)精神改造與物質(zhì)改造結(jié)合起來(lái)，肯定了教育在社會(huì)改造過(guò)程中的作用。

(2)、提倡真正的勞苦大眾的教育，認(rèn)為教育必須為提高工農(nóng)大眾的階級(jí)覺(jué)悟和戰(zhàn)斗能力服務(wù)。

(3)、論青年教育：要求青年樹(shù)立正確的人生觀，教導(dǎo)青年要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，教育青年到工農(nóng)中去，走知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合的道路。

楊賢江的主要教育思想：

(1)、批判超政治的教育觀，科學(xué)闡述教育的本質(zhì)：“教育是社會(huì)上層建筑之一，是觀念形態(tài)的勞動(dòng)領(lǐng)域之一，是以社會(huì)的經(jīng)濟(jì)階段為基礎(chǔ)的”。

(2)、教育與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系：教育以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活為基礎(chǔ)，隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而變化。同時(shí)，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有影響和促進(jìn)作用。教育一方面為政治所決定，另一方面教育又積極影響政治。

徐特立的主要教育思想：

(1)、論教育作用和培養(yǎng)目標(biāo)：教育的作用是按一定的社會(huì)形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會(huì)服務(wù)。按照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，他提出培養(yǎng)德智體全面發(fā)展新人的目標(biāo)。

(2)、論教育的科學(xué)化、民族化和大眾化：中國(guó)應(yīng)當(dāng)建立自己的、民族的、科學(xué)的、人民大眾的新文化與新教育。科學(xué)化、民族化和大眾化三位一體，缺一不可。

(3)、論自然科學(xué)教育：重視自然科學(xué)教育及其對(duì)發(fā)展生產(chǎn)的作用，認(rèn)為“生產(chǎn)是教育的內(nèi)容，同時(shí)也就是科學(xué)的內(nèi)容”。

(4)、論教師：教師工作是一種崇高而愉快的事業(yè)，它對(duì)國(guó)家人材的培養(yǎng)，文化科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，以及后代的成長(zhǎng)起著重大的作用。

22、√黃炎培教育思想的特色。

(1)、關(guān)于職業(yè)與教育：主張采取發(fā)展人類(lèi)生活智能與服務(wù)精神的途徑，使教育者能為己治生，為群服務(wù)，達(dá)到“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的終極目標(biāo)的職業(yè)教育思想體系。認(rèn)為職業(yè)是社會(huì)生存所必需的分工的產(chǎn)物，教育是保持和發(fā)展各行各業(yè)的條件。

(2)、大職業(yè)教育主義：提倡職業(yè)教育，同時(shí)分一部分精神來(lái)參加全社會(huì)的運(yùn)動(dòng)。辦職業(yè)學(xué)校，同時(shí)和一切教育界、職業(yè)界努力溝通與聯(lián)絡(luò)。職業(yè)教育應(yīng)貫徹于各級(jí)各類(lèi)教育之中。職業(yè)教育在學(xué)校制度上的地位應(yīng)是一貫的、正統(tǒng)的和整個(gè)的。辦學(xué)體制應(yīng)政府統(tǒng)制，雙管齊下，學(xué)習(xí)制度應(yīng)專(zhuān)科一貫，學(xué)習(xí)互進(jìn)。實(shí)施全面職業(yè)教育。

23、√陳鶴琴教育思想的特色。

(1)、論幼兒教育：他重視兒童教育，研究總結(jié)兒童生理心理發(fā)展的基本特征，按照兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)去教養(yǎng)兒童。認(rèn)為家庭對(duì)幼兒的思想和行為習(xí)慣影響極大。

(2)、論活教育：活教育的目的是要使受教育者具備健全的身體，要有建設(shè)的能力、創(chuàng)造的能力，要有合作的態(tài)度，服務(wù)的精神。將活教育課程分為五類(lèi)：兒童健康活動(dòng)、兒童社會(huì)活動(dòng)、兒童自然活動(dòng)、兒童藝術(shù)活動(dòng)、兒童文學(xué)活動(dòng)?；罱逃匾暿彝饣顒?dòng)，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物為研究對(duì)象，以書(shū)籍為參考。

四、論述題：

1、√試比較中國(guó)古代私學(xué)和官學(xué)的不同。

答：私學(xué)與官學(xué)是我國(guó)古代的兩種重要教育制度。官學(xué)早在夏商西周時(shí)期即存在。漢代官學(xué)標(biāo)志著我國(guó)封建官學(xué)制度的確立。私學(xué)興起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，興盛于兩漢，孔子起到開(kāi)辟道路的作用。私學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有兩重含義：一指私家學(xué)術(shù)派別，探討學(xué)術(shù)，多數(shù)側(cè)重于對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的研究；二為教育團(tuán)體，講學(xué)授徒，而這二者的活動(dòng)是緊密結(jié)合的。私學(xué)的出現(xiàn)，是中國(guó)古代教育發(fā)展史上的一次飛躍，它與官學(xué)截然不同：

比較一致，科舉制度促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。另一方面，學(xué)校教育完全屈從于科舉的要求，淪為科舉制度的附庸。

(4)、科舉制的流弊主要有：國(guó)家只重科舉考試，忽視學(xué)校教育；科舉束縛思想，敗壞學(xué)風(fēng)；表面公平，實(shí)際錄取標(biāo)準(zhǔn)仍以權(quán)勢(shì)門(mén) 又是不完善的，因?yàn)橹R(shí)并不等同于道德，道德是一個(gè)復(fù)雜的情感上的體驗(yàn)和行為上的實(shí)踐。

3、費(fèi)里教育法案：1881---1882年期間，法國(guó)教育部長(zhǎng)費(fèi)里頒布了兩個(gè)關(guān)于初等教育的法案，被稱(chēng)為《費(fèi)里法案》。法案的要點(diǎn)有：提出國(guó)民教育發(fā)展的義務(wù)、免費(fèi)和世俗化原則；規(guī)定6---13歲為義務(wù)教育的年齡；免除幼兒園、小學(xué)及師范學(xué)校的學(xué)費(fèi)；廢除教會(huì)學(xué)校的特權(quán)，取消公立學(xué)校的宗教課，改設(shè)道德與公民教育課等。《費(fèi)里法案》為這一時(shí)期法國(guó)初等教育的發(fā)展確立了方向，促進(jìn)了法國(guó)義務(wù)教育的普及。

4、莫里爾法案：亦稱(chēng)贈(zèng)地法案，由美國(guó)國(guó)會(huì)于1862年頒布的教育法令，該法案規(guī)定：聯(lián)邦政府按各州在國(guó)會(huì)的議員人數(shù)，以每位議員撥三萬(wàn)英畝土地的標(biāo)準(zhǔn)，向各州撥贈(zèng)土地，各州應(yīng)將贈(zèng)地的收入用于開(kāi)辦或資助農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝學(xué)院。莫里爾法案頒布后，美國(guó)大多數(shù)州創(chuàng)辦了農(nóng)工學(xué)院或在原有的大學(xué)內(nèi)附設(shè)農(nóng)工學(xué)院。農(nóng)工學(xué)院的出現(xiàn)，改變了美國(guó)高等教育的結(jié)構(gòu)，也改變了美國(guó)高等教育重理論輕實(shí)際的傳統(tǒng)。

5、巴特勒教育法：也稱(chēng)《1944年教育法》，由英國(guó)教育委員會(huì)主席巴特勒提出。其主要內(nèi)容有：加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)立教育部統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的教育；加強(qiáng)地方教育行政管理權(quán)限，設(shè)立由初等教育、中等教育和繼續(xù)教育組成的公共教育系統(tǒng)；實(shí)施5---15歲的義務(wù)教育，同時(shí)地方教育當(dāng)局應(yīng)向義務(wù)教育超齡者提供全日制教育和業(yè)余教育；法案還提出了宗教教育、師范教育和高等教育等要求。

《巴特勒教育法》是英國(guó)教育制度發(fā)展史上一個(gè)極其重要的法令，對(duì)英國(guó)戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策產(chǎn)生了重要的影響。

三、簡(jiǎn)答題：

1、外國(guó)古代東方國(guó)家的教育包括哪些內(nèi)容，其主要特點(diǎn)是什么？

從世界教育發(fā)展史上看，古代東方國(guó)家的教育是人類(lèi)有歷史記載以來(lái)最早的教育。

(1)、通常，蘇美爾和巴比倫的文化教育被看作是人類(lèi)正式教育的起點(diǎn)。蘇美爾文化教育是巴比倫文化教育的前身。蘇美爾時(shí)期，出現(xiàn)最早的學(xué)校與寺廟有關(guān)，由于學(xué)校用的教材是泥板書(shū)，故學(xué)校被稱(chēng)為“泥板書(shū)舍”。巴比倫時(shí)期，寺廟學(xué)校分為高等教育和初等教育兩級(jí)。

(2)、古埃及的學(xué)校教育較為發(fā)達(dá)，學(xué)校種類(lèi)主要有宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校(或寺廟學(xué)校)、職官學(xué)校和文士學(xué)校。古代埃及的學(xué)校主要為統(tǒng)治階級(jí)所獨(dú)占，一般平民不能問(wèn)津，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。同時(shí)，教育還輕視勞動(dòng)。

(3)、古代印度的教育：古印度形成了一套嚴(yán)格的種姓制度，即把人按高到低分為婆羅門(mén)(僧侶)、剎帝利(武士)、吠舍(平民)、首陀羅(奴隸)四個(gè)等級(jí)。B.C8世紀(jì)以后，印度出現(xiàn)一種辦在家庭中的婆羅門(mén)學(xué)校，通稱(chēng)“古儒學(xué)校”，教師稱(chēng)為“古儒”。兒童入學(xué)后即遷入古儒家，學(xué)習(xí)年限為12年，主要內(nèi)容為《吠陀》經(jīng)。B.C 6世紀(jì)的印度教育，一般稱(chēng)為“婆羅門(mén)教育”。教育的對(duì)象主要為婆羅門(mén)等高級(jí)種姓，以家庭教育為主，主要學(xué)習(xí)《吠陀》經(jīng)。B.C5世紀(jì)左右的印度教育，一般稱(chēng)為“佛教教育”。佛教反對(duì)種姓制度，主張“四姓平等”。佛教教育的主要場(chǎng)所是寺院，學(xué)習(xí)內(nèi)容為佛教經(jīng)典。佛教的寺院不僅是教育機(jī)構(gòu)，也是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。

(4)、古希伯來(lái)人的早期教育以家庭教育為主，教育以培養(yǎng)宗教信仰為目的。后期教育主要是學(xué)校教育，教育內(nèi)容主要為《圣經(jīng)》。宗教教育占有重要地位。

2、試比較斯巴達(dá)和雅典教育的異同。斯巴達(dá)教育的特點(diǎn)：

(1)、斯巴達(dá)教育具有濃厚軍事色彩，完全為國(guó)家控制，主要為公共教育。

(2)、教育過(guò)程：出生后進(jìn)行嚴(yán)格體檢，7歲前接受家庭教育；7---18歲，開(kāi)始軍營(yíng)生活，進(jìn)行嚴(yán)格軍事訓(xùn)練和道德灌輸；18---20歲，接受軍事訓(xùn)練團(tuán)教育；20---30歲，接受實(shí)踐訓(xùn)練，30歲正式獲得公民資格。

(3)、重視女子教育。雅典教育的特點(diǎn)：

(1)、重視教育，包括公共教育和私人教育。

(2)、教育過(guò)程：出生后進(jìn)行體檢，7歲前在家由父母養(yǎng)育；7---13歲，女孩接受家庭教育，男孩進(jìn)入文法學(xué)校和弦琴學(xué)校；13---15歲，繼續(xù)在文法、弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)或進(jìn)入體操學(xué)校接受體育訓(xùn)練；15---16歲，大多數(shù)人開(kāi)始就業(yè)，少數(shù)貴族子弟進(jìn)入國(guó)家體育館接受體育、智育和審美教育；18---20歲，進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，接受軍事教育；到20歲，經(jīng)過(guò)一定儀式，授予公民稱(chēng)號(hào)。

與斯巴達(dá)教育相比，雅典教育的制度化程度要高一些。

3、蘇格拉底法的基本特征。

蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家。他在進(jìn)行講學(xué)中形成了獨(dú)特的師生之間對(duì)話的方法，一般稱(chēng)為“蘇

格拉底法”。它主要由譏諷(不斷提出質(zhì)疑)、助產(chǎn)術(shù)(幫助對(duì)方自己得出答案)、歸納和下定義四個(gè)步驟組成。

蘇格拉底法的主要特點(diǎn)是通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話來(lái)獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。這種方法不同于教師對(duì)學(xué)生的強(qiáng)制性灌輸，建立在與學(xué)生的共同討論，從具體到抽象、從已知到未知的基礎(chǔ)上，有利于思維的訓(xùn)練和真理的發(fā)現(xiàn)。但是這種教學(xué)方法要求受教育者具有探求真理的愿望和熱情，必須對(duì)所討論的問(wèn)題有一定的知識(shí)積累。因此，這種方法主要適用于教育有一定推理能力的成年人。

4、簡(jiǎn)述柏拉圖的教育思想。

柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家，他的教育理論對(duì)西方教育理論和制度的發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。柏拉圖的主要教育著作《理想國(guó)》被稱(chēng)為西方教育史上教育思想發(fā)展的一大里程碑。他的教育觀點(diǎn)主要有：

(1)、最早提出了教育的重大政治意義，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)由國(guó)家來(lái)組織完整教育體系，以實(shí)現(xiàn)其奴隸制的理想國(guó)。理想國(guó)的最終教育目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家和政治家---哲學(xué)王。

(2)、提倡德、智、體的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)公共學(xué)前教育和女子教育，倡導(dǎo)算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)理論(“四藝”)學(xué)科。

(3)、柏拉圖在《理想國(guó)》中的教育思想具有一些積極的因素，如通過(guò)考試選拔人才，男女教育平等，注重早期教育等，但也過(guò)分強(qiáng)調(diào)一致性，輕視變革，忽視個(gè)性發(fā)展等問(wèn)題。

5、試分析柏拉圖的國(guó)家化教育思想。

國(guó)家化教育思想是柏拉圖教育思想的重要內(nèi)容之一。他認(rèn)為，理想國(guó)家的建立和穩(wěn)定依賴(lài)于教育，依賴(lài)于國(guó)家對(duì)每個(gè)公民的教育。他主張教育由國(guó)家負(fù)責(zé)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)為公民舉辦學(xué)前教育、普通教育和高等教育，國(guó)家的教育應(yīng)有一個(gè)比較完整的體系。教育是建立理想社會(huì)、維護(hù)社會(huì)秩序的重要工具。為此，教育從內(nèi)容到形式應(yīng)受到國(guó)家的嚴(yán)密控制。

6、簡(jiǎn)述亞里士多德的教育思想。

亞里士多德是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家。他的教育觀點(diǎn)主要見(jiàn)于《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》兩部著作中。其教育思想主要體現(xiàn)在：

(1)、教育適應(yīng)自然。亞里士多德關(guān)于教育適應(yīng)自然的思想主要依據(jù)他的“靈魂說(shuō)”中的人性論思想。他將人的靈魂分為植物、動(dòng)物、理性靈魂三部分。前兩者屬于人的非理性靈魂。在三部分靈魂當(dāng)中，植物靈魂對(duì)于動(dòng)物靈魂、非理性靈魂對(duì)理性靈魂都是低級(jí)對(duì)高級(jí)的關(guān)系?！办`魂說(shuō)”為其提供了教育適應(yīng)自然的思想基礎(chǔ)。首先，人身上動(dòng)物性的東西是客觀存在的；其次，人具有理性，教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)人的靈魂的各個(gè)部分，促進(jìn)人的理性的發(fā)展，發(fā)展人的理性是教育的重要任務(wù)； 共和早期的羅馬教育主要特征是農(nóng)民---軍人教育，教育形式主要是家庭教育。共和后期的羅馬教育存在兩種平行的學(xué)校系統(tǒng)：一種是以希臘語(yǔ)、希臘文學(xué)的教學(xué)為主的希臘式學(xué)校；另一種是拉丁語(yǔ)學(xué)校，包括初等(讀、寫(xiě)、算私立小學(xué))、中等教育(文法學(xué)校)、高等教育(修辭學(xué)校、雄辯術(shù)學(xué)校，主要目的是培養(yǎng)雄辯家)三個(gè)階段。

帝國(guó)時(shí)期羅馬教育進(jìn)行了改革。在教育目的上，把培養(yǎng)雄辯家改為培養(yǎng)忠于帝國(guó)的公民和官吏。在學(xué)校管理上，對(duì)初等學(xué)校實(shí)行國(guó)家監(jiān)督，把部分私立文法學(xué)校和修辭學(xué)校改為國(guó)立，以利于國(guó)家對(duì)教育的控制。在對(duì)教師的管理上，提高教師的地位和待遇，加強(qiáng)對(duì)教師的控制，把教師由原來(lái)的私人聘用改為由國(guó)家委派。

9、基督教的產(chǎn)生和傳播對(duì)羅馬教育產(chǎn)生了哪些影響？

基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)左右被羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的巴勒斯坦?；浇痰漠a(chǎn)生是當(dāng)時(shí)的被征服人民在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大壓迫下，在宗教領(lǐng)域?qū)ふ野参亢徒饷摰囊环N手段。早期的基督教宣稱(chēng)平等、博愛(ài)、患難與共、救世主，促使其在各地傳播開(kāi)來(lái)。公元4世紀(jì)末，基督教被定為羅馬帝國(guó)國(guó)教。

基督教的產(chǎn)生和傳播對(duì)教育產(chǎn)生的影響集中體現(xiàn)在基督教教育上。早期的基督教學(xué)校主要有初級(jí)教義學(xué)校和高級(jí)教義學(xué)校。前者主要是對(duì)成人入教者進(jìn)行一些教義、教規(guī)的教育；后者主要是對(duì)年輕的基督教學(xué)者提供深入研究基督教理論的教育。此外，教會(huì)也創(chuàng)辦了一些對(duì)兒童進(jìn)行教育的學(xué)校，如堂區(qū)學(xué)校和唱歌學(xué)校等。

10、評(píng)價(jià)昆體良關(guān)于教育和教學(xué)的主張。

昆體良是羅馬帝國(guó)時(shí)期著名的修辭學(xué)家和教育家，他對(duì)羅馬的教育實(shí)際情況進(jìn)行了總結(jié)，寫(xiě)出了《雄辯術(shù)原理》一書(shū)。昆體良的教育思想主要有：

(1)、關(guān)于教育目的，他提出教育應(yīng)培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人，認(rèn)為德行是雄辯家的首要品質(zhì)。

(2)、在人的發(fā)展和教育過(guò)程中，他認(rèn)為學(xué)校教育要優(yōu)于家庭教育：學(xué)校教育可以激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)；可以為兒童提供多方面的知識(shí)；還可以養(yǎng)成兒童適應(yīng)公共生活、參加社會(huì)活動(dòng)的能力。

(3)、關(guān)于學(xué)前教育，他提出許多重要的觀點(diǎn)。如注意幼兒道德教育，重視兒童說(shuō)話能力訓(xùn)練，認(rèn)為幼年期的學(xué)習(xí)是在為青年期的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

(4)、關(guān)于教育、教學(xué)方法的見(jiàn)解：他主張教育者要認(rèn)真了解學(xué)生天賦、傾向和才能，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，因材施教。

A、在教學(xué)上，昆體良最早提出了班級(jí)授課制的思想，他認(rèn)為分班教學(xué)不僅可能而且必要；

B、在課程的設(shè)置上，他認(rèn)為專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)當(dāng)建立在廣博的知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，為此，他提出了包括文法、修辭、音樂(lè)、幾何、天文學(xué)、辯證法等在內(nèi)的學(xué)科計(jì)劃。

C、在教學(xué)方法上，他強(qiáng)調(diào)要經(jīng)常利用提問(wèn)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，另外還要注意學(xué)生的休息，使學(xué)習(xí)和休息交替進(jìn)行。

(5)、在教師問(wèn)題上，他強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)德才兼?zhèn)洹拠?yán)相濟(jì)、因材施教、以身作則等等。

11、中世紀(jì)西歐早期教會(huì)學(xué)校的主要形式和基本特點(diǎn)。

從公元5世紀(jì)末到14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之前的這段歷史一般稱(chēng)為中世紀(jì)。而其中又可以11---12世紀(jì)為界，在此之前稱(chēng)中世紀(jì)早期，之后稱(chēng)為中世紀(jì)晚期。

中世紀(jì)早期，基督教教會(huì)的學(xué)校主要有修道院學(xué)校、主教學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校三種形式。修道院是中世紀(jì)最典型、最主要的教會(huì)教育機(jī)構(gòu)。早期的修道院學(xué)校主要強(qiáng)調(diào)宗教信仰的培養(yǎng)，知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容一般為簡(jiǎn)章的讀、寫(xiě)、算，以后“七藝”成為主要的課程，學(xué)習(xí)年限大約為8年。修道院學(xué)校由教士擔(dān)任教師，教學(xué)方法主要是教師的口授和學(xué)生的背誦、抄寫(xiě)相結(jié)合。實(shí)行個(gè)別教學(xué)，紀(jì)律嚴(yán)格，體罰盛行。主教學(xué)校設(shè)在主教的所在地，條件比較好，水平較高，但數(shù)量有限。堂區(qū)學(xué)校設(shè)在教堂所在的城區(qū)和村落，條件較差，是教會(huì)面向世俗群眾的普通學(xué)校。到中世紀(jì)晚期，堂區(qū)學(xué)校得到較快發(fā)展，成為西歐中世紀(jì)最普遍的學(xué)校教育形式。

12、中世紀(jì)早期世俗教育的主要形式。

中世紀(jì)早期世俗教育的主要形式有宮廷教育和騎士教育兩種形式。宮廷學(xué)校的教育內(nèi)容主要為算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、文法、修辭、辯證法即“七藝”，教學(xué)方法主要采用問(wèn)答法。騎士教育是這一時(shí)期西歐封建社會(huì)等級(jí)制度的產(chǎn)物，也是一種特殊的家庭教育形式。騎士教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。騎士教育分為家庭教育、禮文教育、侍從教育三個(gè)階段。

13、試述中世紀(jì)拜占廷的教育和阿拉伯的教育的基本特征。

中世紀(jì)拜占廷的世俗教育比較發(fā)達(dá)，主要有初等教育(由私人辦理，學(xué)習(xí)《荷馬史詩(shī)》)、中等教育(文法學(xué)校，學(xué)習(xí)文法和古典作品)、高等教育(重視法律和醫(yī)學(xué)教育。最有影響的是君士坦丁堡大學(xué)，以培養(yǎng)官吏為主)和宮廷教育(培養(yǎng)未來(lái)皇帝)。中世紀(jì)拜占廷的教會(huì)學(xué)校主要有兩種：修道院學(xué)校和主教學(xué)校。修道院學(xué)校設(shè)在修道院中，主

要進(jìn)行經(jīng)書(shū)的收集整理；主教學(xué)校是培養(yǎng)神職人員的學(xué)校，主要教學(xué)內(nèi)容為神學(xué)，有七藝、哲學(xué)和古典文學(xué)等世俗學(xué)科。

阿拉伯教育以伊斯蘭教為中心，具有強(qiáng)烈的世俗性。主要有以下形式：(1)、昆它布，一種簡(jiǎn)陋的初級(jí)教育場(chǎng)所。

(2)、宮廷學(xué)校和府邸教育，一種對(duì)王子們進(jìn)行教育的重要形式，主要學(xué)習(xí)詩(shī)歌、宗教、文法、文學(xué)等內(nèi)容。(3)、學(xué)館，學(xué)者在家講學(xué)的場(chǎng)所，講授內(nèi)容相當(dāng)于中等程度的教育。

(4)、清真寺，教徒做禮拜的圣地，也是重要的教育場(chǎng)所，既有普通教育，又有高等教育。講授課程主要有神學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等，講授的主要形式是“教學(xué)環(huán)”。

(5)、圖書(shū)館和大學(xué)：阿拉伯各國(guó)圖書(shū)館非常發(fā)達(dá)，不僅藏書(shū)，還進(jìn)行知識(shí)教育，相當(dāng)于大學(xué)。

14、試分析中世紀(jì)大學(xué)的主要特征及意義。中世紀(jì)大學(xué)，中世紀(jì)的高等教育機(jī)構(gòu)。11世紀(jì)中期開(kāi)始在歐洲出現(xiàn)，最早的中世紀(jì)大學(xué)是意大利的薩來(lái)諾大學(xué)。中世紀(jì)大學(xué)具有以下主要特征：

(1)、從組織上看，大學(xué)最初是由進(jìn)行知識(shí)交易的人自行組合而成的團(tuán)體，后來(lái)逐步成為由教師和學(xué)生組合的團(tuán)體。從組織結(jié)構(gòu)上，學(xué)生一般有“同鄉(xiāng)會(huì)”，教師一般有“教授會(huì)”，負(fù)責(zé)維護(hù)自己的權(quán)利。

(2)、中世紀(jì)大學(xué)享有許多特權(quán)。如大學(xué)內(nèi)部自治、遷校自由、免除賦稅與兵役義務(wù)、審訂教師資格、大學(xué)教授享有參政權(quán)等。

(3)、按領(lǐng)導(dǎo)管理體制不同，可以分成“學(xué)生大學(xué)”和“先生大學(xué)”兩種類(lèi)型。前者多由學(xué)生主管校務(wù)，后者多由教師管理校務(wù)。

(4)、大學(xué)課程主要有文科、法學(xué)、神學(xué)和醫(yī)學(xué)等，并初步形成學(xué)位制度。(5)、中世紀(jì)大學(xué)在入學(xué)時(shí)間和學(xué)習(xí)期限上沒(méi)有十分嚴(yán)格的規(guī)定。

中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，促進(jìn)歐洲文化交流和城市發(fā)展，打破封建閉塞局面，在一定程度上為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。

15、經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生及其對(duì)西歐中世紀(jì)教育的影響。

經(jīng)院哲學(xué)是西歐封建社會(huì)中的統(tǒng)治思想和官方哲學(xué)，源于2世紀(jì)的教父哲學(xué)，真正形成于11---12世紀(jì)的中世紀(jì)。經(jīng)院哲學(xué)有兩個(gè)基本特征：一是它以“經(jīng)院”(即教會(huì)辦的學(xué)校)為生存環(huán)境；二是以“辯證法”(即亞里士多德所說(shuō)的論辯推理)為操作原理，是基督教神學(xué)理論化、專(zhuān)業(yè)化的產(chǎn)物。

經(jīng)院哲學(xué)論爭(zhēng)對(duì)中世紀(jì)西歐教育的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。主要表現(xiàn)為：它客觀上促進(jìn)了古典學(xué)術(shù)和文化的傳播；力圖使理性與信仰協(xié)調(diào)一致，在宗教的形式下孕育著理性的精神，給理性一定的合法地位；提出了理性訓(xùn)練的教育目標(biāo)和方法；經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部不同派別的爭(zhēng)論，促進(jìn)了大學(xué)的自由探討，有利于大學(xué)的發(fā)展。

16、試評(píng)析英國(guó)近代教育制度發(fā)展的基本特點(diǎn)。(1)、英國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)體制發(fā)展的特點(diǎn)

19世紀(jì)以前，政府對(duì)教育很少干預(yù)，國(guó)民教育的權(quán)力主要集中在教會(huì)手中。

19世紀(jì)初英國(guó)開(kāi)始施行國(guó)家直接管理教育的一系列措施。1833年，國(guó)會(huì)通過(guò)了“教育補(bǔ)助金”法，這是英國(guó)教育從作為宗教教派活動(dòng)或民間活動(dòng)向教育國(guó)家化發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是英國(guó)建立國(guó)民教育制度和國(guó)家直接把握教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的開(kāi)端。以后，英國(guó)又成立了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育撥款分配和使用的樞密院教育委員會(huì)，后又改組為教育局。隨著英國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)體制逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家化，至20世紀(jì)初英國(guó)確立了由國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與地方分權(quán)同時(shí)并存的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。

(2)、英國(guó)初等教育的發(fā)展特點(diǎn)

英國(guó)的初等教育一直由國(guó)教教會(huì)管理，教會(huì)初等教育具有慈善性質(zhì)。17世紀(jì)后期，英國(guó)社會(huì)貧困現(xiàn)象突出，教會(huì)、民間團(tuán)體和私人紛紛開(kāi)辦慈善學(xué)校，推動(dòng)了慈善教育的發(fā)展。慈善學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，課程主要是基督教教義，學(xué)生畢業(yè)不能升入中等學(xué)校。

1870年，英國(guó)政府頒布《初等教育法》(又稱(chēng)《福斯特法案》)。法案規(guī)定：國(guó)家對(duì)教育有補(bǔ)助權(quán)和監(jiān)督權(quán)；地方設(shè)立學(xué)校委員會(huì)管理地方教育，在缺少學(xué)校的地方設(shè)置公立學(xué)校；對(duì)5---12歲的兒童實(shí)行強(qiáng)迫初等教育；學(xué)校里的普通教育與宗教分離。該法案的頒布，標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民教育制度的正式形成，從此，英國(guó)出現(xiàn)了公、私立學(xué)校并存的局面。

(3)、英國(guó)中等教育演進(jìn)的特點(diǎn)

產(chǎn)業(yè)革命以前，中等學(xué)校仍是從封建社會(huì)流傳下來(lái)的文法學(xué)校和公學(xué)。文法學(xué)校和公學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，是英國(guó)富家子弟升入大學(xué)的預(yù)備教育，屬于中等教育性質(zhì)。公學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)校由公眾團(tuán)體集資興辦，培養(yǎng)一般公職人員，其教學(xué)設(shè)備、條件、和教學(xué)質(zhì)量等均高于文法學(xué)校。文法學(xué)校和公學(xué)修業(yè)年限一般為5年，注重古典語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和上層社會(huì)禮儀的培養(yǎng)，同時(shí)還進(jìn)行體育和軍事訓(xùn)練。

產(chǎn)業(yè)革命以后，原有的中等教育已不能滿足現(xiàn)代資本主義發(fā)展的需要，改革文法學(xué)校和公學(xué)成為英國(guó)中等教育改革的重要內(nèi)容之一。具體措施有：改革宗教教學(xué)，削減古典科目，增加實(shí)科課程等等。

(4)、英國(guó)高等教育的發(fā)展特點(diǎn)

17世紀(jì)至18世紀(jì)末，英國(guó)高等教育仍然通過(guò)中世紀(jì)建立的古典大學(xué)進(jìn)行。

19世紀(jì)初，產(chǎn)業(yè)革命對(duì)大學(xué)提出新的要求。1828年，倫敦大學(xué)學(xué)院成立，拉開(kāi)了新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的序幕。學(xué)院以自然科學(xué)學(xué)科為主，不進(jìn)行宗教教學(xué)。

新大學(xué)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了各地方大學(xué)的誕生與發(fā)展。這些學(xué)院的共同特點(diǎn)是由民眾辦理；注重工業(yè)和科學(xué)領(lǐng)域；教育面向中產(chǎn)階級(jí)。英國(guó)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，也使得英國(guó)出現(xiàn)了大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)。從此，英國(guó)大學(xué)在加強(qiáng)與社會(huì)聯(lián)系，擴(kuò)大受教育對(duì)象，推進(jìn)課程改革等方面發(fā)生了重要的變化。

17、試比較分析法國(guó)近代和美國(guó)近代教育制度的特征。法國(guó)近代教育制度的特點(diǎn)：

(1)、對(duì)法國(guó)近代早期教育影響較大的是新教教派胡格諾派和冉森派的教育活動(dòng)。胡格諾派十分重視教育，建立的初級(jí)學(xué)校實(shí)行強(qiáng)迫教育；中等學(xué)校稱(chēng)為學(xué)院或基礎(chǔ)學(xué)校，主要教古典語(yǔ)言和法語(yǔ)。冉森派創(chuàng)辦了“小學(xué)?！焙汀按髮W(xué)?！保罢咭话阒赋跫?jí)學(xué)校；后者屬于中等學(xué)校。冉森派強(qiáng)調(diào)法語(yǔ)教學(xué)，重視判斷能力的培養(yǎng)和讀寫(xiě)技能的訓(xùn)練，主張采用實(shí)物教學(xué)。

(2)、1684年，天主教神父拉.薩爾建立“基督教學(xué)校兄弟會(huì)”，成為法國(guó)從事初等教育的重要力量。在1618---1746年間，由耶穌會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)院成為法國(guó)中等教育的重要力量。耶穌會(huì)學(xué)院重視古典人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，古典語(yǔ)言、哲學(xué)和神學(xué)成為主要教學(xué)內(nèi)容。

(3)、1789年法國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)大革命，對(duì)法國(guó)和歐洲教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。眾多教育方案出臺(tái)，反映了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育改革的基本主張，其主要內(nèi)容有：建立國(guó)家教育制度；主張教育平等，實(shí)行普及教育；在教育內(nèi)容和教師問(wèn)題上，主張實(shí)現(xiàn)世俗化和科學(xué)化；男女平等教育等。

(4)、拿破侖時(shí)期，通過(guò)頒布實(shí)施了許多重要的教育法令，逐步確立了中央集權(quán)式的教育管理體制。這種教育體制的主要特點(diǎn)是：教育管理權(quán)力高度集中；全國(guó)的教育實(shí)行學(xué)區(qū)化管理；開(kāi)辦任何學(xué)校教育機(jī)構(gòu)必須得到國(guó)家的批準(zhǔn)；一切公立學(xué)校的教師都是國(guó)家的官吏。拿破侖建立的中央集權(quán)教育領(lǐng)導(dǎo)體制，對(duì)法國(guó)國(guó)民教育的管理與法國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

(5)、《基佐法案》與《費(fèi)里法案》對(duì)法國(guó)初等教育的發(fā)展及義務(wù)教育的普及產(chǎn)生了重要的影響。19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)，法國(guó)中等教育變化頻繁，其課程設(shè)置的變化趨勢(shì)一直是：重視和維護(hù)古典主義傳統(tǒng)，為中央集權(quán)國(guó)家龐大的官僚機(jī)構(gòu)培養(yǎng)文職官員服務(wù)；同時(shí)，適應(yīng)國(guó)際資本競(jìng)爭(zhēng)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，不斷增設(shè)相應(yīng)的教學(xué)科目，并提高它在教學(xué)中的地位和所占比重。

與法國(guó)近代教育制度相區(qū)別的是，美國(guó)近代確立的教育分權(quán)制。美國(guó)的歷史發(fā)展及其政體形式，決定美國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的形式與歐洲大陸不同，一直都沒(méi)有形成國(guó)家統(tǒng)一的教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限，而實(shí)行一種典型的地方分權(quán)。州教育委員會(huì)作為一州的教育決策機(jī)關(guān)，依照州教育法來(lái)確定本州的教育政策，監(jiān)督一州的教育實(shí)施。在州教育委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，分設(shè)學(xué)區(qū)，作為地方教育行政機(jī)關(guān)。1868年，美國(guó)始設(shè)教育總署。但是，美國(guó)中央教育行政機(jī)構(gòu)并不領(lǐng)導(dǎo)各州的實(shí)際教育。美國(guó)憲法不規(guī)定教育問(wèn)題，中央對(duì)全國(guó)教育無(wú)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其教育領(lǐng)導(dǎo)一直實(shí)行分權(quán)的形式，這在全世界也是最典型的。

18、簡(jiǎn)述洪堡德教育改革的主要內(nèi)容及意義。

1809---1810年間，普魯士?jī)?nèi)務(wù)部文教總管洪堡德依據(jù)新人文主義教育思想制訂了包括學(xué)制、課程、教法、考試、學(xué)校管理和師資在內(nèi)的一系列的改革方案。其主要內(nèi)容有：

(1)、在初等教育改革上，他認(rèn)為初等教育的目的是發(fā)展學(xué)生的理性，陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的宗教情感，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。

(2)、在中等教育改革上，洪堡德編制了教學(xué)計(jì)劃，以拉丁文、希臘文、德文和數(shù)學(xué)為主課，重視歷史、地理和自然科學(xué)的教學(xué)。

(3)、在高等教育的改革上，洪堡德提出了學(xué)術(shù)自由的原則、教學(xué)與研究相結(jié)合的原則。1810年，洪堡德在同事的幫助下創(chuàng)建了柏林大學(xué)，采用了新的辦學(xué)思路和計(jì)劃，對(duì)歐美各國(guó)高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

洪堡德教育改革，推動(dòng)了這一時(shí)期德國(guó)教育的發(fā)展，也對(duì)以后德國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。19世紀(jì)德國(guó)教

育改革為許多國(guó)家教育發(fā)展提供了模式。

19、評(píng)析美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生及其歷史意義。

公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)是美國(guó)19世紀(jì)30年代掀起的一次重要的普及義務(wù)教育的運(yùn)動(dòng)。賀拉斯.曼被稱(chēng)為“美國(guó)公立學(xué)校之父”。這一時(shí)期也被美國(guó)人自稱(chēng)為教育史上的“教育覺(jué)醒時(shí)代”。

公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)主要是指依靠公共稅收維持，由公共教育機(jī)關(guān)管理，面向所有公眾的免費(fèi)的義務(wù)教育運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)上半期，美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行主要是在小學(xué)；19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期，主要是在中學(xué)。美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)，奠定了美國(guó)資本主義教育制度的基礎(chǔ)，促進(jìn)了普及義務(wù)教育的開(kāi)展，同時(shí)也相應(yīng)促進(jìn)了美國(guó)師范學(xué)校的發(fā)展。

20、近代俄國(guó)教育制度的主要特點(diǎn)。

(1)、彼得一世的教育改革：開(kāi)辦初級(jí)俄語(yǔ)學(xué)校、計(jì)算學(xué)校等普通學(xué)校；創(chuàng)建實(shí)科性質(zhì)的學(xué)校，特別是有關(guān)軍事技術(shù)的專(zhuān)門(mén)學(xué)校；為了培養(yǎng)本國(guó)的高級(jí)人才，建立科學(xué)院并附設(shè)大學(xué)與文科中學(xué)。1755年，在著名科學(xué)家羅蒙諾索夫的倡導(dǎo)下，創(chuàng)辦了莫斯科大學(xué)。

(2)、1786年頒布的《國(guó)民學(xué)校章程》，是俄國(guó)歷史上發(fā)布最早的有關(guān)國(guó)民教育的正式法令，對(duì)俄國(guó)近代教育、特別是國(guó)民教育制度的建立起到了一定的作用。

(3)、1804年頒布了《大學(xué)附屬學(xué)校章程》，規(guī)定大學(xué)不僅有教學(xué)和科研的權(quán)利，還有管理本學(xué)區(qū)各級(jí)普通學(xué)校的權(quán)力；大學(xué)下屬的學(xué)校有堂區(qū)學(xué)校、縣立中學(xué)和文科中學(xué)三種類(lèi)型。

(4)、19世紀(jì)60年代，俄國(guó)自上而下進(jìn)行了廢除農(nóng)奴制的改革。沙皇政府先后頒布一系列法規(guī)進(jìn)行學(xué)制改革。如1860年頒布的《國(guó)民教育部女子學(xué)校章程》，1863年頒布的《俄羅斯帝國(guó)大學(xué)章程》，1864年頒布的《初等國(guó)民學(xué)校章程》和《文科中學(xué)和中學(xué)預(yù)備學(xué)校章程》，等等。

21、試評(píng)析日本明治維新時(shí)期的教育改革。

1868年，日本建立了地主和資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合執(zhí)政的天皇明治政府，實(shí)施了一系列的改革政策，史稱(chēng)“明治維新”，其中也包括對(duì)教育的改革。主要內(nèi)容有：

(1)、建立中央集權(quán)式的教育管理體制。1871年，日本在中央設(shè)立文部省，主管全國(guó)的文化教育事業(yè)。(2)、1872年頒布《學(xué)制令》，在確立教育領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，建立全國(guó)的學(xué)校教育體制。規(guī)定全國(guó)實(shí)行中央集權(quán)式的大學(xué)區(qū)制。

(3)、1879年頒布《教育令》，廢除大學(xué)區(qū)的教育管理體制，改為美國(guó)式的地方分權(quán)制。1880年，《教育令》修改，強(qiáng)化了日本傳統(tǒng)的中央集權(quán)的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。

明治維新自上而下進(jìn)行，帶有很大的不徹底性，使得日本近代資本主義教育的發(fā)展從一開(kāi)始就帶有濃厚的封建主義和軍國(guó)主義的色彩。

22、試分析英國(guó)二戰(zhàn)后教育改革的主要內(nèi)容及特點(diǎn)。1944年，英國(guó)政府通過(guò)了《巴特勒教育法》，這一法案是英國(guó)戰(zhàn)后教育改革的總的指導(dǎo)文件和法律基礎(chǔ)。(1)、綜合中學(xué)運(yùn)動(dòng)：20世紀(jì)60---70年代，英國(guó)教育改革的重點(diǎn)主要在中等教育方面。《巴特勒教育法》實(shí)施后，英國(guó)形成了由文法學(xué)校、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)組成的中等教育結(jié)構(gòu)，但各種中學(xué)質(zhì)量、標(biāo)準(zhǔn)差異較大。英國(guó)工黨執(zhí)政后，政府按照綜合中學(xué)的模式積極改組中等教育結(jié)構(gòu)，綜合中學(xué)得到迅速發(fā)展。到1975年，綜合中學(xué)已經(jīng)成為英國(guó)中等教育的主要類(lèi)型。

(2)、進(jìn)入80年代，英國(guó)的教育改革更為頻繁，主要集中在高等教育和整個(gè)教育體制的改革上。1981---1983年，英國(guó)連續(xù)發(fā)表了十多份高等教育的調(diào)查報(bào)告，稱(chēng)為《雷沃休姆報(bào)告》。1988年，英國(guó)通過(guò)了教育大臣貝克提交的教育改革法案，稱(chēng)為《1988年教育改革法》。其主要內(nèi)容有：實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一課程，確定義務(wù)教育階段開(kāi)設(shè)核心課程、基礎(chǔ)課程和附加課程三類(lèi)課程；建立與課程相聯(lián)系的考試制度；改革學(xué)校管理體制，實(shí)施“擺脫選擇”政策；賦予家長(zhǎng)為子女自由擇校的權(quán)利；規(guī)定建立一種新型的城市技術(shù)學(xué)校。還對(duì)高等教育的管理和經(jīng)費(fèi)預(yù)算作出了新的規(guī)定。該法案被看作是英國(guó)教育史上一次里程碑式的教育改革法案，強(qiáng)化了英國(guó)中央集權(quán)式的教育管理體制。

23、試評(píng)析法國(guó)二戰(zhàn)后教育改革的主要內(nèi)容及特點(diǎn)。(1)、統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動(dòng) 1919年，法國(guó)“新大學(xué)同志會(huì)”在批判雙軌制教育的斗爭(zhēng)中提出了建立統(tǒng)一學(xué)校的主張，要求建立統(tǒng)一的學(xué)校，以實(shí)現(xiàn)教育的民主化。統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，導(dǎo)致了一系列的教育改革。

(2)、郎之萬(wàn)---瓦隆教育改革

1947年，提交教育改革法案，主要內(nèi)容有：提出戰(zhàn)后教育改革的6項(xiàng)基本原則，包括社會(huì)公正、學(xué)科價(jià)值平等、方向指導(dǎo)和職業(yè)指導(dǎo)等；實(shí)施6---18歲的免費(fèi)義務(wù)教育；對(duì)義務(wù)教育后的高等教育改革提出設(shè)想；對(duì)教育中注意學(xué)

生的特點(diǎn)、采取小組教學(xué)、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性和責(zé)任感等提出了要求。

(3)、戴高樂(lè)的教育改革

戴高樂(lè)執(zhí)政期間，對(duì)教育進(jìn)行了一系列重大的改革。主要有1959年1月的《教育改革法》(規(guī)定義務(wù)教育的年限為6---16歲，主要通過(guò)初等教育、中等教育兩個(gè)階段來(lái)完成)、1959年12月的《國(guó)家與私立學(xué)校關(guān)系法》(調(diào)節(jié)國(guó)家與宗教團(tuán)體及個(gè)人在辦教育問(wèn)題上的矛盾，采取簽訂“契約”形式，對(duì)私立學(xué)校給予一定的資助并進(jìn)行控制)、1968年的《高等教育方向指導(dǎo)法》(確立法國(guó)高等教育“自主、自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”的辦學(xué)原則)。

(4)、哈比改革

1975年，法國(guó)議會(huì)通過(guò)《法國(guó)學(xué)校體制現(xiàn)代化建議》(又稱(chēng)《哈比法案》或《哈比改革》)，其重點(diǎn)是加強(qiáng)法國(guó)的職業(yè)教育。但為加強(qiáng)職業(yè)教育，又對(duì)法國(guó)普通中小學(xué)提出一些改革措施：在教育管理體制上，規(guī)定學(xué)校成立各種組織，參與學(xué)校的行政管理、教育教學(xué)工作。在教育內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的“現(xiàn)代化”，增加與實(shí)際生活的聯(lián)系。在教學(xué)方法上，實(shí)行“三分制教學(xué)法”，即把教學(xué)內(nèi)容分為工具課程、啟蒙課程和體育課程三個(gè)部分?！豆确ò浮反砹朔▏?guó)教育改革的正確方向，但由于要求較高，難于在教育實(shí)踐中實(shí)施。

24、試評(píng)價(jià)二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)教育改革的主要內(nèi)容及特征。(1)、1949年，聯(lián)邦德國(guó)成立，制定了波恩《基本法》，確定聯(lián)邦的教育事業(yè)由各州自行管理。(2)、1959年，聯(lián)邦德國(guó)進(jìn)行了教育改革，公布《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》。《總綱計(jì)劃》主要探討如何改進(jìn)普通初等教育和中等教育等問(wèn)題，沒(méi)有涉及高等教育。在初等教育上，建議所有兒童均接受四年制的基礎(chǔ)學(xué)校教育，然后再接受兩年的促進(jìn)階段教育。在中等教育上，建議設(shè)置三種中學(xué)：主要學(xué)校、實(shí)科學(xué)校和高級(jí)中學(xué)，分別培養(yǎng)不同層次的人才。

(3)、1964年，聯(lián)邦德國(guó)各州州長(zhǎng)在漢堡簽訂了《關(guān)于統(tǒng)一學(xué)校教育事業(yè)的修正協(xié)定》。《漢堡協(xié)定》規(guī)定聯(lián)邦各州所有兒童應(yīng)接受9年制義務(wù)教育，義務(wù)教育階段應(yīng)是全日制學(xué)校教育，保障了聯(lián)邦德國(guó)教育的穩(wěn)步發(fā)展。

(4)、1970年，德國(guó)《教育結(jié)構(gòu)計(jì)劃》教育改革方案出臺(tái)。該計(jì)劃把學(xué)前教育列入學(xué)校教育系統(tǒng)，把基礎(chǔ)學(xué)校的入學(xué)年齡由6歲提前到5歲。指出整個(gè)教育系統(tǒng)應(yīng)由初步教育、初等教育、中等教育、高等教育和繼續(xù)教育構(gòu)成。在完全中學(xué)高年級(jí)實(shí)行必修課和選修課制度。同時(shí)，要求按不同層次組織師范教育?！督逃Y(jié)構(gòu)計(jì)劃》反映了聯(lián)邦德國(guó)對(duì)早期教育和終身教育的重視。

25、分析20世紀(jì)前期美國(guó)教育改革的主要內(nèi)容及特征。

(1)、1917年，美國(guó)通過(guò)了以史密斯和休士聯(lián)合提出的職業(yè)教育提案，史稱(chēng)《史密斯---休士法》。主要內(nèi)容有：由聯(lián)邦政府撥款補(bǔ)助各州大力發(fā)展大學(xué)程度以下的職業(yè)教育；聯(lián)邦政府與各州合作，提供工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)和家政等方面科目的師資訓(xùn)練；在公立學(xué)校設(shè)立職業(yè)科，把傳統(tǒng)的專(zhuān)為升學(xué)服務(wù)的中學(xué)改為兼具升學(xué)和就業(yè)的綜合中學(xué)。該法案的頒布，對(duì)美國(guó)普通教育和職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

(2)、1918年，美國(guó)中等教育改組委員會(huì)提出了《中等教育的基本原則》的報(bào)告，指出美國(guó)教育的指導(dǎo)原則是民主觀念的原則；中等教育的目標(biāo)可概括為健康、掌握基本的方法、高尚的家庭成員、職業(yè)、公民資格、適宜地使用閑暇、道德品格7項(xiàng)；改組學(xué)制，建立一個(gè)中等教育與初等教育相銜接的學(xué)校系統(tǒng)。其中，初等教育和中等教育各為6年，中等教育在包容所有課程的綜合中學(xué)進(jìn)行?！吨械冉逃幕驹瓌t》的報(bào)告在美國(guó)教育史上是一份有影響的報(bào)告，它不僅肯定了美國(guó)的6-3-3學(xué)制和綜合中學(xué)的地位，而且也提出了中學(xué)是面向所有學(xué)生并為社會(huì)服務(wù)的思想。

(3)、1930年，美國(guó)進(jìn)步教育協(xié)會(huì)成立了“大學(xué)與中學(xué)關(guān)系委員會(huì)”，研究與中學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。委員會(huì)制訂了一項(xiàng)為期8年的大規(guī)模的高中教育改革實(shí)驗(yàn)研究計(jì)劃。即“八年研究”計(jì)劃。當(dāng)時(shí)在200所中學(xué)中選出30所中學(xué)，故實(shí)驗(yàn)也稱(chēng)“三十校實(shí)驗(yàn)”。該實(shí)驗(yàn)的主要特點(diǎn)有：參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)校面廣，有代表性；實(shí)驗(yàn)研究以進(jìn)步主義教育思想為指導(dǎo)；實(shí)驗(yàn)學(xué)校具有較大的自主權(quán)。實(shí)驗(yàn)主要圍繞教育目的、教育管理、課程和方法等問(wèn)題展開(kāi)，揭示了中等教育的許多問(wèn)題，對(duì)美國(guó)教育改革的發(fā)展提供了有益的借鑒。

26、《國(guó)防教育法》的主要內(nèi)容及其對(duì)美國(guó)教育發(fā)展的影響。1958年，美國(guó)國(guó)會(huì)頒布《國(guó)防教育法》。其主要內(nèi)容有：加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語(yǔ)的教學(xué)；加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育；強(qiáng)調(diào)“天才教育”；增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，作為對(duì)各級(jí)學(xué)校的財(cái)政援助。以后，《國(guó)防教育法》的內(nèi)容又不斷得到修正?！秶?guó)防教育法》旨在改變美國(guó)教育水平的落后狀況，使美國(guó)教育能夠適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和滿足國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要，它的頒布有利于美國(guó)教育的發(fā)展，有利于教育質(zhì)量的提高，有利于培養(yǎng)科技人才。

27、試析美國(guó)80年代教育改革的動(dòng)向。80年代是美國(guó)教育改革的重要年代。

(1)、80年代初期，美國(guó)中小學(xué)教育質(zhì)量問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的中心。1983年，美國(guó)中小學(xué)教育質(zhì)量調(diào)查委員會(huì)提出題為《國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告，建議加強(qiáng)中學(xué)五門(mén)“新基礎(chǔ)課”的教學(xué)，中學(xué)必須開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、計(jì)算機(jī)課程；提高教育標(biāo)準(zhǔn)和要求；改進(jìn)教師的培養(yǎng)，提高教師的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、地位和待遇；各級(jí)政府加強(qiáng)對(duì)教育改革的領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)施。

(2)、80年代中后期，美國(guó)教育為面向21世紀(jì)提出了改革的新設(shè)想。1985年，美國(guó)促進(jìn)科學(xué)協(xié)會(huì)提出著名的《普及科學(xué)---美國(guó)2061計(jì)劃》。該計(jì)劃包括總報(bào)告和五個(gè)專(zhuān)題報(bào)告?？偟闹笇?dǎo)思想是教育改革應(yīng)以學(xué)科課程改革為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生具有寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和綜合思維能力，以適應(yīng)信息社會(huì)的需要。

(3)、80年代后期，布什總統(tǒng)推行了新的教育政策。其主要內(nèi)容是提高學(xué)術(shù)水平，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師熱心工作；興辦新型學(xué)校，促進(jìn)學(xué)校體系更新；關(guān)注困難兒童教育；加強(qiáng)職業(yè)教育和高等教育等等。

28、試分析二戰(zhàn)后日本教育改革的主要特征及內(nèi)容。

(1)、1947年，為了改革教育，日本頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》?！督逃痉ā返闹饕獌?nèi)容有：確定教育必須以陶冶人格為目標(biāo)，培養(yǎng)和平的公民及社會(huì)的建設(shè)者；全體國(guó)民接受9年義務(wù)教育；尊重學(xué)術(shù)自由，培養(yǎng)國(guó)民的理智；公立學(xué)校禁止宗教教育；教育機(jī)會(huì)均等，男女同校；尊重教師，提高教師的地位等?！秾W(xué)校教育法》是《教育基本法》的具體化。其主要內(nèi)容有：廢除中央集權(quán)制，實(shí)行地方分權(quán)；采取6—3—3—4單軌學(xué)制，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；高中以實(shí)施普通教育和專(zhuān)門(mén)教育為目的；將原來(lái)的多種類(lèi)型的高等教育機(jī)構(gòu)統(tǒng)一成為單—類(lèi)型的大學(xué)等。

《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的頒布，否定了戰(zhàn)時(shí)軍國(guó)主義教育政策，為戰(zhàn)后日本教育指明了發(fā)展的方向。(2)、進(jìn)入70年代，日本又進(jìn)行了多次教育改革，1971年，日本中央教育審議會(huì)提出《關(guān)于今后學(xué)校教育綜合擴(kuò)充、整頓的基本措施》的咨詢報(bào)告，主要涉及中小學(xué)教育和高等教育方面的改革。在中小學(xué)教育上，日本提出了重視人的個(gè)性發(fā)展、國(guó)家和教育者的責(zé)任的3個(gè)基本目標(biāo)和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而制訂的10項(xiàng)具體措施。在高等教育方面，報(bào)告提出了5個(gè)方面的要求和12項(xiàng)具體措施。70年代，日本還頒布了《關(guān)于改善中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃的標(biāo)準(zhǔn)》、《小學(xué)初中教學(xué)大綱》、《高中教學(xué)大綱》等法規(guī)。

(3)、80年代，日本的教育改革更加具體和深入。1984年，日本成立了“臨時(shí)教育審議會(huì)”，1987年，日本文部省成立了“教育改革推進(jìn)本部”，二者成為推進(jìn)日本80年代教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)?！芭R時(shí)教育審議會(huì)”1987年的咨詢報(bào)告最有權(quán)威性，提出教育改革應(yīng)重視個(gè)性的原則、國(guó)際化的原則、信息化的原則和向終身教育體制過(guò)渡的原則?！芭R時(shí)教育審議會(huì)”還提出了具體的改革建議，其中主要有完善終身教育體制；改革中小學(xué)教育體制，強(qiáng)調(diào)按照靈活、多樣、柔性化的觀點(diǎn)改革學(xué)制；加強(qiáng)道德教育和體育；推進(jìn)高等教育和師資培訓(xùn)等內(nèi)容。

29、試評(píng)述20年代至30年代蘇聯(lián)普通教育改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

20年代，蘇聯(lián)開(kāi)始了對(duì)教育和教學(xué)的調(diào)整和改革。在教育方面，蘇聯(lián)主要注重對(duì)學(xué)制的調(diào)整。1920年底，俄共召開(kāi)關(guān)于國(guó)民教育問(wèn)題的 1958年12月24日，蘇聯(lián)通過(guò)了《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校同生活的聯(lián)系和進(jìn)一步發(fā)展全國(guó)國(guó)民教育制度的法律》。其主要內(nèi)容有：強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生走向生活；將普及教育的年限由7年延長(zhǎng)為8年；將原來(lái)的10年制延長(zhǎng)為11年，延長(zhǎng)的一年加到不完全中學(xué)階段，成為8年制學(xué)校，是普通教育的 表人物為法國(guó)的拉夏洛泰、德國(guó)的費(fèi)希特。其基本觀點(diǎn)為：教育權(quán)歸屬于民族國(guó)家而不是教會(huì)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起教育民眾的責(zé)任，進(jìn)行教育立法；教育是造成民族國(guó)家的利器；教育的目的是培養(yǎng)合格的國(guó)民；由國(guó)家建立國(guó)民教育制度。

國(guó)家主義教育思想對(duì)近代歐美國(guó)民教育制度的建立和普及教育的發(fā)展起到了重要作用，不足之處是使教育過(guò)分地依賴(lài)于某一時(shí)期的國(guó)家政權(quán)，成為一些反動(dòng)政權(quán)的附屬工具。

34、教育心理學(xué)化思想的基本主張及其影響。

教育心理學(xué)化思想是由瑞士教育家裴斯泰洛齊于1800年在《方法》一文中率先提出的。教育心理學(xué)化思想基本主張：將新的教學(xué)機(jī)制建立在符合人類(lèi)本性的永恒規(guī)律的基礎(chǔ)上；把教育提高到科學(xué)水平，將教育科學(xué)建立在人的心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上；教育教學(xué)要適應(yīng)兒童身心發(fā)展特征，調(diào)動(dòng)兒童主動(dòng)地學(xué)習(xí)；教學(xué)原則和教學(xué)方法要心理學(xué)化。

教育心理學(xué)化的思想成為人的和諧發(fā)展理論、要素教育論、簡(jiǎn)化教學(xué)方法和初等教育各科教學(xué)法的理論基礎(chǔ)；使教育家開(kāi)始自覺(jué)地把教育教學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，形成了歐洲的教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)。

35、馬克思主義教育思想的基本觀點(diǎn)及其歷史意義。

馬克思主義教育思想基本主張：認(rèn)為教育是受社會(huì)、社會(huì)關(guān)系制約，并為社會(huì)服務(wù)的，資本主義教育的實(shí)質(zhì)，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器；教育與社會(huì)生產(chǎn)密切聯(lián)系，教育是勞動(dòng)力和科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段；人的發(fā)展受教育的影響，同時(shí)人又是活動(dòng)的主體對(duì)教育產(chǎn)生重要的作用；提出了人的全面發(fā)展的理論；強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

馬克思主義教育思想批判和繼承了歷史上進(jìn)步的教育思想遺產(chǎn)，科學(xué)地闡述了一系列重大的教育問(wèn)題，形成了不同于以往任何一種教育思想的獨(dú)特的教育觀；奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的理論基礎(chǔ)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)正確地進(jìn)行教育方面的斗爭(zhēng)和取得政權(quán)后建設(shè)社會(huì)主義教育指明了方向。

36、歐洲新教育思潮的形成和發(fā)展的過(guò)程、基本主張及影響。

(1)、歐洲新教育思潮是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初伴隨歐洲“新教育運(yùn)動(dòng)”而出現(xiàn)的教育思潮。最初由英國(guó)教育家雷迪創(chuàng)辦鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校開(kāi)始，引起了各國(guó)的響應(yīng)，許多教育家進(jìn)行實(shí)驗(yàn)并提出了重要的思想。1899年，成立了“國(guó)際新學(xué)校局”。1921年，成立了“新教育聯(lián)誼會(huì)”，出版自己的雜志。1922年，提出了“七項(xiàng)原則”，總結(jié)了新教育的基本主張，形成了較為廣泛的歐洲新教育思潮。主要代表人物有愛(ài)倫·凱、德可樂(lè)利、蒙臺(tái)梭利、凱興斯坦納等。

(2)、教育基本主張

愛(ài)倫·凱在《兒童的世紀(jì)》中提出，“20世紀(jì)將成為兒童的世紀(jì)”。強(qiáng)調(diào)教育者要了解兒童，保護(hù)兒童，建立以兒童為中心的學(xué)校。

德可樂(lè)利主張學(xué)校要加強(qiáng)與生活的聯(lián)系，為兒童的發(fā)展提供合適的有刺激的環(huán)境；他根據(jù)兒童的發(fā)展特點(diǎn)和教育的要求，創(chuàng)立了“德可樂(lè)利教學(xué)法”；他還提出了以“興趣為中心”的課程論思想。

蒙臺(tái)梭利重視環(huán)境對(duì)兒童的影響，創(chuàng)立了適合兒童發(fā)展的“兒童之家”；她重視兒童心理的發(fā)展，認(rèn)為兒童心理的發(fā)展具有獨(dú)特的心理胚胎期、吸收力、敏感期和階段性，教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童的發(fā)展特點(diǎn)；教育的基本任務(wù)是使每個(gè)兒童的潛能在一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境里得到自由的發(fā)展，在兒童的自由發(fā)展中要處理好自由、紀(jì)律和工作的關(guān)系。

凱興斯坦納主要提出了“公民教育”和“勞作學(xué)校”理論?！肮窠逃崩碚撝饕獜?qiáng)調(diào)公民教育的主要任務(wù)是通過(guò)個(gè)人的完善來(lái)實(shí)現(xiàn)為國(guó)家服務(wù)的目的，為此，他提出了“國(guó)家公民”應(yīng)具有的三項(xiàng)品質(zhì)：即關(guān)于國(guó)家的任務(wù)的知識(shí)；具有為國(guó)家服務(wù)的能力；具有熱愛(ài)國(guó)家，為國(guó)家效力的品質(zhì)。

(4)、歐洲新教育思潮促使人們對(duì)西方教育傳統(tǒng)進(jìn)行全面反思，推動(dòng)了人們對(duì)教育現(xiàn)象的再認(rèn)識(shí)；許多新教育家通過(guò)創(chuàng)辦新型的學(xué)校，為現(xiàn)代教育的改革與發(fā)展提供了新的教育模式；對(duì)20世紀(jì)各國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。

37、進(jìn)步主義教育思潮的形成和發(fā)展、基本主張及影響。(與實(shí)用主義教育學(xué)觀點(diǎn)區(qū)別P5)產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)而興起的一種教育思潮，在20世紀(jì)前期得到了較大的發(fā)展。30年代進(jìn)步主義教育思潮的分支---改造主義教育思潮出現(xiàn)。主要代表人物有杜威和克伯屈。

教育基本主張：關(guān)于什么是教育，杜威認(rèn)為“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，以強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系；關(guān)于教育目的，提出生長(zhǎng)就是教育目的的思想；在課程論方面，提出以“做中學(xué)”為中心的活動(dòng)性和經(jīng)驗(yàn)性的課程論思想；在教學(xué)方法上，提出了“五步教學(xué)法”；在道德教育方面也提出了許多重要的觀點(diǎn)?？瞬乃枷胫饕w現(xiàn)在學(xué)習(xí)理論方面。他認(rèn)為有機(jī)體是通過(guò)活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)的結(jié)果是獲得一種新的行為方式。他提出了“設(shè)計(jì)教學(xué)法”，以學(xué)生的活動(dòng)為主，教師具有重要的指導(dǎo)作用。

進(jìn)步主義教育思潮不僅對(duì)美國(guó)，也對(duì)歐洲的教育產(chǎn)生了重要的影響；杜威的教育思想成為美國(guó)20世紀(jì)前期教育改革的重要指導(dǎo)思想，不僅影響了美國(guó)，也對(duì)世界許多國(guó)家的教育發(fā)展產(chǎn)生了影響；克伯屈的教育思想也成為進(jìn)步主義教育思潮的重要的內(nèi)容之一，他被稱(chēng)為“設(shè)計(jì)教學(xué)法之父”。改造主義教育把社會(huì)改造作為教育的主要目的，彌補(bǔ)了進(jìn)步主義教育上的不足，對(duì)美國(guó)現(xiàn)代教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

38、新傳統(tǒng)教育流派的發(fā)展和派別、基本主張及影響。

(1)、新傳統(tǒng)教育流派是20世紀(jì)30年代作為與進(jìn)步主義教育的對(duì)立面出現(xiàn)的，是具有傳統(tǒng)教育特色的新的教育思潮，主要有要素主義教育、永恒主義教育和新托馬斯主義教育三大流派。這些教育思想流派在20世紀(jì)30年代產(chǎn)生后，在50年代又得到一定的發(fā)展，成為西方現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容之一。

(2)、基本主張

要素主義教育激烈批判美國(guó)的進(jìn)步主義教育，認(rèn)為進(jìn)步主義教育導(dǎo)致了美國(guó)教育質(zhì)量的下降；主張把人類(lèi)文化的“共同要素”作為學(xué)校教育的核心；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程必須是一個(gè)訓(xùn)練智慧的過(guò)程；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專(zhuān)心；強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的核心地位。

永恒主義教育強(qiáng)調(diào)人的永恒本質(zhì)和教育的永恒、性質(zhì)不變；教育的目的是引出人類(lèi)天性中共同的要素；古典學(xué)科應(yīng)在學(xué)校課程中占有中心地位；提倡通過(guò)教師的教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

新托馬斯主義教育主張教育應(yīng)以宗教為基礎(chǔ)；教育的目的是培養(yǎng)真正的基督教徒和有用的公民；實(shí)施宗教教育是學(xué)校課程的核心；教育應(yīng)從屬于教會(huì)。

(3)、要素主義教育對(duì)美國(guó)的學(xué)校教育產(chǎn)生過(guò)重要的影響，對(duì)西歐和蘇聯(lián)也有一定的影響。永恒主義教育的影響主要局限于大學(xué)和上層知識(shí)界中的少數(shù)人。新托馬斯主義教育的影響主要體現(xiàn)在歐美國(guó)家的一些天主教的學(xué)校里。

39、當(dāng)代教育思潮的形成和發(fā)展、基本主張及影響。

(1)、當(dāng)代教育思潮是指20世紀(jì)50---70年代具有重要影響的一些教育思潮。主要有存在主義教育、新行為主義教育、結(jié)構(gòu)主義教育、分析教育哲學(xué)、終身教育和人本化教育等。這些教育思潮，有的是在20世紀(jì)初期產(chǎn)生，有的是在二戰(zhàn)后產(chǎn)生，也有的是在60—70年代產(chǎn)生，但都對(duì)當(dāng)代社會(huì)和教育產(chǎn)生了重要的影響。

(2)、教育基本主張

存在主義教育強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我創(chuàng)造”；品格教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容；道德教育上提倡學(xué)生“自由選擇”；反對(duì)團(tuán)體教學(xué)的統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化，主張個(gè)別教育的方法；師生之間應(yīng)建立相互信任的關(guān)系。代表人物有海德格爾等。

新行為主義教育強(qiáng)調(diào)一切教育和教學(xué)主要是為了塑造人的行為；主張程序教學(xué)；讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用教學(xué)機(jī)器；教育研究應(yīng)以教和學(xué)的行為作為研究的對(duì)象。代表人物有斯金納等。

結(jié)構(gòu)主義教育強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的智能發(fā)展；注重教授各學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；重視兒童的早期學(xué)習(xí)；提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”；教師是教學(xué)中的主要輔導(dǎo)者。代表人物有皮亞杰、布魯納等。

分析教育哲學(xué)主張把分析哲學(xué)作為一種方法廣泛應(yīng)用于一切教育研究中它有三個(gè)分支：一支是受邏輯實(shí)證論的影響，強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)際狀況應(yīng)反映在一定的“手段---目的”邏輯模式中；一支是受語(yǔ)義分析學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)把教育概念的語(yǔ)言應(yīng)用作為分析的對(duì)象；還有一支是對(duì)二者的綜合，強(qiáng)調(diào)邏輯分析和語(yǔ)義分析的結(jié)合。在分析方法上提出了兩個(gè)方法：一個(gè)是舉出反例子，二是解決先決問(wèn)題。代表人物主要有彼得斯等。

終身教育在本世紀(jì)60年代中期興起，70年代產(chǎn)生廣泛影響，主要代表人物是法國(guó)的朗格郎。終身教育強(qiáng)調(diào)教育是貫穿人的整個(gè)一生及人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程；終身教育的主要任務(wù)是養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣和繼續(xù)學(xué)習(xí)所需的各種能力；各國(guó)應(yīng)根據(jù)自己的具體情況提出終身教育的模式。

人本化教育強(qiáng)調(diào)教育的目的是培養(yǎng)“完整的人”；強(qiáng)調(diào)課程的“一體化”、“人本化”和“情感化”；強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛。代表人物主要有馬斯洛等。

(3)、影響

不再局限于傳統(tǒng)派教育和現(xiàn)代派教育的爭(zhēng)論，而是從更多樣的角度和更寬泛的領(lǐng)域?qū)θ说陌l(fā)展、人的存在、教育和科技發(fā)展、教育與社會(huì)發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了較深入的思考，對(duì)當(dāng)代教育產(chǎn)生了較大的影響。

40、前蘇聯(lián)教育思想的形成和發(fā)展、主要代表人物、基本主張及影響。(1)、形成和發(fā)展

列寧和克魯普斯卡姬等人在蘇聯(lián)建立之前，就已為其教育思想奠定了基礎(chǔ)。十月革命以后，列寧、克魯普斯卡姬、馬卡連柯等人又對(duì)社會(huì)主義蘇聯(lián)早期教育思想的發(fā)展進(jìn)行了深入的研究和充分的論述。重要的貢獻(xiàn)。主要代表人物有列寧、克魯普斯卡姬、馬卡連柯、凱洛夫、贊科夫、蘇霍姆林斯基等。

(2)、教育基本主張

列寧在十月革命以前批判了舊沙俄的文教政策，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的主要任務(wù)是使工農(nóng)群眾獲得教育權(quán)。指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)校民主化的主要特征是實(shí)現(xiàn)普及教育、實(shí)現(xiàn)教育的世俗化、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。十月革命以后，列寧提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化教育政策；強(qiáng)調(diào)教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)；論述了年輕一代的教育和學(xué)習(xí)問(wèn)題。還對(duì)教師和社會(huì)主義教育事業(yè)的管理等問(wèn)題進(jìn)行了論述。

克魯普斯卡姬在十月革命前就通過(guò)《國(guó)民教育和民主主義》一書(shū)，奠定了蘇聯(lián)建立國(guó)民教育的理論基礎(chǔ)。十月革命后，克魯普斯卡姬研究了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的問(wèn)題、勞動(dòng)教育和綜合技術(shù)教育問(wèn)題、兒童與青少年的政治思想教育和道德教育問(wèn)題；重視學(xué)前兒童的教育。

馬卡連柯主張要以辯證的觀點(diǎn)看待教育，認(rèn)為學(xué)校不是孤立于社會(huì)的，人是被整個(gè)社會(huì)教育著的；在教育的目的上，主張把社會(huì)需要和個(gè)性發(fā)展的需要結(jié)合在一起；創(chuàng)立了在集體中，通過(guò)集體和為了集體進(jìn)行教育的思想和方法，提出了尊重與要求相結(jié)合、前景教育等原則；強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育應(yīng)與文化教育結(jié)合起來(lái)；注重家庭教育問(wèn)題的研究。

凱洛夫是20世紀(jì)40—50年代前蘇聯(lián)教育界最主要的代表人物。他的教育思想主要反映在由他主編的《教育學(xué)》中。他在《教育學(xué)》中論述了教育學(xué)的三個(gè)思想淵源；論述了教育的起源和教育的社會(huì)性質(zhì)與社會(huì)作用，并以歷史事實(shí)說(shuō)明了教育的歷史性和階級(jí)性；在教育目的與任務(wù)上，他提出了共產(chǎn)主義教育的思想和政治方向；在教學(xué)論上，他認(rèn)為教學(xué)是教育的基本途徑；提出了教學(xué)過(guò)程與人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程的區(qū)別和特點(diǎn)；提出了教學(xué)的6個(gè)環(huán)節(jié)和5條指導(dǎo)教學(xué)的基本原則；強(qiáng)調(diào)班級(jí)授課制是教學(xué)工作的基本組織形式；他還對(duì)德育工作的任務(wù)和內(nèi)容、德育的原則和方法等進(jìn)行了論述。

贊科夫主要是通過(guò)他的“教育與發(fā)展關(guān)系問(wèn)題”實(shí)驗(yàn)來(lái)發(fā)展蘇聯(lián)的教育理論的。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，他提出了教學(xué)過(guò)程中一般發(fā)展問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)一般發(fā)展既不同于特殊發(fā)展，也不同于智力發(fā)展，一般發(fā)展主要是兒童個(gè)性的發(fā)展；通過(guò)實(shí)驗(yàn)，他提出了5項(xiàng)教學(xué)論體系的新原則：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則，在學(xué)習(xí)時(shí)高速度前進(jìn)的原則，理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則，使班上所有學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則。

蘇霍姆林斯基教育思想的主要特征是重視個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育。認(rèn)為學(xué)校教育的理想就是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者；為了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，必須在整個(gè)教育過(guò)程中實(shí)施和諧的教育，即把人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和個(gè)人的自我表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，使二者達(dá)到一種平衡；蘇霍姆林斯基認(rèn)為，還應(yīng)從德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相互聯(lián)系、相互滲透的整體觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行教育。

(3)、影響

前蘇聯(lián)早期的教育思想奠定了蘇聯(lián)社會(huì)主義早期階段教育理論的基礎(chǔ)，規(guī)定了前蘇聯(lián)社會(huì)主義教育發(fā)展的目標(biāo)和基本內(nèi)容；中后期的教育思想比較廣泛地研究了前蘇聯(lián)的各種教育問(wèn)題，提出了許多新的教育原則和思想，對(duì)前蘇聯(lián)教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響；前蘇聯(lián)的教育思想對(duì)中國(guó)教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，其中出現(xiàn)的失誤和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)。

《教育心理學(xué)》考試復(fù)習(xí)資料

一、有關(guān)常識(shí)：

1、教育心理學(xué)的研究對(duì)象：是研究教育教學(xué)情境中教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)，它主要研究教育教學(xué)情境中師生教與學(xué)相互作用的心理過(guò)程、教與學(xué)過(guò)程中的心理現(xiàn)象。2、1903年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》，它標(biāo)志著教育心理學(xué)的誕生。

3、柯?tīng)柊馗裨谌说纳鐣?huì)性發(fā)展中，提出道德發(fā)展理論。他提出每個(gè)人的道德都是隨年齡、經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展的，這種發(fā)展遵循三水平六階段的普遍性順序原則。意義在于發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)道德發(fā)展的兩大規(guī)律：由他律到自律和循序漸進(jìn)，并且提出道德教育必須配合兒童心理的發(fā)展。理論不足之處在于強(qiáng)調(diào)的是道德認(rèn)知，而不是道德行為，因而不能作為學(xué)校實(shí)施道德教育的根據(jù)。

4、美國(guó)心理學(xué)家布盧姆將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域，繼而將其中的認(rèn)知學(xué)習(xí)分為六類(lèi)：知識(shí)；理解；應(yīng)用；分析；綜合；評(píng)價(jià)。其中，每一類(lèi)學(xué)習(xí)都建立在前一類(lèi)所獲得的知識(shí)技能的基礎(chǔ)之上。

5、一般認(rèn)為動(dòng)作技能包含三種成分：動(dòng)作或動(dòng)作組；體能(主要有耐力、力量、韌性、敏捷性)；認(rèn)知能力(如視覺(jué)、痛覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)覺(jué)等多種知覺(jué)能力)。動(dòng)作技能的形成一般要經(jīng)歷四個(gè)主要階段：認(rèn)知階段、分解階段、聯(lián)系定位階段、自動(dòng)化階段。

6、教學(xué)設(shè)計(jì)包含內(nèi)容：設(shè)置教學(xué)目標(biāo)；選擇教學(xué)形式；教學(xué)環(huán)境的設(shè)置。

7、課堂評(píng)定是教師通過(guò)對(duì)學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)業(yè)成就以及行為品德等方面的表現(xiàn)進(jìn)行判斷和決策，并且制定出適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)計(jì)劃的過(guò)程。課堂評(píng)定為教學(xué)提供大量的信息，它的功能主要有：它是有效教學(xué)的依據(jù)；它是師生調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)的依據(jù)；它是學(xué)校鑒別學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的主要方式；它是家長(zhǎng)了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況的主要方式；它是教育評(píng)價(jià)的依據(jù)。課堂評(píng)定的模式大致可以分為三類(lèi)：傳統(tǒng)評(píng)定模式、動(dòng)態(tài)評(píng)定模式和課程本位評(píng)定模式。課堂評(píng)定的形式多種多樣，概括起來(lái)有兩種：測(cè)驗(yàn)的評(píng)定模式、非測(cè)驗(yàn)的評(píng)定模式。

二、名詞解釋?zhuān)?/p>

1、發(fā)展危機(jī)：艾里克森在人的社會(huì)性發(fā)展理論中提出發(fā)展危機(jī)的概念。他認(rèn)為，個(gè)體發(fā)展是一個(gè)個(gè)體與社會(huì)環(huán)境交互作用的過(guò)程。由于個(gè)體的自我需求與社會(huì)規(guī)范之間存在沖突，在不同的年齡階段面臨不同性質(zhì)的心理困難，即為發(fā)展危機(jī)。教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)個(gè)體應(yīng)對(duì)危機(jī)且提升自我發(fā)展的能力。

2、學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的變化。學(xué)習(xí)的發(fā)生是由于經(jīng)驗(yàn)引起的；只有當(dāng)個(gè)體在經(jīng)驗(yàn)的作用下發(fā)生了行為上的變化，才能認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生了；只有當(dāng)行為的變化是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的，才能視為學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)是一個(gè)廣泛的概念。

3、概念：指一類(lèi)具有共同特征的事物或觀念的符號(hào)。概念是觀念的、抽象的，在現(xiàn)實(shí)世界并不存在，但存在于個(gè)別的事例中。概念具有以下特征：概念是對(duì)多個(gè)同類(lèi)事物共同特征的概括；概念將大量信息組成有意義的單位，大大簡(jiǎn)化了人的思維過(guò)程；概念是用詞來(lái)表達(dá)的；概念是有層次的，它是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的系統(tǒng)。人們頭腦中的概念是由定義特征和概念規(guī)則有機(jī)組合而形成的。

原理：指對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上概念間某種關(guān)系的表述，也就是對(duì)概念間關(guān)系的言語(yǔ)的說(shuō)明。因此，原理學(xué)習(xí)是建立在概念學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的。原理學(xué)習(xí)有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)兩種方式。

4、動(dòng)機(jī)：指引起個(gè)體活動(dòng)，維持已引起的活動(dòng)，并指引該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理傾向。動(dòng)機(jī)在人的行為活動(dòng)中有三大功能：激發(fā)功能，動(dòng)機(jī)能激發(fā)個(gè)體產(chǎn)生某種行為，對(duì)行為起著始動(dòng)作用。指向功能，動(dòng)機(jī)能使個(gè)體的行為指向某一目標(biāo)，對(duì)行為起著導(dǎo)向作用。維持功能，動(dòng)機(jī)能使個(gè)體的行為維持一段時(shí)間，對(duì)行為起著續(xù)動(dòng)作用。

5、驅(qū)力：在有機(jī)體需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種內(nèi)部推動(dòng)力，是一種內(nèi)部刺激。多用來(lái)表明屬于原始性的或生理的動(dòng)機(jī)。如：饑餓、性等。

需要：是人體組織系統(tǒng)中的一種缺乏、不平衡狀態(tài)。有時(shí)用來(lái)表示形成驅(qū)力的原因(如由渴產(chǎn)生的驅(qū)力)，有時(shí)用來(lái)表示各種不同的動(dòng)機(jī)(如生理需要、成就需要、親和需要等)。

6、好奇、習(xí)慣：好奇是指促使個(gè)體對(duì)新奇的事物去觀察、探索、擺弄、詢問(wèn)，從而獲得對(duì)環(huán)境中各種事物了解的一種原始性的內(nèi)在沖動(dòng)。習(xí)慣是指習(xí)得性的行為反應(yīng)或習(xí)得性的動(dòng)機(jī)。

7、態(tài)度、興趣：態(tài)度是指?jìng)€(gè)體對(duì)人、對(duì)事、對(duì)周?chē)澜缢钟械囊环N具有一致性與持久性的傾向。興趣有兩種涵義：一是指?jìng)€(gè)體對(duì)某人或事物所表現(xiàn)的選擇性注意的傾向；興趣與動(dòng)機(jī)大同小異，兩者都可視為引起個(gè)體行為的內(nèi)在原因。

8、意志、價(jià)值觀：意志是指?jìng)€(gè)人對(duì)自愿選定的自認(rèn)為有價(jià)值的目標(biāo)全力以赴的內(nèi)在心理過(guò)程。價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人自認(rèn)(或社會(huì)公認(rèn))正當(dāng)、并據(jù)以為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。符合某種標(biāo)準(zhǔn)就判為有價(jià)值，不合標(biāo)準(zhǔn)則判為無(wú)價(jià)值。個(gè)人的價(jià)值觀可用于對(duì)人和事物等各方面的判斷。

9、誘因：指能夠激發(fā)有機(jī)體的定向行為，并能夠滿足某種需要的外部條件或刺激物。凡是使個(gè)體趨向或接近的刺激，并能由接近而獲得滿足的，稱(chēng)為正誘因；凡是使個(gè)體逃離或躲避的刺激，并能由逃避獲得滿足的，就是負(fù)誘因。

10、群體：指兩個(gè)人以上為了共同的目標(biāo)以一定的方式聯(lián)系在一起進(jìn)行活動(dòng)的人群。群體具有以下特點(diǎn)：群體成員有共同的需要和目標(biāo)；群體有一定的組織結(jié)構(gòu)；群體成員有共同的價(jià)值取向、行為傾向和心理狀態(tài)(即群體心理)。

11、從眾：指?jìng)€(gè)體在群體的壓力下，不由自主地遵從群體中多數(shù)人的思想和行為的現(xiàn)象。從眾有助于群體形成一致意見(jiàn)和行為，有利于形成一種風(fēng)氣和凝聚力，并且可以通過(guò)群體來(lái)改變個(gè)人的思想和行為。同時(shí)，從眾容易排斥不同意見(jiàn)，不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

12、去個(gè)性化：指?jìng)€(gè)體有時(shí)在群體意識(shí)的影響下，失去或削弱了自我導(dǎo)向的功能和責(zé)任感，個(gè)性狀態(tài)相對(duì)喪失。

13、群體極化效應(yīng)：指?jìng)€(gè)體參與群體討論時(shí)，由于受群體氣氛的影響，出現(xiàn)支持極端化決策的心理傾向。具體說(shuō)有冒險(xiǎn)偏移和謹(jǐn)慎偏移兩種情況。

14、社會(huì)助長(zhǎng)和社會(huì)阻抑：群體心理效能的兩種表現(xiàn)形式。社會(huì)助長(zhǎng)作用是指?jìng)€(gè)體在群體中活動(dòng)增質(zhì)增量的傾向，也就是個(gè)體因他人在場(chǎng)而增強(qiáng)了行為的水平。反之，群體對(duì)個(gè)體的活動(dòng)不產(chǎn)生促進(jìn)作用，在某些條件下，反而出現(xiàn)阻抑作用，也就是群體情境使個(gè)體活動(dòng)減質(zhì)減量即為社會(huì)阻抑。社會(huì)助長(zhǎng)與以下因素有關(guān)：活動(dòng)任務(wù)的難度；

優(yōu)勢(shì)行為參與的程度；競(jìng)賽動(dòng)機(jī)。

三、簡(jiǎn)答題：

1、簡(jiǎn)述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)有：

(1)、兒童心理發(fā)展的本質(zhì)：就是個(gè)體通過(guò)同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過(guò)程。同化即主體利用已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)將刺激整合到自己的認(rèn)知中；順應(yīng)即主體不能利用原有圖式接受或解釋刺激，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)受到刺激影響而發(fā)生改變。

(2)、認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：

感知運(yùn)動(dòng)階段：0---2歲，通過(guò)感覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式來(lái)和外界取得平衡。(思維萌芽階段)前運(yùn)算階段：2---7歲，感覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式內(nèi)化為表象，用表象符號(hào)代替外界事物。(表象式形象思維階段)具體運(yùn)算階段：7---11歲，憑借表象進(jìn)行邏輯思維和群體運(yùn)算。(初步的邏輯思維階段)形式運(yùn)算階段：11---16歲，能離開(kāi)具體事物，根據(jù)假設(shè)對(duì)命題進(jìn)行邏輯推演。(抽象邏輯思維階段)(3)、影響心理發(fā)展的基本因素有四個(gè)：成熟、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程。對(duì)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論的評(píng)價(jià)：

(1)、貢獻(xiàn)：確認(rèn)兒童智力成長(zhǎng)的內(nèi)發(fā)性和主動(dòng)性；確認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性和普遍性；確認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展的成長(zhǎng)速度不一。

(2)、教育參考價(jià)值：按照兒童思維方式實(shí)施知識(shí)教學(xué)；遵循兒童認(rèn)知發(fā)展順序設(shè)計(jì)課程；針對(duì)個(gè)別差異實(shí)施個(gè)別化教學(xué)。

(3)、缺陷：獨(dú)重知識(shí)認(rèn)知而忽視社會(huì)性行為；發(fā)展先于學(xué)習(xí)的論點(diǎn)較少教育價(jià)值；各年齡實(shí)際發(fā)展水平與理論不符。

(與維果斯基的文化歷史發(fā)展理論的主要區(qū)別在于：皮亞杰傾向于將發(fā)展看作是兒童本身自然的成長(zhǎng)，不太重視社會(huì)與教育因素的功能；而維果斯基則是特別強(qiáng)調(diào)文化社會(huì)對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響，力倡教育促進(jìn)作用，重視在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的潛力，而不僅僅局限于實(shí)際發(fā)展水平之內(nèi)。)

2、簡(jiǎn)述影響問(wèn)題解決的因素。

(1)、問(wèn)題解決指對(duì)問(wèn)題形成一個(gè)新的答案或解決方案。問(wèn)題解決具有以下特點(diǎn)：所遇到的問(wèn)題是新問(wèn)題；問(wèn)題解決是一個(gè)思維的過(guò)程，即根據(jù)當(dāng)前問(wèn)題要求對(duì)已掌握概念原理進(jìn)行重新轉(zhuǎn)換或組合；問(wèn)題解決形成解決問(wèn)題的原理或規(guī)則，并成為認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成部分，所以問(wèn)題解決是更為高級(jí)的一種學(xué)習(xí)形式。

(2)、問(wèn)題解決過(guò)程受多方面的影響，主要可以分為兩類(lèi)：?jiǎn)栴}情境和學(xué)生個(gè)體的心理因素。問(wèn)題情境因素包括：

a、情境刺激的特點(diǎn)，即刺激呈現(xiàn)的方式。

b、定勢(shì)影響。當(dāng)定勢(shì)與解決問(wèn)題的思路一致時(shí)，就會(huì)促進(jìn)問(wèn)題的解決；不一致時(shí)，就會(huì)阻礙問(wèn)題的解決。c、醞釀效應(yīng)。當(dāng)人們反復(fù)探索問(wèn)題而仍沒(méi)有結(jié)束時(shí)，暫時(shí)將問(wèn)題擱置一段時(shí)間后再去研究時(shí)，問(wèn)題就能較快地得到解決。

學(xué)生個(gè)體的心理因素有：

a、有關(guān)的知識(shí)背景。具備相關(guān)的知識(shí)背景能促進(jìn)對(duì)問(wèn)題的表征和解答。b、智力水平與認(rèn)知特點(diǎn)。

c、個(gè)性傾向性及性格特征。個(gè)體的動(dòng)機(jī)、興趣、意志力、勤奮、創(chuàng)造精神等品質(zhì)都直接影響問(wèn)題解決的效率。

3、試述動(dòng)作技能與智力技能的相互關(guān)系。

動(dòng)作技能是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。智力技能指借助于內(nèi)部語(yǔ)言在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素，其中抽象思維因素占據(jù)最主要的地位。

動(dòng)作技能與智力技能是構(gòu)成技能系統(tǒng)的兩個(gè)子系統(tǒng)，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。其區(qū)別在于：

(1)、活動(dòng)的對(duì)象不同。動(dòng)作技能屬于實(shí)際操作活動(dòng)范疇，其對(duì)象是物質(zhì)的、具體的，表現(xiàn)為外顯的骨骼和肌肉的操作。智力技能的對(duì)象是頭腦中的映象，不是客體本身，具有主觀性和抽象性，屬于觀念范疇。

(2)、活動(dòng)的結(jié)構(gòu)不同。動(dòng)作技能是系列動(dòng)作的連鎖，所以其動(dòng)作結(jié)構(gòu)必須從實(shí)際出發(fā)，符合實(shí)際，不能省略。而智力技能是借助于內(nèi)部語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的，可以高度簡(jiǎn)略、高度簡(jiǎn)縮，甚至察覺(jué)不到它的進(jìn)行。

(3)、活動(dòng)的要求不同。動(dòng)作技能要求學(xué)習(xí)者必須掌握一套刺激---反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而智力技能則要求學(xué)習(xí)者掌握正

確的思維方法。

兩者的聯(lián)系體現(xiàn)在：動(dòng)作技能經(jīng)常是智力技能形成的最初依據(jù)，智力技能的形成常常是在外部動(dòng)作技能的基礎(chǔ)上，逐步脫離外部動(dòng)作而借助于內(nèi)部語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，智力技能往往又是外部動(dòng)作技能的支配者和調(diào)節(jié)者，復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)技能往往包含認(rèn)知成分，需要學(xué)習(xí)者智力活動(dòng)的參與，手腦并用才能完成。

4、簡(jiǎn)述動(dòng)作技能形成的特征。

動(dòng)作技能形成的標(biāo)志是達(dá)到熟練操作，而熟練操作具有以下特征：(1)、意義調(diào)控減弱，動(dòng)作自動(dòng)化；(2)、能利用細(xì)微的線索；(3)、動(dòng)覺(jué)反饋?zhàn)饔眉訌?qiáng)；

(4)、形成運(yùn)動(dòng)程序的記憶圖式；

(5)、在不利條件下能維持正常操作水平。

5、智力技能的主要理論有哪些？智力技能形成的特點(diǎn)是什么？ 智力技能的主要理論有以下三種：(1)、加里培林的階段形成理論

蘇聯(lián)教育心理學(xué)家加里培林認(rèn)為，智力活動(dòng)是外部的物質(zhì)活動(dòng)的反映，是外部物質(zhì)活動(dòng)向反映方面---知覺(jué)、表象和概念方面轉(zhuǎn)化的結(jié)果。這種轉(zhuǎn)化是經(jīng)過(guò)一系列的階段實(shí)現(xiàn)的：活動(dòng)的定向階段、物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段、出聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)階段、無(wú)聲的“外部”言語(yǔ)階段、內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。

(2)、馮忠良的智力形成階段理論

馮忠良在加里培林“內(nèi)化”學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的“結(jié)構(gòu)定向”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，提出了智力技能形成的階段理論。即智力技能形成經(jīng)歷原型定向階段、原型操作階段、原型內(nèi)化階段。

(3)、產(chǎn)生式系統(tǒng)的理論

智力技能實(shí)質(zhì)上是個(gè)人習(xí)得的一套程序性知識(shí)并按這套程序去解決問(wèn)題。智力技能的學(xué)習(xí)本質(zhì)上是掌握一套程序，亦即在長(zhǎng)時(shí)記憶中形成一個(gè)解決問(wèn)題的產(chǎn)生式系統(tǒng)。

智力技能形成的特點(diǎn)：

(1)、智力技能的對(duì)象脫離了支持物。智力技能形成后，內(nèi)部語(yǔ)言成為智力技能活動(dòng)的工具，而無(wú)需借助直觀和明顯的支持物進(jìn)行操作。

(2)、智力技能的進(jìn)程壓縮。智力技能形成的初期，智力活動(dòng)的展開(kāi)是全面、完整和詳盡的，最后則高度壓縮，已達(dá)到自動(dòng)化。

(3)、智力技能應(yīng)用的高效率。智力技能一旦形成，學(xué)習(xí)者就能利用它快速而高效地解決問(wèn)題。智力技能的培養(yǎng)：

(1)、智力技能形成的關(guān)鍵是把所學(xué)知識(shí)與知識(shí)應(yīng)用的條件結(jié)合起來(lái)，形成條件式知識(shí)。(2)、通過(guò)練習(xí)，促進(jìn)產(chǎn)生式知識(shí)的自動(dòng)化。

(3)、加強(qiáng)學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力，有利于減少學(xué)生思維的盲目性。

(4)、科學(xué)地進(jìn)行練習(xí)，促使陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)有效地轉(zhuǎn)化。必須注意以下三點(diǎn)：教師要做到精講多練；練習(xí)形式應(yīng)多樣化，注意舉一反三；練習(xí)要適量適度，循序漸進(jìn)。

6、如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

(1)、滿足缺失性動(dòng)機(jī)。培養(yǎng)以求知需要為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，首先必須滿足學(xué)生的生理、安全、歸屬、愛(ài)以及自尊等缺失性需要。

(2)、了解學(xué)習(xí)的性質(zhì)。教學(xué)活動(dòng)是以學(xué)生為主體的。只有讓學(xué)生確切了解學(xué)習(xí)活動(dòng)的性質(zhì)，他才會(huì)按教師設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)去學(xué)習(xí)。

(3)、及時(shí)反饋。讓學(xué)生及時(shí)了解自己學(xué)習(xí)的結(jié)果，會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)大的激勵(lì)作用。反饋可用來(lái)提高具有動(dòng)機(jī)價(jià)值的未來(lái)行為。

(4)、獲得成功的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在性質(zhì)上是追求成功的內(nèi)在動(dòng)力。因此，必須考慮學(xué)生的個(gè)別差異，使每個(gè)學(xué)生都能獲得成功的體驗(yàn)。

(5)、在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)。學(xué)生對(duì)某一學(xué)科的熱愛(ài)，都是先經(jīng)過(guò)學(xué)會(huì)而后才喜歡的，這說(shuō)明學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只能在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)。

7、試述學(xué)習(xí)策略與信息加工過(guò)程的關(guān)系。

學(xué)習(xí)策略的目的是幫助學(xué)習(xí)者控制學(xué)習(xí)的信息加工系統(tǒng)，以便更好地存儲(chǔ)和提取信息。學(xué)習(xí)策略是一種過(guò)程性知識(shí)，它存儲(chǔ)在長(zhǎng)時(shí)記憶中，包括信息流程中所有環(huán)節(jié)所使用的方法和技術(shù)。而對(duì)信息加工的控制過(guò)程則控制著信息的流程，監(jiān)視和指導(dǎo)認(rèn)知過(guò)程的進(jìn)行，屬于元認(rèn)知策略，它包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。

8、陳述性知識(shí)的認(rèn)知策略有哪些？

陳述性知識(shí)的認(rèn)知策略包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略三種。復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息而對(duì)信息進(jìn)行反復(fù)重復(fù)的過(guò)程。精細(xì)加工策略通過(guò)把所學(xué)的新信息和已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，以此來(lái)增加新信息的意義，即應(yīng)用已有的圖式和已有的知識(shí)使信息合理化。組織策略是將學(xué)習(xí)材料劃分成一些小的單元，并把這些小的單元置于適當(dāng)?shù)念?lèi)別中，從而使每項(xiàng)信息和其他信息聯(lián)系在一起。

9、簡(jiǎn)述策略教學(xué)的原則。策略教學(xué)的原則包括：

(1)、特定性。學(xué)習(xí)策略一定要適合學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生的類(lèi)型。

(2)、生成性。即利用學(xué)習(xí)策略對(duì)學(xué)習(xí)的材料進(jìn)行重新加工，產(chǎn)生某種新的東西。(3)、有效的控制。教給學(xué)生何時(shí)、何地與為何使用策略。

(4)、個(gè)人效能感。策略訓(xùn)練課程必須包括動(dòng)機(jī)訓(xùn)練，教師一定要給學(xué)生一些機(jī)會(huì)使他們感覺(jué)到策略的效力。

10、試述有效教學(xué)的方法與形式。

有效教學(xué)就是高質(zhì)量的教學(xué)。有效教學(xué)的方法主要有：

(1)、指導(dǎo)教學(xué)。指導(dǎo)教學(xué)是針對(duì)結(jié)構(gòu)良好的教學(xué)內(nèi)容而采取的方法。這種教學(xué)方法由教師控制教學(xué)目標(biāo)，選擇符合學(xué)生水平的教材，控制教學(xué)進(jìn)度，按照一定的教學(xué)程序進(jìn)行。

(2)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是針對(duì)非結(jié)構(gòu)化的思想、觀點(diǎn)的形成而采取的教學(xué)方法，它是針對(duì)新信息的學(xué)習(xí)，主要是學(xué)生自身努力的結(jié)果。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)者在參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中是否發(fā)現(xiàn)有關(guān)概念或抽象原理。

(3)、合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)所有學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮群體在學(xué)習(xí)中的作用，并增強(qiáng)學(xué)生的合作和利他行為的一種教學(xué)方法。

(4)、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)。自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)認(rèn)為學(xué)生是一個(gè)自我指導(dǎo)、自我激勵(lì)的學(xué)習(xí)者，因而往往采取開(kāi)放學(xué)習(xí)、開(kāi)放教室，通常讓學(xué)生到真實(shí)生活情境中進(jìn)行真實(shí)性學(xué)習(xí)。

11.有效教學(xué)的形式主要有：

(1)、全班教學(xué)(大組教學(xué))。一種傳統(tǒng)的、經(jīng)濟(jì)而有效的課堂教學(xué)組織形式。即教師按照全班學(xué)生的平均水平進(jìn)行教學(xué)，以滿足大多數(shù)學(xué)生的需求。這種教學(xué)形式使教師能有效地指導(dǎo)和管理大量的學(xué)生。

(2)、小組教學(xué)。小組教學(xué)是教師根據(jù)學(xué)生的能力、學(xué)業(yè)、興趣、愛(ài)好等方面的差異，將能力、水平、興趣、愛(ài)好等方面同質(zhì)的學(xué)生組成小組，進(jìn)行學(xué)習(xí)。小組教學(xué)各組學(xué)生水平相當(dāng)，有利學(xué)生適應(yīng)教學(xué)。

(3)、個(gè)別化教學(xué)。個(gè)別化教學(xué)是指按學(xué)生個(gè)人的水平和速度進(jìn)行教學(xué)的方法。教師根據(jù)對(duì)學(xué)生的不斷評(píng)價(jià)進(jìn)行進(jìn)一步的教學(xué)。主要有四種形式：程序教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、掌握學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)。

12、試述課堂學(xué)習(xí)管理的涵義、功能及影響。

(1)、課堂學(xué)習(xí)管理是指教師在教學(xué)活動(dòng)中，建立一個(gè)有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。現(xiàn)代課堂學(xué)習(xí)管理強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)行為和爭(zhēng)取成就的行為，創(chuàng)設(shè)鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)行為的教學(xué)環(huán)境，預(yù)防問(wèn)題行為的出現(xiàn)。

(2)、課堂學(xué)習(xí)管理具有以下功能：維持功能，即為教學(xué)活動(dòng)建立良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，維持課堂教學(xué)的正常秩序，使教學(xué)活動(dòng)能順利地進(jìn)行；促進(jìn)功能，即調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，啟發(fā)其自覺(jué)性，以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

(3)、影響課堂學(xué)習(xí)管理的因素主要有：

a、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的管理方式對(duì)教師課堂學(xué)習(xí)管理有著直接的影響。

b、學(xué)生的定型期望。教師應(yīng)當(dāng)時(shí)刻了解學(xué)生對(duì)自己的期望，盡量使自己的行為方式、管理方式等與學(xué)生的期望相一致、相協(xié)調(diào)，以使師生關(guān)系更融洽、更和諧，從而取得更好的課堂學(xué)習(xí)管理的效果。

c、班集體的特點(diǎn)。不同的班級(jí)往往有不同的規(guī)范和不同的凝聚力，因此對(duì)待不同性質(zhì)、規(guī)模的班集體，應(yīng)采取不同的課堂學(xué)習(xí)管理的模式。

13、簡(jiǎn)述課堂氣氛的概念、類(lèi)型及創(chuàng)造良好課堂氣氛的條件。

(1)、課堂氣氛，也叫課堂心理氣氛或課堂心理氣候，是教學(xué)情境中的心理成分。課堂氣氛是在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)師生相互作用而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。是由大多數(shù)學(xué)生的共同態(tài)度和情感的優(yōu)勢(shì)狀態(tài)形成的。它是課堂學(xué)習(xí)賴(lài)以發(fā)生的心理背景。健康積極的課堂氣氛，有助于提高學(xué)生的積極性；相反，則降低學(xué)習(xí)效果。

(2)、課堂氣氛是一種綜合的心理狀態(tài)，如知覺(jué)、注意、思維、情緒、意志以及定勢(shì)等狀態(tài)。依據(jù)這些心理狀態(tài)綜合表現(xiàn)的不同特點(diǎn)，將課堂氣氛劃分為積極的、消極的和對(duì)抗的三種類(lèi)型。

(3)、創(chuàng)造良好課堂氣氛的條件：

a、教師的課堂運(yùn)作能力。教師要實(shí)現(xiàn)良好的課堂運(yùn)作，必須具備以下六方面的能力：洞悉；兼顧；把握分段教學(xué)環(huán)節(jié)的順利過(guò)渡；使全班學(xué)生始終參與學(xué)習(xí)活動(dòng)；創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、多樣化的教學(xué)情境；責(zé)罰學(xué)生避免微波效應(yīng)。

b、教師的移情。同理心或移情可將教師和學(xué)生的意圖、觀點(diǎn)和情感連結(jié)起來(lái)，創(chuàng)造良好的課堂氣氛。

c、教師的期望。教師的高期望對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的自我實(shí)現(xiàn)預(yù)效應(yīng)，促使學(xué)生向好的方向發(fā)展，并形成和諧的課堂氣氛。

d、教師的焦慮。只有維持中等焦慮水平，才有利于教師的水平和能力的充分發(fā)揮。

14、解釋課堂紀(jì)律的涵義、功能、類(lèi)型以及維持課堂學(xué)習(xí)紀(jì)律的基本策略。

課堂紀(jì)律是指對(duì)學(xué)生課堂行為所施加的外部準(zhǔn)則與控制。課堂紀(jì)律的功能主要體現(xiàn)在：

(1)、課堂紀(jì)律有助于學(xué)生社會(huì)化，它使學(xué)生了解在各種場(chǎng)合受贊同或默許的行為準(zhǔn)則，懂得個(gè)人行為所依據(jù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

(2)、課堂紀(jì)律有助于學(xué)生人格的成熟，使學(xué)生在遵守社會(huì)規(guī)范和要求的過(guò)程中，逐漸形成獨(dú)立、自信、自我控制、忍受挫折等人格品質(zhì)。

(3)、課堂紀(jì)律有助于學(xué)生接受道德規(guī)范，并形成道德義務(wù)感，使學(xué)生能自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，形成良好的道德品質(zhì)。

(4)、課堂紀(jì)律有助于學(xué)生上課時(shí)情緒穩(wěn)定，使學(xué)生的行為有所遵循，不至于因?qū)ψ约盒袨榈拿曰蟆?dān)心而產(chǎn)生焦慮。

課堂紀(jì)律主要可以分為四種類(lèi)型：教師促成的紀(jì)律；集體促成的紀(jì)律；任務(wù)促成的紀(jì)律；自我促成的紀(jì)律(自律)。

維持課堂學(xué)習(xí)紀(jì)律的基本策略有：

(1)、維持學(xué)生的注意和興趣是維持課堂紀(jì)律的最佳策略。

(2)、適時(shí)運(yùn)用非語(yǔ)言線索，控制課堂內(nèi)學(xué)生不正當(dāng)行為的產(chǎn)生，同時(shí)不影響課堂教學(xué)秩序。(3)、有選擇地強(qiáng)化學(xué)生正當(dāng)行為，抑制其不正當(dāng)行為。

(4)、通過(guò)贊揚(yáng)其他學(xué)生，使行為不當(dāng)?shù)膶W(xué)生感知并加以控制。(5)、正確運(yùn)用有限度的懲罰，教育學(xué)生遵守課堂紀(jì)律。

15、如何理解課堂中的問(wèn)題行為？應(yīng)該怎樣正確對(duì)待？

課堂中的問(wèn)題行為是指學(xué)生不能遵守公認(rèn)的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為。具體來(lái)講，是指那些直接指向環(huán)境和他人的不良行為，直接妨礙教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程的行為，以及某些適應(yīng)不良的行為。

正確對(duì)待課堂學(xué)習(xí)中的問(wèn)題行為，可以從以下途徑加以調(diào)控：制定適宜的教學(xué)計(jì)劃；幫助學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；給予精確而嚴(yán)格的指導(dǎo)；建立良好的教學(xué)秩序；行為矯正與心理輔導(dǎo)；協(xié)調(diào)同伴關(guān)系；與家長(zhǎng)合作。

16、學(xué)校群體的功能是什么，它對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有哪些作用？(1)、學(xué)校群體與其它群體一樣，具有以下一般功能：

a、生產(chǎn)性功能。即群體為實(shí)現(xiàn)特定的組織目標(biāo)，完成某項(xiàng)工作任務(wù)的功能。學(xué)校群體的生產(chǎn)功能主要指教育教學(xué)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)以及學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量等。

b、維持性功能(組織功能或凝聚功能)。群體通過(guò)人與人之間的相互作用，密切成員之間的相互關(guān)系，組織大多數(shù)成員為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而發(fā)揮群體作用。

(2)、學(xué)校群體與其它群體有區(qū)別，其心理功能主要體現(xiàn)在：

a、歸屬功能：指學(xué)校群體能使學(xué)生或教師產(chǎn)生一種成為團(tuán)體中的一員并得到相互關(guān)心和照顧的需要體驗(yàn)。b、認(rèn)同功能：指學(xué)校群體能使學(xué)生或教師對(duì)一些重要的、原則的事情或問(wèn)題，同學(xué)校群體保持共同的看法和評(píng)價(jià)。

c、支持功能：指學(xué)校群體中學(xué)生或教師的思想、觀點(diǎn)、情感、行為方式以及個(gè)體所取得的成就等，得到學(xué)校群體的肯定與鼓勵(lì)，使其獲得一種支持的力量，增強(qiáng)其信心，推動(dòng)個(gè)體進(jìn)步。

d、塑造功能：指學(xué)校群體對(duì)于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)要求的健全人格和社會(huì)所需求的人才起著重要作用。(3)、班級(jí)群體作為學(xué)校群體的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響，主要體現(xiàn)在：

a、班級(jí)群體是學(xué)生社會(huì)化的重要媒介。班級(jí)對(duì)學(xué)生社會(huì)化的影響，首先是通過(guò)教師的影響實(shí)現(xiàn)的，其次，班

級(jí)中的同學(xué)關(guān)系對(duì)學(xué)生的社會(huì)化有著直接的影響。

b、班級(jí)群體是學(xué)生自我意識(shí)形成的途徑。班級(jí)群體為學(xué)生自我意識(shí)的形成和發(fā)展提供了充分的條件。

c、班級(jí)群體是影響學(xué)生有效學(xué)習(xí)的重要因素。班級(jí)群體的人際關(guān)系和學(xué)習(xí)風(fēng)氣是影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要因素。

17、試述學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)與合作對(duì)學(xué)生心理的影響，應(yīng)當(dāng)如何管理？

競(jìng)爭(zhēng)與合作是人際關(guān)系中兩種相對(duì)的基本形態(tài)。學(xué)校群體不僅需要競(jìng)爭(zhēng)也需要合作。學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)與合作對(duì)學(xué)生心理的影響主要體現(xiàn)在：

(1)、對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響：競(jìng)爭(zhēng)，一方面能激起學(xué)生自尊心，使其精力充沛、注意力集中、思維敏銳、學(xué)習(xí)效率高；另一方面競(jìng)爭(zhēng)只有少數(shù)人獲勝，大多數(shù)人以失敗告終，使學(xué)生產(chǎn)生自我貶低，對(duì)學(xué)習(xí)喪失信心。合作，一方面可以增強(qiáng)學(xué)生信心，產(chǎn)生安全感，積極投入工作和學(xué)習(xí)；另一方面容易造成責(zé)任分散，使學(xué)生產(chǎn)生依賴(lài)他人、坐享其成的思想和行為。

(2)、對(duì)學(xué)習(xí)能力的影響：在競(jìng)爭(zhēng)情境中學(xué)生有較強(qiáng)的動(dòng)機(jī)，有可能最大限度地發(fā)揮潛能。同時(shí)，學(xué)生為了保持“ c、家庭氣氛：在“和睦”的家庭氣氛中長(zhǎng)大的子女，其品德?tīng)顩r比“平?！睔夥障麻L(zhǎng)大的好，而“平?！钡挠直取熬o張”的好。

d、家庭的人口結(jié)構(gòu)：分居或離婚等破裂的家庭結(jié)構(gòu)給兒童與青少年帶來(lái)過(guò)分緊張的生活氣氛和感情沖突，致使他們?cè)诘赖掠^念、道德情感、道德意志和道德行為等方面易于向不良的方向發(fā)展。

e、家長(zhǎng)對(duì)子女的態(tài)度：母親如果采取保護(hù)的、非干涉性的、合理的、民主的和寬大的態(tài)度，兒童與青少年就會(huì)富有積極性，態(tài)度友好和情緒穩(wěn)定。反之，子女變得適應(yīng)能力差，依賴(lài)性強(qiáng)，精神不穩(wěn)定和富有反抗性。

(2)、學(xué)校對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的作用

a、受教育程度與道德發(fā)展的關(guān)系：受正規(guī)教育的多寡，影響一個(gè)人最終將達(dá)到什么樣的道德發(fā)展水平。b、道德教學(xué)對(duì)兒童道德發(fā)展的作用：按學(xué)生小組道德討論的形式，以兩難道德故事為教材進(jìn)行道德教學(xué)，這種教育模式對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)道德教材的興趣，加深他們對(duì)道德問(wèn)題的理解很有幫助，對(duì)于促進(jìn)兒童道德行為的成熟也有一定的效果。

c、道德訓(xùn)練的作用：短期道德訓(xùn)練能明顯地改變兒童原有的道德判斷定向，促進(jìn)道德判斷的成熟，也可以用來(lái)發(fā)展或糾正兒童的一些道德觀念和道德行為。

(3)、個(gè)性對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的影響

a、個(gè)性傾向性，包括道德動(dòng)機(jī)、道德理想、人生觀和自我意識(shí)等因素在內(nèi)，在品德發(fā)展上起動(dòng)力系統(tǒng)的作用。道德動(dòng)機(jī)在品德發(fā)展中的作用：?jiǎn)酒鸬赖滦袨?；反映品德發(fā)展的水平；處理各種道德情境；自我調(diào)節(jié)道德動(dòng)機(jī)的模式。

道德理想在品德發(fā)展中的作用：道德理想和道德信念是組成道德動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的核心因素，它制約著一個(gè)人，特別是中小學(xué)生品德發(fā)展的方向和水平。

人生觀在品德發(fā)展中的作用：人生觀的形成和品德的發(fā)展具有一致性；人生觀是社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體品德的基本思想前提；人生觀是品德發(fā)展的動(dòng)力，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：給予品德發(fā)展以思想傾向性，給予品德發(fā)展以行為出發(fā)點(diǎn)，給予品德發(fā)展以習(xí)慣。

自我意識(shí)在品德發(fā)展中的作用：自我意識(shí)是品德發(fā)展中的監(jiān)控結(jié)構(gòu)；它能提高品德發(fā)展的策略性；促使中小學(xué)生作出適當(dāng)?shù)牡赖略u(píng)價(jià)。

b、個(gè)性心理特征，包括能力、氣質(zhì)、性格三個(gè)方面。

認(rèn)知能力是品德發(fā)展的基礎(chǔ)；認(rèn)知能力在品德發(fā)展上的作用表現(xiàn)出兩極性，要發(fā)揮其積極作用，避免其消極影響；提高認(rèn)識(shí)水平是提高品德修養(yǎng)水平或矯正不良品德行為習(xí)慣，改變錯(cuò)誤觀念的突破口。

氣質(zhì)直接影響著品德結(jié)構(gòu)、品德過(guò)程、特別是道德行為的強(qiáng)度、速度、靈活性、平衡性和指向性；氣質(zhì)是遺傳素質(zhì)影響個(gè)體品德發(fā)展的中介；氣質(zhì)在社會(huì)活動(dòng)中形成個(gè)體的品德心理特征；氣質(zhì)是成功的道德教育的一個(gè)重要依據(jù)；氣質(zhì)類(lèi)型特征也是個(gè)體施教的依據(jù)。

良好的性格無(wú)疑賦予中小學(xué)生的品德以良好的、經(jīng)常的、穩(wěn)固的特征，相反，不良性格也給中小學(xué)生的不良品德以經(jīng)常的、穩(wěn)固的特征，甚至導(dǎo)致違法犯罪；一個(gè)人的性格可以表現(xiàn)他的品德；性格特征可以發(fā)揮道德動(dòng)機(jī)的作用；性格培養(yǎng)可以鞏固已形成的品德心理特征，也可以改造或矯正不良品德。

20、簡(jiǎn)要分析教育測(cè)驗(yàn)的功能及其局限性。

(1)、測(cè)驗(yàn)具有診斷和預(yù)測(cè)兩項(xiàng)基本功能。從這兩種功能出發(fā)，教育測(cè)驗(yàn)對(duì)實(shí)際教育教學(xué)工作有四方面的作用：作為科學(xué)地選拔人才的工具；為因材施教提供科學(xué)的依據(jù)；對(duì)學(xué)生的不良行為進(jìn)行診斷；為學(xué)校教育教學(xué)咨詢、心理健康咨詢、職業(yè)指導(dǎo)等方面提供參考或指導(dǎo)。

(2)、教育測(cè)驗(yàn)的局限性在于測(cè)驗(yàn)的信度與效度。信度與效度是衡量測(cè)驗(yàn)好壞的重要指標(biāo)，而每個(gè)測(cè)驗(yàn)的難度與區(qū)分度直接影響測(cè)驗(yàn)的信度與效度。信度反映的是測(cè)驗(yàn)的可靠性，信度的高低說(shuō)明測(cè)驗(yàn)對(duì)各種誤差控制的強(qiáng)弱程度；效度反映的是測(cè)驗(yàn)的有效性即正確性；難度反映的是測(cè)驗(yàn)的難易程度；區(qū)分度反映的是測(cè)驗(yàn)的鑒別程度。

21、請(qǐng)對(duì)主要的學(xué)習(xí)理論進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)。

(1)、巴甫洛夫經(jīng)典條件反射理論的學(xué)習(xí)觀。條件反射，即條件刺激與無(wú)條件刺激的結(jié)合使得條件刺激也能引起由無(wú)條件刺激所引起的反應(yīng)。

(2)、華生的行為主義的學(xué)習(xí)觀。認(rèn)為學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激建立條件反射的過(guò)程，除了出生時(shí)具有的幾種反射以外，人類(lèi)所有的行為都是通過(guò)條件反射建立新的刺激---反應(yīng)聯(lián)結(jié)(即S—R聯(lián)結(jié))而形成。極端行為主義觀點(diǎn)，對(duì)于倡導(dǎo)心理研究的客觀性和科學(xué)性具有積極意義，理論不足之處在于他對(duì)外在客觀的過(guò)分強(qiáng)調(diào)忽視了人類(lèi)學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理過(guò)程。

(3)、桑代克的聯(lián)結(jié)主義的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)即S—R聯(lián)結(jié)漸進(jìn)、嘗試錯(cuò)誤直至問(wèn)題解決達(dá)到最后成功的過(guò)程，又稱(chēng)試誤說(shuō)；提出三個(gè)學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。桑代克是動(dòng)物心理學(xué)研究的先驅(qū)，通過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究，建構(gòu)了學(xué)習(xí)心理學(xué)中最早也最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。桑代克也是將傳統(tǒng)哲學(xué)教育心理學(xué)轉(zhuǎn)化為科學(xué)教育心理學(xué)的 程的基本模式。

(11)、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

維特羅克提出學(xué)習(xí)的生成過(guò)程是學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)(即原有認(rèn)知結(jié)構(gòu))與從環(huán)境中主動(dòng)選擇和注意的信息相互作用、主動(dòng)建構(gòu)信息的意義的過(guò)程。

認(rèn)知靈活性理論認(rèn)為建構(gòu)包含兩個(gè)涵義：一方面是對(duì)新信息意義的理解；另一方面是對(duì)原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的改組和重建。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀積極之處在于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、建構(gòu)性；而認(rèn)為事物的意義源于個(gè)人的建構(gòu)，不存在對(duì)事物的惟一正確的理解，則過(guò)于強(qiáng)調(diào)了真理的相對(duì)性，又是這一理論的不足之處。

22、什么是學(xué)習(xí)的遷移？簡(jiǎn)要介紹學(xué)習(xí)遷移的理論。

(1)、學(xué)習(xí)遷移指的是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，即學(xué)生已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、動(dòng)作技能、學(xué)習(xí)態(tài)度、策略和方法等與新知識(shí)、新技能之間所發(fā)生的影響。

(2)、學(xué)習(xí)遷移的主要理論有： a、形式訓(xùn)練說(shuō)

理論基礎(chǔ)是官能心理學(xué)，它主張遷移要經(jīng)過(guò)一個(gè)“形式訓(xùn)練”的過(guò)程才能產(chǎn)生。認(rèn)為心智是由許多不同的官能組成的整體，每一官能作為獨(dú)立的實(shí)體，分別從事不同的活動(dòng)；遷移就是心智的官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果。某些學(xué)科可能具有訓(xùn)練某一或某些官能的特殊價(jià)值。因此，教育的目的在于訓(xùn)練和改進(jìn)心理的官能，而學(xué)習(xí)內(nèi)容不甚重要，重要的是所學(xué)習(xí)的東西的難度和訓(xùn)練價(jià)值。

b、桑代克的相同要素說(shuō)

只有當(dāng)兩種訓(xùn)練機(jī)能具有相同的要素時(shí)，一種機(jī)能的變化才能改變另一種機(jī)能的習(xí)得。并且，兩種情境相同的因素越多，遷移的可能性就越大。

相同要素說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)的教育界起過(guò)積極作用，使學(xué)校脫離了形式訓(xùn)練說(shuō)的影響，在課程設(shè)置上開(kāi)始重視應(yīng)用學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容也開(kāi)始與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。但相同要素說(shuō)事實(shí)上是從聯(lián)結(jié)主義的觀點(diǎn)出發(fā)，未能充分考慮學(xué)習(xí)者的內(nèi)在訓(xùn)練的觀點(diǎn)，仍然具有一定局限性。

c、概括說(shuō)：兩種活動(dòng)之間存在共同成分只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理。

d、關(guān)系說(shuō)：認(rèn)為遷移的發(fā)生不在于有多少共同因素或掌握了多少原則，而在于能否突然發(fā)現(xiàn)兩種學(xué)習(xí)情境中的要素之間或原理之間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)關(guān)系的“頓悟”是獲得遷移的真正本質(zhì)。

e、奧蘇伯爾認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)：認(rèn)為當(dāng)學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)發(fā)生影響時(shí)，就產(chǎn)生了遷移。遷移的發(fā)生不僅是由于前后兩種學(xué)習(xí)在刺激和反應(yīng)方面的相似程度，還取決于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織特征。

f、奧斯古德的三維遷移模式：在總結(jié)配對(duì)聯(lián)想學(xué)習(xí)中的大量實(shí)驗(yàn)資料的基礎(chǔ)上，提出遷移的三維模式。只適用于機(jī)械學(xué)習(xí)。

23、簡(jiǎn)述教師的社會(huì)作用。

教師的勞動(dòng)具有巨大的社會(huì)價(jià)值。教師對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)，對(duì)于人類(lèi)文明的延續(xù)、進(jìn)步和發(fā)展起著無(wú)可替代的作用。教師的社會(huì)作用具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(1)、教師是人類(lèi)文化的繼承者與傳遞者。

(2)、教師是價(jià)值引導(dǎo)的實(shí)踐者。一個(gè)社會(huì)與民族進(jìn)步程度的重要標(biāo)志，就是物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展水平。物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展水平，取決于人的素質(zhì)，而人的素質(zhì)培養(yǎng)主要取決于教師的勞動(dòng)。

(3)、教師在參與社會(huì)生活與服務(wù)社會(huì)方面發(fā)揮著重要作用。教師運(yùn)用自己的知識(shí)與才能為社會(huì)服務(wù)，是先進(jìn)思想的創(chuàng)造者與宣傳者。

24、如何理解教師的職業(yè)角色和職業(yè)行為？

教師的職業(yè)角色主要有教書(shū)育人、行政管理、心理導(dǎo)向、自我定向四個(gè)方面。其中教書(shū)育人和行政管理的角色，乃是教師的本職角色。

(1)、教書(shū)育人的角色

a、教師是人類(lèi)知識(shí)的傳授者。教師傳授給學(xué)生的知識(shí)技能一要“博”，即給學(xué)生以豐富的知識(shí)，有利于擴(kuò)大學(xué)生的視野；二要“深”，即給學(xué)生以規(guī)律性的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生鉆研；三要“新”，即給學(xué)生以帶有時(shí)代感的知識(shí)，幫助學(xué)生了解和掌握現(xiàn)代最新科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)知識(shí)。

b、教師是言傳身教的教育者。教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，同時(shí)還必須對(duì)他們進(jìn)行品德方面的教育，這種教育

主要是通過(guò)言傳和身教來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

(2)、行政管理的角色：

a、教師是學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者。教師從集體中選拔學(xué)生干部，培養(yǎng)積極分子，正確分配集體的職務(wù)，形成以積極分子為核心的班級(jí)、團(tuán)隊(duì)和學(xué)習(xí)小組等。

b、教師是課堂紀(jì)律的管理者。教師在講授教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，還必須督促全體學(xué)生自覺(jué)地遵守課堂紀(jì)律，評(píng)價(jià)學(xué)生某種行為的正確或錯(cuò)誤，并實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。

(3)、心理導(dǎo)向的角色：

a、教師是人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者。教師要處理師生關(guān)系、與其他教師的關(guān)系、與學(xué)校管理者的關(guān)系、與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，等等。在處理這些關(guān)系時(shí)，教師應(yīng)與各方面加強(qiáng)溝通，善于交往，促進(jìn)相互了解。

b、教師是心理衛(wèi)生工作者。一方面，教師要指導(dǎo)學(xué)生健康地生活；另一方面，在學(xué)生遭受心理挫折后，教師又要設(shè)法創(chuàng)造一種諒解和寬容的氣氛，并及時(shí)提供幫助、咨詢和診斷，治療學(xué)生的心理創(chuàng)傷。

(4)、自我定向的角色：

a、教師是孜孜不倦的學(xué)習(xí)者。作為教師，必須學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育理論和相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。b、教師是學(xué)生家長(zhǎng)的代理者。教師往往具有家長(zhǎng)特點(diǎn)，常常要以家長(zhǎng)的代理者對(duì)待學(xué)生。教師的職業(yè)成分主要有三種成分：設(shè)計(jì)成分、組織成分和交往成分。

(1)、設(shè)計(jì)成分：包括對(duì)學(xué)期工作的設(shè)計(jì)、對(duì)一節(jié)課的設(shè)計(jì)、對(duì)課外活動(dòng)的設(shè)計(jì)和對(duì)個(gè)別教育的設(shè)計(jì)。

(2)、一般地說(shuō)，教師組織課堂教學(xué)包括三個(gè)方面：組織自己的講授，使自己的講授具有準(zhǔn)確性、條理性、系統(tǒng)性；組織好自己的課堂行為；組織好學(xué)生的活動(dòng)。

(3)、教師的交往成分主要包含教師與學(xué)生、家長(zhǎng)、行政管理人員和其他教師的關(guān)系，其中師生關(guān)系是最重要的關(guān)系。

a、教師在與學(xué)生交往過(guò)程中，必須注意以下幾點(diǎn)：了解和研究學(xué)生；信任和尊重學(xué)生；民主公正地對(duì)待學(xué)生。b、教師與學(xué)生家長(zhǎng)的交往中，必須注意以下幾點(diǎn)：端正與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系的動(dòng)機(jī)；尊重學(xué)生家長(zhǎng)；幫助學(xué)生家長(zhǎng)；主動(dòng)和學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系、合作。

17、作為一名合格的教師，應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)？

教師是學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)中履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員。作為一名合格的教師，必須具備以下素質(zhì)：(1)、教師的職業(yè)理想。教師的職業(yè)理想是教師獻(xiàn)身于教育工作的根本動(dòng)力。教師要干好教育工作，首先要有強(qiáng)烈而持久的事業(yè)心、責(zé)任感，有很高的工作積極性。這就是師德，其核心是對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。

(2)、教師的知識(shí)水平

a、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心，是有效履行教師職責(zé)的基本條件。教師要掌握扎實(shí)可靠的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，課堂講授追求內(nèi)容的新穎性、趣味性、思想性以及教學(xué)方法的靈活性，以不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。

b、廣博的文化修養(yǎng)。教師應(yīng)力求開(kāi)拓自己的知識(shí)面，不斷擴(kuò)展自己的興趣愛(ài)好，增加接觸學(xué)生的機(jī)會(huì)，不斷滿足學(xué)生的求知欲望。

c、豐富的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。亦即教師的條件性知識(shí)，具體可以分為三個(gè)方面：關(guān)于學(xué)生身心發(fā)展的知識(shí)；關(guān)于教與學(xué)的知識(shí)；關(guān)于學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的知識(shí)。現(xiàn)代教師必須系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法等教育理論知識(shí)，遵循教育教學(xué)規(guī)律。

(3)、教師的教育觀念 a、教學(xué)效能感。指教師對(duì)于自己影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)結(jié)果的能力的一種判斷。包括教師對(duì)教與學(xué)的關(guān)系，對(duì)教育在學(xué)生發(fā)展中的作用等問(wèn)題的一般看法與判斷；教師對(duì)自己的教學(xué)效果的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

b、教師控制點(diǎn)。指教師將學(xué)生的好與壞的學(xué)業(yè)表現(xiàn)歸為外部的或內(nèi)部的原因的傾向。傾向于內(nèi)歸因的教師會(huì)更主動(dòng)地調(diào)整自己的教學(xué)行為，積極地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

c、對(duì)學(xué)生的控制。如極端家長(zhǎng)制、民主制。優(yōu)秀的教師會(huì)趨向于和學(xué)生建立民主友好的關(guān)系。d、與工作壓力有關(guān)的信念。教師職業(yè)的眾多沖突是引發(fā)教師壓力與緊張的根源。教師應(yīng)當(dāng)明確自己所處的角色，減少受他人期望的影響，與同事愉快合作，減輕工作壓力和緊張感。

(4)、教師的能力結(jié)構(gòu) a、教學(xué)監(jiān)控能力。即教師在教學(xué)的全過(guò)程中將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)的對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力，是教師從事教育教學(xué)活動(dòng)的核心能力之一，是教師的反省思維或思維的批判性在其教育教學(xué)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。具體而言，教師要具備處理教材、改造教材等課程開(kāi)發(fā)的能力；良好的語(yǔ)言

表達(dá)能力；課堂的有效組織與管理能力；合理評(píng)估自己教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的能力；等等。

b、組織管理能力。現(xiàn)代學(xué)校具有嚴(yán)密的組織性。為保證教育教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，教師需具有多方面的組織、管理能力，能夠確立符合實(shí)際的活動(dòng)的預(yù)期目標(biāo)，擬訂周密的工作計(jì)劃，充分發(fā)揮學(xué)生干部的積極性。

c、學(xué)術(shù)研究和教學(xué)研究的能力。要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，以保持對(duì)教學(xué)的熱情；同時(shí)還要研究教育和教學(xué)工作的基本規(guī)律。

(5)、教師的教學(xué)行為

教師的教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式。教師的教學(xué)行為可以從五個(gè)方面來(lái)衡量：教師的教學(xué)行為是否明確；教學(xué)方法是否靈活多樣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的手段是否有效；課堂上的所有活動(dòng)是否圍繞教學(xué)任務(wù)進(jìn)行；學(xué)生是否積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去；教師能否及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和課堂中出現(xiàn)的問(wèn)題，并據(jù)此調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為。

綜上所述，五種教師素質(zhì)成分并不是簡(jiǎn)單的平列關(guān)系，它們相互作用、相互影響，共同構(gòu)成教師素質(zhì)系統(tǒng)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，而且這種結(jié)構(gòu)是不斷變化的、動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)。

論述題：

(一)、什么是創(chuàng)造力？創(chuàng)造力與智力、人格有何關(guān)系？你認(rèn)為應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力？

1、創(chuàng)造力是根據(jù)一定目的，運(yùn)用已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力。從本質(zhì)上講，創(chuàng)造是最終產(chǎn)生新穎的產(chǎn)品的活動(dòng)過(guò)程，是問(wèn)題解決的最高形式。創(chuàng)造有真創(chuàng)造和類(lèi)創(chuàng)造之分，前者是指科學(xué)家和其他發(fā)明創(chuàng)造者最終創(chuàng)造對(duì)人類(lèi)而言是新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的活動(dòng)；后者則是對(duì)個(gè)體而言，創(chuàng)造的產(chǎn)品是新穎的，對(duì)社會(huì)而言是已知的，只具有個(gè)人意義而不具有社會(huì)意義。智力指的是保證人們有效地進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的那些穩(wěn)定的心理特點(diǎn)的綜合。

2、智力與創(chuàng)造力兩者的區(qū)別在于智力能使人們有效地進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，而創(chuàng)造力的功能在于產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特的產(chǎn)品。因此，創(chuàng)造力是一種更高水平的能力。創(chuàng)造力與智力之間的關(guān)系非常復(fù)雜。長(zhǎng)期研究表明，它們之間是一種相互獨(dú)立的、在一定條件下又有相關(guān)的非線性關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，低智力的人不可能有高的創(chuàng)造力，高智力的人可能有高的創(chuàng)造力，也可能有低的創(chuàng)造力；低創(chuàng)造力的人其智力水平可能高，也可能低，高創(chuàng)造力的人必須具有高于一般水平的智力。也就是說(shuō)，高智商雖然不是高創(chuàng)造力的充分條件，但可以說(shuō)是高創(chuàng)造力的必要條件。并且，這種非線性關(guān)系還揭示，創(chuàng)造力具有一般的智力測(cè)驗(yàn)無(wú)法測(cè)出的智慧品質(zhì)，正是由于這些特殊品質(zhì)的參與，才實(shí)現(xiàn)了單純智力無(wú)法完成的創(chuàng)造。

創(chuàng)造力與人格的關(guān)系非常密切。高創(chuàng)造力的人具有一些有利于其創(chuàng)造力發(fā)展和創(chuàng)造性完成任務(wù)的人格特點(diǎn)。推孟通過(guò)長(zhǎng)期追蹤研究發(fā)現(xiàn)，高創(chuàng)造力者具有以下人格特點(diǎn)：有完成任務(wù)的堅(jiān)毅精神；自信而有進(jìn)取心；謹(jǐn)慎；好勝心強(qiáng)。

3、創(chuàng)造力的培養(yǎng)

(1)、影響創(chuàng)造力培養(yǎng)因素

a、改變不利于創(chuàng)造力培養(yǎng)的教育觀念。如過(guò)分追求成功，以同齡人的行為為楷模，禁止學(xué)生提問(wèn)，權(quán)威式教育等。

b、提高教師的素質(zhì)。日本學(xué)者恩田彰提出，有利學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的教師具有以下特征：本身具有創(chuàng)造力；有強(qiáng)烈的求知欲；努力形成具有高創(chuàng)造性的班集體；創(chuàng)設(shè)寬容、理解、溫暖的班級(jí)氣氛；具有與學(xué)生們?cè)谝黄鸸餐瑢W(xué)習(xí)的態(tài)度；創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)環(huán)境；注重對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程的評(píng)價(jià)以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造渴望。

(2)、創(chuàng)造力的培養(yǎng)措施

a、創(chuàng)設(shè)有利環(huán)境，保障學(xué)生心理安全；

b、提高教師素質(zhì)，尊重學(xué)生與眾不同的疑問(wèn)，保護(hù)兒童好奇心，克服學(xué)生怕犯錯(cuò)誤的緊張恐懼心理，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格；善于對(duì)學(xué)生創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程的評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造渴望；

c、設(shè)置創(chuàng)造性課程，采用全新教學(xué)方法，集體討論，廣開(kāi)思路，重視在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

d、發(fā)展創(chuàng)造性思維，使學(xué)生掌握類(lèi)比推理、遠(yuǎn)距離聯(lián)想、多中心注意等創(chuàng)造性思維策略，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。(二)、試評(píng)析主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論及對(duì)教育教學(xué)的意義。

1、行為主義學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

基本觀點(diǎn)：行為是由驅(qū)力所推動(dòng)的，而驅(qū)力則由生理上的需要而產(chǎn)生。滿足個(gè)體需要可以強(qiáng)化個(gè)體保留行為。同時(shí)，這種理論在性質(zhì)上是外控的，主張動(dòng)機(jī)作用的發(fā)生是直接的，屬于強(qiáng)調(diào)外在動(dòng)機(jī)的學(xué)派。

第五篇：申碩心得

同等學(xué)力申碩學(xué)習(xí)體會(huì)

內(nèi)科學(xué)

我是2010年入學(xué)成為同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院的一名在職碩士研究生，兩年間我在理論和實(shí)踐方面都獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和提高。雖然，在學(xué)習(xí)期間我有過(guò)灰心，放棄，頹廢等等負(fù)面情緒，但是在學(xué)院老師、領(lǐng)導(dǎo)以及同學(xué)的幫助下，在不斷的自我激勵(lì)和努力下，終于完成了所有的必修和選修課程，并且無(wú)一門(mén)補(bǔ)考。這樣的成績(jī)讓我沒(méi)有辜負(fù)學(xué)院老師的辛苦付出。

在這兩年的學(xué)習(xí)中，我們開(kāi)設(shè)了一些基礎(chǔ)課程如：醫(yī)學(xué)分子生物學(xué)、藥理學(xué)、英語(yǔ)等，此外我們還開(kāi)設(shè)了內(nèi)科學(xué)新進(jìn)展、統(tǒng)計(jì)學(xué)、循證醫(yī)學(xué)、SPSS軟件的應(yīng)用等學(xué)習(xí)。通過(guò)上述課程的學(xué)習(xí)，我夯實(shí)了臨床理論知識(shí)，接觸了很多在平時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到的領(lǐng)域。（1）專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)

記得第一年的分子生物學(xué)是安排在每周五的晚上六點(diǎn)。我們單位下班一般是五點(diǎn)，在僅有的一個(gè)小時(shí)里，我要搭乘公交到達(dá)學(xué)校，根本就沒(méi)有時(shí)間吃晚餐，更別提遇見(jiàn)刮風(fēng)下雨的惡劣天氣。但是，抱著一旦開(kāi)始就要堅(jiān)持下去的決心，我堅(jiān)持按時(shí)到校，晚餐就在公交車(chē)上解決，有時(shí)只是一塊面包，一瓶水。但是，到了課堂，老師給予我的更是豐富的知識(shí)大餐，這讓我感到無(wú)以倫比的滿足。不僅如此，我還要在每周日，放棄和家人團(tuán)聚、游玩的機(jī)會(huì)，參加全天的課程學(xué)習(xí)，苦是肯定的，但是學(xué)習(xí)之后那種滿足和充實(shí)感卻是不可替代的。每當(dāng)走在校園長(zhǎng)滿櫻花樹(shù)的小道上，聽(tīng)著周?chē)淖x書(shū)聲，短暫的羨慕一下籃球場(chǎng)上這么多年輕揮灑的身影，感覺(jué)自己又回到了大學(xué)時(shí)代，這使我覺(jué)得在同濟(jì)，不僅僅我學(xué)到了知識(shí)，還回到了我們年少輕狂的時(shí)代。（2）掌握和熟悉醫(yī)學(xué)相關(guān)軟件使用，開(kāi)拓了視野

學(xué)習(xí)了統(tǒng)計(jì)學(xué)，掌握了SPSS軟件的應(yīng)用，學(xué)習(xí)了詢證醫(yī)學(xué)的方法，使我掌握了一套解決疑難問(wèn)題，順利進(jìn)行臨床科研的方法；提高了自己的科研能力。比如，在臨床上遇到目前知識(shí)不能解答的問(wèn)題，我可以依靠詢證醫(yī)學(xué)的方法，在國(guó)內(nèi)外網(wǎng)站上對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，有選擇性的進(jìn)行閱讀，分析，最后得出相關(guān)結(jié)論及解決方法。這一發(fā)現(xiàn)使我這個(gè)談循證變色的，不太善于利用檢索工具的學(xué)生有了很大的興趣和信心，也使我克服了這一方面的障礙，可以熟練地運(yùn)用這些工具及網(wǎng)絡(luò)資源為自己服務(wù)。在課程結(jié)束時(shí)，我認(rèn)真完成了一篇高質(zhì)量的詢證醫(yī)學(xué)報(bào)告。SPSS和統(tǒng)計(jì)學(xué)曾經(jīng)是我盡量回避的兩個(gè)課程。在任課老師的詳細(xì)講解下，我從理論到實(shí)際操作，認(rèn)真按照進(jìn)度要求，反復(fù)練習(xí)和復(fù)習(xí)，逐漸掌握了這一科研工具，并且得到很多啟示，在自己的臨床科研中，改良了一部分科研設(shè)計(jì)，和后續(xù)同濟(jì)統(tǒng)計(jì)方法，使科研質(zhì)量有了很大提升。（3）今后方向

理論學(xué)習(xí)階段已經(jīng)基本結(jié)束。在后期我要通過(guò)國(guó)家組織的同等學(xué)力申請(qǐng)碩士學(xué)位的全國(guó)統(tǒng)一考試，這是一個(gè)難度較高的考試，需要我在英語(yǔ)和醫(yī)學(xué)綜合等方面全面復(fù)習(xí)，在與學(xué)長(zhǎng)們的交流中，我了解到考試的通過(guò)率非常低，尤其是英語(yǔ)，單詞量大，題型多，是很難攻克的。準(zhǔn)備在后期參加一些輔導(dǎo)班，利用業(yè)余時(shí)間，提高英語(yǔ)的詞匯量和語(yǔ)法知識(shí)，爭(zhēng)取在申碩年限內(nèi)通過(guò)考試。

在通過(guò)全國(guó)考試后，我面臨的是選擇導(dǎo)師和完成一篇高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。在學(xué)姐的講座上，學(xué)姐跟我們分享了她十年前完成學(xué)業(yè)的情況，我深有感觸。十年前由于沒(méi)有麻醉專(zhuān)業(yè)，學(xué)姐只能選擇內(nèi)科學(xué)專(zhuān)業(yè)，由于學(xué)科的限制，給她通過(guò)全國(guó)考試造成很大困難，最后她通過(guò)刻苦努力，通過(guò)了考試，并且在導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，完成了非自己專(zhuān)業(yè)的一篇論文，以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。我在申碩的道路上只是剛剛開(kāi)始，以后還需要我不斷努力和付出，才能摘取成功的桂冠。