第一篇：論人生價值目標與社會主義價值體系的一致性

論人生價值目標與社會主義價值體系的一致性

摘要

本文闡述了人生的自我價值與社會價值這兩個矛盾側(cè)面的統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為創(chuàng)造與享受、貢獻與索取、人生義務與人生權利、手段與目的、推動社會進步與自我發(fā)展的統(tǒng)一，同時闡明了它們在不同的社會制度和社會生活條件下不同的表現(xiàn)形式。

關鍵詞：人生目的、有價值的人生、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生、社會主義核心價值體系

人為什么活著？活著就是為了實現(xiàn)自己的目的。人生目的在人生實踐中具有重要的作用，它決定了人生道路、人生態(tài)度以及人生價值標準。有了人生目的，我們就會注重培養(yǎng)能力、磨練意志、奮發(fā)進取、努力拼搏、始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進，走向自己的人生道路。人生道路崎嶇不平，面對種種斗爭、困難我們應以頑強拼搏、積極進取、樂觀向上的正確態(tài)度去面對，當自己擁有了正確的人生目的，在人生道路中不斷進取，才會有自己的人生價值。

每個人都有自己的人生目的，在生命的長河中，總會有不斷的目的出現(xiàn)，在每一個間段出現(xiàn)的目的只是自己人生目的的一小部分，每一個小目的的成敗都是為自己人生目的坐鋪墊，正如我們小學時的目的是考上一個 好中學，中學時的目的是考上一個好高中，高中時的目的是考上個大學，而現(xiàn)在的目的就是找到一份好工作一樣。目的是自己的一種理想，我們的理想都會在不斷的發(fā)生改變，當現(xiàn)實與理想不符合，當理想與現(xiàn)實離得太遙遠，我們只好改變自己的理想，讓理想成為一個可實現(xiàn)的目的。

我們的人生道路總是崎嶇不平的。為了自己的目的，我們總在追求，總努力，我們都會走崎嶇的路，在失敗中成功，在成功后失敗，也許當我們走完一段路后，回頭看才發(fā)現(xiàn)，這一路走得有多么崎嶇。不要抱怨人生的千微道路，我們該積極進取，為自己的目的而不斷努力拼搏，失敗了，吸取教訓；成功了，提起經(jīng)驗，這樣，我們的人生道路才會越走越精彩，人生才會更有意義。

在人生道路上，我們總會成敗相交，有的人會頑強拼搏、樂觀向上繼續(xù)自己的命相，而有的人卻投機取巧，違法犯罪，或是虛度人生，甚至輕生。我們只有在正確的人生目的的支配下，以昂揚樂觀的人生態(tài)度正確對待人生中的坎坷。當自己稍有錯誤，應及時回頭，端正自己的人生態(tài)度。要讓人生走得有意義，就該認真、務實、樂觀、進取的對待，用科學高尚的人生觀指引人生。創(chuàng)造有價值的人生。

大學生畢業(yè)以后進入社會.其人生價值主要 體現(xiàn)在他們對家庭、社會的責任與貢獻方而。一個家庭培養(yǎng)了一名大學生.他的父母在他的整個學習階段。無論是經(jīng)濟上還是精神上都付出了許多.他的父母總希望自己的兒女畢業(yè)以后給子他們足夠的回報。包括物質(zhì)上的回報和精神上的慰藉。國家和社會對國民教育的大量投入。是為了提高整個社會的國民素質(zhì)培養(yǎng)德、智、體全而發(fā)展的社會需要的高素質(zhì)的建設者和接班人。促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動整個社會的進步。因此.大學生的人生價值是社會對個人的尊重與滿足和個人對社會的責任與貢獻兩者的完美 統(tǒng)一。

科學的世界觀對大學生實現(xiàn)人生價值的重要性

一個人有什么樣的世界觀.就會有什么樣的觀察、思考、處理問題的立場和方法.就會有什么樣的人生態(tài)度和價值取向.就會有子什么樣的理想信念?？茖W的世界觀就是馬克

思主義世界觀.就是要學會用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對當代大學生而言只有樹立了科學的世界觀.才能真正理解人生的意義，認清社會的發(fā)展方向和自己的歷史責任，才能明確自己活著為什么、應該做什么，科學合理地安排人生，正確處理和對待人生中的諸多實際問題.把握好人生的整個過程，實現(xiàn)自己的人生價值。馬克思在青年時代就樹立了科學的世界觀.畢生致力共產(chǎn)主義，為人類的社會進步做出了卓越的貢獻、為無產(chǎn)階級的徹底解放指明了前進的道路。

他曾說過:“如果我們能選擇一條最適合為人類工作的職業(yè)，那么，我們就不會在它的重壓下變得意志消沉，因為我們是在為人類做出犧牲，這樣我們就不會陷入到一種毫無意義的、狹小的、個人主義的歡樂之中。我們的幸福屬于成千上萬的人們。我們的事業(yè)雖然是無聲無息的。但它將永世長存。在我們死后.善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚?！闭f這段話的時候.馬克思只有20歲，在以后的人生歷程中他用實際行動履行了他所說的話.他的生命因此而熾熱,他的人生價值因此才那樣無可估量的巨大.直到今人人們?nèi)栽谏钌畹貞涯钏?。馬克思雖然生活的時代與我們不同,但他對世界的思考、對人生的理解和人生價值的追求永遠是當代大學生學習的榜樣。

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，正確對待人生，我們不僅要正確認識人生價值的內(nèi)涵和特征，還要正確認識和把握評價人生價值的客觀標準。人生價值中，人生的自我記者是個體生存和發(fā)展的必要條件，而人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。怎樣讓自己的人生價值得以提高？人是社會的人，任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關系和社會條件基礎上，并在社會中才能得以實現(xiàn)，個體對 社和他人的生存和發(fā)展貢獻越大 其人生的社會價值也就越大，反之就越小。怎樣實現(xiàn)人生價值？實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)，人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增加實現(xiàn)人生價值的本領，要立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻，實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。

理想信念對大學生實現(xiàn)人生價值的導向作用

所謂理想.簡言之.就是人生奮斗、追求的總?cè)諛恕＿h大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領著大學生的成才方向.是鼓舞他們奮斗、前進的巨大精神力量。一名大學生對理想的追求越強烈.他實現(xiàn)人生價值的動力就越大;追求的日標越明確.成功的機率就越高.對社會的貢獻也就越大。遠大的理想還需要堅定信念的支撐.即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學生的整個成長過程還影響著大學生人生價值的實現(xiàn)過程。幫助大學生樹立遠大的理想.堅定他們的信念.顯得尤為重要。理想信念又像春天的種子一樣確立總會生根發(fā)芽.總要影響和規(guī)范大學生實現(xiàn)人生價值的軌跡。

例如雷鋒精神和改革開放的總設計師鄧小平，充分展現(xiàn)了人生價值，做到自我價值和社會價值相統(tǒng)一，實現(xiàn)了人生價值的最大化。

大學生要把實現(xiàn)個人價值與為社會創(chuàng)造價值有機結(jié)合起來

有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學生亦如此。從這個角度上講.大學生的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。歌德曾說過:“你若要喜歡自己的價值.就得給世界創(chuàng)造價

值。”人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實現(xiàn)自我價值的過程。如果不是通過給社會創(chuàng)造價值來實現(xiàn)自己的價值.空言如何實現(xiàn)自己的人生價值.這種想法違背了辯證唯物主義的基本觀。到頭來只能是空 中樓閣、無源之水、無土之木?，F(xiàn)實生活中人們往往看重自身價值.片而追求自我價值的實現(xiàn).忽略為社會創(chuàng)造價值這個重要的內(nèi)容。有的人甚至錯誤地認為人生的價值在于索取而不在于創(chuàng)造.索取的越多價值就越大。這種觀點從是極其荒謬的。因為個人存在社會之中，個人的需要離不開社會的提供，如果人人都去索取而不去創(chuàng)造，那樣一來人類還能存在卜去嗎?社會還能發(fā)展嗎?同樣那種把索取與創(chuàng)造等量齊觀的觀點從也是不正確的.它模糊了人生的日的和人生的價值.總是把前人創(chuàng)造的則富當成自己的生存條件忘記了自己是一個“歷史人”，的根本屬性。一個人只有把實現(xiàn)自我價值的過程和為社會創(chuàng)造

價值的過程有機結(jié)合起來.才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。這就是為什么有的人在平常的崗位上做出了

不平常的事業(yè).為國家和社會做出了貢獻.實現(xiàn)了自己的人生價值.使自己的人生發(fā)出耀眼的光芒有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根本原因所在。

一個人的人生價值觀的樹立是長期有意無意中形成的，大多時候是通過自己的所見所聞來逐步形成和完善的，在這個過程中，個人是主導的，是其決定作用的。所以在實踐中創(chuàng)造有價值的人生需要大學生，首先明白自己的人生目標，知道自己這輩子要干什么，要實現(xiàn)什么樣個人目標。其次按照自己的目標來確定個人的行動，要自己明白自己要怎樣做才能樹立起適合自己的、能實現(xiàn)自身目標的價值觀來。與社會主義價值體系相統(tǒng)一，最后就是一切落到實際中，最終實現(xiàn)自己的人生理想！

參考文獻:

1張民杏.社會主義核心價值體系的基本功能.思想政治工作研究,2007（3）

2中國高教研究》

第二篇：論社會主義核心價值體系與核心價值觀

論社會主義核心價值體系與核心價值觀

以社會主義核心價值體系為根本建設和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側(cè)重，相互區(qū)別。從理論上厘清社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀之間的關系，是深入思考和建設社會主義核心價值體系的一個重要理論問題。

一、社會主義核心價值體系

每一個社會都有其賴以支撐的核心價值體系和核心價值觀。社會主義，無論從社會理想、社會運動還是社會制度來說，都表征著一種與無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的自由解放息息相關的價值訴求，是一種有別于資本主義的價值選擇，有著自己獨特的核心價值體系和核心價值觀。所謂社會主義價值觀，主要指社會主義社會對人類未來社會價值訴求的基本看法和總體要求。社會主義的理論和實踐，就是人類對幾千年來所追求的社會價值理想的一種延續(xù)，是在否定不完美的資本主義現(xiàn)實社會之后對一種更人道、更平等、更自由的合理社會的理想價值訴求。社會主義不僅經(jīng)歷了從空想到科學的理論演進，而且實現(xiàn)了從理論到實踐的重大飛躍。作為一種社會理想、社會形態(tài)及制度安排，社會主義以其自身獨特的價值魅力吸引、感召著人類社會的價值追求。

社會主義價值體系是融匯了理想與現(xiàn)實、核心價值與基本價值的有機整體。一方面，社會主義價值體系是一個包含豐富內(nèi)容的多層次體系，既有其核心價值，又有其基本價值、具體價值。其中，核心價值以基本價值、具體價值為基礎，是對基本價值和具體價值的高度概括和抽象，對基本價值、具體價值起著統(tǒng)領和支配作用，并蘊涵在基本價值、具體價值之中，通過基本價值、具體價值表現(xiàn)出來；而基本價值、具體價值又體現(xiàn)著核心價值，以核心價值為指導和靈魂。另一方面，社會主義價值體系既包含著理想性的價值訴求，又體現(xiàn)著現(xiàn)實性的價值要求；既有感召人們不斷遞升的先進性價值理念，又有大多數(shù)人可以接受并實踐的廣泛性價值體現(xiàn)。在這個有機的整體中，失去了現(xiàn)實性，價值觀念系統(tǒng)便無法在現(xiàn)實中生存；失去了理想性，以日常生活遮蔽、否定最高價值，人類將永遠不能獲得最終解放。

馬克思主義經(jīng)典作家主張無產(chǎn)階級應該在具體的歷史條件下建立社會主義價值體系。由于當時還不存在現(xiàn)實的社會主義，馬克思恩格斯對未來的社會主義只是進行了大致描繪和粗線條的勾勒，對社會主義價值體系并未做出詳盡的說明。但他們在批判資本主義的過程中畢竟涉及了未來社會主義的基本價值、最高價值及其價值體系。馬克思主義關于自由人的“聯(lián)合體”這個最高理想、最高綱領和最終目標，就內(nèi)在地蘊涵著社會主義的最高價值，它通過經(jīng)濟、政治、文化、社會各個領域相應的核心價值和具體價值表現(xiàn)出來。

黨的十六屆六中全會第一次明確提出“社會主義核心價值體系”的科學命題，指出“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！边@標志著我們黨對中國特色社會主義的認識已經(jīng)從制度層面深入到價值層面，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。這四個方面相互聯(lián)系、相互貫通、辯證統(tǒng)一。它既突出了我們黨和國家的指導思想，又強調(diào)社會主義理想信念的重要作用；既繼承吸收中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又結(jié)合當今社會主義精神文明的本質(zhì)特征，指明了社會主義和諧

文化的發(fā)展方向和基礎內(nèi)容。社會主義核心價值體系，在所有社會主義價值目標中處于支配地位，發(fā)揮著主導作用，決定著社會主義的發(fā)展模式、制度體制和目標任務，決定著整個社會主義價值體系的基本特征和基本方向，是社會主義意識形態(tài)中最重要的部分，是黨團結(jié)帶領全黨全國人民開拓前進的旗幟和主心骨，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。沒有社會主義核心價值體系的引領和主導，構(gòu)建和諧社會、建設和諧文化、建設中國特色社會主義就會迷失方向。只有深刻認識和正確把握社會主義核心價值體系，才能保證社會主義的正確方向，才能抓住社會主義的價值需要、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的關鍵，也才能在文化建設和意識形態(tài)建設中突出重點、抓住根本。

二、社會主義核心價值觀

價值觀是人們在實踐中形成的對于價值、價值關系的一般看法和根本觀點，是處理各種價值問題時所持有的比較穩(wěn)定的立場、觀點和態(tài)度的總和。核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則，具有相對穩(wěn)定的特點。社會主義價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點。社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導作用、從最深層次科學回答“什么是社會主義”這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。

社會主義價值觀是一個歷史范疇，是一個不斷生成的概念，在不同國家不同歷史時期有著不同的內(nèi)容和形式。在我國科學社會主義的基本價值理念中，只有那些以馬克思主義指導思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。我們黨自成立之初就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一“自由人的聯(lián)合體”——人的自由全面發(fā)展作為最高政治理想。黨的十六屆六中全會又明確地把建設“富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”作為中國特色社會主義的奮斗目標。六中全會的《決定》指出：“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證……構(gòu)建社會主義和諧社會，反映了建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望?！备粡?、民主、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展，囊括了社會生活的基本領域，涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化、社會四大層面，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠大理想和最高價值，又反映了現(xiàn)階段我國社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉目標和總體布局，體現(xiàn)了黨的最高綱領和最低綱領的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明的有機統(tǒng)一，理所當然是我們應當遵循和倡導的社會主義核心價值觀。

以“富強、民主、文明、和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀，體現(xiàn)著社會主義的價值本質(zhì)，指導著社會主義的奮斗目標和前進方向，貫穿并滲透于以馬克思主義理論為指導的社會主義偉大實踐之中，是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是社會主義制度的靈魂。抓住了這個核心價值觀，就抓住了社會主義的價值需求、價值創(chuàng)造、價值體系、價值實現(xiàn)的前提和關鍵。

“富強”是社會主義經(jīng)濟的核心價值觀。富強即民富國強，意味著追求人民群眾生活的共同富裕，意味著把發(fā)展生產(chǎn)力、增強國家的綜合國力、實現(xiàn)物質(zhì)財富的極大豐富作為社會主

義經(jīng)濟發(fā)展追求的首要目標。“富?！泵鞔_提出了發(fā)展生產(chǎn)力、提高效率的根本任務，“共同”則鮮明體現(xiàn)了團結(jié)互助、公平公正、平等和諧的價值目標和根本原則。社會主義經(jīng)濟追求的富裕是公平正義基礎上的共同富裕，是全體人民的共同富裕。共同富裕把社會主義的發(fā)展目標和價值追求統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了發(fā)達的社會主義生產(chǎn)力與先進的社會主義生產(chǎn)關系的高度統(tǒng)一、效率與公平的高度統(tǒng)一，其實質(zhì)是要在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎上建立公平、公正、和諧的社會關系，是社會主義根本價值的反映。

“民主”是社會主義政治的核心價值觀。從根本上說，民主是一種保證人民當家做主的政治制度，體現(xiàn)在民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督以及保障和尊重人權等方面。人民民主就是人民的統(tǒng)治，就是人民主權、人民至上。以民主政治為核心建構(gòu)社會主義的政治價值觀，最根本的是要把堅持黨的領導、人民當家做主和依法治國有機統(tǒng)一起來。

“文明”是社會主義文化的核心價值觀，是人類改造世界的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是人類文化發(fā)展的積極成果和進步狀態(tài)。古今中外，盡管對“文明”一詞的理解千差萬別，但其最基本的含義就是指先進、進步的意思。這里的“文明”，主要指狹義的精神文明，特指與精神上的愚昧、思想上的保守和文化上的落后相對應的精神上的進化、思想上的進步以及文化上的先進。我們所要建構(gòu)的社會主義文化價值觀，就是以馬克思主義為指導，以先進文化為目標，既與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接、又與時代進步要求和發(fā)展趨勢相一致的文化價值觀念。在當前價值觀念多元多變的條件下，“文明”對社會主義文化價值觀的精神支撐作用更為突出。

“和諧”是社會主義“社會”和生態(tài)的核心價值觀。這里所說的“社會”，是指與“自然”相對應的、涵蓋經(jīng)濟政治文化領域的“社會”。構(gòu)建社會主義和諧社會，是人與自然和諧相處的社會，是人與人、人與社會和諧相處的社會。社會和諧是社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，社會主義為社會和諧提供了制度前提和社會條件。按照科學發(fā)展觀的要求，堅持以人為本，做好“五個統(tǒng)籌”，更好地協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會的關系，促進人與自然、人與人、人與社會的和諧共處，促進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，使整個社會走上經(jīng)濟富裕、政治民主、文化先進、社會與生態(tài)和諧的發(fā)展道路，是社會主義和諧社會的本質(zhì)要求和實現(xiàn)途徑。

“人的自由全面發(fā)展”是社會主義的最高價值觀。自由是人類的特性，也是社會主義的最高價值追求。社會主義的自由是“消極自由”和“積極自由”的統(tǒng)一，既要求擺脫人格的依附，擺脫貧困和恐懼，也要求發(fā)展個人能力與共同承擔社會和政治責任的機會?！叭说娜姘l(fā)展”是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質(zhì)要求，它指人不斷擺脫舊的不合理分工的限制，擺脫片面的畸形的發(fā)展狀態(tài)，逐漸獲得全面發(fā)展?！耙匀藶楸尽笔菢?gòu)建社會主義和諧社會的根本價值原則，其本質(zhì)就是人的全面發(fā)展，它既有中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進步精神；既肯定了人民群眾的主體地位，又實現(xiàn)了價值主體的廣泛性；既體現(xiàn)了黨的根本宗旨和執(zhí)政追求，又體現(xiàn)了“人的自由全面發(fā)展”的終極價值理想，理應成為社會主義的核心價值觀。

作為社會主義核心價值觀的“富強、民主、文明、和諧”和作為社會主義最高價值觀的“人的自由全面發(fā)展”，各自又包含著許多具體的價值觀。同時，又是緊密聯(lián)系、相輔相成的整體。只有社會主義制度下的共同富裕，才能為實現(xiàn)真正意義上的民主、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎；只有實行社會主義民主，才能為社會的富強、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展提供制度保障和法理支持；只有社會主義的先進文化和高度文明，才能給富強、民主、和諧與人的自由全面發(fā)展的價值目標提供智力支持、精神動力和文化支撐；只有社會和諧，才能給富強、民主、文明與人的自由全面發(fā)展提供自然保障、社會條件和情理支持；而人的自由全面發(fā)展是富強、民主、文明、和諧所追求的最高目標和理想狀態(tài)，是人的本質(zhì)的最高追求，這個終極價值目標是一個階段性實現(xiàn)的長期過程，貫穿并統(tǒng)領社會主義價值觀建設的全過程。質(zhì)而言之，“富強、民主、文明、和諧”與“人的自由全面發(fā)展”，共同構(gòu)成社會主義的核心價值觀，規(guī)定了社會主義的本質(zhì)和發(fā)展趨勢，引領中國特色社會主義的偉大實踐。

三、社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核

社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀既有內(nèi)在聯(lián)系，又各有側(cè)重，相互區(qū)別。社會主義核心價值體系是社會主義核心價值觀的基礎和前提，是社會主義核心價值觀形成和發(fā)展的必要條件。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會主義的價值本質(zhì)，決定社會主義核心價值體系的基本特征和基本方向，引領社會主義核心價值體系的建構(gòu)。社會主義核心價值觀滲透于社會主義核心價值體系之中，通過社會主義核心價值體系表現(xiàn)出來。

因此，確立社會主義核心價值觀與構(gòu)建社會主義核心價值體系，是相輔相成、有機統(tǒng)一的，是一枚“硬幣”的兩面。只有將確立社會主義核心價值觀與構(gòu)建社會主義核心價值體系有

機統(tǒng)一起來，才能為科學社會主義的理論與實踐提供價值合理性依據(jù)，指導社會主義價值觀的科學建構(gòu)。

第一，以“富強民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，是科學社會主義的價值旨歸和價值指向。工人階級和所有勞動者通過自覺的奮斗，在消滅階級、消滅剝削的過程中實現(xiàn)共同富裕、平等民主、文明先進、人與自然和諧，構(gòu)筑全面發(fā)展的自由人的聯(lián)合體，是社會主義高級階段價值觀的基本內(nèi)容?？梢哉f，對經(jīng)濟富強、政治民主、文化先進、社會與生態(tài)和諧、人的自由全面發(fā)展的追求，正是馬克思主義指導思想的根本價值立場和價值選擇。

第二，以“富強民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，是中國特色社會主義共同理想的價值內(nèi)核。在中國共產(chǎn)黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。我們要建設的社會主義，是中國特色社會主義，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕的社會主義，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義，是社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、“社會”文明與生態(tài)文明高度統(tǒng)一的社會主義。這個核心價值觀規(guī)定了中國特色社會主義的價值本質(zhì)和奮斗目標，引領著中國特色社會主義的偉大實踐。

第三，以“富強民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，是對以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀的價值升華和高度概括。一方面，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是建設“富強民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”的社會主義的內(nèi)在需要和必然要求。另一方面，踐行社會主義榮辱觀，也是建設“富強民主文明和諧”與“人的自由全面發(fā)展”的社會主義的內(nèi)在需要和必然要求。

總之，社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系，在本質(zhì)上是一致的，統(tǒng)一的，都是建設中國特色社會主義不可或缺的組成部分。目前，對社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀的研究才剛剛起步，在一些最基本的理論問題上，如它們究竟包含哪些基本內(nèi)容，有哪些基本特征，與資本主義價值體系及價值觀之間的關系到底怎樣，人們還沒有達成普遍共識。同時，社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系，都是一個歷史的、具體的范疇，是一個不斷生成的概念，還沒有最終確立和成型，還有待于隨著社會主義實踐的發(fā)展進一步

加以提煉和探討。

（作者：中宣部思想政治工作研究所教授；河北大學副教授）

社會主義既是一種運動和社會制度，也是一種價值目標。世界社會主義運動現(xiàn)狀促使我們從價值視野重新認識社會主義制度，需要建設社會主義核心價值體系以保證社會主義建設事業(yè)的正確方向。上世紀80年代末90年代初，蘇聯(lián)、東歐一些社會主義國家的巨變，使世界社會主義運動陷入低潮，一些人的社會主義信念產(chǎn)生了動搖，對社會主義的前途喪失信心，甚至在思想上完全背離了社會主義。在這種背景下，社會主義在中國則呈現(xiàn)出勃勃生機，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在實踐中艱苦探索、開拓創(chuàng)新，走出了一條中國特色社會主義道路，引起了世人的廣泛矚目，被稱之為“中國道路”或“中國模式”?！爸袊缆贰睂κ澜缟鐣髁x運動具有重要的啟示意義，這種啟示既表現(xiàn)在社會制度體系建設上，也表現(xiàn)在思想價值體系建設上。與“中國道路”相適應，必然有一個主導全社會思想和行為的價值體系，這個價值體系是“中國道路”沿著正確方向前進的精神支撐。那么，這個核心價值體系是什么樣的？具有什么樣的內(nèi)容？呈現(xiàn)什么樣的特征？需要我們對之作出科學的概括和清晰的界定，明確其基本內(nèi)涵和基本要求，使之更加易于為全黨全社會全面地理解和準確地把握，以確保我們的各項建設事業(yè)在社會主義的道路上又好又快地發(fā)展，同時也為世界社會主義運動提供有益的價值借鑒。

社會主義核心價值體系一方面植根于當代中國特色社會主義的實踐，其基本內(nèi)容已經(jīng)在建設中國特色社會主義的實踐中開始形成，成為凝聚全黨和中華民族的強大精神支柱；另一方面，社會主義核心價值體系又處于建設之中，是我們?yōu)橹^斗的一個目標?！稕Q定》對社會主義核心價值體系的內(nèi)涵作出了科學概括，從基本層面看，社會主義核心價值體系包括四個方面內(nèi)容：一是馬克思主義指導，這是我們立黨立國的根本指針，是社會主義意識形態(tài)的靈魂；二是中國特色社會主義共同理想，這是中華民族偉大復興的必由之路，是全國各族人民團結(jié)奮斗的強大動力；三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，這是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是當代中國人民不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績的力量源泉；四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，這是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代精神的完美結(jié)合，是市場經(jīng)濟條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇的基本準則。這四個方面是相互聯(lián)系、相互貫通的，所倡導的社會主義、集體主義、愛國主義價值觀已成為我國社會主義意識形態(tài)的主旋律，成為我們黨團結(jié)帶領全國各族人民開拓前進的精神旗幟。

社會主義核心價值體系是由一系列內(nèi)涵明確、聯(lián)系緊密的社會主義基本價值思想、價值理想、價值精神和價值觀念構(gòu)成的整體。在這個核心價值體系中，馬克思主義指導思想是最根本的。馬克思主義在社會主義核心價值體系中起主導作用，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的“魂”和社會主義核心價值體系的本質(zhì)。中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的社會價值目標，是以馬克思主義的社會發(fā)展規(guī)律理論為依據(jù)而作出的價值選擇，是當代中國馬克思主義的重要內(nèi)容；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是當代中國價值精神的凝結(jié)和精華，貫穿著馬克思主義的民族國家理論、社會動力理論和社會心理理論；社會主義榮辱觀，是社會主義道德規(guī)范的集中體現(xiàn)，是馬克思主義倫理思想和道德學說與中國特色社會主義道德建設實踐相結(jié)合的最新成果。

第三篇：論社會主義核心價值體系構(gòu)成

論社會主義核心價值體系的基本層次和構(gòu)建質(zhì)料

一、社會主義核心價值體系的基本層次 社會主義核心價值體系是社會主義的內(nèi)在精神 和生命之魂,在社會主義價值目標中具有統(tǒng)攝和支 配作用,是和諧文化的重要組成部分,其可分為以下 三個主要層次。

第一個層次:馬克思主義。它是構(gòu)建社會主義 核心價值體系的指導思想。

我國社會主義核心價值體系以馬克思列寧主

義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想 為指導,這是指導思想上的一元化。

指導思想上一元化是把馬克思列寧主義、毛澤

東思想、鄧小平理論、“三個代表”的重要思想作為我 們惟一的指導思想,其基本含義是高舉馬克思主義 旗幟不動搖。建國之初,毛澤東就指出,領導我們事 業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨,指導我們思想的理論 基礎是馬克思列寧主義[1]。2001年1月10日,在全 國宣傳部長會議上,江澤民強調(diào),堅持馬克思主義的 指導地位必須始終作到兩條,一是堅定不移地鞏固 和加強馬克思主義指導地位,絕不允許搞指導思想 多元化;二是必須發(fā)揚實事求是、勇于創(chuàng)新的科學精 神,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義[2]。馬克思主義在 文化建設中的指導地位反映了最廣大人民群眾的利 益、愿望和要求,反映了社會上絕大多數(shù)人的共識, 這是被歷史和實踐證明了的。中國革命的理論和實 踐,都是靠這個指導思想取得勝利的。這方面,要記 取的是蘇聯(lián)和東歐因指導思想的混亂導致劇變的教 訓。馬克思主義在和諧文化建設中的指導地位,決 定了我國社會主義和諧文化大廈的基本設計方向。沒有馬克思主義主義的指導地位,文化的性質(zhì)就會 發(fā)生改變,也許這種文化在一定程度上是和諧的,但 決不是社會主義和共產(chǎn)主義性質(zhì)的和諧文化。堅持馬克思主義的核心地位,同時并不否認其 他優(yōu)秀文化的地位和作用,這表明了一元化的指導 思想和多元化的文化形式的關系,在一定范圍內(nèi)顯 示了社會主義核心價值體系的結(jié)構(gòu)層次。

在處理指導思想一元化與文化多樣化的關系

上,有很多經(jīng)驗值得借鑒。新民主主義革命時期,新 民主主義文化的政治底線是反對帝國主義、封建主 義和官僚資本主義,新民主主義革命時期抗日文化 的“共同語言”,也呈現(xiàn)出抗日—民主—馬列主義這 樣的梯層結(jié)構(gòu),是體現(xiàn)指導思想一元化與文化多樣 化關系的典范。在社會主義文化的多層和多樣的格 局中,也有一根政治底線,也有一種呈梯次延伸的“共同語言”。對此,1957年3月毛澤東在全國宣傳 工作會議上有過非常明確的論述。他認為,贊成社 會主義制度,便可視為社會主義文化的“政治底線”。關于“共同語言”,毛澤東更是明確提出中國共產(chǎn)黨 和知識分子可以有“愛國主義方面的共同語言”、“社 會主義制度方面的共同語言”、“共產(chǎn)主義世界觀方 面的共同語言”[3]。這三個層面,顯然也是呈梯次延 伸的,尊重了文化的多樣性。新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線中,也 包含著多樣化的文化形態(tài),即以中國特色社會主義 為基礎的文化、以擁護祖國和平統(tǒng)一為基礎的文化、以促進中華民族偉大復興為基礎的文化。這種文化 分層,符合一元化指導思想與多元文化的辯證關系。社會主義和諧文化建設中,也必然會在一元化和多 元化之間表現(xiàn)出類似的梯層結(jié)構(gòu)。

由于科技發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程的加快以及社 會主義市場經(jīng)濟改革的不斷深化,我國的經(jīng)濟和社 會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大而深刻的變化,社會階層和社會 思潮表現(xiàn)出多樣化的形態(tài),這是社會發(fā)展的必然現(xiàn) 象。引導多元文化,使之成為和諧文化的有機成分, 關鍵是增強它們對指導思想的認同,不斷豐富和發(fā) 展指導思想的新內(nèi)涵,增強指導思想的現(xiàn)實基礎、社 會基礎和群眾基礎。用一元化思想引領和整合多樣 性思想文化,倡導積極的,支持有益的,改造落后的, 抵制腐朽的,不斷豐富人們的精神世界,不斷增強人 們的精神力量,使指導思想在其他各種社會思潮中 占據(jù)主導地位。

第二個層次:共同理想和精神支柱。它是社會 主義核心價值體系的重要內(nèi)容。

淵源于中華五千年文明、植根于當代偉大實踐、吸收世界優(yōu)秀文明成果的中國特色社會主義文化, 是中華民族身份的象征,是廣泛團結(jié)全國各族人民 的旗幟,是激勵全國各族人民建設偉大祖國、實現(xiàn)民 族復興的強大精神支柱?！耙粋€民族,一個國家,如 果沒有自己的精神支柱,就等于沒有靈魂,就會失去 凝聚力和生命力?！盵4]“在全社會形成共同理想和精 神支柱,是有中國特色社會主義文化建設的根

本?！盵5]精神文明建設搞好了,社會文化和諧了,就能 凝聚人心,振奮精神,社會主義建設事業(yè)就會興旺發(fā) 達。共同理想能夠把億萬人民凝聚在和諧文化的旗 幟下,把人民群眾的智慧和力量最大限度地集中起 來,最充分地發(fā)揮出來。

共同的理想信念又是聯(lián)系各種社會群體、超越

具體利益關系而實現(xiàn)各盡所能、各得其所、和諧相處 的精神紐帶。但是,在社會主義市場經(jīng)濟體制下,個

人境遇和命運的差異性、多樣性、偶然性明顯增強, 人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性也明顯增 強,這會在一定程度上弱化對共同理想的關注。特 別是在當前和今后相當長一段時期內(nèi),深化改革、體 制創(chuàng)新進入攻堅階段,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào) 整進入關鍵時期,原有體制的深層次矛盾和問題將 進一步觸及,社會利益關系將更趨復雜,統(tǒng)籌兼顧各 方面利益的難度將會加大,同時,不同利益群體之間 差距拉大的趨勢還未根本扭轉(zhuǎn),這已經(jīng)對堅持共同 的理想信念提出挑戰(zhàn)。能否始終堅定全體人民發(fā)展 中國特色社會主義的共同理想信念、不斷鞏固和諧 社會建設的精神支撐,是關系到我們黨和國家的長 治久安的大問題。

一定意義上說,精神文明與先進文化具有相同 或相近的意義,只是在內(nèi)涵和外延上存在差別。社 會主義先進文化是中國特色社會主義的基本特征, 擔負著不斷提高全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素 質(zhì),培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律 的社會主義公民,為建設和諧社會提供精神支柱、思 想基礎和智力支持的歷史使命。先進文化能培養(yǎng)人 的信念,鍛造人的靈魂,豐富人的精神生活。落后文 化和腐朽文化則會污染人的思想,腐蝕人的靈魂,破 壞社會的和諧與健康發(fā)展。當前,由于各種原因,社 會上還存在著這樣或那樣的落后文化和腐朽文化。思想文化陣地,社會主義先進文化不去占領,落后文 化和腐朽文化就必然會去占領。因此,必須高度重 視并大力發(fā)展先進文化,支持健康有益的文化,堅決 抵制落后文化和腐朽文化的侵蝕,不斷增強人們的 精神力量,不斷豐富人們的精神世界,不斷鞏固和諧 社會建設的精神支撐。

科技文化教育對構(gòu)建社會主義核心價值體系的 作用是不言而喻的?？萍疾?、教育興盛帶來的必 然是文化的繁榮?？萍嘉幕粌H引導人們學會知識 和技能,更重要的是在潛移默化中全面提高人的素 質(zhì),對構(gòu)建和諧文化、和諧社會有著不可替代的促進 作用。建設社會主義和諧文化,要通過科學文化豐 富人民群眾的精神生活。但是,我們在文化建設中 決不能只求數(shù)量忽視質(zhì)量,只求形式忽視內(nèi)容,只求 外在忽視靈魂。要在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)中堅持 “八榮八恥”導向,在基層群眾文化活動中體現(xiàn)“八 榮”要求,在社會活動中體現(xiàn)“八榮”與“八恥”的分 野,在整個社會形成一種知榮辱、講正氣、樹新風、促 和諧的文明風尚。

第三個層次:正確的輿論導向。它是社會主義

核心價值體系的重要保證。

確立社會主義核心價值體系,要牢牢把握正確 的輿論導向,把黨的意志和人民群眾的心聲統(tǒng)一起 來,把主流文化的導向作用與非主流文化的積極成 分統(tǒng)一起來。正確的文化導向,有助于堅持馬克思 主義政治方向和社會主義精神文明。所以,一切思 想文化陣地,一切精神文化產(chǎn)品,都要努力宣傳科學 理論,傳播先進文化,弘揚社會正氣,倡導科學精神。必須掌握新聞輿論的領導權,提高引導水平,形成有 利于推進改革和發(fā)展的輿論,有利于加強社會主義 精神文明建設和民主法制建設的輿論,有利于堅持 真善美、抵制假惡丑的輿論,以及有利于促進國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的輿論。

引導非主流文化與社會主義文化相適應對整合 各種文化意義重大。從辯證的觀點來看,非主流文 化的存在具有合理性,是文化多樣性的具體表現(xiàn)。正是有了文化上的不同見地,才有文化的和諧相處 問題。社會主義核心價值觀尊重個性文化,它所強 調(diào)的個性不是極端個人主義宣揚的那種自私的個 性,而是與集體性相和諧的個性,是崇尚愛國主義、集體主義和社會主義,激勵和鼓舞每個人為國家的 利益,為美好的理想銳意進取的豐富和完美的個性。各種文化、學說、流派相互切磋、相互批評、爭奇斗 艷,可以促進科學、文化、藝術的繁榮,但是,“百家”、“百花”無論怎樣“鳴”和“放”,都不應該與國家意識 形態(tài)相抵觸。非主流文化與主流文化不是重合或平行的,而是存在著一定的偏移度,甚至會有很大差 別。這種“文化偏移”現(xiàn)象,一方面促使主流文化在 否定之否定的過程中,從非主流文化中吸取新鮮的、合理的成分,從而得以保持一種動態(tài)的發(fā)展,另一方 面也可能使主流文化隨之偏離,沖擊和動搖主流文 化的主導地位。在社會主義市場經(jīng)濟下,建設和諧 文化,不能忽視非主流文化的影響,要積極引導,為 我所用,使之與社會主義文化相適應。因此,不能武 斷地取消或消滅非主流文化,而要積極引導,把先進 性要求與廣泛性要求結(jié)合起來,尊重個性文化,提倡 百花齊放、姹紫嫣紅,力戒萬馬齊喑、鴉雀無聲。

二、社會主義核心價值體系的構(gòu)建質(zhì)料

(一)馬克思主義是構(gòu)建社會主義核心價值體系 的基礎

馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的靈魂,建設

社會主義和諧價值體系,必須以馬克思主義為指導。第一,馬克思主義的指導地位是由馬克思主義的根 本性質(zhì)決定的,它揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律,反映

了最廣大人民群眾的根本利益。馬克思主義的革命 性強調(diào)不僅要認識世界,更重要的是改造世界。馬 克思主義為我們提供進一步認識問題、分析問題和 解決問題的方法。第二,我國社會主義性質(zhì)決定了 馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位,無產(chǎn)階級 政權的建立和發(fā)展也為馬克思主義意識形態(tài)奠定了 堅實的基礎。社會主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義進 一步發(fā)揮指導作用提供了廣闊的空間。第三,中國 共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是馬克思主義在意識形態(tài)領域中 占指導地位的政治保證。中國共產(chǎn)黨成立之日,就 把馬克思主義寫在自己的旗幟上,并在改造主觀世 界和客觀世界的同時,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的巨大威力表現(xiàn)在與具體實際相結(jié)合的 過程中,表現(xiàn)在認識社會和改造社會的過程中。在 把馬克思主義與中國革命的具體實際相結(jié)合的過程 中,產(chǎn)生了馬克思主義中國化的理論成果,它們既是 先進文化的重要理論結(jié)晶,又是構(gòu)建社會主義核心 價值體系的指導思想。

(二)中國古代傳統(tǒng)的和諧思想是社會主義核心 價值體系的基因

在中國古代,“和諧”的實質(zhì)是指尊重差異,注重 協(xié)調(diào)?！昂椭C”從哲學范疇到后來成為倫理準則,是 一個理想化的過程,其文化意蘊包括:小康社會的理 想層面、大同社會的理想層面、近代思想家的社會理 想等。這些文化意蘊,在民眾心中積淀深厚,經(jīng)過發(fā) 酵、蒸餾、升華,成為今天民族文化精神的重要組成 部分,和諧社會的目標成為人們向往和追求的價值 體系,和諧的文化成為教化后代的文化內(nèi)容,這些對 于形成良好的社會道德風尚、樹立良好的榮辱觀,形 成共同的精神支撐,具有基礎性作用。在構(gòu)建社會 主義核心價值體系中,中國古代傳統(tǒng)的和諧思想對 調(diào)解人際關系、人與社會的關系、人與自然的關系等 仍具有重要的指導作用。

(三)西方社會的先進思潮和方法可以為構(gòu)建社 會主義核心價值體系提供理論和方法借鑒

西方社會的先進思潮和方法可以為我國社會主 義文化建設提供借鑒材料。中國傳統(tǒng)文化側(cè)重對超 驗人生價值的追問,而西方文化側(cè)重現(xiàn)實的致用;中 國文化重視群體的正義,而西方文化重視個體的正 義;中國文化重視人際的和諧,而西方文化重視人際 的界分;中國文化側(cè)重價值的完滿,而西方文化側(cè)重 人生目標的實現(xiàn)[6]。中西方文化發(fā)展的路徑差異, 提供了文化互補的必要性和可能性。西方文化的致 用性、個體性、務實性可以補中國文化“有神乏體”之

弱,而中國文化的高遠性、和諧性、完滿性又可以修 西方文化“有體乏神”之缺。中國文化固有的和諧智 慧,在吸收西方先進文化的質(zhì)料后,更有益于社會主 義核心價值體系的形成和開新。

(四)世界優(yōu)秀文化的交流共生為構(gòu)建社會主義 核心價值體系提供良好環(huán)境

社會主義文化不是孤立封閉的,它還要與國外

優(yōu)秀文化共處、共生,這是“走出去”和“引進來”戰(zhàn)略 的適度結(jié)合。構(gòu)建社會主義和諧文化不僅要實現(xiàn)內(nèi) 部文化和諧,還要走出國門,實現(xiàn)外部和諧或“跨界 和諧”?？鬃诱f:“君子和而不同”[7]。“不同”可以引 申到不同國家、不同地區(qū)、不同民族、不同宗教信仰 在客觀上存在的文化差異。我們要與他人和諧相 處,不必盲從附和他人的文化習俗,但要學會尊重他 人的文化習俗,互相包容,求同存異,共生共長。這 對人類文明的傳承和發(fā)展是十分有益的。世界各國 都有自己獨特的文化,其優(yōu)秀之處是我們構(gòu)建社會 主義核心價值體系的重要材料。例如,西方進步的 社會理想;西方的藝術形式以及表達這些藝術形式 的技術手段;西方的先進生活方式以及優(yōu)秀文化觀 念系統(tǒng)等。這些外來文化因素經(jīng)過中國文化的選擇 性吸收后,就成為中國人生活背景的一部分,也使中 國文化因其多元性而具備了世界意義。當然,吸收 世界各國的優(yōu)秀文化,必須在立足自身的基礎上進 行。由此,構(gòu)建社會主義核心價值體系,應充分利用 各種文化資源,創(chuàng)新文化“走出去”的形式和手段,吸 收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果,提升我國的文化競爭 力,積極推進社會主義文化面向世界、走向世界。

第四篇：為什么說當代大學生的人生價值目標要和社會主義核心價值體系相一致

為什么說當代大學生的人生價值目標要和社會主義核

心價值體系相一致？

一、當代青年大學生價值觀發(fā)展的特點

在任何一個社會里，大學生都是思維活躍、富于創(chuàng)新的高智力群體。他們有極其敏銳的感受力。大學生價值觀極易受社會環(huán)境變遷的影響，在社會急劇變化和轉(zhuǎn)型期間，大學生的價值取向時常成為社會變遷的晴雨表，而大學生在社會轉(zhuǎn)型中的心路歷程，又常常為人們觀察和認識一個時代的發(fā)展特征提供了極為獨特的視角。在當代中國，大學生的價值取向可以說就是中國社會轉(zhuǎn)型的思想折射。

（一）主流價值觀出現(xiàn)對社會主導思想的依從性

社會經(jīng)濟的發(fā)展走向通過社會思潮、教育制度、教育管理體制對大學生主導價值觀起決定作用。大學生價值觀是社會價值觀的“晴雨表”，總是表現(xiàn)為與當時的社會價值觀相吻合。從大學生價值觀的變化可以看到時代跳動的脈搏。社會主義和諧社會的構(gòu)建,不僅激勵大學生實現(xiàn)自我價值，同時也倡導了人與人之間平等與和諧的關系，這對大學生的價值觀有重要的導向作用?？茖W型與信仰型價值觀出現(xiàn)回升，這相應地反映了大學生價值觀的形成對社會環(huán)境的依從性。

（二）講求實際的價值選擇更為青年學生所重視

市場經(jīng)濟體制讓大學生更重視實用性，講究經(jīng)濟效益，追求財富積累。進入21 世紀，大學生不再狹隘地追逐經(jīng)濟利益，他們也尋求自身的發(fā)展，并不忘回報、奉獻社會，因為他們明白只有人和社會和諧相處，才能讓自我的價值真正得到實現(xiàn)。

（三）理想信念、道德品質(zhì)等價值取向的弱化趨勢

所謂價值取向就是個人內(nèi)化了的價值觀，它對個人的行為起著調(diào)節(jié)和定向作用，它在很大程度上決定著人的發(fā)展方向和發(fā)展?jié)摿Αr值取向不僅注重情感，還注重認知和方向。在當代青年一代尤其是大學生中，自身價值取向的弱化趨勢越來越明顯。很多大學生的學習動機越來越讓人擔憂，很多學生麻木地學習只不過是為了爭得第一名的頭銜和豐厚的獎學金，很少有人給自己制定明確的奮斗方向并堅持下去。這就會使大學生自身的知識積淀越來越少，而且沒有自己的專長和為社會需要并認可的知識和技能，這也是當代大學生為什么越來越滿足不了社會對人才的需求的緣故，也是大學生一味追逐碩士、博士學位,而不夠注重實質(zhì)發(fā)展的直接原因。

二、大學生價值觀教育的緊迫性和社會主義核心價值體系構(gòu)建的必要性

隨著社會經(jīng)濟的不斷進步與發(fā)展，社會上存在的一些不良現(xiàn)象，對我國的社會主義道德體系和核心價值體系也造成了巨大的沖擊，對社會大眾特別是青年學生產(chǎn)生了負面影響。高校如果沒有良好的學風和校風，沒有良好的道德水準，就難以培養(yǎng)出合格的社會主義事業(yè)建設者和可靠的接班人，青年學生就難以成為社會良知和公平正義的代表者和維護者。青年學生的健康成長，需要他們牢固樹立和認真踐行以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的認識、評價和態(tài)度。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，是對中華民族悠久的傳統(tǒng)美德、高尚的革命道德和時代精神的提煉和升華，反映了社會主義道德的基本要求，具有很強的時代性和針對性。今天，只有牢固樹立和認真實踐社會主義榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成維系社

會和諧的精神紐帶和道德風尚。

三、大學生價值觀教育中社會主義核心價值體系的教育內(nèi)容與實踐本質(zhì)

當前我國的價值觀的深層結(jié)構(gòu)是以建設社會主義小康社會和社會主義和諧社會為本位的核心價值觀，其表層結(jié)構(gòu)是大眾的價值觀念群。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。我國社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容有四個方面，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。建設這一體系，具有極強的現(xiàn)實針對性和重大的實踐意義。把社會主義核心價值體系作為建設和諧文化的根本，就抓住了社會主義意識形態(tài)建設的關鍵，把握了推進和諧文化建設的正確方向。

作為社會主義核心價值的馬克思主義指導思想中，“以人為本”的思想和“人的自由全面發(fā)展”的思想具有極大的超越性。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，社會的和諧發(fā)展與人的全面發(fā)展是聯(lián)系在一起的。社會的和諧發(fā)展，首先要求人的全面發(fā)展，并為人的發(fā)展創(chuàng)造條件。沒有人的全面發(fā)展，就不可能有社會的和諧發(fā)展，同時，人的全面發(fā)展也只有在和諧發(fā)展的社會中才能實現(xiàn)，其最終目的就是要與對大學生主體性和社會性的肯定統(tǒng)一起來，既要發(fā)揮學生的主體性，又要避免學生主體性的極度膨脹；既要大力提倡集體主義，又要反對忽視個人的價值，這對于我們高校思想政治教育和現(xiàn)代人才培養(yǎng)來說都是十分重要的。建設社會主義核心價值體系，需要我們在教育實踐中在青年大學生價值取向上處理好個體性與社會性的統(tǒng)一，樹立個人價值和社會價值辯證統(tǒng)一的科學的價值觀。

核心價值觀支撐和影響著所有價值判斷，是對整個人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。構(gòu)建社會主義的核心價值觀應當揭示社會主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標服務，它涵蓋了人類一致的、共同的最終理想，同時應當關照時代和人民大眾的現(xiàn)實需求。時代與人民大眾的現(xiàn)實需求，是現(xiàn)實理性和走向未來的價值積淀，是形成核心價值觀的現(xiàn)實基礎。沒有時代和人民大眾的現(xiàn)實需求，核心價值觀的建構(gòu)就會缺乏現(xiàn)實的基礎和動力，更難有效地推進和發(fā)展。核心價值觀的產(chǎn)生和作用的發(fā)揮一定要與現(xiàn)實相銜接，才有意義。社會主義核心價值觀是社會主義精神和價值體系中最根本、最重要和最集中的價值內(nèi)核，核心價值觀的形成和系統(tǒng)化，必將成為青年大學生共同遵循和維護的行為準則，潛入青年大學生的思想和心靈深處，進而作為人們的價值傳統(tǒng)和文化精神長期穩(wěn)定下來，發(fā)揮代代相傳的價值傳遞效用。

核心價值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。中國社會由封閉到開放，由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，必須構(gòu)建新的核心價值觀，但同時應當認識到，任何一個民族，尤其是中華民族這樣一個歷史久遠的偉大民族，過去、現(xiàn)在和將來，其核心價值觀只能在歷史文化積淀基礎上結(jié)合新的社會發(fā)展和時代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展。我們要建設社會主義的核心價值觀不能切斷中華民族歷史文化的血脈和價值傳統(tǒng)。當然，對于歷史文化血脈和價值傳統(tǒng)，我們必須堅持馬克思主義的科學方法和態(tài)度，注意防范價值觀上的歷史虛無主義和國粹主義兩種風險和錯誤，努力建設與傳統(tǒng)美德相銜接的社會主義核心價值觀。

由于社會的更加開放、文化的逐漸多彩以及人們自我意識的持續(xù)增強，利益意識的不斷覺醒，張揚個性需要的日益激發(fā)，青年追求生活風格的個性化、多樣化成為一種必然選擇。于是，在多樣化的發(fā)展機遇中，青年大學生必然表現(xiàn)出更加多樣化的選擇。從全社會的視角觀察，個體層面上個性化必然構(gòu)成群體層面上多樣性的總體圖景。在這里，核心價值觀反映的是社會和人類的長遠利益和未來發(fā)展方向，具有激勵人心和鼓舞人們不斷前進的作用，而且這種價值觀包含著非常高尚和值得人們前赴后繼為之獻身的內(nèi)在合理性。核心價值觀必須

擁有崇高的精神因子。歷史和實踐證明，作為支撐一個民族的核心價值觀理應具有很強的號召力和凝聚力，而號召力只能建立于崇高之上。構(gòu)建社會主義核心價值觀，是在建設社會主義先進文化和弘揚民族精神基礎上提出來的，本質(zhì)上既屬于社會主義先進文化建設的有機環(huán)節(jié)，又是社會主義先進文化建設的偉大工程和目標指向。

現(xiàn)代化進程的加速使我國進入發(fā)展機遇、流動機會驟增的時代，青年為自身發(fā)展進行抉擇的自主程度在提高，個人的發(fā)展模式更趨于多樣化。青年社會心理中生長出了一系列的新質(zhì)：環(huán)保意識、公共服務意識、與自然和諧相處的意識等，尤其表現(xiàn)出了一種更符合時代理性和更表達價值關懷的人本化價值觀取向，如責任心培養(yǎng)、誠信教育、同情心與愛心激勵以及重視健康觀念和珍愛生命意識的塑造等。在這里，我們強調(diào)的是一種融合了知識價值、道德價值、審美價值的精神價值，也即真、善、美的統(tǒng)一。

第五篇：社會主義價值體系

社會主義價值體系

敬愛的黨組織：

在我看來我國社會主義核心價值體系四個方面的內(nèi)容之間是相互聯(lián)系、相互貫通的。作為民族精神核心和核心價值體系精髓的愛國主義，與其他內(nèi)容之間是相互影響、相互促進的關系。高揚愛國主義旗幟，大力弘揚愛國主義精神，對于促進社會主義核心價值體系的整體建設，充分發(fā)揮其引領和整合功能具有十分重要的意義和作用。

今天我們大力弘揚愛國主義精神，是因為它有助于更好地理解和把握社會主義核心價值體系的靈魂。馬克思主義是我們黨和國家的根本指導思想，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在社會主義核心價值體系中處于統(tǒng)領地位。黨的十七大報告指出：“馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！弊鳛楹诵膬r值體系靈魂的馬克思主義，既堅持了馬克思主義基本原理，又緊密結(jié)合了中國的具體國情，致力于解決中國的實際問題，致力于促進中國的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展和社會全面進步，致力于促進民族的振興和人民的幸福?？梢?，作為指導思想的馬克思主義，其理論主題、根本宗旨和現(xiàn)實目標，與愛國主義的要求具有根本的一致性，二者相互影響，相得益彰。高揚愛國主義旗幟，有助于人們深刻理解和把握馬克思主義與愛國主義內(nèi)在的深層關系，有助于人們深刻理解和把握在當代中國為什么仍然強調(diào)馬克思主義指導思想，有助于人們深刻理解和把握為什么把馬克思主義視為核心價值體系的靈魂，從而有助于鞏固馬克思主義的指導地位，鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政的思想基礎。

同時有助于我們更好地理解和把握社會主義核心價值體系的主題。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。建設中國特色社會主義反映了全體中國人民的根本利益和共同愿望，揭示了民族振興、國家富強、人民幸福、社會和諧的必由之路，應當成為全體人民團結(jié)奮進的共同理想和崇高追求。中國特色社會主義，包括中國特色社會主義理論、道路、旗幟，以及事業(yè)，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一，理論和實踐的統(tǒng)一，歷史、現(xiàn)實和未來的統(tǒng)一，是黨和人民在長期不懈的奮斗中探索到的一條正確道路，是希望之路、光明之路、科學之路、幸福之路。很顯然，作為共同理想的中國特色社會主義，其理論主題、根本任務、理想目標與當代愛國主義的精神實質(zhì)是根本一致的。高揚愛國主義旗幟，有助于人們深刻理解和把握在當代為什么要強調(diào)中國特色社會主義的共同理想，有助于人們深刻理解和把握為什么要強調(diào)社會主義和愛國主義的統(tǒng)一，有助于人們深刻理解和把握為什么要把中國特色社會主義作為核心價值體系的主題，從而幫助廣大人民真正樹立起共同的理想信念，真正建立起堅實的精神支柱，以百倍的信心和昂揚的精神面貌投入到民族復興的偉業(yè)中去。

大力弘揚愛國主義精神，有助于更好地理解和把握社會主義核心價值體系的基礎。社會主義榮辱觀為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇提供了價值標準。社會主義榮辱觀第一條就是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，其他內(nèi)容與以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神在精神實質(zhì)上是一致的。它們不僅是社會主義榮辱觀所提倡的，也是愛國主義所要求的，都應當成為全體社會成員普遍遵守的基本行為規(guī)范。高揚愛國主義旗幟，有助于人們深刻理解和把握社會主義榮辱觀與愛國主義的深層關聯(lián)，有助于人們深刻理解和把握在當代為什么要強調(diào)社會主義榮辱觀建設，有助于人們深刻理解和把握為什么把社會主義榮辱觀作為核心價值體系建設的基礎。

大力弘揚愛國主義精神與積極推進社會主義榮辱觀建設，是相互聯(lián)系、相互促進的關系，二者之間積極的良性互動，能夠有效地推動中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的有機融合，從而打牢核心價值體系建設的根基，推動社會主義核心價值體系建設的穩(wěn)步和深入開展。這需要我們共同的努力來實現(xiàn)我們的理想。讓我們從現(xiàn)在就行動起來吧！