第一篇：圣經(jīng)故事期末論文

圣經(jīng)故事期末論文

題目：自擬跟圣經(jīng)故事有關(guān)的任意話題

要求：

1、打印至少三頁(yè)A4紙前有封皮 后附一張空白頁(yè)做封底

2、封皮為固定一致的樣式 如上學(xué)期希臘羅馬神話期末論文的樣式（見(jiàn)下頁(yè) 已附上）

34、標(biāo)題黑體三號(hào)字 加粗

5、若有副標(biāo)題用楷體四號(hào)字 加粗

6、正文部分用宋體小四字 1.5倍間距底端居中

8、可以有插圖附上 對(duì)插圖的說(shuō)明 使用黑體小四字注：可以參考基督家園網(wǎng)上的相關(guān)文章

上交：自己去老師辦公室上交 12月20日前可陸續(xù)上交 盡量早點(diǎn)交

小力擬2011-12-5

學(xué)號(hào)：

學(xué) 期 論 文

學(xué)業(yè)科目：圣經(jīng)故事

論文題目：

際貿(mào)易系08級(jí) 2班

姓名：

呈交時(shí)間：二O一一年十二月二十日

第二篇：圣經(jīng)故事英文小論文

The Most Moving Story in the Bible

外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院094班200911303409

Word Count:560

Outline:

1.A brief introduction

2.The detailed description of the story

3.Conclusion

Text:

Among the bible stories, in my opinion, Moses’ story is the most attractive and moving.It’s mainly about the Hebrew hero Moses and his great contributions to his people.Moses was a newborn son of a Hebrew woman.At that time, the king of Egypt gave orders to kill all Hebrew newborn boys and broke Israelites’ spirit by heavy labor because he was afraid of that those

powerful Israelites may become the masters of Egypt.The little boy was protected well by his mother for 3 months but she could conceal no longer.So the mother laid the baby in a basket and put the basket among the reeds by the bank of the Nile.The baby was adopted by Pharaoh’s daughter and he became the prince of Egypt.The name Moses was given by pharaoh’s daughter.Moses grew up.One day, he went to his Hebrew people and saw one was punished by an Egyptian.He killed the Egyptian and hid his body in the sand.But this was known by Pharaoh and he wanted to put Moses to death.So Moses made good in his escape and settled in the land of

Midian where he got married and God gave him the mission of leading Israelites out of Egypt.Moses and his brother Aaron went to Pharaoh and asked him to set those Israelites free and Pharaoh refused.Moses turned his staff into a serpent as God told him.But Pharaoh was very obstinate and didn’t listen to Moses and Aaron.Then Moses changed the water of the Nile into blood and Pharaoh was obdurate as before.Moses had to perform other signs such as the disasters of frogs, maggots, flies and grasshoppers, blights, murrain, disaster of hail and darkness, which still couldn’t persuade Pharaoh.At last, God killed all the first-borns in Egypt

including the first-born of Pharaoh and this made Pharaoh come to terms.When the king of Egypt was told that the Israelites had slipped away, he was seized with remorse.He took his troops to pursue Israelites and he nearly caught up with them by the sea.With God’s help Moses made the waters tear apart so that those Israelites went through the sea on the dry ground.But when Pharaoh’s troops arrived Moses made the water return to its accustomed place and all Pharaoh’s army were inundated.No one survived.This was Israelites’ great success.I like this story most because it presents the adamant people’s strong spirit of looking forward to freedom.Thought the Israelites were weak, they didn’t give in to the powerful king of Egypt.And the main hero was Moses who had strong will to save his people.He understood that the Egyptians were cruel and selfish.He gave up his happy life as a prince of Egypt in the palace and returned to his people.This is why God chose him to perform his miracles.Moses was the loyal follower of God and presented as the representative to deliver God’s ideas.Israelites showed

high admiration to him and he was worthy of it because of his great contributions to his people.

第三篇：圣經(jīng)故事

陵南談《圣經(jīng)故事》之《出埃及》

《圣經(jīng)故事》之《出埃及》

摩西的身世

談到《出埃及》，我們必須先說(shuō)起一個(gè)人——摩西。

摩西，以色列人（雅各即以色列后人），約基別之子。

在當(dāng)時(shí)，因老埃及王駕崩，其他王繼位，然新王室們對(duì)以色列的豐功偉績(jī)一

無(wú)所知，他們?cè)骱迖?guó)內(nèi)所有的外族人，而在這外族人中又以以色列人人丁最為旺盛，所以新王就用苦役來(lái)削弱他們的體力，一來(lái)可以消除對(duì)埃及構(gòu)成的威脅，二來(lái)也可以用他們這些奴隸來(lái)為自己建造華麗的宮殿。但以色列人并沒(méi)有因此而有所削弱，人丁反倒愈加旺盛。新王就下令在尼羅河溺死以色列人新生的男丁，以此來(lái)削弱以色列人。

應(yīng)該說(shuō)，摩西是慶幸的，他被他的母親 約基別用涂有柏油的籃子 放在高高的蘆葦當(dāng)中，由他的姐姐米莉安照看，以此來(lái)躲避埃及王的殺害。對(duì)摩西來(lái)說(shuō)，更為慶幸的是，埃及公主恰巧來(lái)到河邊洗澡，發(fā)現(xiàn)了他，并認(rèn)他作為自己的兒子。但并沒(méi)有立即帶進(jìn)宮殿，而是約基別的生母喂養(yǎng)，但在名義上，約基別也只不過(guò)是他的奶娘。

陵南個(gè)人認(rèn)為，摩西的身世存在很多的可疑點(diǎn)。

摩西是否真的是以色列人？如果他是，那么埃及公主又為什么會(huì)認(rèn)他作為自

己的兒子？如果說(shuō)公主這種行為只是想解救這個(gè)可憐的以色列人，那也未嘗不可。但是，在當(dāng)時(shí)，血統(tǒng)是被極為重視的，人們不可能隨隨便便就認(rèn)養(yǎng)一個(gè)孩子，更不用說(shuō)是王室。但也不外乎存在另外一種可能性，那就是摩西是公主的私生子。未婚先育，按當(dāng)時(shí)律法是死罪，公主為自救，便說(shuō)摩西是其養(yǎng)子，并由以色列人約基別撫養(yǎng)，這么一來(lái)即保全了兒子的性命，又保全了自己的性命，是一舉兩得（注：此種可能性，只是陵南個(gè)人猜測(cè)，不具真實(shí)性）。

二、埃及的災(zāi)難

這里暫且不談摩西到底是什么人。

《圣經(jīng)》上說(shuō)摩托西在岳父那里生活了四十多年，過(guò)了四十多年的牧羊生活。

后來(lái)摩西受到神的召喚，令其帶領(lǐng)他的族人離開(kāi)埃及，逃離那種困苦的生

活。摩西照著神的話做了。他晉見(jiàn)了埃及王，并照神的話說(shuō)，他要帶領(lǐng)神的子民

離開(kāi)埃及。國(guó)王對(duì)摩西說(shuō)“不”，這在《圣經(jīng)》的理解上可以說(shuō)是對(duì)神說(shuō)：“不”。

國(guó)王對(duì)神說(shuō)“不”，以為著什么？以為著他將不再受到的庇佑，相反，他還

要受到神的懲罰。其實(shí)國(guó)王說(shuō)“不”只是埃及人將要受到神的懲罰的一個(gè)原因，還有另外一個(gè)原因，就是他們塑造了很多的神像，并崇拜他們，他們不再相信神，信奉神，這些在神看來(lái)是不允許。神說(shuō)：我才是世上唯一的真神，你們要相信我，信奉我，并忠誠(chéng)于我，我將賜福于你們，不論何時(shí)我都與你們同在。神令摩西前往埃及并帶領(lǐng)其族人離開(kāi)埃及，其實(shí)就是神的一個(gè)證明，他就是要證明，他才是世上唯一的神。這在神召喚摩西時(shí)對(duì)其的談話中就可以看出。神對(duì)摩西如是說(shuō)：“帶上你的手杖，你要用它做奇妙的事，以便向我的子民和埃及王證明，我是惟一的真神，比國(guó)五和他所膜拜的那些神祗更有能力?！盷

摩西在神的旨意下，舉起手杖，尼羅河的河水便變成了褐紅色，接著，青

蛙從水里跳出來(lái)，躥時(shí)房屋，躥上床和灶臺(tái)。神又使滋滋叫著叮人的蚋和發(fā)出嗡嗡叫的蒼蠅遍布埃及??

陵南個(gè)人認(rèn)為，青蛙大量涌出，可能是地震的一個(gè)前兆，至于河水變?yōu)楹?/p>

紅色，可能是由于污染，尼羅河出現(xiàn)了赤潮的現(xiàn)象。叮人的蚋與嗡嗡叫的蒼蠅，也極有可能是由于尼羅河的赤潮才導(dǎo)致魚類的死亡，滋生出來(lái)的。

接下來(lái)神令埃及遭受了暴風(fēng)雨，接著又鬧蝗災(zāi)，破壞了埃及人的莊稼。而神最后的災(zāi)難，則是極嚴(yán)厲的、極殘酷的，就是殺死了埃及每一戶的長(zhǎng)子，令其家人悲痛欲絕。

陵南個(gè)人認(rèn)為，與其說(shuō)神是愛(ài)世人的，倒不如說(shuō)神是愛(ài)愛(ài)他的人的，而對(duì)不信任他的人，將受到懲罰。這里，陵南看不到神胸懷的博大，因?yàn)樗豢吹搅俗陨淼臋?quán)力是不容侵犯的，他是權(quán)威的，他也一直堅(jiān)定著：他才是世上惟一的真神。這又是為什么呢？在先期基督教還沒(méi)誕生之前，神又在哪里呢？神的影子為何到了這會(huì)才得以顯現(xiàn)？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

對(duì)于而后，摩西帶領(lǐng)神的子民離開(kāi)埃及，路經(jīng)紅海，而埃及王的軍隊(duì)也在這個(gè)時(shí)候追來(lái)，因?yàn)榘＜巴跤趾蠡诹?，后悔讓以色列人他的奴隸離開(kāi)了，因?yàn)樗麄冸x開(kāi)了，埃及王在建的華麗宮殿便不能完成，所以說(shuō)埃及王后悔了。

圣經(jīng)上說(shuō)，摩西舉起手杖，紅海便分開(kāi)了，神又用云柱擋住埃及軍隊(duì)的視線，夜幕降臨，云柱耀眼的光亮，便給神的子民照亮指引。

等摩西帶領(lǐng)著大家都渡過(guò)了紅海，神對(duì)摩西說(shuō)：再把你的手杖舉向海。摩西照做了，紅海便又合上了，埃及王的軍隊(duì)被全部埋葬。

說(shuō)到這里，陵南個(gè)人認(rèn)為，這應(yīng)當(dāng)是一種巧合。當(dāng)追兵快要到的時(shí)候，恰巧某個(gè)地方發(fā)生了地震，引發(fā)紅海海底某些地方壟起，摩合及其族人為了逃命，便大膽的從這壟起的陸地上渡過(guò)紅海，當(dāng)他們?nèi)慷蛇^(guò)之后，地震引發(fā)的紅海海嘯又恰巧在此時(shí)發(fā)生了。從理論上講這種恰巧的概率是小之又小，但仍舊存在著可能性。在陵南讀到此段時(shí)，陵南在網(wǎng)上查閱了一下這方面的資料，并找到了一些資料，這些資料和陵南以上的推斷不謀而合，資料上說(shuō)，在這一時(shí)期，紅海確實(shí)發(fā)生過(guò)海嘯，故此，陵南也大斷推斷：這不過(guò)是一種本不可能的巧合。

三、《出埃及》感想

看過(guò)這篇圣經(jīng)故事之后，第一感覺(jué)，神并不一定存在。從這則故事的后篇，我們可以看到，當(dāng)摩西率領(lǐng)子民來(lái)到圣山（即西奈山）下拜見(jiàn)神并聽(tīng)神宣布旨意的時(shí)候，忽然山頂出現(xiàn)了塊烏云，接著便電閃雷鳴，子民不敢上山，而后紛紛離去，上山的也就剩下摩西及亞倫，然后《圣經(jīng)》上說(shuō)，神只與摩西說(shuō)了話。陵南奇怪的是，為什么神只與摩西說(shuō)話？難道他還有什么告不得人的秘密么？既然亞倫敢登上西奈山，那也就表明，亞倫是深信神的，是愛(ài)神的，那神為何還要躲避亞倫？神想要世人愛(ài)他，信奉他，他完全可以顯圣給他們看，來(lái)證明他的實(shí)實(shí)在在的存在?！妒ソ?jīng)》講耶穌復(fù)活時(shí)候，因?yàn)槎囫R對(duì)其的懷疑而顯圣，來(lái)證明他是天父之子并宣布他的旨意。那么神又為什么不可以顯圣，來(lái)證明他的這一存在？當(dāng)然，我這話說(shuō)的有點(diǎn)兒矛盾，因?yàn)樵诖碎g，耶穌也還沒(méi)有出世，即使這樣，我個(gè)人覺(jué)得，神沒(méi)有必要躲避亞倫而獨(dú)與摩西說(shuō)話。

事實(shí)上，我們的神似乎總是隱藏在故事的背后，以一種神秘的身份出現(xiàn)?？吹竭@里，陵南更以為，神，不過(guò)是某些有想法的人，用來(lái)維護(hù)其政權(quán)的一種手段，這里說(shuō)到摩合，咱們就以摩合為例，當(dāng)他從西奈山回來(lái)，便頒布了十誡。

所謂十誡，總篇分前、后五條，前五條是愛(ài)神，后五條則是愛(ài)人。

一、不可拜別的神祗。

二、不可造任何偶像并向敬拜。

三、不可濫用神的名。

四、要謹(jǐn)守安息日為圣日。

五、要孝敬父母。

六、不可殺人。

七、不可通奸。

八、不可偷竊。

九、不可捏造謊言陷害人。

十、不可貪婪。

而十條又是在怎樣的一種情況下出現(xiàn)的呢？

從埃及逃出來(lái)以后，以色列人漸漸的忘記在埃及城里的所有待遇，也漸漸的忘記了，他們是怎樣從埃及城里逃出來(lái)的，他們開(kāi)始滋事，每天摩西都在忙著這些事情——斷案。

是啊，有了爭(zhēng)執(zhí)，便要想法去解決，但斷案，也得有個(gè)依據(jù)，不然的話，對(duì)這個(gè)處罰的輕，對(duì)那個(gè)又處罰的重了，人們覺(jué)著不公平了，又滋起事了，這該怎么辦？于是，摩西想到了神，有了神，也便有了十誡，有了十誡，摩西便可以大膽的去制定律法，依著神的旨意。但陵南覺(jué)著，依著神的旨意，也不過(guò)是名義上的旨意。摩西，說(shuō)要見(jiàn)神的是他，真正見(jiàn)到神的又是他，并且只有他，后來(lái)宣布十誡的是他，“受神旨意”制定律法的又是他，看來(lái)，真正說(shuō)話算數(shù)的，依舊是摩西，也只有摩西，那是“神”賦予他的至高無(wú)上的權(quán)力，且不說(shuō)明權(quán)力是否真的是神所賦。

第四篇：圣經(jīng)故事讀后感

圣經(jīng)故事讀后感

這些天一直在讀美國(guó)作家亨德里克.威廉.房龍的<圣經(jīng)的故事>一書.本來(lái)我是無(wú)意去了解這些宗教方面的書籍.可一次偶然的機(jī)會(huì)有朋友談到了那部<耶穌受難記>的電影,說(shuō)那電影觀后感觸非常深.我也想試著去體會(huì)一下電影帶來(lái)的沖擊力,而不巧電影在網(wǎng)絡(luò)上暫時(shí)找不到,我沒(méi)能看成.書店是時(shí)常會(huì)去逛的,前幾日去書店時(shí)看到這本<圣經(jīng)的故事>,為了了未看成電影的遺憾,便買了回家.對(duì)于正統(tǒng)的宗教說(shuō)教書籍,我是沒(méi)多大興趣的.盡管在自己思維混沌迷茫的時(shí)候,有個(gè)基-督教網(wǎng)友也曾經(jīng)讓我去領(lǐng)悟神的指示,接受洗禮.可是自己終歸放不下約束自我的那份自以為是的自尊,剛愎自用的認(rèn)為自己的靈魂,決不會(huì)受任何宗教的束縛而有所扭曲和壓抑.現(xiàn)在想想,這的確有近偏執(zhí).我們生活在這個(gè)世界上,大多數(shù)的人在精神世界是需要找個(gè)終極的依靠或者信仰,來(lái)緩解現(xiàn)實(shí)所給予的煩惱,來(lái)逃避人生帶來(lái)的各種各樣的厄運(yùn)和痛苦.無(wú)論怎樣,我們追逐心靈的崇高是沒(méi)有錯(cuò)的.而我的確是個(gè)固執(zhí)的人,到目前為止,由于種種其他學(xué)科和性格的原因,對(duì)于宗教還都是一直抱著觀望的態(tài)度.言歸正傳,自打買了這本<圣經(jīng)的故事>后,首先我讀了作者的自序.房龍?jiān)谧孕蚶镉卸卧捄茏屛腋袆?dòng),由此更加深了對(duì)此書的好感,和迫切希望了解的愿望.房龍?jiān)谒淖孕蚶镞@樣說(shuō)到:“我不是在向你們說(shuō)教,我不是在攻擊某個(gè)觀點(diǎn)和行為,也不是在為誰(shuí)辯護(hù).我只是想告訴你們應(yīng)該知道的(完全是我個(gè)人的觀點(diǎn)---而且上帝禁止我強(qiáng)求別人同意),你們的生活中應(yīng)該有更多的理解,寬容和愛(ài),因?yàn)槟鞘巧屏嫉?美好的,神圣的.”說(shuō)的真好.我想,也許這本書真的可以帶給我某些新的啟示.書的第一章與第十九章基本講述了猶太民族的形成和歷史變遷.而且作者摻入了自己獨(dú)到的見(jiàn)解,分析和評(píng)論了這曾經(jīng)生存在地球上古老的民族的漫長(zhǎng)歷程與錯(cuò)綜復(fù)雜的先知,君主們的功過(guò)得失.圍繞著上帝耶和華的一系列指示與猶太民族在那些歲月的長(zhǎng)河里命運(yùn)多劫,民族的團(tuán)結(jié)裂化,裂化團(tuán)結(jié)....一次次的遷移,變遷.而最后猶太民族始終都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)和建立一個(gè)完整的猶太帝國(guó)這一猶太先祖?zhèn)兊膫ゴ髽?gòu)想.由于這些篇幅涉及的人物,歷史,背景,紛爭(zhēng)極為繁雜.我只是粗略的瀏覽了一遍.而現(xiàn)在促使我急切的想要寫下這些文字的是因?yàn)樽詈蟮哪鞘聝?nèi)容.---那些記述耶穌生平和思想的故事.說(shuō)句實(shí)話,耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝,在基-督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在,無(wú)所不能.但是,在此書中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.也許,在現(xiàn)實(shí)生活里是不可能找到具有如此多美德的人.的確,這幾乎就是一個(gè)完人,一個(gè)理想當(dāng)中最完美的人.如果還可以算“人”的話.但是正因?yàn)檫@些的確是“人”身上所存在的高貴品德,只不過(guò)是同時(shí)在一個(gè)人身上具備了而已.因?yàn)檫@些品質(zhì),所以我仰望他,仰望這些人性中熠熠生輝,完美無(wú)缺的崇高.書中有這樣幾段記述耶穌的段落,我相信讀了以下這些文字的人也會(huì)和我有同感,感動(dòng)于這份來(lái)自這位木匠身上人類最無(wú)私,最博大的愛(ài):....“猶太學(xué)者都用希伯來(lái)語(yǔ)豐富的冗詞贅語(yǔ)把他們要表達(dá)的意思掩藏起來(lái),以此顯示他們的博學(xué)多才.而這個(gè)拿撒勒人說(shuō)的和做的永遠(yuǎn)都是一個(gè)體面和自尊的學(xué)者從未說(shuō)過(guò)和做過(guò)的事情.他又是那么和顏悅色,想找他岔的人即使派遣了警-察也沒(méi)有任何理由干預(yù)他的事.....到現(xiàn)在他們開(kāi)始明白摧毀耶穌并不像他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見(jiàn),激怒他是不可能的,他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感,他從容地走出每一個(gè)陷阱,當(dāng)他被-逼到一個(gè)角落時(shí),他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事,使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái).....他希望人們愛(ài)自己的友鄰,他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng).眼看著人們互相殘殺,冤怨相報(bào),耶穌痛心疾首.他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人,生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的,而不是負(fù)擔(dān).他愛(ài)母親,愛(ài)家庭,愛(ài)朋友.村子里的活動(dòng),他沒(méi)有不參加的.他自己不是隱士,也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼,暴-力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作-愛(ài).有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.....做出最后決定的時(shí)刻到了.逃跑還來(lái)得及,但是逃跑意味著默許自己的罪,意味著自己的思想的失敗.耶穌獨(dú)自一個(gè)人呆在寂靜無(wú)聲的樹林中,進(jìn)行他最后的戰(zhàn)斗.他風(fēng)華正茂,生活充滿希望.一旦他的敵人抓住他,死亡將會(huì)以最可怕的方式降臨.他做出了選擇.他留了下來(lái).....被釘在十字架上的耶穌輕聲嘟囔了幾句沒(méi)有什么人能聽(tīng)懂的話.一個(gè)好心的羅馬士兵用一塊海綿蘸點(diǎn)醋,再用長(zhǎng)矛尖挑到耶穌的面前,想麻醉一下他那被釘子撕裂的手和腳,減輕他的痛苦.但耶穌拒絕了.耶穌使出最后一點(diǎn)力氣,強(qiáng)打精神做了一段祈禱.他請(qǐng)求寬恕他的敵人 ,不要為他們加害于他而懲罰他們.然后他低聲說(shuō):”結(jié)束了.“耶穌就這么死了.如果讀了這些文字還不可以感受到”偉大"的真正定義,那你的心靈要么已經(jīng)麻木了,要么根本就是鐵石心腸.宗教有它過(guò)于追求理想化而避世的一面和迷信盲從的一面.但是,我們暫且不去看它這些劣性,再撇開(kāi)宗教的神化.讓我們?nèi)タ纯催@個(gè)拿撒勒木匠身上偉大的人格魅力.想想,這樣的偉人難道不應(yīng)該讓我們這些向往崇高的人在思想上神往與仰望嗎?根據(jù)無(wú)數(shù)耶穌存在論學(xué)說(shuō)的學(xué)者證明,耶穌不是神,公元前4年,在加利利河谷的小山坡上有一個(gè)叫拿撒勒的小村莊里誕生了這位猶太民族最偉大的先知,也是人類社會(huì)最偉大之一的先知,而且還是一個(gè)具備完美人格的偉人.無(wú)論耶穌存在與否,我寧愿相信這個(gè)木匠的兒子是真實(shí)的.而且為了人民的幸福,為了人類能夠穿越戰(zhàn)爭(zhēng)與貪婪的桎梏,他甘愿背負(fù)起十字架的痛苦,而且在生命最后的時(shí)刻還不忘記為他的敵人祈禱,請(qǐng)求寬恕他的敵人,不要因?yàn)閷?duì)他的加害而懲罰他的敵人.耶穌至始至終愛(ài)著他的人民,在臨死時(shí)心里都不曾有過(guò)一絲怨恨.他是帶著無(wú)限的寬容和憐憫離開(kāi)了這個(gè)世界;他用他一生始終如一的言行請(qǐng)求用融合萬(wàn)物的終極之愛(ài)去治愈這個(gè)世界的痼疾.這就是神愛(ài),這就是人類內(nèi)心深處渴望的理想之愛(ài),這也是一個(gè)凡人可以稱為上帝的原因.歷史在不斷的變遷,人類在不停的向著更文明進(jìn)步.在人類走向理想文明的過(guò)程中出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的學(xué)說(shuō),取得了一個(gè)又一個(gè)科學(xué)上的勝利.可是,無(wú)論精神上的文明進(jìn)步到怎樣,無(wú)論人類對(duì)自然和科學(xué)認(rèn)識(shí)到多少,耶穌宣揚(yáng)的理解,寬容和愛(ài),都將是人類進(jìn)入文明世界里最寶貴和最值得永遠(yuǎn)保留和延續(xù)的崇高美德.猶太民族是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛(wèi),所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主.<圣經(jīng)>是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一.而我現(xiàn)在只是拾得房龍關(guān)于<圣經(jīng)>而撰寫的<圣經(jīng)的故事>這一以旁觀者的姿態(tài)理解<圣經(jīng)>的一點(diǎn)微感.我急于寫下這匆忙感悟的讀后感,只是為了以后能夠更清楚的理解這方面的知識(shí),為自己做一個(gè)第一認(rèn)知后的佐證,便于續(xù)讀<圣經(jīng)的故事>或者讀<圣經(jīng)>的一個(gè)參考，圣經(jīng)故事讀后感，讀后感《圣經(jīng)故事讀后感》。

第五篇：圣經(jīng)故事讀后感

《圣經(jīng)故事》。這本書分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對(duì)他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫了一些背叛者。以下是小編整理的圣經(jīng)故事讀后感范文，歡迎閱讀。圣經(jīng)故事讀后感一

我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。原來(lái)是講神和他的子民發(fā)生的故事。

在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。

我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒(méi)有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧瘢巳硕加袡?quán)力來(lái)主管自己。

這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>

神非常信守諾言。一旦神說(shuō)的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒(méi)有嫉妒心。神是由光明和愛(ài)組成的。神仁愛(ài)慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒(méi)有惡意。

我們也要做像神這樣的人。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我接觸到了《圣經(jīng)故事》這本書，立刻就被它迷住了，這本書通過(guò)一個(gè)一個(gè)小故事主要講述了上帝是如何創(chuàng)造人類，是如何幫助人類，又是如何懲罰背叛了他的人。讀了《圣經(jīng)故事》這本書，我學(xué)會(huì)了許多做人的道理。

《圣經(jīng)故事》里講到了幾個(gè)小故事給我印象特別深。

故事一：亞當(dāng)和夏娃因?yàn)槭芰四Ч淼尿_，背叛了上帝，而他們用心悔改，最終取得了上帝的原諒。這個(gè)小故事告訴我：無(wú)論你做了多大的錯(cuò)事，只要你懷著一顆真誠(chéng)的心去悔改，一切都還來(lái)得及的。

故事二：以色列國(guó)王掃羅因?yàn)楸撑蚜松系?，上帝決定立大衛(wèi)做王，掃羅的心中充滿了妒火，他對(duì)大衛(wèi)很不友好，很想殺死大衛(wèi)，而大衛(wèi)卻對(duì)他卻象對(duì)待朋友一樣，結(jié)果大衛(wèi)的坦誠(chéng)和友好感動(dòng)了掃羅，掃羅主動(dòng)把王位讓給了大衛(wèi)。這個(gè)故事教會(huì)了我無(wú)論別人怎么對(duì)我，我都要象朋友一樣對(duì)待他。

故事三：猶大國(guó)國(guó)王亞哈斯不信奉上帝背叛了上帝，而他的兒子希西加繼承王位做國(guó)王時(shí)，卻不象他父親，他信奉上帝，摧毀了偶像廟（假神廟），上帝讓他的國(guó)家變得非常富有和強(qiáng)大。從這個(gè)故事我理解到：無(wú)論別人怎么做，你都要堅(jiān)持按正確的想法去做，不要受別人的影響，哪怕這個(gè)人是你的父母。

小朋友們，你們?nèi)绻x了《圣經(jīng)故事》也會(huì)和我一樣喜歡這本書的。

《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成2018種語(yǔ)言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。

我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，里面的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個(gè)部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴(yán)厲的上帝耶和華；而《新約》則是幾個(gè)猶太人把“他們自己的”上帝變?yōu)槿祟惖纳系?，把一個(gè)嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€(gè)博愛(ài)的上帝耶穌的過(guò)程。死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類？在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。

讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學(xué)都缺少的東西———愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠?，F(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育，在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像。