第一篇：29.《嶗山道士》————導(dǎo)學(xué)案

29．《嶗山道士》

第一課時(shí)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、識(shí)記作家作品。

2、利用注釋和工具書讀懂全文。

3、體味本文生曲折離奇的故事情節(jié)。

二、重點(diǎn)難點(diǎn) 讀懂本文。

三、學(xué)法指導(dǎo)

自主學(xué)習(xí)，合作探究。

四、課前檢測(cè)

給下列字詞注音：

邑（）行（）笈（）惰（）樵（）酌（）賚（）盎（）釂（）挹（）箸（）餞（）諳（）逡（）詡（）踣（）揶揄（）（）

五、定向自學(xué)

【知識(shí)鏈接】《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡的著作。書共有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它主要運(yùn)用唐宋傳奇小說(shuō)的文言體，以豐富的想像，并借鑒當(dāng)時(shí)流傳的故事和前人的作品，通過(guò)談狐論鬼的表現(xiàn)形式，成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡多有暴露，對(duì)科舉制度和封建禮教多有批判，并用同情的筆調(diào)描寫了青年男女真誠(chéng)相愛(ài)的故事。但書中也存在一些因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)法和迷信的色彩。

1、作家作品。

【提示】識(shí)記重點(diǎn)內(nèi)容，如作者的主要特點(diǎn)：姓名、字、號(hào)、年代、成就、代表作品和寫作風(fēng)格。上課時(shí)交流，請(qǐng)認(rèn)真聽(tīng)講解，在書本上做必要的標(biāo)記和補(bǔ)充。

蒲松齡（1640-1715)，明崇禎十三年─清康熙五十四年），字留仙，又字劍臣，別號(hào)，世稱，自稱異史氏，朝杰

出文學(xué)家，小說(shuō)家，山東省淄川人。是其代表作。我另有補(bǔ)充：

2、熟讀課文，掌握生字生詞讀音。

3、小組合作，讀懂全文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述本文故事情節(jié)，并把疑難字、詞、句整理在下面。【知識(shí)鏈接】小說(shuō)是四大文學(xué)樣式（散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇）之一，是以塑造人物形象為中心，通過(guò)完整故事情節(jié)的敘述和具體的環(huán)境的描寫反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁（小說(shuō)的三要素）。

小說(shuō)中的人物，稱為典型人物.可以通過(guò)人物的外貌、動(dòng)作，語(yǔ)言，心理進(jìn)行描寫。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。故事情節(jié)包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。

中國(guó)的小說(shuō)萌芽于先秦，發(fā)展于兩漢，雛形于魏晉南北朝，形成于唐代，繁榮于宋元，鼎盛于明清。歷經(jīng)前秦的古代神話小說(shuō)、漢晉六朝的志人志怪小說(shuō)、隋唐的傳奇小說(shuō)、宋元的話本小說(shuō)、明清的章回小說(shuō)、現(xiàn)當(dāng)代的白話小說(shuō)以及近年來(lái)興起的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)約三千多個(gè)春秋的洗禮。

六、歸納總結(jié)

填空：

《嶗山道士》選自清朝著名小說(shuō)家的小說(shuō)集。它的主要人物是，故事的開(kāi)端是，故事的發(fā)展是，故事的高潮是，故事的結(jié)局是。

七、鞏固提升

1、你能寫出對(duì)你印象深刻的《聊齋志異》中小說(shuō)的名字嗎？

2、課后請(qǐng)自己借閱《聊齋志異》，并寫下讀書筆記。

八、學(xué)習(xí)反思

29．《嶗山道士》

第二課時(shí)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.注意文中一些虛詞，掌握文中一些實(shí)詞的意義。

2.體會(huì)作者在文章中流露的感情。

二、重點(diǎn)難點(diǎn)

能掌握文中的文言實(shí)詞、虛詞，明白本文的中心意思。

三、學(xué)法指導(dǎo)

自主學(xué)習(xí)、歸納總結(jié)。

四、課前檢測(cè)

1、給下列字詞注音。

笈（）惰（）樵（）酌（）餞（）諳（）逡（）詡（）揶揄（）（）

2、翻譯下列句子。

【提示】對(duì)照注釋，小組合作完成。

（1）過(guò)月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。

（2）月漸暗，門人然燭來(lái)，則道士獨(dú)坐而客杳矣。

（3）今閱兩三月，不過(guò)早樵而暮歸。（4）、弟子在家，未諳此苦。

五、定向自學(xué)： 【提示】

一、“乃”“爾”字的用法：（1）師乃．剪紙如鏡粘壁間。

（2）乃．于案上取壺酒，分賚諸徒。（3）蒙賜月明之照，乃爾．．寂飲。（4）、乃．

以著擲月中。

二、下列帶點(diǎn)字是多音字，你能說(shuō)出它的幾種讀音？并分別組詞試試。

1、邑有王生，行．

七，故家子。

3、手足重．繭。

4、壺酒何能遍給．？

4、須眉畢見(jiàn)．。

三、下列詞語(yǔ)中有的字是古今異義的字，請(qǐng)你和你的小組合作指出來(lái)并予以解釋：

1、其門人甚眾，薄暮畢集。

2、陰有歸志。

3、光鑒毫芒。

4、往復(fù)挹注，竟不少減。

5、去墻數(shù)尺，奔而入。

四、找出下列語(yǔ)句中通假字或者通用字，并解釋：

1、月漸暗，門人然燭來(lái)。

2、須眉畢見(jiàn)。

五、品讀課文，從故事中可以看出，王生是一個(gè)什

么樣的人？

六、歸納總結(jié)

作者希望通過(guò)這個(gè)故事想告訴人們一個(gè)什么道理？

七、鞏固提升：

生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費(fèi)力，費(fèi)力不賺錢?！蹦銓?duì)此有何看法？

八、學(xué)習(xí)反思

第二篇：《嶗山道士》讀后感

《嶗山道士》讀后感

《嶗山道士》讀后感1

我讀了一本叫《幽默故事》的書，其中讓我最難忘的是一個(gè)叫《嶗山道士》的故事，嶗山道士讀后感。 傳說(shuō)以前在嶗山上有一位仙人，會(huì)許多法術(shù)，大家叫他嶗山道士。有個(gè)叫王七的人從縣除來(lái)要學(xué)法術(shù)，道士怕他吃不了苦，但王七一口否認(rèn)。幾個(gè)月來(lái)，道士只帶他上山砍柴，什么法術(shù)也沒(méi)教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了，要在走之前讓道士教他一個(gè)法術(shù)。王七學(xué)會(huì)后回家一用，根本不行，于是罵起了道士。 這個(gè)故事告訴我許多道理：一個(gè)是“吃得苦中苦，方為人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就會(huì)成為像嶗山道士一樣的人上人，這還有幾個(gè)例子。如果農(nóng)民伯伯不能堅(jiān)持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥，那禾苗還能長(zhǎng)高嗎?如果小蜘蛛不能一直吐絲，那還能結(jié)成網(wǎng)嗎?如果比賽選手不在平時(shí)努力訓(xùn)練，可能拿到金牌嗎? 我現(xiàn)在一定要刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)答祖國(guó)，讓國(guó)家更富饒，更強(qiáng)大!

《嶗山道士》讀后感2

我讀了一本叫《幽默故事》的書，其中讓我最難忘的是一個(gè)叫《嶗山道士》的故事。傳說(shuō)以前在嶗山上有一位仙人，會(huì)許多法術(shù)，大家叫他嶗山道士。有個(gè)叫王七的人從縣城過(guò)來(lái)要學(xué)法術(shù)，道士怕他吃不了苦，但王七一口否認(rèn)。幾個(gè)月來(lái)，道士只帶他上山砍柴，什么法術(shù)也沒(méi)教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了，要在走之前讓道士教他一個(gè)法術(shù)。王七學(xué)會(huì)后回家一用，根本不行，于是罵起了道士。這個(gè)故事告訴我許多道理：一個(gè)是“吃得苦中苦，方為人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的`苦，就會(huì)成為像嶗山道士一樣的人上人，這還有幾個(gè)例子。如果農(nóng)民伯伯不能堅(jiān)持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥，那禾苗還能長(zhǎng)高嗎？如果小蜘蛛不能一直吐絲，那還能結(jié)成網(wǎng)嗎？如果比賽選手不在平時(shí)努力訓(xùn)練，可能拿到金牌嗎？我現(xiàn)在一定要刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)答祖國(guó)，讓國(guó)家更富饒，更強(qiáng)大！

《嶗山道士》讀后感3

嶗山道士這個(gè)故事講了這樣一個(gè)故事：世家子弟姓王的書生因?yàn)檠瞿降缹W(xué)，聽(tīng)說(shuō)嶗山有很多的仙人，就背著書箱去求道。來(lái)到嶗山，王生見(jiàn)道長(zhǎng)精通玄理，便求道長(zhǎng)收其為徒，但道長(zhǎng)怕王生嬌生慣養(yǎng)，受不了苦修不想收其為徒，王生堅(jiān)持自己能受得了苦修，于是道長(zhǎng)便收下其為徒弟，并讓他與眾人一起去砍柴，這樣過(guò)了一個(gè)月王生覺(jué)得太辛苦便暗地里有了回家的念頭。但看到道長(zhǎng)的法術(shù)后又打消了念頭繼續(xù)堅(jiān)持了一個(gè)多月，后來(lái)堅(jiān)持不下去了就向道長(zhǎng)告辭并請(qǐng)求道長(zhǎng)教給他一些法術(shù)，道長(zhǎng)便教給他穿墻術(shù)，并告誡他不可亂用法術(shù)，不能用法術(shù)做壞事，也不能炫耀自己。

王生回到家后吹噓自己遇到仙人，在嶗山學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)并當(dāng)眾表演，結(jié)果撞到了墻上，氣的王生大罵道長(zhǎng)沒(méi)良心。

通過(guò)這個(gè)故事，我知道了我們一定不能嬌生慣養(yǎng)，學(xué)會(huì)本領(lǐng)不要炫耀，也不能用本領(lǐng)做壞事，否則就會(huì)受到懲罰。

《嶗山道士》讀后感4

《嶗山道士》是語(yǔ)文書上的課文，主要講了王七到嶗山向道士學(xué)藝，但又不愿意吃苦，結(jié)果無(wú)功而返，為了耍小聰明，他只向道士學(xué)了一個(gè)穿墻的小法術(shù)，道士叫他不要去炫耀，不要有邪念，否則法術(shù)就不靈了，可王七下山后，為了炫耀，結(jié)果法術(shù)失敗，頭上還撞了一個(gè)包。

讀了這篇課文，我的感受是做什么事情都不會(huì)沒(méi)有吃苦、受累、努力，就能得來(lái)成功，只有付出堅(jiān)持不懈的努力，才會(huì)有成功。課文中的王七見(jiàn)道士會(huì)那么多的法術(shù)，他企圖在不付出任何努力的情況下，學(xué)到法術(shù)，他不知道道士也是吃了許多苦，才學(xué)到這些本領(lǐng)的。

在學(xué)習(xí)中，我們一定不能象王七那樣，要認(rèn)真思考，不怕困難，不怕吃苦，學(xué)習(xí)起來(lái)一定會(huì)很輕松的。

這個(gè)故事告訴我們，做什么事都要不怕吃苦、要持之以恒，堅(jiān)持就是勝利?！芭驴嗫嘁惠呑樱慌驴嗫喟胼呑印?。

第三篇：《嶗山道士》觀后感

《嶗山道士》觀后感

《嶗山道士》觀后感1

我讀了一本叫《幽默故事》的書，其中讓我最難忘的是一個(gè)叫《嶗山道士》的故事，嶗山道士讀后感。傳說(shuō)以前在嶗山上有一位仙人，會(huì)許多法術(shù)，大家叫他嶗山道士。有個(gè)叫王七的`人從縣除來(lái)要學(xué)法術(shù)，道士怕他吃不了苦，但王七一口否認(rèn)。幾個(gè)月來(lái)，道士只帶他上山砍柴，什么法術(shù)也沒(méi)教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了，要在走之前讓道士教他一個(gè)法術(shù)。王七學(xué)會(huì)后回家一用，根本不行，于是罵起了道士。這個(gè)故事告訴我許多道理：一個(gè)是吃得苦中苦，方為人上人，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就會(huì)成為像嶗山道士一樣的人上人，這還有幾個(gè)例子。如果農(nóng)民伯伯不能堅(jiān)持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥，那禾苗還能長(zhǎng)高嗎？如果小蜘蛛不能一直吐絲，那還能結(jié)成網(wǎng)嗎？如果比賽選手不在平時(shí)努力訓(xùn)練，可能拿到金牌嗎？我現(xiàn)在一定要刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)答祖國(guó)，讓國(guó)家更富饒更強(qiáng)大！

《嶗山道士》觀后感2

《嶗山道士》是語(yǔ)文書上的課文，主要講了王七到嶗山向道士學(xué)藝，但又不愿意吃苦，結(jié)果無(wú)功而返，為了耍小聰明，他只向道士學(xué)了一個(gè)穿墻的小法術(shù)，道士叫他不要去炫耀，不要有邪念，否則法術(shù)就不靈了，可王七下山后，為了炫耀，結(jié)果法術(shù)失敗，頭上還撞了一個(gè)包。

讀了這篇課文，我的感受是做什么事情都不會(huì)沒(méi)有吃苦、受累、努力，就能得來(lái)成功，只有付出堅(jiān)持不懈的努力，才會(huì)有成功。課文中的王七見(jiàn)道士會(huì)那么多的法術(shù)，他企圖在不付出任何努力的情況下，學(xué)到法術(shù)，他不知道道士也是吃了許多苦，才學(xué)到這些本領(lǐng)的`。

在學(xué)習(xí)中，我們一定不能象王七那樣，要認(rèn)真思考，不怕困難，不怕吃苦，學(xué)習(xí)起來(lái)一定會(huì)很輕松的。

這個(gè)故事告訴我們，做什么事都要不怕吃苦、要持之以恒，堅(jiān)持就是勝利。怕苦苦一輩子，不怕苦苦半輩子。

《嶗山道士》觀后感3

癡迷于《神仙傳》一書的窮書生王七一心想過(guò)“駕鶴升天、點(diǎn)石成金”的神仙日子，娘子規(guī)勸時(shí)，他方抓起《詩(shī)經(jīng)》佯裝認(rèn)真閱讀狀，娘子一轉(zhuǎn)身，他又抓起《神仙傳》進(jìn)入夢(mèng)境。

夢(mèng)里，王七跋山涉水終于來(lái)到嶗山，行過(guò)拜師禮后，師父要他先去砍柴。日子一日日過(guò)去，眾師兄弟砍的柴越來(lái)越多，王七卻仍是一副手無(wú)縛雞之力的.模樣，并回想起有娘子伺候的“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的舒適生活。決定偷偷溜下山時(shí)，王七瞧見(jiàn)師父用穿墻術(shù)進(jìn)了一個(gè)院子，他順著缺口溜進(jìn)去時(shí)，眼見(jiàn)師父隨手招來(lái)月亮、美食和嬋娥，便又想學(xué)會(huì)一樣仙術(shù)再走。師父教會(huì)了他穿墻術(shù)，告誡他不可動(dòng)邪念，不想剛趕到家，他即想用此仙術(shù)偷盜別人的珠寶錢財(cái)。

第四篇：《嶗山道士》教學(xué)反思

《嶗山道士》教學(xué)反思

《嶗山道士》教學(xué)反思1

為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時(shí)間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對(duì)比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。

學(xué)完課文，我引導(dǎo)學(xué)生討論，王七究竟錯(cuò)在哪里？小組討論后，學(xué)生在班上交流自己的想法，并且以課本劇形式，表演王七的可笑下場(chǎng)。同學(xué)們?cè)谡n文的學(xué)習(xí)中自然理解了王七錯(cuò)在不肯下苦功，沒(méi)有恒心，沒(méi)有毅力，只想投機(jī)取巧獲得成功，我們不應(yīng)該向王七那樣對(duì)待學(xué)習(xí)和一切事情。

在《嶗山道士》這一課的教學(xué)中，我利用課件展示圖片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“神話”般的情景，為學(xué)生搭建了一個(gè)激發(fā)想象，釋放才智的平臺(tái)，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，使每個(gè)學(xué)生快樂(lè)中學(xué)習(xí)。本節(jié)課滿意之處有以下兩點(diǎn)。

一、在這一課教學(xué)中，課前深掘教材。利用圖片使學(xué)生創(chuàng)造了自主想象、表達(dá)寬松的環(huán)境。如讓學(xué)生看著圖片說(shuō)說(shuō)圖片的內(nèi)容，同時(shí)想象出王七是一個(gè)什么樣的人。

在學(xué)生思考的同時(shí)，教師予以點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使學(xué)生積極主動(dòng)參與，并結(jié)合課文發(fā)揮想象。

二、在教學(xué)活動(dòng)中，先讓學(xué)生知道王七上山學(xué)道吃了不少苦，但是要想學(xué)到道士這樣的法術(shù)，他吃的`苦還不算什么。仙術(shù)和王七吃的苦這樣一對(duì)比，仙術(shù)學(xué)生就明白了王七是一個(gè)不堪吃苦的人了。

同時(shí)學(xué)到法術(shù)后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽(tīng)?zhēng)煾档闹腋?，致演法失敗，失敗后王七自己還不會(huì)改，竟然咒罵道士，這是最不應(yīng)該的。學(xué)生這時(shí)感受到，無(wú)論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。

做人謙虛、謹(jǐn)慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺(jué)得在這一節(jié)課中，學(xué)生通過(guò)讀課文看圖片能夠理解、領(lǐng)悟到這些，就是他們的收獲。

另外，值得我深思的是，作為新時(shí)代老師，要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動(dòng)性，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

《嶗山道士》教學(xué)反思2

《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事.它告訴人們,那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場(chǎng).

1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文,理解課文內(nèi)容.在學(xué)生充分閱讀的.基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的,結(jié)果怎么樣.以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況.

2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學(xué)生交流談體會(huì).你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人?現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過(guò)交流使學(xué)生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無(wú)成.

3、蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動(dòng),充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來(lái)歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí).我布置感興趣的學(xué)生利用課余時(shí)間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書,讀成本書的興趣.

《嶗山道士》教學(xué)反思3

《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的課文描寫了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們，那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場(chǎng)。

1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的`，結(jié)果怎么樣。以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況。

2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學(xué)生交流談體會(huì)。你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人？現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎？蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在？通過(guò)交流使學(xué)生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無(wú)成。

3、拓展閱讀。蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動(dòng)，充滿想象，借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事，以此來(lái)歌頌美好的事物，鞭撻了丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我布置感興趣的學(xué)生利用課余時(shí)間讀一讀《聊齋志異》，從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書，讀成本書的興趣。

《嶗山道士》教學(xué)反思4

《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們，那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場(chǎng)。

1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的，結(jié)果怎么樣，以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的'掌握情況。

2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學(xué)生交流談體會(huì)：你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人？現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎？蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在？通過(guò)交流使學(xué)生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無(wú)成。

《嶗山道士》教學(xué)反思5

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，完完全全為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。我相信教研組的每位老師都能從這精辟的話語(yǔ)中感受到黃老師對(duì)于我們語(yǔ)文課的殷切期望。而我們的《課標(biāo)》也明確提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。所以如何使孩子得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)展，我想黃老師所說(shuō)的“教什么，怎么教”這六個(gè)字尤其值得我們每一位老師深思。

08年，我無(wú)比有幸跟隨黃老師學(xué)習(xí)，黃老師給予我的指導(dǎo)，給予我的教學(xué)理念讓我一時(shí)間豁然開(kāi)朗，原來(lái)語(yǔ)文課應(yīng)該這樣上，原來(lái)語(yǔ)文課可以這樣上……黃老師讓我明白了《課標(biāo)》的重要性，明白了只有依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)在準(zhǔn)確把握分析教材及學(xué)情的基礎(chǔ)上制定出符合學(xué)生年段及已有知識(shí)能力水平并使學(xué)生語(yǔ)文能力得到進(jìn)一步發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)富有實(shí)效的語(yǔ)文課堂，才能使孩子有所收獲，有所提高，有所發(fā)展。 因此，制定準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，激發(fā)孩子閱讀古典名著的興趣成為了本節(jié)課研究的主題。

《嶗山道士》是師大版教材五年級(jí)下冊(cè)的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無(wú)需過(guò)多分析。對(duì)于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說(shuō)說(shuō)就能使孩子得到發(fā)展嗎？這時(shí)黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時(shí)尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測(cè)了解學(xué)情后，我跳出了只是簡(jiǎn)單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的.備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，并調(diào)動(dòng)激發(fā)起學(xué)生閱讀我國(guó)古典名著的興趣。

興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語(yǔ)文課的實(shí)效性及學(xué)生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，我在導(dǎo)入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學(xué)生意識(shí)到一首詩(shī)、一個(gè)詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩(shī)詞獨(dú)具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設(shè)的懸念之中激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣。

《課標(biāo)》中提到：能借助工具書閱讀淺易文言文。如果孩子在有意識(shí)使用工具書的同時(shí)能夠具備一些簡(jiǎn)便實(shí)用的閱讀文言文的方法一定會(huì)大大提升閱讀的興趣，所以在檢查預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)中由“提心吊膽”一詞引出了《西游記》中的一個(gè)片斷，由此幫助學(xué)生總結(jié)梳理閱讀文言文的方法，讓孩子能夠得法于課內(nèi)，在實(shí)踐中能夠有法可循。

如何簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級(jí)孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測(cè)中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生掌握概括的方法，并及時(shí)針對(duì)概括的難點(diǎn)給予指導(dǎo)。

為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時(shí)間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對(duì)比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。

做課之后，在黃老師的點(diǎn)評(píng)和分析中我更加意識(shí)到我們每一位老師要有自己的思想，因?yàn)橄冗M(jìn)的教學(xué)思想和理念會(huì)讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語(yǔ)文課堂的著力點(diǎn)更應(yīng)放在孩子語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實(shí)現(xiàn)黃老師認(rèn)可的真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)、舒服的語(yǔ)文課堂，我們的孩子才能得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。

第五篇：《嶗山道士》教學(xué)反思

《嶗山道士》教學(xué)反思1

《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事.它告訴人們,那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場(chǎng).

1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文,理解課文內(nèi)容.在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的,結(jié)果怎么樣.以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的`掌握情況.

2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學(xué)生交流談體會(huì).你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人?現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過(guò)交流使學(xué)生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無(wú)成.

3、蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動(dòng),充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來(lái)歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí).我布置感興趣的學(xué)生利用課余時(shí)間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書,讀成本書的興趣.

《嶗山道士》教學(xué)反思2

《嶗山道士》是師大版教材五年級(jí)下冊(cè)的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無(wú)需過(guò)多分析。對(duì)于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說(shuō)說(shuō)就能使孩子得到發(fā)展嗎這時(shí)黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時(shí)尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測(cè)了解學(xué)情后，我跳出了只是簡(jiǎn)單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，并調(diào)動(dòng)激發(fā)起學(xué)生閱讀我國(guó)古典名著的興趣。

興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語(yǔ)文課的實(shí)效性及學(xué)生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，我在導(dǎo)入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學(xué)生意識(shí)到一首詩(shī)、一個(gè)詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩(shī)詞獨(dú)具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設(shè)的懸念之中激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣。

如何簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級(jí)孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測(cè)中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生掌握概括的方法，并及時(shí)針對(duì)概括的難點(diǎn)給予指導(dǎo)。

為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的`用意，我利用自己業(yè)余時(shí)間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對(duì)比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。

做課之后，在黃老師的點(diǎn)評(píng)和分析中我更加意識(shí)到我們每一位老師要有自己的思想，因?yàn)橄冗M(jìn)的教學(xué)思想和理念會(huì)讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語(yǔ)文課堂的著力點(diǎn)更應(yīng)放在孩子語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實(shí)現(xiàn)黃老師認(rèn)可的真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)、舒服的語(yǔ)文課堂，我們的孩子才能得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。

《嶗山道士》教學(xué)反思3

《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們，那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場(chǎng)。

1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的，結(jié)果怎么樣，以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況。

2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學(xué)生交流談體會(huì)：你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在通過(guò)交流使學(xué)生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無(wú)成。

為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的`用意，我利用自己業(yè)余時(shí)間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對(duì)比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。

學(xué)完課文，我引導(dǎo)學(xué)生討論，王七究竟錯(cuò)在哪里小組討論后，學(xué)生在班上交流自己的想法，并且以課本劇形式，表演王七的可笑下場(chǎng)。同學(xué)們?cè)谡n文的學(xué)習(xí)中自然理解了王七錯(cuò)在不肯下苦功，沒(méi)有恒心，沒(méi)有毅力，只想投機(jī)取巧獲得成功，我們不應(yīng)該向王七那樣對(duì)待學(xué)習(xí)和一切事情。

《嶗山道士》教學(xué)反思4

在《嶗山道士》這一課的教學(xué)中，我利用課件展示圖片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“神話”般的情景，為學(xué)生搭建了一個(gè)激發(fā)想象，釋放才智的平臺(tái)，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，使每個(gè)學(xué)生快樂(lè)中學(xué)習(xí)。本節(jié)課滿意之處有以下兩點(diǎn)。

一、在這一課教學(xué)中，課前深掘教材。利用圖片使學(xué)生創(chuàng)造了自主想象、表達(dá)寬松的環(huán)境。如讓學(xué)生看著圖片說(shuō)說(shuō)圖片的內(nèi)容，同時(shí)想象出王七是一個(gè)什么樣的人。在學(xué)生思考的同時(shí)，教師予以點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使學(xué)生積極主動(dòng)參與，并結(jié)合課文發(fā)揮想象。

二、在教學(xué)活動(dòng)中，先讓學(xué)生知道王七上山學(xué)道吃了不少苦，但是要想學(xué)到道士這樣的法術(shù)，他吃的苦還不算什么。仙術(shù)和王七吃的苦這樣一對(duì)比，仙術(shù)學(xué)生就明白了王七是一個(gè)不堪吃苦的'人了。同時(shí)學(xué)到法術(shù)后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽(tīng)?zhēng)煾档闹腋?，致演法失敗，失敗后王七自己還不會(huì)改，竟然咒罵道士，這是最不應(yīng)該的。學(xué)生這時(shí)感受到，無(wú)論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹(jǐn)慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺(jué)得在這一節(jié)課中，學(xué)生通過(guò)讀課文看圖片能夠理解、領(lǐng)悟到這些，就是他們的收獲。

另外，值得我深思的是，作為新時(shí)代老師，要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動(dòng)性，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

《嶗山道士》教學(xué)反思5

《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們，那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的'人最終只能落個(gè)自作自受的下場(chǎng)。

1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的，結(jié)果怎么樣。以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況。

2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學(xué)生交流談體會(huì)。你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人？現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎？蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在？通過(guò)交流使學(xué)生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無(wú)成。

3、拓展閱讀。蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動(dòng)，充滿想象，借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事，以此來(lái)歌頌美好的事物，鞭撻了丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我布置感興趣的學(xué)生利用課余時(shí)間讀一讀《聊齋志異》，從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書，讀成本書的興趣。

《嶗山道士》教學(xué)反思6

《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的課文描寫了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事它告訴人們那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的`下場(chǎng)

1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯所以我放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文理解課文內(nèi)容在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的結(jié)果怎么樣以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況

2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后我組織學(xué)生交流談體會(huì)你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在通過(guò)交流使學(xué)生明確做什么事只要肯下苦功有恒心有毅力才能把事情做好否則將一事無(wú)成

3、拓展閱讀蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動(dòng)充滿想象借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事以此來(lái)歌頌美好的事物鞭撻了丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)我布置感興趣的學(xué)生利用課余時(shí)間讀一讀《聊齋志異》從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書讀成本書的興趣