第一篇：讀書筆記 原創(chuàng)系列 圣經(jīng)

耶穌基督是善牧

——讀《圣經(jīng)》有感

姓名：許磊學(xué)號(hào)：2052707327班級(jí)：藝術(shù)074班

我實(shí)實(shí)在在的告訴你們，凡不由門進(jìn)入羊棧，而由別處爬進(jìn)去的，便是賊，是強(qiáng)盜。由門進(jìn)入的才是羊的牧人?？撮T的給他開(kāi)門，羊聽(tīng)見(jiàn)他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，并引領(lǐng)出來(lái)。當(dāng)他把羊放出來(lái)以后，就走在羊前面，羊也跟隨他，因?yàn)檎J(rèn)得他的聲音。（若10：1—4）

耶穌基督是道路，我尋道路而生，終如愿。

一直以來(lái)，我是在一個(gè)虔誠(chéng)，相愛(ài)，和諧的農(nóng)村家庭中長(zhǎng)大。黃土高原，風(fēng)光雖然不是很秀麗，但是卓為壯觀。山峰，行云，白楊，河水，在我幼小的心靈中留下了深深的印象，我很早就萌生了這些全是上帝創(chuàng)造的念頭，覺(jué)得我們離上帝很近。近到我就如畫中的羔羊，而上帝就是放牧者。我常常癡癡的呆坐著，聽(tīng)我母親講述諾亞方舟，講述亞伯拉罕以及他的子孫。我也常常想，只要我一心禱告，我的所求，上帝都可以滿足我。此時(shí)看來(lái)，或許就是人的“原罪”吧！

隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，我的信仰開(kāi)始背離基督，背離上帝。也或許是那個(gè)年紀(jì)對(duì)濃厚的中國(guó)古老傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，甚至迷上了佛教。我觀《大悲咒》，我也看儒學(xué)經(jīng)典。儒家文化是以倫理為法，以個(gè)人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個(gè)人正心修身為政治修明之根底。父親也算是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，更是個(gè)有修養(yǎng)的人。其格物，致知，正心，誠(chéng)意。修身，齊家，治國(guó)，平天下的內(nèi)涵逐漸融入了我的血液，最重要的是我信奉的“仁愛(ài)”。至此，我常常被朋友扣上大徹大悟之類的詞句。

但是，我依舊還是有多的讓人膛目結(jié)舌的疑問(wèn)。這種疑問(wèn)，伴我讀高中，直到隨我進(jìn)入大學(xué)。帶著我的《圣經(jīng)》，帶著我那狂熱的宗教情結(jié)。

然而，有人問(wèn)我信仰什么的時(shí)候，我一直迷茫地回答：自己。這么多年，我真的就這樣渾渾噩噩的一路搖擺一路自我仰望的過(guò)來(lái)了。偶爾，我問(wèn)我自己，人的智慧可以解決一切問(wèn)題嗎？

伴著極大的困惑，我?guī)е业摹妒ソ?jīng)》，走進(jìn)了學(xué)校的團(tuán)契，走進(jìn)了教堂。宣揚(yáng)我們對(duì)人相信、感恩、忠誠(chéng)、親切、真誠(chéng)、實(shí)在??或者此時(shí)應(yīng)該這樣說(shuō)：

我借著圣靈的感召，明白了在我們一生的事奉生活中，如面臨榮譽(yù)、面臨肢體的夸贊，當(dāng)曉得“即是人前獲譽(yù)，也是我主裁成”。面對(duì)上帝托付的圣工，我們當(dāng)一生擁有仆人的謙卑與忠誠(chéng)。

耶穌說(shuō)：“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒(méi)有人能到父那里去?！碑?dāng)我明白上帝的仁慈以及人類的罪惡時(shí)，耶穌所布的道，只要細(xì)心的品嘗，便能咂出其中的滋味來(lái)。又正如牧師講述的那樣：“心中有主，心中有羊，心中有家?！?/p>

“我們將所看見(jiàn)、所聽(tīng)見(jiàn)的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父并他兒子耶穌基督相交的?！睆膩啿钡郊s瑟，從摩西到約書亞，從大衛(wèi)到所羅門，從施洗約翰到使徒約翰，無(wú)不留下與主親密相交的身影，與主相交是我們得力的所在，是明白主心意的渠道，是得著屬天的能力、權(quán)柄、祝福的途徑。

耶穌基督是善牧，我與善牧交心，樂(lè)無(wú)憂。

耶穌說(shuō)：“我實(shí)實(shí)在在告訴你們：凡不由門進(jìn)入羊棧，而由別處爬進(jìn)去的，便是賊，是強(qiáng)盜。由門進(jìn)去的才是羊的牧人?？撮T的給他開(kāi)門，羊聽(tīng)他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，并引領(lǐng)出來(lái)。當(dāng)他把羊放出來(lái)以后，就走在羊的前面，羊也跟隨他，因?yàn)檎J(rèn)得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，凡而逃避他，因?yàn)檠虿徽J(rèn)得陌生人的聲音?！币d給他們講了這個(gè)比喻，他們卻不明白給他們講的是什么。于是，耶穌又對(duì)他們說(shuō)：“我實(shí)實(shí)在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以先來(lái)的，都是賊和強(qiáng)盜，羊沒(méi)有聽(tīng)從他們。我就是門，誰(shuí)若經(jīng)過(guò)我進(jìn)來(lái)，必得安全；可以進(jìn)，可以出，可以找著草場(chǎng)。賊來(lái)，無(wú)非是為偷竊、殺害、毀滅；我來(lái)，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。我是善牧：善牧為羊舍掉自己的性命。傭工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見(jiàn)狼來(lái)，便棄羊逃跑——狼就抓住羊，把羊趕散了，因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)我的羊，我的羊也認(rèn)識(shí)我。正如父認(rèn)識(shí)我，我也認(rèn)識(shí)父一樣；我并且為羊舍掉我的性命。我還有別的羊，還不屬于這一棧，我也該把他們引來(lái)，他們要聽(tīng)我的聲音，這樣，只有一個(gè)羊群，一個(gè)牧人。父愛(ài)我，因?yàn)槲疑岬粑业男悦?，為再取回它?lái)：誰(shuí)也不能奪去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有權(quán)舍掉它，我也有權(quán)再取回它來(lái)———這是我由我父所接受的命令?！?耶穌基督，我們的好牧人，他無(wú)比的熱愛(ài)我們，他是引領(lǐng)羊群進(jìn)入羊棧的好善牧。正如我兒時(shí)的記憶，我依偎在他的身邊一樣。此時(shí)此刻，我在經(jīng)歷了種種

文化、媒介的極力推崇下來(lái)自驕傲的性情后，終于又一次偎依在他的身邊，等待他把我引入羊棧。一種安慰，讓我在他的羊棧內(nèi)找到安息之地。我身感榮幸。

耶穌基督告訴我們，要忍讓、要謙遜，要有愛(ài)心，要喜樂(lè)；不要追隨陌生人，陌生人只會(huì)殺羊，他們是盜賊，是屠夫。耶穌基督給了他的羊群足夠而豐沛的水和草，我們沒(méi)有理由不去聽(tīng)他的聲音，因?yàn)樗强词匮蛉旱纳颇?。他，善牧，為了羊舍棄了自己的生命，卻保住羊群的性命。他是為了我們?nèi)澜邕@些流離失所的群羊而舍棄了自己生命的好善牧。

耶穌說(shuō)：“我是善牧，我認(rèn)識(shí)我的羊，我的羊也認(rèn)識(shí)我。正如父認(rèn)識(shí)我，我也認(rèn)識(shí)父一樣；我并且為羊舍掉我的性命。”耶穌不僅說(shuō)了，也做了。

耶穌說(shuō)：“我還有別的羊，還不屬于這一棧，我也該把他們引來(lái)，他們要聽(tīng)我的聲音，這樣，只有一個(gè)羊群，一個(gè)牧人。父愛(ài)我，因?yàn)槲疑岬粑业男悦?，為再取回它?lái)：誰(shuí)也不能奪去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它；我有權(quán)舍掉它，我也有權(quán)再取回它來(lái)——這是我由我父所接受的命令?！?這是愛(ài)與信任，是牧者對(duì)羊群的付出、對(duì)羊群的愛(ài)，乃至犧牲。在我們事奉的人生中，心中有主，心中有羊，心中有家。因?yàn)檠蛉菏侵饕d生命的托付。明白到此，我們必將擁有一個(gè)蒙恩的人生，使上帝的名大得榮耀。

漫漫人生路，讓我們擇善而從，祈求主加給我們力量！

第二篇：《營(yíng)養(yǎng)圣經(jīng)》讀書筆記

《營(yíng)養(yǎng)圣經(jīng)》最佳營(yíng)養(yǎng)學(xué)指南

[英]帕特里克.霍爾福德

第一部分：最佳營(yíng)養(yǎng)學(xué)原理，提出了全新的健康、衛(wèi)生保健和藥物的定義

什么是最佳營(yíng)養(yǎng)健康百分百

我們的健康狀況就是我們先天繼承的適應(yīng)能力和我們所處的環(huán)境相互作用的結(jié)果。大量食用某些蔬菜、纖維、抗氧化維生素如β-胡蘿卜素、維生素C和維生素E定義最佳營(yíng)養(yǎng)學(xué)

基于進(jìn)化動(dòng)力、生化特性、協(xié)同作用以及環(huán)境負(fù)載四條基本的原理，通過(guò)癥狀分析、生活方式分析、飲食分析確定自己的最佳營(yíng)養(yǎng)方案。從猿到人-營(yíng)養(yǎng)學(xué)與進(jìn)化

進(jìn)化使人類成為必須額外食用維生素C的物種；一種科學(xué)理論認(rèn)為我們?cè)缙诘淖嫦瓤赡苓x擇了一個(gè)從營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度講最適宜的環(huán)境實(shí)現(xiàn)進(jìn)化；讓陽(yáng)光喚醒身體；積極鍛煉與少食多餐；；遠(yuǎn)離谷物；自然的飲食應(yīng)該包括大量生食的食物和少量輕微烹制的食物。

我們所選擇的環(huán)境決定了我們的飲食，而我們的飲食又改變了我們的生理構(gòu)造和我們未來(lái)生存的前景。獨(dú)一無(wú)二的你

每個(gè)人一出生在生物化學(xué)方面就是獨(dú)一無(wú)二的，所以每個(gè)人的最佳營(yíng)養(yǎng)學(xué)方案可能會(huì)與其他人的稍有區(qū)別。協(xié)同作用-整體合作效果更佳

營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)協(xié)同作用可以達(dá)到更好的效果，且所需的劑量也會(huì)小于從前。抗?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)-躲避維生素強(qiáng)盜

購(gòu)買有機(jī)食物，如無(wú)法做到，要對(duì)水果和蔬菜進(jìn)行清洗或削皮

避免食用基因工程食品

自來(lái)水過(guò)濾后再食用

不再使用煎炸烹飪

盡量少使用藥品

少飲酒，避免吸煙人多的地方

不要購(gòu)買塑料容器或盒裝的飲料，要購(gòu)買瓶裝的飲料，并進(jìn)行回收利用

第二部分：定義了最佳飲食

理想飲食詳解

平衡飲食之謎

脂肪：飽和脂肪：肉類、乳制品

不飽和脂肪：?jiǎn)尾伙柡椭荆洪蠙煊?/p>

多不飽和脂肪：堅(jiān)果、植物油、魚(yú)類

每天食用一湯匙的冷榨植物油（芝麻、向日葵、南瓜、亞麻子等等）或一滿匙磨碎的植物種子粉。

避免食用煎炸食物、燒糊或烘焦的油脂、飽和以及氫化的脂肪

蛋白質(zhì)：優(yōu)質(zhì)的蛋白質(zhì)食品包括蛋類、奎奴亞藜、大豆、肉類、魚(yú)類、蠶豆以及小扁豆

每天食用兩份蠶豆、小扁豆、奎奴亞藜、豆腐、“種子類“蔬菜或者其他植物性脂肪，也可以食用一小份肉類、魚(yú)類、干酪或一個(gè)由農(nóng)場(chǎng)自由放養(yǎng)的雞生的雞蛋。

避免攝入過(guò)多的動(dòng)物性蛋白質(zhì)。

碳水化合物：以兩種形式存在：一種含有可以“快速釋放能量”，如糖類、蜂蜜、麥芽、糖果和大多數(shù)精制食品；另一種含有“緩慢釋放能量”，如粗糧、蔬菜和新鮮水果。每天的食

物中應(yīng)該有2/3是緩慢釋放能量的碳水化合物食物。

纖維：食用天然食品如粗糧、蔬菜、水果、堅(jiān)果、植物種子、小扁豆以及蠶豆含有較多的纖維。

水分：每天飲用1升的水或者是稀釋的果汁、香草茶以及水果茶；盡量減少飲用酒類、咖啡和茶。

維生素：維A、C、E是抗氧劑；維B、C是將食物轉(zhuǎn)化為能量的關(guān)鍵營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)；維D有助于控制鈣的平衡。維E有助于防止必需脂肪腐敗。

礦物質(zhì)：每天吃1份富含礦物質(zhì)的食物，如羽衣甘藍(lán)、卷心菜、根莖類蔬菜、低脂肪的乳制品如酸奶、植物種子或堅(jiān)果，以及大量的新鮮水果、蔬菜、天然食品如小扁豆、蠶豆和粗糧。純天然食物：盡量食用有機(jī)食物。確保你的飲食中有一半是生的水果、蔬菜、粗糧、植物種子和堅(jiān)果。避免食用含有添加劑的加工食品，盡量少食烹制食物。

多食用植物性蛋白質(zhì)，減少食用乳制品和攝入動(dòng)物性蛋白質(zhì)，盡量選擇有機(jī)產(chǎn)品。

必需脂肪最理想的食物來(lái)源必須同時(shí)富含Ω—

6、Ω—3系列脂肪，避免食用飽和脂肪和氫化脂肪。

糖類：食用蔬菜、水果、粗糧，避免食用任何形式的糖分、添加的糖分、已經(jīng)精白或精制的食物，果汁要稀釋后再飲用，不要經(jīng)常大量食用果干

維生素：注意保存食物中的維生素，盡量食用新鮮食物，補(bǔ)充攝入維生素以達(dá)到最佳的攝入量。

健康基本元素完全手冊(cè)

礦物質(zhì)：天然食物所含的礦物質(zhì)正在減少；精制的過(guò)程去除了食物中的必需礦物質(zhì)；人體對(duì)礦物質(zhì)的需求在增加

常量的礦物質(zhì)包括鈣、鎂、磷、鉀及鈉元素，在人體中的含量相對(duì)較大。微量元素：鐵-氧氣載體；鋅-主力隊(duì)員；錳、銅、鉻、硒

抗氧化劑，增補(bǔ)劑

天然食物：花色素和原花色素、生物類黃酮、姜黃素、番茄紅素、葉黃素、玉米植物黃質(zhì) 植物化學(xué)物質(zhì)：蔥屬植物、生物類黃酮、辣椒素、葉綠素、香豆素和綠原酸、鞣花算、染料木黃酮、異硫氰酸鹽和吲哚、植物雌激素、菜菔硫烷

酶：

食物組合三四五部分：以營(yíng)養(yǎng)科學(xué)領(lǐng)域最新的突破為基礎(chǔ)證明了最佳營(yíng)養(yǎng)學(xué)的益處

第三部分 奇妙的內(nèi)部世界

飲食造就人本身

改善消化

健康心臟秘訣

增強(qiáng)免疫系統(tǒng)

自然均衡荷爾蒙

骨骼健康

皮膚健康

第四部分 最佳營(yíng)養(yǎng)受益無(wú)窮

增進(jìn)智力與記憶力

增強(qiáng)活力與緩解壓力

實(shí)現(xiàn)最佳運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)

時(shí)光倒流

征服癌癥

自然抵御感染

打破脂肪壁壘

心理健康與營(yíng)養(yǎng)學(xué)

第五部分 老少咸宜的營(yíng)養(yǎng)學(xué)

生兒育女對(duì)錯(cuò)談

超級(jí)寶寶-營(yíng)養(yǎng)下一代

青春期、經(jīng)前期綜合癥以及更年期

預(yù)防老年問(wèn)題

第六部分：如何一步一步地將最佳營(yíng)養(yǎng)學(xué)用于實(shí)際生活中，幫助改進(jìn)飲食并設(shè)計(jì)出增補(bǔ)方案 個(gè)人營(yíng)養(yǎng)方案

你的最佳飲食

你的最佳增補(bǔ)方案（制定自己的最佳增補(bǔ)方案）

了解增補(bǔ)劑：讀懂標(biāo)簽、維生素的名稱和含量、基本礦物質(zhì)、填料、粘合劑、潤(rùn)滑劑和包衣 制定你的個(gè)人增補(bǔ)方案：理想配方；如何將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)需求轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的增補(bǔ)方案；服用增補(bǔ)劑的時(shí)間；了解“副作用”對(duì)健康的改善程度作何期待；何時(shí)對(duì)營(yíng)養(yǎng)需要進(jìn)行再評(píng)估 選擇最好的增補(bǔ)劑

維生素與礦物質(zhì)的安全劑量

第七部分：詳細(xì)的特殊健康問(wèn)題的指導(dǎo)，以及如何利用最佳營(yíng)養(yǎng)學(xué)醫(yī)治這些疾患

第七部分：營(yíng)養(yǎng)學(xué)療法完全檔案：痤瘡、酗酒、過(guò)敏癥、心絞痛與動(dòng)脈硬化癥、關(guān)節(jié)炎、哮喘、乳腺癌、支氣管炎、灼傷、割傷及瘀傷、念珠菌病、感冒和流感、結(jié)腸炎、便秘、慢性疲勞、膀胱炎、抑郁癥、皮炎、糖尿病、憩室炎、耳部感染、濕疹、膽結(jié)石、痛風(fēng)、頭發(fā)問(wèn)題、宿醉、花粉熱、頭痛和偏頭痛、高血壓、消化不良、感染、不育癥、炎癥、腸易激綜合癥、更年期綜合癥、肌肉疼痛及痙攣、肥胖癥、骨質(zhì)疏松癥、經(jīng)前期綜合癥、前列腺問(wèn)題、牛皮癬、精神分裂癥、衰老癥、鼻竇炎、睡眠問(wèn)題、甲狀腺問(wèn)題、潰瘍、靜脈曲張、第八部分：一個(gè)詳細(xì)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)指導(dǎo)；講解它們的功效，缺乏的癥狀和起因，應(yīng)該吃什么食物以及應(yīng)該服用哪些增補(bǔ)劑進(jìn)行補(bǔ)充

第八部分 營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)完全檔案

維生素、葉酸、礦物質(zhì)、半必需營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（生物類黃酮、膽堿、輔酶Q10、肌醇、）第九部分：提供一個(gè)食物檔案以及表格，幫助將最佳營(yíng)養(yǎng)學(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活中。

第九章 食物檔案

蛋白質(zhì)食物、脂肪及油類、碳水化合物、纖維、

第三篇：讀書筆記《圣經(jīng)中的女性》-8月楊熙

讀書筆記《圣經(jīng)中的女性》

內(nèi)容介紹

描述了《圣經(jīng)》里48位身份、地位和命運(yùn)迥然不同的女性，包括富有的女王、貧窮的寡婦、眾人的領(lǐng)袖和卑微的妓女等。

這些真實(shí)而模糊的歷史人物，透過(guò)作者對(duì)其時(shí)代風(fēng)俗和個(gè)人性格特征的準(zhǔn)確把握與細(xì)膩表達(dá)，栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。讓人不僅能設(shè)身處地于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，跟他們一同歡笑哭泣：更不無(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn)，她們生命中的憂愁、喜樂(lè)、困惑和盼望，并沒(méi)有隨著歲月而消逝，仍與今天的我們息息相關(guān)……

對(duì)于渴望尋求人生意義和心靈滿足的女性，本書能帶來(lái)驚喜和快樂(lè)；對(duì)于有興趣探索更多生命價(jià)值的人，每章最后設(shè)計(jì)的討論問(wèn)題將邀你一起深度思考。

印象深刻的女人

夏娃（Eve)

她名字的意思是“給予生命”或“眾生之母”

? 她是什么樣的人： 她通過(guò)神和他的丈夫--當(dāng)時(shí)唯一的人，平靜而完美的降臨于世。她曾居住在伊甸園，享受著世間可以想像到的所有珍奇和歡愉。在她聽(tīng)信她的敵人讒言并開(kāi)始質(zhì)疑主以前，她從不知尷尬、誤解、傷害、疏遠(yuǎn)、嫉妒、痛苦、悲傷以及罪的含義。她的苦楚：她和她的丈夫最終被驅(qū)逐出伊甸園并不再得以見(jiàn)神的面；同時(shí)她的頭生子殺了人，而第二個(gè)兒子是這一悲劇的受害者。

? 她的快樂(lè)：她曾體會(huì)到伊甸園之美好，且神承諾她，她的后裔終將戰(zhàn)勝她的敵人。故事

那個(gè)女人蘇醒過(guò)來(lái)，并伸展著她的身體--她的體膚柔軟而靈活如同初生。她輕輕用手指試探著那承載著她的土地，一根接一根。她感到一股暖意充滿她的身體，輕撓著她的喉嚨，最終以一陣歡樂(lè)的笑聲為形式溢出她的身體。頃刻間，她感到千種歡愉包裹了她的身體，而同時(shí)一種毫不遜色于那歡愉的觸摸，使她平靜下來(lái)。

她睜開(kāi)眼睛看著那光亮，側(cè)耳聽(tīng)那聲音。之后，一個(gè)輕而快樂(lè)的聲音回應(yīng)了她的歡愉：“這是我骨中骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因她是從男人身上取出來(lái)的”亞當(dāng)抱著她，他們的笑聲如溪流相匯一般清朗。這男人和女人在伊甸園中赤身行走，心中沒(méi)有任何羞恥。伊甸園沒(méi)有陰影籠罩，沒(méi)有悖逆，沒(méi)有不和諧，也沒(méi)有恐懼。

一日，蛇對(duì)女人開(kāi)口說(shuō)話：“神豈是真說(shuō)不許你們吃園中所有樹(shù)上的果子？其實(shí)，就算你們吃了，也不一定死的。其實(shí)神知道，你們吃了后，眼睛就會(huì)明亮，就會(huì)像神一樣辨別善惡?！?/p>

女人聽(tīng)了蛇的話，想起她被造那日的光亮和神的聲音所帶來(lái)的愉悅。她真的能像神一樣嗎？懷疑和欲望緊緊抓住她的心，并使她不僅最終摘下并吃了智慧果，且與丈夫一同進(jìn)行分享。

就在那時(shí)，黑暗降臨了伊甸園。黑暗來(lái)了，不是從外界，而是從內(nèi)里迸發(fā)，把他們的靈魂填滿了陰晦、貪婪和悲苦。井然有序被無(wú)序所取代，和諧被混亂所替換，信實(shí)被恐懼所取代。沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，他們聽(tīng)到神的聲音在伊甸園中行走，并迅速地躲了起來(lái)。神問(wèn)：“亞當(dāng)，你在哪里？”

“我聽(tīng)見(jiàn)了您的聲音，但因我赤身裸體，畏懼見(jiàn)你，故躲了起來(lái)?！眮啴?dāng)回答到。

罪從此楔入他們的心里，而神也將他們驅(qū)逐除了伊甸園，并對(duì)從詭計(jì)多端的蛇、到夏娃、到亞當(dāng)逐個(gè)進(jìn)行審判。神對(duì)蛇詛咒說(shuō)：“我要叫你和女人彼此為仇，并使你的后裔和女人的后裔也彼此為仇；擬人的后裔要擊碎你的頭，而你要傷他的腳跟?！睂?duì)女人，神說(shuō)：“我必多多增加你懷胎的苦；你生產(chǎn)時(shí)必要有痛苦。你必戀慕你丈夫，而你的丈夫必管轄你?！?/p>

而后，神向亞當(dāng)警告說(shuō)：在一生的勞作后，他的力氣將逐漸消失直到他的身體被神造他所用的土包裹起來(lái)為止。這死的詛咒頃刻間降在新世界上。亞當(dāng)和夏娃逃出了伊甸園，亞當(dāng)將女人取名夏娃，因?yàn)樗潜娚?。可這眾生之母卻是痛苦的，因?yàn)樗牡谝粋€(gè)兒子該隱，成為了殺人犯，而她的第二個(gè)兒子亞伯，是這兇手的犧牲品。

痛苦，無(wú)盡的痛苦回蕩在這世上第一個(gè)女人的心中，而在最后一次我們?cè)谑ソ?jīng)中見(jiàn)到她的時(shí)候，可以想像，她不再是一個(gè)神的手中鮮活清新的造物，她成為了一個(gè)陷在痛苦之中的女人。她的皮膚，被烈日和年齡侵蝕，如同粗糙的帆布一樣在她的四肢展開(kāi)。她的雙手如同不安份的蝙蝠，抓撓著她下面的石板地，試圖抓住什么來(lái)緩解她的痛苦。她能感覺(jué)到她內(nèi)里的孩子，那孩子充滿她身體，使勁擠壓著她想要掏出她的身體。孩子的哭聲和母親的哭聲匯集在了一起，如同兩條溪流。而后，塞特就出生了。當(dāng)孩子再次躺臥在她的懷里，夏娃感到一種油然的寬慰。當(dāng)她停歇下來(lái)，微笑終于在她的臉上停駐，并最終匯成了嘴角的笑。她不再壓抑她心中的喜悅。她再次想到了那明亮、那聲音以及神的諾言：雖然未來(lái)仍然滿有困苦，但是總有一天，她的后裔最終會(huì)勝了蛇。她最終會(huì)取得勝利。

罪：推諉責(zé)任

違背了上帝意志時(shí)。亞當(dāng)和夏娃在這里互相推諉責(zé)任：亞當(dāng)歸罪于夏娃；夏娃歸罪于蛇。

撒拉（Sarah)

她名字的意思是“女首領(lǐng)”或“公主”

? 她是怎樣的人：她的美麗足以吸引古代世界的統(tǒng)領(lǐng)者，她也許是個(gè)不達(dá)目的不罷休、且

嫉妒心強(qiáng)的人。同時(shí)，她被認(rèn)為是個(gè)忠誠(chéng)的妻子，時(shí)常做對(duì)的事情且不為恐懼所屈服。? 她的苦楚：在她人生的大部分時(shí)光中，膝下無(wú)子女。

? 她的快樂(lè)：在她90歲的時(shí)候，她生下了以撒，約定之子。

故事

撒拉踏上未知屬神的旅程時(shí)已經(jīng)65歲了，這個(gè)年齡是我們大多數(shù)人退休的年齡了。她和丈夫亞伯拉罕離開(kāi)家園，行走千里前往迦南--一個(gè)充滿主的承諾，卻缺少曾經(jīng)熟悉和珍視事物的地方。神向亞伯拉罕和他的子孫承諾，在亞伯拉罕后，興起的將不僅是一個(gè)家庭、一個(gè)氏族、一個(gè)部落，而是一整個(gè)國(guó)家，沒(méi)有任何人民可以向他們那樣的接近神。

這承諾如同丟進(jìn)水中的石子所泛起的漣漪。若亞伯拉罕是這新國(guó)邦的父親，那么撒拉無(wú)疑是它的母親。盡管如此，撒拉卻無(wú)意成為這個(gè)**，她更想做一個(gè)真正孩子的母親，一個(gè)她可以擁抱、親吻的孩子的母親。

進(jìn)入迦南的最初，亞伯拉罕和撒拉的生活艱難，甚至難以養(yǎng)活他們自己，任何的孩子在此時(shí)都是不可想像的奢望。不久，來(lái)了大饑荒，他們前往埃及以求度日。亞伯拉罕因?yàn)閼峙路ɡ?，想了個(gè)計(jì)謀以免自己卷入災(zāi)禍，他對(duì)撒拉說(shuō)：“我知你貌甚美，只怕那埃及人見(jiàn)了你后，會(huì)

因?yàn)槟闶俏业钠拮佣鴼⒘宋?、搶走你。所以就說(shuō)你是我的妹妹（實(shí)際上，撒拉確實(shí)是他的半個(gè)妹妹），使我因你得平安，我的命也因你存活?！?/p>

撒拉照亞伯拉罕所說(shuō)的做了。不久，法老便將其娶入宮，做他的嬪妃。當(dāng)天他就厚待亞伯拉罕，贈(zèng)送給他大量牛羊、駱駝、驢子以及仆人。雖然這兩個(gè)男人對(duì)他們的交易看似滿意，神卻不滿意他們的行為，降禍?zhǔn)狗ɡ先业貌?。法老因此立刻召?jiàn)亞伯拉罕，要求他做出解釋。當(dāng)這位埃及的統(tǒng)治者知道了真相后，就讓撒拉和亞伯拉罕帶著他們?cè)诎＜八玫萌控?cái)物離開(kāi)了埃及。

他們又回到了家，此時(shí)距神給他們?cè)S下承諾起，已經(jīng)過(guò)去了很多年了，他們?nèi)匀粵](méi)有子女。于是，撒拉決定用自己的力量來(lái)解決問(wèn)題。憑著古時(shí)候人們實(shí)用主義的慣例，她將她的女仆夏甲賜給亞伯拉罕同住。夏甲成了這承諾之子母親的替代品。

沒(méi)過(guò)多久，以實(shí)瑪利降世。可這孩子的出生不過(guò)是為這兩個(gè)女人平添不和睦罷了。一日，亞伯拉罕坐在帳篷門口，神臨降了。

“你妻子撒拉在哪里？”

她在帳篷中?！皝啿贝鸬健?/p>

明年這個(gè)時(shí)候我會(huì)再來(lái)，”神說(shuō)，“到那時(shí)你的妻子將有一個(gè)孩子?！?/p>

此時(shí)，撒拉正躲在帳篷里偷聽(tīng)，她心里暗笑道：“我已經(jīng)衰老，我的丈夫也已年邁，哪里會(huì)有這樣的好事？”

但神卻對(duì)亞伯拉罕說(shuō)：“為什么撒拉暗笑說(shuō)，‘我都這么老了，真的還能生育嗎'，對(duì)神，豈有難事可言嗎？明年此時(shí)，我會(huì)回來(lái)，撒拉必會(huì)有個(gè)孩子?！?/p>

撒拉因心中畏懼，撒謊道：“我沒(méi)有笑”。

但神卻確切地向她說(shuō)：“不然，你卻是笑了?！?/p>

次年，撒拉生以撒，取意“嘻笑”。我們當(dāng)然不會(huì)忘記了這個(gè)笑話的主角，她說(shuō)：“神將這個(gè)讓我笑的賜給我，凡聽(tīng)見(jiàn)的人要和我一同笑。”

撒拉的歡愉沒(méi)持續(xù)多久，她和夏甲之間又擦出了不和睦的火花。最后，撒拉將夏甲和以實(shí)瑪利趕了出去，流亡在艱苦的沙漠。雖然神也為這兩個(gè)流亡者有所預(yù)備，但以撒卻是那個(gè)按神的約定承受產(chǎn)業(yè)、建立新國(guó)邦的人。

撒拉辭世時(shí)127歲，葬于迦南地的希伯侖。在她產(chǎn)下以撒和她去世前的37年里，有足夠的時(shí)間讓她去反思神為她所預(yù)備的奇妙人生。她是否為自己曾苦待命運(yùn)凄悲的夏甲而感到羞恥呢？她是否還記得，在神告訴亞伯拉罕她將在90歲時(shí)懷孕時(shí)她不相信的笑呢？她可曾想到，在律法上，她將被稱為應(yīng)允的象征而夏甲被稱為奴仆的象征呢？圣經(jīng)上并沒(méi)有說(shuō)明。但令人欣慰的是，我們借此可以明白，即使我們軟弱、信心薄弱、自以為是，神仍會(huì)時(shí)他的旨意得以成就。

誠(chéng)然，撒拉想幫助神成就其承諾的世俗企圖招徠了許許多多的痛苦（即使今天，那些由于這兩個(gè)女人和他們孩子所引起的沖突，仍發(fā)生在以色列和它的兄弟城邦）?？墒?，雖然撒拉嫉妒心強(qiáng)、易氣惱、心疑神實(shí)現(xiàn)其承諾的力量，但我們?nèi)詿o(wú)法否定她是個(gè)勇敢承擔(dān)危險(xiǎn)的人--她曾揮別了那些她無(wú)比熟悉的土地前往一個(gè)一無(wú)所知的地方。她是個(gè)生活在歷險(xiǎn)中的有血有肉的女性，她比童話故事中的那些女主人公都要更艱苦、奮進(jìn)，她的歷險(xiǎn)以一個(gè)承諾開(kāi)始，以喜笑結(jié)束。

罪：驕傲與自以為是

他們又回到了家，此時(shí)距神給他們?cè)S下承諾起，已經(jīng)過(guò)去了很多年了，他們?nèi)匀粵](méi)有子女。于是，撒拉決定用自己的力量來(lái)解決問(wèn)題。憑著古時(shí)候人們實(shí)用主義的慣例，她將她的女仆夏甲賜給亞伯拉罕同住。夏甲成了這承諾之子母親的替代品。

撒拉的歡愉沒(méi)持續(xù)多久，她和夏甲之間又擦出了不和睦的火花。最后，撒拉將夏甲和以實(shí)瑪利趕了出去，流亡在艱苦的沙漠。雖然神也為這兩個(gè)流亡者有所預(yù)備，但以撒卻是那個(gè)按神的約定承受產(chǎn)業(yè)、建立新國(guó)邦的人。

喇合（Rahab）

她名字的意思是“風(fēng)暴”，“傲慢”，“廣闊”或者“空余”

? 她是怎樣的人：喇合生就聰慧而識(shí)大局。她看到將要來(lái)到的審判，于是想出辦法救出自

己和家人。當(dāng)她聽(tīng)聞神為以色列人所行的大能后，她憑著信實(shí)，以自己的性命為賭注，將得救贖的希望寄托于神的子民。

? 她的苦楚：眼見(jiàn)自己同城的人民和城市被毀。

? 她的快樂(lè)：神給了她，一個(gè)曾經(jīng)崇拜偶像的娼妓以認(rèn)識(shí)他、并歸成神的子民機(jī)會(huì)。故事

耶利哥大概是世界上最老的城市了。耶利哥建于米利暗和摩西在曠野中行走的6000年前，其古城舊址迄今仍矗立在耶路撒冷東北17公里之外。這個(gè)迦南地的入口住著娼妓喇合和她的一家，她的房子舒適地安置在耶利哥厚厚的城墻上。

除了接待城中的客人，喇合同樣可以接待那些途徑耶利哥的沙漠商隊(duì)。從東邊來(lái)的人們將軼事見(jiàn)聞傳遞給在約旦東群居的人們，而喇合就是從這里聽(tīng)說(shuō)了神為以色列的人民所行的妙事大能的。她知道神如何將紅海吸干，讓以色列人脫離埃及人的奴役，她知道神怎樣使以色列人打敗約旦河?xùn)|的兩個(gè)亞摩利王西宏(Sihon)和噩(Og)，同樣，她也知道神如何曾讓以色列人在曠野中磨練四十年。這些故事傳遍耶利哥，人們都驚恐不已。

曾幾何時(shí)，當(dāng)那個(gè)男人掌權(quán)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，另一個(gè)男子已經(jīng)對(duì)未來(lái)做了打算。摩西死后，嫩的兒子亞倫接替他的位置成為以色列的領(lǐng)袖。40年前，約書亞就曾和迦勒(Caleb)以及其他支派，窺探過(guò)迦南地--神的應(yīng)許之地。他知道，一旦以色列人穿過(guò)約旦河，戰(zhàn)勝耶利哥，那應(yīng)許之地就將如同被剝開(kāi)了皮的瓜一樣，綻露無(wú)遺。他簡(jiǎn)直可以嘗到那勝利的滋味了。

約書亞差遣兩個(gè)探子去窺探耶利哥。那兩人到了耶利哥的喇合家，并被喇合藏在屋頂曬干的麻秸中。那日晚些時(shí)候，她受到來(lái)自耶利哥王的口信，若見(jiàn)到探子，不得藏在屋中，要交出來(lái)。

“那人果然到我這里來(lái)。他們是哪里來(lái)的我卻不知道。天黑要關(guān)城門的時(shí)候，他們出去了，往哪里去我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上?！崩向_那捎口信的說(shuō)。

耶利哥王的人一走，她馬上上到房頂，警告那兩個(gè)探子：“我知道耶和華已經(jīng)把這地賜給你們，并且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了。耶和華你們的神本是上天下地的神?，F(xiàn)在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我全家，并給我一個(gè)實(shí)在的證據(jù)，要救我的父母，弟兄，姊妹，和一切屬他們的，保我們的性命?！?/p>

看到喇合如此的信實(shí)，那二人以“我們情愿替你們死”這樣的保證告定了這樁“交易”。

兩探子交給喇合一條朱紅繩子，指示她將繩子縋在靠城內(nèi)窗戶的外邊，這樣，攻進(jìn)來(lái)的以色列看到繩子的記號(hào)就會(huì)饒她家性命。得到保證后，喇合指示他們藏到山上去，等三天后追趕的人回來(lái)再起回程。說(shuō)著，就用那條繩子從窗戶縋下去，幫他們逃出了耶利哥。

約書亞得到探子帶回來(lái)的情報(bào)后，喜不自禁：是時(shí)候行動(dòng)了。他整頓軍隊(duì)，帶領(lǐng)他們前往約旦河。當(dāng)時(shí)雖然是河水泛濫的季節(jié)，他們卻順利到達(dá)了約旦河的對(duì)岸。神與他們同在，如同當(dāng)時(shí)他們受強(qiáng)勢(shì)的埃及人追趕時(shí)一樣--只是這次，他們是強(qiáng)勢(shì)的軍隊(duì)，有備而戰(zhàn)，蓄勢(shì)待發(fā)。以色列人通過(guò)了約旦河的消息嚇壞了耶利哥的城民。喇合焦急地望著城外整裝攻城、如風(fēng)暴一般的以色列軍隊(duì)：這氣勢(shì)洶洶的軍人們和他們?nèi)艿纳袷欠駮?huì)記得那跟縋在窗外的紅色繩子呢？她一而再、再而三地警告她的家人，尤其是小孩子，不要踏出家門一步，免得遭受厄運(yùn)的洗禮。

那頭一天，喇合看見(jiàn)七個(gè)祭司扛著約柜，帶領(lǐng)千萬(wàn)軍士繞城外行走一圈，她緊張極了。第二日、第三日，接連五日都是如此。到了第七日太陽(yáng)升起后，以色列的軍隊(duì)照例繞城行走一周，忽然，號(hào)角聲四起，接著哭號(hào)遍野仿佛能夠辟開(kāi)山巒。再接著城墻坍塌，以色列人攻進(jìn)城了?？梢韵胂?，喇合是如何將耳朵緊緊貼在門上，試圖捕捉那發(fā)生在她家門外的殘酷殺戮。終于，戰(zhàn)事結(jié)束，喇合一家則被平安解救出來(lái)。她的信實(shí)拯救了她和她的家人，使他們免于降臨與耶利哥城的審判。

耶利哥的結(jié)局讓我們不禁想起了所多瑪。在所多瑪，羅得和她的女兒們得到解救；在耶利哥，喇合和她的家人免于殺身之禍。與羅得或者他的妻子不同的是，喇合沒(méi)有任何的遲疑。在西伯來(lái)書里，喇合是唯一一個(gè)在“信實(shí)的見(jiàn)證人”中被提及的女性。喇合，一個(gè)居住在滿是偶像崇拜之城中的娼妓，如同大火過(guò)后留下的鮮明烙印。她同城的人民被毀滅了，而她卻被全身保全地留了下來(lái)。最終，她成為了大衛(wèi)王的祖先，再后來(lái)耶穌的肉身家譜的祖先。

喇合的故事實(shí)在是太生動(dòng)了，她向我們證實(shí)了神的恩慈是何等無(wú)量。那救了喇合以及她全家的紅色繩子不禁讓我們聯(lián)想到耶穌鮮紅的寶血--到如今仍對(duì)我們施以救贖：“雖然你的罪猩紅，但你卻將被洗凈潔白如雪。”喇合將他的信實(shí)交于以色列的神，她決不會(huì)失望的。罪：不愿意為正確的事?lián)?dāng)風(fēng)險(xiǎn)

總結(jié)

閱讀這些女人的故事會(huì)成為你的快樂(lè)和驚喜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她們的經(jīng)歷是何等與時(shí)俱進(jìn)，而且跟你的經(jīng)歷何等相似。

第四篇：圣經(jīng)名言

圣經(jīng)名言

Better a dry crust with peace and quiet than a house full of feasting, with strife.設(shè)筵滿屋，大家相爭(zhēng)，不如有塊乾餅，大家相安。－－《舊·箴》17：

1A wicked man listens to evil lips;a liar pays attention to a malicious tongue.行惡的留心聽(tīng)奸詐之言。說(shuō)謊的側(cè)耳聽(tīng)邪惡之語(yǔ)。－－《舊·箴》17：

4Children's children are a crown to the aged, and parents are the pride of their children.子孫為老人的冠冕，父親是兒女的榮耀。－－《舊·箴》17：6

Better to meet a bear robbed of her cubs than a fool in his folly.寧可遇見(jiàn)丟崽子的母熊，不可遇見(jiàn)正行愚妄的愚昧人。－－《舊·箴》17：1

2If a man pays back evil for good, evil will never leave his house.以惡報(bào)善的，禍患必不離他的家。－－《舊·箴》17：1

3A man of perverse heart does not prosper;he whose tongue is deceitful falls into trouble.心存邪僻的，尋不著好處。舌弄是非的，陷在禍患中。－－《舊·箴》17：20

It is not good to punish an innocent man, or to flog officials for their integrity.判罰義人為不善，責(zé)打君子為不義。－－《舊·箴》17：26

Even a fool is thought wise if he keeps silent, and discerning if he holds his tongue.愚昧人若靜默不言，也可算為智慧。閉口不說(shuō)，也可算為聰明。－－《舊·箴》17：28

A fool finds no pleasure in understanding ,but delights in airing his own opinions.愚昧人不喜愛(ài)明哲，只喜愛(ài)顯露心意。－－《舊·箴》18：2

When wickedness comes, so does contempt, and with shame comes disgrace.惡人來(lái)，藐視隨來(lái)。羞恥到，辱罵同到。－－《舊·箴》18：3

A fool's lips bring him strife, and his mouth invites a beating.愚昧人張嘴啟爭(zhēng)端，開(kāi)口招鞭打。－－《舊·箴》18：6

One who is slack in his work is brother to one who destroys.作工懈怠的，與浪費(fèi)人為弟兄。－－《舊·箴》18：9

Before his downfall a man's heart is proud, but humility comes before honor.敗壞之先，人心驕傲。尊榮以前，必有謙卑。－－《舊·箴》18：12

The heart of the discerning acquires knowledge;the ears of the wise seek it out.聰明人的心得知識(shí)，智慧人的耳求知識(shí)。－－《舊·箴》18：1

5The first to present his case seems right, till another comes forward and questions him.先訴情由的，似乎有理。但鄰舍來(lái)到，就察出實(shí)情。－－《舊·箴》18：17

An offended brother is more unyielding than a fortified city.弟兄結(jié)怨，勸他和好，比取堅(jiān)固城還難。－－《舊·箴》18：19

It is to his glory to overlook an offense.寬恕人的過(guò)失，便是自己的榮耀。－－《舊·箴》19：11

whoever is led astray by them is not wise.因酒錯(cuò)誤的，就無(wú)智慧。－－《舊·箴》20：1

Wine is a mocker and beer a brawler.酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷。－－《舊·箴》20：1

It's no good, it's no good!" says the buyer;then off he goes and boasts about his purchase.買物的說(shuō)，不好，不好，及至買去，他便自夸。－－《舊·箴》20：14

The glory of young men is their strength, gray hair the splendor of the old.強(qiáng)壯乃少年的榮耀。白發(fā)為老年人的尊榮。－－《舊·箴》20：29

The violence of the wicked will drag them away.惡人的強(qiáng)暴，必將自己掃除。－－《舊·箴》21：7

He who sows wickedness reaps trouble.撒罪孽的，必收災(zāi)禍。－－《舊·箴》22：8

for a prostitute is a deep pit and a wayward wife is a narrow well.妓女是深坑。外女是窄阱。－－《舊·箴》23：27

A righteous man falls seven times, he rises again.義人雖七次跌倒，仍必興起。－－《舊·箴》24：16

A word aptly spoken is like apples of gold in settings of silver.一句話說(shuō)得合宜，就如金蘋果在銀網(wǎng)子里。－－《舊·箴》25：11

A righteous man may have many troubles.義人多有苦難。－－《舊·詩(shī)》34：19

Refrain from anger and turn from wrath;do not fret-it leads only to evil.當(dāng)止住怒氣，離棄忿怒。不要心懷不平，以致作惡。－－《舊·詩(shī)》37：8

For evil men will be cut off,作惡的，必被剪除。－－《舊·詩(shī)》37：9

Better the little that the righteous have than the wealth of many wicked.一個(gè)義人所有的雖少，強(qiáng)過(guò)許多惡人的富馀。－－《舊·詩(shī)》37：16

The wicked borrow and do not repay, but the righteous give generously.惡人借貨而不償還。義人卻恩待人，并且施舍。－－《舊·詩(shī)》37：21

Turn from evil and do good;then you will dwell in the land forever.離惡行善，就可永遠(yuǎn)安居。－－《舊·詩(shī)》37：27

the righteous will inherit the land and dwell in it forever.義人必承受地土，永居其上。－－《舊·詩(shī)》37：29

The mouth of the righteous man utters wisdom, and his tongue speaks what is just.義人的口談?wù)撝腔?，他的舌頭講說(shuō)公平。－－《舊·詩(shī)》37：30

As the deer pants for streams of water, so my soul pants for you.我的心切慕你，如鹿切慕溪水。－－《舊·詩(shī)》42：1

A man who has riches without understanding is like the beasts that perish.人在尊貴中，而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。－－《舊·詩(shī)》49：20

show no mercy to wicked traitors.不要憐憫行詭詐的惡人。－－《舊·詩(shī)》59：5

Defend the cause of the weak and fatherless;maintain the rights of the poor and oppressed.、當(dāng)為貧寒的人和孤兒伸冤。當(dāng)為困苦和窮乏的人施行公義。－－《舊·詩(shī)》82：

3Love and faithfulness meet together;righteousness and peace kiss each other.慈愛(ài)和誠(chéng)實(shí)，彼此相遇。公義和平安，彼此相親。－－《舊·詩(shī)》85：10

How long will you simple ones love your simple ways? How long will mockers delight in mockery?

愚昧人喜愛(ài)愚昧，褻慢人喜歡褻慢。－－《舊·箴》1：2

2turning your ear to wisdom and applying your heart to understanding,側(cè)耳聽(tīng)智慧，專心求聰明。－－《舊·箴》2：2

For the waywardness of the simple will kill them, and the complacency of fools will destroy them.愚昧人背道，必殺己身，愚頑人安逸，必害己命。－－《舊·箴》1：32

For she is more profitable than silver and yields better returns than gold.因?yàn)榈弥腔蹌龠^(guò)得銀子，其利益強(qiáng)如精金。－－《舊·箴》3：1

4Seven that are detestable to him: haughty eyes, a lying tongue, hands that shed innocent blood, a heart that devises wicked schemes, feet that are quick to rush into evil, a false witness who pours out lies and a man who stirs up dissension among brothers.心所憎惡的共有七樣，就是：高傲的眼，撒謊的舌，流無(wú)辜人血的手，圖謀惡計(jì)的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見(jiàn)證，并弟兄中布散分爭(zhēng)的人。－－《舊·箴》6：16－19

Wisdom, dwell together with prudence;I possess knowledge and discretion.智慧以靈明為居所，又尋得知識(shí)和謀略。－－《舊·箴》8：12

Stolen water is sweet;food eaten in secret is delicious!

偷來(lái)的水是甜的，暗吃的餅是好的。－－《舊·箴》9：17

He who gathers crops in summer is a wise son, but he who sleeps during harvest is a disgraceful son.夏天聚斂的，是智慧之子。收割時(shí)沉睡的，是貽羞之子。－－《舊·箴》10：

5The man of integrity walks securely, but he who takes crooked paths will be found out.行正直路的，步步安穩(wěn)。走彎曲道的，必致敗露。－－《舊·箴》10：9

Love covers over all wrongs.愛(ài)能遮掩一切過(guò)錯(cuò)。－－《舊·箴》10：12

The wages of the righteous bring them life, but the income of the wicked brings them punishment.義人的勤勞致生，惡人的進(jìn)項(xiàng)致死。－－《舊·箴》10：16

When pride comes, then comes disgrace.驕傲來(lái)，羞恥也來(lái)。－－《舊·箴》11：2

The integrity of the upright guides them, but the unfaithful are destroyed by their duplicity.正直人的純正，必引導(dǎo)自己。奸詐人的乖僻，必毀滅自己。－－《舊·箴》11：3

When a wicked man dies, his hope perishes.惡人一死，他的指望必滅絕。－－《舊·箴》11：7

When the righteous prosper, the city rejoices;when the wicked perish, there are shouts of joy.、義人享福合城喜樂(lè)，惡人滅亡人都?xì)g呼。－－《舊·箴》11：10

A kind man benefits himself, but a cruel man brings trouble on himself.仁慈的人，善待自己。殘忍的人，擾害己身。－－《舊·箴》11：17

Like a gold ring in a pig's snout is a beautiful woman who shows no discretion.婦女美貌而無(wú)見(jiàn)識(shí)，如同金環(huán)帶在豬鼻上。－－《舊·箴》11：2

2Whoever loves discipline loves knowledge.喜愛(ài)管教的，就是喜愛(ài)知識(shí)。－－《舊·箴》12：

1Truthful lips endure forever, but a lying tongue lasts only a moment.口吐真言，永遠(yuǎn)堅(jiān)立。舌說(shuō)謊話，只存片時(shí)。－－《舊·箴》12：19

He who guards his lips guards his life, but he who speaks rashly will come to ruin.謹(jǐn)守口的，得保生命。大張嘴的，必致敗亡。－－《舊·箴》13：

3Where there are no oxen, the manger is empty.家里無(wú)牛，槽頭干凈。－－《舊·箴》14：

4Joy may end in grief.快樂(lè)至極，就生愁苦。－－《舊·箴》14：13

A simple man believes anything, but a prudent man gives thought to his steps.愚蒙人是話都信，通達(dá)人處處謹(jǐn)慎。－－《舊·箴》14：1

5A quick-tempered man does foolish things, and a crafty man is hated.輕易發(fā)怒的，行事愚妄。設(shè)立詭計(jì)的，被人恨惡。－－《舊·箴》14：17

The simple inherit folly, but the prudent are crowned with knowledge.愚蒙人得愚昧為產(chǎn)業(yè)。通達(dá)人得知識(shí)為冠冕。－－《舊·箴》14：18

A large population is a king's glory, but without subjects a prince is ruined.帝王榮耀在乎民多，君王衰敗在乎民少。－－《舊·箴》14：28

A patient man has great understanding, but a quick-tempered man displays folly.不輕易發(fā)怒的，大有聰明。性情暴躁的，大顯愚妄。－－《舊·箴》14：29

Better a meal of vegetables where there is love than a fattened calf with hatred.吃素菜彼此相愛(ài)，強(qiáng)如吃肥牛彼此相恨。－－《舊·箴》15：17

Folly delights a man who lacks judgment, but a man of understanding keeps a straight course.無(wú)知的人，以愚妄為樂(lè)。聰明的人，按正直而行。－－《舊·箴》15：21

Love your neighbor as yourself.要愛(ài)人如己。－－《舊·利》19：18

Resentment kills a fool, and envy slays the simple.忿怒害死愚妄人，嫉妒殺死癡迷人。－－《舊·伯》5：2

Does a wild donkey bray when it has grass, or an ox bellow when it has fodder?

野驢有草豈能叫喚，牛有料，豈能吼叫。－－《舊·伯》6：5

I will speak out in the anguish of my spirit, I will complain in the bitterness of my soul.我靈愁苦，要發(fā)出言語(yǔ)。我心苦惱，要吐露哀情。－－《舊·伯》7：11

Can papyrus grow tall where there is no marsh? Can reeds thrive without water?

蒲草沒(méi)有泥，豈能發(fā)長(zhǎng)。蘆荻沒(méi)有水，豈能生發(fā)。－－《舊·伯》8：11

Is not wisdom found among the aged? Does not long life bring understanding?

年老的有智慧，壽高的有知識(shí)。－－《舊·伯》12：12

The lamp of the wicked is snuffed out;the flame of his fire stops burning.惡人的亮光必要熄滅。他的火焰必不照耀。－－《舊·伯》18：5

that the mirth of the wicked is brief, the joy of the godless lasts but a moment.惡人夸勝是暫時(shí)的，不敬虔人的喜樂(lè)，不過(guò)轉(zhuǎn)眼之間。－－《舊·伯》20：5

There is a mine for silver and a place where gold is refined.Iron is taken from the earth, and copper is smelted from ore.銀子有礦，煉金有方。鐵從地里挖出，銅從石中溶化。－－《舊·伯》28：

1、2Man does not comprehend its worth.智慧的價(jià)值無(wú)人能知。－－《舊·伯》28：1

3The price of wisdom is beyond rubies.智慧的價(jià)值勝過(guò)珍珠。－－《舊·伯》28：18

To shun evil is understanding.遠(yuǎn)離惡便是聰明。－－《舊·伯》28：28

It is not only the old who are wise, not only the aged who understand what is right.尊貴的不都有智慧。壽高的不都能明白公平。－－《舊·伯》32：9

Surely no one lays a hand on a broken man when he cries for help in his distress.人仆倒豈不伸手？遇災(zāi)難豈不求救呢？－－《舊·伯》30：2

4Age should speak;advanced years should teach wisdom.年老的當(dāng)先說(shuō)話。壽高的當(dāng)以智慧教訓(xùn)人。－－《舊·伯》32：7

For the ear tests words as the tongue tastes food.耳朵試驗(yàn)話語(yǔ)，好像上膛嘗食物。－－《舊·伯》34：3

Blessed is the man who does not walk in the counsel of the wicked or stand in the way of sinners or sit in the seat of mockers.不從惡人的計(jì)謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。－－《舊·詩(shī)》1：

1He is like a tree planted by streams of water, which yields its fruit in season and whose leaf does not wither.要像一棵樹(shù)栽在溪水旁，按時(shí)候結(jié)果子，葉子也不枯干。－－《舊·詩(shī)》1：3

He who is pregnant with evil and conceives trouble gives birth to disillusionment.惡人因奸惡而劬勞。所懷的是毒害，所生的是虛假。－－《舊·詩(shī)》7：14

like silver refined in a furnace of clay, purified seven times.純凈的言語(yǔ)，如同銀子在泥爐中煉過(guò)七次。－－《舊·詩(shī)》12：6

The wicked freely strut about when what is vile is honored among men.下流人在世人中升高，就有惡人到處游行。－－《舊·詩(shī)》12：8

Has no slander on his tongue, who does his neighbor no wrong and casts no slur on his fellowman,不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。－－《舊·詩(shī)》15：3

Do not be like the horse or the mule, which have no understanding but must be controlled by bit and bridle or they will not come to you.不可像那無(wú)知的騾馬，必用嚼環(huán)轡頭勒住他，不然，就不能順?lè)?。－－《舊·詩(shī)》32：9

No king is saved by the size of his army;no warrior escapes by his great strength.君王不能因兵多得勝。勇士不能因力大得救。－－《舊·詩(shī)》33：16

Whoever of you loves life and desires to see many good days, keep your tongue from evil and your lips from speaking lies.有何人喜好存活，愛(ài)慕長(zhǎng)壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說(shuō)詭詐的話。－－《舊·詩(shī)》34：12、13

How good is a timely word!

謀士眾多，所謀乃成。－－《舊·箴》15：22

pride goes before destruction, a haughty spirit before a fall.驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。－－《舊·箴》16：18

A perverse man stirs up dissension, and a gossip separates close friends.乖僻人播散分爭(zhēng)。傳舌的離間密友。－－《舊·箴》16：28

A gentle tongue can break a bone.柔和的舌頭，能折斷骨頭。－－《舊·箴》25：15

Like a lame man's legs that hang limp.瘸子的腳，空存無(wú)用。－－《舊·箴》26：7

Without wood a fire goes out;without gossip a quarrel dies down.火缺了柴，就必熄滅。無(wú)人傳舌，爭(zhēng)競(jìng)便止息。－－《舊·箴》26：20

Let another praise you, and not your own mouth.要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)你，不可用口自夸。－－《舊·箴》27：2

第五篇：圣經(jīng)讀后感

圣經(jīng)讀后感 撒母耳就是上帝應(yīng)他的母親所愿而得，他還深得耶和華喜愛(ài)并被立為先知?！叭瞿付鷮?duì)掃羅說(shuō)，耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列”，這是在宣揚(yáng)“君權(quán)神受”?！笆且蛞腿A后悔立他為以色列的王”，原來(lái)不單人會(huì)后悔，上帝也會(huì)！“耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內(nèi)心”，沒(méi)錯(cuò)，看人不應(yīng)該只看外表。

大衛(wèi)“就在眾人面前改變了尋常的舉動(dòng)，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在胡子上”，因身處險(xiǎn)境，用這一方法脫險(xiǎn)的人不少，如孫臏。大衛(wèi)“使別人的妻子拔示巴她孕，還用你借刀殺害撥示巴丈夫，在娶她為妻。這件事另上帝“不喜悅”。作為報(bào)應(yīng)，大衛(wèi)的兩個(gè)兒子也因?yàn)榕硕鵂?zhēng)斗，“紅顏禍水”？

“ 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時(shí)候，耶和華后悔，就不降這災(zāi)了”，這件事再次證明上帝的反復(fù)無(wú)常。

以智慧聞名的大衛(wèi)王在年老的時(shí)候也因?yàn)槊詰倥龀錾系劢沟氖虑?，《列王記》就是記錄了多個(gè)以色列、猶大國(guó)王的主要事跡。國(guó)王因權(quán)力而腐化，上帝派新王接替的故事一再重復(fù)，證明絕對(duì)的權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，上帝怎么想不到來(lái)個(gè)“三權(quán)分立”。

《列王記》下編還講到有一名叫以利沙的先知、神人以上帝之名創(chuàng)造了各種奇跡，實(shí)在是耶蘇的前輩。“如此這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像，他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日”，這段話含義很深：人總有所畏懼但又難以不被誘惑、利益驅(qū)使，自古以來(lái)都是一樣

圣經(jīng)中最富智慧的人莫過(guò)于所羅門。他在向神祈求的時(shí)候,就顯出智慧來(lái)；不求金銀、不求長(zhǎng)壽、單求智慧。神應(yīng)允了他的祈求，賜給他無(wú)比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見(jiàn)所羅門，要聽(tīng)神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來(lái)到了耶路撒冷。見(jiàn)到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對(duì)所羅門說(shuō)：“以前聽(tīng)到你的風(fēng)聲，我還有懷疑，今日一見(jiàn)，才知所傳的還不及真實(shí)的一半?！?列國(guó)向他臣服，給他獻(xiàn)上各種貢物。因此所羅門的國(guó)度富有，金銀堆積如山。所羅門的開(kāi)銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國(guó)絕無(wú)僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國(guó)空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲(chóng)走獸以及花草樹(shù)木，更以其智慧寫出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書。一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽(tīng)神話語(yǔ)的人，一個(gè)神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛(ài)情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對(duì)人生所作的剖析。

然而，就是這所羅門，在他功勛顯赫的時(shí)候、在他享盡一切的榮華富貴后，他墮落了，他從埃及買來(lái)馬匹，娶埃及的公主為皇后，從外邦人那里選來(lái)妃嬪，他的皇宮后院竟然眷養(yǎng)著千余名的“娘娘”。這還不算，他竟然還隨從外邦的女子

拜她們所拜的偶像。哀哉！一代偉人竟如此的敗落。當(dāng)我讀到這里時(shí)，總會(huì)迷惑不解，為什么明白神話語(yǔ)的所羅門，會(huì)作出與神相背的事來(lái)呢？他，作為圣經(jīng)的作者之一，為什么會(huì)如此的糊涂呢？他，擁有如此的智慧，卻行出如此的愚昧來(lái)呢？是知之易而行之難乎？

我只知愚昧出于無(wú)知，竟不知也可出于智慧。如果說(shuō)愚昧人的悲哀在于無(wú)知而信，那么聰明人的悲哀在于知而不信。如果一個(gè)人對(duì)神只有理性的認(rèn)識(shí)，而沒(méi)有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分離，從而走向虛偽。因?yàn)橹髟滓粋€(gè)人的，不僅僅是他里面的理性知識(shí)，更重要的是意志。一個(gè)人不單要在理性層面追求神，更要在道德層面活出神的形象來(lái)。一個(gè)人的智慧高，在認(rèn)識(shí)神的方面，無(wú)疑是一件好事，但從另外一個(gè)角度來(lái)看，智慧越高，所存的懷疑也越多。所羅門，這位一代哲人已經(jīng)遠(yuǎn)去，留給我們的是深深的思索……

約珥的意思是“耶和華是神”，《約珥書》講述約珥書蝗蟲(chóng)之災(zāi)是神的審判，以此呼吁以色列民悔改歸向神。這位先知預(yù)言了“末日審判”，成為人類歷史上最強(qiáng)的恐嚇者?！栋⒛λ緯钒焉系郯l(fā)怒比喻為“獅子吼叫”讓人人害怕，阿摩司以神之名盡顯他的“罵功”，針對(duì)列國(guó)發(fā)出指責(zé)和審判和咒詛以色列的敵人不在話下，就連墮落的族人也不能幸免。俄巴底亞的意思是“耶和華的仆人”，《俄巴底亞書》中這位仆人預(yù)言背逆神的勢(shì)力的毀滅，神國(guó)的建立。神真有耐心創(chuàng)造歷史?！都s拿書》記載了約拿的故事，或者說(shuō)他的故事本身就是預(yù)言，預(yù)言許多事物都可看作是神對(duì)人的啟發(fā)?！稄涘葧分械南戎獜涘缺簧衽扇グ矒岚傩铡Ｋ拿忠馑际恰坝姓l(shuí)像耶和華”，明顯是想告訴大家有誰(shuí)像耶和華一樣“愛(ài)”世人？ 那鴻的意思是安慰與報(bào)復(fù)，即上帝會(huì)安慰信徒和報(bào)復(fù)不信的人。《那鴻書》以尼尼微的滅亡為例，告訴人們不性耶和華必亡。哈巴谷是緊緊抱住不放的意思，《哈巴谷書》說(shuō)明了人到無(wú)能為力時(shí)的無(wú)奈。《西番雅書》繼續(xù)預(yù)言審判作恐嚇。哈該的意思是神的節(jié)日，因?yàn)闊o(wú)聊，上帝自然很喜歡熱鬧，《哈該書》告訴人們上神喜歡人們給他建神殿。《撒迦利亞》中神在一連串的異象中讓撒迦利亞看見(jiàn)他是歷史的主宰，歷史的進(jìn)程都在他的掌握中。所以，我們可以安心凡事交托、信靠神。唉，常常發(fā)怒、要靠異象證明自己，真的是創(chuàng)世神嗎？ 《瑪拉基書》是“先知書”和《舊約》的最后一卷，它呼吁人們遵守“約”等待神的最后降臨。瑪拉基的意思我的使者，重新先知是代神說(shuō)話，因而不能不聽(tīng)，貌似我國(guó)歷代皇帝也這么說(shuō)……

看完《先知書》，關(guān)于人類終極拯救問(wèn)題，我想到了道教的觀點(diǎn)。在道教的世界觀中宇宙是有生有滅的，世界毀滅時(shí)大地（空間）崩裂，萬(wàn)物失去承載。這時(shí)候，元始天尊出現(xiàn)并另所有生存過(guò)的人類復(fù)活。大家放心，他不是要如《圣經(jīng)》所說(shuō)進(jìn)行末日審判，而是制造一個(gè)比米粒還小的空間把所有人吸進(jìn)去。這個(gè)空間很神奇，能容納下所有人卻不顯得狹窄。等所有人各有位置后，元始講經(jīng)。這經(jīng)蘊(yùn)涵了宇宙和生命的一切奧秘，傳說(shuō)人類的先知曾領(lǐng)悟其某些片段泄露了小小天機(jī)。宇宙在元始講經(jīng)時(shí)毀滅了，人在聽(tīng)完經(jīng)后化作字符消失。元始又在虛空中等待著。元始講經(jīng)是宇宙意義的仁哦。

道教的神要拯救所有人，而基督教的神只拯救部分人（當(dāng)然是信仰上帝的那些人），前者用“經(jīng)”去感化靈魂，后者用“審判”去打擊“罪人”，高下立判?！缎录s》的第一卷是《馬太福音》，《新約》的主角耶穌登場(chǎng)了。他在這卷行了許多奇跡，似乎說(shuō)明世人的智慧很難從自然事物中感悟到神，神也只能通過(guò)奇跡另人信服?！榜R利亞就從圣靈懷了孕”，處女懷孕現(xiàn)在確實(shí)可以做到，許多神話、傳說(shuō)從某種意義上算是一個(gè)科學(xué)幻想。

“我們?cè)跂|方看見(jiàn)他的星，特來(lái)拜他”，偉人都有屬于他的星辰，這種觀點(diǎn)似乎也是人類共有的。

“耶穌被圣靈引到曠野，受魔鬼的試探”，魔鬼分別以食物、安全、權(quán)力試探他。耶穌在應(yīng)對(duì)魔鬼的試探中道出了《圣經(jīng)》的三個(gè)主題：“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話”；“不可試探主你的神”；“當(dāng)拜主你的神，單要事奉他”。