第一篇：談考古學(xué)通論聽課感想

談《考古學(xué)通論》聽課感想

老師：耿紀(jì)朋學(xué)生：黃舒蒽學(xué)號(hào)：20110101024

4歷史是一場(chǎng)浩大的詩(shī)卷，帶給我們當(dāng)今和后代們大開眼界的機(jī)會(huì)；讓我們了解到古代人們是如何生活作息，穿戴衣著等等；使我們對(duì)古代文化更加感興趣，知道我們是什么發(fā)展過(guò)來(lái)的。歷史的魅力是十分大，懂得歷史的發(fā)展才更能了解一個(gè)國(guó)家的文化背景，才能夠更加知道她們國(guó)家的人文風(fēng)俗，經(jīng)濟(jì)文化貿(mào)易發(fā)展。

而考古學(xué)就是讓我們更深一步來(lái)接觸古代傳統(tǒng)文化，揭開深藏多年的歷史面紗，走進(jìn)古代的通道?？脊艑W(xué)一詞來(lái)源于：Archaeology:研究古代之學(xué)，一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，在17和18世紀(jì)一般是指對(duì)含有美術(shù)價(jià)值的古物古跡的研究，到19世紀(jì)才廣泛指對(duì)一切古物的研究?？脊艑W(xué)是指古代人類活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物資料，來(lái)研究人類社會(huì)歷史的一門學(xué)科。

聽老師這門課，讓我更加能夠了解到古代文化是多么博大精深，中國(guó)上下五千年，悠久的歷史，擁有許許多多的時(shí)代，每個(gè)時(shí)代都能或多或少讓我們的祖先們發(fā)展，正因?yàn)橛辛艘郧耙恢毕聛?lái)的傳統(tǒng)文化，我們的歷史越來(lái)越豐富多彩。考古學(xué)是一個(gè)十分專業(yè)的擁有一套知識(shí)系統(tǒng)的研究人類社會(huì)歷史的學(xué)科。在課上，聽到了初步了解如何去研究古物，怎么判斷分出古物的年代，而每個(gè)古物古跡分不同的時(shí)代，接而知道古物是什么時(shí)候的產(chǎn)物等等。而且要分析朝代的背景，接而才能更加了解古物的歷史由來(lái)。考古也分了不同的類別，例如：美術(shù)考古（藝術(shù)史）、宗教考古（佛教考古）等，按學(xué)派分：社會(huì)考古學(xué)、民族考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)考古學(xué)等……而考古學(xué)里面考古的手法，方法都十分多，對(duì)待古物的研究是十分嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真仔細(xì)的，陶器青銅器等，古物也十分多。

我們知道考古學(xué)是一個(gè)有點(diǎn)復(fù)雜和乏味的課程但是感覺(jué)以后在接觸得越多會(huì)越感覺(jué)歷史是挺吸引人的，人不能忘記歷史，歷史也是構(gòu)成當(dāng)今生活的重要的一環(huán)，看著以前的古代人民在沒(méi)有現(xiàn)今的高科技還能制作那么繁多的、精致的工具和器皿等等，真的不能不感嘆以前的古代人民的智慧和勞動(dòng)能力。有些時(shí)候我們也要學(xué)習(xí)一下古代人物那種堅(jiān)強(qiáng)不屈和敢于創(chuàng)新的品格，我相信歷史會(huì)越來(lái)越吸引更多的人們?nèi)リP(guān)注和了解它，考古學(xué)也一樣。

歷史的魅力遲早會(huì)影響更多的目光，會(huì)影響更多人們的思想，會(huì)影響文化經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等等諸多方面，考古也會(huì)如此的，學(xué)習(xí)歷史考古也會(huì)獲益良多的。

第二篇：談學(xué)習(xí)《考古學(xué)通論》感受[定稿]

談學(xué)習(xí)《中國(guó)考古學(xué)通論》感受

老師：耿紀(jì)朋 學(xué)生：王浩 學(xué)號(hào)：20093108047

選修《中國(guó)考古學(xué)通論》這門課，是因?yàn)樯頌樾Ｓ训慕憬阃扑]耿紀(jì)朋老師的課，所以對(duì)歷史感興趣的我選擇了這門課程，以前對(duì)于考古學(xué)的知識(shí)接觸很少，對(duì)于考古學(xué)還比較陌生，有些具體的概念完全不清楚，所以我決定選修這門課，豐富自己的知識(shí)。

通過(guò)第七周的課程學(xué)習(xí)，我對(duì)于這門課程有了以下感受：

考古學(xué)是通過(guò)發(fā)掘和調(diào)查古代人類的遺跡遺物和文獻(xiàn)來(lái)研究古代社會(huì)的一門人文科學(xué)，并且考古學(xué)是歷史科學(xué)的一個(gè)重要組成部分。它所研究的范圍是古代，所以它與近代史和現(xiàn)代史實(shí)是無(wú)關(guān)的?？脊艑W(xué)的主要對(duì)象是古代人類活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物資料（一般指古代人類有意識(shí)加工過(guò)的人工制品，如工具、武器、用品等，或是人類修造的房屋、墳?zāi)?、城堡等建筑、古代人類遺物、自然遺物等）?？脊艑W(xué)的重要目的是復(fù)原人類歷史，研究過(guò)去的歷史，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，闡釋存在于人類歷史發(fā)展過(guò)程中的一般規(guī)律。并且我們從已經(jīng)發(fā)掘出來(lái)的古代文化遺產(chǎn)，知道了從千萬(wàn)年歷史實(shí)踐中抽象出來(lái)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而這種規(guī)律必定對(duì)我們現(xiàn)代化的建設(shè)具有不可替代的、無(wú)可比擬的指導(dǎo)意義和作用。此外考古學(xué)能讓我們更多的了解祖國(guó)悠久的歷史，燦爛的文明，這些都是我們國(guó)家特有的文化，從而幫助我們樹立民族自豪感，并且堅(jiān)定我們建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)并重新引導(dǎo)世界文明潮流的信心和決心。還有，考古學(xué)讓我豐富了更多的知識(shí)，知道保護(hù)歷史文明的重要性。

當(dāng)今是個(gè)快餐文化充斥著我們生活、學(xué)習(xí)的年代。快餐文化，正如名字所說(shuō)，講究一個(gè)“快”字，因而其難免粗制濫造，落下“膚淺”的毛病。而廣大讀者，包括大學(xué)生們，都抱著一種“好讀書、不求甚解”的態(tài)度來(lái)讀書、學(xué)習(xí)，并且將這種做法、態(tài)度帶到了學(xué)術(shù)研究中，這種做法對(duì)于學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是一種災(zāi)難。而《考古學(xué)通論》要教給我們的，卻是“敢于懷疑、刨根究底”的精神，因?yàn)榭脊艑W(xué)這個(gè)學(xué)科，由于其特殊性和復(fù)雜性，由不得半點(diǎn)虛假?！案矣趹岩?、刨根究底”的精神，正是這個(gè)快餐時(shí)代的大學(xué)生們所欠缺的，學(xué)習(xí)《考古學(xué)通論》，有助于提升我們這方面的能力，培養(yǎng)我們這方面的素養(yǎng)。

這門課讓我獲益匪淺，通過(guò)對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，讓我了解到了一定的考古學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，讓我加深了對(duì)考古學(xué)這門科學(xué)的認(rèn)識(shí)，也提升了我對(duì)于歷史學(xué)的見(jiàn)解。在當(dāng)今改革開放，提倡百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的文化背景下，學(xué)習(xí)《考古學(xué)通論》對(duì)于每一個(gè)大學(xué)生特別是歷史學(xué)專業(yè)的大學(xué)生有著深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

第三篇：談學(xué)習(xí)中國(guó)考古學(xué)通論的認(rèn)識(shí)

談學(xué)習(xí)《中國(guó)考古學(xué)通論》的認(rèn)識(shí)

老師：耿紀(jì)朋學(xué)生：李瑤學(xué)號(hào)：201201010220

一直以來(lái)，我對(duì)考古相關(guān)方面的知識(shí)比較感興趣，因?yàn)槲矣X(jué)得只有通過(guò)了解考古發(fā)掘的文物所反映的歷史事件比單純的看歷史書更讓人印象深刻，于是我經(jīng)?？纯平填l道發(fā)掘古墓的節(jié)目。我還喜歡看盜墓小說(shuō)。

在過(guò)去的時(shí)間里，我讀了《盜墓筆記》 《鬼吹燈》 等優(yōu)秀的盜墓小說(shuō)。《盜墓筆記》里最具神秘色彩的當(dāng)屬“長(zhǎng)白山云頂天宮這個(gè)故事”。這部小說(shuō)最真實(shí)最合理的就是對(duì)青銅器的描寫，很多題材都來(lái)自于三星堆。鬼吹燈貫穿的主線則是風(fēng)水秘術(shù)。

不過(guò)，小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，小說(shuō)里很多故事情節(jié)都是虛構(gòu)的，這些扣人心弦的故事情節(jié)更增加了小說(shuō)的可讀性寫出這些優(yōu)秀的作品，毋庸置疑，作者需要對(duì)歷史知識(shí)了如指掌，所以我對(duì)他們是很欣賞的。

在眾多皇帝陵墓中，我最感興趣的的陵墓當(dāng)然是請(qǐng)始皇陵和成吉思汗陵墓。目前發(fā)掘的兵馬俑都是陪葬坑，由于機(jī)關(guān)﹑毒液體水銀等諸多因素，并沒(méi)有對(duì)主墓進(jìn)行發(fā)掘。而成吉思汗陵到現(xiàn)在只發(fā)現(xiàn)了衣冠冢，真正的成吉思汗陵并沒(méi)有被找到，為了不讓后人打擾成吉思汗，元人實(shí)行秘葬，以至現(xiàn)在對(duì)成吉思汗陵的猜測(cè)總說(shuō)紛紜，連成吉思汗的后人也不知道成吉思汗的歸葬之地在哪里。

對(duì)于這些了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，中國(guó)文化博大精深，對(duì)歷史的了解應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確。這學(xué)期我選報(bào)了這門選修課，希望對(duì)歷史﹑對(duì)考古具有專業(yè)性的認(rèn)識(shí)。要掌握考古學(xué)基本理論，基本方法，基礎(chǔ)知識(shí)，了解中國(guó)考古學(xué)文化發(fā)展的本框架和研究動(dòng)態(tài)。學(xué)習(xí)了兩天中國(guó)考古學(xué)通論我知道了考古學(xué)是通過(guò)發(fā)掘和調(diào)查古代人類的遺跡遺物和文獻(xiàn)來(lái)研究古代社會(huì)的一門人文科學(xué)，并且考古學(xué)是歷史科學(xué)的一個(gè)重要組成部分。它所研究的范圍是古代，所以它與近代史和現(xiàn)代史實(shí)是無(wú)關(guān)的?？脊艑W(xué)的主要對(duì)象是古代人類活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物資料（一般指古代人類有意識(shí)加工過(guò)的人工制品，如工具、武器、用品等，或是人類修造的房屋、墳?zāi)?、城堡等建筑、古代人類遺物、自然遺物等）。考古學(xué)的重要目的是復(fù)原人類歷史，研究過(guò)去的歷史，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，闡釋存在于人類歷史發(fā)展過(guò)程中的一般規(guī)律。對(duì)于考古學(xué)產(chǎn)生，它的的研究方法，如三分法，石器時(shí)期的考古及其文化分期都有所認(rèn)識(shí)，我國(guó)考古學(xué)是在傳統(tǒng)金石學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。學(xué)習(xí)考古學(xué)通論能豐富我們的文化知識(shí)，知道文明的影響從而促進(jìn)學(xué)習(xí)

第四篇：考古學(xué)教學(xué)參觀感想_chao

考古學(xué)教學(xué)參觀感想

經(jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)的顛簸，我們首先來(lái)到了本次教學(xué)參觀的第一站——周口店遺址。冬天的早晨總是給人以清爽的感覺(jué)，蔚藍(lán)的天空下點(diǎn)綴著幾朵白云，望著這片寂靜的山林心中不禁忐忑，難道這就是我們先祖曾經(jīng)的家園嗎？

在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，第一地點(diǎn)首先映入了我們的眼簾，據(jù)說(shuō)周口店第一地點(diǎn)從1921年發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘起，已垂直下挖了40多米，身處其境宛如峽谷一般，而已挖堆積物卻還不到全洞堆積物的一半。出土的猿人化石、石制品、哺乳動(dòng)物化石種類數(shù)量之多以及用火遺跡之豐富，都是同時(shí)代其它遺址所無(wú)法相比的。之后輾轉(zhuǎn)來(lái)到山谷上方的猿人洞，這也是北京人遺址開掘的第一地點(diǎn)，北京猿人的頭蓋骨就從這里出土。這是一個(gè)天然的石灰?guī)r洞穴，從五、六十萬(wàn)年前，北京猿人陸續(xù)在這里生活到二十萬(wàn)年前，北京猿人的遺骨、遺物、遺跡和洞頂?shù)奶锖投赐饬鬟M(jìn)來(lái)的泥沙，在洞里一層層填充起來(lái)，形成了厚四十余米多達(dá)十三層的堆積物。經(jīng)過(guò)幾個(gè)洞穴后從山上下來(lái)，我們進(jìn)入了周口店遺址博物館。博物館的參觀使我對(duì)周口店遺址有了更進(jìn)一步的了解。

周口店遺址位于北京西南約50公里的房山區(qū)周口店龍骨山，是世界著名的“北京人”遺址所在，為我國(guó)舊石器時(shí)代的重要遺址。其中最為著名的是周口店第一地點(diǎn)——即“北京人”遺址。1918年被瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行試掘。1927年加拿大學(xué)者步達(dá)生對(duì)周口店遺址進(jìn)行正式發(fā)掘，并將周口店發(fā)現(xiàn)的三枚人的牙齒正式命名為“中國(guó)猿人北京種”，從而為北京人的存在提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，1929年，在裴文中的獨(dú)立主持下，發(fā)掘出土了第一顆完整的“北京人”頭蓋骨，這一發(fā)現(xiàn)震驚了世界學(xué)術(shù)界，成為古人類研究史上的里程碑。1935年，一直參加周口店發(fā)掘的賈蘭坡接替裴文中主持發(fā)掘。自從“北京人”頭蓋骨發(fā)現(xiàn)以來(lái)，周口店遺址歷經(jīng)80余年時(shí)斷時(shí)續(xù)的發(fā)掘，特別是隨后又發(fā)現(xiàn)了石器和用火遺跡，使得直立人的存在得到了肯定： 經(jīng)科學(xué)考證，大約在六百萬(wàn)年前人類才從古猿群中分離出來(lái)。古人類學(xué)家將人類進(jìn)化分為四個(gè)階段：古猿、直立人、早期智人、晚期智人。從上世紀(jì)二十年代起，周口店遺址共發(fā)現(xiàn)了三種不同時(shí)期的古人類化石，包括：直立人、早期智人、晚期智人。他們代表人類進(jìn)化史上最重要的三個(gè)階段。這些材料的發(fā)現(xiàn)為研究人類發(fā)展史和勞動(dòng)創(chuàng)造人的理論提供了珍貴而生動(dòng)的實(shí)證。發(fā)現(xiàn)的用火遺跡，把人類用火的歷史提前了幾十萬(wàn)年。遺址中還出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的石制品，原料均來(lái)自于遺址附近，石制品多為小型器，器型種類繁多，早期石器較粗大，砍砸器居重要地位。中期石器形制變小，尖刃器發(fā)展迅速。晚期石器更趨小型化，石錐是這一時(shí)期特有的石器。此外，周口店還出土了大量的哺乳動(dòng)物化石，如大型的劍齒虎、腫古大角鹿、獵豹等。

參觀完之后，站在山林之下，閉上眼睛開始想象著數(shù)十萬(wàn)年以前，龍骨山這個(gè)水草肥美、植被繁盛、欣欣向榮的世界，中華先祖?zhèn)兊囊恢?，就是在這里摩擦出了人類文明的火花。

如果說(shuō)周口店遺址呈現(xiàn)給我們的是原始文明的濫觴，那西周燕都遺址博物館和大葆臺(tái)西漢墓博物館則讓我們感受到了華夏文明的輝煌。

西周燕都遺址博物館，建于琉璃河西周燕都遺址墓葬區(qū)，采用的是仿唐風(fēng)格的樓閣式建筑。是為西周初期燕國(guó)都邑遺址，對(duì)于研究燕國(guó)早期歷史具有重要意義。在博物館側(cè)還存有燕都古城的殘墻，無(wú)不向世人表明，這里曾經(jīng)有過(guò)北京有文字可考最早的城市，西周燕都遺址成為北京建城最早的見(jiàn)證。主要出土文物有“堇鼎”等一些青銅器、玉器、漆器和墓葬等等。而給我印象最深的就是出于相對(duì)偏遠(yuǎn)中原文化的燕國(guó)，在中國(guó)文明與草原文明的交流中扮演著如何的角色。

大葆臺(tái)西漢墓博物館，大葆臺(tái)西漢墓于1974年開始發(fā)掘，經(jīng)考證，墓主為西漢燕王（或廣陽(yáng)王）及其夫人。該墓的發(fā)掘?yàn)檠芯繚h文化，特別是漢代喪葬制度提供了重要的實(shí)物依據(jù)。漢代帝王葬制稱為“黃腸題湊”，即“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆向內(nèi)，故曰題湊”，“梓宮、便房、黃腸題湊者，天子之制也”。大葆臺(tái)雖為諸侯之墓，卻采用了天子制。

第五篇：考古學(xué)通論學(xué)習(xí)感受(曹帥帥)導(dǎo)師-耿紀(jì)朋

yn 2011級(jí)服裝班曹帥帥 學(xué)號(hào)：201101010543

上考古學(xué)通論的感受

撥開這塵封已久的土地，思緒便帶回到遠(yuǎn)古時(shí)代。第一天上了考古學(xué)通論，我就感受頗深了?？脊艑W(xué)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是根據(jù)實(shí)物資料，來(lái)研究人類歷史。當(dāng)然，考古學(xué)也有屬于它的考古學(xué)文化，考古學(xué)文化就是代表同一時(shí)代的集中于一定地域的，有一定地方性特征的古代人類遺存共同體，一種考古學(xué)文化，一般由若干性質(zhì)、特征、年代相同的遺址組成。無(wú)疑，在這塵封的土地下，是人類文化的進(jìn)程的真實(shí)寫照。所以，按地層的不同，我們可以看到不同時(shí)代遺留下來(lái)的文化。故而，就產(chǎn)生了地層學(xué)了，地質(zhì)是地質(zhì)學(xué)中的一個(gè)最基本概念。是指有一定時(shí)間和空間涵義的一切成層巖石的總稱?？脊诺貙訉W(xué)是借用地質(zhì)地層學(xué)對(duì)地層的研究原理，在田野考古發(fā)掘中科學(xué)地取得研究資料的方法。也是考古研究中最基礎(chǔ)的方法之一。

當(dāng)然，考古研究的分類頁(yè)是有講究的，它可以按地區(qū)分為：亞洲考古，美洲考古，東北亞考古，東南亞考古，中國(guó)考古，美國(guó)考古等。按方法技術(shù)可分為：田野考古，水下考古，航空考古。按學(xué)派可分為：社會(huì)考古學(xué)，民族考古學(xué)，經(jīng)濟(jì)考古學(xué)，新考古學(xué)，后過(guò)程主義考古學(xué)等。其中耿老師著重講解了水下考古學(xué)，水下考古學(xué)的工程艱難而巨大。水下世界不同于陸地，氧氣，行走等諸多因素增加了水下考古的難度，阻礙了水下考古的正常進(jìn)行，然而，水下考古同樣也有太多的驚人發(fā)現(xiàn)，水下考古，主要針對(duì)古代在海上航行的船只遇到暴風(fēng)雨沉船以后，千百萬(wàn)年以后人們發(fā)現(xiàn)進(jìn)行的水下考古。經(jīng)過(guò)打撈上來(lái)的主要是精美的瓷器，因?yàn)樵诤５资澜缋锢缃z綢等物品無(wú)

法在海底世界中保存下來(lái)，所以在海底打撈上來(lái)的物品大多都是瓷器。這些打撈上來(lái)的物品都是人類文明文化的見(jiàn)證，它是古代人們智慧的結(jié)晶。

聽《考古學(xué)通論》感受 以前對(duì)于考古的認(rèn)識(shí)只局限于小說(shuō)著作還有就是媒體報(bào)道。想到考古就一定會(huì)和古墓聯(lián)系起來(lái)。我知道的考古就是一群挖墓的人。還有就是各種古代的東西比如瓷器、古尸、青銅器各種的古文字。只知道考古可以挖出很多古代的東西。出于從小對(duì)這個(gè)的好奇吧。我選擇了這門選修課。在周六第一次接觸考古學(xué)以前只知道考古從沒(méi)想過(guò)還有考古學(xué)。在我真正接觸了考古學(xué)。才知道自己以前對(duì)于考古知之甚少。在耿紀(jì)朋老師的詳細(xì)解析下對(duì)于考古學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。下面我就說(shuō)一下我上了一節(jié)課之后對(duì)于考古學(xué)的簡(jiǎn)要認(rèn)識(shí)通過(guò)上耿紀(jì)朋老師的考古學(xué)通論課我了解了考古學(xué)是通過(guò)發(fā)掘和調(diào)查古代人類的遺跡遺物和文獻(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)古代的生活方式和古代社會(huì)的一門學(xué)科 而且考古學(xué)是歷史學(xué)的一個(gè)組成部分。還知道了古代甚至遠(yuǎn)古時(shí)代都是考學(xué)的研究范圍。它主要研究古人類的生活方式以及古代社會(huì)的文明還有各個(gè)不同地域的聯(lián)系以及不同之處。另外就是外考古學(xué)讓我對(duì)于祖國(guó)的歷史認(rèn)識(shí)更深了解更久。通過(guò)這次考古學(xué)的課讓我對(duì)于考古有了新的認(rèn)識(shí)拓寬了我的知識(shí)面。豐富了我的知識(shí)。這次考古學(xué)的課了解了古文物的重要性在知道了文物被毀和被盜的歷史之后更讓我知道了保護(hù)歷史文明和歷史遺物的重要性。而且通過(guò)這節(jié)課我了解了很多考古學(xué)的專業(yè)性的知識(shí)是我對(duì)高估學(xué)有了新的興趣。這次的課我知道了中國(guó)的考古發(fā)展史我國(guó)北宋就開始就有金石研究 就是對(duì)于青銅器皿和石刻等的研究。這就是我國(guó)考古的前身或者說(shuō)萌芽吧此后歷朝從沒(méi)有間斷過(guò)對(duì)考古的發(fā)展一直持續(xù)到今天。明清時(shí)期是我國(guó)考過(guò)發(fā)展的高峰尤其是在清朝時(shí)期達(dá)到歷史最多人數(shù)單清朝以超人數(shù)就是以往考古人數(shù)的三倍之多。在清朝還形成了“金石學(xué)”這一學(xué)科經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展它的研究范圍更廣了。到了今天我國(guó)的考古研究院更是擁有水陸空三方面的考古隊(duì)伍隨著科技的發(fā)達(dá)和對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的逐漸加深今天的考古學(xué)已經(jīng)被加入了更多的對(duì)歷史的了解所以被賦予的含義也是更深、研究的范圍更廣。在文明高度發(fā)達(dá)的今天很多人還是只會(huì)認(rèn)為考古學(xué)就是田野發(fā)掘?qū)?duì)古物只是起到了收集的作用。但是要知道研究古人類生活和社會(huì)文明的具體狀況。只有手機(jī)他們的遺物和研究他們的遺址。古人生產(chǎn)的器物和生活過(guò)的地方以及他們工作生產(chǎn)過(guò)的遺址等等。這些無(wú)不反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活情況和生產(chǎn)技術(shù)水平。了解歷史才能知道人類的發(fā)展歷史過(guò)程對(duì)人類有更深的認(rèn)識(shí)對(duì)人類自己以后的發(fā)展方向有更好的目標(biāo)。