第一篇：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)暑期工的認(rèn)識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)暑期工的認(rèn)識(shí)

調(diào)查報(bào)告 度過(guò)了緊張的考試周，我們又將迎來(lái)夢(mèng)寐以求的暑假。校園里，充斥著各式各樣的招聘廣告，我們就這一現(xiàn)象，進(jìn)行了隨機(jī)調(diào)查，整理得到了以下的一些結(jié)論。

首先，最重要的是我們通過(guò)暑期工的實(shí)踐，我們可以從中學(xué)到什么或者說(shuō)得到什么？

1.可以接觸社會(huì),了解社會(huì)的需求.2.對(duì)自己是一個(gè)鍛煉,知道錢(qián)是通過(guò)自己的雙手賺回來(lái)的,而不是從父母親那里領(lǐng)的.3.通過(guò)自己的工作,獲得報(bào)酬,可以更深地了解父母親的辛勞.從而感受到父母親把自己撫養(yǎng)成人是不容易的事情.4.可以直接減輕家庭部分經(jīng)濟(jì)壓力.當(dāng)然，每件事都是有兩面性的。對(duì)于它的負(fù)面影響我們也做了總結(jié)。1.時(shí)間與精力把握得不好的同學(xué),會(huì)影響學(xué)業(yè).2.會(huì)讓部分對(duì)社會(huì)有非常完美印象的同學(xué)失望,畢竟社會(huì)是個(gè)大環(huán)境,不可能像學(xué)校那樣比較單純.3.很多人害怕上當(dāng)受騙，對(duì)暑期工產(chǎn)生了恐懼或者排斥心理。說(shuō)到上當(dāng)受騙，我們通過(guò)查找資料和調(diào)查，整理出了以下五點(diǎn)大學(xué)生暑假打工的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

1、中介都是騙人的。騙人的往往都不是正規(guī)的中介，他們本身不能就叫中介而應(yīng)該叫騙子，正規(guī)中介有許多暑假招工的企業(yè)資源，也會(huì)對(duì)企業(yè)進(jìn)行嚴(yán)格的審核，而且自始自終和學(xué)生在一起。

2、企業(yè)找暑假工是為了降低勞動(dòng)力成本，目的是榨取學(xué)生的剩余價(jià)值。企業(yè)招聘暑假工往往都是由于人力資源缺乏和產(chǎn)品的季節(jié)性引起的，招用暑假工對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，培訓(xùn)的相對(duì)成本反而高了。

3、中介機(jī)構(gòu)給學(xué)生介紹暑假工崗位是免費(fèi)的，為什么要收錢(qián)？付出勞動(dòng)獲取合理合法的報(bào)酬是中介機(jī)構(gòu)的合法收入來(lái)源，建議提出這樣問(wèn)題的學(xué)生多看看各地公布的勞務(wù)機(jī)構(gòu)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多并沒(méi)有超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)。

4、暑假打工一定要專(zhuān)業(yè)對(duì)口。鍛煉一個(gè)人的能力不僅僅是專(zhuān)業(yè)技術(shù)上的，而影響一個(gè)人以后發(fā)展的還有其適應(yīng)能力、溝通能力、抗挫折能力.......，有膽量的話(huà)要飯也能鍛煉一個(gè)人。

5、身邊老師和同學(xué)介紹的工作一定讓人放心。殊不知教師和老師私下從事的介紹工作往往是業(yè)余的，而且本身也沒(méi)有從事這項(xiàng)工作的資質(zhì)，所能對(duì)比的企業(yè)相對(duì)比較少，可選擇的余地自然就少了。

打暑假工，避免不了的就是吃苦，抗壓了。出了學(xué)校，也就意味著我們正式踏入了社會(huì)。那么不如社會(huì)，我們需要具備哪些能力呢？

一、自我決策能力

自我決策能力是一個(gè)人能否獨(dú)立思考，果斷處事和獨(dú)立完成某項(xiàng)工作的能力。對(duì)于即將畢業(yè)走向社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，面臨求職擇業(yè)，別人的意見(jiàn)和忠告各種各樣，最終要靠自己決定，這就是對(duì)自我決策能力的一次檢驗(yàn)。在未來(lái)的工作中，每一件事情每一個(gè)問(wèn)題以及它們的變化進(jìn)展都不可能像在學(xué)校那樣有老師給你作指導(dǎo)，而必須靠自己迅速作出決定，及時(shí)予以處理。因此，具有良好的自我決策能力對(duì)大學(xué)生就業(yè)是十分重要的。

二、適應(yīng)社會(huì)能力

適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面?，F(xiàn)實(shí)生活常常不盡如人意，五彩紛呈的現(xiàn)實(shí)生活使剛剛步入社會(huì)的大學(xué)畢業(yè)生眼花繚亂，很不適應(yīng)。大學(xué)畢業(yè)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的消極現(xiàn)象常常產(chǎn)生不安、不滿(mǎn)的情緒，而常常以改造社會(huì)為已任的大學(xué)生卻忽視了適應(yīng)社會(huì)這個(gè)前提。人類(lèi)文明總是在繼承與創(chuàng)新的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的。適應(yīng)社會(huì)，正是為了擔(dān)當(dāng)社會(huì)賦予我們的職責(zé)和使命。適者生存，生存正是為了發(fā)展。對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，是主動(dòng)的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對(duì)困難的反映，更不是對(duì)消極現(xiàn)象的認(rèn)同，大學(xué)生只有具備較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，走向社會(huì)后才能盡可能地縮短自己的適應(yīng)期，充分地發(fā)揮自己的聰明

才智。

三、實(shí)踐操作能力

實(shí)踐操作能力是人們知識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑藉，是專(zhuān)業(yè)工作者必須具備的一種能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是教學(xué)、科研、生產(chǎn)第一線(xiàn)，大學(xué)生實(shí)踐操作能力的強(qiáng)弱，將直接影響到其作用的發(fā)揮。比如，作為一名教師，只有豐富的知識(shí)還是不夠的，還要有把自己的知識(shí)傳授給學(xué)生的能力。因此，大學(xué)生應(yīng)注意克服只注重理論學(xué)習(xí)，而輕視實(shí)踐操作的傾向。一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生如果在實(shí)踐操作上有過(guò)硬的本領(lǐng)，一定會(huì)受到用人單位的青睞。仍以教師這個(gè)職業(yè)為例，許多用人學(xué)校在挑選畢業(yè)生時(shí)，往往注重的是畢業(yè)生的試講能力和試講效果，而不只是他們的專(zhuān)業(yè)考試成績(jī)。

四、表達(dá)能力

表達(dá)能力是指運(yùn)用語(yǔ)言闡明自己的觀點(diǎn)、意見(jiàn)或抒發(fā)感情的能力，主要包括口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力。一個(gè)人要想讓別人了解你，重視你，更好地發(fā)揮你自己的才能，其前提就是要有表現(xiàn)自己的能力。要準(zhǔn)確表現(xiàn)自己，就離不開(kāi)出色的表達(dá)能力。不僅在參加工作走向社會(huì)后，會(huì)立即強(qiáng)烈地意識(shí)到這一點(diǎn)，而且，在求職擇業(yè)的時(shí)候就會(huì)有深切的感受。比如撰寫(xiě)求職信、自薦信、個(gè)人材料，回答招聘人員提問(wèn)，接受用人單位的面試等，第一個(gè)環(huán)節(jié)都需要較強(qiáng)的表達(dá)能力。

五、社交能力

社交能力實(shí)際上就是與他人相處的能力。社會(huì)上的人際關(guān)系遠(yuǎn)不如學(xué)校中的同學(xué)、師生關(guān)系那么簡(jiǎn)單。大學(xué)生步入社會(huì)后，要與各種各樣的人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。能否正確、有效地處理、協(xié)調(diào)好工作生活中人與人的各種關(guān)系，不僅影響一個(gè)人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)狀況，而且影響著他的工作效能、心理健康、生活的愉快和事業(yè)的成就。因此，大學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)良好的社交能力非常重要。

六、組織管理能力

雖然不是每個(gè)大學(xué)畢業(yè)生都會(huì)從事管理工作，但是在實(shí)際工作中每個(gè)從業(yè)者都會(huì)不同程度地需要組織管理才能，現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)表明，不僅領(lǐng)導(dǎo)干部、管理人員應(yīng)當(dāng)具備組織管理才能，其它專(zhuān)業(yè)人員也應(yīng)當(dāng)具備。隨著時(shí)代的發(fā)展，純“書(shū)生型”的人才已不能適應(yīng)社會(huì)的需要。近年來(lái)，許多用人單位在挑選錄用大學(xué)畢業(yè)生時(shí)，在同等條件下，往往會(huì)優(yōu)先考慮那些曾擔(dān)任過(guò)學(xué)生干部，具有一定組織管理能力的畢業(yè)生，這正反映了時(shí)代的客觀要求。

在調(diào)查人群中，我們還特別地尋找了有過(guò)暑假工經(jīng)歷的同學(xué)，從他們的經(jīng)歷中去發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)下來(lái)有以下幾點(diǎn)：

（一）、從中得到了鍛煉，增強(qiáng)了處事能力，與人交際的能力；

（二）、親自體驗(yàn)了掙錢(qián)的辛苦，讓他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)生活中更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活；也明白了自己今后的奮斗目標(biāo)；

（三）、吃點(diǎn)苦對(duì)于我們這些大學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以讓我們更加清楚的認(rèn)識(shí)到自己，更加明白自己的不足，使自己更能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的需要。

（四）、增強(qiáng)了自我防范意識(shí)，懂得用法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益。增強(qiáng)了

社會(huì)適應(yīng)能力。

我們遲早是要步入社會(huì)的群體，暑假工正給我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)接觸社會(huì)。從調(diào)查中，我們得到的結(jié)論是暑假工利大于弊。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)臺(tái)灣的認(rèn)識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)臺(tái)灣的認(rèn)識(shí) 【提出問(wèn)題】

對(duì)于臺(tái)灣問(wèn)題，我們并不陌生。我作為當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)我國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題頗為關(guān)注。福建是我的故鄉(xiāng)，從小我們就對(duì)隔岸的臺(tái)灣有著不可分割的感情，“民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一”這句話(huà)在我幼小的心靈上烙下深深的烙印。隨著時(shí)間的變遷，我更加明白實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中過(guò)人民不可動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)意志。隨著香港和澳門(mén)的回歸，臺(tái)灣問(wèn)題越來(lái)越引起人們的關(guān)注。作為當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的認(rèn)識(shí)又是怎么樣呢？本文對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的概念進(jìn)行了梳理，對(duì)我國(guó)對(duì)臺(tái)政策進(jìn)行了分析，闡述了當(dāng)代大學(xué)生看待臺(tái)灣問(wèn)題存在的缺陷以及今后建設(shè)方向應(yīng)該有怎么樣的措施？

【分析問(wèn)題】

對(duì)以上問(wèn)題，我們采取了問(wèn)卷調(diào)查的方式 調(diào)查對(duì)象：本校在讀學(xué)生 調(diào)查時(shí)間：2011年6月份 調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查

一、對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的認(rèn)識(shí)（基礎(chǔ)知識(shí)）1.我心目中的臺(tái)灣

還記得小時(shí)候，親人從臺(tái)灣帶回許多禮物，有吃的、穿的、用的，就差沒(méi)把臺(tái)灣的房子搬回家了。說(shuō)起搬回家不如說(shuō)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是我們海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。毫無(wú)疑問(wèn)，臺(tái)灣的一切美景美食都吸引著我，我向往攜同家人赴臺(tái)灣旅行。臺(tái)灣對(duì)我來(lái)說(shuō)同大陸一樣是中國(guó)的領(lǐng)土，神圣不可分割。我們可以友好的往來(lái)，全國(guó)同胞可以互幫互助。然而，臺(tái)灣缺成了我心中關(guān)心的一個(gè)重大問(wèn)題。臺(tái)灣什么時(shí)候回歸？臺(tái)灣回歸問(wèn)題深深吸引著我去探討。2.臺(tái)灣問(wèn)題的由來(lái)

臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的組成部分。臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的問(wèn)題。1949年，中國(guó)人民取得新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)退居臺(tái)灣后，在外國(guó)勢(shì)力的支持下與中央政府對(duì)峙，因此產(chǎn)生了臺(tái)灣問(wèn)題。3.臺(tái)灣問(wèn)題的實(shí)質(zhì)

臺(tái)灣問(wèn)題從本質(zhì)上講完全是中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題，是設(shè)計(jì)中國(guó)是統(tǒng)一還是分裂的問(wèn)題。中國(guó)人民振幅完全享有和形式對(duì)臺(tái)灣的主權(quán)，臺(tái)灣問(wèn)題應(yīng)該由中國(guó)人民自己解決，外國(guó)不得干涉中國(guó)內(nèi)政。4.大陸對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)顩r

從1987年至今，海峽兩岸交流答題經(jīng)歷了單向交流、雙向交流和兩岸交流持續(xù)、穩(wěn)定、有序地向前發(fā)展三個(gè)階段?，F(xiàn)在大陸與臺(tái)灣的發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì)，這無(wú)疑對(duì)兩岸同胞都是十分有利的。2005年4月29日，中共中央總書(shū)記胡錦濤在人民大會(huì)堂會(huì)見(jiàn)中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)并舉行會(huì)談，那是兩岸60年來(lái)的首次握手。而后來(lái)的海協(xié)會(huì)與?；鶗?huì)的談判更是給兩岸人民統(tǒng)一的希望。

二、我國(guó)對(duì)臺(tái)政策

1.國(guó)對(duì)臺(tái)政策從“武力解決臺(tái)灣的方針”轉(zhuǎn)向“和平解放臺(tái)灣的方針”。

1954年9月3日，人民解放軍開(kāi)始炮擊金門(mén)。據(jù)形勢(shì)的發(fā)展變化，我們黨及時(shí)調(diào)整了對(duì)臺(tái)政策，提出了和平解決臺(tái)灣的主張。2.和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制 1985年3月，六屆全國(guó)人大三次會(huì)議正式把“一國(guó)兩制”確定為中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策?！耙粐?guó)兩制“的構(gòu)想最早是針對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題提出來(lái)的，首先運(yùn)用于解決香港和澳門(mén)問(wèn)題。想干、澳門(mén)相繼回歸祖國(guó)，是按照“一國(guó)兩制“方針實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的重要步驟，對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的解決有著重要的釋放作用。“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制“是一個(gè)完整的體系，其內(nèi)容就是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。具體來(lái)說(shuō)有以下十個(gè)方面的內(nèi)容。

1）.一個(gè)中國(guó)。這是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制“的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

2）.兩制并存。在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度，在臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保持原有的社會(huì)制度和生活方式長(zhǎng)期不變。

3）.高度自治。祖國(guó)完全統(tǒng)一后，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)作為特別行政區(qū)，享有不同于中國(guó)其他省、市、自治區(qū)的高度自治權(quán)。

4）.盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，擔(dān)不承諾放棄使用武力。5）.解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。臺(tái)灣同胞具有光榮的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，是發(fā)展兩岸關(guān)系的重要力量。6）.積極促談，爭(zhēng)取通過(guò)談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。以和平的方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，就需要通過(guò)談判解決問(wèn)題

7）.積極促談兩岸“三通“和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。8）.堅(jiān)決反對(duì)任何“臺(tái)灣獨(dú)立”的言行。“臺(tái)獨(dú)”將使臺(tái)灣淪為外國(guó)附庸，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一事關(guān)中華民族的利益，絕對(duì)不允許任何人以任何方式把臺(tái)灣從中國(guó)分割出去。

9）.堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)勢(shì)力插手和干涉臺(tái)灣問(wèn)題。10）.集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是解決國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。3.新世紀(jì)新階段對(duì)臺(tái)方針政策 2005年3月4日，胡錦濤提出了新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見(jiàn)：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則決不動(dòng)搖，爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針決不改變，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)。

三、分析當(dāng)代大學(xué)生對(duì)認(rèn)識(shí)臺(tái)灣問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果（存在的基本問(wèn)題）

調(diào)查結(jié)果：在被調(diào)查人群中有1/2的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)國(guó)力不夠強(qiáng)大，有1/2的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該武力解決臺(tái)灣問(wèn)題，有2/3的學(xué)生認(rèn)為臺(tái)灣回歸對(duì)我國(guó)的重要性表現(xiàn)在國(guó)防方面，有同學(xué)認(rèn)為臺(tái)灣回歸還需要相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間。

通過(guò)調(diào)查我得到了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果（數(shù)據(jù)由網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)問(wèn)卷調(diào)查提供）。調(diào)查結(jié)果表明，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題表示非常關(guān)注，并且當(dāng)代大學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一表現(xiàn)出巨大的熱情，大多數(shù)學(xué)生表示會(huì)為祖國(guó)統(tǒng)一而努力，而奉獻(xiàn)。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于臺(tái)灣問(wèn)題和相關(guān)政策的理解上存在一些不足，具體有以下幾個(gè)方面：

1.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)臺(tái)灣回歸的意義缺乏獨(dú)立性的認(rèn)識(shí)和深入思考。比如臺(tái)灣回歸對(duì)我國(guó)國(guó)防、經(jīng)濟(jì)、文化方面都有重大影響。2.大多數(shù)學(xué)生熱情有余而理性不足。其不理性表現(xiàn)在不少人堆“和平統(tǒng)一”缺乏信心，支持武力統(tǒng)一。

3.大多數(shù)學(xué)生對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題都是以課堂知識(shí)為主，缺少自主能動(dòng)性。對(duì)某些政治問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還比較幼稚。很多大學(xué)生思想還比較單純，認(rèn)識(shí)和行為脫節(jié)。并且對(duì)目前中國(guó)對(duì)臺(tái)政策缺乏相應(yīng)的了解，對(duì)臺(tái)灣政治環(huán)境認(rèn)識(shí)也很欠缺，表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生政治敏感性不高。調(diào)查分析與總結(jié)：

隨著老一輩臺(tái)灣人的相繼離去，新生的臺(tái)灣人于大陸的聯(lián)系越來(lái)越少，對(duì)祖國(guó)的歸屬感漸漸減弱。不少大學(xué)生也清楚的認(rèn)識(shí)到，解決臺(tái)灣問(wèn)題的任務(wù)是相當(dāng)艱巨的，時(shí)間是緊迫的。所以加強(qiáng)文化交流，找到兩岸人民的共同歸屬感很重要。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，身居海峽西岸，兩岸雙方都是中華民族的兒女。武力相對(duì)對(duì)我們的感情傷害極大，我并不希望武力解決臺(tái)灣問(wèn)題，但在對(duì)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)的問(wèn)題上也不反對(duì)武力。我希望臺(tái)灣能夠和平統(tǒng)一，回到祖國(guó)的懷抱。【解決問(wèn)題】

四、對(duì)于調(diào)查結(jié)果中存在問(wèn)題而采取的措施（應(yīng)該采取的措施）作為當(dāng)代大學(xué)生的一員，我覺(jué)得應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特征，在大學(xué)生對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題方面進(jìn)行以下幾個(gè)方面的改進(jìn)。1.臺(tái)灣同胞是我們的親人，我們應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣人民的認(rèn)同感，不要因?yàn)橐恍┱偷淖鳛槎柽h(yuǎn)臺(tái)灣人民，我們都是中華民族的兒女，我們不能讓中華民族不完整，不能讓中華文化殘缺，我們不能缺少臺(tái)灣。

2.我們應(yīng)該加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力替身自身的政治素養(yǎng)，以期待將來(lái)在臺(tái)灣問(wèn)題上發(fā)揮更大的作用。我們都是祖國(guó)的精英分子，肩負(fù)著祖國(guó)統(tǒng)一的大任，我們要努力成為中國(guó)政治舞臺(tái)上的重要角色為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。3.當(dāng)代大學(xué)生行為與認(rèn)識(shí)相脫節(jié)，原因主要在于高校存在著只重視大學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)，而相對(duì)忽視大學(xué)生思想政治教育和培養(yǎng)的傾向，大學(xué)生綜合素質(zhì)得不到健康全面發(fā)展，高校要把大學(xué)生培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須充分考慮大學(xué)生心理特點(diǎn)和行為特征，改變枯燥的教學(xué)方式，根據(jù)大學(xué)生實(shí)際請(qǐng)款開(kāi)展這項(xiàng)工作。

4.要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的政治關(guān)心度，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家針對(duì)臺(tái)灣的政策方針的了解，對(duì)臺(tái)灣政治環(huán)境和臺(tái)海問(wèn)題的國(guó)際形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，而且要深入解讀，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。個(gè)人對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的感想：

臺(tái)灣既熟悉又陌生。熟悉是因?yàn)楹{兩岸僅一水相隔，兩岸民間交流、學(xué)術(shù)交流尤其活躍，大陸高校也積極組織赴臺(tái)高校交流學(xué)習(xí)。而陌生的是，我們對(duì)臺(tái)灣歷史、政治等的了解或許并不那么全面，片面的了解有時(shí)難免產(chǎn)生更多偏見(jiàn)。但是，我們海內(nèi)外同胞的心愿就是祖國(guó)和平統(tǒng)一早日實(shí)現(xiàn)，臺(tái)灣問(wèn)題和平解決，中華民族走向繁榮富強(qiáng)。

五、參考文獻(xiàn)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（2009年修訂版）

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生暑期工現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生暑期打工現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

隨著自己年齡和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不斷的增大和豐富，當(dāng)代大學(xué)生的暑期生活已經(jīng)不再局限于是在家里享受安逸舒適的生活，越來(lái)越多的大學(xué)生在暑期都選擇離開(kāi)家去外面打暑期工，這樣一方面是可以體驗(yàn)一下工作的生活，增強(qiáng)自己的個(gè)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與體制的鍛煉，另一方面也可以給自己賺些零花錢(qián)，買(mǎi)一些自己喜歡的物品或是干些別的從而也減輕了些家里的負(fù)擔(dān)。這個(gè)暑假我以自身的實(shí)際實(shí)踐對(duì)當(dāng)代大學(xué)生打暑期工的狀況進(jìn)行了調(diào)查，了解了一些關(guān)于大學(xué)生暑期工的一些情況以及其中遇到的各種問(wèn)題。

我進(jìn)的是廣東省東莞市的一家普通的電子廠，這個(gè)廠規(guī)模不是很大，里面正是員工只有五十來(lái)個(gè)人，其中車(chē)間員工有四十二個(gè)。這個(gè)電子廠在暑期招了一大批學(xué)生暑期工，其中有大學(xué)生，但也不乏初中和高中生。就大學(xué)生在這個(gè)廠的情況來(lái)看相對(duì)于初中生與高中生要好一些，因?yàn)榇髮W(xué)生是受過(guò)高等教育的群體，自然在身份與地位上要高于初中與高中的學(xué)生，另外，大學(xué)生的年齡與思想各方面相對(duì)來(lái)說(shuō)更加成熟，處理一些事情的能力更強(qiáng)，不過(guò)在我實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，包括我在內(nèi)的大學(xué)生暑期工在工廠里工作都還普遍存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

首先，雖然大學(xué)生是受過(guò)高等教育的一類(lèi)群體，在廠里相對(duì)來(lái)說(shuō)也是有知識(shí)有文化的人，其他的一些員工和廠長(zhǎng)組長(zhǎng)多少會(huì)照顧一點(diǎn)，但是對(duì)于自己工資的事大家都還不太會(huì)處理，可以說(shuō)，還未畢業(yè)的大學(xué)生在沒(méi)有找到與自己專(zhuān)業(yè)對(duì)口的工作之前都什么都不是，因?yàn)榇藭r(shí)自己創(chuàng)造不出屬于自己價(jià)值的一些東西，所以在工廠里充其量只能算是廉價(jià)勞動(dòng)吧！大家對(duì)于自己的工資多少會(huì)有些不滿(mǎn)意，但也只是在私底下相互討論，沒(méi)有拿出自己所學(xué)的知識(shí)來(lái)維護(hù)自身的合法權(quán)益，即使大學(xué)生都會(huì)嘴上說(shuō)說(shuō)《勞動(dòng)法》，但是誰(shuí)也沒(méi)有真正拿它出來(lái)說(shuō)事，沒(méi)能真正的拿出自己所學(xué)的知識(shí)來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益，所以每天就算是跟廠里正是員工同時(shí)上班下班然而工資卻要比他們少也強(qiáng)忍著接受。另外，大部分工廠里做的是流水線(xiàn)工作，暑期工剛進(jìn)去廠里時(shí)是由廠長(zhǎng)隨意安排工位，所以難免有些很累很重的工位自己會(huì)吃不消，雖然遇到此類(lèi)事情大學(xué)生處理的還是比較正確，會(huì)主動(dòng)與廠長(zhǎng)交流要求換個(gè)合適的工位，但是對(duì)于廠長(zhǎng)的拒絕然不會(huì)采取更加強(qiáng)硬的態(tài)度來(lái)為自己博得合法權(quán)益。這些都是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，對(duì)于大學(xué)生暑期工來(lái)說(shuō)也是普遍存在的一個(gè)問(wèn)題，其中原因或許與該廠的制度有關(guān)，但還與大學(xué)生們自身的性格與素質(zhì)有很大關(guān)系，大學(xué)生是有素質(zhì)的一類(lèi)群體，同時(shí)在工廠里也是屬于弱勢(shì)群體，要真和廠長(zhǎng)老板們較真，自然是雞蛋碰石頭。所以，在大學(xué)生暑期工中普遍存在的也是很?chē)?yán)重的問(wèn)題，對(duì)于自己的薪酬等合法權(quán)益不懂得正確維護(hù)。

其次，大學(xué)生雖然是叫大學(xué)生，然而本質(zhì)上仍是學(xué)生，只不過(guò)是年齡相對(duì)大一些，思想稍微成熟一些，大學(xué)生仍然是處于學(xué)校的象牙塔中，他們?cè)诖髮W(xué)里面接觸的大多是身邊熟悉的同學(xué)老師，相對(duì)來(lái)說(shuō)社會(huì)關(guān)系不那么復(fù)雜，加之大家的生活環(huán)境與文化水平基本相似，所以溝通起來(lái)不會(huì)那么麻煩。但是，走出了學(xué)校的大學(xué)，邁入了社會(huì)就不一樣了，社會(huì)上接觸的是形形色色的人，大家都有著不同的背景，學(xué)歷層次也相差很多,所以交流起來(lái)有時(shí)會(huì)有些困難。在工廠里，里面的車(chē)間員工有十幾歲的小男孩小女孩，也有二三十幾歲的青年男女，還有四十多的壯年，甚至五十以上的老翁老嫗，所以說(shuō)來(lái)，工廠里的人際特別復(fù)雜，大家年齡跨度之大，還有就是學(xué)歷的等級(jí)，基本是小學(xué)初中文化水平，所以大學(xué)生在這樣一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境下工作生活必然會(huì)有些不適應(yīng)，一下子從學(xué)校來(lái)到工廠車(chē)間，所要接觸的人突然從自己身邊熟悉的朋友們變成周?chē)涡紊母黝?lèi)人群，這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。在工廠里，由于這些種種的差異，大學(xué)生暑期工是很少會(huì)和廠里正是員工交流的，因?yàn)殡p方都明白各自根本就像來(lái)自?xún)蓚€(gè)不同世界不同國(guó)度不同文化背景的人一樣沒(méi)有什么交集，所以，大學(xué)生在工廠里大多數(shù)是屬于欠交流的那種，盡管偶爾也會(huì)和廠里的正是員工搭訕，但是雙方的共同話(huà)題實(shí)在是寥寥無(wú)幾，談話(huà)也在不經(jīng)意間自然就停止下來(lái)了。分析這個(gè)問(wèn)題的原因，我覺(jué)得大家的背景學(xué)歷不一樣外還有就是缺乏對(duì)對(duì)方的信任，社會(huì)上的人經(jīng)驗(yàn)相對(duì)大學(xué)生要足一

些，遇到的人遇到的事也更豐富更具有代表性，所以對(duì)于大學(xué)生這類(lèi)還未正式踏入社會(huì)的乳臭未干的群體他們處于的是上風(fēng)，他們不會(huì)輕易和大學(xué)生們說(shuō)一些真話(huà)，更多的是東扯扯西拉拉，說(shuō)來(lái)說(shuō)去都是些沒(méi)有根據(jù)的，而大學(xué)生們呢在與他們交談過(guò)程中更是顯得羞澀與警惕，基本屬于問(wèn)什么答什么那種，所以說(shuō)雙方缺乏相互之間的信任，這也是一個(gè)很主要的原因?？傊?，大學(xué)生暑期工在工廠里是屬于交際難的那一種情況，基本是孤獨(dú)的那一型。

然后，由于現(xiàn)在人們的生活條件越來(lái)越好了大多數(shù)家庭的孩子生活還是比較舒適的，很多大學(xué)生們?nèi)ゴ蚴钇诠ひ膊辉偈菫榱藥透改纲嶅X(qián)，而是打著去鍛煉鍛煉增強(qiáng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的口號(hào)。然而對(duì)于一直處在學(xué)校象牙塔的大學(xué)生們這對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)挑戰(zhàn)，在工廠里工作不是在學(xué)校里，工廠里有工廠里的制度，不跟學(xué)校，工廠里的制度是面向廠里所有的員工，不論男女老少，大家都得聽(tīng)從指揮，所以有時(shí)會(huì)受到委屈也得自己忍著，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)同情。工廠里上班的時(shí)間是很長(zhǎng)的，一天至少要十個(gè)小時(shí)吧，而且基本是雙手不能停地在那做，這對(duì)于大學(xué)生們來(lái)說(shuō)肯定是苦差事，而且做一些事情還會(huì)弄得腰痛手痛背痛等等，這些都是大學(xué)生們?cè)诠S里做暑期工所遇到的一些問(wèn)題。由于是自己出門(mén)在外做暑期工，必然很多都是遠(yuǎn)離父母，所以即使在工作過(guò)程中會(huì)影響自己的身體仍沒(méi)有人來(lái)照顧，這就要求大學(xué)生們自己要學(xué)會(huì)獨(dú)立自主。雖然大學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)里也是自己照顧自己，但是學(xué)習(xí)相對(duì)于做工是輕松了很多啊，大學(xué)生們?cè)谧龉r(shí)有些因?yàn)樵诩乙恢睕](méi)做過(guò)什么苦事，所以會(huì)有點(diǎn)怠慢，吃不了苦，而種種這些情況必將受到廠長(zhǎng)的批評(píng)與訓(xùn)斥，工長(zhǎng)不是學(xué)校，廠長(zhǎng)也不是老師，社會(huì)性質(zhì)不一樣，所以采取的批評(píng)方式與語(yǔ)氣也不同，廠長(zhǎng)是屬于“剝削階級(jí)”的那一派，他當(dāng)然希望員工能夠拼命地為廠里干活，所以一看到大學(xué)生消極怠工吃不了苦等這些情況必然會(huì)大聲斥怒，對(duì)于一般嬌生慣養(yǎng)的大學(xué)生們來(lái)說(shuō)這是何等的委屈，所以，在工廠里大學(xué)生暑期工們除了身體上會(huì)有些吃不消外還有就是心理上有些受挫，會(huì)受到很多委屈，在廠里大家的關(guān)系都是比較淡的，不像在學(xué)校里能找到與自己性情相近的好朋友，在遇到挫折時(shí)還能有人鼓勵(lì)和安慰。對(duì)于這些問(wèn)題（即是對(duì)大學(xué)生暑期工們生理和心理上的影響）的產(chǎn)生必然對(duì)大學(xué)生暑期工造成一定的影響。大學(xué)生們還處于青春期，加之沒(méi)有做過(guò)什么重活和受過(guò)大多委屈，身體和心理承受能力必然沒(méi)有那些老員工強(qiáng)，那樣長(zhǎng)時(shí)間的不停的工作難免會(huì)對(duì)自己的身體產(chǎn)生影響，這都是無(wú)可厚非的事實(shí)，而社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不足也會(huì)對(duì)自身心理上有一定影響，大學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)上是屬于一個(gè)弱勢(shì)群體，各方面都還不成熟，心理承受能力也欠缺，所以對(duì)于廠里領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)會(huì)有些難以接受，從而會(huì)產(chǎn)生情緒低落等一些消極影響，不僅影響自身心理健康也影響自己正常的上班生活。這些問(wèn)題的存在是必然的，但是并不是全部的大學(xué)生暑期工都這樣，有些暑期工由于平時(shí)在家里也有幫過(guò)父母干過(guò)一些活，所以體質(zhì)上相對(duì)來(lái)說(shuō)好點(diǎn)，在工作上也能夠吃得了苦，而且一些大學(xué)生平時(shí)個(gè)性也是比較樂(lè)觀的，心理承受能力強(qiáng)點(diǎn)，對(duì)于廠里領(lǐng)導(dǎo)的一些批評(píng)盡量采取一笑而過(guò)的態(tài)度從容面對(duì)。兩種不同類(lèi)型的大學(xué)生暑期工們?cè)诠S里也是形成了很大的對(duì)比，總之，工廠不是學(xué)校，廠長(zhǎng)和老板不是老師，廠里的規(guī)章制度和學(xué)校的不同，大學(xué)生們既然走出了學(xué)校進(jìn)入了工廠就該適應(yīng)工廠的生活，要知道我們不可以改變環(huán)境但能適應(yīng)環(huán)境，在工廠受到一些在學(xué)校沒(méi)受過(guò)的委屈是難免的，但這恰好可以提高自己的生活適應(yīng)能力，讓自己更加容易適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。

最后，大學(xué)里面開(kāi)設(shè)了很多專(zhuān)業(yè)，大學(xué)生們?cè)趯W(xué)校里學(xué)的專(zhuān)業(yè)也不盡相同，對(duì)于我調(diào)查的這個(gè)電子廠，里面是做音箱喇叭的，所以這與機(jī)械專(zhuān)業(yè)有關(guān)，里面也涉及到一些物理理論，所以對(duì)于學(xué)機(jī)械方面的大學(xué)生暑期工來(lái)說(shuō)這可以豐富和鞏固他們的一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在做工地過(guò)程中也就不顯得那么空虛和無(wú)聊了。而也有一些暑期工不是學(xué)機(jī)械的，甚至與這方面相差很遠(yuǎn)，所以他們?cè)谧龉r(shí)便顯得異常無(wú)聊，焦慮和煩躁不安。這也是普遍存在的一個(gè)問(wèn)題，所以以后大學(xué)生在打暑期工的時(shí)候應(yīng)盡量選擇與自己專(zhuān)業(yè)相近的工作，這樣可以避免一些工作上的煩躁情緒同時(shí)還能豐富鞏固自己的知識(shí)。

以上是我對(duì)當(dāng)代大學(xué)生做暑期工的狀況的調(diào)查，其中大學(xué)生們?cè)诠ぷ髦杏龅降母鞣N問(wèn)題都是

比較客觀實(shí)際存在的。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)的調(diào)查報(bào)告

昆明理工大學(xué)

材料科學(xué)與工程學(xué)院

【摘要】：通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查,并從當(dāng)代大學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的內(nèi)在意識(shí)、學(xué)習(xí)書(shū)法的外部環(huán)境以及如何看待今后書(shū)法的發(fā)展等方面進(jìn)行分析,認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生書(shū)法水平的提高需要加強(qiáng)對(duì)書(shū)法的宣傳和書(shū)法氛圍的營(yíng)造,需要依據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的興趣點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)其書(shū)法興趣,加強(qiáng)書(shū)法網(wǎng)站建設(shè)和宣傳、QQ群的設(shè)立等等,并需要依據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間特征合理安排書(shū)法學(xué)習(xí)任務(wù)。

1.選題緣由

書(shū)法作為我國(guó)獨(dú)有的民族文化，薈萃了中華民族文化的精髓，在其發(fā)展歷程中，不僅因其獨(dú)特的雄渾之美使遷客騷人為之醉心，也因其秀逸之美而深受文人墨客的親睞。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，書(shū)法教育改革已成了時(shí)代的吶喊和教育的主旋律。要繼承和發(fā)揚(yáng)這門(mén)古老的藝術(shù)，就必須重視書(shū)法教育。

作為一名熱愛(ài)書(shū)法的大學(xué)生，在對(duì)現(xiàn)代書(shū)法教育現(xiàn)狀的深入了解之后，不禁思索著這樣三個(gè)問(wèn)題：書(shū)法這顆閃耀著傳統(tǒng)文化光輝的明星是否能在素質(zhì)教育的天宇中璀璨依然呢？如何才能改變當(dāng)前中國(guó)不容樂(lè)觀的書(shū)法現(xiàn)狀呢？書(shū)法對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)建構(gòu)具有怎樣的影響呢?

我國(guó)古代歷來(lái)重視書(shū)法教育。自古三尺蒙童讀書(shū)，塾師除了教“三字經(jīng)”之外，還必須規(guī)定習(xí)字課?！叭照n三千”摹、臨之法不可缺。直到近代教育改革，不管是光緒、宣統(tǒng)朝的辦學(xué)條令還是北洋政府、國(guó)民政府的教育制度，都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的習(xí)字課，概莫能外。然而，我國(guó)目前書(shū)法教育的現(xiàn)狀如何呢？

經(jīng)過(guò)經(jīng)緯兩向的比較，得知中國(guó)書(shū)法教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。情況如下：在部分大學(xué)里，書(shū)法已不在必修科目之列，而成為任意選修課，加之書(shū)法教師水平普遍較低，指導(dǎo)不了學(xué)生提高書(shū)法，這在一定程度上澆滅了大學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情，從而導(dǎo)致大學(xué)生淡化了提高書(shū)法之理念；設(shè)立了大學(xué)生書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)的大學(xué)很多，但能真正幫助提高會(huì)員的書(shū)法水平，指導(dǎo)其參加正式書(shū)法大賽的卻屈指可數(shù)；很多大學(xué)都在創(chuàng)辦各式各樣的刊物，如：《生物學(xué)報(bào)》、《詩(shī)刊》、《散文選刊》等等，而書(shū)法專(zhuān)刊卻很少，書(shū)法在他們所謂的刊物中充其量不過(guò)是一幅插圖、一個(gè)背景而已；不少學(xué)校每都會(huì)舉行書(shū)畫(huà)展，而在作品展示會(huì)上，繪畫(huà)作品前，參觀者蜂擁不已，而在書(shū)法作品前，參觀者卻寥寥無(wú)幾，究其原因，還在于大學(xué)生淡化了書(shū)法理念，缺乏書(shū)法欣賞水平，加之抵御不了繪畫(huà)作品對(duì)他們的視覺(jué)沖擊，于是在類(lèi)似的書(shū)畫(huà)展中，這種“一家歡樂(lè)一家憂(yōu)”的情況已經(jīng)司空見(jiàn)慣。

綜上所述，可知我國(guó)目前書(shū)法教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，這并非杞人憂(yōu)天。我國(guó)本是書(shū)法發(fā)祥 1 地，然而，書(shū)法教學(xué)卻落后于外國(guó)，尤其是日本，雖然其由于文字障礙，書(shū)法的風(fēng)格、書(shū)法的層次、書(shū)體的種類(lèi)等尚不如中國(guó)，但書(shū)法教育的普及面遠(yuǎn)在中國(guó)之上，大有爭(zhēng)奪書(shū)法霸主之勢(shì)。在中國(guó)，教育行政部門(mén)并沒(méi)有明文規(guī)定中小學(xué)生必修書(shū)法，對(duì)大學(xué)生更是降低了要求，因此，不少大學(xué)生便認(rèn)為只要懂英文、會(huì)電腦、有口才就可以馳騁天下，而書(shū)法這門(mén)具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)并不在他們提高自身素質(zhì)之列。長(zhǎng)期下去，確實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)。

為改變當(dāng)今書(shū)法教育現(xiàn)狀，大力宣傳書(shū)法的重要性、提高大學(xué)生對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)勢(shì)在必行。書(shū)法是中華民族文化的結(jié)晶和象征,有著博大精深的文化內(nèi)涵和巨大的文化魅力。從歷史上講,書(shū)法在自己博大精深的文化根基里,蘊(yùn)藏著不可侵犯的民族尊嚴(yán)、崇高強(qiáng)大的民族意識(shí)和自強(qiáng)不息的創(chuàng)造智慧。通過(guò)書(shū)法教學(xué),讓大學(xué)生領(lǐng)會(huì)理解漢字文化以及書(shū)法藝術(shù)的崇高和深廣的哲思情理,可以激發(fā)他們的民族自豪感和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義思想情感,塑造完美人格。中國(guó)書(shū)法數(shù)千年的歷史,在給予我們不勝枚舉的佳作的同時(shí),也為我們留下了高山仰止的人格形象。王羲之第五子——王微之曾說(shuō)過(guò)“寫(xiě)盡三缸水,只有一點(diǎn)象羲之;懷秦?zé)o錢(qián)買(mǎi)紙,便廣種芭蕉,以蕉葉代紙成冢?！边@昭示著書(shū)法在人格塑造中發(fā)揮著及其重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，可以使大學(xué)生的意識(shí)境界得到凈化和升華。從根本上講,書(shū)法教育是一種審美教育。隨著書(shū)法學(xué)習(xí)實(shí)踐的不斷深入,大學(xué)生對(duì)美的感受力、感悟力、分辨力以及創(chuàng)造力就會(huì)越強(qiáng)，對(duì)書(shū)法的老辣之美、剛健之美、豐滿(mǎn)圓潤(rùn)之美等等的鑒賞能力也會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。在了解了中國(guó)書(shū)法對(duì)大學(xué)生在提高綜合素質(zhì)、陶冶情操等方面有著不可估量的作用之后，對(duì)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的書(shū)法教育已經(jīng)尤為重要。

書(shū)法,歷有“實(shí)用”和“審美”兩種相對(duì)應(yīng)的狹義界說(shuō)。立足教育角度，書(shū)法首先是從“蒙童識(shí)字習(xí)字”開(kāi)始。凡有文字,既有書(shū)寫(xiě),必有美惡。書(shū)寫(xiě)的美惡,既是實(shí)用的需求,也是審美的嬗變。

現(xiàn)今的大學(xué)生大多是名符其實(shí)的書(shū)法初學(xué)者。如何入門(mén)？入門(mén)后可有發(fā)展之前途？不少愛(ài)好書(shū)法的大學(xué)生都為之焦心。自古以來(lái)，不少書(shū)法家都提倡從楷書(shū)入門(mén)，因?yàn)榭瑫?shū)是所有字體中最規(guī)范的字體，其筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)都是其它字體的基礎(chǔ)。那是否就非得按千百年來(lái)的說(shuō)法：從楷書(shū)入門(mén)呢？回答是：對(duì)于古人是肯定的，而對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生是不一定的。古代“蒙童識(shí)字習(xí)字”，即 “文化學(xué)習(xí)”也是“藝術(shù)教育”同步進(jìn)行，相輔相成。他們首先要識(shí)字，而楷書(shū)是首選，楷書(shū)沒(méi)有明顯的審美提示，符合兒童的生理發(fā)育特征。

現(xiàn)今的大學(xué)生——天之驕子，言其不識(shí)字頗欠妥帖；

十八、九歲，已是成年，生理和心理發(fā)育都已成熟，因此不存在手不受控制的生理問(wèn)題；至于心理，“完全成熟”是無(wú)法界定的；但就審美追求而言，大學(xué)生已完全具備這方面的能力。那大學(xué)生書(shū)法還應(yīng)“從楷書(shū)入門(mén)”嗎？回答是可以從楷書(shū)入門(mén)，也可以從非楷書(shū)入門(mén)，如從篆書(shū)入門(mén)、從隸書(shū)入門(mén)、從行書(shū)入門(mén)等都可以。只要學(xué)習(xí)方法得當(dāng)，都不是難題，加之其創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新，在練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中往往會(huì)創(chuàng)造出自己的風(fēng)格，這對(duì)提高他們對(duì)書(shū)法的興趣是大有裨益的。

伴隨著社會(huì)“書(shū)法熱潮”的興起,伴隨素質(zhì)教育的深化,書(shū)法教育以一個(gè)重要的角色立足于 2 大學(xué)講堂已不再是可望而不可求。書(shū)法作為民族文化的精萃,在書(shū)法教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀的情況下大力開(kāi)展書(shū)法教育，既是精神文明建設(shè)的需要,也是培養(yǎng)書(shū)法專(zhuān)業(yè)人才的需要,更是普及推廣、提高全民素質(zhì)的需要。做為跨世紀(jì)的接班人，我們大學(xué)生更應(yīng)該注重陶冶自己的情操，培養(yǎng)各方面的才能，構(gòu)建自身的綜合素質(zhì)，為中國(guó)書(shū)法教育的發(fā)展添枝加葉。

2.現(xiàn)有關(guān)資料

《大學(xué)生書(shū)法教育研究》史春霖, 鮑丙剛, 周友泉

對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行普及性書(shū)法教育始于80 年代中期。由于自建國(guó)至70 年代末只有極個(gè)別院校培養(yǎng)過(guò)書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生, 高等書(shū)法教育其實(shí)有名無(wú)實(shí)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天, 高等書(shū)法教育問(wèn)題凸顯, 現(xiàn)狀著實(shí)令人堪憂(yōu)。第一是重視不夠。從漢字到書(shū)法的轉(zhuǎn)變對(duì)于今天來(lái)說(shuō), 純藝術(shù)性取代了實(shí)用性, 書(shū)法變成了陽(yáng)春白雪。書(shū)法教育屬審美教育范疇,它作為學(xué)校教育的有機(jī)組成部分, 對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要作用。既與德育、智育、體育有密切關(guān)系, 又有著自己的獨(dú)特功能。我國(guó)高校現(xiàn)行的書(shū)法教育在整個(gè)教育體系中所受的重視和普及程度,存在著較為嚴(yán)重的滯后狀態(tài), 在高校中開(kāi)設(shè)書(shū)法課的院校不多, 且授課課時(shí)較少, 浮光掠影,走馬觀花, 收效甚微, 這與廣大學(xué)生愛(ài)好書(shū)法的迫切心理需求相去甚遠(yuǎn)。第二是師資力量缺乏, 教學(xué)水平不高。大學(xué)

書(shū)法教育要求教師不僅要具有相當(dāng)程度的書(shū)寫(xiě)技能, 而且要具有必備的書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)和教育方法, 具有全面的文化素養(yǎng)。而當(dāng)前, 我國(guó)高校教授書(shū)法的教師多為徒有愛(ài)好而并未接受系統(tǒng)的培訓(xùn)人員兼任, 大多不從事專(zhuān)業(yè)性書(shū)法教育, 不少是自學(xué)成才, 具有一些書(shū)法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn), 但與書(shū)法相關(guān)的知識(shí)相對(duì)匱乏, 法乎上, 得乎中;有的僅僅停留在把字寫(xiě)好的層面, 而與書(shū)法藝術(shù)教育的要求相去甚遠(yuǎn)。教學(xué)手段單一, 不能充分利用多媒體教學(xué), 展示書(shū)法作為視覺(jué)藝術(shù)的強(qiáng)烈特征?！白譄o(wú)百日功”, 對(duì)于缺乏書(shū)法基礎(chǔ)的大學(xué)生來(lái)說(shuō), 有限的幾十個(gè)課時(shí)的課堂教學(xué)僅僅是常識(shí)教育和入門(mén), 根本談不上深入和提高, 只能淺嘗輒止。第三是學(xué)生書(shū)法基礎(chǔ)薄弱, 或知行、楷而不知何謂、篆隸, 或知篆、隸而不知其成于何時(shí)者不在少數(shù)。李政道先生認(rèn)為, 科學(xué)與藝術(shù)猶如一個(gè)硬幣的兩面[5]。由于長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育, 學(xué)校片面追求升學(xué)率, 學(xué)生擠闖高考獨(dú)木橋, 因此, 我國(guó)中、小、學(xué)系統(tǒng)規(guī)范的書(shū)法教育很是薄弱, 有的地方幾近空白。當(dāng)前, 素質(zhì)教育日益被社會(huì)關(guān)注并予認(rèn)同和重視, 寫(xiě)字課也在部分學(xué)校被列為學(xué)生的學(xué)習(xí)科目, 而實(shí)際上, 繁重的學(xué)業(yè)和考試, 致使大多學(xué)生或選擇放棄而束“筆”高閣, 或寄希望于跨入象牙塔之后。由此, 大學(xué)生的書(shū)法基礎(chǔ)也可想而知, 高校書(shū)法教育帶有“補(bǔ)課”傷痕的說(shuō)法也就見(jiàn)怪不怪了。第四是書(shū)法教學(xué)或重實(shí)踐、輕理論, 或重理論、輕實(shí)踐, 理論實(shí)踐脫節(jié)傾向較為突出。重簡(jiǎn)單、機(jī)械地模仿外形, 追求形似、輕從用筆原理、結(jié)構(gòu)章法、淵源流派特征等方面把握書(shū)法本質(zhì)。從而違背了“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血, 五者闕一,不成為書(shū)也”(蘇東坡)、“可喜可愕, 一寓于書(shū)”(張旭)和“藝術(shù)就是感情”(〈羅丹藝術(shù)論〉)的審美取向和要求。康德說(shuō), 藝術(shù)也只有使人知其為藝術(shù), 而又貌似自然時(shí)才顯得其美(《判斷力批判》第四、五節(jié))。別林斯基說(shuō): 理念滲透到形式里面而形式表現(xiàn)出理念, 消滅了理念也就消滅了形式, 消滅了形式也就消滅了理念[6]?？梢?jiàn)在書(shū)法教學(xué)中, 加強(qiáng)書(shū)法理論與實(shí)踐的結(jié)合至關(guān)重要。

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[1]近些年來(lái),隨著以計(jì)算機(jī)為主要標(biāo)志的多媒體技術(shù)的出現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的逐步形成,一些高等師范院校突出強(qiáng)調(diào)“無(wú)紙化辦公”的教育理念,正在淡化曾經(jīng)長(zhǎng)期積淀形成的書(shū)法教育氛圍,因而使得在校師范生書(shū)寫(xiě)表達(dá)能力、書(shū)法審美能力以及師范專(zhuān)業(yè)不可或缺的教育實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)之效果等都受到一定的影響。許多教育學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到了高師書(shū)法教育中存在的問(wèn)題,進(jìn)行了相關(guān)的研究。但目前這方面的研究還較為零碎,系統(tǒng)的研究尚未見(jiàn)著。漢字書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化重要遺產(chǎn)之一,它既有實(shí)用性,又有很強(qiáng)的藝術(shù)性,內(nèi)含著豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)人文精神,具有美育、德育等多種特殊的教育功能。[2]尤其在信息化時(shí)代,書(shū)法更是弘揚(yáng)和培育民族精神進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的極好途徑。書(shū)法與師范教育密不可分。陜西是教育大省,高師院校眾多,書(shū)法藝術(shù)資源豐富,書(shū)法藝術(shù)人才濟(jì)濟(jì),有中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)的美譽(yù),具備開(kāi)展書(shū)法教育得天獨(dú)厚的條件?！断剃?yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第02期 作者：王智杰

《普通高校書(shū)法教育的定位》霍如濤,劉美玲

一、素質(zhì)教育功能 ,兼具有“補(bǔ)課”功能普通高校書(shū)法教育既應(yīng)有獨(dú)立的教學(xué)目標(biāo)體系 ,又具有輔助的教育功能。1.書(shū)法教育目標(biāo)與素質(zhì)教育特征的一致性普通高校書(shū)法教育是素質(zhì)教育的重要組成部分 ,書(shū)法教育的目標(biāo)與素質(zhì)特征具有一致性 ,具體包括面向全體、全面發(fā)展、培養(yǎng)個(gè)性。(1)面向全體。書(shū)法具有實(shí)用性和藝術(shù)性?xún)煞N特征。從實(shí)用的角度出發(fā) ,要求所有的學(xué)生都要寫(xiě)好字 ,這是學(xué)生在校學(xué)習(xí)和今后工作、生活所必須掌握的一種技能 ,是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該具備的最起碼的基本素質(zhì)。(2)全面發(fā)展。書(shū)法教育表面上看是讓學(xué)生把字練好 ,但教學(xué)實(shí)踐證明 ,書(shū)法決不是只重“技” ,它的內(nèi)容和功能是多方面的 ,能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展 ,體現(xiàn)了素質(zhì)教育以“全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的”的特征。(3)培養(yǎng)個(gè)性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體 ,但也重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展;強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展 ,又重視學(xué)生的個(gè)性特征。古人的研究證明 ,一個(gè)人書(shū)法風(fēng)格是與個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、性格、氣質(zhì)有著天然的血緣關(guān)系 ,所謂“會(huì)于心 ,發(fā)乎己 ,率真天然”。

《內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2003年第03期

3.調(diào)查創(chuàng)新之處

因?yàn)樵谶@個(gè)班沒(méi)有其他認(rèn)識(shí)的人，原先定好的隊(duì)友也找不到了，所以只好一個(gè)人來(lái)完成這個(gè)任務(wù)。我認(rèn)為我個(gè)人的創(chuàng)新之處是通過(guò)隨機(jī)采訪(fǎng)和問(wèn)卷調(diào)查相結(jié)合的方式來(lái)更好地達(dá)到對(duì)同學(xué)們關(guān)于中國(guó)書(shū)法的了解、認(rèn)識(shí)情況的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)。并且此次調(diào)查是在校園公共場(chǎng)所進(jìn)行的，可以說(shuō)調(diào)查范圍廣、樣本容量大，具有一定的代表性和可參照性。

4.調(diào)查選題具體內(nèi)容

鑒于當(dāng)今時(shí)代電腦飛速發(fā)展，電腦代替了手寫(xiě)，我個(gè)人對(duì)身邊同學(xué)對(duì)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)程度的了解以及他們個(gè)人的書(shū)法狀況，我選擇了有關(guān)“大學(xué)生對(duì)書(shū)法了解程度”這樣一個(gè)調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包括對(duì)書(shū)法的了解程度、是否喜歡中國(guó)書(shū)法、電腦時(shí)代，漢字書(shū)法還要不要、中國(guó)書(shū)法是否有普及的必要以及聯(lián)系自己個(gè)人寫(xiě)字姿勢(shì)、握筆習(xí)慣、寫(xiě)字是否偏亮等等實(shí)際。

5.調(diào)查結(jié)果分析

學(xué)生的書(shū)法水平(自我評(píng)價(jià))不容樂(lè)觀，雖然大學(xué)生中大多數(shù)人對(duì)書(shū)法藝術(shù)抱喜歡的態(tài)度，但調(diào)查結(jié)果顯示: 大學(xué)生對(duì)自己的書(shū)法水平(硬筆或毛筆)持肯定態(tài)度的并不多，滿(mǎn)意率僅僅只有14． 8%，這是很奇怪的現(xiàn)象。

學(xué)生書(shū)法水平的提高需要學(xué)校營(yíng)造更好的書(shū)法氛圍學(xué)校要增強(qiáng)書(shū)法氛圍，其關(guān)鍵在于:（1）． 學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)途徑建議中表明更需要教師的講授，這就需要學(xué)校對(duì)書(shū)法課程量的提升;學(xué)生普遍有上網(wǎng)瀏覽信息的愛(ài)好，學(xué)?？梢越ㄔO(shè)書(shū)法類(lèi)網(wǎng)站或論壇以利于學(xué)生進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí)和交流。

（2）． 學(xué)生對(duì)書(shū)法活動(dòng)參與不多或練習(xí)不經(jīng)常，學(xué)校可以多重視學(xué)校書(shū)法團(tuán)體的建設(shè)、多組織書(shū)法類(lèi)比賽活動(dòng)并對(duì)活動(dòng)加以宣傳，營(yíng)造良好的書(shū)法氛圍。學(xué)生的課余興趣中閱讀占很大比重，學(xué)?？梢M(jìn)更多的有關(guān)書(shū)法知識(shí)的書(shū)籍。

6.學(xué)習(xí)本課程的收獲、感想、建議

（1）.學(xué)習(xí)中國(guó)文化英語(yǔ)，首先，增加了自己很多關(guān)于中國(guó)文化用英語(yǔ)表達(dá)的知識(shí)，也增加了自己對(duì)英語(yǔ)的興趣，更利于我們了解中國(guó)文化，從不同的角度，以后有機(jī)會(huì)與外國(guó)人交流時(shí)，我們可以談更多關(guān)于中國(guó)的文化，有利于我們之間的交流。不光這樣，在楊老師身上也學(xué)到了許多東西，雖然這是一門(mén)選修課，可老師還是如此認(rèn)真地對(duì)待，其上課一點(diǎn)也不亞于英語(yǔ)綜合或視聽(tīng)說(shuō)課，在這樣的氛圍下我想再怎么不想聽(tīng)課，即使就是想來(lái)混兩個(gè)學(xué)分的人多少也能學(xué)進(jìn)去一點(diǎn)吧，另外，老師這種樂(lè)觀、積極、向上、陽(yáng)光的人生態(tài)度也深深吸引著我，中國(guó)文化英語(yǔ)，我選擇，我喜歡！

（2）.雖然老師要求要三個(gè)人一組來(lái)完成這個(gè)作業(yè)，可是因?yàn)樵谶@個(gè)班上我沒(méi)有一個(gè)認(rèn)識(shí)的同學(xué)，一開(kāi)始臨時(shí)組隊(duì)的那兩個(gè)同學(xué)也找不到了，所以沒(méi)辦法就自己一個(gè)人一組了。這樣一來(lái)，所有的事就得我一個(gè)人來(lái)做，這無(wú)疑給自己找了不少的麻煩。我知道老師的用意，就是想通過(guò)這樣一個(gè)大作業(yè)來(lái)增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，可是，不善交際的我卻沒(méi)能利用好這個(gè)機(jī)會(huì)，這是我要反思和及時(shí)改正的地方，我深知，現(xiàn)在在校園里都把自己的人際關(guān)系搞得這樣遭，那以后步入社會(huì)還能有什么生存的余地??所以，我要改，我要立志嘗試走進(jìn)別人的心，同時(shí)，也讓別人走進(jìn)自己的心。

（3）.事實(shí)上老師講的已經(jīng)夠好了。在這里就有一點(diǎn)小小的建議：建議老師以后講課把語(yǔ)速放慢一點(diǎn)，多數(shù)時(shí)候有些東西還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)就講下一個(gè)內(nèi)容了，這樣就達(dá)不到效果了。還有就是建議講課的時(shí)候可以多一點(diǎn)中西文化的比較，不要總是在講中國(guó)的傳統(tǒng)文化怎樣怎樣??畢竟，有比較，同學(xué)們才會(huì)對(duì)所講的內(nèi)容有更深的記憶。

第五篇：談?wù)剬?duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的沖突，正是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷中新舊價(jià)值觀念變遷的重要表現(xiàn)形式，這種沖突本身也正是價(jià)值澄清和價(jià)值重建過(guò)程中暫時(shí)“陣痛”，它孕育著一種新的與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的，符合歷史的潮流的價(jià)值觀的誕生。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是健康、務(wù)實(shí)、積極、進(jìn)取的。誠(chéng)然，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值存在著矛盾乃至沖突，存在著某些價(jià)值坐標(biāo)傾斜的現(xiàn)象。但是，我們不能簡(jiǎn)單地把這種現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的問(wèn)題。我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)，把該群體的價(jià)值觀念放在社會(huì)背景下進(jìn)行分析研究。如同指出大學(xué)生人生價(jià)值觀主流是好的一樣，分析大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題也是完全必要的。

大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值存在著較大誤解，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、強(qiáng)調(diào)智能型的自我價(jià)值。這種價(jià)值觀念把自我價(jià)值簡(jiǎn)單地等同于個(gè)人的知識(shí)、水平、智能等功能性素質(zhì)，忽視或否認(rèn)人格、品德所具有的價(jià)值意義。有的大學(xué)生認(rèn)為張華救老農(nóng)不值得就是這種自我價(jià)值觀的反映。自我價(jià)值理應(yīng)包括一個(gè)人的功能性素質(zhì)和個(gè)人需要的性質(zhì)和層次。這個(gè)性質(zhì)和層次，就是一個(gè)人內(nèi)在的人格和品行。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，同樣是一個(gè)知識(shí)淵博的人，有的可以有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，感受到精神的充實(shí)和人生的意義，有的卻可能挑三揀四，朝秦暮楚，空有才學(xué)。同樣是一個(gè)殘疾的人，有的悲觀失望，消極無(wú)為，而有的卻能正視現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)勝困難，奮發(fā)作為。這種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的巨大差距，原因不在于知識(shí)的多少，能力的高低，智力的強(qiáng)弱，而在于一個(gè)人的人格和品德的自我需要的性質(zhì)和層次的高低。

2、實(shí)用功利型的人生價(jià)值觀。功利主義在大學(xué)生中頗為流行。一切以有用或功利標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)為一部大學(xué)生講求實(shí)惠而輕視理想；注意實(shí)際而忽視理論；追逐功利而忽視貢獻(xiàn)。在大學(xué)生中曾流傳著：“學(xué)不在深，及格則行；分不在高，作弊則靈”。在對(duì)待奉獻(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，其著眼點(diǎn)也是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而不是一種自覺(jué)的、無(wú)私的奉獻(xiàn)。這種實(shí)用主義、功利主義的價(jià)值觀的極端表現(xiàn)，就是一種拜金主義的價(jià)值觀。

3、自私自利型的個(gè)人主義價(jià)值觀。當(dāng)代有些大學(xué)生個(gè)人本位傾向確已比較嚴(yán)重。他們錯(cuò)誤的把自我理解為自私，自我價(jià)值就是自私自利、個(gè)人主義。這是誤解，因?yàn)樽晕覂r(jià)值是自我需要或個(gè)人需要的滿(mǎn)足，個(gè)人需要構(gòu)成個(gè)人利益。在社會(huì)主義里，個(gè)人利益與社會(huì)整體利益根本上是一致的，個(gè)人需要的滿(mǎn)足，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，可以和社會(huì)的需要與社會(huì)利益的滿(mǎn)足有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的。所以，滿(mǎn)足自我需要，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值就一定要導(dǎo)致利己主義是錯(cuò)誤的。

4、享樂(lè)快樂(lè)型的生活價(jià)值觀。表現(xiàn)為過(guò)分看重人生的物質(zhì)享受和感性的快樂(lè)。認(rèn)為人生的目的和意義就在于追求物質(zhì)享受。這種享樂(lè)主義的生活價(jià)值極大的地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生。有的學(xué)生把大學(xué)看作是撈取“鐵飯碗”的手段，于是將大量時(shí)間花在玩樂(lè)上，有的為了達(dá)到物質(zhì)上的享受，甚至不惜損害人格、國(guó)格，以至走上犯罪道路。

5、悲觀厭世型的社會(huì)價(jià)值觀。悲觀主義近年來(lái)在少數(shù)學(xué)生中有所表現(xiàn)。其原因往往是因?yàn)椴荒苷_地看待社會(huì)，從不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，發(fā)展到悲觀厭世。這些人對(duì)社會(huì)的態(tài)度可歸納下列三方面表現(xiàn)，一是對(duì)社會(huì)的發(fā)展、個(gè)人的前途，表示出憂(yōu)慮，乃至悲觀，喪失信心；二是對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，導(dǎo)致對(duì)周?chē)挛锬魂P(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)表示厭倦；三是表現(xiàn)出一種反社會(huì)的情緒，總是抱著懷疑否定的眼光看待現(xiàn)實(shí)，處處抱怨和指責(zé)。