第一篇：大道行讀后感

倡民主 拒腐敗 行大道

近日，公司組織全體員工閱讀由現(xiàn)任中共浙江省紀(jì)律檢查委員會(huì)書記楊曉光先生編寫的廉政散文集《大道行》，全書以優(yōu)美的文筆、生動(dòng)的故事、飽滿的情感展現(xiàn)了無數(shù)一生清廉、一心為國為民的偉大人物。通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)政黨唯有倡導(dǎo)民主、嚴(yán)拒腐敗，方能成其大道，行至久遠(yuǎn)！

倡民主----真所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”。一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃于一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時(shí)聚精會(huì)神，沒有一事不同心，沒有一人不賣力，也許那時(shí)艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既然環(huán)境漸漸好了，精神也就漸漸放下了??一部歷史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有。總之沒有能跳出這周期率。然而毛澤東說過，我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才能不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。

歷史和現(xiàn)實(shí)一次次說明：只有實(shí)行民主，一個(gè)政黨、一支軍隊(duì)，才能立于不敗之地；只有實(shí)行民主，我們的黨和軍隊(duì)次啊能始終保持旺盛的活力；只有實(shí)行民主，我們的黨和軍隊(duì)才能抵御各種病菌的侵蝕，永不變色。

拒腐敗----腐敗是隨著政權(quán)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是世界性的難題，古今中外均是如此。腐敗是社會(huì)的產(chǎn)物，是人統(tǒng)治之下的產(chǎn)物。如何有效地治理腐敗，是各國政府歷來頭疼的事情。現(xiàn)

在看來，治理腐敗應(yīng)當(dāng)是一個(gè)社會(huì)性的綜合項(xiàng)目。單純地依靠某一方面的辦法是不可以的，任何一種手段都是有局限性的，即使是最嚴(yán)厲的法律，也是如此。所以，治理腐敗應(yīng)當(dāng)全社會(huì)參與，以法律、行政手段為主，道德、經(jīng)濟(jì)、紀(jì)律手段為輔，才能收到最佳效果。

腐敗不是小事，它隱藏在人的思想深入，無時(shí)無刻都有可能因?yàn)樗接a(chǎn)生腐敗。我們要保持警惕，時(shí)刻警鐘長鳴，管住自己的手，管住自己的嘴，清清白白做人，堂堂正正做事，始終保持清醒的頭腦。不要羨慕他人的浮華，也不要自卑自己的清苦，珍惜自己，珍惜今天，走好自己腳下的路。

行大道----一個(gè)政黨要想長期執(zhí)政，一個(gè)國家要想長治久安，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須一方面積極倡導(dǎo)民主法制，一方面要嚴(yán)厲打擊腐敗現(xiàn)象。打擊腐敗是為了維護(hù)民主法制，提升人們的道德觀、價(jià)值觀，保持社會(huì)的公平正義；倡導(dǎo)民主法制則是為了更有效地打擊腐敗，使得共產(chǎn)黨人廉而潔之，勤而奮之，最終贏得民心，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

一個(gè)用先進(jìn)思想武裝的黨、一個(gè)具有高度革命自覺性的黨，必定能在民主和廉潔的道路上愈行愈遠(yuǎn)，愈行愈寬，直至共產(chǎn)主義！

第二篇：讀《大道行》有感

讀《大道行》有感

東勝鐵西供電分局------屈承義

《大道行》為?楊曉光廉政散文集?，收錄了追尋偉大的清貧精神、?七一?感懷、走近井岡、紅都懷想、仰望延安、共產(chǎn)黨人從這里進(jìn)京趕考、路漫漫——再訪西柏坡等內(nèi)容。一個(gè)有著清貧意識(shí)的人，一定是個(gè)心靈開放、充實(shí)和自由的人，清白、單純、透明，思想充實(shí)而又健康。一個(gè)有著清貧意識(shí)的人，一定是個(gè)品格高尚的人，簡單、樸素、厭惡貪婪，道德純粹而又閃光。當(dāng)人人崇尚清貧，人與人、人與自然就會(huì)變得更加和諧，這個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。作者寫了一組無產(chǎn)階級(jí)的杰出人物，像馬克思、列寧，毛澤東、周恩來、方志敏這樣的思想家、革命家，也寫了一批革命圣地，如南湖、井岡山、瑞金、延安、西柏坡。這些偉人和圣地，相信讀者不會(huì)陌生，作者的獨(dú)特視角在于，沒有過多地?cái)⑹鍪论E或是描繪場(chǎng)景，而是擷取勤政廉政方面的內(nèi)容，將筆觸深入人的靈魂深處，著力挖掘他們的寶貴思想、優(yōu)秀品質(zhì)和道德操守，即最富價(jià)值的精神力量所在，來展露這些杰出人物的崇高心靈，堅(jiān)毅剛強(qiáng)和清正廉潔，從而使作品呈現(xiàn)出新的意蘊(yùn)。謁列寧時(shí)，作者頌揚(yáng)他“創(chuàng)造了一種新型的社會(huì)形態(tài)，展示了人類社會(huì)更為進(jìn)步的發(fā)展方向”，又令人扼腕地痛惜，“因?yàn)榱袑幍暮罄^者們漸漸遠(yuǎn)離了列寧所指引的航向，才匆匆葬送了這個(gè)曾經(jīng)無比強(qiáng)大的生命體”。

讀史使人明智，從《感悟恭王府》中，我們可以讀出和紳以其飛黃騰達(dá)的經(jīng)歷和可悲的結(jié)局，引起我們的深思。和紳出身平平，憑著自已的才干和努力，加上某種機(jī)緣的巧合，得以快速升遷，最是應(yīng)該保持一顆平常的心。但是貪欲吞噬了他的靈魂，斂財(cái)使他喪失了理智。憑著一人之下，萬人之上的權(quán)力，就有了大量受賄的時(shí)機(jī)，就有勢(shì)不可遏的膽量，終究變成一個(gè)臭名昭著的巨貪。歷史的教訓(xùn)足以警示我們，權(quán)力失去有效制約的監(jiān)督會(huì)產(chǎn)生多大的惡果！在和效鄂電這塊凈土上，只有加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，讓文化滲透到工作生活的方方面面，并能深入到人心的各個(gè)角落，浸潤每個(gè)人的靈魂。

作者在《后記》中說，“這本書里的每字每句，都浸潤著自己的心血和汗水。”這既表現(xiàn)在作者煉字、煉句之講究，更表現(xiàn)在其作為從事反腐倡廉工作的領(lǐng)導(dǎo)干部的時(shí)代和社會(huì)責(zé)任感，把廉政思想和廉政文化“發(fā)掘出來，傳播出去，我覺得是一種崇高責(zé)任”。

閱讀該書，能使讀者的心靈獲得滋養(yǎng)。書中展示的我國傳統(tǒng)文化，尤其是豐富的廉政思想和廉潔文化，闡發(fā)了天下大道和人生大道。體悟這些道理，能陶冶性情、修養(yǎng)身心，使心田歸于寧靜和諧，不為庸常所困，不為物欲所擾，堅(jiān)守誠實(shí)、清廉的品性。

作者自己講到，這部散文集之所以取名《大道行》，?既有行走各地，朝圣勝跡，瞻仰偉人，追尋先賢的意思。但更想表達(dá)的是，一個(gè)具有先進(jìn)思想、崇高品格的人物，必定是遁‘大道’而行；一個(gè)政黨，能夠發(fā)展壯大，從勝利走向勝利，并為人民接受、擁戴，也必定行于‘大道’?。鄂爾多斯電業(yè)局的同仁們正滿懷激情的走在?和效之道?這條正確的大道上，正如董事長的提詞?秉和效之道 走卓越之路?，我堅(jiān)信?和效鄂電?明天更美好。

第三篇：道行天下 倡議書

【醫(yī)行天下】

北京聚賢堂民間中醫(yī)聯(lián)盟

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

——《禮記·禮運(yùn)》

尊敬的中醫(yī)界同仁：

在垃圾場(chǎng)的中心，我們無法享受豪華的別墅，或燒烤美食；

在自己的文化正在逐漸遺失的祖國，無論我們自己多么富麗堂皇，都不能笑傲江湖；

民主時(shí)代，獨(dú)善其身已經(jīng)成為夢(mèng)囈，為了你我他，都需大大張開我們的胸懷； 中華文化復(fù)興，你我不可推脫，讓傳統(tǒng)中醫(yī)積極投身國學(xué)拯救中來。

我們呼吁：

用書畫洗滌我們的靈魂，讓藝術(shù)慰藉民眾的心靈，我們呼吁：

讓醫(yī)道行于中國

讓慈悲點(diǎn)亮人生

全中國的中醫(yī)人及喜愛中醫(yī)的各界朋友們，聯(lián)合起來！

拯救中醫(yī)倡議書

竊以濟(jì)困扶危,乃人類應(yīng)盡之天職, 施醫(yī)贈(zèng)藥,亦慈善應(yīng)舉之部門,本聯(lián)盟所以舉辦民間中醫(yī)拯救宣言,旨在斯也。當(dāng)今看病難,醫(yī)藥貴?病人叫苦連天;非典,甲流, 艾滋病, 癌癥,超級(jí)細(xì)菌,藥源性疾病等,一次又一次向人類襲來,?為此我們呼喚起民間中醫(yī)同行,擬將在北京成立民間中醫(yī)聯(lián)誼會(huì),并常期設(shè)民間中醫(yī)國醫(yī)館,誠邀各地“散仙”,云集北京，開展國醫(yī)振興、慈善義診等活動(dòng),以實(shí)際行動(dòng),展示、推動(dòng)中醫(yī)簡便療法；經(jīng)絡(luò)針、灸、等療法,拿出立竿見影,熱湯波雪的療效,以振興、弘揚(yáng)、宣傳、正確認(rèn)識(shí)我民間中醫(yī)!

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)諸多疾病的無能為力，以及對(duì)人體帶來的巨大傷害,大家要積極行動(dòng)起來,參與慈善,相信并推廣“單方治大病”等簡便療法。健康不能完全依賴昂貴、稀有的藥物,對(duì)人體內(nèi)在經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)與開發(fā),對(duì)古人留下的刮、砭、按、炙、針等技術(shù)術(shù),不用花過多的錢,安全易學(xué)宜用,這才是實(shí)現(xiàn)人類健康的終極手段和不竭源泉;這才是降低藥價(jià).解決當(dāng)今看病難的上上選擇!

中醫(yī)適應(yīng)中國人的生活習(xí)慣,治病與營養(yǎng)統(tǒng)籌兼顧,不論大小輕重緩急又能以和平之藥愈重病,事實(shí)俱在,焉可厚誣!倘無中醫(yī),我中華民族何能有今日之繁衍? 還記得中央電視臺(tái)科技欄目,為東北“狼孩”求醫(yī)的故事嗎?那是我民間中醫(yī)救治的??.。民間是中醫(yī)的根,古往今來民間確有取之不盡用之不完的秘方、驗(yàn)方，有青出于藍(lán)勝于藍(lán)的代代名醫(yī)，只是,近世之醫(yī),真假不分,醫(yī)商溝結(jié),貪圖錢財(cái),草管人命,有醫(yī)無德,?..致遭社會(huì)之非議,此不學(xué)無術(shù)之過,非我民間中醫(yī)之不良也!

我民間中醫(yī)深知醫(yī)患之交,安全責(zé)任重于泰山,深知非勤求古訓(xùn),博采眾方,則無以見病如源,通權(quán)達(dá)變。慈悲是中醫(yī)的靈魂,施善是中華民族的傳統(tǒng)美德,今本會(huì)特邀持有特技的、持有祖?zhèn)髅胤降?、持有多年?jīng)驗(yàn)的民間名老中醫(yī),舉凡內(nèi)外婦兒、腫瘤雜病、頸肩腰腿等，均有專門人才以資應(yīng)負(fù)；同時(shí)也歡迎好學(xué)君子,多習(xí)醫(yī)術(shù),救人救己，造福社會(huì)!

本聯(lián)盟誠以醫(yī)無全能,長此者短于彼,今集合全會(huì)優(yōu)秀醫(yī)生, 以繼承和發(fā)展中醫(yī)為己責(zé),使其展示所長,以與病魔斗爭,但中國之大,人口眾多,僅本聯(lián)盟同仁,能力單薄,而脆與之誠,未能自己,所望社會(huì)賢達(dá),匡其不逮,或作義工、或作學(xué)員、或作精神、物資之支助、或號(hào)召一方、或自習(xí)醫(yī)術(shù)，務(wù)使貧困患者悉登康健之旅途。古人云:“救人一命,勝造七級(jí)浮屠”，佛號(hào)慈悲,耶稱仁愛,人之如善,誰不如我,愿與我廣大志士同仁共勉之。宣言一出,若能醵金翻刻,廣為流傳或參與施醫(yī)送藥濟(jì)世,尤非尋常陰可比,好善者尚毋忽諸,四方君子,如能積極參與、施舍，扶持本中醫(yī)聯(lián)盟建立，搶救中醫(yī)瑰寶，造福社會(huì),必將功德無量!

拯救中醫(yī)倡議書

古人云安不忘危，存不忘亡者，往圣之先務(wù)；求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁。竊以救死扶傷，乃醫(yī)者應(yīng)盡之天職, 濟(jì)困扶危，亦慈善應(yīng)舉之部門,本會(huì)所以行民間中醫(yī)聯(lián)盟宣言,旨在斯也。自盤古開天辟地以來，三皇五帝初奠文化之基，堯舜讓位，已現(xiàn)德道之端倪。神禹修六府以興帝功，文王推六子以敘卦氣，伊尹調(diào)五味以致君，箕子陳五行以佐世。中華民族乃泱泱大國，五千年文化傳承，國強(qiáng)民富，令四方朝拜。易經(jīng)辭卦，四大發(fā)明，儒釋道學(xué)，四書五經(jīng)，乃國人思想之源，修身治世之本也。當(dāng)今之世，欲安邦興國，祖先之財(cái)富不可遺也。中醫(yī)者，與易同源爾，夫河圖、洛書、太極、八卦、五行、陰陽，運(yùn)氣皆是其源爾。伏羲獄中自省而作八卦，神龍治世而嘗百草，皇帝問道于明堂。上古圣人上窮天紀(jì)，下極地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，而作經(jīng)典。古往今來，凡能為醫(yī)者，皆為圣賢也。古有不為良相則為名醫(yī)也。中華民族欲繁榮昌盛，傳統(tǒng)文化需繼承發(fā)揚(yáng)；天下黎元欲榮登仁壽，民間中醫(yī)需傳承光大。

古人云人之生也，負(fù)陰而抱陽，食味而被色，外有寒暑之相蕩，內(nèi)有喜怒之交侵。況當(dāng)今之世乎。今日之世，物欲橫流，倫理道德喪失，為商者失其道義，為謀財(cái)而不擇手段，喪失人性,飲食日用之類皆是利益所系，弄虛作假,傷人不淺。自古以來，外邪時(shí)疫來襲，醫(yī)者予湯液，砭石，按摩，導(dǎo)引，熨帖，邪之初傷人，或八綱證治，或臟腑，或三焦，分經(jīng)論治，皆能除爾。今時(shí)之醫(yī)，不能已，奉其為疑難雜病也。夫傳統(tǒng)中醫(yī)者，治病診疾之道也。當(dāng)今之世，十家醫(yī)院，中醫(yī)院所占占者，不及其一，況此一中，善以中醫(yī)之法治病者，能得以二，乃大幸焉。余等雖是習(xí)中醫(yī)者，皆以西醫(yī)之法治病。中醫(yī)發(fā)展現(xiàn)狀，令人擔(dān)憂。天下百姓身患疾病者，十之有九。蒼生之健康已處于水深火熱之中。一者，大疾小病，人之所求，皆是西醫(yī)西藥。然西醫(yī)治病，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，治病只求其標(biāo)，不顧其本?？股亍⒓に厮弥?，外邪郁閉毛竅，臟腑神機(jī)閉塞。時(shí)邪來犯，即刻便成入里化熱之勢(shì)，其病日久，煎灼肺津，必成肺痿。故當(dāng)今病者，所患過敏性疾病，哮喘類患者日漸增長。肺為華蓋，主治節(jié)，主一身之氣，其榮則一身俱榮，其痿則一身俱痿。二者，人賴天地之氣生，天食人以五氣，地食人以五味，今五氣五味俱損矣，臟腑氣機(jī)失其暢達(dá)，五臟不藏，藩籬不固，故易感時(shí)邪。三者，當(dāng)今之世，今非昔比，人道喪失，天道誅伐，時(shí)疫頻頻來襲，非典,甲流, 艾滋病, 癌癥,超級(jí)細(xì)菌,，其甚猖獗。故天下百姓受苦甚矣。啟玄子云釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)贏劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣。當(dāng)今之計(jì)，唯有中醫(yī)能解救天下受苦眾生。

所欣之致，傳統(tǒng)中醫(yī)之根基尚在民間。身懷醫(yī)技、精通醫(yī)理、持有祖?zhèn)髅胤?、富有多年?jīng)驗(yàn)的民間中醫(yī)尚有不少，限于政策限制，不少民間中醫(yī)人士雖能醫(yī)人無數(shù)，治病萬千，但其并未為世人所知，其為人所知者，能被人所認(rèn)可者，亦在屈指可數(shù)。不少中醫(yī)人士慘淡悲涼一生，致死不能正身。余等亦承認(rèn)，魚龍混雜，濫竽充數(shù)之輩亦有之，真假不分,醫(yī)商溝結(jié),貪圖錢財(cái),草菅人命,有醫(yī)無德,?..致遭社會(huì)之非議,此不學(xué)無術(shù)之過,非我民間中醫(yī)之不良也!

我民間中醫(yī)深知醫(yī)患之交,安全責(zé)任重于泰山,深知非勤求古訓(xùn),博采眾方,則無

以見病如源,通權(quán)達(dá)變。但誠以醫(yī)無全能,長此者短于彼, 今設(shè)北京聚賢堂民間中醫(yī)聯(lián)盟，集合全會(huì)習(xí)醫(yī)之士,，以繼承和發(fā)展中醫(yī)為己責(zé),揚(yáng)長避短,抗戰(zhàn)病魔,但中國之大,人口眾多,僅本聯(lián)盟同仁,勢(shì)單力薄,而脆與之誠,未能自己,所望社會(huì)賢達(dá),匡其不逮,或作義工、或作學(xué)員、或作精神、物資之支助、或號(hào)召一方、或自習(xí)醫(yī)術(shù)，務(wù)使貧困患者悉登康健之旅途。古人云:“救人一命,勝造七級(jí)浮屠”，佛號(hào)慈悲,耶稱仁愛,人之如善,誰不如我,愿與我廣大志士同仁共勉之。宣言一出,若能醵金翻刻,廣為流傳或參與施醫(yī)送藥濟(jì)世,尤非尋常陰可比,好善者尚毋忽諸,四方君子,如能積極參與、施舍，扶持本中醫(yī)聯(lián)盟建立，搶救中醫(yī)瑰寶，造福社會(huì),必將功德無量!

倡議人：

北京博愛堂名醫(yī)館高振陽 湖北省中醫(yī)藥大學(xué)王小鳳 《慈善中國》 主 編劉瀏

民間家傳師承部分中醫(yī)簡介：

黑龍江李曉東：男，60歲。民間家傳中醫(yī)內(nèi)科，原家傳方劑和治則刻寫在泥壇子和古門尺上，擅長運(yùn)用無毒百草治療內(nèi)外科疑難病癥。其特點(diǎn)是：一反世俗中醫(yī)理論，不用附子以及白毒蟲藥，立法辨證清楚用藥到位直驅(qū)病所。

遼寧大連劉忠存：男，62歲。九歲仙緣巧遇一僧一道，不定期時(shí)日傳授內(nèi)外醫(yī)人奇術(shù)，擅長運(yùn)用奇穴手法治療內(nèi)科雜癥，山上草藥認(rèn)識(shí)800多種，我曾見一韓國肋骨外翻患者一月余痊愈，療效神氣。一直想把百草藥解留與世人但自身經(jīng)濟(jì)能力有限不能實(shí)現(xiàn)愿望。

上海百川姜?jiǎng)⒏耗校?8歲，民間師承中醫(yī)，曾跟師23年，得民間中醫(yī)真?zhèn)?，盡管年事已高但對(duì)中醫(yī)熱忱依舊，每見后學(xué)都要相互結(jié)緣授一法一術(shù)，用實(shí)際之行表達(dá)對(duì)中醫(yī)傳承者的責(zé)任和善心。擅取百家之長精通針?biāo)幨种委焹?nèi)外急慢諸癥。

上海骨傷喬鳳祥：男,57歲。自幼家傳骨傷手法，運(yùn)用快速精確手法治療各種頸腰疼痛，自成體系，數(shù)年前就給西哈努克親王等國內(nèi)外知名人士診治疾??；用一句話來形容喬老師的治療特色：迅速、驚險(xiǎn)、神奇。常在各國游走行醫(yī)。

七臺(tái)河老中醫(yī)李山：男，110歲。家族系哈爾濱原四大中醫(yī)堂（世一堂）之一，自小學(xué)習(xí)中醫(yī)行醫(yī)近八十年，現(xiàn)在一心向佛，耳聰目明，擅長治療中藥治療內(nèi)外各種疾病。

安徽省張殿波：男，55歲。自小學(xué)醫(yī)，其學(xué)醫(yī)特點(diǎn)以四大氣血陰陽綱要為主，家傳竹板刻印的“華佗簡易脈決”法，運(yùn)用癥方加減與一方多變的學(xué)習(xí)方式，把行醫(yī)簡單化和系統(tǒng)化，擅長治療婦科各種疾病。

天臺(tái)山季定乾：男：49歲。古之串醫(yī)傳人，認(rèn)識(shí)山藥近千種，每天驅(qū)車趕集行醫(yī)，一年三百六數(shù)五天數(shù)年如一日，親臨跟隨行醫(yī)，感受地方百姓對(duì)中藥高度認(rèn)可的同時(shí)，也為其數(shù)年未能獲得的行醫(yī)資格而不能安心行醫(yī)救人倍感遺憾。擅長中藥治療各種疑難病癥。

湖南土家族黎大夫：男，40歲。土家族九溝十八寨古傳方術(shù)，進(jìn)山采藥一反打獵開山而先封山百獸不出之術(shù)，醫(yī)道合一可見一般，多年拜訪地方民間中醫(yī)精通內(nèi)外雜癥系民間傳承和繼承者。

廣西莫大夫：男，28歲。家父精通方術(shù)與地方醫(yī)藥，深得其傳，莫大夫清瘦仙風(fēng)道骨，一副索然無所然之容，用藥兼針行醫(yī)看病人品第一。與我志同關(guān)心中醫(yī)繼承發(fā)展之責(zé)。

江蘇徐州王亞：男，42歲。董氏針灸大陸傳人之一，胡錦江弟子。用針用手堪稱簡、快、效，治療內(nèi)外雜病往往針灸、手法、用藥三法合一。常在蘇杭等地飛請(qǐng)行醫(yī)診治疾病。

唐山市張亞峰：男，39歲。胡錦江首席大弟子，正骨手法輕柔如意自然，擅長用手調(diào)治百病，用點(diǎn)穴正骨治療頸椎高位截癱等疑難病癥往往療效神奇，是中醫(yī)骨傷大師級(jí)人物。

杭州寶太堂劉毅：男。39歲。董氏針灸大陸七十二弟子之一，道醫(yī)緣深，自出道以來用手上三針救治無數(shù)有緣人，自廣州、深圳最后投資杭州寶太堂中醫(yī)門診部，是民間中醫(yī)沒有執(zhí)業(yè)認(rèn)可，但有能有眾多人認(rèn)可并敢于投資合作走出來一位針灸大師。

廣州王金鴻：男，30歲。是廣州醫(yī)學(xué)院高干病房康復(fù)治療師，也是經(jīng)過數(shù)百人唯一進(jìn)入省級(jí)醫(yī)院的一位民間針灸正骨醫(yī)生，家傳手法同時(shí)獲得國內(nèi)多家骨傷針灸技術(shù)，拜訪廣州很多民間中醫(yī)高人，擅長治療各種疼痛。

福建王新中：男，65歲。來京開會(huì)在坐診處博愛堂名醫(yī)館認(rèn)識(shí)，雖聊天時(shí)間不長，但其皮膚病患者病例卻是裝了滿滿一大包，擅長用無毒百草治療各種皮膚病癥。

中醫(yī)現(xiàn)狀：50年前我們國家有20萬中醫(yī)醫(yī)生，現(xiàn)在人口增加十三億執(zhí)業(yè)中醫(yī)師還是20萬人，但在這20萬人中醫(yī)醫(yī)生里能夠在一線行醫(yī)和能用好中醫(yī)看好病的中醫(yī)醫(yī)生僅僅十分之幾而已。我在近三年時(shí)間內(nèi)調(diào)查過北京中醫(yī)藥大學(xué)、廣州醫(yī)藥大學(xué)、吉林中醫(yī)藥大學(xué)、湖南中醫(yī)藥大學(xué)等一些中醫(yī)畢業(yè)就業(yè)情況，這些本科乃至研究生畢業(yè)后有百分之十至十五直接考取研究生，有百分之四十進(jìn)入醫(yī)院逐漸改成西醫(yī)醫(yī)生，有百分之三十五該行不當(dāng)醫(yī)生，僅僅有百分之二十不到在中醫(yī)臨床工作，這個(gè)百分之二十中醫(yī)醫(yī)生業(yè)務(wù)一般，甚至嚴(yán)重的感冒都不知道如何用藥。理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，作為中醫(yī)傳承者深感責(zé)任重大，但苦于自己能力所限，不能撼動(dòng)百姓對(duì)中醫(yī)價(jià)值的認(rèn)知和國家一些部門對(duì)于發(fā)展中醫(yī)制度調(diào)整，數(shù)億蒼生飽受疾病痛苦，有真才實(shí)學(xué)的民間中醫(yī)得不到更多重視生活在百姓自底層，好學(xué)無知的醫(yī)學(xué)生不知道哪有更好的中醫(yī)老師可以拜訪？種種困楚促使我整合中醫(yī)資源，建立民間中醫(yī)發(fā)展平臺(tái)，其結(jié)果和目的是：“發(fā)現(xiàn)挖掘民間中醫(yī)高人，給予他們最大幫助，發(fā)揮民間中醫(yī)技術(shù)的極限，暫時(shí)全心意的為支持和幫助中醫(yī)人的有緣人健康保駕護(hù)航，同時(shí)讓更多中醫(yī)后學(xué)找到有緣中醫(yī)老師學(xué)習(xí)真正的實(shí)戰(zhàn)中醫(yī)技術(shù)，把頻臨失傳的民間中醫(yī)技術(shù)搶救繼承下來為后世子孫造福。

第四篇：《男人的伎倆,女人的道行》讀后感

我可以更愛你

——讀《男人的伎倆，女人的道行》有感

我很愛你，真的很愛你，可是經(jīng)過了這么長時(shí)間的相處，卻沒有讓你感到幸福，沒有讓你感到安全感。這個(gè)問題困擾了也很久，我一直在尋找出路，直到當(dāng)我打開這本書——《男人的伎倆，女人的道行》——我才真正的意識(shí)到我的問題，其實(shí)我是缺少愛的能力。

男人和女人之間本來就存在很大差異，這是歷史遺留下來的問題，男人更理性而女人更感性。再加上在兒時(shí)沒有成長好的人格缺陷。在愛情中，好多以前養(yǎng)成的習(xí)慣暴露出來，這些習(xí)慣成了愛情路上的絆腳石，急需解決。

其實(shí)我在讀這本書之前，我已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，并一直尋找出路，我想要改變，就像蝴蝶一樣，破繭成蝶。終于在這本書里，我找到答案，找到了解決辦法。作者通過很多簡單的例子告訴我，我缺少的是愛的能力。愛有五種能力，它們分別是情緒管理、述情、共情、允許和影響。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)真領(lǐng)悟這五種能力的內(nèi)涵，方式方法，并通過行動(dòng)我們就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)改變，一點(diǎn)點(diǎn)成長，最終把我們的愛情經(jīng)營的美滿幸福！

人們一遇到不順心的事，往往會(huì)變得惱火，在這種情況下他是聽不進(jìn)去別人的言語的，一切交流因此變成空談。交流是什么？是人與人之間溝通的最重要的途徑，交就沒有了我們之間的想法就不能正常傳遞了，這只能讓事情變得更糟。這就要我們首先做好情緒管理，這是基礎(chǔ)。

理好自己的情緒以后，我們要做到述情。我們要把心里的想法感受，表達(dá)出來，用不傷害關(guān)系的方式表達(dá)自己的需求、愿望和感受。我總是沉默寡言，有什么事愛埋在心里不說，這讓你無法及時(shí)了解我的所思所想，所以你很頭疼，這是我要解決的問題。

愛情是兩個(gè)人的事，是相互的。當(dāng)你述情給我的時(shí)候，我則需要共情，也就是要理解你的心情，感受到你的感受。這是我要解決的問題。

允許。尊重差異，允許成長。這一點(diǎn)也就是包容的意思。這一點(diǎn)我做的還是不到位。還需更多的努力。

愛人之間是可以相互影響的。其中一個(gè)人做好自己，另外一個(gè)也會(huì)變得更好。

愛情的能力是一門很大的課程，需要我們慢慢去學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟。我們愛情也會(huì)隨之變得更加美麗！

六指兒2014.02.06

第五篇：大國崛起之大道行思觀后感

大國崛起之大道行思觀后感

徐月華

12會(huì)計(jì)1班

大道行思48分鐘的視頻中圍繞著大國崛起之謎，給我們講述了當(dāng)今世界各大國的崛起歷程。葡萄牙與西班牙利用海上掠奪贏得了大國桂冠，荷蘭則通過率先建立商品貿(mào)易制度，利用市場(chǎng)奪得強(qiáng)國稱號(hào)；英國擁有工業(yè)革命的高速生產(chǎn)力的發(fā)展，成為了日不落帝國；美國率先進(jìn)行了電子革命，利用高速發(fā)展的電子科技成為了當(dāng)今世界唯一的超級(jí)大國。這些資本主義國家都有自己獨(dú)特的發(fā)展道路，而中國的大國之路又在何方？

大道行思里的全球知名學(xué)者對(duì)于大國，認(rèn)為大國不是由單一因素促成的，他是由各種因素綜合組成的。首先，一個(gè)大國必須經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在世界經(jīng)濟(jì)體制中具有重要地位。

美國在簽訂雅爾塔體系之后所成立的世界銀行，WTO不單單只是想為自身發(fā)展創(chuàng)建一個(gè)寬闊的環(huán)境，更重要的是促使其成為世界經(jīng)濟(jì)的核心，加速其成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的進(jìn)程。在經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)在，各國稱霸的手段不再是軍事侵略，而是市場(chǎng)。誰擁有世界市場(chǎng)的主導(dǎo)地位，誰就可以在經(jīng)濟(jì)上稱霸，誰就決定了今后世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的游戲規(guī)則，誰就可以將自身利益最大化。德國，日本的二戰(zhàn)教訓(xùn)告誡我們：無論是崛起的大國，還是維持大國地位，已經(jīng)不可能依靠戰(zhàn)爭打破原有的國際體制，依靠集團(tuán)對(duì)抗來爭奪霸權(quán)的老路。如果沿用傳統(tǒng)大國的思維方式來構(gòu)造今天的世界，如果以不切實(shí)際的征服幻想來魯莽從事，必將造成時(shí)代的錯(cuò)誤，歷史的倒流。

因此中國的發(fā)展道路一定不能照搬他國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，而應(yīng)根據(jù)中國國情走自己特色的發(fā)展道路。20世紀(jì)50-70年代中國歷史的慘痛教訓(xùn)就已經(jīng)告訴我們這個(gè)血淋淋的事實(shí)。而今天中國的高速發(fā)展，正是因?yàn)橹袊?dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人在馬克思思想的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，以最終實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。

其次，成為大國必須政治穩(wěn)定，民眾與領(lǐng)導(dǎo)人之間相互信任，相互尊重。民主，自由，平等成為這個(gè)國家的主題。阿拉伯半島雖然物質(zhì)豐富，人均GDP躋身強(qiáng)國之列，但他至今無法在國際舞臺(tái)上發(fā)揮至關(guān)重要的作用，原因就在于他政治不穩(wěn)定，長期的戰(zhàn)亂使他們的經(jīng)濟(jì)難以高速發(fā)展，民眾與領(lǐng)導(dǎo)人的矛盾使他政局混亂，民眾難以安心發(fā)展經(jīng)濟(jì)，民族凝聚力不足，人民缺乏安全感。

而中國自1949年以來始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨從1921年的十幾人發(fā)展到今天的80多萬人，成為今天中國的第一大黨。而中國的人民代表大會(huì)制度，更是將民眾與領(lǐng)導(dǎo)人緊密的聯(lián)系了起來，領(lǐng)導(dǎo)人所做的每一個(gè)決策都體現(xiàn)了中國最廣大人民的根本利益，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以為人民服務(wù)為宗旨，全心全意為人民服務(wù)。2008年的汶川地震，中國人民的“中國，加油”，喊出了中華民族強(qiáng)大的民族凝聚力。

最后，任何一個(gè)大國的崛起，都不能忽視思想文化的影響力。英國首相丘吉爾曾經(jīng)說過：“我寧愿失去整個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞”。莎士比亞的話劇在19世紀(jì)20年代引領(lǐng)著英國人民的思想解放，推動(dòng)著英國近代化的進(jìn)程。法國的先賢祠的入口處寫著——獻(xiàn)給偉人，祖國感謝你們！其中只有11位政治家，其他的都是思想家，科學(xué)家。一個(gè)民族只有思想開放，才會(huì)擁有創(chuàng)新力，才會(huì)進(jìn)步。

美國的強(qiáng)大不僅在于其經(jīng)濟(jì)的繁榮，更在于其具有當(dāng)今世界先進(jìn)的教育制度，美國其4000多所高等學(xué)府，70%的高等學(xué)府入學(xué)率，使其擁有了強(qiáng)大的人才資源，源源不斷的創(chuàng)新力量。因此，對(duì)于今天的中國其首要任務(wù)就是改革其教育體制，在傳承其時(shí)代經(jīng)典的同時(shí)，創(chuàng)新發(fā)展新的思想。中國的高考是精英與精英的對(duì)決，而中國的大學(xué)則成為頹廢一代搖籃。高分低能絕不僅僅只是學(xué)生自身的問題，更重要的是制度的問題。今天的中國之所以無法躋身強(qiáng)國重要的原因是缺乏民族創(chuàng)造力，美國的一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者可以推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技發(fā)展快5年之長，而中國的教育體制所培養(yǎng)出來的永遠(yuǎn)都是經(jīng)濟(jì)型人才，實(shí)用性人才；而中國最缺的創(chuàng)造性人才卻少之又少。

中國教育之痛，發(fā)人深省，引入沉思。中國的強(qiáng)國之路，如果不解決現(xiàn)今的教育問題，只怕會(huì)任重而道遠(yuǎn)！