第一篇：《股市博弈論》前言

《股市博弈論》前言

以道氏理論、波浪理論、形態(tài)分析理論等為代表的傳統(tǒng)技術(shù)分析理論，從道瓊斯和艾略特以來基本處于停滯不前的狀態(tài)，雖然內(nèi)容也在不斷豐富，但基本上是在同一層次上變換形式，并沒有什么質(zhì)的突破。作者認(rèn)為，造成這種情況的原因在于，傳統(tǒng)的技術(shù)分析理論都隱含了一個有問題的理論前提，它們的研究思路本質(zhì)上都是在把股市看做是一個不受參與者自身行為影響的客觀系統(tǒng)，而沒有考慮到人的操作對股市的影響。作為一種近似，這樣處理可以給初級研究帶來方便，也可以產(chǎn)生一批有價值的成果，但這種不準(zhǔn)確的近似不利于對市場進行深入研究。市場由千千萬萬投資人構(gòu)成，他們相互作用相互影響，形成一個密切關(guān)聯(lián)相互影響不可分割的整體，每個人的操作都必然的影響著股市的運動，特別是當(dāng)資金量比較大的時候?qū)κ袌龅挠绊懜蟆?/p>

在理論上，由于傳統(tǒng)理論的近似比較粗略，不適合對股市運動規(guī)律進行深入研究，所以，有很多股市現(xiàn)象在傳統(tǒng)理論中只能是知其然不知其所以然，無法給出合理的解釋。如為什么波浪理論的時間之窗往往形成重要的關(guān)鍵點？為什么一定的 K 線組合可以作為買賣信號？這造成傳統(tǒng)技術(shù)分析理論至今仍停留在原始的歸納總結(jié)階段，不能上升到理論高度。這反過來又限制了對股市深層次規(guī)律的進一步概括總結(jié)，造成了技術(shù)分析研究的停滯不前。在實踐方面，如果只是做個股評家說說話不進行操作，那這種簡化的研究是可以的；如果自己的資金比較少，對市場影響不大，這種近似也還問題不大；但如果是資金量比較大，或者使用與自己類似的操作方法的人比較多，那么用這種理論來指導(dǎo)操作就有比較大的問題。傳統(tǒng)理論沒有給出在資金量比較大時操作方法的理論指導(dǎo)。

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本書徹底揚棄了傳統(tǒng)技術(shù)分析的理論體系，而在博弈論的基礎(chǔ)上重構(gòu)了技術(shù)分析的理論。博弈論把股市看成一個競局，投資人處于博弈對抗中，投資決策是一個博弈計算過程。博弈計算與人們習(xí)慣的按照科學(xué)規(guī)律思考問題不同，它面對的系統(tǒng)不是僵死按一種規(guī)律變化，而是有多種變化發(fā)展的可能的活的系統(tǒng)。所以博弈計算必須要有對手意識，考慮對手的存在，考慮到對手存在多種可能的選擇，同時還要考慮到對手在計算時也會考慮到我的存在和我的多種選擇的可能等等。博弈計算更符合股市決策的實際情況，所以，本書對股市規(guī)律的論述較傳統(tǒng)的技術(shù)分析理論更清晰，且對操作更有指導(dǎo)意義。

本書分為上中下三篇。上篇《理解股市》，主要是從博弈的角度把股市放到一個大背景下，通過與其它競局的橫向比較來揭示股市博弈的特性，使人對股市有一個完整的宏觀把握。

中篇《研究股市》，深入到股市內(nèi)部，研究在股市的具體條件下衍生的博弈特點和規(guī)律。中篇又分為上下兩部分，《理論篇》和《實戰(zhàn)篇》。兩篇的區(qū)別在于：《理論篇》主要研究股市博弈規(guī)律，而《實戰(zhàn)篇》則主要從操作的角度考慮問題，把博弈規(guī)律變成實際的操作方法?！独碚撈分杏懻摿斯墒懈偩志置?、博弈規(guī)律；《實戰(zhàn)篇》討論了監(jiān)測股市的指標(biāo)工具、各種操作思路操作方法以及倉位管理方法等。中篇是股市研究的主要內(nèi)容，本書只是開了一個頭，還有大量的工作需要在實踐中研究總結(jié)。

下篇《戰(zhàn)勝股市》討論怎樣在實戰(zhàn)中運用這些規(guī)律和方法獲取利潤。兵法云，“知己知彼百戰(zhàn)百勝”，中上篇所討論的都是股市，屬于知彼，下篇《戰(zhàn)勝股市》所討論的主要是操作主體的問題，屬于知己。下篇主要涉及到人的自我約束和潛能的發(fā)揮，這些內(nèi)容看似與股市較遠(yuǎn)，其實正是在股市實際操作中取得成功的關(guān)鍵，比中篇的股市實用知識更為重要。事實上，可以有解決了知己問題卻沒有完全解決知彼的投資家，但決不可能有參透了市場但卻沒有解決自我約束問題的成功者。

打個比喻，上篇相當(dāng)于應(yīng)用引力理論和廣義相對論等天體物理學(xué)理論討論各種可能存在的星系結(jié)構(gòu)及其性質(zhì)，可以推導(dǎo)出如當(dāng)星系中恒星數(shù)量和質(zhì)量變化時星系的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)會發(fā)生怎樣的變化等知識，將太陽系的基本數(shù)據(jù)帶入方程，可以得到類似太陽系這樣的星系的結(jié)構(gòu)和基本性質(zhì)。

中篇相當(dāng)于太陽系的理論，它所討論的不是抽象的恒星、行星和衛(wèi)星，而是具體的太陽、地球和月亮，以及金星、木星、水星、火星、土星、天王星、海王星、冥王星等等。這些特定的星球都是在太陽系演化過程中的特定條件下形成的，任何天體力學(xué)理論都推不出這些具體的星系結(jié)構(gòu)，只有實際觀測才能知道。而這些具體的星系結(jié)構(gòu)和性質(zhì)又是與人類生活關(guān)系最密切的，一年 365 天，一月 29.53 天，太陽黑子有 11 年的活動周期等，都直接影響著人類的生活。至于遙遠(yuǎn)的星系中還存在別的什么結(jié)構(gòu)奇特的星系固然對理論研究者來說是個非常有趣的問題，但對普通人來說則并不重要。

《理論篇》相當(dāng)于取太陽中心坐標(biāo)的理論，研究者把自己置身于太陽系之外觀察太陽系的運動。這在研究太陽系的結(jié)構(gòu)和運動規(guī)律時是方便的，在向別人描述時也更容易理解，但如果要進行實際的天文觀測，則僅有這樣的描述就不夠了。仰望天空，它的運動與太陽中心模型完全不一樣，因為人不是站在太陽系之外，而是站在地球上的一個點上觀察太陽系，太陽中心模型和實際觀測不能直接對應(yīng)，倒是托勒密的天體模型更接近直接觀察的結(jié)果，因為它是以地球為中心的。要想在觀測中應(yīng)用太陽中心模型，還需要一次坐標(biāo)轉(zhuǎn)換，以地球為中心坐標(biāo)描述星體的運動軌道。這相當(dāng)于《實戰(zhàn)篇》。

天文學(xué)家和非專業(yè)人員的最大不同在于，常人理解的天文學(xué)中只有宇宙和星空，最多再加上望遠(yuǎn)鏡，而天文學(xué)加理解的天文學(xué)則要豐富的多具體的多，它不僅包括天文學(xué)知識，還包括觀測方法、觀測設(shè)備以及氣象知識，甚至還需要有心理學(xué)知識。比如一個天象的起始時

間只是一瞬間，不同人在確定這一時刻時由于反應(yīng)速度和行為習(xí)慣的不同，會有零點幾秒的差異。這屬于工程心理學(xué)的研究范圍，與天文學(xué)沒有直接關(guān)系，對非專業(yè)人員來說無關(guān)緊要，但對天文學(xué)家來說則是一個必須解決的重要問題，否則會影響到所有觀測資料的價值。事實上，宇宙中的一切是遙遠(yuǎn)而抽象的，它只存在于人的思想中，而現(xiàn)實中看似與天文學(xué)毫無關(guān)系的觀測方法、觀測設(shè)備以及氣象、心理學(xué)知識才是具體的，正是這一切支撐起了天文學(xué)的大廈，為人們的思想暢游宇宙提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。所以，對天文學(xué)家來說，這類和天文學(xué)沒有直接關(guān)系的知識對實際觀測的作用比天文知識本身更重要。同理，對一個不是站在市場之外，而是在實際操作中的投資人來講，本書下篇所討論的內(nèi)容也比股市知識本身更為重要。

類似的，也可以把這幾部分內(nèi)容比做：上篇——生理學(xué)，研究各種生物的生理活動；中篇·理論篇——基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，研究正常人生理活動的醫(yī)學(xué)生理學(xué)和研究疾病的發(fā)生、發(fā)展的病理學(xué)；中篇·實戰(zhàn)篇——醫(yī)療方法，包括藥劑、手術(shù)、各種現(xiàn)代化的醫(yī)療方法以及按摩、針灸、氣功、祝由等傳統(tǒng)醫(yī)療方法；下篇——臨床經(jīng)驗和知識，如病者心理的知識等。從實用角度講，只要有后兩部分就可以治病了，民間醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)基本上就處于這種狀態(tài)；但要想讓這些醫(yī)療方法和經(jīng)驗知識可以有效的傳授和學(xué)習(xí)并不斷發(fā)展，則必須系統(tǒng)的建立前兩部分。本書的重點也在這兩篇上。

作為一種全新的股市技術(shù)分析理論，本書只是開了一個頭，還有大量研究工作等待去做。相信“股市博弈論”將伴隨著中國證券市場的發(fā)展而逐步發(fā)展，并對中國證券市場的完善做出貢獻(xiàn)。

第二篇：職場博弈論的詭計_前言

職場就是江湖，有江湖就有紛爭。有人的地方，就有政治、上司、下屬、同事；義、利、權(quán)、欲、升、降、愛、恨、情、仇、性格摩擦等等，都會演變成辦公室政治。辦公室糾紛真是風(fēng)平浪靜的港灣下深埋的鯊魚利齒般的暗礁，隨時都會讓你在毫無準(zhǔn)備的情況下觸礁。職場是殘酷的，某些時候甚至是黑暗的，要想在其中生存發(fā)展，必須深刻地解讀它的游戲規(guī)則，懂得如何去博弈。

博弈是一種游戲，更是一種生存的方法。它如今成為解決各種爭端的指南、處理復(fù)雜問題的竅門。了解和運用博弈的法則，會使得我們在生活工作中更加游刃有余，無往不利；活用博弈術(shù)，會使我們做事思路更加寬闊，失誤會更少，成功的幾率更高。在充滿競爭的職場中，在以成敗論英雄的工作中，誰能自始至終陪伴你、鼓勵你、幫助你呢？不是老板，不是同事，也不是下屬，也不是朋友，他們都不可能做到這一點。你的上司可以助你一臂之力，成為你的“梯子”或者“助推器”，也同樣可以成為你最大的“攔路虎”或者“絆腳石”。你的同事今天可能是你的朋友，明天也許就會成為你的敵人。你的下屬天天巴結(jié)你、討好你，但是他的內(nèi)心深處，卻在祈禱著你快快下臺。

你的客戶與你打成一片，你敬我我敬你，但是這僅僅限于合作期間，但凡屁大的一點利益，就可能與你翻臉。你必須認(rèn)識到這一點。因此，要想在職場生存，做事的能力固然重要，但是同時還應(yīng)該學(xué)會一點琢磨人的學(xué)問。這里所說的琢磨人，不是瞎猜，不是臆斷，也絕非背后算計人，而是以良好的心態(tài)為基礎(chǔ)、以客觀的觀察為依據(jù)、以認(rèn)真分析思考為前提，全面、客觀和準(zhǔn)確地推測、估計、判斷人，以采取相應(yīng)的對策。面對辦公室的復(fù)雜、人心的復(fù)雜多變，如果天真幼稚、茫然無知，或無的放矢。態(tài)度武斷，或不近情理、強加于人、必然會出現(xiàn)人際交往的障礙、掌握了職場博弈的方法，可以知己知彼，百戰(zhàn)不殆，掌握全盤主動出擊。你能夠從別人的一舉手一投足之間讀懂老板的心意，讀懂同事的心意，然后相機行事；從一個眼神、一句話能夠判斷出隱藏的殺機，從而跳出別人為你設(shè)下的圈套；從別人的一個小習(xí)慣，一個小細(xì)節(jié)就可以識別其才干和為人，從而為我所用??

職場看似風(fēng)平浪靜，其實潛流暗涌，只要善于把握自己身邊的人如老板、同事，才能夠順利抵達(dá)職場的彼岸；否則可能身敗職場還不知道怎么回事呢。本書囊括了幾乎所有典型的職場事例，深入淺出，娓娓道來，不乏趣味性、幽默性，使得即將走入職場或者已經(jīng)身處職場的讀者朋友能夠在歡笑中讀完本書，從中獲得職場博弈論的精髓，并且能夠很好地應(yīng)用在自己的職場生活中，幫助自己解決職場的困境。如此編著者的目的就達(dá)到了。當(dāng)然，由于資料收集有限，書中難免有不足之處，歡迎讀者朋友批評指正。謝謝！

編著者

第三篇：《博弈論》學(xué)習(xí)體會

生活中的博弈論

——學(xué)習(xí)《博弈論》課程的收獲

高中畢業(yè)那個暑假我閱讀了一本書名為《非是非非：世界經(jīng)典趣味悖論》的書，里面主要講述了一些有趣的悖論和哲學(xué)以及邏輯的思維，同時該書也講述了經(jīng)典的囚徒困境的博弈，但是書是以趣味故事來講述了，我也不知道那就是囚徒困境。本科上了微觀經(jīng)濟學(xué)課程才恍然大悟，我原來早就對這個經(jīng)典博弈有了一定程度上的感性認(rèn)識。電影《美麗心靈》也讓我認(rèn)識到了納什傳奇的一生。本科的學(xué)習(xí)中一直對博弈論很好奇，但是也沒有自己去學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)之前我認(rèn)為是一門有很強的實用性而且很有趣的課程，但是實際上的博弈論與我的想象又說區(qū)別，數(shù)學(xué)知識的要求較高，而且理解起來有一定的困難。但是博弈論課程讓我全面系統(tǒng)的了解了博弈論這么學(xué)科外，也讓我認(rèn)識到博弈論的深奧，需要自己去領(lǐng)悟。通過不斷努力學(xué)習(xí)和思考，博弈論也給我?guī)砹嗽S多的收獲和啟發(fā)。

一、了解了四種博弈論和四種均衡

博弈論本是數(shù)學(xué)的分支，博弈論也是一種分析問題的工具，它不僅僅運用于經(jīng)濟學(xué)也運用于軍事、政治學(xué)、生物學(xué)等多個學(xué)科。中國古代的許多經(jīng)典故事也是博弈論的模型，例如田忌賽馬。當(dāng)博弈論被引入經(jīng)濟學(xué)研究，為經(jīng)濟學(xué)研究方法開啟了一扇嶄新的大門，改變了經(jīng)濟學(xué)的輪廓。在分析經(jīng)濟學(xué)的各種問題時都有所運用，特別是產(chǎn)業(yè)組織理論方面，在研究市場結(jié)構(gòu)時學(xué)者運用了各種博弈模型分析市場參與者的行為和策略。

根據(jù)博弈的行動順序和信息的完全與否將博弈分為四種：完全信息靜態(tài)博弈；完全信息動態(tài)博弈；不完全信息靜態(tài)博弈；不完全信息動態(tài)博弈。對應(yīng)的四種均衡：納什均衡；子博弈精煉納什均衡；貝葉斯均衡；精煉貝葉斯均衡。在課程的學(xué)習(xí)中我們了解了多種經(jīng)典的博弈模型：智豬博弈，市場進入阻撓，蜈蚣博弈等等。不同的博弈模型都用其簡單的表述，描述了復(fù)雜的經(jīng)濟學(xué)問題，從中要仔細(xì)體會才能得到答案。

在本科的學(xué)校中囚徒困境是無法解決的，但是在現(xiàn)在看來，如果將囚徒困境放到無限次的重復(fù)博弈中，結(jié)果就會不一樣了，即如果囚徒困境不再是完全信息靜態(tài)博弈，而變成完全信息動態(tài)博弈均衡結(jié)果會不一樣，囚徒困境得以解決?！袄淇岵呗浴笔菬o限次囚徒博弈的子博弈精煉納什均衡，在每一階段，囚徒都會選擇（抵賴、抵賴），囚徒走出了一次性博弈的困境。冷酷策略也有人稱之為“以牙還牙”策略是指一旦對方選擇坦白，自己也將選擇坦白，并且一直坦白下去。

掌握這些基本的博弈論概念我們才剛剛進入博弈論這門課程的大門，而那些經(jīng)典的博弈之所以是經(jīng)典也是普通人很難構(gòu)建出來的博弈模型。

二、生活中處處存在博弈

其實博弈現(xiàn)象不只現(xiàn)身于經(jīng)濟領(lǐng)域，于我們?nèi)粘Ｉ钪幸彩翘幪幙梢姷模圆┺恼摰乃枷氩粌H僅能夠用來分析經(jīng)濟從而獲得最大的盈利，我們也可以嘗試將博弈論的觀點與日常生活聯(lián)系，將博弈論的思想運用到生活實踐中，從而獲得最優(yōu)的策略。

夫妻吵架也是一場博弈。夫妻雙方都有兩種策略，強硬或軟弱。博弈的可能結(jié)果有四種組合：夫強硬妻強硬、夫強硬妻軟弱、夫軟弱妻強硬、夫軟弱妻軟弱。

根據(jù)生活的實際觀察，夫軟弱妻軟弱是婚姻最穩(wěn)定的一種，因為互相都不愿讓對方受到傷害或感到難過，常常情愿自己讓步。夫強硬妻強硬是婚姻最不穩(wěn)定的一種，大多數(shù)結(jié)局是負(fù)氣離婚。夫強硬妻軟弱和妻強硬夫軟弱是最常見的一種，許多夫妻吵架都是這樣，最后終歸是一方讓步，不是丈夫撤退到陽臺里點根煙，就是妻子避讓到臥室里號啕大哭。

而我自己認(rèn)為從博弈論中獲得的最大收獲是博弈中的思維邏輯和分析問題的方式。

1.逆向歸納法與重復(fù)剔除

在求解子博弈精煉納什均衡時，我們通常采用的是逆向歸納法，從每一個結(jié)果開始反向推測，在每一個子博弈中策略都在該博弈上構(gòu)成納什均衡。同時運用重復(fù)剔除的方法，剔除不可置信威脅，即剔除劣的戰(zhàn)略，從而得到最優(yōu)戰(zhàn)略。我們在生活和學(xué)校中往往習(xí)慣了順向的思維，而有時候逆向思維是更容易得出最優(yōu)的策略。

而不可置信威脅更是到處存在，其實小朋友就很懂得利用這一點，在小朋友們?yōu)榱诉_(dá)到目的在哭的時候，爸媽往往會放狠話，例如說再哭把你丟出去，或者不要你了之類的，但是很多小朋友并不受威脅，因為他們知道父母的話是不可信的，所以為了達(dá)到目前他們會選擇繼續(xù)哭泣。又例如在動物身上也可以看見，俗話說“會叫的狗不咬人”，也是這樣，狗遇見同類會吠叫是一種威脅，但是這種威脅是不可置信的，真正兇猛的狗在下口之前是不會吠叫的。在生活中，我們有時也會這樣，例如跟好朋友相約見面，確定了時間，并且說明遲到了就不會等，但是實際情況是即使她遲到了身為好朋友還是會等下去。

2.信息傳遞

《孫子兵法》上說：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝。”這就是一個完全信息的假設(shè)了，但是有時候我們并不能正確的認(rèn)識自己，也不能正確的認(rèn)識別人。自信時往往會高估自己而不可一世，自卑時則相反會高估困難不敢前行。信息的傳遞成為一門學(xué)問，正如課本中的經(jīng)典模型，如何發(fā)出信號將自己去他人區(qū)分開來是十分重要的。信息的不完全是現(xiàn)實的常態(tài)，口頭上的說明并不一定能夠取得人們的信任，行動才是最好的方法，所謂：路遙知馬力日久見人心。

在不完全信息博弈中，一個基本的假設(shè)就是行為主體都是類型依賴的，特別是不完全信息動態(tài)博弈中，參與者只知道一個先驗概率，根據(jù)先行動中的行為來修正概率，得到后驗概率，之后進行決策。

在日常生活中，我們往往都是生活中不完全信息中，我們不知道這個人“是敵是友”，我們只能根據(jù)他的行為來判斷，但是“壞人”還是可能做好事的，信息的不完全使得我們要斷進行判斷，不斷修正他是好人還是壞人的概率。我們根據(jù)他人的行為來自己的行為，往往是你對我好我也會對你好，同樣也會“以牙還牙”，能夠“以德報怨”的人實在是不多見得。同樣在生活中，一個朋友是酒肉朋友還是值得兩肋插刀的知己，我們一下子并不能區(qū)分，但是我們會通過他的行為來判斷他們的類型，在動態(tài)博弈中不斷修正自己的判斷。

3.策略的選擇

博弈論也可以說是在其他人做出選擇的情況下，自己根據(jù)他人的選擇，做出最優(yōu)的選擇。人與人之間是相互的，博弈達(dá)到的均衡也是參與者之間相互作用的結(jié)果。怎么做出最優(yōu)選擇呢？是在理性的情況下，利己的情況下的選擇。但是在實踐情況下，由于種種原因我們不一定能夠選擇到最優(yōu)，甚至是選擇了劣策略。這時人往往會后悔，懊惱。有時利己的選擇卻會給他人帶來損失，個人理性與集體理性相沖突，這時我們又該如何選擇呢？

得與失是我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻於家鎸Φ牟┺?，什么事該做，什么事不該做，什么利益必須爭取，什么利益敬而遠(yuǎn)之，這些都需要我們深思熟慮后做出正確的選擇。就如同我放棄工作選擇了讀研，而另外一些人放棄讀研的機會選擇工作也是一樣的，讀研讓我得到了許多，同時我付出了巨大的機會成本：三年的時間與經(jīng)驗、可能取得的工資收入、付出的學(xué)費等等。正如“舍得”這個詞，從來都是有舍去才有所得的。

人在面對很多事情時是感性的，無法做到博弈論中的理性決策，很多人說戀愛中的人是低智商的，其實只是那時大家都過于感性而已，有時喜歡不喜歡真的是說不出道理的，自己都無法知道自己怎么想，又談何理性分析。但是其實，不以得喜，不以失悲，坦然地面對得失才是處世的最高境界，得之吾幸失之我命。唯物辯證法也告訴我們事物的得失都存在一定的因果聯(lián)系，有付出才會有回報，如果有時盡力了也沒有得到想要的結(jié)果，你可能會深感上天的不公，但反過來想想，其實你更應(yīng)該坦然地面對，因為盡力去做的你已經(jīng)無怨無悔，得不到不是因為你沒有去珍惜和努力，而是因為對方本不屬于你，所以在人生中我們有時更要學(xué)會放棄，學(xué)會忘記。

博弈論這門課程很有難度但是在學(xué)習(xí)的過程中給我?guī)砹撕芏嗟乃伎?，讓我在思考問題的邏輯和分析問題的思維方式上都有很大的收獲。

第四篇：博弈論心得體會

博弈論心得體會

最初選擇博弈論，是因為看了《美麗心靈》電影后，因而對John Forbes Nash Jr和博弈論產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)看到選修課新開了博弈論，簡直激動的不能自已，迫不及待就報名參加了。而在我的進一步對《博弈論》的學(xué)習(xí)下，我懂得了這門課程在我們的生活中無處不在。

博弈論 是二人在平等的對局中各自利用對方的策略變換自己的對抗策略，達(dá)到取勝的目的。博弈論思想古已有之，中國古代的《孫子兵法》等著作就不僅是一部軍事著作，而且算是最早的一部博弈論著作。博弈論最初主要研究象棋、橋牌、賭博中的勝負(fù)問題，人們對博弈局勢的把握只停留在經(jīng)驗上，沒有向理論化發(fā)展。

博弈論考慮游戲中的個體的預(yù)測行為和實際行為，并研究它們的優(yōu)化策略。

在社會中，人與人之間的對抗和較量是一個不容回避的話題，只有直面這些問題，個人才更有可能獲得成功的機會。在所有的對抗和較量中，其勝負(fù)成敗常常取決于３個基本的因素：機會或者說運氣、體能和智能。通過拋硬幣來賭輸贏是純粹依賴于個人運氣的游戲；百米賽跑的勝負(fù)基本上取決于個人的全身技能；而籃球賽、戰(zhàn)爭等對抗，雖然也會受到運氣的影響，體能也很重要，但決定勝負(fù)的更重要的因素是頭腦技能的較量。

頭腦技能是一種策略技巧，或者說是在謀略方面的造詣。既然世間大多數(shù)對抗都與頭腦技能有關(guān)，因此人們試圖獲得成功，就有必要研究在對抗局勢中如何策略性地選擇自己的行動。而今，博弈論就是一門專門研究互動局勢下人們的策略行為的學(xué)問。事實上，每個人每天都在與他人打交道，或競爭或合作。身處這樣高度互動的環(huán)境之中，無論一個人是否知道博弈論，實際上他都不斷地在與他人進行博弈，無論是他的父母、親人、兄弟、老師還是商場對手、政治敵人??一個人可能不知道博弈論為何物，但是他的確常常在與他人進行著對抗和較量，在進行著一場又一場博弈；而生存本能，也讓人們在不知不覺中學(xué)會了不少技巧。難怪經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森這樣說著：“要在現(xiàn)代社會做一個有文化的人，你必須對博弈有一個大致的了解?！?不過，對于大多數(shù)的人來說，學(xué)習(xí)博弈論并不是一件輕松的事情。

因為正式的博弈理論往往是用數(shù)學(xué)語言表達(dá)出來的，而社會中的大多數(shù)人都有數(shù)學(xué)恐懼癥，雖然對于少數(shù)人來說數(shù)學(xué)的形式是那么優(yōu)美，但大多數(shù)人把博弈論的學(xué)習(xí)看做是一件艱難的而痛苦的事情。

如果我們能熟練地掌握這一部分博弈論知識，對我們的學(xué)習(xí)和工作都大有裨益。深感短短一個學(xué)期的時間，對于博弈論這一門獨具魅力的課程，只是從皮毛上略有了解。盡管如此，我還是學(xué)會了一種以博弈的觀點來思考、分析、判斷、解決問題的方法。就好比囚徒博弈的現(xiàn)象，我以前可能能夠猜到結(jié)果，但這只是知其然而不知其所以然罷了。然而現(xiàn)在可就不同了，相似的問題我都能夠用所學(xué)的博弈論知識去解釋，能夠了解其本質(zhì)了。我學(xué)過一段時間博弈論，一些思維過程中也可能自覺不自覺地使用一些博弈論思想，當(dāng)制訂政策或游戲規(guī)則，要保證所有人有參與積極性。這來源于“納什均衡”概念，說起來當(dāng)然簡單。但我自己覺得，以前所知道的這條道理——制訂游戲規(guī)則要保證所有人有參與積極性——是簡單接受，沒有邏輯，或者，在直覺層次覺得這是對的，但沒有認(rèn)識到它為什么對。千萬不能把別人當(dāng)傻瓜，如果把別人當(dāng)傻瓜，吃虧的是自己，就像那個賣貓的故事。

社會生活中，共贏是一種優(yōu)良的博弈方式。雙贏策略其實是一種很高的智慧，幫助別

人的同時接受別人的幫助，雙方最終將獲得獨自奮戰(zhàn)所不能擁有的東西。放棄內(nèi)心的寧予外賊不予家奴的思想。中國人對競爭的理解大多不是“你死”就是“我活”，勝利的含義似乎就是阻止別人成功，可是這“勝利”是那么虛假，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，經(jīng)不起時間考驗。擁抱雙贏，擁抱明天。雙贏強調(diào)的是博弈雙方的利益都要兼顧，就是所謂的“贏者不全贏，輸者不全輸”。但是雙方都得到了滿意的結(jié)果。

我們知道博弈的最重要的就是在于最后的決策。然而我們要了解對手如何戰(zhàn)勝你，然后戰(zhàn)而勝之。

正如古語所云，世事如棋。生活中每個人如同棋手，其每一個行為如同在一張看不見的棋盤上布一個子，精明慎重的棋手們相互揣摩、相互牽制，人人爭贏，下出諸多精彩紛呈、變化多端的棋局。只有善于運用智慧的人，才可以在深不可測的博弈中獲勝。在生活中大約有以下幾種博弈：靜態(tài)的完全信息博弈，靜態(tài)的不完全信息博弈，動態(tài)的完全信息博弈，動態(tài)的不完全信息博弈。

人生就是在弈棋，學(xué)會博弈。雖說博弈不是萬能的，但沒有博弈現(xiàn)象存在的生活是萬萬不能的。

第五篇：博弈論心得體會

博弈論心得體會

今年是我剛剛進入中央廣播電視大學(xué)的第一年，剛進入大學(xué)的第一學(xué)期我就學(xué)到了一門新的課程，這門課程在我們的生活中無處不在，在未學(xué)習(xí)這門課程之前我對身邊發(fā)生的一些事情無法用一個專業(yè)的學(xué)說來概述，經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)后，我才知道我身邊發(fā)生的很多事情都可以用這門課程概述，他就是《博弈論》。那么什么是“博弈論”？所謂的“博弈論”——就是研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策及這種決策的均衡問題。

經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，我對博弈論有了一些膚淺的理解，誠然，一門學(xué)問想在短時間內(nèi)有所深入理解是不現(xiàn)實的。生活之中到處充滿著博弈，有人說沒有，那是因為缺少發(fā)現(xiàn)博弈現(xiàn)象的眼睛。

人生就是在弈棋，學(xué)會博弈。雖說博弈不是萬能的，但沒有博弈現(xiàn)象存在的生活是萬萬不能的。

社會生活中，共贏是一種優(yōu)良的博弈方式。雙贏策略其實是一種很高的智慧，幫助別人的同時接受別人的幫助，雙方最終將獲得獨自奮戰(zhàn)所不能擁有的東西。放棄內(nèi)心的寧予外賊不予家奴的思想。中國人對競爭的理解大多不是“你死”就是“我活”，勝利的含義似乎就是阻止別人成功，可是這“勝利”是那么虛假，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，經(jīng)不起時間考驗。擁抱雙贏，擁抱明天。雙贏強調(diào)的是博弈雙方的利益都要兼顧，就是所謂的“贏者不全贏，輸者不全輸”。但是雙方都得到了滿意的結(jié)果。

在社會中，人與人之間的對抗和較量是一個不容回避的話題，只有直面這些問題，個人才更有可能獲得成功的機會。在所有的對抗和 較量中，其勝負(fù)成敗常常取決于３個基本的因素：機會或者說運氣、體能和智能。通過拋硬幣來賭輸贏是純粹依賴于個人運氣的游戲；百米賽跑的勝負(fù)基本上取決于個人的全身技能；而籃球賽、戰(zhàn)爭等對抗，雖然也會受到運氣的影響，體能也很重要，但決定勝負(fù)的更重要的因素是頭腦技能的較量。

頭腦技能是一種策略技巧，或者說是在謀略方面的造詣。既然世間大多數(shù)對抗都與頭腦技能有關(guān)，因此人們試圖獲得成功，就有必要研究在對抗局勢中如何策略性地選擇自己的行動。而今，博弈論就是一門專門研究互動局勢下人們的策略行為的學(xué)問。事實上，每個人每天都在與他人打交道，或競爭或合作。身處這樣高度互動的環(huán)境之中，無論一個人是否知道博弈論，實際上他都不斷地在與他人進行博弈，無論是他的父母、親人、兄弟、老師還是商場對手、政治敵人……一個可能不知道博弈論為何物，但是他的確常常在與他人進行著對抗和較量，在進行著一場又一場博弈；而生存本能，也讓人們在不知不覺中學(xué)會了不少博弈技巧。

然而，通過本能所學(xué)習(xí)的博弈技巧，是既不系統(tǒng)也相當(dāng)費勁的。因此，人們有必要以一種最為節(jié)省的方式來學(xué)習(xí)策略技巧。而最節(jié)省的方式，莫過于直接學(xué)習(xí)博弈論的知識了。難怪經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森這樣說著：“要在現(xiàn)代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致的了解?！笔聦嵣希粏我话闳藨?yīng)該了解博弈論，各個領(lǐng)域的專家更應(yīng)該了解博弈論——２０世紀(jì)后半葉的歷史表明，博弈論在軍事、政治、商業(yè)、法律、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域都已有非常成功的運用。不過，對于大多數(shù)人來說，學(xué)習(xí)博弈論并不是一件輕松的事情。因為正式的博弈理論往往是用數(shù)學(xué)語言表達(dá)出來的，而社會中的大多數(shù)人都有數(shù)學(xué)恐懼癥，雖然對于少數(shù)人來說數(shù)學(xué)的形式是那么優(yōu)美，但大多數(shù)人把博弈論的學(xué)習(xí)看做是一件艱難的而痛苦的事情。其實，博弈論是如此有趣的學(xué)問，把博弈論的學(xué)習(xí)當(dāng)成一件痛苦之事，實在是不應(yīng)該的，我們只要運用理性思維，呼喚理性思維的回歸。邏輯思維，渴望擁有合理縝密的思維進行學(xué)習(xí)。而且我覺得只要著對學(xué)習(xí)方法，你會發(fā)現(xiàn)他是一門特別有趣的學(xué)科。

我們應(yīng)該快樂地學(xué)習(xí)，快樂地學(xué)習(xí)博弈論。這一點，我們事實上是可以做到的，因為博弈比較基礎(chǔ)的東西是不需要高深的數(shù)學(xué)功底的。然而，如果我們能熟練地掌握這一部分博弈論知識，對我們的學(xué)習(xí)和工作都大有裨益。

著名的博弈論大師魯賓斯坦（Rubinstein）曾說過，“一個博弈模型是我們關(guān)于現(xiàn)實的觀念的近似。”而不是現(xiàn)實的客觀描述的近似。

策略與博弈的不可預(yù)知性，不可預(yù)測的行為可能會有一個好處，就是使平凡枯燥的人生更加富有生機和活力。自古人生多博弈，宇宙萬物在博弈。一句禪語：博弈就是沒在博弈，沒有博弈即是在博弈。博弈無形！人生一生一世都在博弈中生存。

深感短短一個學(xué)期的時間，對于博弈論這一門獨具魅力的課程，只是從皮毛上略有了解。盡管如此，我還是學(xué)會了一種以博弈的觀點來思考、分析、判斷、解決問題的方法。就好比囚徒博弈的現(xiàn)象，我以前可能能夠猜到結(jié)果，但這只是知其然而不知其所以然罷了。然而 3 現(xiàn)在可就不同了，相似的問題我都能夠用所學(xué)的博弈論知識去解釋，能夠了解其本質(zhì)了。