第一篇：古典名著之三句半版（xiexiebang推薦）

《三國(guó)演義》

東漢末年風(fēng)云起，蜀魏東吳鼎足立。

最后誰(shuí)家得天下？

全沒(méi)戲。

《紅樓夢(mèng)》

紅樓一夢(mèng)歲蹉跎，愛(ài)恨離合任評(píng)說(shuō)。

大觀園里何為最？

女的多。

《水滸傳》

梁山泊里水茫茫，天下豪杰皆敬仰。

東征西戰(zhàn)為哪樁？

投降。

《西游記》

玄奘奉旨向西游，師徒四人把經(jīng)求。

一路妖魔誰(shuí)能敵？

猴。

《聊齋志異》

千古奇才蒲松齡，寫人寫鬼第一名。

從此美女換稱呼，狐貍精。

《隋唐演義》

古來(lái)皇帝是一家，你坐完了輪到他。

楊隋李唐何不同？

管他！

《史記》

世家本紀(jì)和列傳，多少人物美名傳。

百年之后再回首，全完蛋！

第二篇：《古典名著》

《古典名著》《古典名著》《古典名著》《古典名著》

東漢末年風(fēng)云起，東漢末年風(fēng)云起，東漢末年風(fēng)云起，東漢末年風(fēng)云起，蜀魏東吳鼎足立。最后誰(shuí)家得天下？ 全沒(méi)戲。（《三國(guó)演義》）紅樓一夢(mèng)歲蹉跎，愛(ài)恨離合任評(píng)說(shuō)。大觀園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢(mèng)》）梁山泊里水茫茫，天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經(jīng)求。一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。（《西游記》）天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經(jīng)求。一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。（《西游記》）蜀魏東吳鼎足立。最后誰(shuí)家得天下？ 全沒(méi)戲。（《三國(guó)演義》）紅樓一夢(mèng)歲蹉跎，愛(ài)恨離合任評(píng)說(shuō)。大觀園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢(mèng)》）梁山泊里水茫茫，天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經(jīng)求。一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。（《西游記》）天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經(jīng)求。一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。（《西游記》）蜀魏東吳鼎足立。最后誰(shuí)家得天下？ 全沒(méi)戲。（《三國(guó)演義》）紅樓一夢(mèng)歲蹉跎，愛(ài)恨離合任評(píng)說(shuō)。大觀園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢(mèng)》）梁山泊里水茫茫，天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經(jīng)求。一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。（《西游記》）天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經(jīng)求。一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。（《西游記》）

蜀魏東吳鼎足立。最后誰(shuí)家得天下？ 全沒(méi)戲。（《三國(guó)演義》）紅樓一夢(mèng)歲蹉跎，愛(ài)恨離合任評(píng)說(shuō)。大觀園里何為多？ 女的多。（《紅樓夢(mèng)》）梁山泊里水茫茫，天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經(jīng)求。一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。（《西游記》）天下豪杰皆敬仰。東征西站為哪樁？ 投降。（《水滸傳》）玄奘奉旨向西游，師徒四人把經(jīng)求。一路妖魔誰(shuí)能敵？ 猴。（《西游記》）

第三篇：中國(guó)古典名著

中國(guó)古典小說(shuō)的人物審美

中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》，還有清代蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》，吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等等。古典小說(shuō)中刻畫的人物形象個(gè)性鮮明，栩栩如生，讀者看后感覺(jué)如親眼所見(jiàn)，對(duì)號(hào)入座，現(xiàn)實(shí)生活中卻又尋不出這個(gè)人來(lái)，真可謂把人物寫活了。其寫法如下：

一、以貌寫神

我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要想極儉省的寫出一個(gè)人來(lái)，最好是寫他的眼睛”。俗話說(shuō)：“眼睛心靈的窗口。”如寫王老師“大眼睛，雙眼皮，黑溜溜的眼珠，仔細(xì)一看，她的眼睛還會(huì)說(shuō)話呢?！被町嫵鋈宋锏纳平馊艘?。

再?gòu)摹端疂G傳》中找一個(gè)例子。描寫人物外貌要抓住人物最主要的特征。如“武松怒殺西門慶”中，介紹武大郎是這樣介紹的：“這武大郎身長(zhǎng)不滿五尺，清河縣人，人們見(jiàn)他生得短矮，給他起個(gè)諢號(hào)，叫做“三寸丁谷樹(shù)皮”。將猥瑣、短小的武大郎活畫在紙上。

二、以動(dòng)傳神

人物的性格特征通過(guò)人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理表現(xiàn)出來(lái)。

如寫實(shí)的作品《儒林外史》中范進(jìn)考中了秀才，他的老丈人“提著一根大腸和一瓶酒走來(lái)”，可見(jiàn)他丈人的屠戶身份。見(jiàn)著范進(jìn)，劈頭給他一頓教訓(xùn)，說(shuō)是給范進(jìn)賀喜，可他自己吃光了大腸，喝光了酒走的。

當(dāng)范進(jìn)要去考舉人，沒(méi)有盤纏去向丈人借時(shí)，他丈人又罵了他個(gè)狗血噴頭，說(shuō)他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。

當(dāng)范進(jìn)中舉后，他丈人這回去賀喜，滿嘴恭維話，對(duì)范進(jìn)的稱呼也變了，稱呼他“相公老爺”了。而且范進(jìn)給了他六兩白花花賞銀后，他“笑瞇瞇低著頭走了”。范進(jìn)在廟前樂(lè)瘋了，被他老丈人一巴掌打醒。由于瘋時(shí)滿地打滾，起來(lái)時(shí)衣服下擺都是褶子，往回走時(shí)，“他丈人在后面扯了幾十下”，將這胡屠戶前倨后恭，趨炎附勢(shì)的嘴臉活畫了出來(lái)。

再比如《聊齋志異》中描寫空靈的狐貍精嬰寧時(shí)，通過(guò)她每次出場(chǎng)都變換拿著不同的花，和不時(shí)發(fā)出爽朗的笑聲，在當(dāng)時(shí)世俗觀念嚴(yán)重的清朝，將一個(gè)不受世俗約束的清純、嬌憨、率真的女孩形象刻畫在讀者眼前。

三、遺貌寫神

古典小說(shuō)中的人物刻畫，千變?nèi)f化，人物形象個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)。有些人物，并不寫外貌，看似寫的不真實(shí)，卻能從中看出人物的鮮明個(gè)性。如《三國(guó)演義》中“空城計(jì)”，有人認(rèn)為不現(xiàn)實(shí)。說(shuō)司馬懿多少萬(wàn)大軍兵臨城下，在幾十米遠(yuǎn)的城頭，能看到諸葛亮撫琴，難道司馬懿不會(huì)派個(gè)神箭手，一箭把諸葛亮射倒?；蛘吲蓚€(gè)先遣隊(duì)進(jìn)城去打探虛實(shí)。其實(shí)小說(shuō)是虛構(gòu)的，可能是別人做的事安到了諸葛亮頭上，目的是為了表現(xiàn)諸葛亮的大智大勇。

再如《聊齋志異》中的“紅玉”活脫脫一個(gè)俠骨柔腸的俠女形象。紅玉這個(gè)狐仙，在和秀才相如交好的情況下，由于相如父親不同意，紅玉便給他介紹一個(gè)品行端方的衛(wèi)家女子，幷贈(zèng)相如白銀四十兩做聘禮。后來(lái)相如妻死子丟，父亡家破，紅玉又?jǐn)y相如和衛(wèi)家女子所生兒子福兒來(lái)找相如，幫助相如成家立業(yè)，功成名就。又如《紅樓夢(mèng)》中的“黛玉葬花”那一段。林黛玉在山坡那邊葬花吟詩(shī)，寶玉在這邊山坡就能聽(tīng)見(jiàn)，而且一句句落在耳中，記在心上。有人又說(shuō)不現(xiàn)實(shí)，什么人能那么過(guò)耳不忘。這又是小說(shuō)中的虛構(gòu)。是為了表現(xiàn)黛玉借花喻人，感懷傷世。“葬花吟”中“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”正體現(xiàn)了黛玉在人世間遭受冷嘲熱諷，寄人籬下，“風(fēng)

刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的處境，因而發(fā)出這樣的感慨?？梢?jiàn)黛玉冰清玉潔、高潔的本質(zhì)。這就是不描寫人物外貌，卻從字里行間中讀出人物的風(fēng)骨來(lái)。

第四篇：古典名著讀后感

讀《中庸》之書(shū)，行中庸之道

首先，感謝中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史的任課老師秦碧霞老師讓我得以重讀經(jīng)典之《中庸》，甚有收獲。在此，邊譯邊品成感言數(shù)千，與君分享，請(qǐng)多多指教。

《中庸》是我國(guó)古代四書(shū)之一，與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列，其書(shū)的構(gòu)成年代和作者，歷來(lái)說(shuō)法不一。比較公認(rèn)的說(shuō)法是認(rèn)為此書(shū)成于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，是當(dāng)時(shí)儒家學(xué)派的著作，并非成于一人之手。原是《小戴禮記》中一篇，宋代朱熹將其從《禮記》中抽出，單獨(dú)成書(shū)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》合稱四書(shū)，此均為有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的著名典籍。全書(shū)共有序言一篇，三十三章內(nèi)容。

我通讀全文后，認(rèn)為將其分為三個(gè)部分較為妥當(dāng)。從第一章到第十一章為第一部分，言道不可離之意。從第十二章到第十九章為引孔子之言點(diǎn)明道不可離之大意。從二十章到最后為第三部分，言人之修養(yǎng)之方特別是至誠(chéng)之要。

精讀全文不難發(fā)現(xiàn)如下關(guān)鍵之詞：寬恕、中道、修身、誠(chéng)信、三綱五常、天地之道、為人之道、尊親配天、謙虛、慎獨(dú)、強(qiáng)弱相依、隱惡揚(yáng)善、五達(dá)道、三達(dá)德、九經(jīng)等。一直以來(lái)儒家思想都倡導(dǎo)修身、齊家、治國(guó)、平天下，雖然《中庸》也有涉及如何治國(guó)，但是我認(rèn)為本書(shū)主旨還在于修養(yǎng)人性。在細(xì)小的事情上下功夫；能夠預(yù)知未來(lái)；積極入世但當(dāng)國(guó)家無(wú)道的時(shí)候則應(yīng)明哲保身；海納百川，包容萬(wàn)物；模仿圣人言行、舉止、思想；謹(jǐn)言慎行，在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方要更嚴(yán)格要求自己。等等都是修身養(yǎng)性之方。其中最為突出強(qiáng)調(diào)的是至誠(chéng)之心。以下從序言開(kāi)始，逐一進(jìn)行品讀（要重點(diǎn)有舍棄），其要盡在其中。

序

中者，不偏不倚、無(wú)過(guò)不及之名。庸，平常也?！安黄^中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者天下之定理。”此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書(shū)，以授孟子。其書(shū)始言一理，中散為萬(wàn)事，末復(fù)合為一理，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者玩索爾有得焉，則終身用之，又不能盡者矣。第一部分

第一章

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！比宋锔鱾牌湫灾匀?，則其日用事物之間，莫不各有當(dāng)行之路，是則所謂道也。性道雖同，而氣秉或異，故不能無(wú)過(guò)不及之差，圣人因人物之所當(dāng)行者而品節(jié)之，以為法于天下，則謂之教，若禮、樂(lè)、刑、政之屬是也。改人之所以為人，道之所以為道，圣人之所以為教，原其所自，無(wú)一不本于天而備于我?！暗酪舱撸豢身汈щx也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！比沼檬挛锂?dāng)行之理，無(wú)時(shí)不在，無(wú)物不有，所以不可須臾離也。若其可離，則為外物而 1

非道矣。是以君子之心常存敬畏，雖不見(jiàn)聞，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使離于須臾之頃也?！澳?jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”言幽暗之中，細(xì)微之事，跡雖未形而幾則已動(dòng)，人雖不知而己所獨(dú)知之，則是天下之事無(wú)有著見(jiàn)明顯而過(guò)于此者?！爸轮泻停斓匚谎?，萬(wàn)物育焉”，言自謹(jǐn)獨(dú)而精之，以至于應(yīng)物之處，無(wú)少差謬，而無(wú)適不然，則極其和而萬(wàn)物育矣。蓋天地萬(wàn)物本吾一體，吾之心正，則天地之心亦正矣，吾之氣順，則天地之氣亦順矣。

第二章

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸?！敝杏拐?，不偏不倚、無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也。惟君子為能體之，小人反是。“君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也?！本又詾橹杏拐?，以其有君子之德，而又能隨時(shí)以處中也。小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而又無(wú)所忌憚也。蓋中無(wú)定體，隨時(shí)而在，是乃平常之理也。

第三章

子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”過(guò)則失中，不及則未至，故惟中庸之德為至。然亦人所同得，初無(wú)難事，但世教衰，民不心行，故鮮能之，今以久矣。論語(yǔ)無(wú)能字。

第四章

子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過(guò)之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過(guò)之，不肖者不及也。”言知愚賢不肖之過(guò)不及，則生稟之異而失其中也。知者知之過(guò)，既以道為不足行；愚者不及知，又不知所以行，此道之所以常不行也。賢者行之過(guò)，既以道為不足知；不肖者不及行，又不求所以知，此道之所以常不明也。

第五章

感嘆道不行或不行道的原因是不明道也。

第六章

此章承上啟下。子曰：“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”言舜之所以為大知者，以其不自用而取諸人也。邇言者，淺近之言，猶必察焉，其不遺善可知。然于其言之末善者則隱而不宣，其善者則播而不匿，其廣大光明又如此，則人孰補(bǔ)了告以善哉。眾論之極致，此兩端如小大厚薄之類，于善之中又執(zhí)其兩端，而量度以取中，然后用之，則其擇之審而行之至矣。然非在我之權(quán)度精確不差，何以與此。此知之所以無(wú)過(guò)不及，而道之所以行也。

第八章

子曰：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！比咭嘀斡轮拢煜轮岭y也，然不必其合于中庸，則質(zhì)之近似者皆能以力為之。若中庸，則雖不必皆如三者之難，然非義精任孰，而無(wú)一毫人欲之私者，不能及也。三者難而易，中庸易而難，此民之所以鮮能也。

第十一章

子思所引夫子之言，以明首章之義者止此。蓋此篇大旨，以知任勇三達(dá)德為入道之門。故于篇首即以大舜、顏淵、之路之事明之。舜知顏仁子庸，三者廢其一，則無(wú)以造道而成德矣?！熬又蕾M(fèi)（用廣）而隱（體微）”

第二部分

第十二章

子思之言，蓋以申明首章道不可離之意也。其下八章，雜引孔子之言以明之。子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道”。道者，率性而已，固眾人之所以能知能行者也，故常不遠(yuǎn)人。若為道者，厭其卑近以為不足為，而反務(wù)為高遠(yuǎn)難行之事，則非所以為道矣?！爸宜∵`道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人”，言盡己之心為忠，推己及人為恕，己所不欲勿施于人。子、臣、弟、友之相互關(guān)系應(yīng)該本著“以責(zé)人之心責(zé)己則盡道”的處世態(tài)度。

第十三章

“君子素其位而行，不愿乎其外?！毖跃拥蛞?jiàn)在所居之位而為其所當(dāng)為，無(wú)慕乎其外之心也?！霸谏衔徊涣晗?，在下位不援上，正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人?！贝搜跃釉谄湮恢\其政。

第十四章

言行遠(yuǎn)自邇、登高自卑之順勢(shì)謙遜之理。

第十五章

“視之而弗見(jiàn)，聽(tīng)之而弗聞，體物而不可遺”。鬼神無(wú)形與聲，然物之始終，莫非陰陽(yáng)合散之所為，是其為物之體，而物所不能遺也，其言體物，猶易所謂干事。

第十六章

此章兼費(fèi)隱、包大小而言。大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故大德者必受命。此說(shuō)，大德之人之行符合天理，之果為盡己之力受之于天，德高之人理所當(dāng)然。

第十八章

踐其位，行其禮，奏其樂(lè)，敬其所尊，愛(ài)其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

第十九章

“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁?！毖匀司秊檎谟诘萌?，而取人之要在于修身，修身之方需遵道，行道之始為仁。“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天?！碧煜挛暹_(dá)道為君臣（有義）、父子（有親）、夫婦（有別）、兄弟（有序）、朋友（有信）。天下之三達(dá)德為知、仁、勇也。“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。天下之九經(jīng)，修身，尊賢，親親，敬大臣，體群臣，子庶民，來(lái)百工，柔遠(yuǎn)人，懷諸侯等。此九經(jīng)從首至尾依序行之則可天下太平?！胺彩骂A(yù)則立不預(yù)則廢”言未雨綢繆之積極功效?！罢\(chéng)者，天之道??”為誠(chéng)

之五目為博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行也。

第三部分

第二十章

“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！弊裕梢?。德無(wú)不實(shí)而明無(wú)不照矣，圣人之德。所性而有者也，天道也。先明乎善，而后能實(shí)其善者，賢人之學(xué)。由教而入者也，人道也。誠(chéng)則無(wú)不明矣，明則可以至于誠(chéng)矣。

第二十一章

“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”言誠(chéng)之重要性。

第二十二章

“??唯天下至誠(chéng)為能化?！毖蕴斓酪?。

第二十三章

“至誠(chéng)之道，可以前知。??故至誠(chéng)如神。”言至誠(chéng)乃人道也。

第二十四章

“誠(chéng)者自成也，而道自道也?！毖哉\(chéng)以心言，本也；道以理言，用也。是之謂天道也。

第二十五章

“故至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆??”此言，天地之道為誠(chéng)乃人道也。

第二十六章

“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！本邮侨姘l(fā)展的，是行中庸之道之人。

第二十七章

“雖有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè)焉；雖有其德，茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉?！贝巳说乐x，當(dāng)需謹(jǐn)記。

第二十八章

“是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭?！本拥难孕信e止當(dāng)為世人的楷模。

第二十九章

“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也?！比f(wàn)事萬(wàn)物相伴而行且不相違背是為天下之大道也。

第三十一章

言至誠(chéng)為本而非有所侍以成。

第三十二章

言君子不動(dòng)而敬，不言而信，篤恭而天下平之理。

第三十三章

綜述“上天之載，無(wú)聲無(wú)臭”，至矣！之功。

《中庸》博大精深，雖已讀幾遍，可還未能徹底領(lǐng)悟其要義，僅可以此之學(xué)結(jié)合《倫理學(xué)》之知識(shí)，應(yīng)用于待人接物，方可增進(jìn)見(jiàn)識(shí)。此書(shū)需常讀，更需在實(shí)踐中修正自己的錯(cuò)誤，自我錘煉，堅(jiān)持不懈，自強(qiáng)不息，謙謙君子是以學(xué)到的勵(lì)志之言。從頭至尾以誠(chéng)信為本，遵循天道以行，則可占盡天時(shí)地利人和之境遇，成驚天動(dòng)地之事，贊萬(wàn)物之化育，感時(shí)事之英明，學(xué)不可已矣。至此，本人受益匪淺，相信定能受用終身。讀《中庸》之書(shū)，行中庸之道，可成千秋之功也！

學(xué)生：王杰

2010年8月1日

第五篇：古典名著練習(xí)題

古典名著練習(xí)題

班別：姓名：

一、選擇類

1、下列故事不是《三國(guó)演義》中的一項(xiàng)是（）

A、三顧茅廬 B、三氣周瑜 C、桃園三結(jié)義 D、三打祝家莊

2、下面是中國(guó)古典四大名著中的人物與情節(jié)，其中搭配不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、魯智深____倒拔垂楊柳 B、孫悟空____大鬧天宮

C、諸葛亮____三顧茅廬 D、劉姥姥____進(jìn)大觀園

3、下列對(duì)文學(xué)名著的評(píng)點(diǎn)不正確的一項(xiàng)是（）

A、《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說(shuō)，作者用虛構(gòu)的情節(jié)和幻想的手法，揭露批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗與罪惡。

B、《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部，這部小說(shuō)生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

C、《魯濱孫漂流記》的主人公魯濱孫熱衷于航海，性格堅(jiān)毅。他在小人國(guó)、大人國(guó)歷險(xiǎn)多年，吃盡千辛萬(wàn)苦，終于得到了可觀的財(cái)富。

D、《水滸》中的英雄性格各不相同，但在“義”這一點(diǎn)上卻是共同的。晁蓋劫取生辰綱是“義”，宋江私放晁蓋是“義”，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西也是“義”。

二、填空類、1、完成下列題目。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅??”這是我國(guó)古代文學(xué)名著《》的開(kāi)篇詞。

2、“勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚煞人。巧將聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！?這首詩(shī)說(shuō)的是《三國(guó)演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是：_______________

3、結(jié)合《三國(guó)演義》，說(shuō)出諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場(chǎng)著名的以少勝多的戰(zhàn)例，是__________；再說(shuō)出諸葛亮揮淚斬馬謖是因?yàn)橐皇隆?/p>

4、在《水滸傳》中，綽號(hào)為“智多星”的人是______，也被稱為“賽諸葛”。他與一伙兒好漢在“黃泥岡上巧施功”,干的一件大事是。

5、“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”是名著《_____》 1

中的一個(gè)回目，其中“豹子頭”指的是_____。

6、“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛話？”這首詩(shī)揭示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是_____________，“美玉無(wú)瑕”指的是___________。

7、“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？??一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這首詩(shī)出自《紅樓夢(mèng)》中人物之手。

8、“女媧煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭,被丟棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下,后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵,歷盡了離合悲歡”以上情節(jié)出自我國(guó)古典文學(xué)名著《________》

9、有一位作家曾對(duì)他的作品“披閱十載，增刪五次”，這位作家的名字叫______。

10、按要求寫出人物形象或文學(xué)作品。

（1）《水滸傳》中“倒拔垂楊柳”的人物是________________。

（2）《三國(guó)演義》中“煮酒論英雄”的主要人物是。

（3）《西游記》中“大鬧五莊觀、推倒人參要樹(shù)”的是。

11、請(qǐng)用下列兩部古典名著中人物的姓名或官名補(bǔ)全下面的題目。

（1）________風(fēng)雪山神廟 陸虞侯火燒草料場(chǎng)（《水滸傳》）

（2）煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車胄（《三國(guó)演義》）

12、《西游記》中孫悟空最具反抗精神的故事情節(jié)是（用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出故事的名字）：_______?！度龂?guó)演義》中蜀軍的軍師諸葛亮是家喻戶曉的人物。他上知天文，下曉地理，成了智慧的代表。在四大古典名著中，還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師，這個(gè)人物是________。

13、《威尼斯商人》是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)杰出的戲劇家和詩(shī)人____________的著名喜劇。夏洛克是這出喜劇中塑造的一個(gè)____________的形象。（要求具體說(shuō)明）

14、保爾?柯察金是前蘇聯(lián)長(zhǎng)篇小說(shuō)________中的主人公，他的精神鼓舞了我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者。

三、表述類

1、名著內(nèi)容填空。

（1）寫出魯濱孫在荒島救人的一個(gè)故事名稱（自擬）（6個(gè)字以內(nèi)）。

（2）寫出魯智深救林沖的故事名稱（自擬）（6個(gè)字以內(nèi)）

2、英國(guó)作家笛福，其代表作品是《魯濱孫漂流記》，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出這部小說(shuō)的內(nèi)容提要（100字左

右）

3、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說(shuō)出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。

4、成語(yǔ)“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”是根據(jù)《三國(guó)演義》____________（戰(zhàn)役）中“周瑜定計(jì)火攻曹操”的故事演化而來(lái)的。

5、請(qǐng)?jiān)賹懗鲈从凇度龂?guó)演義》的兩個(gè)成語(yǔ)，并寫出相應(yīng)的人物及故事。

成語(yǔ)：___________ 人物及故事：______________成語(yǔ)：_______ 人物及故事：______________

6、下面的一副對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績(jī)。參考示例，從列出的六項(xiàng)中任意選出兩項(xiàng)，寫出具體所指。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北柜，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火功。

[示例]三顧：三顧茅廬

六出：東和：收二川：七擒：北拒：排八陣：

7、“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”??說(shuō)的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是________，他的傳奇故事還有很多，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出一個(gè)故事的名字：________________

8、諸葛亮是小說(shuō)《三國(guó)演義》中的主要人物。請(qǐng)你寫出小說(shuō)中有關(guān)諸葛亮的一個(gè)故事的名稱。

9、《三國(guó)演義》塑造了一個(gè)過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是________。請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言再寫了一個(gè)有關(guān)他的故事的名字：_______________。

10、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》是我國(guó)古代第一部描寫農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的著名長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《_________》中的一個(gè)故事，請(qǐng)你再寫出這部小說(shuō)中其他英雄及其故事的名稱，（例：武松打虎）___________

11、《水滸》中一百零八位好漢個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號(hào)。

（1）請(qǐng)用一句話寫出《水滸》中（除課文外）你最熟悉的故事：____。

（2）請(qǐng)寫出《水滸》中你喜歡的一位好漢的外號(hào)，并說(shuō)出外號(hào)表現(xiàn)出的人物的特征：（）

25、語(yǔ)文課開(kāi)展“走近名著”活動(dòng)，請(qǐng)接著甲同學(xué)的發(fā)言，也講述一個(gè)你熟悉的名著中的故事。（要求：說(shuō)出書(shū)名、人名和有關(guān)故事情節(jié)，在敘述中至少運(yùn)用一個(gè)成語(yǔ)或名言、警句、格言。）

同學(xué)甲：《水滸傳》中，嫉惡如仇的魯提轄聽(tīng)了金氏父女的哭訴，毅然出手，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，解救了金氏父女。他真不愧是一位見(jiàn)義勇為的英雄。

你的講述：

26、對(duì)對(duì)聯(lián)。

上聯(lián)：足智多謀，孔明巧借箭。

下聯(lián)：

27，讀一定數(shù)量的課外文學(xué)名著，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)要求。但讀書(shū)除了積累知識(shí)外，更重要的是學(xué)會(huì)思考。小學(xué)階段，你一定在老師的指導(dǎo)下讀了不少課外好書(shū)。下面請(qǐng)你做一個(gè)簡(jiǎn)要的讀書(shū)札記。

書(shū)名： 《》

作者：

印象最深的人物：

該人物形象給你的人生啟示：。

四、連線題。

景陽(yáng)岡第四十六回三國(guó)演義施耐庵元末明初 猴王出世第三回水滸傳吳承恩清代 臨死前的嚴(yán)監(jiān)生第二十三回紅樓夢(mèng)羅貫中明代 將相和第五回西游記曹雪芹元末明初 “鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉第一回史記吳敬梓清代 草船借箭卷八十一儒林外史司馬遷西漢