第一篇：能力勝于責(zé)任一辯陳詞

一辯陳詞

感謝廠團(tuán)委精心組織了這場辯論賽，可謂是給電廠青年?duì)I造了提升素質(zhì)、展示風(fēng)采與能力的大好機(jī)會。我方認(rèn)為，比賽的勝出是靠自身與團(tuán)隊(duì)的能力而不是責(zé)任心，舉辦這次比賽是為了挖掘大家潛在的能力，發(fā)現(xiàn)辯論中的人才，這充分說明了青年成才能力勝于責(zé)任心！但是按照對方辯友的邏輯，只要有了責(zé)任心，今天我們無須精心準(zhǔn)備、無須費(fèi)盡口舌，就能賽出精神、賽出水平了嗎？答案不言自明。

我們要做好自己的工作需要一定的能力和責(zé)任心。但他們哪一個更重要？首先，沒有能力就無法完成工作，能力是完成工作的充分條件；同時，如果工作能夠完成，一定是能力起了作用，無論是誰的能力，也無論是什么樣的能力，能力又成了完成工作的必要條件。按照唯物辯證法的觀點(diǎn)：一事務(wù)一旦成為另一事務(wù)的充分必要條件，那就是不可或缺的，當(dāng)然重要！而責(zé)任心呢？責(zé)任心只是影響工作完成的效果，對于沒有責(zé)任心的人，我們可以通過制度、法規(guī)加以管理和約束。因此，責(zé)任心在完成工作上不是必須的。所以，責(zé)任心所起的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及能力的重要！

我國改革開放以來，大家頭腦意識中都有這樣一個理念，那就是“能者上，平者讓”。一些有遠(yuǎn)見卓識的企業(yè)家早就把能力作為用人的重要標(biāo)準(zhǔn)，惟才是用。如果僅僅想靠責(zé)任心混口飯吃，只能被淘汰。最多老總看你兢兢業(yè)業(yè)工作，給你一個小職務(wù)，但絕不可能把企業(yè)的千金重?fù)?dān)壓在你身上。

由此可見，如果沒有能力，再有責(zé)任心也沒用。能力是前提，而事實(shí)證明一個有能力的人在任何一個地方都會突出自己的特長。僅有責(zé)任心，不具有勝任工作的能力，并不能承擔(dān)自己應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的工作，責(zé)任心是在有能力做好自己的工作的前提下錦上添花的道德力量，更加不可能成為成才的關(guān)鍵。而相對于責(zé)任心而言，不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步、提高自己的能力才是我們青年人在成才道路上應(yīng)該把握住的正確的指示牌。

例如我們常常聽到這樣的抱怨：某某人就會說不會干，這樣的人還能當(dāng)官，官做的比我還大，真是老天沒眼。而事實(shí)是你發(fā)揮了你踏踏實(shí)實(shí)的干勁，也就是責(zé)任心，而他發(fā)揮的是他的嘴巴和大腦，也就是調(diào)度能力。兩個人都發(fā)揮了自己的優(yōu)點(diǎn)，但顯然能力占了上風(fēng)。同樣一件事，一個有能力的人只要一點(diǎn)努力就會有很大的收獲，而僅僅靠責(zé)任心吃飯的人該拿出多少倍的努力呢？你肯于付出，你磨得起，時間未必允許啊。

朋友們，如果此時此刻你還不能清醒的話，就想想“事倍功半”和“事半功倍”這兩個成語吧！為什么同樣的事情，有的人付出了一半的努力就能獲得“事倍”的成功，而有的人即使付出幾倍的努力，卻只落得“事半”的下場？是什么在起作用？顯然是能力！

綜上所述，我方觀點(diǎn)認(rèn)為——青年成才能力勝于責(zé)任心。

第二篇：能力勝于責(zé)任總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞：

各位評委、對方辯友、主持人，大家晚上好：

首先我要說明的是剛才對方辯友在攻辯的過程中，一直偷梁換柱，巧妙的回避我方的提問，沒有正面回答我方的問題。而對方辯友在向我方提問時，指鹿為馬，提出的問題概念不清，模棱兩可?？v觀整個攻辯過程，對方犯了以下幾點(diǎn)錯誤：1、2、3、下面我繼續(xù)闡述我方的觀點(diǎn)：

下面我從三個方面對我方觀點(diǎn)繼續(xù)認(rèn)證：

下面我從三個方面對我方觀點(diǎn)繼續(xù)認(rèn)證：

第一、能力是政府執(zhí)政為民的根本。我們廠為例。從建廠之日起，哪位領(lǐng)導(dǎo)不擔(dān)振興電廠之大責(zé)，哪位領(lǐng)導(dǎo)不承發(fā)展電廠之大任，為什么近幾年咱們廠會突飛猛進(jìn)，日新月異？是能力！是現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)憑借把握機(jī)遇的拼爭之能；敢破敢立的創(chuàng)新之能；敢為人先的挑戰(zhàn)之能；和諧發(fā)展的人脈之能，才開創(chuàng)出今天蒸蒸日上的大好局面。試問對方的辯友，所取得的一個又一個成績，僅僅是“責(zé)”字當(dāng)頭就能包含、就能解決、就能實(shí)現(xiàn)的嗎？您能說這是因?yàn)橥鶎妙I(lǐng)導(dǎo)沒有責(zé)任心么？

第二、能力是百姓實(shí)現(xiàn)自身價值的關(guān)鍵。在知識爆炸、競爭激烈，信息爆發(fā)的今天，越來越多的民眾認(rèn)識到能力的重要性，自身的能力直接影響其生存質(zhì)量。中國有句俗語：富不過三代。這雖然不是百分之百準(zhǔn)確的至理名言，但也反映了一種普遍存在的社會現(xiàn)象。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？我方認(rèn)為，是由于在長輩精心呵護(hù)下的第二代、第三代喪失了創(chuàng)業(yè)、守業(yè)的能力。請問對方辯友，難道你們認(rèn)為是他們不想讓自己和家人過上好日子的責(zé)任心造成的么？不是吧！

第三、能力是社會發(fā)展進(jìn)步的源動力?？v觀社會歷史長河，人類的生存是在改變自然、戰(zhàn)勝自然的過程中實(shí)現(xiàn)的，這是生存能力的作用，而非責(zé)任，孰重？社會的進(jìn)步是在人類建設(shè)國家、創(chuàng)造財富的過程中實(shí)在的，這是勞動能力的作用，而非責(zé)任，孰重？人類的進(jìn)步是在文化和精神的不斷完善中實(shí)現(xiàn)的，這是創(chuàng)造力和思考力帶來的，甚至連責(zé)任心等精神財富也是由能力帶來的，孰重？飛上太空、飛上月球是中國人幾千年的責(zé)任與夢想，為什么今天才能夠?qū)崿F(xiàn)？大家都知道這是由于國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科學(xué)技術(shù)等綜合能力的提高，而不是對方辯友一直強(qiáng)調(diào)的責(zé)任心。

如此，對方的辯友，你是不是也認(rèn)同了我方的觀點(diǎn)，能力勝于責(zé)任？

綜上所述：能力勝于責(zé)任。

謝謝大家。

第三篇：一辯陳詞

一辯陳詞

尊敬的主席，評委，各位同學(xué)，大家好！

首先我必須指出對方所犯的兩個錯誤。

第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個概念，這是現(xiàn)代社會主要標(biāo)志之一。

第二，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。

第三，對方辯友說法律觀念深入人心，法律標(biāo)本兼治。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對方辯友，真正能深入人心的是道德啊！修身，齊家，治國，平天下，首倡修身。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”老祖宗的話，你們都忘了嗎？

第五，對方辯友將必然與或然混為一談。大談法律的重要性，但是我想問：他對社會的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會的安定嗎？

第六，對方犯了揚(yáng)湯止沸的錯誤，對方認(rèn)為社會的安定靠法律，此等觀點(diǎn)必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律。

第七，今天對方辯友完全沒有領(lǐng)悟到內(nèi)因和外因的關(guān)系，道德是內(nèi)因，法律是外因，內(nèi)因是基礎(chǔ)，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本因素。

第八、要指出對方辯友的錯誤，對方辯友指鹿為馬，把內(nèi)因和外因混為一談。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的內(nèi)心的自覺，而法律是來自外在的監(jiān)督。因此，我方認(rèn)為維護(hù)社會秩序，主要靠道德自律！

第九、剛才對方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實(shí)則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質(zhì)的錯誤！康德說“道德才是法之根本”。對方辯友說維護(hù)社會秩序主要靠法律。請問，法律又是來自何方呢？還不是根植于道德？沒有道德，何來立法的公平?沒有道德，又哪來執(zhí)法的公正？執(zhí)法的公正靠什么？是靠執(zhí)法者的良心呀!

第十，對方辯友似乎對違法犯罪現(xiàn)象情有獨(dú)鐘羅列現(xiàn)象，言之鑿鑿，卻看不到這個世界還是好人多?。∫虼宋也坏貌惶嵝褜Ψ睫q友重溫哲學(xué)當(dāng)中這樣一條規(guī)律：矛盾有主次之分。就象當(dāng)今社會，多數(shù)是好人，對于這多數(shù)我們是道德教化；而少數(shù)的壞人才不得不繩之以法?？磫栴}應(yīng)該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請問對方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對方辯友大談特談法律好啊，好法律啊?？蓞s無法正面告訴我們，對上課搗亂的人怎么辦？對亂扔垃圾的人怎么辦，對見利忘義，見死不救的人怎么辦？法不是萬能的，法律只能強(qiáng)制人們遵守法律，卻不能強(qiáng)求他們遵守道德，更不能要求人們對自己的良心負(fù)責(zé)。

法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個有良知的人心中，它時刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動——那就是無比高尚的道德！

我方認(rèn)為社會秩序的維系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強(qiáng)制力，而是來自它被信仰，成為社會生活的基本價值信念。社會成員的道德自覺、自律是法治的基礎(chǔ)與歸宿?！币虼?，立法者不應(yīng)該沉浸在不斷制定法律的喜悅當(dāng)中，而應(yīng)該檢討所立之法是否基于最基本的規(guī)范和價值。

第二，道德是社會安定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價值評判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽(yù)與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會要想處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴(yán)、法典再全也只是社會的災(zāi)難。同時，道德又常常直面每個人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會秩序的維系提供最本質(zhì)的動力和理性，使人們自覺服從。

第三，道德是社會安定和人類和平的永久主題。道德是法律的內(nèi)涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會的永恒主題。盡管受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，道德不能擠進(jìn)每一個人的靈魂，但是。人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個安定的社會秩序，而且也對社會秩序的最高目標(biāo)——人類的永久和平充滿了希望。我們懂得，只有內(nèi)心的道德才能達(dá)到人們間的友善，只有人民間的友善才能達(dá)到社會安定。我們也敬仰法律的尊嚴(yán)，因?yàn)槲覀儍?nèi)心有

崇高的道德法則，我們因此也握有正義，所以我們敢于面對一切！

總之，維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會的長治久安，必由之路只有一條，那就是：昂首闊步，高揚(yáng)道德的大旗！謝謝各位！

第四篇：一辯陳詞

一辯陳詞

俗話都說：男怕入錯行，女怕嫁錯郎。婚姻可以說是女人的第二次投胎，找一個真心愛護(hù)，疼惜自己的老公應(yīng)該是每個女人的夢想，在這個女性越來越獨(dú)立的社會，女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也不斷地提高，但是幾乎所有的女孩都希望自己的老公幽默體貼，善解人意，能夠兼顧家庭和事業(yè)，希望自己的老公可以幫忙分擔(dān)家務(wù)，等等，根據(jù)以上的標(biāo)準(zhǔn)，我方認(rèn)為豬八戒比孫悟空更適合當(dāng)老公。當(dāng)然，我方的觀點(diǎn)也是有依據(jù)的，對于八戒，我方總結(jié)出十點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)一：專一，為什么說他專一呢，因?yàn)樗粣勖琅?/p>

優(yōu)點(diǎn)二：有個人獨(dú)特愛好：愛吃、愛睡

優(yōu)點(diǎn)三：熱心，尤其是對美女，但是對于弱者，他也是很熱心的優(yōu)點(diǎn)四：懂得享受生活，君不見離婚的都是工作狂和那些不懂生活的人，而豬八戒確懂得享受生活的每一分鐘。

優(yōu)點(diǎn)五：心胸開闊，不會像孫悟空那樣一遇到一點(diǎn)自己嫉惡的事就大打出手，八戒是該出手時就出手

優(yōu)點(diǎn)六：善于交際，相比于孫悟空，別人對孫悟空是敬畏，而對豬八戒則是友好

優(yōu)點(diǎn)七：愛過才知情重，醉過才知酒濃，八戒有豐富的戀愛經(jīng)驗(yàn)，所以他懂得珍惜眼前人

優(yōu)點(diǎn)八：溫柔體貼，懂女孩子的心思

優(yōu)點(diǎn)九：長得丑，這樣才沒有女孩子會搶啊，是不是

優(yōu)點(diǎn)十：八戒可以給家庭提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以提供更多的情感滿足 因此，像八戒這樣的十好完美男人有哪個女生看到了不會兩眼放光啊，連我都想甩了我男朋友，去找豬八戒了。

第五篇：一辯陳詞

開場陳述

各位到場的評委老師，主持人，對方辯手，以及觀眾，你們好，接下來，由我陳述我方本次辯論的觀點(diǎn)

馬克思說過，“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定意識，世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的”這是唯物主義哲學(xué)的核心理論。物質(zhì)是社會的基礎(chǔ)，物質(zhì)和金錢，本質(zhì)是一樣的，只不過表現(xiàn)形式不同而已。資金就是變相的物質(zhì)，是物質(zhì)的代名詞，但是它又高于物質(zhì)。整個社會是建立在物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，換句話說，就是靠資金來運(yùn)轉(zhuǎn)的，幾乎所有的活動，都是以資金這根軸為中心的。中國的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就是要獲取更大的物質(zhì)財富，我們今天所說的努力學(xué)習(xí)知識，就是為了能讓經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心運(yùn)轉(zhuǎn)的更好，也就是為了賺取更多的錢，來改善人民的生活水平，資本主義更是如此。

并且我方認(rèn)為, 所謂巧婦難為無米之炊,沒有資金作底,如何將你的知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力?如何使你的創(chuàng)業(yè)成為現(xiàn)實(shí)?如何使你高貴知識產(chǎn)生的策劃不再僅僅是一紙空談?

資金比知識更重要。舉個例子，就拿我們現(xiàn)在來說，我們再怎么辛苦，再怎么努力讀書，就是為謀求一份工作，即為了資金，而創(chuàng)業(yè)不過是謀求職業(yè)的另一種方式。有了資金，又可以創(chuàng)造更多有價值 的事。所以資金比知識更重要。謝謝

我方問題

1、請問對方辯友，如果說我們大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識比資金更重要，那么在你的創(chuàng)業(yè)計劃還沒開始時有人向你提供一份不錯的策劃書或是創(chuàng)業(yè)所需的足夠的資金，你是愿意拿著策劃書低聲下氣得到處去拉贊助呢？還是愿意拿著足夠的資金去換取一份策劃書開開心心地開始的創(chuàng)業(yè)之路呢？

2、請問對方辯友，現(xiàn)在在大學(xué)里學(xué)習(xí)是為了獲得什么？（對方多半回答知識）那么請問，獲得知識后又想將它轉(zhuǎn)化為什么呢？（根據(jù)其回答，自由發(fā)揮）

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