第一篇：《舊約圣經(jīng)故事》

《舊約圣經(jīng)故事》 001太初的時候 002亞當(dāng)?shù)陌閭H 003夏娃受試探 004失落的伊甸園 005救恩的應(yīng)許 006撒但意圖奪主權(quán) 007該隱和亞伯 008以諾和瑪土撒拉 009挪亞造方舟 010動物進(jìn)方舟 011洪水和彩虹 012巴別塔的故事 013上帝召亞伯蘭 014迦南大饑荒 015亞伯蘭救羅得 016子孫多如天上星 017所多瑪和蛾摩拉 018夏甲和以實瑪利 019亞伯拉罕獻(xiàn)以撒 020以撒之妻利百加 021以撒娶利百加 022以掃賣長子名份 023雅各逃出家

024雅各為得妻而作工 025雅各回迦南 026兄弟重新和好 027受寵之子約瑟 028約瑟被賣 029管家變囚犯 030埃及宰相約瑟

031約瑟的哥哥們上埃及 032約瑟見到便雅憫 033雅各全家去埃及 034約瑟一家在埃及 035以色列民被壓迫 036母親偷藏嬰兒摩西 037摩西成為王子 038摩西逃命

039摩西蒙召領(lǐng)以色列人 040摩西和亞倫見法老 041埃及的十災(zāi) 042第一個逾越節(jié) 043過紅海

044曠野中的嗎哪和水 045葉特羅見摩西 046十條誡命 047金牛犢

048以色列人建會幕 049圣所的事奉儀節(jié) 050飽食鵪鶉

051忠心的迦納和約書亞 052可拉,大坍和亞比蘭反叛

053摩西擊打磐石 054火蛇

055巴蘭的驢子說話 056摩西死亡前的日子 057探子在耶利哥 058過約旦河

059耶利哥城的陷落 060亞干的罪

061和基遍人結(jié)盟,太陽暫停不動

062約書亞晚年日子 063俄陀聶和以笏 064底波拉和巴拉 065基甸和天使 066基甸的大勝利 067路得和拿俄米 068路得拾麥穗 069路得嫁給波阿斯 070哈拿和撒母耳 071以利的兩個壞兒子 072上帝召撒母耳 073約柜被擄去 074約柜被送回

075以色列人要一個王 076掃羅被立為王 077掃羅打敗亞捫人 078約拿單的勝利 079掃羅被廢掉 080大衛(wèi)受膏為王 081大衛(wèi)和歌利亞 082大衛(wèi)娶米甲為妻 083米甲幫助大衛(wèi)逃亡 084約拿單向大衛(wèi)提警告 085大衛(wèi)在逃亡中 086掃羅尋找大衛(wèi) 087大衛(wèi)仁心不害掃羅 088亞比該向大衛(wèi)討好 089大衛(wèi)取走掃羅身旁的槍而不害他

090隱多珥的巫婆;和掃羅的死亡

091洗革拉城被燒掠

092大衛(wèi)哀悼掃羅及約拿單 093押尼珥立伊施波設(shè)為以色列王

094押尼珥立伊施波設(shè)之死 095大衛(wèi)加冕,京城是耶路撒冷

096大衛(wèi)迎約柜至耶路撒冷 097大衛(wèi)計劃為上帝建圣殿 098大衛(wèi)特別善待米非波設(shè) 099大衛(wèi)的善意反被亞捫人拒斥

100大衛(wèi)的大罪 101大衛(wèi)和先知拿單 102暗嫩之死 103押沙龍的造反

104亞希多弗的計策被接受 105押沙龍之死 106大衛(wèi)回耶路撒冷 107所羅門被立為王 108所羅門祈求智慧 109所羅門為上帝建圣殿 110示巴女王朝見所羅門 111所羅門的背道及悔改 112國家分裂 113悖逆的先知 114亞希雅預(yù)言災(zāi)禍 115以利亞給亞哈的信息 116以利亞和寡婦之子 117天火降下 118大旱災(zāi)停止

119以利亞逃避耶洗別的殺害

120亞哈強(qiáng)占拿伯的葡萄園 121亞哈陣亡

122亞哈謝的三位五十夫長 123以利亞升天 124以利沙開始圣工 125寡婦的余油

126以利沙叫孩子復(fù)活 127乃縵的麻瘋治好了 128基哈西得了麻瘋

129鐵斧頭水中浮起,以利沙捕捉敵軍

130亞蘭人圍困撒瑪利亞 131惡后亞他利雅 132兒童國王約阿施 133大魚吞食了約拿

134約拿傳警告給尼尼微人 135好王希西家

136亞述王西拿基立的大軍 137希西家的病和外賓 138好王約西亞

139約西亞恢復(fù)逾越節(jié),耶利米的呼召 140哭泣的先知

141耶路撒冷的淪陷及被毀 142四個被擄走的青年 143尼布甲尼撒王的夢 144烈火窯

145尼布甲尼撒王的夢 146伯沙撒王的大筵席 147但以理在獅子洞中 148以斯帖和未底改 149以斯帖成為王后

150以斯帖拯救同族人的命

《新約圣經(jīng)故事》 001預(yù)言耶穌降生

002馬利亞訂婚,天使報信 003起名叫耶穌 004耶穌降生

005牧羊人欣聞佳音 006西面祝福嬰孩耶穌 007博士來訪 008亡命埃及

009耶穌在拿撒勒的童年 010逾越節(jié) 011耶穌與教師

012耶穌不在旅行團(tuán)中 013在拿撒勒的少年時代 014約翰－曠野的呼聲 015耶穌受洗 016在曠野試探 017呼召五個門徒 018清水變美酒 019在伯大尼的朋友 020耶穌與尼哥底母 021約翰與門徒

022井邊的撒馬利亞婦人 023大臣的兒子

024癱子在畢士大池得醫(yī)治 025施洗約翰被囚 026施洗約翰之死 027木匠的兒子 028得人如魚 029彼得的岳母 030醫(yī)治癱子 031呼召利未馬太

032經(jīng)過麥田,醫(yī)好手枯干的033挑選十二門徒 034登山寶訓(xùn) 035天上的財寶 036耶穌的教訓(xùn) 037百夫長的仆人 038使寡婦的兒子復(fù)活 039撒種的比喻 040天國的比喻 041平靜風(fēng)暴

042醫(yī)好兩個瘋狂人 043睚魯?shù)呐畠簭?fù)活 044求主教我們禱告 045給五千人吃飽 046耶穌履海 047加利利的危機(jī) 048外邦婦人的信心

049四千人食飽,猶太人求神跡

050彼得的表白,耶穌是磐石

051耶穌同摩西及以利亞談話

052聾啞鬼附的男孩 053耶穌和稅吏 054誰是最大的 055耶穌過住棚節(jié) 056意見分歧

057耶穌在地上畫字

058耶穌斥責(zé)不信的猶太人 059耶穌醫(yī)好天生的瞎子 060羊圈的門,好牧人

061不接受耶穌的撒瑪利亞村莊

062耶穌差七十人

063良善撒瑪利亞人的比喻 064耶穌講饒恕,并祝福小孩子

065浪子離家 066浪子回頭 067筵席的比喻

068耶穌醫(yī)治十個大麻瘋 069寡婦和法官比喻 070富足的少年官 071拉撒路從死里復(fù)活 072雅各和約翰的要求,兩個瞎子得醫(yī)

073殺害耶穌的陰謀 074撒該一富有的稅吏

075西門家的筵席,馬利亞膏耶穌

076猶大答應(yīng)出賣耶穌 077凱旋進(jìn)入耶路撒冷城 078枯乾的無花果樹 079耶穌一次潔凈圣殿 080耶穌回答及不義農(nóng)戶的比喻

081耶穌回答問題

082耶穌叱責(zé)法利賽人,寡婦的兩個小錢

083幾個希臘人想見耶穌 084耶穌預(yù)言將來 085十個童女的比喻

086分錢給三仆人,綿羊和山羊的比喻 087仆人的仆人 088主的晚餐

089耶穌應(yīng)許差遣圣靈 090我是葡萄樹,你們是枝子

091客西馬尼園

092耶穌被賣,被拿和被棄 093耶穌在亞那面前 094耶穌在議會前 095彼得三次不認(rèn)主 096加略人猶大之死

097耶穌被解到彼拉多面前 098耶穌在希律王面前 099耶穌被送回彼拉多衙門 1.txt

100釘他十字架 101被釘十字架

102臨死的強(qiáng)盜蒙悅納 103耶穌照顧母親 104耶穌的死

105他們刺穿了他的肋旁 106安置在約瑟的新墳里 107主復(fù)活了 108一個假報告

109耶穌向馬利亞顯現(xiàn) 110往以馬忤斯的路上 111主耶穌向門徒顯現(xiàn) 112疑惑的多馬 113又一次在海邊 114耶穌的使命及升天 115安慰者的來臨 116使徒被禁傳道 117司提反殉道 118使徒保羅的故事 119掃羅的改變 120哥尼流的回轉(zhuǎn)

第二篇：舊約圣經(jīng)縱覽：詩篇(二)

舊約圣經(jīng)縱覽：詩篇

（二）——根據(jù)《大衛(wèi)鮑森-舊約圣經(jīng)縱覽》視頻整理

我們繼續(xù)來看詩篇，看應(yīng)該怎么樣分組，讀的時候才能夠兼顧前后關(guān)系。各位記得嗎？上次我們講到了22、23、24篇。再來要講96到99篇，有共同的主題：神作王掌權(quán)。這是舊約圣經(jīng)中最接近神國度的觀念，這幾首詩篇應(yīng)該要放在一起看。再來是詩篇113到118篇，希伯來原文稱這幾首為贊美詩篇，是在逾越節(jié)的時候一起唱的。其中詩篇118篇我們也經(jīng)常用到，這首詩篇告訴我們“這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜”，但是我們要記得這是舊約時代，是在逾越節(jié)唱的詩歌，而不是主日或其他日子唱的，是逾越節(jié)的時候唱的。這首詩篇向神呼求說：主啊，求你拯救我們，求你拯救我們。這里的拯救在希伯來原文是“和散那”，可惜的是今天我們都把和散那當(dāng)成是天國的問候語，“和散那”其實這是自由的吶喊：和散那！耶穌在逾越節(jié)騎驢進(jìn)京的時候，群眾就是向他高喊：和散那！他們當(dāng)時真以為耶穌會救他們脫離羅馬人的統(tǒng)治，可惜耶穌進(jìn)入了城門以后是向左轉(zhuǎn)而不是向右轉(zhuǎn)，群眾就止住了喊聲。因為耶穌接下來手拿鞭子，把圣殿里做買賣的人都趕了出去，而不是把羅馬人趕出去，羅馬人的堡壘在右邊，圣殿在左邊，耶穌騎驢進(jìn)京的時候，群眾紛紛把棕樹枝丟到地上，高喊著：和散那！和散那！求你現(xiàn)在就拯救我們。過了幾天這群人失望以后，改口高喊：釘死他，釘死他。他沒有利用價值了，我們寧愿放了巴拉巴這個自由斗士。不好意思，我好像有點(diǎn)離題了。不過這些都是來自詩篇118篇，贊美詩篇，是逾越節(jié)的時候向往自由所唱的歌。再來是上行詩，120到134篇被稱為上行詩，意思是往上的詩篇。耶路撒冷位在山上，山頂上有一點(diǎn)凹陷的地方，但所有的朝圣者都必須上到耶路撒冷，“往上”在希伯來文是Aliyah，所以他們今天會這樣問以色列的移民說：你要上去耶路撒泠嗎？你要往耶路撒冷上去嗎？這是他們一面上耶路撒冷，一面在唱的詩歌。詩篇121篇對我和師母有很深的含意，因為幾年前師母的眼睛罹患癌癥，他當(dāng)時有生命的危險，病情很嚴(yán)重，醫(yī)生盡全力來搶救她，她在醫(yī)院里的時候，我正在準(zhǔn)備那個主日的講道內(nèi)容，神引導(dǎo)我去看詩篇121篇，我發(fā)現(xiàn)每一節(jié)都在講眼睛：我要向山舉目。在耶路撒冷走路的時候，如果眼睛往上看會很危險，因為那樣很快就會跌倒，因為一路上凹凸不平，往上走的時候，眼睛得一路看著地面。但是詩篇作者說：我要向山舉目，主啊，請你幫我看路，然后講到神是以色列的保護(hù)者，這“保護(hù)者”一詞在希伯來文是“眼皮”，神的百姓是他眼中的瞳仁，我們眼睛里的瞳仁，形狀看起來就像一顆蘋果，神珍惜我們、保護(hù)我們，就好比眼皮保護(hù)瞳仁一樣，因為眼中的瞳仁是全身最脆弱的地方，只要有危險，眼皮就會立刻閉上保護(hù)它。我那天講那首詩歌的時候，自己也很享受，在座有一兩個人也在，我就一節(jié)一節(jié)地解釋，月光和陽光一樣，也可能灼傷眼睛，如果你露宿在滿月的月光下，眼睛很可能灼傷，所以神是我的保護(hù)者，白天保護(hù)我不被太陽傷害，夜間保護(hù)我不被月亮傷害，我那天講完了這首詩篇，就帶著講道錄音帶趕去醫(yī)院，但是有一個信主兩個月的年輕護(hù)士搶先我一步，她給了師母這句經(jīng)文：我要向山舉目。幾個禮拜后連繃帶也不用包扎，師母就跟我去加拿大爬洛嘰山，后來癌癥沒有再復(fù)發(fā)，主真的憐憫我們。這是一首上行詩，往上到耶路撒冷，我要向山舉目，我的幫助從造天地的耶和華而來。所以這組詩篇需要放在一起讀。最后一組是146到150篇，這些都是哈利路亞詩篇，“哈利路”是指贊美，“亞”是指雅威，就是神，哈利路亞就是贊美主，這幾首都是贊美主的詩篇，詩篇最后一篇是150篇，有一首詩歌叫做“彈琴贊美他”，有沒有人知道？這首活潑的敬拜詩歌就是取自這首詩篇。我很喜歡現(xiàn)代版本的詩篇，因為很容易唱?？赐炅诉@幾組詩篇以后，再來要看看詩篇的類別。

接下來我要講“請”、“謝謝”還有“對不起”這三類。因為這三類的形式很特別，形式和內(nèi)容十分搭配?！罢垺钡脑娖ǔ７Q作哀歌詩篇，這種詩篇是哀歌，是作者內(nèi)心的吶喊，作者因為不幸的遭遇感到哀痛悲傷，于是在悲傷中發(fā)出吶喊。這類詩篇常流露出自憐自艾的心情，但是因為向神表明心意，便得到了醫(yī)治，不會一直陷在自憐自艾之中，而會向主哀告說：主啊，我的心里很難過、很痛苦。有的時候是因為生病，生了重病。人在生重病的時候，靈里往往會很低潮，對不對？我不只開過一次刀，每一次我都帶很多靈修書籍去住院，但是每次都沒讀，因為沒有想到開完刀會很累，靈里會陷入低潮。有些詩篇的作者他心里難過是因為疾病，或者是因為遭遇了不公平的事，遇到了不公平的待遇。當(dāng)然人生本來就不公平，我們必須面對這個事實，我們很容易因此自憐自艾，因為覺得自己應(yīng)該得到更好的待遇才對。比如能力比我差的人卻獲得升遷，這實在不公平，或者是我的孩子死了，別人的孩子沒事。我們會很難過，覺得不公平。也有詩篇談到這種心情，這些哀歌詩篇的形式都一樣，節(jié)湊非常緩慢，曲子很像哀歌，像是葬禮上的哀歌一樣，音樂節(jié)湊十分沉重，我們很容易看得出來，有些詩篇活潑喜樂，有些詩篇沉重哀傷。哀歌的形式都一樣，可以分成五個部分：第一，向神呼求。第二，抱怨不公平的事。第三，宣告自己相信神必施行拯救。第四，祈求神拯救。最后，起誓要贊美主?！澳闳粽任遥冶刭澝滥恪?，所有的哀歌詩篇都是按照這個形式。很有意思，所以整篇都得讀，光讀幾節(jié)不能夠明白全部，詩中的心情是漸進(jìn)的，有一個平衡。如果你只看第一部分就會陷在自憐自艾中，但是最后都是說，我現(xiàn)在無法贊美你，但只要你拯救我，我一定會贊美你，這是我向你所起的誓。是不是很誠實？我們不必為每一件事贊美主，但是要在每一件事當(dāng)中贊美主。我很高興圣經(jīng)不是叫我們?yōu)槊恳患沦澝乐?，你不可能為某些事贊美主，但至少你可以答?yīng)神，只要情況好轉(zhuǎn)你就會贊美主。哀歌詩篇通常是以誓詞結(jié)束。

描述個人心情的詩篇大多是哀歌，但也有很多是感恩的詩歌，是在蒙拯救之后寫的。各位記得嗎？有十個麻風(fēng)病患被耶穌醫(yī)治，但只有一個回來向耶穌道謝。有很多的教會會在聚會之前舉辦禱告會，但是有一次我去南非一個教會，他們的禱告會是在聚會結(jié)束以后，我覺得很特別，就問他們?yōu)槭裁矗克麄冋f：我們想謝謝神。我們常常會求主在聚會中賜福，求他與我們同在，求他動工，但唱完最后一首詩歌后大家就急著離開，忘記感謝神。但是南非這個教會每次聚會完，對不起，不是南非，是紐西蘭，那個教會每一次聚會完以后都會有一個禱告會來感謝主，我跟他們學(xué)到了一個很重要的功課，我們很容易祈求主做一些事情，卻很少在事后回來感謝他。這些感恩詩篇也有特別的形式，每一篇都有四個部分：第一是宣告，我要贊美主。第二是敘述為什么事贊美主。我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。這是第一部分。第二部分是他醫(yī)治我一切疾病，救我的性命脫離毀滅。這是講到為什么事贊美主。第三部分是見證神的拯救。作見證很好，有一首詩篇說，愿被救贖的百姓都說??，如果神賜福給你，你必須跟別人分享。這就是做見證，我們今天早上就是在做見證。這是感恩詩中的第三部分。第四部分是起誓要贊美。繼續(xù)贊美神的作為和他的拯救。所以這幾類詩篇都有固定的形式。第三類是懺悔詩，這類的詩不多，比較少。詩篇51篇是最明顯的懺悔詩。懺悔詩也有固定的形式，我們應(yīng)該留意它的形式，因為當(dāng)中有平衡。詩篇中的敬拜有很好的平衡和模式，如果我們的敬拜都是隨興的，就不會有什么模式，模式其實很好，在形式和自由之間要取得平衡，太拘泥于形式就會太呆板，但是太自由就會亂成一團(tuán)，兩者都需要，也要有個平衡。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們有充分的準(zhǔn)備時，神最能夠使用我們，充分準(zhǔn)備，并且獻(xiàn)上所有，在這樣的時候，神最能夠使用你。但是如果你毫無準(zhǔn)備地來到主前，說要讓圣靈自由動工，通常不會有什么果效，除非真正有緊急需要，神也許會動工。但一般在敬拜時很容易流于我所謂的“靈恩儀式”，所以不能夠毫無準(zhǔn)備。所以向神說話有一個適當(dāng)?shù)男问?。使用詩篇可以幫助我們無形中養(yǎng)成正確的敬拜習(xí)慣，就像是學(xué)鋼琴的時候，必須要不斷地練習(xí)Do、Rei、Mi、Fa、So、La、Si?，要努力練習(xí)這些機(jī)械化的動作，但是練久了以后不用想就可以彈得出來了。我相信敬拜也像這樣，透過機(jī)械化的動作來學(xué)習(xí)敬拜的形式，能夠有個形式很好，可以反復(fù)地練習(xí)到自然地使用出來。大衛(wèi)寫這些詩篇的時候，并沒有想到他是按形式寫的，但是形式會帶出平衡和對稱，這應(yīng)該是很好的操練。你們覺得對嗎？

最后我們再來看幾類特別的詩篇，這些總共有四類。前面談過有幾組詩篇要一起看以及詩篇的分類，也談到不同類的詩篇有不同的表達(dá)形式?，F(xiàn)在再來看特別的詩篇。第一類是君王詩篇。這很自然，因為大衛(wèi)是從生活中寫出這些詩篇，他原本是牧童，所以寫出“耶和華是我的牧者”，但是他后來也成了君王，所以他寫出了君王的心情，這是他真實的親身經(jīng)歷，詩篇二篇是描述登基的詩篇，我前面已經(jīng)提過了，但是還有幾首詩篇的內(nèi)容是我們英國國歌所引用的，把這些君王詩篇放在一起，可以看出英國國歌的影子。求主拯救我們的女王，賜她勝利，還有一首詩篇說，賜王在戰(zhàn)場上得勝，賜她勝利這句歌詞就是這樣來的，你會發(fā)現(xiàn)英國國歌是由詩篇經(jīng)文組成的，唯一的差別當(dāng)然就是我們的女王并不是神子民的女王，所以有一些歌詞其實并不能用來形容她，但是有很多以色列之外的國家自以為是神所揀選的國家，美國曾經(jīng)這樣認(rèn)為，恐怕也有很多英國人認(rèn)為英國是被揀選的國家，你也許聽過有一個教派叫英國以色列主義，仿佛我們很特別一樣。我告訴你，在神眼中，英國并不特別，神非常明白地告訴我們這一點(diǎn)，神只揀選了一個國家，就是以色列。這一點(diǎn)我們絕對不能忘記，其他的國家都不特別。南非自以為很特別，自稱當(dāng)年牛車大遷徙來到特蘭斯瓦，正是出埃及記這卷書里所描述的旅程，他們幾乎把這個當(dāng)成宗教來膜拜。很多國家自以為是神揀選的國家，其實不是。我們都是外邦人，絕對不要忘了這一點(diǎn)。我們被接上了猶太人的根，贊美主，但我們是外邦國家，不是特別的國家。這些君王詩篇是為以色列的君王寫的，但我們基督徒將來會和基督一同作王。所以我們其實也可以唱這些詩歌。有一首詩篇在講皇后，有沒有讀過詩篇45篇？都在講皇后。她覺得自己不配當(dāng)國王的妻子，你也應(yīng)該有這種感受，因為你是基督的新婦。你是英國的皇室成員，你將來要和耶穌一同作王，你要活出皇室成員的樣子。百姓的想法是皇室成員比一般人都要尊貴，不會活得像老百姓一樣卑微，所以你要活出皇室成員的樣子。這些君王詩篇有很多信息要告訴我們。你知不知道獅子和獨(dú)角獸是從詩篇22篇來的？早期有英譯本把獨(dú)角獸譯錯了，因為根本沒有獨(dú)角獸。但早期譯本的詩篇22篇有獅子和獨(dú)角獸，英國國徽就是這樣來的。還有加拿大曾經(jīng)自以為是神揀選的國家，全球只有他們國家自稱為加拿大權(quán)柄國，這是從詩篇72篇來的，神要執(zhí)掌權(quán)柄從這海直到那海，因為加拿大的領(lǐng)土是從太平洋到大西洋，便自認(rèn)為是圣經(jīng)所說的權(quán)柄，自以為很特別，有主的權(quán)柄。有很多國家自以為是神所揀選的國家，因此誤用了詩篇。但是大衛(wèi)當(dāng)然是理想君王的模范，他是一個合神心意的人，雖然他曾經(jīng)犯過大錯，卻仍然是一個合神心意的人。所以猶太人一直在尋找大衛(wèi)的另外一個子孫，于是從君王詩篇帶出了彌賽亞詩篇以及預(yù)言詩篇。這是我接下來要談的第二類詩篇。

“彌賽亞”這個詞是指受膏者。受膏者，以色列每個君王在登基的時候都要用油膏抹，這油象征圣靈。英國國王和女王在登基儀式中也有用油膏抹的儀式，使用24種香草混合制成的油來膏抹，但是用油膏抹其實是以色列王專屬的，“受膏者”這個詞的希伯來文就是彌賽亞，在舊約圣經(jīng)中只出現(xiàn)過一次，就是詩篇二篇。神說：我已經(jīng)在錫安山立我的受膏者，我的君，他嗤笑那些自以為能夠掙脫他權(quán)柄的人。如果把詩篇看作預(yù)言，你會很驚訝地發(fā)現(xiàn)，新約圣經(jīng)引述了二十處詩篇的經(jīng)文，都是關(guān)于大衛(wèi)子孫的預(yù)言。接下來我們就要來看一下，我只挑幾個來講。神必稱他為兒子，神必將一切放在他的腳下，神必不叫他在陰間見朽壞，他必被神離棄，遭到嗤笑，手腳被釘穿，衣服被拿去拈鬮，但他的骨頭沒有一根斷裂，他必因假見證被指控，必?zé)o故遭到恨惡，他必被一個朋友出賣，他必被迫喝下醋和膽汁，他必為敵人代求，出賣他的人必喪失職分，他的敵人必做他的腳凳，他必做麥基洗德等次的祭司，他必做房角石，奉主名而來。以上這些新約經(jīng)文都是引述預(yù)言彌賽亞的詩篇。大衛(wèi)自稱為先知，因為他能夠看見別人的未來，大衛(wèi)沒有親身經(jīng)歷過，卻能夠體會耶穌在十架上的痛苦，可見這是神所啟示的，沒有人釘穿大衛(wèi)的手腳，沒有人為他的衣服拈鬮，但是詩篇22篇卻說我的神，我的神，為什么？以利！以利！拉馬撒巴各大尼？你為什么離棄我？又說：他們扎了我的手腳。這里并且指出了耶穌的一個身份，我是一只蟲。你知道耶穌的其他身份？他說：我是復(fù)活和生命，我是天上的糧。但這里說：我是蟲。人對待我像對待蟲，這是預(yù)言，大衛(wèi)是在圣靈的感動之下見到了自己的一個子孫，遭遇到極大的不幸，他被朋友出賣，他的衣服被拿去拈鬮，他的手腳被釘穿，他被嗤笑說：讓神來救他吧。全在這里，那些是預(yù)言彌賽亞的詩篇，大衛(wèi)沒有親身經(jīng)歷過，卻指出將來會有一個人經(jīng)歷。

再來是第三類詩篇叫做智慧詩篇。這是在比較平靜的情況下寫的，是在安靜默想的時候?qū)懗鰜淼?，很像箴言書，有很多日常生活中實用的智慧。唱智慧詩歌很好，這些并不是危機(jī)當(dāng)中唱的詩歌，而是要給我們智慧。圣經(jīng)不會幫助你變得更聰明，但會幫助你變得更有智慧，這兩種你要選哪一種？聰明可以讓你賺到更多錢，但智慧可以讓你活出更豐盛的生命，所以圣經(jīng)是要給我們智慧，而不是聰明。有很多書可以幫助你變聰明，但有一本書可以幫助你有智慧。圣經(jīng)中的智慧有兩方面：第一是在行事為人上，第二是在人生的矛盾上，智慧幫助我們思考這兩方面的事。首先來看行事為人。詩篇第一篇就是智慧詩篇，它說人生有兩條路可以走，一條是不義之人的路，一條是智慧人的路。你可以當(dāng)愚人也可以當(dāng)智者，就像耶穌的登山寶訓(xùn)講到兩個結(jié)局，一條是大路，引到滅亡，一條是窄路，引到永生。詩篇一開始就指出兩條路，并且說明詩篇是給行在正道上的人讀的，不是給那些與惡人同坐、同行、同站的人。這三個動詞很有意思，不要與惡人同行，不要與惡人同站，不要與惡人同坐，這是一個漸進(jìn)的過程。了解嗎？與人同行時會交談，在談話中會受到影響，如果你跟他們站在一起，關(guān)系會變得更深，如果你跟他們坐在一起就會變成朋友。這篇詩篇叫我們不要與惡人同坐、同行、同站，因為有一句話說：近朱者赤，近墨者黑。交朋友的選擇是人生最重要的選擇，濫交朋友會敗壞品德，交到壞朋友會敗壞品德，這是保羅說的。以上是行事為人的智慧。再來是人生的矛盾，詩篇73篇是一篇典型的智慧詩篇，講到人生的矛盾。人生最大的矛盾是什么？我告訴你：就是壞人得逞，好人受苦。詩篇73篇講的就是這個問題，作者說：我徒然潔凈了我的心，想活出圣潔的生命，只不過是浪費(fèi)時間。為什么？他說：惡人平安躺在床上死去，賺很多不義之財，還躲過法庭的制裁，快快樂樂地過日子。你有沒有被這個問題困擾過？也許你有一個不信主的鄰居，根本就不在乎神，他的生活也不太檢點(diǎn)，但是他們快樂得很，非常享受人生，是不是很難帶領(lǐng)他們信主啊！因為他們比我們快樂多了，對嗎？詩篇作者說：我白日煩惱，晚上無法成眠，我想活出圣潔的生命，但是非常困難，我看到不信主的鄰居既快樂又滿足，活得長壽又幸福。真是令人不解，但他后來找到了答案，他說：等我進(jìn)了神的圣所，思想他們的結(jié)局，便說：你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中，但你必接我到榮耀里。只有少數(shù)的幾篇詩篇談到死后的生命，因為舊約時代的人對死后的生命不太確定，所以只會偶爾提一下。作者說：但我想到死后的生命，就不再羨慕他們了。這個領(lǐng)悟就化解了人生的矛盾。如果你以為人只有今生，就會覺得人生不公平。小孩子從小就學(xué)會說：不公平。你若常覺得人生不公平，這種心態(tài)會表現(xiàn)在你臉上，四十歲以上的人要為自己的容貌負(fù)責(zé)，在座有些人可以笑，但是如果你不喜歡鏡中的自己就笑不出來了，四十歲以上的人才有美麗，四十歲以下的人是艷麗。有一個循理會傳道人叫桑斯特博士，有一次他說要在教會辦選美，大家都嚇了一跳，但是其中有一個條件是必須年滿60歲才能參加，因為他要讓大家看見，真正的美麗是出現(xiàn)在下半輩子，人的上半輩子臉蛋是天生的，人的下半輩子臉蛋卻是自己給的。如果你常覺得人生不公平，就會反映在你的臉上。記得有一次有人請我去當(dāng)?shù)氐囊患裔t(yī)院，他們說有個人需要神父。我說：我是牧師。他們說：也可以啊。我去了以后看見這個人躺在床上，我問他：聽說你想找神父談，為什么呢？他問：神為什么這樣對待我？我說：你這句話是什么意思？他說：你看我現(xiàn)在人在醫(yī)院。我問他：你以前沒住過院瑪？他說沒有，我一向都是個好人。我問他幾歲了，他說96歲。我看到他身邊有很多漂亮的護(hù)士在細(xì)心地服侍他，可是他竟然還忿忿不平地抱怨說：神為什么這樣對待我？你們聽了會笑，但很多人一輩子都覺得不公平。這種心態(tài)就是因為他們的眼光只看到今生，可是當(dāng)你想到來生，你會愿意跟他們交換人生嗎？你會寧愿當(dāng)他們嗎？他們會一路滑下坡。詩篇作者說：當(dāng)我思想他們的結(jié)局??，他是進(jìn)入圣所后才開始思想永恒的事。各位，他在日常生活中只會想到人生有多么地不公平，但是當(dāng)他進(jìn)入圣殿看見未來的時候，整個態(tài)度就改變了。這些是智慧詩篇，我們需要平靜的時候?qū)懙闹腔墼娖?，也需要危機(jī)的時候?qū)懙闹腔墼娖?/p>

最后一類詩篇最難解，就是咒詛詩篇。我把我的圣經(jīng)先拿出來，每一次我讀到這類詩篇的時候，都會用紫色的筆來畫線，用紫色的筆標(biāo)示出來，各位有沒有看到？如果你仔細(xì)讀詩篇的話，會發(fā)現(xiàn)這類詩篇很多。你如果翻太快就不會注意到，我來讀幾段給你們聽?。阂腿A啊，恨惡你的，我豈不恨惡他們嗎，那些昂首圍困我的人，愿他們嘴唇的奸惡陷害自己，愿火炭落在他們身上，愿他們被拋在深坑里不能再起來，求你打破他們的骨頭，敲碎他們的牙齒??這些咒詛實在非?？膳?。其中最有名的一首詩篇，是他們在巴比倫寫的，但是并沒有唱出來：我們曾經(jīng)在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了，我們把琴掛在那里的柳樹上，因為在那里擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧，我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢，耶路撒冷啊，我若能忘記你，情愿我的右手忘記技巧，我若不紀(jì)念你，若不看耶路撒冷過于我所喜樂的，情愿我的舌頭貼于上膛，耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基。耶和華啊，求你紀(jì)念這仇，將要被滅的巴比倫城啊，報復(fù)你像你待我們的那人便為有福，拿你的嬰孩摔在磐石上的那人便為有福。這些話真叫人難以接受，不是嗎？但是有很多詩篇都這樣講，這種咒詛詩篇，不像基督徒會講的話，在這里看不到饒恕，甚至看不出說的人有任何悔意，基督徒可以唱這類詩篇嗎？我們要怎么看這些詩篇呢？我要講六點(diǎn)：

第一，要記得當(dāng)時的猶太人只有舊約圣經(jīng)，他們沒有新約圣經(jīng)，也不了解新約。所以你不能夠期待舊約時代的人總是存著基督的心。這是第一點(diǎn)，他們不認(rèn)識耶穌，不知道耶穌這么說：父啊，赦免他們，因為他們不知道自己在做什么。這些詩篇是在耶穌之前寫的。但第二點(diǎn)是他們至少很誠實。這是禱告的時候很寶貴的一點(diǎn)，心里有什么話就把他說出來，心里有話不說出來，那是最糟糕的。因為等于向神隱瞞，心里有這些話就誠實地說出來。我記得有一個女士發(fā)生了嚴(yán)重的車禍，之后二十年她一直忍受著病痛，她沒有辦法走路，只能夠靠拐杖慢慢地走，整整二十年都很痛苦，有一天晚上她實在受夠了，就到臥室里去，開始咒詛神害她這么痛苦，后來她的腳被地毯絆倒，整個人倒在床上，之后就不省人事，好幾個小時是昏死的，后來等到她醒過來的時候已經(jīng)是早上，陽光直射到她的眼睛，光線很亮，她還以為自己死了，神就站在眼前。這個時候她突然想起她最后一句話是在咒詛神，她心里就有了準(zhǔn)備，恐怕會因為這樣要下地獄了，后來她發(fā)現(xiàn)是陽光在照她，這是我的臥室，我還活著啊，于是她大大松了一口氣，這個時候她突然發(fā)現(xiàn)身上不痛了，她從床上跳起來，身體完全好了，四肢都能自由活動不會痛，她立刻跑到街上去告訴每一個人，又跑到超市去告訴每一個人，我咒詛神，你看他卻醫(yī)治了我。我們絕對不能學(xué)她，但神真是滿有恩典的神，她對神誠實，這是她的真心話。我每一次讀咒詛詩篇的時候，都會為這些人的誠實感謝神，他們把真心話告訴了神，對神誠實有好處，不要向他隱瞞你心中的感受，你如果對他生氣就老實告訴他。但是我要警告你，你講不過神的。等我們讀哈巴谷書的時候會看到，但至少你可以跟他理論，他不會介意的，問題是你講不過他。第三點(diǎn)是他們的敵人也是神的敵人。這一點(diǎn)很重要，他們不只是為了個人的仇恨才求神替他們報仇，大衛(wèi)總是說：主啊，我的仇敵也是你的仇敵，那些人其實是與你為敵，因為我是你所立的君王，我所恨惡的是你的仇敵，他們不只是我的仇敵也是你的，當(dāng)然神的仇敵并不是血肉之軀，神的仇敵是在空中執(zhí)政和掌權(quán)的，我希望你會恨惡他們，我希望你會用最大的恨去恨魔鬼，因為如果你真正愛神就會痛恨惡者。有一種人是基督徒必須恨的，我們常聽到基督徒要愛人，卻沒有聽過要恨一種人，你有沒有恨那些恨神的人？各位，他們就是這樣。第四要記得他們對死后的生命了解不多。他們不像我們這么了解審判日、天上和地獄，所以他們必須要求神在今生懲罰惡人。了解嗎？他們對死后的看法大多是人人都到同一個地方，就是陰間，那里像一個候車室，但是火車不會來。他們像影子一樣地活著，所以他們必須要禱告，求神在今生為他們伸冤，他們求神在今生懲罰惡人，他們呼求良善的神伸張正義。接下來請各位注意第五點(diǎn)很重要，他們不愿意自己去報仇，都是交給神。新約圣經(jīng)也有這樣的教導(dǎo)，保羅在羅馬書十二章中說不要自己伸冤，要交給神，他必懲罰惡人，你不必為自己報仇。這些詩篇沒有一個地方談到了自己想要出手報仇，都是求神為他們報仇。當(dāng)你想要報仇的時候，必須把他交給神，他必為你伸冤，懲罰所有對你不公不義的人。因為這些事他都有記錄，你不需要自己記錄。我覺得這一點(diǎn)真的很重要。最后我要指出新約圣經(jīng)和舊約圣經(jīng)沒有不同，新約圣經(jīng)中也有類似的禱告。在啟示錄中殉道者的靈魂在天上禱告說：主啊，你要等多久才為我們伸冤？這樣的禱告跟咒詛詩篇的禱告沒什么不同，新約圣經(jīng)也有，而且是在天上的禱告，這是殉道基督徒的禱告，但同樣的，他們也是仰望神伸張正義并且?guī)碚x。這樣做很正確。所以我不覺得咒詛詩篇有什么問題，我也用得上這樣的禱告，但我必須用同樣的態(tài)度來做這樣的禱告，不是要為自己報仇，而是要讓神來伸張正義。主啊，你來伸冤。我們知道將來有一天神必會伸冤，將來會有一個審判日，將來有一天所有過錯都會糾正，所有的罪行都會遭到懲治，義人必要伸張冤屈，殉道者將坐在審判的寶座上。所以我不覺得咒詛詩篇有什么問題。正義本來就應(yīng)該在世上伸張，讓惡人得到報應(yīng)，詩篇對神的理解和看法是非常平衡的，對神的特質(zhì)、作為還有身份有非常平衡的看法，對受造物和救贖都有平衡的看法。我們需要維持這種平衡的看法，詩人說神是牧羊人、是戰(zhàn)士、審判官、父親，他在萬王之上。詩篇對神有很完整而平衡的看法，詩篇可以給個人使用。各位可以試試看，每天睡前讀一篇詩篇，有些詩篇很適合睡覺以前讀。在你臨終時，如果你背過幾首詩篇，這個時候可以派上用場，當(dāng)你軟弱、生命垂危時，詩篇可以傳達(dá)你的心情。詩篇也可以在公開場合中使用，真希望我們能完整地使用詩篇，而不只是看其中幾節(jié)。因為每一首詩篇都是完整的禱告或贊美，我們需要好好學(xué)習(xí)。像我們剛剛唱的那首詩歌神是我們的力量和避難所，可以幫助我們體會詩篇的含意，現(xiàn)在有很多詩篇都改寫成詩歌，我們可以借由唱詩歌來認(rèn)識神，唱詩贊美本身就是信仰的一種宣告。當(dāng)然詩篇本來就是要唱出來的，有曲子搭配，還有音樂指示。有些音樂的名詞連我都不知道是什么意思，我前面說過“詩篇”這個詞，希伯來文是弦聲和管弦樂器有關(guān)。有55篇詩篇有給詩班指揮的音樂指示，“細(xì)拉”，這可能是休止符，或者是升高一個音，或是唱大聲一點(diǎn)，或是各人隨著感動唱，我真的不知道這個詞是什么意思，等我將來進(jìn)入榮耀就會知道，但到時候就太晚了。其實不會太晚，因為我們在天上也會唱歌，你有沒有發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)最后一卷書記載了很多詩歌？將來我們在天上絕對少不了要唱歌贊美。我要指出一個常見的誤解，將來在天上并不是有個永無止境的主日崇拜，我想大多數(shù)基督徒都以為會有個永無止境的主日崇拜，每首詩歌要反復(fù)唱1700萬次，老實說，如果天上是這樣，我可不急著去了，其實我們在天上還有工作，有全新的宇宙等我們探索，有各式各樣的事在進(jìn)行，會比我們現(xiàn)在這個世界更好更有意思，不過唱歌是少不了的，天上的音樂將是最吸引人的一個特色，所以我們每次唱這些詩篇，就會稍微嘗到榮耀的滋味，預(yù)先嘗到天上的滋味，我們每次唱詩歌，天使都會和我們合唱，我家里有一卷錄音帶，是天使加入一群年輕人和他們同唱哈利路亞，天使確實會和我們合唱，我們只是參加在一個連續(xù)不斷的贊美之中，24小時繞著地球轉(zhuǎn)，向神唱的贊美詩串成一個圓圈，我們每次唱詩歌就是其中的一小環(huán)，但這個贊美詩連續(xù)不斷，神聽得見，這詩歌不但在地上連續(xù)不斷，啟示錄說也會連續(xù)到天上，永遠(yuǎn)不停，頌贊、尊貴、榮耀、權(quán)勢都?xì)w給坐寶座的那位。阿門！

第三篇：四字概括新舊約圣經(jīng)

四字概括新舊約圣經(jīng)

《舊約》 創(chuàng)世紀(jì) 共50章

01-05 創(chuàng)造天地 伊甸樂園 始祖犯罪 罪惡蔓延塞特后代

06-10 建造方舟 進(jìn)入方舟 走出方舟 挪亞之約 挪亞后代

11-15 選民起源 召亞伯蘭 羅得分開 羅得被擄 應(yīng)許指示

16-20 以實瑪利 始定割禮 接待天使 火滅二城 稱妻為妹

21-25 以撒誕生 獻(xiàn)子為祭 撒拉去逝 以撒娶妻 亞伯蘭卒

26-30 以撒致富 雅各欺父 夢見天梯 雅各娶妻 雅各興盛

31-35 雅各回歸 向兄求和 兄弟和好 底拿被辱 雅各還愿

36-40 以掃后代 約瑟被賣 猶大他瑪 約瑟被囚 約瑟解夢

41-45 埃及宰相 眾兄糴糧 二次糴糧 用策留弟 弟兄相認(rèn)

46-50 約瑟迎父 埃及饑荒 雅各患病 預(yù)言未來 歸葬故土

出埃及記 共40章

01-05 新王暴虐 摩西誕生 摩西被召 摩西推辭 王更暴虐

06-10 主復(fù)應(yīng)許 王心剛硬 主降三災(zāi) 又降三災(zāi) 神再擊打

11-15 警告末災(zāi) 神的救贖 奉獻(xiàn)頭生 民過紅海 得救樂歌

16-20 主降嗎哪 擊盤出水 摩西岳父 上西乃山 十條誡命

21-25 傳示典章 緒論典章 再論典章 登山見神 啟示會幕

26-30 命建會幕 命立幕院 命制圣衣 祭司職分 其它器具 31-35 派人造幕 造金牛犢 摩西禱告 復(fù)造法版 民皆樂獻(xiàn)

36-40 制造會幕 會幕諸物 外院諸物 制造圣衣 立起會幕

利未記 共27章

01-05 奉獻(xiàn)燔祭 奉獻(xiàn)素祭 獻(xiàn)平安祭 獻(xiàn)贖罪祭 獻(xiàn)贖愆祭

06-10 諸祭條例 緒論祭例 分派祭司 祭司就職 祭司干罪

11-15 潔與不潔 潔凈產(chǎn)婦 驗大麻風(fēng) 潔凈麻瘋 男女不潔

16-20 大贖罪日 宰畜之例 禁止淫亂 各種雜例 申明刑律

21-25 祭司成圣 續(xù)申祭例 圣會節(jié)期 圣所事奉 禧年之例

26-27 禍福自求 許愿之例

民數(shù)記 共36章

01-05 計算民數(shù) 分隊列營 利未人數(shù) 利未事工 疑妻行淫

06-10 拿細(xì)耳人 首領(lǐng)奉獻(xiàn) 潔利未人 守逾越節(jié) 離開西乃

11-15 怨言貪欲 毀謗摩西 窺探迦南 刑罰悖逆 重申要律

16-20 可拉結(jié)黨 枯杖發(fā)芽 永得的份 調(diào)除污水 民怨無水

21-25 火蛇之災(zāi) 巴勒巴蘭 巴蘭作歌 巴蘭預(yù)言 什亭之災(zāi)

26-30 復(fù)計民數(shù) 立約書亞 獻(xiàn)祭條例 循期獻(xiàn)祭 婦女許愿

31-35 殺米甸人 河?xùn)|產(chǎn)業(yè) 四十二站 迦南四境 利未城邑

36-36 女子權(quán)利

申命記 共34章 01-05 首次講話 曠野漂流 勝巴珊王 學(xué)習(xí)敬畏 再次講話

06-10 最大戒命 圣潔的民 學(xué)習(xí)主道 往事警告 約的重建

11-15 神的眷顧 敬拜地方 警覺引誘 分別食物 財富均平

16-20 三種節(jié)期 長治久安 祭祀先知 逃城定例 仇敵爭戰(zhàn)

21-25 社會家庭 生活細(xì)則 出戰(zhàn)許愿 顧念他人 小懲大戒

26-30 與人同樂 三次講話 福禍條件 四次講話 揀選生命

31-34 五次講話 七次講話 八次講話 摩西的死

約書亞記 共24章

01-05 勉約書亞 喇哈蒙救 臨約旦河 立石作證 復(fù)行割禮

06-10 占耶利哥 亞干犯罪 計攻艾城 基遍計騙 日月停留

11-15 諸王崩潰 三十三王 河?xùn)|之業(yè) 迦勒地業(yè) 猶大地業(yè)

16-20 以法蓮業(yè) 瑪拿西業(yè) 便雅憫業(yè) 六支派業(yè) 設(shè)立逃城

21-24 利未產(chǎn)業(yè) 筑壇為證 臨終遺言 約書亞卒

士師記 共21章

01-05 士師開始 波金哀哭 智勇雙全 一女士師 底波拉歌

06-10 基甸興起 基甸爭戰(zhàn) 基甸去世 亞比米勒 兩個士師

11-15 立耶弗他 三個士師 士師參孫 參孫娶妻 士師二十年

（二十用大寫的，所以也是四個字）

16-20 參孫去世 米迦家庭 但人墮落 利未人妾 兄弟砌墻 21-21 恢復(fù)愛心

路得記 共4章

01-04 挪移帳幕 拾取麥穗 竭力追求 帶進(jìn)基督

撒母耳記（上）共31章

01-05 哈拿禱告 哈拿贊美 立撒母耳 以利家亡 神顯榮耀

06-10 約柜回歸 祈禱勝敵 民求立王 膏前掃羅 被立為王

11-15 掃羅首戰(zhàn) 表明清廉 考驗掃羅 勝非利士 掃羅違命

16-20 大衛(wèi)初膏 大衛(wèi)首戰(zhàn) 考驗大衛(wèi) 大衛(wèi)逃亡 珍貴友情

21-25 尋避難所 連累祭祀 繼續(xù)追殺 不傷王命 聽從勸告

26-30 永不害王 信心動搖 交鬼婦人 大衛(wèi)被疑 公平典章

31-31 掃羅結(jié)局

撒母耳記（下）共24章

01-05 大衛(wèi)眼淚 猶大家王 押尼珥死 掃羅家亡 統(tǒng)一全國

06-10 迎回約柜 大衛(wèi)的約 大衛(wèi)武功 大衛(wèi)恩待 大衛(wèi)體貼

11-15 大衛(wèi)干罪 大衛(wèi)受責(zé) 大衛(wèi)報應(yīng) 押沙龍歸 押沙龍叛

16-20 大衛(wèi)受辱 追趕大衛(wèi) 押沙龍死 大衛(wèi)返京 示巴叛亂

21-24 償還血債 感恩詩歌 勇士名錄 數(shù)點(diǎn)百姓

列王記（上）共22章 01-05 新王登基 國位堅固 即位祈禱 太平繁榮 預(yù)備建殿

06-10 建造圣殿 建王宮殿 奉獻(xiàn)圣殿 回應(yīng)禱告 示巴女王

11-15 寵愛外女 王國分裂 神人警告 二國報應(yīng) 南北交戰(zhàn)

16-20 耶戶預(yù)言 信心增長 心持兩意 先知逃跑 亞哈縱敵

21-22 謀害拿伯 亞哈陣亡

列王記（下）共25章

01-05 亞哈謝死 加倍的靈 谷中滿水 四個神跡 元帥乃曼

06-10 亞蘭攻擊 轉(zhuǎn)荒為豐 續(xù)行神跡 耶戶王朝 滅亞哈家

11-15 亞他利雅 約阿施王 以利沙卒 亞瑪謝王 亞沙利雅

16-20 亞哈斯王 何細(xì)亞王 希西家王 揚(yáng)聲禱告 病得痊愈

21-25 瑪拿西王 約西亞王 復(fù)興之王 最后三王 猶大亡國

歷代志（上）共29章

01-05 列祖譜系 以色列系 大衛(wèi)譜系 猶大譜系 河?xùn)|譜系

06-10 利未譜系 六支派系 便雅憫系 歸回譜系 掃羅家亡

11-15 受膏作王 大衛(wèi)軍隊 迎神約柜 國隆家旺 迎柜入城

16-20 柜前侍奉 起意建殿 擊敗眾敵 戰(zhàn)勝亞捫 再敗亞捫

21-25 建殿基地 建殿材料 利未職任 祭司班次 歌唱班次

26-29 守門班次 王國官長 重申建殿 獻(xiàn)殿奉獻(xiàn)

歷代志（下）共36章 01-05 所羅門王 籌建神殿 開始建殿 圣殿器物 迎柜入殿

06-10 獻(xiàn)殿禱告 神的悅納 建設(shè)成就 智慧的話 王國分裂

11-15 羅波安強(qiáng) 羅波安衰 亞比雅王 亞撒登基 亞撒自強(qiáng)

16-20 亞撒去世 約沙法王 二王結(jié)盟 治理民事 擊退外敵

21-25 約蘭作王 亞哈謝王 約阿施王 善治猶大 亞瑪謝王

26-29 烏西雅王 約坦作王 亞哈斯王 希西家王 南北守節(jié)

31-35 侍奉條例 忠心賞賜 瑪拿西王 約西亞王 守逾越節(jié)

36-36 猶大亡國

以斯拉記 共10章

01-05 重建圣殿 回國之人 筑壇奠基 建殿受阻 再興殿工

06-10 續(xù)建圣殿 巴比倫歸 回歸子民 獻(xiàn)祭認(rèn)罪 對付罪惡

尼希米記 共13章

01-05 關(guān)心耶京 施恩的手 分工合作 仇敵阻擾 應(yīng)付危難

06-10 大工告成 守望治理 培靈研經(jīng) 禱告認(rèn)罪 定意遵守

11-13 移民耶京 盛大慶典 分別為圣

以斯帖記 共10章

01-05 廢瓦實提 立以斯帖 哈曼高升 為國祈禱 進(jìn)宮見王

06-10 賞末底改 處死哈曼 代替哈曼 定譜珥日 高升宰相

約伯記 共42章

01-05 神與撒旦 三友安慰 約伯開口 以利法說 苦難懲治

06-10 求死責(zé)友 神前訴苦 比勒達(dá)說 誰能成義 示苦原因

11-15 瑣法回答 反唇相義 與神理論 生命之謎 責(zé)其妄言

16-20 出言增苦 持守真道 惡人禍患 責(zé)友自夸 惡人必亡

21-25 惡人享福 執(zhí)迷不悟 求神申冤 混亂世界 回答質(zhì)問

26-30 神的權(quán)能 神的公義 神的智慧 從前景況 現(xiàn)在苦難

31-35 表白無辜 怒責(zé)四友 神比人大 為神辯護(hù) 行義無益

36-40 神的管教 神的奇妙 神的顯現(xiàn) 動物奧妙 神的光照

41-42 鱷魚為題苦盡甘來

詩篇共 150章

01-05 兩種人生 基督為王 清晨樂歌 黃昏晚禱 清晨禱告

06-10 首篇悔改 頌神公義 主名何美 靠主夸勝 惡人行為

11-15 義無反顧 謹(jǐn)慎舌頭 神不忘記 不可忘本 與神同住

16-20 靠神有福 求神鑒察 勝利感恩 神的話語 出征獻(xiàn)祭

21-25 為王謝恩 受苦的主 牧人與我 榮耀的王 真理引導(dǎo)

26-30 表明心跡 信靠得勝 從暗到明 神的威榮 病愈謝恩

31-35 頌神妙愛 赦罪恩福 以神為神 頌恩證道 懲罰仇敵

36-40 神的慈愛 凡事交托 認(rèn)罪哀求 指望在主 奉獻(xiàn)活祭

41-45 病中呻吟 異邦遭難 求神救援 因神夸耀 王的婚歌

46-50 國難之詩 得勝的王 偉大王城 持財之愚 暮鼓晨鐘 51-55 憂傷痛悔 詭詐舌頭 人的邪惡 轉(zhuǎn)危為安 被友出賣

56-60 專心靠神 堅定靠主 賞罰在主 神是高臺 反敗為勝

61-65 求主保佑 專心等候 因神歡喜 善惡對壘 頌贊主恩

66-70 得救樂歌 普世蒙恩 神恩浩瀚 多有苦難 趕快拯救

71-75 永不灰心 國強(qiáng)民昌 惟神為寶 國難哀歌 神必審判

76-80 顯威可畏 夜間歌曲 歷史鑒戒 民族厄運(yùn) 回心轉(zhuǎn)意

81-85 佳節(jié)良辰 審判的神 反神同盟 便為有福 由求而聽

86-90 七次祈求 堅立圣城 慘痛哀鳴 大衛(wèi)之約 摩西祈禱

91-95 專心愛神 多多稱謝 堅立為王 審判萬人 同來敬拜

96-100 普天同慶 靠神歡喜 歌唱新歌 神本為圣 當(dāng)稱謝神

101-105 齊家治國 遭難哀訴 主恩無盡 頌神權(quán)能 歷史奇恩

106-110 歷史鑒戒 人窮反本 抗敵求助 專心祈禱 君尊祭司

111-115 守約行事 堅定靠神 誰似我神 逾越節(jié)歌 獨(dú)一真神

116-120 出死入生 普天頌贊 慈愛永存 圣經(jīng)寶貴 無法同處

121-125 向山舉目 向殿舉目 向天舉目 鳥脫樊籠 永不動搖

126-130 被擄歸回 成家立業(yè) 全家蒙福 砍斷繩索 守夜待旦 131-135 安息主懷 安息之所 合而為一 夜間稱頌 造物的主

136-140 神愛永存 亡國之恨 王的稱謝 無所不知 仇敵陰謀

141-145 遠(yuǎn)避諸惡 靈里發(fā)昏 難中求救 有福之民 天天稱頌

146-150 一生贊美 選民之歌 普天同唱 圣民新歌 哈利路亞

箴言 共31章

01-05 箴言價值 智慧賞賜 謹(jǐn)守戒命 義人的路 警戒淫亂

06-10 防止過失 追求圣潔 贊美智慧 智愚之別 智愚善惡

11-15 善惡分明 善惡比較 得失選擇 生命泉源 離惡行義

16-20 義行神悅 練金熬心 與眾寡合 聽從勸導(dǎo) 人的尊榮

21-25 衡量人心 教養(yǎng)孩童 不可醉酒 智慧建造 順服神旨

26-30 廣論愚昧 腳踏實地 無不明白 喜怒哀樂 求兩件事

31-31 興家益眾

傳道書 共12章

01—05 凡事虛空 也是捕風(fēng) 萬事定期 同心協(xié)力 謹(jǐn)慎言語

06—10 過眼云煙 思索人生 尊敬君王 把握機(jī)會 廣論愚昧

11—12 盡己所能 神必審問

雅歌書 共8章

01—07 雖黑卻美 等她自愿 所羅門王 全然美麗 超乎萬人

06—08 書拉蜜女 他戀慕我 求主快來

以賽亞書 共66章

01-05 控告國民 和平的國 領(lǐng)袖的罪 錫安更新 國家的罪

06-10 先知蒙召 不信的王 緩流的水 未來之王 亞述來犯

11-15 耶西的根 稱謝之詩 論巴比倫 撒旦背叛 摩押毀滅

16-20 勸勉臣服 論大馬色 論古實人 埃及受罰 誰是靠山

21-25 設(shè)立守望 城破國亡 推羅前途 懲罰背約 施恩拯救

26-30 猶大蒙恩 守葡萄園 醉灑領(lǐng)袖 虛假敬拜 得力秘訣

31-35 求助埃及 公義的王 求救祈禱 報仇之日 神圣之路

36-40 王的患難 王的祈禱 王的疾病 王的愚昧 安慰的話

41-45 東方的王 神的仆人 神的見證 獨(dú)一的神 古列受膏

46-50 偶像無用 巴比論亡 神人自辯 神仆自述 傳道堅忍

51-55 當(dāng)聽神言 佳美腳蹤 神仆犧牲 永遠(yuǎn)慈愛 召人歸主

56-60 持守公義 嚴(yán)責(zé)惡人 斥責(zé)偽善 指責(zé)罪惡 興起發(fā)光

61-65 傳好信息 大聲祈禱 勝過萬邦 向神認(rèn)罪 外邦歸主

66-66 審判萬民

耶利米書 共52章 01-05 先知蒙召 猶大背道 慈愛呼召 北方勁敵猶大剛硬

06-10 猶大重災(zāi) 污穢圣殿 無可救藥 背道受懲 惟主是真

11-15 須遵神約 先知困惑 以物為喻 預(yù)言干旱 作神的口

16-20 主是保障 不受教訓(xùn) 窯匠弄泥 破碎的瓶 痛苦吶喊

21-25 勸王降敵 王室信息 神的應(yīng)許 無花果喻 忿怒的酒

26-30 先知受審 繩索與軛 真假先知 安于現(xiàn)狀 遭難被救

31-35 永遠(yuǎn)的愛 購買田地 又大又難 兵臨城下 遵守祖訓(xùn)

36-40 書卷焚毀 末后王朝 身陷囫圄 城被攻破 傀儡省長

41-45 殺基大利 毫不隱瞞 進(jìn)入埃及 最后信息 書記巴錄

46-50 法老戰(zhàn)敗 滅非利士 審判摩押 審判列國 罰巴比論

51-52 先知信息 猶大亡國

耶利米哀歌 共5章

01-05 錫安困苦 錫安哀嘆 錫安指望 錫安認(rèn)罪 錫安禱告

以西結(jié)書 共48章

01-05 先知蒙召 聽主吩咐 接受差遣 實物教授 刀剃發(fā)須

06-10 拜偶像罪 結(jié)局近了 污穢圣殿 長老殺起 榮耀離開

11-15 民牧謀惡 預(yù)表被擄 粉飾太平勸離偶像 葡萄樹喻

16-20 婚姻關(guān)系 佳美應(yīng)許 人負(fù)已責(zé) 兩首哀歌 悖逆歷史

21-25 拔刀為喻 全然敗壞 二婦淫亂 生銹的鍋 審判四鄰

26-30 審判推羅 哀掉推羅 高傲受罰 審判埃及 懲罰埃及 31-35 警告埃及 埃及滅亡 作守望者 牧養(yǎng)群羊 審判以東

36-40 新心新靈 復(fù)活的靈 預(yù)言歌革 再說歌革 圣殿藍(lán)圖

41-45 圣殿尺度 圣屋尺度 神回圣殿 祭司律例 分地為業(yè)

46-48 君王守例 生命江河 十二支派

但以理書 共12章

01-05 被選侍王 為王解夢 火窯神跡 人面獸心 伯沙撒亡

06-11 獅坑神跡 四個大獸 二羊斗爭 七十年滿 魔君攔阻

11-12 南北爭霸 末時預(yù)言

何西阿書 共14章

01-05 先知蒙召 宣判罪行 復(fù)愛妻子 墮落腐敗 要來審判

06-10 虛偽悔改 罪惡顯露 皆屬虛假 必被棄絕 心懷二意

11-14 慈繩愛索 常常等候 恩召不變 恩典得勝

約珥書 共3章

01-03 現(xiàn)今荒涼 將來威協(xié) 錫安尊榮

阿摩司書 共9章

01-05 宣布刑罰 南北同罰 審判選民 神的警告 一首挽歌

06-09 刑罰報應(yīng) 公義審判 審判必臨 永遠(yuǎn)恢復(fù)

俄巴底亞書 共1章 01-01 以東結(jié)局

約拿書 共4章

01-04 船上約拿 海中約拿 城里約拿 城外約拿

彌迦書 共7章

01-05 神的忿怒 嚴(yán)責(zé)罪惡 真假神仆 千禧年時 基督降生

06-07 神的爭辯 信心盼望

那鴻書 共3章

01-03 先知負(fù)擔(dān) 陷尼尼微 行惡招毀

哈巴谷書 共3章

01-03 祈禱疑難 因信得生 所見異象

西番雅書 共3章

01-03 宣告懲罰 警告列國 忠告同胞

哈該書 共2章 01-02 重建圣殿 鼓勵建殿

撒迦利亞書 共14章

01-05勸民悔改 準(zhǔn)繩異象 控約書亞 純金燈臺 降災(zāi)逐魔

06-10主行審判 神重實際 復(fù)興應(yīng)許 保護(hù)應(yīng)許 復(fù)興能力

11-14主作牧人 圣城復(fù)興 洗罪泉源 基督再來

瑪拉基書 共4章

01-04 神愛選民輕忽戒命 奉獻(xiàn)須知 基督再來

《新約》

馬太福音 共28章

01-05 基督降生 博士拜王 施浸約翰 得勝試探 天國八福

06-10 暗中察看 禱告應(yīng)許 信心神跡 起來行走 差傳寶訓(xùn)

11-15 王被棄絕 主是安息 天國比喻 五餅二魚 古人遺傳

16-20 人子是誰 山上變像 謙卑饒恕 跟從耶穌 瞎子看見

21-25 騎驢進(jìn)京 娶親筵席 偽善八禍 預(yù)言災(zāi)難 十個童女

26-28 客西馬尼 十架苦難 復(fù)活掌權(quán)

馬可福音 共16章 01-05 受洗傳道 醫(yī)治灘子 設(shè)立使徒 撒種比喻 三大神跡

06-10 五餅二魚 辯論污穢 飽四千人 變化形象 少年財主

11-15 潔凈圣殿 兇惡園戶 預(yù)言災(zāi)難 受膏立約 受審被釘

16-16 復(fù)活升天

路加福音 共24章

01-05 天使顯現(xiàn) 降生增長 先鋒職事 圣靈充滿 宣道訓(xùn)練

06-10 工作原則 論信望愛 拯救能力 工人心志 愛主愛人

11-15 工人追求 順從圣靈 及早悔改 福音筵席 全備救恩

16-20 理財之道 奔跑天路 禱告要決 天天教導(dǎo) 智慧回答

21-24 末世預(yù)言 受難前夕 進(jìn)入死難 進(jìn)入榮耀

約翰福音 共21章

01-05 受洗召徒 變水為酒 尼哥底母 撒瑪利亞 畢士大旁

06-10 生命之糧 住棚節(jié)日 重生得救 生來瞎子 舍命良牧

11-15 活拉撒路 哪達(dá)香膏 洗腳香愛 差?；輲?葡萄枝子

16-20 真理圣靈 基督代求 被捕受審 受死安葬 復(fù)活顯現(xiàn)

21-21 考問愛心

使徒行傳 共28章

01-05 復(fù)活顯現(xiàn) 圣靈降臨 生命的主 見證主名 屬靈虛假

06-10 揀選執(zhí)事 血的見證 撒瑪利亞 掃羅得救 破除傳統(tǒng)

11-15 提拔栽培 希律作惡 海外差傳 傳道甘苦 耶京會議 16-20 保羅下監(jiān) 天地的主 模范夫婦 邪不勝正 風(fēng)塵仆仆

21-25 殿中被捕 保羅分訴 誓殺保羅 對腓力斯 對非斯都

26-28 亞基帕王 海中遇風(fēng) 囚居羅馬

羅馬書 共16章

01-05 外邦人罪 猶太人罪 普世人罪 亞伯拉罕 兩位元首

06-10 兩種奴仆 善惡兩律 生命圣靈 神的主宰 信而求告

11-15 神旨成就 為神而活 國民本分 實踐愛心 開荒心志

16-16 問安頌贊

林前 共16章

01-05 分門別類 圣靈大能 唯一根基 忠心管家 不可奸淫

06-10 不應(yīng)爭頌 婚姻嫁娶 祭偶像物 福音權(quán)柄 古事監(jiān)戒

11-15 蒙頭擘餅 屬靈的事 愛的詮釋 恩賜運(yùn)用 復(fù)活信仰

16-16 獻(xiàn)捐財物

林后 共13章

01-05 受苦益處 存心勸勉 活的薦信 莫大能力 將來盼望

06-10 神的用人 成圣勸勉 樂捐厚恩 樂捐果效 使徒權(quán)柄

11-13 屬靈憤恨 樂園經(jīng)歷 最終勸勉

加拉太書 共6章 01-05 神的啟示 福音真理 稱義之道 新舊兩約 自由釋放

06-06 操練愛心

以弗所書 共6章

01-05 預(yù)備基督 信靠基督 得著基督 長成基督 充滿基督

06-06 變成基督

腓立比書 共4章

01-04 信徒生命 信徒榜樣 信徒目標(biāo) 信徒力量

歌羅西 共4章

01-04 基督榮耀 基督豐盛 生活操練 儆醒感恩

帖前 共5章

01-05 再來救恩 再來福音 再來成圣 再來復(fù)活 再來警醒

帖后 共3章

01-03 再來安慰 再來時候 再來勸勉

提前 共6章

01-05 駁斥異教 代禱重要 圣職標(biāo)準(zhǔn) 長進(jìn)榜樣 牧養(yǎng)群羊

提后 共4章

01-04 牢守善道 剛強(qiáng)事奉 末世危險 臨別贈言

提多書 共3章

01-03 長老資格 長老工作 長老權(quán)柄

腓利門 共1章

01-01 親愛兄弟

希伯來共13章

01-05 更美的名 完全救恩 忠信管家 勝約書亞 勝于亞倫

06-10 屬靈的錨 麥基洗德 新約更美 萬能寶血 遵行神旨

11-13 信心道路 盼望忍耐 愛心分享

雅 各 共5章

01-05 聽行合一 信行合一 言行合一 知行合一 愛行合一

彼前 共5章

01-05 信心試煉 活石本分 夫妻相待 受苦心志 長老榜樣

彼后 共3章

01-03 當(dāng)長進(jìn)事 當(dāng)防備事 當(dāng)記念事

約一 共5章

01-05 靈交光明 靈交保守 靈交靈德 靈交知識 靈交得勝

約二 共1章

01-01 遵行真理

約三 共 1章

01-01 同行真理

猶大書 共1章

01-01守真道

啟示錄 共22章

01-05 基督顯現(xiàn) 四教會信 三教會信 天上寶座 羔羊取卷

06-10 揭開六印 兩等選民 吹前四號 蝗蟲馬車 吃小書卷

11-15 二見證人 孕婦大龍 海地二獸 三種收成 唱摩西歌

16-20 倒七金碗 罰大淫婦 傾巴比倫 基督降臨 復(fù)活審判

21-22 新天新地 生命河水

第四篇：圣經(jīng)故事

陵南談《圣經(jīng)故事》之《出埃及》

《圣經(jīng)故事》之《出埃及》

摩西的身世

談到《出埃及》，我們必須先說起一個人——摩西。

摩西，以色列人（雅各即以色列后人），約基別之子。

在當(dāng)時，因老埃及王駕崩，其他王繼位，然新王室們對以色列的豐功偉績一

無所知，他們憎恨國內(nèi)所有的外族人，而在這外族人中又以以色列人人丁最為旺盛，所以新王就用苦役來削弱他們的體力，一來可以消除對埃及構(gòu)成的威脅，二來也可以用他們這些奴隸來為自己建造華麗的宮殿。但以色列人并沒有因此而有所削弱，人丁反倒愈加旺盛。新王就下令在尼羅河溺死以色列人新生的男丁，以此來削弱以色列人。

應(yīng)該說，摩西是慶幸的，他被他的母親 約基別用涂有柏油的籃子 放在高高的蘆葦當(dāng)中，由他的姐姐米莉安照看，以此來躲避埃及王的殺害。對摩西來說，更為慶幸的是，埃及公主恰巧來到河邊洗澡，發(fā)現(xiàn)了他，并認(rèn)他作為自己的兒子。但并沒有立即帶進(jìn)宮殿，而是約基別的生母喂養(yǎng)，但在名義上，約基別也只不過是他的奶娘。

陵南個人認(rèn)為，摩西的身世存在很多的可疑點(diǎn)。

摩西是否真的是以色列人？如果他是，那么埃及公主又為什么會認(rèn)他作為自

己的兒子？如果說公主這種行為只是想解救這個可憐的以色列人，那也未嘗不可。但是，在當(dāng)時，血統(tǒng)是被極為重視的，人們不可能隨隨便便就認(rèn)養(yǎng)一個孩子，更不用說是王室。但也不外乎存在另外一種可能性，那就是摩西是公主的私生子。未婚先育，按當(dāng)時律法是死罪，公主為自救，便說摩西是其養(yǎng)子，并由以色列人約基別撫養(yǎng)，這么一來即保全了兒子的性命，又保全了自己的性命，是一舉兩得（注：此種可能性，只是陵南個人猜測，不具真實性）。

二、埃及的災(zāi)難

這里暫且不談摩西到底是什么人。

《圣經(jīng)》上說摩托西在岳父那里生活了四十多年，過了四十多年的牧羊生活。

后來摩西受到神的召喚，令其帶領(lǐng)他的族人離開埃及，逃離那種困苦的生

活。摩西照著神的話做了。他晉見了埃及王，并照神的話說，他要帶領(lǐng)神的子民

離開埃及。國王對摩西說“不”，這在《圣經(jīng)》的理解上可以說是對神說：“不”。

國王對神說“不”，以為著什么？以為著他將不再受到的庇佑，相反，他還

要受到神的懲罰。其實國王說“不”只是埃及人將要受到神的懲罰的一個原因，還有另外一個原因，就是他們塑造了很多的神像，并崇拜他們，他們不再相信神，信奉神，這些在神看來是不允許。神說：我才是世上唯一的真神，你們要相信我，信奉我，并忠誠于我，我將賜福于你們，不論何時我都與你們同在。神令摩西前往埃及并帶領(lǐng)其族人離開埃及，其實就是神的一個證明，他就是要證明，他才是世上唯一的神。這在神召喚摩西時對其的談話中就可以看出。神對摩西如是說：“帶上你的手杖，你要用它做奇妙的事，以便向我的子民和埃及王證明，我是惟一的真神，比國五和他所膜拜的那些神祗更有能力?！盷

摩西在神的旨意下，舉起手杖，尼羅河的河水便變成了褐紅色，接著，青

蛙從水里跳出來，躥時房屋，躥上床和灶臺。神又使滋滋叫著叮人的蚋和發(fā)出嗡嗡叫的蒼蠅遍布埃及??

陵南個人認(rèn)為，青蛙大量涌出，可能是地震的一個前兆，至于河水變?yōu)楹?/p>

紅色，可能是由于污染，尼羅河出現(xiàn)了赤潮的現(xiàn)象。叮人的蚋與嗡嗡叫的蒼蠅，也極有可能是由于尼羅河的赤潮才導(dǎo)致魚類的死亡，滋生出來的。

接下來神令埃及遭受了暴風(fēng)雨，接著又鬧蝗災(zāi)，破壞了埃及人的莊稼。而神最后的災(zāi)難，則是極嚴(yán)厲的、極殘酷的，就是殺死了埃及每一戶的長子，令其家人悲痛欲絕。

陵南個人認(rèn)為，與其說神是愛世人的，倒不如說神是愛愛他的人的，而對不信任他的人，將受到懲罰。這里，陵南看不到神胸懷的博大，因為他只看到了自身的權(quán)力是不容侵犯的，他是權(quán)威的，他也一直堅定著：他才是世上惟一的真神。這又是為什么呢？在先期基督教還沒誕生之前，神又在哪里呢？神的影子為何到了這會才得以顯現(xiàn)？這是一個值得思考的問題。

對于而后，摩西帶領(lǐng)神的子民離開埃及，路經(jīng)紅海，而埃及王的軍隊也在這個時候追來，因為埃及王又后悔了，后悔讓以色列人他的奴隸離開了，因為他們離開了，埃及王在建的華麗宮殿便不能完成，所以說埃及王后悔了。

圣經(jīng)上說，摩西舉起手杖，紅海便分開了，神又用云柱擋住埃及軍隊的視線，夜幕降臨，云柱耀眼的光亮，便給神的子民照亮指引。

等摩西帶領(lǐng)著大家都渡過了紅海，神對摩西說：再把你的手杖舉向海。摩西照做了，紅海便又合上了，埃及王的軍隊被全部埋葬。

說到這里，陵南個人認(rèn)為，這應(yīng)當(dāng)是一種巧合。當(dāng)追兵快要到的時候，恰巧某個地方發(fā)生了地震，引發(fā)紅海海底某些地方壟起，摩合及其族人為了逃命，便大膽的從這壟起的陸地上渡過紅海，當(dāng)他們?nèi)慷蛇^之后，地震引發(fā)的紅海海嘯又恰巧在此時發(fā)生了。從理論上講這種恰巧的概率是小之又小，但仍舊存在著可能性。在陵南讀到此段時，陵南在網(wǎng)上查閱了一下這方面的資料，并找到了一些資料，這些資料和陵南以上的推斷不謀而合，資料上說，在這一時期，紅海確實發(fā)生過海嘯，故此，陵南也大斷推斷：這不過是一種本不可能的巧合。

三、《出埃及》感想

看過這篇圣經(jīng)故事之后，第一感覺，神并不一定存在。從這則故事的后篇，我們可以看到，當(dāng)摩西率領(lǐng)子民來到圣山（即西奈山）下拜見神并聽神宣布旨意的時候，忽然山頂出現(xiàn)了塊烏云，接著便電閃雷鳴，子民不敢上山，而后紛紛離去，上山的也就剩下摩西及亞倫，然后《圣經(jīng)》上說，神只與摩西說了話。陵南奇怪的是，為什么神只與摩西說話？難道他還有什么告不得人的秘密么？既然亞倫敢登上西奈山，那也就表明，亞倫是深信神的，是愛神的，那神為何還要躲避亞倫？神想要世人愛他，信奉他，他完全可以顯圣給他們看，來證明他的實實在在的存在?！妒ソ?jīng)》講耶穌復(fù)活時候，因為多馬對其的懷疑而顯圣，來證明他是天父之子并宣布他的旨意。那么神又為什么不可以顯圣，來證明他的這一存在？當(dāng)然，我這話說的有點(diǎn)兒矛盾，因為在此間，耶穌也還沒有出世，即使這樣，我個人覺得，神沒有必要躲避亞倫而獨(dú)與摩西說話。

事實上，我們的神似乎總是隱藏在故事的背后，以一種神秘的身份出現(xiàn)?？吹竭@里，陵南更以為，神，不過是某些有想法的人，用來維護(hù)其政權(quán)的一種手段，這里說到摩合，咱們就以摩合為例，當(dāng)他從西奈山回來，便頒布了十誡。

所謂十誡，總篇分前、后五條，前五條是愛神，后五條則是愛人。

一、不可拜別的神祗。

二、不可造任何偶像并向敬拜。

三、不可濫用神的名。

四、要謹(jǐn)守安息日為圣日。

五、要孝敬父母。

六、不可殺人。

七、不可通奸。

八、不可偷竊。

九、不可捏造謊言陷害人。

十、不可貪婪。

而十條又是在怎樣的一種情況下出現(xiàn)的呢？

從埃及逃出來以后，以色列人漸漸的忘記在埃及城里的所有待遇，也漸漸的忘記了，他們是怎樣從埃及城里逃出來的，他們開始滋事，每天摩西都在忙著這些事情——斷案。

是啊，有了爭執(zhí)，便要想法去解決，但斷案，也得有個依據(jù)，不然的話，對這個處罰的輕，對那個又處罰的重了，人們覺著不公平了，又滋起事了，這該怎么辦？于是，摩西想到了神，有了神，也便有了十誡，有了十誡，摩西便可以大膽的去制定律法，依著神的旨意。但陵南覺著，依著神的旨意，也不過是名義上的旨意。摩西，說要見神的是他，真正見到神的又是他，并且只有他，后來宣布十誡的是他，“受神旨意”制定律法的又是他，看來，真正說話算數(shù)的，依舊是摩西，也只有摩西，那是“神”賦予他的至高無上的權(quán)力，且不說明權(quán)力是否真的是神所賦。

第五篇：臺南神學(xué)院2005學(xué)新生入學(xué)考試舊約圣經(jīng)試題

臺灣 臺南神學(xué)院2005學(xué)新生入學(xué)考試舊約聖經(jīng)試題 玉山

準(zhǔn)考證號碼：評分：（滿分五十分）第一部份：單選題（每題一個答案, 23%）學(xué)院部每題1分；研究所每題1分

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1.出埃及記共有幾章 a.50章b.45章c.40章d.38章 2.出埃及記第一章一開始一到七節(jié)的記載的內(nèi)容是 a.與雅各一起到埃及的雅各的子孫b.嬰兒摩西的獲救c.埃及新王強(qiáng)迫以色列人服苦役d.希伯來的接生婆敬畏上帝 3.摩西是屬於以色列哪一個支派的子孫（出2：1）a.猶大b.利未 c.以法蓮d.西緬 4.上主對摩西說：我要使你在埃及國王面前像________一般，而你的哥哥亞倫要向他發(fā)言，做你的代言人（出7：1）。a.先知b.君王c.祭司d.上帝 5.埃及國王的巫師與摩西較勁，用法術(shù)也行了與摩西、亞倫一樣的哪幾樣的神蹟？a.灰塵變成蝨子、青蛙遍地、成群的蒼蠅b.變水為血、青蛙遍地、成群的蒼蠅c.變水為血、灰塵變成蝨子、青蛙遍地d.變水為血、青蛙遍地 6.以色列人從蘭塞一直步行到疏割。不計算婦女和兒童，光是男丁，就有多少人（出12：37）？a.三十萬b.四十萬c.六十萬d.七十萬 1

()7.埃及國王聽見摩西打死一位埃及人，想殺摩西時，摩西就躲避，逃

往什麼地方居?。ǔ?：15-16）？ a.米利巴b.米甸c.迦

南d.利非訂

()8.摩西逃離埃及以後，一日，上主的天使像火焰，從荊棘裡中向摩西

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顯現(xiàn)，荊棘著火，卻沒有燒毀，此事件是發(fā)生在哪一座山（出3：1-4）a.摩利亞山b.尼波山c.何烈山d.迦密山 9.逾越節(jié)所吃的羊羔用綿羊或是山羊都可以，但必須是無殘疾的 a.一歲的母羊b.一歲的公羊c.兩歲的母羊d.兩歲的公羊（出12：5）10.上主乎召摩西上西奈山，賜給以色列人法律和誡命，上主的榮耀彷彿烈火降在山上，而摩西在山上停留多久（出24：12-18）？ a.二十晝夜b.三十晝夜c.四十晝夜d.六十晝夜 11.以色列人出埃及後，亞瑪力人到利非訂攻擊以色列人。摩西在山上持續(xù)地舉手，直到日落的時候，使以色列人最終得勝，「這樣，_________殲滅了亞瑪力人」，於是上主要摩西將此次得勝的事蹟記錄下來（出17：8-16）。a.上主b.亞倫c.約書亞d.摩西12.以色列人在曠野的時候，上主賜給他們一種白色的食物，除了安息日，他們可以每天收集，每人各取所需，以色列人一共吃了四十年這種食物，直到他們到迦南定居下來（出16：14-35），此食物是 a.無酵餅b.嗎哪c.大麥餅d.鵪鶉 13.摩西本來由他自己一人處理人民中的紛爭，後來聽從了他岳父葉特羅的建議，在以色列人中選拔能幹的人幫他判斷案件（出18：25）。他所指派的領(lǐng)袖分別是管理 a.千人、五百人、百人、十人b.千人、五百人、百人、五十人c.千人、五百人、五十人、十人d.千人、百人、五十人、十人

()14.祭司穿著的以弗得上面的外袍是什麼顏色的（出39：22）？ a.全

部藍(lán)色b.藍(lán)色、紫色、深紅色c.金色d.藍(lán)色、金色、深紅

色

()15.建造聖幕裡的約櫃，是用純金做一個櫃蓋，又用金子錘出兩個基路

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伯，蓋的兩端各有一個，兩個基路伯臉的方向是______，張開翅膀，覆蓋著櫃蓋（出37：1-9）。a.背對背b.面對面c.同朝東邊方向d.同朝隔開聖所與至聖所間的帳幔 16.聖幕用的洗滌盆（銅盆）所在的位置是在（出30：18）a.聖幕和祭壇之間b.燒香的壇和陳設(shè)供餅的桌子之間c.祭壇和燒香的壇之間d.聖幕和燒香的壇之間 17.按照現(xiàn)代中文譯本的編排，阿摩司書是在哪兩卷書之間 a.何西阿書與約珥書b.約珥書與約拿書c.何西阿書與約拿書d.約珥書與俄巴底亞書 18.上主說：「有一天，我要重建大衛(wèi)那破碎了的王國。我要修補(bǔ)他的城牆；我要重新建造，造得跟從前的完全一樣，」是出自阿摩司書第幾章？ a.7章b.8章c.9章d.10章 19.底下哪一樣不是屬於阿摩司的身份（摩7：12, 14）a.牧羊人b.先知c.祭司d.農(nóng)夫 20.依阿摩司書第七章至第九章的記載，底下哪一個是阿摩司見到諸異象的次序a.蝗蟲、鉛垂線、火、水果、主站在祭壇b.蝗蟲、鉛垂線、水果、火、主站在祭壇c.蝗蟲、水果、鉛垂線、火、主站在祭壇 d.蝗蟲、火、鉛垂線、水果、主站在祭壇 21.阿摩司書第一章至二章的內(nèi)容，上帝對以色列鄰國的審判包括哪些國家a.敘利亞、泰爾、以東、摩押b.非利士、泰爾、以東、巴比倫c.摩押、亞捫、亞述、以東d.摩押、亞捫、亞述、巴

比倫

()22.誰做猶大王的時候，上帝向阿摩司啟示有關(guān)以色列的事（摩1：1）

a.羅波安b.烏西雅c.約坦d.希西家

()23.哪一國被上帝責(zé)備他們的罪，是因為他們要擴(kuò)展領(lǐng)土，他們就剖開基列地孕婦的肚子（摩1：13）a.摩押b.泰爾c.以東d.亞

捫

第二部份：填充題(學(xué)院部每格1.5分, 27%；研究所每格1分, 18%)

1.當(dāng)上主向摩西在荊棘的火中顯現(xiàn)，要他領(lǐng)以色列人出埃及時，摩西問上主，若是以色列人問起他們祖宗的上帝的名字時，他應(yīng)當(dāng)如何回答，上帝對祂自己的名字的答覆是：我是_____________________________（出3：14）

2.摩西的一家人：父親是暗蘭，哥哥是亞倫，姊姊是________________，母親是

___________________，妻子是________________（出2：21；6：20；15：20）。

3.上主藉著摩西在埃及施行一切奇事，目的要使埃及國王允許以色列人離境，埃及所遭受的第十災(zāi)是____________________________（出11：1-10）

4.每一次摩西上聖幕去，就有雲(yún)柱降下來，停在聖幕門口，上主就從雲(yún)裡向摩西說話。每次上主和摩西面對面說話都像__________________談話一樣（答案是四個字，出33：8-11）。

5.以色列的族長利未的三位兒子的名字是：________________，________________，_________________，他們主要構(gòu)成了利未支派（出6：

16），並且後來這三位的子孫，分別成為主要負(fù)責(zé)在上主的聖幕裡的工作人員。

6.以色列所有的男丁，一年三次要為上主守三個節(jié)期敬拜祂，是哪三個節(jié)期：______________________，_____________________，___________________（出23：14-17）

7.上主對摩西說，祂選召了兩個人來負(fù)責(zé)建造聖幕和約櫃，並帳幕的一切用具，其中包括祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖服，這兩位是有聰明、才智、技巧，又被神的靈所充滿的，其中一位屬於猶大支派的是

_____________________（出31：2-11；35：30-35）。

8.阿摩司書的第一章至第二章，上帝對以色列各鄰國與以色列的審判的宣佈都是以哪四個字作為開始的 _______________________（以現(xiàn)代中文譯本為準(zhǔn)）。

9.哪一個城市是北國以色列的宮廷聖殿，是國家的禮拜中心（摩7：13）

_________________；這一個城市的祭司_________________（人名）打發(fā)人去向以色列王耶羅波安報告，阿摩司在煽動人民；此祭司並且對阿摩司說，他應(yīng)當(dāng)回到____________去說教（摩7：10-13）。

10.上主以色列的上帝發(fā)誓說：「… 我要使以色列遍地飢荒。他們飢餓，並不是沒有餅吃；他們乾渴，並不是沒有水喝。他們飢渴是因為

________________________________。」（摩8：11）

第三部份：簡答題（學(xué)院部不必作答；研究所必須作答，第一題5分，第二題4分, 9%）

1.依照次序?qū)懗鍪]的第五誡至第九誡（出20：12-16）。

2.阿摩司書裡記載關(guān)於上帝對於非利士人的審判，凡是留在城理的非利士人都要死亡，是提到哪四個非利士人的城市（摩1：6-8）？