第一篇：2010年大學(xué)生寒假思想?yún)R報：實現(xiàn)黨員的人生價值觀

敬愛的黨支部:

黨校的學(xué)習(xí)快接近尾聲了，回顧這短暫的學(xué)習(xí)歷程。心中感慨許多，學(xué)習(xí)的時間雖短，卻在其中受益匪淺。就拿昨天的主題來說吧，***員的人生價值觀。

首先，我們要清楚什么是價值和價值觀。根據(jù)馬克思主義的觀點，價值是指主客體關(guān)系中客體對主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們的追求對象，就具有價值。價值觀就是人們關(guān)于價值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價值追求、價值判斷、價值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點。

其次，***員必須端正人生價值觀才能實現(xiàn)自己的人生價值。***員是人類歷史上最進(jìn)步的階級即工人階級的先進(jìn)分子。***的目標(biāo)和宗旨要求***員最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值。這就要求每一個***員要把實現(xiàn)****偉大理想作為自己的精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動人類社會歷史不斷進(jìn)步，作為自己人

最崇高的追求和最大的價值。一個***員，只有真正具有了這樣的人生價值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩；才能堅持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢、分析問題，在勝利和順境時不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗；也只有如此，才會徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國家為社會為集體的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。無數(shù)革命先烈和眾多先進(jìn)模范人物的人生軌跡，都證明了這一點。因此，***員要無愧于***員的光榮稱號，真正實現(xiàn)自己的人生價值，一定要在端正人生價值觀這個關(guān)鍵問題上多下功夫。

再次，作為一名積極分子，我們要明確新時期***員應(yīng)有的人生價值觀系統(tǒng)。第一，以馬克思主義為價值觀的理論基礎(chǔ)。***員必須以馬克思主義作為自己人生價值觀的理論基礎(chǔ)。這就要求***員以馬克思主義理論而不是以別的什么理論為基礎(chǔ)去觀察、分析和處理人生價值問題。第二，以現(xiàn)****為最高價值目標(biāo)。****是人類最進(jìn)步、最崇高的社會理想，***人把****理想作為自己的最高價值目標(biāo)。***員只有始終不渝地堅持以實現(xiàn)****為最高價值目標(biāo)，才能在社會實踐中產(chǎn)生正確的價值追求，在人生道路上保持明確的方向和不竭的動力 第三，以全心全意為人民服務(wù)為根本價值取向。***員是具有****覺悟的工人階級先鋒戰(zhàn)士，無論過去、現(xiàn)在和將來，***員都必須堅持以全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本價值取向，以為社會做出最大貢獻(xiàn)為崇高價值追求，把人生價值定位在為他人、為社會做貢獻(xiàn)上。對人類社會的進(jìn)步，對真理和正義，越是有所追求，越是目標(biāo)遠(yuǎn)大，就越是會變得堅強、自信、豁達(dá)、大度，不易被外界的誘惑所侵蝕和眼前的困境所挫敗。這樣，實現(xiàn)的人生價值就越大。最后，以自我價值和社會價值的高度統(tǒng)一為價值實現(xiàn)途徑。***員要在自我價值和社會價值高度統(tǒng)一中實現(xiàn)自己的人生價值。要認(rèn)清自我的位置，在此基礎(chǔ)上找到自我的歸宿，置身于階級、民族、國家和人類的進(jìn)步事業(yè)之中，成為一個“大我”。這樣，就如涓涓細(xì)流匯

入大海，能獲得不竭的生命源泉、無窮的力量，從而使自己的人生價值得到充分的實現(xiàn)

通過這次的學(xué)習(xí)，我覺得我們現(xiàn)在這些積極分子能做的，就是要努力學(xué)習(xí)，勤于實踐，爭取能早日成為一名光榮的***員，早日實現(xiàn)自己的人生價值。

第二篇：大學(xué)生黨員思想?yún)R報：價值觀,人生的航向

大學(xué)生黨員思想?yún)R報：價值觀，人生的航向

敬愛的黨組織:

人從呱呱墜地到而今的長大成人，其實是一個不斷探索、完善自身以及實現(xiàn)自己人生價值的過程。在追求人生價值的道路上，我們總是需要一種或多種的價值觀去指引、去導(dǎo)向，讓我們的人生在一定的軌道上有方向地、有序的運行。然而人的價值觀也不是一成不變的，或許人生的一個轉(zhuǎn)折點，重新審視這個世界。這次的黨課，老師帶領(lǐng)我們走向黨的價值觀的殿堂，為我們開啟一個新的轉(zhuǎn)折點。

顧名思義，價值，是指客體對主體的存在、發(fā)展和完善所具有的效應(yīng)。價值觀，簡而言之，即人們對價值的根本看法和態(tài)度。人生價值觀是指人們頭腦中形成的關(guān)于人生價值的系統(tǒng)化觀點，是人們對于人生意義、人生價值和人生目標(biāo)的基本看法和態(tài)度。在社會轉(zhuǎn)型時期，人們的價值觀正在向多元化方向轉(zhuǎn)化。如今，面對社會上的權(quán)本位、錢本位、欲本位的價值觀，我們不得不開始重新審視我們這個社會，不得不重新審視自己的心靈。在今天這個物質(zhì)和經(jīng)濟飛速發(fā)展的中國社會中，各種職業(yè)當(dāng)中被公認(rèn)為幸福指數(shù)最高的竟是我們的公務(wù)員群體。我們不禁擦亮眼睛，看看如今黨政官員的言行，他們究竟是準(zhǔn)備替黨說話，還是準(zhǔn)備替老百姓說話?

事實上，在這風(fēng)雨如磐的九十年，黨的宗旨和方向從來就沒有變過，只不過，一些黨員無法抵御“糖衣炮彈”的誘惑，價值觀的導(dǎo)向除了問題，背離了黨的宗旨，一失足成千古恨??而今，黨告訴我們，***員的人生價值觀以“奉獻(xiàn)”和“利他”為原則，以“全心全意為人民服務(wù)”為核心。***員在進(jìn)行選擇時，必須站在人民的立場上，真正從思想、情感和態(tài)度為人民考慮，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的利益。以宗旨為核心，內(nèi)化為黨員的價值取向。作為一名入黨積極分子，樹立正確的人生價值觀，加強自身的價值觀修養(yǎng)具有十分重要的意義，它既關(guān)系到自身的成敗得失，更關(guān)系到社會的健康發(fā)展。

回顧我們偉大的兩彈元勛鄧稼先，他的一生放棄了多少自由，犧牲了多少與家人團聚的時間？他用一生的執(zhí)著與奮斗為國為民謀福利，直至臨終前，他仍欣慰地說：“真正永恒的才是最有價值的?！?是的，他實現(xiàn)了永恒，他那無私奉獻(xiàn)的價值觀感染了每個中國人的心。世界富豪比爾蓋茨也語重心長地說過：“不要以工作成就來評價你自己，要更多地考慮你有沒有努力消除世界的不平等，你怎樣對待那些和你毫無關(guān)系的人”多么令人震撼的一句話啊，消除世界的不平等，這看似遙不可及的目標(biāo)，其實就是從身邊最基本的實踐做起的??！身邊的親人、友人、愛人，固然是應(yīng)該關(guān)心愛護的，這是最基本的人之常情，然而如果對與我們毫無關(guān)系的人，我們也能以誠相待，這才是從更高的角度出發(fā)，這才是孟子口中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，才是***所畢生作為航向的全人類價值觀！

黨的階級性和先進(jìn)性，黨的任務(wù)和使命，人民群眾的歷史作用，決定了***人必須樹立全心全意為人民服務(wù)的價值觀。這其實與我們中國傳統(tǒng)的道德教育有著驚人的相似：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！”正如溫總理所說的：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會更加公正、更加和諧。”踐行奉獻(xiàn)精神，需要你，需要我，需要我們大家。

作為一名入黨積極分子，我捫心自問：“參加黨校學(xué)習(xí)為什么？要求入黨圖什么？成了黨員干什么？”或許從前會有些猶豫，但此時此刻，我可以斬釘截鐵地告訴自己：為的是完善道德素質(zhì)，圖的是能夠加入建設(shè)****的行列，干的是為人民服務(wù)的事！大學(xué)生樹立正確價值觀，勤于實踐，塑造自我，正如***同志在北大百年校慶上的講話，堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一；堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一；堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一；堅持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。人民因其普通才重要，也因其重要而普通，就像細(xì)胞、呼吸之于生命一樣普通而重要。未來的航程，是腳下的一葉扁舟；未來的航向，是你我心中的價值??

第三篇：大學(xué)生黨員寒假思想?yún)R報

大學(xué)生黨員寒假思想?yún)R報

2011年，新的一年，新的學(xué)習(xí)，大學(xué)生黨員寒假思想?yún)R報。寒假瀏覽了一系列書籍，對黨的認(rèn)識和感悟又有了進(jìn)一步的理解與認(rèn)識，思想上得到了一定的熏陶和提升。

在這個假期里，我首先閱讀的是四書五經(jīng)中的《大學(xué)》，誠如毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！薄Ｔ谄匠Ｎ业纳钪車?，“四書五經(jīng)”這個詞語通常與“死板”、“萬惡的科舉制度”、“腐儒”等一系列貶義詞語聯(lián)系在一起，但我想，作為一個現(xiàn)代中國的讀書人，我們更需要的是先去閱讀了解四書五經(jīng)背后的深切含義，學(xué)習(xí)李大釗等同志對中國傳統(tǒng)文學(xué)先了解而后批判的獨立思想的過程而不是僅憑自己聽到的風(fēng)言風(fēng)語就莽下結(jié)論。通讀《大學(xué)》，我了解到其以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)（統(tǒng)領(lǐng)全書的綱領(lǐng)），又提出實現(xiàn)天下大治的八個條目，即 “格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。通觀全書，其皆教人以善，與“八榮八恥”等黨提倡的精神文明建設(shè)具有同工異曲之妙，倘若人們可以真正把這些看到心里，社會將會是一個有序井然的社會。但是，鄙認(rèn)為，《大學(xué)》也有一個缺點：其中有一股只是“教化”而不是“引導(dǎo)”的氣息?！靶∪碎e居為不善，無所不至，見君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中,形于外。故君子必慎其獨也?！鄙厦嬉欢卧捴皇怯舶鸢鸬亟o我們講述“誠于中”則會“形于外”然后在理所當(dāng)然地教導(dǎo)我們必須“慎其獨”，卻完全沒有論述為何“誠于中”就一定會“形于外”，既然那樣的話，那何為“金玉其外敗絮其中”？同時，其也無提到為何我們需要為了“形于外”而“慎其獨”，如果那樣的話，那么是否只要我們最終達(dá)到“形于外”的目的那“慎其獨”也就可有可無了？首次通讀《大學(xué)》，我認(rèn)為在道德高度上，其所言悠久而鏗鏘，穿越華夏歷史發(fā)出和黨一樣威嚴(yán)而莊重的絕唱，但在思考層面上，我認(rèn)為《大學(xué)》的不足同時也是作為黨內(nèi)黨外所有同仁特別是我們大學(xué)生自身需要去反省反思的一個方面：面對現(xiàn)代眾多社會現(xiàn)象，我們需要關(guān)注關(guān)心的同時，更需要的是去解剖其背后的因由干系，思想?yún)R報《大學(xué)生黨員寒假思想?yún)R報》。如果我們大學(xué)生可以做到這一點，那么我認(rèn)為我們基本就可以和那些明清時期的腐儒割裂開來，在共產(chǎn)黨正確的指導(dǎo)下，沿著改革開放的步伐沉穩(wěn)而有力地開創(chuàng)屬于我們這群大學(xué)生的一個年代。

如果說《大學(xué)》是我寒假主要閱讀的古文書籍，那么根據(jù)“十二五”編著的《珠江三面角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2008-2020年）》學(xué)習(xí)叢書之佛山篇就是我寒假主要閱讀的與現(xiàn)代時事接軌的書籍。作為一個生于斯長于斯并且在不遠(yuǎn)的將來也準(zhǔn)備把自己的力量貢獻(xiàn)回這方水土的大學(xué)生，我很慚愧自己這么久才找到這么一本書籍去真正地全面地認(rèn)識自己腳下的一片土地、去真正關(guān)注“十二五”的內(nèi)容而非只是看一下新聞知道有這么一回事。在閱讀這本書以后，我不僅對佛山這個城市從結(jié)構(gòu)、歷史、地理區(qū)位、人文環(huán)境等有一定的認(rèn)識，同時，通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)很多其實早就應(yīng)該知道的，譬如“3+9”（三大世界級產(chǎn)業(yè)基地和九大國家級特色產(chǎn)業(yè)基地：“白色家電之都”、平板液晶顯示產(chǎn)業(yè)基地、“陶瓷之都”+專業(yè)機械裝備、紡織服裝、食品飲料、家具、醫(yī)藥保健品、騎車及零配件、新材料及節(jié)能環(huán)保）、金融高新技術(shù)服務(wù)區(qū)、CEpA等。當(dāng)然，我認(rèn)為，更重要的，是從俯瞰整個地區(qū)甚至整個國家的高度去看待整個《綱要》的落實和推廣，用一個策劃師而非一顆小螺絲釘?shù)慕嵌热摹毒V要》整個的策劃狀況推行進(jìn)度等去進(jìn)行一系列的學(xué)習(xí)、思考和完善，譬如，在“廣佛同城”的一部分，有志去創(chuàng)業(yè)的同學(xué)可以根據(jù)兩地產(chǎn)業(yè)在互補性和同構(gòu)性方面的思考和分析去尋找一個比較朝陽穩(wěn)健的行業(yè)或者去剖析自己心儀行業(yè)至公司的前景，在CEpA部分，廣佛有如何和香港這個大哥進(jìn)行請教同時友好地去合作，這些請教和合作又是建立在一個怎樣的基礎(chǔ)上，以廣佛喻自身，我們大學(xué)生又應(yīng)該如何去面對這些生活中社會上的“大哥”。。

第四篇：大學(xué)生黨員寒假思想?yún)R報

大學(xué)生黨員寒假思想?yún)R報

2011年，新的一年，新的學(xué)習(xí)。寒假瀏覽了一系列書籍，對黨的認(rèn)識和感悟又有了進(jìn)一步的理解與認(rèn)識，思想上得到了一定的熏陶和提升。

在這個假期里，我首先閱讀的是四書五經(jīng)中的《大學(xué)》，[蓮山 課~件]誠如毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！薄Ｔ谄匠Ｎ业纳钪車?，“四書五經(jīng)”這個詞語通常與“死板”、“萬惡的科舉制度”、“腐儒”等一系列貶義詞語聯(lián)系在一起，但我想，作為一個現(xiàn)代中國的讀書人，我們更需要的是先去閱讀了解四書五經(jīng)背后的深切含義，學(xué)習(xí)李大釗等同志對中國傳統(tǒng)文學(xué)先了解而后批判的獨立思想的過程而不是僅憑自己聽到的風(fēng)言風(fēng)語就莽下結(jié)論。通讀《大學(xué)》，我了解到其以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)（統(tǒng)領(lǐng)全書的綱領(lǐng)），又提出實現(xiàn)天下大治的八個條目，即 “格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。通觀全書，其皆教人以善，與“八榮八恥”等黨提倡的精神文明建設(shè)具有同工異曲之妙，倘若人們可以真正把這些看到心里，社會將會是一個有序井然的社會。但是，鄙認(rèn)為，《大學(xué)》也有一個缺點：其中有一股只是“教化”而不是“引導(dǎo)”的氣息?！靶∪碎e居為不善，無所不至，見君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中,形于外。故君子必慎其獨也?！鄙厦嬉欢卧捴皇怯舶鸢鸬亟o我們講述“誠于中”則會“形于外”然后在理所當(dāng)然地教導(dǎo)我們必須“慎其獨”，卻完全沒有論述為何“誠于中”就一定會“形于外”，既然那樣的話，那何為“金玉其外敗絮其中”？同時，其也無提到為何我們需要為了“形于外”而“慎其獨”，如果那樣的話，那么是否只要我們最終達(dá)到“形于外”的目的那“慎其獨”也就可有可無了？首次通讀《大學(xué)》，我認(rèn)為在道德高度上，其所言悠久而鏗鏘，穿越華夏歷史發(fā)出和黨一樣威嚴(yán)而莊重的絕唱，但在思考層面上，我認(rèn)為《大學(xué)》的不足同時也是作為黨內(nèi)黨外所有同仁特別是我們大學(xué)生自身需要去反省反思的一個方面：面對現(xiàn)代眾多社會現(xiàn)象，我們需要關(guān)注關(guān)心的同時，更需要的是去解剖其背后的因由干系。如果我們大學(xué)生可以做到這一點，那么我認(rèn)為我們基本就可以和那些明清時期的腐儒割裂開來，在共產(chǎn)黨正確的指導(dǎo)下，沿著改革開放的步伐沉穩(wěn)而有力地開創(chuàng)屬于我們這群大學(xué)生的一個年代。

如果說《大學(xué)》是我寒假主要閱讀的古文書籍，那么根據(jù)“十二五”編著的《珠江三面角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2008-2020年）》學(xué)習(xí)叢書之佛山篇就是我寒假主要閱讀的與現(xiàn)代時事接軌的書籍。作為一個生于斯長于斯并且在不遠(yuǎn)的將來也準(zhǔn)備把自己的力量貢獻(xiàn)回這方水土的大學(xué)生，我很慚愧自己這么久才找到這么一本書籍去真正地全面地認(rèn)識自己腳下的一片土地、去真正關(guān)注“十二五”的內(nèi)容而非只是看一下新聞知道有這么一回事。在閱讀這本書以后，我不僅對佛山這個城市從結(jié)構(gòu)、歷史、地理區(qū)位、人文環(huán)境等有一定的認(rèn)識，同時，通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)很多其實早就應(yīng)該知道的，譬如“3+9”（三大世界級產(chǎn)業(yè)基地和九大國家級特色產(chǎn)業(yè)基地：“白色家電之都”、平板液晶顯示產(chǎn)業(yè)基地、“陶瓷之都”+專業(yè)機械裝備、紡織服裝、食品飲料、家具、醫(yī)藥保健品、騎車及零配件、新材料及節(jié)能環(huán)保）、金融高新技術(shù)服務(wù)區(qū)、CEpA等。當(dāng)然，我認(rèn)為，更重要的，是從俯瞰整個地區(qū)甚至整個國家的高度去看待整個《綱要》的落實和推廣，用一個策劃師而非一顆小螺絲釘?shù)慕嵌热摹毒V要》整個的策劃狀況推行進(jìn)度等去進(jìn)行一系列的學(xué)習(xí)、思考和完善，譬如，在“廣佛同城”的一部分，有志去創(chuàng)業(yè)的同學(xué)可以根據(jù)兩地產(chǎn)業(yè)在互補性和同構(gòu)性方面的思考和分析去尋找一個比較朝陽穩(wěn)健的行業(yè)或者去剖析自己心儀行業(yè)至公司的前景，在CEpA部分，廣佛有如何和香港這個大哥進(jìn)行請教同時友好地去合作，這些請教和合作又是建立在一個怎樣的基礎(chǔ)上，以廣佛喻自身，我們大學(xué)生又應(yīng)該如何去面對這些生活中社會上的“大哥”。。

第五篇：大學(xué)生思想?yún)R報：黨員的價值觀

敬愛的黨組織：

不管是一個人，還是一個群體，不能沒有信仰、道德，不能沒有理性的人文精神，也不能沒有文化自信。我理解的價值觀是一個人對于自己生活的環(huán)境的看法和對自己存在于這個環(huán)境中意義的一種認(rèn)識。這種環(huán)境包括了對家庭環(huán)境、社會環(huán)境乃至整個世界的環(huán)境，而認(rèn)識則包括對于自己和對于外界的影響。每個人的認(rèn)識不同，對自己的定位不同，因此每個人的價值觀都不盡相同，當(dāng)然不排除其中有相同的部分，但是認(rèn)識總是因個體的不同而有所差異的。

雖然，我們沒有權(quán)力去批判別人的價值觀，但是我們應(yīng)該努力樹立正確的價值觀。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，應(yīng)該努力樹立共產(chǎn)黨員的價值觀。共產(chǎn)黨人的價值觀可以概括為，以“奉獻(xiàn)”和“利他”為原則，以“全心全意為人民服務(wù)”為核心。具體說來，一是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀;二是堅持全心全意為人民服務(wù)的人生觀;三是堅持集體利益高于一切的價值觀。共產(chǎn)黨人的價值，是存在于共產(chǎn)黨人的人生價值關(guān)系之中的。它首先要求廣大共產(chǎn)黨員正確理解辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，堅定社會主義信念，堅持解放思想、實事求是的思想路線，堅持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，堅持正確的思維方法。

在我們黨發(fā)展的漫長歷史長河里，曾經(jīng)涌現(xiàn)過無數(shù)為國家和人民無私奉獻(xiàn)，不顧個人利益，將集體利益放在最顯赫的位置的人民的好黨員。上至舉國人民愛戴的一生顧全大局的周恩來總理，下至人民的好公仆好干部焦裕祿孔繁森，他們那些膾炙人口的感人事跡，在人民群眾中有著深遠(yuǎn)的影響。兩彈元勛鄧稼先曾經(jīng)有過這么一句話，“真正永恒的才是最有價值的?！彼麤]有食言，他將他的一生投入到我國的核試驗，甚至為此，付出了自己的生命。他們都是黨的好代表，人民的好兒女。他們是將共產(chǎn)黨員的人生價值實現(xiàn)的淋漓盡致的典范。

在社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，新的形勢對我們提出了新的要求。我們雖然還只是在向黨靠近的路上邁出了一小步的入黨積極分子，但是也不應(yīng)該放松對自己的要求。無數(shù)的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員用他們的光輝事跡影響著我們激勵著我們沿著他們的路途前行，我們需要從現(xiàn)在開始醒悟起來、行動起來，確立為實現(xiàn)共產(chǎn)黨*而奮斗的人生理想，樹立全心全意為人民服務(wù)的人生目的，追求創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的人生價值，保持樂觀的人生態(tài)度和健康的心理心態(tài)，具有良好的個人道德和個人交往，堅決功利主義、享樂主義等錯誤人生觀的侵蝕。從武裝自己做起，從身邊的小事做起。

我們需要從現(xiàn)在開始醒悟起來、行動起來，確立為實現(xiàn)共產(chǎn)黨事業(yè)而奮斗的人生理想，樹立全心全意為人民服務(wù)的人生目的，追求創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的人生價值。我會盡我所能的學(xué)習(xí)和掌握更多的知識，不斷的實踐，在實踐中改造完善自我，為黨和祖國未來的建設(shè)積蓄力量。

匯報人：xiexiebang