第一篇:嶗山道士教案
導(dǎo)語:教案是教師為順利而有效地開展教學(xué)活動,根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn),教學(xué)大綱和教科書要求及學(xué)生的實際情況,以課時或課題為單位,對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進行的具體設(shè)計和安排的一種實用性教學(xué)文書。下面由小編為大家整理的嶗山道士教案,希望可以幫助到大家!
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識與技能
了解作者及其著作。
掌握文中一些重點詞語的意義。
把握故事的主要內(nèi)容,理清文章結(jié)構(gòu)。
2、過程與方法
通過老師的設(shè)疑和學(xué)生的相互討論來了解文章的內(nèi)容,體會文中蘊涵的深刻道理。
通過學(xué)生的反復(fù)誦讀加深學(xué)生對文意的理解,培養(yǎng)語感。
通過學(xué)生復(fù)述故事的方式提高學(xué)生的口頭表達能力。
3、情感、態(tài)度與價值觀
領(lǐng)悟故事中蘊含的道理:一個人只有不畏艱辛,才能取得成就。
二、教學(xué)重點、難點
1、重點
把握故事內(nèi)容,弄清文章線索。
2、難點
領(lǐng)悟其中的道理,弄清故事引人入勝的原因。
三、課時安排
1課時
四、教與學(xué)互動設(shè)計
第一課時
(一)創(chuàng)設(shè)情景、導(dǎo)入新課
同學(xué)們,你們讀過《聊齋志異》或看過電視劇《聊齋》嗎?(學(xué)生舉手回答)有誰愿意給大家講述其中的一個故事?(指名學(xué)生回答)
“鬼狐成性格,笑罵成文章”。《聊齋志異》中的故事像一幕幕詩劇,一幅幅水彩畫,經(jīng)常讓研究中國文學(xué)的漢學(xué)家感到驚奇。它不僅是咱們中國文學(xué)的驕傲,還是世界文學(xué)當(dāng)中非常有影響的作品,與《紅樓夢》共同造就中國古代小說的雙峰?!秳谏降朗俊肪褪瞧渲械囊黄茏?。這節(jié)課,我們就一起感受它神奇夢幻的文學(xué)魅力。
(二)自讀感知,整體把握
1、走近蒲松齡
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集,它的作者蒲松齡(1640~1715),字留仙,又字劍臣,別號柳泉居士,世稱聊齋先生,山東淄川人。出身于小地主小商人家庭,在科舉場中很不得意,滿腹實學(xué),屢不中舉,到了71歲,才考得了貢生,得一“候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”的虛銜。他牢騷滿腹,便在聊齋寫他的志異。
蒲松齡一生熱衷于科舉,孜孜以求出將入相,光宗耀祖,但現(xiàn)實卻是屢試不第,備嘗酸辛,一直被擯斥于仕官門外,“潦倒于荒山僻隘之鄉(xiāng)”。但他的知名度卻大得驚人,數(shù)百年來,不用說讀書人中皆知他的偉名,就是目不識丁的野老村婦以及引車賣漿者流,哪個不知聊齋故事?
蒲松齡出生在一個世代耕讀之家,蒲姓雖然在當(dāng)?shù)厥且粋€望族,但蒲松齡的祖上幾代都沒有做過官。畢竟是出生于書香門第,蒲松齡自幼就跟著科舉失意棄儒經(jīng)商的父親讀書,他在兄弟四個當(dāng)中最受父親鐘愛。蒲松齡性穎慧,文冠一時,清順治十五年(1658年)應(yīng)童子試,即“以縣、府、道三第一補博士弟子員”。躊躇滿志的蒲松齡對通過科舉考試來實現(xiàn)人生理想充滿了信心,然而在以后的幾十年里,卻屢試不第。
蒲松齡30歲的時候,應(yīng)他的朋友同邑進士、新任寶應(yīng)知縣孫蕙的邀請,南下江蘇,做了一年的幕賓。因蒲松齡與孫蕙有同鄉(xiāng)、同學(xué)之誼,二人相處融洽,彼此也沒有什么顧忌,孫蕙出外視察災(zāi)情、河工,或者到府城所在的揚州,蒲松齡時常相隨,使他親眼目睹了寶應(yīng)一帶嚴重的水災(zāi)和老百姓的悲慘遭遇及達官貴人不顧人民死活,依舊花天酒地的糜爛生活,窺見了縣府官吏怒如虎狼的兇殘面目和貪贓受賄的丑惡嘴臉。這更增加了他對清統(tǒng)治者的不滿和對勞動人民的深切同情,故而他只在此待了一年就懣懣返鄉(xiāng),此后的蒲松齡便在家搜集整理自己寫的小說。1678年,39歲的蒲松齡再赴濟南去應(yīng)鄉(xiāng)試,又一次落榜后,他懷著郁郁的心情用一年時間把自己寫的400多篇小說整理完畢,定名為《聊齋志異》。
為了生計,40歲的蒲松齡應(yīng)戶部尚書畢自嚴的兒子畢際有(清順治二年拔貢,曾任江南揚州府通州知府)之邀,開始設(shè)館于王村東一里的西鋪畢家教書,這一住就是30年。在這里,蒲松齡結(jié)識了清初詩壇盟主、新城顯宦王士禎,得到了王士禎的賞識鼓勵和支持,兩人成為了文學(xué)上的知己。在畢家,蒲松齡不僅在此閱讀了大量過去難以讀到的書,而且在“小說難登大雅之堂”的世俗偏見面前,畢際有不歧視寫狐鬼花妖小說的蒲松齡,而且還給予極大的支持和贊賞。畢家的綽然堂、石隱園,為蒲松齡提供了馳聘幻想,與友人談?wù)撈媛劗愂潞徒Y(jié)撰狐鬼花妖故事的良好場所。蒲松齡撤帳歸家時,正值古稀之年。這時的蒲松齡家道已臻小康之境,加之四個兒子的勸歸,蒲松齡以年老體弱為由,謝絕了畢家的挽留,歸臥蓬窗,安度晚年。康熙五十四年農(nóng)歷正月二十二日,也就是在他的夫人去世的兩年之后,依窗危坐逝世,終年76歲。在一首詩中,蒲松齡這樣寫道:
落拓名場五十秋,不成一事雪盈頭
腐儒也得賓朋賀,歸對妻孥夢亦羞
這可謂他對自己一生經(jīng)歷與心境的一個概括吧。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神,主要表現(xiàn)在對正面理想人物的塑造上,特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外,也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié),沖破現(xiàn)實的束縛,表現(xiàn)自己的理想,解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾。
2、指導(dǎo)學(xué)生積累生詞
A、重點字的讀音
行(hang)笈(ji)觀(guan)稽(qi)重(chong)
樵(qiao)賚(lai)給(ji)盎(ang)挹(yi)
箸(zhu)霓裳(ni chang)餞(jian)杳(yao)諳(an)
汝(ru)詡(xu)逡巡(qun xun)踣(bo)
B、重點詞語的理解
⑴叩而語(叩:恭敬的問)⑵陰有歸志(陰:私下里,暗地里)
⑶乃爾寂飲(乃:卻)(爾:如此)⑷其聲清越(清越:清澈高揚)
⑸烈如蕭管(烈:響亮)⑹其餞我于月宮可乎(其:表希望)
⑺今閱兩三月(閱:經(jīng)歷,經(jīng)過)⑻示諳此苦(諳:熟悉)
⑼我固謂不能作苦(固:本來)⑽歸家潔特(特:遵守戒律)
⑾俄頃,月明輝(頃:很快)⑿乃于案上取壺酒(于:從)
⒀且囑盡醉(且:并且)⒁壺酒何能遍給(何:怎么)
⒂已而歌曰(已:過了一會兒)⒃何術(shù)之求(何:什么)
⒄須眉畢見(見:通“現(xiàn)”,顯現(xiàn))⒅門人然獨來(然:通“燃”,點燃)
⒆請師之(師:拜……為師)
3、整體感知
(1)聽錄音朗讀,學(xué)生聽準(zhǔn)字音并思考:這篇文章講述了一個怎樣的故事?主人公是誰?
【點撥】這篇文章講述了一個叫王生的人到勞山拜師學(xué)道,由于不愿吃苦,最終學(xué)無所成,到處碰壁的故事。主人公是王生。
(2)學(xué)生自讀課文,同桌之間互相訂正讀音及朗讀節(jié)奏。
4、梳理結(jié)構(gòu)
這個故事生動神奇,請同學(xué)們結(jié)合自己的理解,在小組內(nèi)復(fù)述這個故事,好嗎?
【學(xué)生活動】學(xué)生復(fù)述課文并相互補充、評價。
(三)合作交流,解讀探究
(1)學(xué)生在文中勾畫出不理解的字詞,師生共同解決。
(2)概括故事的主要情節(jié),理清文章的線索。
課文共有五個自然段,每個段落主要講述了什么內(nèi)容?你認為可以分為幾部分?主要線索是什么?請用簡潔的語言概括。
【學(xué)生活動】學(xué)生找出文中的關(guān)鍵詞句進行提煉概括。
【點撥】本文可分為三部分,每部分的主要內(nèi)容及文章的線索如下:
三部分 主要內(nèi)容 文章線索
故事的開端(1)慕道上勞山 求師學(xué)法
(2)過月余思歸
故事的發(fā)展(3)看奇法念息 看師演法
(4)不堪苦辭行 師父教法
故事的結(jié)局(5)抵家法失靈 演法失靈
(2)這個故事曲折生動,引人入勝,試說說情節(jié)的曲折離奇主要表現(xiàn)在哪些方面?
【學(xué)生活動】學(xué)生從文中找出能展現(xiàn)情節(jié)曲折離奇的句段,并簡述理由。
【點撥】主要表現(xiàn)在兩方面:
①情節(jié)的曲折離奇首先表現(xiàn)——奇思妙想的法術(shù)。在“剪紙化月”、“酒飲不盡“、“箸化嫦娥”、“移席月中”“穿墻之術(shù)”的奇思妙想上,這些超現(xiàn)實情節(jié)的大量運用,不僅使情節(jié)更趨復(fù)雜,而且給全文蒙上了一層神秘浪漫的色彩。
②情節(jié)的曲折離奇還表現(xiàn)在——跌宕起伏的寫法。不僅王生學(xué)道的整個過程幾經(jīng)曲折,跌宕起伏,而且局部的單個情節(jié)發(fā)展也不是一帆風(fēng)順,而是一波三折,既出人意料,又在情理之中,使情節(jié)變得撲朔迷離。
(3)文章最后一段寫王生演法失靈,極為精彩。這樣的結(jié)果有什么表達效果?
【學(xué)生活動】學(xué)生各抒己見,全班交流。
【點撥】可從以下兩方面分析:
①具有強烈的諷刺效果。諷刺那些不勞而獲、不學(xué)無術(shù)的人,其結(jié)果必然空無喜一場、自取其辱。
②具有一種隱喻意義。做任何事都應(yīng)不畏艱辛,一步一個腳印,夢想不付出艱辛,不勞而獲,一步登天,最終只能處處碰壁,頭破血流。
(4)讀了這個故事,你得到什么啟示?
【學(xué)生活動】學(xué)生在小組內(nèi)內(nèi)討論交流,并將討論結(jié)果板書在黑板上。
【點撥】一個人只有不畏艱辛,才能取得某種成就;夢想不勞而獲,一味投機取巧,最終只能是竹籃打水,到處碰壁。
(四)總結(jié)反思,拓展延伸
【總結(jié)反思】
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神,主要表現(xiàn)在對正面理想人物的塑造上,特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外,也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié),沖破現(xiàn)實的束縛,表現(xiàn)自己的理想,解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾。
《聊齋志異》是一個作家的天才的想像才能和藝術(shù)才能的集中表現(xiàn)。到了康熙54年,正月二十二日酉時,這位大作家坐在他清冷的聊齋窗前,永遠地離開了人世,窮秀才——蒲松齡出將入相、飛黃騰達的夢想終于成為泡影,而用中國優(yōu)秀的文化哺育起來的《聊齋志異》光芒四射,歷史是公正的!希望同學(xué)們課余用心去賞讀這部神奇夢幻的小說
板書: 嶗山道士
故事的開端(1)慕道上勞山 求師學(xué)法
(2)過月余思歸
故事的發(fā)展(3)看奇法念息 看師演法
(4)不堪苦辭行 師父教法
故事的結(jié)局(5)抵家法失靈 演法失靈
第二篇:《嶗山道士》讀后感
《嶗山道士》讀后感
《嶗山道士》讀后感1
我讀了一本叫《幽默故事》的書,其中讓我最難忘的是一個叫《嶗山道士》的故事,嶗山道士讀后感。 傳說以前在嶗山上有一位仙人,會許多法術(shù),大家叫他嶗山道士。有個叫王七的人從縣除來要學(xué)法術(shù),道士怕他吃不了苦,但王七一口否認。幾個月來,道士只帶他上山砍柴,什么法術(shù)也沒教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了,要在走之前讓道士教他一個法術(shù)。王七學(xué)會后回家一用,根本不行,于是罵起了道士。 這個故事告訴我許多道理:一個是“吃得苦中苦,方為人上人”,意思是:你如果吃得常人吃不了的苦,就會成為像嶗山道士一樣的人上人,這還有幾個例子。如果農(nóng)民伯伯不能堅持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥,那禾苗還能長高嗎?如果小蜘蛛不能一直吐絲,那還能結(jié)成網(wǎng)嗎?如果比賽選手不在平時努力訓(xùn)練,可能拿到金牌嗎? 我現(xiàn)在一定要刻苦學(xué)習(xí),將來報答祖國,讓國家更富饒,更強大!
《嶗山道士》讀后感2
我讀了一本叫《幽默故事》的書,其中讓我最難忘的是一個叫《嶗山道士》的故事。傳說以前在嶗山上有一位仙人,會許多法術(shù),大家叫他嶗山道士。有個叫王七的人從縣城過來要學(xué)法術(shù),道士怕他吃不了苦,但王七一口否認。幾個月來,道士只帶他上山砍柴,什么法術(shù)也沒教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了,要在走之前讓道士教他一個法術(shù)。王七學(xué)會后回家一用,根本不行,于是罵起了道士。這個故事告訴我許多道理:一個是“吃得苦中苦,方為人上人”,意思是:你如果吃得常人吃不了的`苦,就會成為像嶗山道士一樣的人上人,這還有幾個例子。如果農(nóng)民伯伯不能堅持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥,那禾苗還能長高嗎?如果小蜘蛛不能一直吐絲,那還能結(jié)成網(wǎng)嗎?如果比賽選手不在平時努力訓(xùn)練,可能拿到金牌嗎?我現(xiàn)在一定要刻苦學(xué)習(xí),將來報答祖國,讓國家更富饒,更強大!
《嶗山道士》讀后感3
嶗山道士這個故事講了這樣一個故事:世家子弟姓王的書生因為仰慕道學(xué),聽說嶗山有很多的仙人,就背著書箱去求道。來到嶗山,王生見道長精通玄理,便求道長收其為徒,但道長怕王生嬌生慣養(yǎng),受不了苦修不想收其為徒,王生堅持自己能受得了苦修,于是道長便收下其為徒弟,并讓他與眾人一起去砍柴,這樣過了一個月王生覺得太辛苦便暗地里有了回家的念頭。但看到道長的法術(shù)后又打消了念頭繼續(xù)堅持了一個多月,后來堅持不下去了就向道長告辭并請求道長教給他一些法術(shù),道長便教給他穿墻術(shù),并告誡他不可亂用法術(shù),不能用法術(shù)做壞事,也不能炫耀自己。
王生回到家后吹噓自己遇到仙人,在嶗山學(xué)會了穿墻術(shù)并當(dāng)眾表演,結(jié)果撞到了墻上,氣的王生大罵道長沒良心。
通過這個故事,我知道了我們一定不能嬌生慣養(yǎng),學(xué)會本領(lǐng)不要炫耀,也不能用本領(lǐng)做壞事,否則就會受到懲罰。
《嶗山道士》讀后感4
《嶗山道士》是語文書上的課文,主要講了王七到嶗山向道士學(xué)藝,但又不愿意吃苦,結(jié)果無功而返,為了耍小聰明,他只向道士學(xué)了一個穿墻的小法術(shù),道士叫他不要去炫耀,不要有邪念,否則法術(shù)就不靈了,可王七下山后,為了炫耀,結(jié)果法術(shù)失敗,頭上還撞了一個包。
讀了這篇課文,我的感受是做什么事情都不會沒有吃苦、受累、努力,就能得來成功,只有付出堅持不懈的努力,才會有成功。課文中的王七見道士會那么多的法術(shù),他企圖在不付出任何努力的情況下,學(xué)到法術(shù),他不知道道士也是吃了許多苦,才學(xué)到這些本領(lǐng)的。
在學(xué)習(xí)中,我們一定不能象王七那樣,要認真思考,不怕困難,不怕吃苦,學(xué)習(xí)起來一定會很輕松的。
這個故事告訴我們,做什么事都要不怕吃苦、要持之以恒,堅持就是勝利。“怕苦苦一輩子,不怕苦苦半輩子”。
第三篇:《嶗山道士》觀后感
《嶗山道士》觀后感
《嶗山道士》觀后感1
我讀了一本叫《幽默故事》的書,其中讓我最難忘的是一個叫《嶗山道士》的故事,嶗山道士讀后感。傳說以前在嶗山上有一位仙人,會許多法術(shù),大家叫他嶗山道士。有個叫王七的`人從縣除來要學(xué)法術(shù),道士怕他吃不了苦,但王七一口否認。幾個月來,道士只帶他上山砍柴,什么法術(shù)也沒教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了,要在走之前讓道士教他一個法術(shù)。王七學(xué)會后回家一用,根本不行,于是罵起了道士。這個故事告訴我許多道理:一個是吃得苦中苦,方為人上人,意思是:你如果吃得常人吃不了的苦,就會成為像嶗山道士一樣的人上人,這還有幾個例子。如果農(nóng)民伯伯不能堅持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥,那禾苗還能長高嗎?如果小蜘蛛不能一直吐絲,那還能結(jié)成網(wǎng)嗎?如果比賽選手不在平時努力訓(xùn)練,可能拿到金牌嗎?我現(xiàn)在一定要刻苦學(xué)習(xí),將來報答祖國,讓國家更富饒更強大!
《嶗山道士》觀后感2
《嶗山道士》是語文書上的課文,主要講了王七到嶗山向道士學(xué)藝,但又不愿意吃苦,結(jié)果無功而返,為了耍小聰明,他只向道士學(xué)了一個穿墻的小法術(shù),道士叫他不要去炫耀,不要有邪念,否則法術(shù)就不靈了,可王七下山后,為了炫耀,結(jié)果法術(shù)失敗,頭上還撞了一個包。
讀了這篇課文,我的感受是做什么事情都不會沒有吃苦、受累、努力,就能得來成功,只有付出堅持不懈的努力,才會有成功。課文中的王七見道士會那么多的法術(shù),他企圖在不付出任何努力的情況下,學(xué)到法術(shù),他不知道道士也是吃了許多苦,才學(xué)到這些本領(lǐng)的`。
在學(xué)習(xí)中,我們一定不能象王七那樣,要認真思考,不怕困難,不怕吃苦,學(xué)習(xí)起來一定會很輕松的。
這個故事告訴我們,做什么事都要不怕吃苦、要持之以恒,堅持就是勝利。怕苦苦一輩子,不怕苦苦半輩子。
《嶗山道士》觀后感3
癡迷于《神仙傳》一書的窮書生王七一心想過“駕鶴升天、點石成金”的神仙日子,娘子規(guī)勸時,他方抓起《詩經(jīng)》佯裝認真閱讀狀,娘子一轉(zhuǎn)身,他又抓起《神仙傳》進入夢境。
夢里,王七跋山涉水終于來到嶗山,行過拜師禮后,師父要他先去砍柴。日子一日日過去,眾師兄弟砍的柴越來越多,王七卻仍是一副手無縛雞之力的.模樣,并回想起有娘子伺候的“衣來伸手、飯來張口”的舒適生活。決定偷偷溜下山時,王七瞧見師父用穿墻術(shù)進了一個院子,他順著缺口溜進去時,眼見師父隨手招來月亮、美食和嬋娥,便又想學(xué)會一樣仙術(shù)再走。師父教會了他穿墻術(shù),告誡他不可動邪念,不想剛趕到家,他即想用此仙術(shù)偷盜別人的珠寶錢財。
第四篇:《嶗山道士》教學(xué)反思
《嶗山道士》教學(xué)反思
《嶗山道士》教學(xué)反思1
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意,我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書,選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》,并在譯文中保留了部分文言文,引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會作者的思想情感。
學(xué)完課文,我引導(dǎo)學(xué)生討論,王七究竟錯在哪里?小組討論后,學(xué)生在班上交流自己的想法,并且以課本劇形式,表演王七的可笑下場。同學(xué)們在課文的學(xué)習(xí)中自然理解了王七錯在不肯下苦功,沒有恒心,沒有毅力,只想投機取巧獲得成功,我們不應(yīng)該向王七那樣對待學(xué)習(xí)和一切事情。
在《嶗山道士》這一課的教學(xué)中,我利用課件展示圖片,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個“神話”般的情景,為學(xué)生搭建了一個激發(fā)想象,釋放才智的平臺,充分發(fā)揮自主式、參與式的教學(xué)優(yōu)勢,使每個學(xué)生快樂中學(xué)習(xí)。本節(jié)課滿意之處有以下兩點。
一、在這一課教學(xué)中,課前深掘教材。利用圖片使學(xué)生創(chuàng)造了自主想象、表達寬松的環(huán)境。如讓學(xué)生看著圖片說說圖片的內(nèi)容,同時想象出王七是一個什么樣的人。
在學(xué)生思考的同時,教師予以點撥、引導(dǎo),使學(xué)生積極主動參與,并結(jié)合課文發(fā)揮想象。
二、在教學(xué)活動中,先讓學(xué)生知道王七上山學(xué)道吃了不少苦,但是要想學(xué)到道士這樣的法術(shù),他吃的`苦還不算什么。仙術(shù)和王七吃的苦這樣一對比,仙術(shù)學(xué)生就明白了王七是一個不堪吃苦的人了。
同時學(xué)到法術(shù)后,王七還吹噓、炫耀、驕傲自大,不聽師傅的忠告,致演法失敗,失敗后王七自己還不會改,竟然咒罵道士,這是最不應(yīng)該的。學(xué)生這時感受到,無論做什么事,不要怕吃苦,而且持之以恒。
做人謙虛、謹慎,要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺得在這一節(jié)課中,學(xué)生通過讀課文看圖片能夠理解、領(lǐng)悟到這些,就是他們的收獲。
另外,值得我深思的是,作為新時代老師,要創(chuàng)造性地運用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材,全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動性,給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
《嶗山道士》教學(xué)反思2
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事.它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文,理解課文內(nèi)容.在學(xué)生充分閱讀的.基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的,結(jié)果怎么樣.以此來檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的掌握情況.
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學(xué)生交流談體會.你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學(xué)生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成.
3、蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實.我布置感興趣的學(xué)生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書,讀成本書的興趣.
《嶗山道士》教學(xué)反思3
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場。
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文,理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的`,結(jié)果怎么樣。以此來檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的掌握情況。
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學(xué)生交流談體會。你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學(xué)生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成。
3、拓展閱讀。蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實。我布置感興趣的學(xué)生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書,讀成本書的興趣。
《嶗山道士》教學(xué)反思4
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場。
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文,理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的,結(jié)果怎么樣,以此來檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的'掌握情況。
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學(xué)生交流談體會:你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學(xué)生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成。
《嶗山道士》教學(xué)反思5
簡簡單單教語文,完完全全為學(xué)生,扎扎實實求發(fā)展。我相信教研組的每位老師都能從這精辟的話語中感受到黃老師對于我們語文課的殷切期望。而我們的《課標(biāo)》也明確提出:學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。所以如何使孩子得到實實在在的發(fā)展,我想黃老師所說的“教什么,怎么教”這六個字尤其值得我們每一位老師深思。
08年,我無比有幸跟隨黃老師學(xué)習(xí),黃老師給予我的指導(dǎo),給予我的教學(xué)理念讓我一時間豁然開朗,原來語文課應(yīng)該這樣上,原來語文課可以這樣上……黃老師讓我明白了《課標(biāo)》的重要性,明白了只有依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)在準(zhǔn)確把握分析教材及學(xué)情的基礎(chǔ)上制定出符合學(xué)生年段及已有知識能力水平并使學(xué)生語文能力得到進一步發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)才有可能實現(xiàn)富有實效的語文課堂,才能使孩子有所收獲,有所提高,有所發(fā)展。 因此,制定準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo),發(fā)展學(xué)生的語文能力,激發(fā)孩子閱讀古典名著的興趣成為了本節(jié)課研究的主題。
《嶗山道士》是師大版教材五年級下冊的一篇拓展閱讀文章,文字淺顯易懂。無需過多分析。對于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎?這時黃老師的一句話啟發(fā)了我:莫被傳統(tǒng)禁錮思想,不為時尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測了解學(xué)情后,我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的.備課思路,而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材,讓學(xué)生得法于課內(nèi),并調(diào)動激發(fā)起學(xué)生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師,興趣決定著一節(jié)語文課的實效性及學(xué)生的參與性,為了從上課伊始便調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,我在導(dǎo)入上打破了以往的模式,而是出示了孟郊的《登科后》,讓學(xué)生意識到一首詩、一個詞的背后都可能潛藏著一段歷史,初步感受古詩詞獨具的趣味,并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡,在巧設(shè)的懸念之中激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣。
《課標(biāo)》中提到:能借助工具書閱讀淺易文言文。如果孩子在有意識使用工具書的同時能夠具備一些簡便實用的閱讀文言文的方法一定會大大提升閱讀的興趣,所以在檢查預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)中由“提心吊膽”一詞引出了《西游記》中的一個片斷,由此幫助學(xué)生總結(jié)梳理閱讀文言文的方法,讓孩子能夠得法于課內(nèi),在實踐中能夠有法可循。
如何簡潔準(zhǔn)確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級孩子必須掌握又是難以掌握的能力,從前測中反映的情況并不理想,所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法,抓落實”,引導(dǎo)學(xué)生掌握概括的方法,并及時針對概括的難點給予指導(dǎo)。
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意,我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書,選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》,并在譯文中保留了部分文言文,引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖,使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會作者的思想情感。
做課之后,在黃老師的點評和分析中我更加意識到我們每一位老師要有自己的思想,因為先進的教學(xué)思想和理念會讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點更應(yīng)放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上,只有這樣我們才能實現(xiàn)黃老師認可的真實、樸實、扎實、舒服的語文課堂,我們的孩子才能得到實實在在的發(fā)展。
第五篇:《嶗山道士》教學(xué)反思
《嶗山道士》教學(xué)反思1
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事.它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文,理解課文內(nèi)容.在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的,結(jié)果怎么樣.以此來檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的`掌握情況.
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學(xué)生交流談體會.你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學(xué)生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成.
3、蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實.我布置感興趣的學(xué)生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書,讀成本書的興趣.
《嶗山道士》教學(xué)反思2
《嶗山道士》是師大版教材五年級下冊的一篇拓展閱讀文章,文字淺顯易懂。無需過多分析。對于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎這時黃老師的一句話啟發(fā)了我:莫被傳統(tǒng)禁錮思想,不為時尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測了解學(xué)情后,我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路,而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材,讓學(xué)生得法于課內(nèi),并調(diào)動激發(fā)起學(xué)生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師,興趣決定著一節(jié)語文課的實效性及學(xué)生的參與性,為了從上課伊始便調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,我在導(dǎo)入上打破了以往的模式,而是出示了孟郊的《登科后》,讓學(xué)生意識到一首詩、一個詞的背后都可能潛藏著一段歷史,初步感受古詩詞獨具的趣味,并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡,在巧設(shè)的懸念之中激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣。
如何簡潔準(zhǔn)確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級孩子必須掌握又是難以掌握的能力,從前測中反映的情況并不理想,所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法,抓落實”,引導(dǎo)學(xué)生掌握概括的方法,并及時針對概括的難點給予指導(dǎo)。
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的`用意,我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書,選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》,并在譯文中保留了部分文言文,引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖,使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會作者的思想情感。
做課之后,在黃老師的點評和分析中我更加意識到我們每一位老師要有自己的思想,因為先進的教學(xué)思想和理念會讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點更應(yīng)放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上,只有這樣我們才能實現(xiàn)黃老師認可的真實、樸實、扎實、舒服的語文課堂,我們的孩子才能得到實實在在的發(fā)展。
《嶗山道士》教學(xué)反思3
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場。
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文,理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的,結(jié)果怎么樣,以此來檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的掌握情況。
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學(xué)生交流談體會:你認為文中的王七是怎樣的一個人現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在通過交流使學(xué)生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成。
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的`用意,我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書,選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》,并在譯文中保留了部分文言文,引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會作者的思想情感。
學(xué)完課文,我引導(dǎo)學(xué)生討論,王七究竟錯在哪里小組討論后,學(xué)生在班上交流自己的想法,并且以課本劇形式,表演王七的可笑下場。同學(xué)們在課文的學(xué)習(xí)中自然理解了王七錯在不肯下苦功,沒有恒心,沒有毅力,只想投機取巧獲得成功,我們不應(yīng)該向王七那樣對待學(xué)習(xí)和一切事情。
《嶗山道士》教學(xué)反思4
在《嶗山道士》這一課的教學(xué)中,我利用課件展示圖片,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個“神話”般的情景,為學(xué)生搭建了一個激發(fā)想象,釋放才智的平臺,充分發(fā)揮自主式、參與式的教學(xué)優(yōu)勢,使每個學(xué)生快樂中學(xué)習(xí)。本節(jié)課滿意之處有以下兩點。
一、在這一課教學(xué)中,課前深掘教材。利用圖片使學(xué)生創(chuàng)造了自主想象、表達寬松的環(huán)境。如讓學(xué)生看著圖片說說圖片的內(nèi)容,同時想象出王七是一個什么樣的人。在學(xué)生思考的同時,教師予以點撥、引導(dǎo),使學(xué)生積極主動參與,并結(jié)合課文發(fā)揮想象。
二、在教學(xué)活動中,先讓學(xué)生知道王七上山學(xué)道吃了不少苦,但是要想學(xué)到道士這樣的法術(shù),他吃的苦還不算什么。仙術(shù)和王七吃的苦這樣一對比,仙術(shù)學(xué)生就明白了王七是一個不堪吃苦的'人了。同時學(xué)到法術(shù)后,王七還吹噓、炫耀、驕傲自大,不聽師傅的忠告,致演法失敗,失敗后王七自己還不會改,竟然咒罵道士,這是最不應(yīng)該的。學(xué)生這時感受到,無論做什么事,不要怕吃苦,而且持之以恒。做人謙虛、謹慎,要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺得在這一節(jié)課中,學(xué)生通過讀課文看圖片能夠理解、領(lǐng)悟到這些,就是他們的收獲。
另外,值得我深思的是,作為新時代老師,要創(chuàng)造性地運用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材,全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動性,給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
《嶗山道士》教學(xué)反思5
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的'人最終只能落個自作自受的下場。
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文,理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的,結(jié)果怎么樣。以此來檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的掌握情況。
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學(xué)生交流談體會。你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學(xué)生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成。
3、拓展閱讀。蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實。我布置感興趣的學(xué)生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書,讀成本書的興趣。
《嶗山道士》教學(xué)反思6
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事它告訴人們那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的`下場
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯所以我放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文理解課文內(nèi)容在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的結(jié)果怎么樣以此來檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的掌握情況
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后我組織學(xué)生交流談體會你認為文中的王七是怎樣的一個人現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在通過交流使學(xué)生明確做什么事只要肯下苦功有恒心有毅力才能把事情做好否則將一事無成
3、拓展閱讀蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動充滿想象借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事以此來歌頌美好的事物鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實我布置感興趣的學(xué)生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書讀成本書的興趣