第一篇：人生價(jià)值目標(biāo)審視與調(diào)整

人生價(jià)值目標(biāo)審視與調(diào)整

人生價(jià)值，是人生觀的核心問(wèn)題，同時(shí)又是一個(gè)十分復(fù)雜的理論問(wèn)題和十分重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人生價(jià)值是什么？有人將其與人生目標(biāo)等同，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了人生目標(biāo)也就是實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，可以說(shuō)人生目標(biāo)貫穿人的一生，在成長(zhǎng)的每一階段，人們都會(huì)給自己立一個(gè)人生目標(biāo)，當(dāng)然包括近期和遠(yuǎn)期的目標(biāo)，也就是每個(gè)人所追求的一個(gè)自己設(shè)置的階段并付出努力實(shí)現(xiàn)它;而人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一體，它既包含社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，又包含個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是一定社會(huì)所提供的客觀條件和個(gè)人的主觀努力。人生目標(biāo)和人生價(jià)值屬于兩個(gè)不同的哲學(xué)范疇，是有區(qū)別的，但又是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，人生目標(biāo)會(huì)直接影響到人生價(jià)值的取向與實(shí)現(xiàn)。

一、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與人生目標(biāo)的確立具有何種關(guān)系呢？

人一生都在追求自己的目標(biāo)，為了達(dá)到自己崇高的人生目標(biāo)需要付出超乎常人的毅力和耐心，這一過(guò)程無(wú)非是艱辛的，實(shí)際在追求目標(biāo)的過(guò)程中你會(huì)不斷地調(diào)節(jié)自己的價(jià)值來(lái)靠向你的目標(biāo)，當(dāng)目標(biāo)最終得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，你的價(jià)值已經(jīng)得到了體現(xiàn)，你對(duì)個(gè)人的成就以及對(duì)這個(gè)社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)會(huì)感到無(wú)比的自豪。我想每個(gè)人都心懷夢(mèng)想和抱負(fù)，要想使自己的人生道路更加充滿色彩和輝煌，那就要給自己確立崇高的人生目標(biāo)，然后去一步步去實(shí)現(xiàn)它，你會(huì)感到你的人生真的很幸福，因?yàn)槟阃ㄟ^(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，你的整個(gè)人生境界得到了升華。因此，確立崇高的人生目標(biāo)對(duì)實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值具有重要作用，它是一種促使你不斷前進(jìn)的動(dòng)力，是一種永不放棄，堅(jiān)持到底的堅(jiān)強(qiáng)的信念。相反，如果人生沒(méi)有目標(biāo)，如同航船沒(méi)有了方向，沒(méi)有了方向就到達(dá)不了目的地。人生一旦失去了目標(biāo)，你就會(huì)感到空虛和無(wú)聊，甚至?xí)櫬洹Ｒ\求成功，我們的人生不能沒(méi)有目標(biāo)。目標(biāo)對(duì)于成功，猶如空氣對(duì)于生命，沒(méi)有目標(biāo)的人不可能取得成功。試想，如果一艘輪船在在大海中失去了方向，就會(huì)在大海中打轉(zhuǎn)，直到把燃料用完，仍然到達(dá)不了岸邊。事實(shí)上它所用掉的燃料，已足以使它來(lái)往大海兩岸好幾次。一個(gè)人如果沒(méi)有明確的目標(biāo)以及達(dá)到這些目標(biāo)的明確的計(jì)劃，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的輪船。

二、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

（1）樹(shù)立崇高的價(jià)值目標(biāo)

人生實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。它總是在預(yù)定的目標(biāo)支配下去創(chuàng)造一定的價(jià)值成果。這個(gè)支配它的預(yù)定目標(biāo)就是價(jià)值目標(biāo)。所謂價(jià)值目標(biāo)，是指人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)歷史條件下，從客觀現(xiàn)實(shí)的可能性出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)和提高自己的人生價(jià)值而預(yù)先設(shè)定的價(jià)值目的和價(jià)值任務(wù)。價(jià)值目標(biāo)是一個(gè)人經(jīng)過(guò)關(guān)于人生的思考后而規(guī)定的具體的行動(dòng)路線。價(jià)值目標(biāo)一旦確立，人的價(jià)值活動(dòng)就有了明確的方向，可以避免盲目性，避免出現(xiàn)精力分散，以至各種力量相互抵消的情況，從而有利于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于各人的經(jīng)歷、知識(shí)水平、思想覺(jué)悟經(jīng)及職業(yè)、興趣、愛(ài)好等等的不同，人們也就有著各不相同或者層次不同，甚至性質(zhì)相反的價(jià)值目標(biāo)。例如，有的人把吃喝玩樂(lè)作為自己的價(jià)值目標(biāo)；有的人把振興中華，實(shí)現(xiàn)四化作為自己的奮斗目標(biāo)；也有人生活在社會(huì)上只圖找個(gè)理想的工作，建筑一個(gè)小小的安樂(lè)窩，舒舒服服地過(guò)日子等。這種不同的人生目標(biāo)，對(duì)人們的人生實(shí)踐活動(dòng)的作用是不同的。

（2）樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀

有了崇高的人生價(jià)值目標(biāo)，只有通過(guò)人生實(shí)踐活動(dòng)，才能得以實(shí)現(xiàn)。然而，要以人生實(shí)踐去創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就需要具備相應(yīng)的科學(xué)文化知識(shí)。

可以說(shuō)，一個(gè)人的文化素質(zhì)和能力的高低，是決定其人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)的重要因素。今天，我們處在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)在進(jìn)步和發(fā)展，知識(shí)也在不斷的更新變化，我們以前在學(xué)校學(xué)的那些東西可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，為了不被社會(huì)淘汰，需要不斷地學(xué)習(xí)最新的技術(shù)，這樣我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)才更加殷實(shí)。因此，知識(shí)更新對(duì)實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)必不可少。然而，現(xiàn)在很多人對(duì)學(xué)習(xí)已不感興趣，似乎一說(shuō)學(xué)習(xí)那就是個(gè)書(shū)呆子。有的人則認(rèn)為，現(xiàn)在都什么時(shí)候了，人們都在講賺錢(qián)，誰(shuí)還講學(xué)習(xí)。其實(shí)不然，學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人乃至整個(gè)家庭和子女的發(fā)展至關(guān)重要。我們有些家長(zhǎng)抱怨孩子不學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)不好，家長(zhǎng)們是否捫心自問(wèn)一下你是否學(xué)習(xí)了或?qū)W習(xí)好了？你在家里“修長(zhǎng)城”，孩子能學(xué)習(xí)好嗎？再說(shuō)，就是賺大錢(qián)的也都是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上賺的，只不過(guò)他學(xué)的知識(shí)是理論的還是經(jīng)驗(yàn)的罷了。所以，在學(xué)習(xí)上，我們不僅提倡理論知識(shí)的更新，更要注重間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。特別是剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)更重要。總之，目標(biāo)有了，鍥而不舍地去追求了，人生價(jià)值就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

（3）在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

人生的價(jià)值在于人們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而要貢獻(xiàn)，就必須投身實(shí)踐去創(chuàng)造社會(huì)所需要的財(cái)富。因而，人生價(jià)值可以說(shuō)不只是一個(gè)理論問(wèn)題，更主要是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，只有當(dāng)一個(gè)人把自己具有的文化知識(shí)服務(wù)于崇高的價(jià)值目標(biāo)，并且腳踏實(shí)地去實(shí)踐，其人生價(jià)值才會(huì)熠熠生輝。貴州省貴陽(yáng)市白云區(qū)人民法院法官蔣慶是一名普通的女法官，她把自己所學(xué)的法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)運(yùn)用到司法為民的審判實(shí)踐中，在她16載的法官生涯中，她辦理了2000多件案件，包括休息日在內(nèi)，平均不到三天就辦理一件，沒(méi)有一件錯(cuò)案，沒(méi)有一個(gè)當(dāng)事人反映她辦案不公或不廉潔。2004年5月12日，年僅38歲的蔣法官被她曾經(jīng)審判后又長(zhǎng)期幫教過(guò)的罪犯殘忍地報(bào)復(fù)殺害！噩耗傳來(lái)，蒼天垂淚。傾盆大雨中，人們奔波幾十公里為她送行。她用全部生命履行了自己的人生諾言——“當(dāng)我的法官生涯結(jié)束時(shí)，無(wú)論是在明天早晨還是在30年以后，別人都會(huì)說(shuō)我的工作是完美的，為人是誠(chéng)實(shí)的，我為人類(lèi)的公平和正義貢獻(xiàn)了自己微不足道的力量?！笔Y慶用鮮血和生命捍衛(wèi)了公平與正義，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。人的一生是在不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)——實(shí)踐——探索等各項(xiàng)社會(huì)化活動(dòng)的過(guò)程。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的深入發(fā)展、社會(huì)主義法治和民主制度的不斷完善，已為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了優(yōu)越的環(huán)境。我們只有把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值辯證統(tǒng)一起來(lái)，保持人生價(jià)值與時(shí)俱進(jìn)，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去，才能讓生命在奉獻(xiàn)得到升華，讓人生最大限度地實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

三、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀以及對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要意義

我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何待看待人?lèi)社會(huì)？如何看待人生？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問(wèn)題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀問(wèn)題。如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人特別是大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀、人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以，我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀就首先我們要樹(shù)立馬克思主義世界觀。.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹(shù)立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自

己的人生，正確處理和對(duì)待人生中的諸多實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為人類(lèi)的社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。馬克思雖然生活的時(shí)代與我們不同.但他對(duì)世界的根本觀點(diǎn)從對(duì)人生的理解和人生價(jià)值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。其次，樹(shù)立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三是不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，因此，樹(shù)立正確的人生觀對(duì)實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值具有重要的指導(dǎo)作用。最后，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話經(jīng)?？紤]：“有沒(méi)有用？”“有沒(méi)有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說(shuō)真“不值錢(qián)”。“金子”、“錢(qián)”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價(jià)值判斷。最后，需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)與理想的問(wèn)題。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。因此，正確處理好現(xiàn)實(shí)與理想之間的關(guān)系，對(duì)于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有重要作用，我們因該尊重客觀

第二篇：人生價(jià)值目標(biāo)訪談與分析

人生價(jià)值目標(biāo)訪談與分析

■ 臨汾職業(yè)技術(shù)學(xué)院陰志平

【摘要】 人生價(jià)值目標(biāo)涉及“人為什么活著”的問(wèn)題，它是人生價(jià)值觀的核心。通過(guò)本次研究有

助于高職思政課教師加深對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，提高他們對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀把握的準(zhǔn)確性。

【關(guān)鍵詞】 人生價(jià)值目標(biāo)高職學(xué)生訪談

1人生價(jià)值目標(biāo)。

人生價(jià)值目標(biāo)是人生價(jià)值觀的核心。人生價(jià)值觀的進(jìn)步與落后、高尚與渺小，根本上取決于人生價(jià)值目標(biāo)的不同。人生價(jià)值目標(biāo)可以從不同的角度劃分。從時(shí)間角度，可將人生價(jià)值目標(biāo)劃分為遠(yuǎn)期、近期等目標(biāo)；從目標(biāo)取向角度，可將人生價(jià)值目標(biāo)劃分為社會(huì)公益、人際家庭、名譽(yù)地位、經(jīng)濟(jì)物質(zhì)、輕松安逸、自我實(shí)現(xiàn)等目標(biāo)取向；從追求目標(biāo)涉及的層級(jí)角度，可將人生價(jià)值目標(biāo)劃分為個(gè)人、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然等層級(jí)。此外，從地位角度，人生價(jià)值目標(biāo)還可分為核心價(jià)值目標(biāo)和外圍價(jià)值目標(biāo)，核心價(jià)值目標(biāo)通常是人們要追求的終極目標(biāo)，它是往往通過(guò)一系列外圍的具體目標(biāo)體現(xiàn)出來(lái)。人生需要是人生價(jià)值目標(biāo)的基礎(chǔ)，對(duì)人生需要的不同追求常常反映人生價(jià)值目標(biāo)的不同取向。因此，對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)的考察通常也伴隨著對(duì)人生需要的考察。

2訪談設(shè)計(jì)及過(guò)程 2.1訪談對(duì)象

為彌補(bǔ)問(wèn)卷調(diào)查的缺陷，通過(guò)訪談?shì)^細(xì)致地了解學(xué)生在一些關(guān)鍵問(wèn)題上的真實(shí)想方，問(wèn)卷調(diào)查結(jié)束后，研究者針對(duì)性的對(duì)5名高職學(xué)生做了進(jìn)一步的訪談，被訪學(xué)生的情況見(jiàn)表1。

表1被訪對(duì)象的基本情況

被訪對(duì)象

T1 T2 T3 T4 T5

年級(jí) 大一 大二 大三 大一 大三

性別 女 女 女 男 男

城市/農(nóng)村 農(nóng)村 城市 城市 城市 農(nóng)村

高考/對(duì)口 高考 高考 高考 對(duì)口 高考

是否獨(dú)生子女

否 否 否 是 否

2.2訪談過(guò)程

訪談內(nèi)容涉及調(diào)查問(wèn)卷中的一些關(guān)鍵問(wèn)題，訪談主要圍繞2個(gè)問(wèn)題：（1）你的人生目標(biāo)是什么？為什么？（2）你認(rèn)為人生最需要的是什么？為什么？訪談是在征得被訪學(xué)生同意并在友好的氣氛中進(jìn)行的。研究者首先向被訪對(duì)象說(shuō)明訪談的目的，然后向被訪學(xué)生呈現(xiàn)要訪談的問(wèn)題并給予充分的思考時(shí)間，訪談采取一對(duì)一的方式，訪談主要利用了下午的課余活動(dòng)時(shí)間。對(duì)訪談結(jié)果做了認(rèn)真的筆錄。

3結(jié)果與分析

3.1訪談結(jié)果（筆錄）

問(wèn)：1.你的人生目標(biāo)是什么？為什么？2.你認(rèn)為人生最需要的是什么？為什么？ T1答：我的人生目標(biāo)首先是能有一個(gè)理想的職業(yè)。一個(gè)人首先應(yīng)該自立，有自己養(yǎng)活自己的能力，才可以談其他的，然后做一個(gè)受人尊敬的人，我希望可以得到別人的尊敬，要是別人看不起，那會(huì)有很多事都做不成。如果是一個(gè)被人尊敬的人，那么辦事會(huì)方便些。

我個(gè)人認(rèn)為人生在世最需要溫暖的家，其次是知心朋友，最后是事業(yè)成就。常聽(tīng)人說(shuō)，家是溫暖的港灣，當(dāng)遇到困難需要幫助時(shí)，我可以尋求家人，尋求朋友幫忙，他們是我的后盾。事業(yè)上再有所成就，那么我應(yīng)該是滿足的。

T2答：我的人生目標(biāo)是建立一個(gè)美滿的家庭。俗話說(shuō)：家和萬(wàn)事興。家庭是社會(huì)的主要單位，一個(gè)人的成就與家庭的好壞有密切的關(guān)系，一個(gè)美滿的家庭讓我有成就感，歸宿感，家庭是勞累一天后人的港灣。美滿的家庭是心靈的慰籍所。

人生在世最需要是健康。健康的身體是美好生活的保障，一切的理想都基于一個(gè)健康的身體之上，沒(méi)有金錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，但金錢(qián)買(mǎi)不到健康。

T3答：我的人生目標(biāo)是做一個(gè)受人尊敬的人，能有一個(gè)理想的職業(yè)并且建立一個(gè)美滿的家庭。做人，當(dāng)受人尊敬時(shí)，就等于是贊同了自己。人生必不可少的是奮斗，有個(gè)理想的職業(yè)是一個(gè)人應(yīng)追求的，當(dāng)做一份不適合自己的職業(yè)時(shí)，已經(jīng)失去了一個(gè)支點(diǎn)，那這個(gè)人就會(huì)很累。在累時(shí)候總少不了一個(gè)依靠，如果有一個(gè)美滿的家，就能在累的時(shí)候得到安慰與關(guān)心。

人生在世最需要的是知心朋友，溫暖的家和金錢(qián)。每個(gè)因素都是相互連接，影響的。若想做成一番事，首先需要朋友的支持，同樣有家的溫暖，在加上金錢(qián)，也許就是幸福。

T4答：我的人生目標(biāo)是做一個(gè)受人尊敬的人，能有一個(gè)理想的職業(yè)，建立一個(gè)美滿的家庭。我認(rèn)為人生最起碼的原則是做一個(gè)受尊敬的人，如果連最起碼的尊重都沒(méi)有，那做人做的就很失敗，再下來(lái)就要有個(gè)理想的職業(yè)，有一個(gè)自己比較滿意的職業(yè)那是最好不過(guò)了，如果你對(duì)自己的工作沒(méi)有興趣的話，那你干的還有什么意思呢？最后是有個(gè)美滿的家，有了家就有了歸宿。如果你以上三個(gè)都有了，就算比較幸福的了。

我認(rèn)為人生最需要的是健康、知心朋友、溫暖的家。身體是本錢(qián)，健康就是福嘛！如果你得到了所有的，身體卻搞壞了就不值了；如你有個(gè)好身體，還可以干更多的事，但你的身體不健康了就什么也干不了啦。其次是知心朋友，如果在失利時(shí)，能有個(gè)知心朋友出來(lái)幫你一下或者分享以下你的感受，及時(shí)給你個(gè)安慰是很有用的。再者就是一個(gè)溫暖的家，有了家就有了歸宿，如果你沒(méi)有一個(gè)家，那你的生活就不完美！

T5答：首先是有個(gè)溫暖而幸福的家，其次是事業(yè)和地位。有事業(yè)，有地位才有更大的可能讓家更溫暖、更幸福。有了這樣的家庭哪個(gè)人不快樂(lè)？

我認(rèn)為人生最需要的是金錢(qián)、健康和溫暖的家。家是我的目標(biāo)，健康是延續(xù)溫暖快樂(lè)的保證，金錢(qián)使這一切更加現(xiàn)實(shí)。

3.2 訪談結(jié)論

（1）調(diào)查顯示，高職學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)和家庭非常重視，但為社會(huì)做貢獻(xiàn)的意識(shí)相對(duì)較弱，他們對(duì)權(quán)力并不看重，但多數(shù)學(xué)生表示不樂(lè)意成為一名普通勞動(dòng)者。

（2）調(diào)查顯示，高職學(xué)生對(duì)健康、溫暖的家的需要明顯高于對(duì)事業(yè)成就和知識(shí)的需要，對(duì)金錢(qián)、平等和職權(quán)的需求也較低。隨著年級(jí)的升高，高職學(xué)生對(duì)金錢(qián)和職權(quán)的需要上升；三年級(jí)學(xué)生對(duì)金錢(qián)的需要明顯高于一、二年級(jí)的學(xué)生。

（3）女同學(xué)更關(guān)注理想的職業(yè)和個(gè)人才能的施展；男同學(xué)對(duì)建立家庭更為關(guān)注，他們對(duì)知心朋友、金錢(qián)的需求明顯高于女同學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1]喻永紅.試析當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的特點(diǎn)[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2003(3): 76-79.[2]袁 霞.當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀特點(diǎn)及教育對(duì)策[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展, 2005(3): 167-168.

第三篇：論人生價(jià)值目標(biāo)與社會(huì)主義價(jià)值體系的一致性

論人生價(jià)值目標(biāo)與社會(huì)主義價(jià)值體系的一致性

摘要

本文闡述了人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值這兩個(gè)矛盾側(cè)面的統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為創(chuàng)造與享受、貢獻(xiàn)與索取、人生義務(wù)與人生權(quán)利、手段與目的、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與自我發(fā)展的統(tǒng)一，同時(shí)闡明了它們?cè)诓煌纳鐣?huì)制度和社會(huì)生活條件下不同的表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：人生目的、有價(jià)值的人生、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生、社會(huì)主義核心價(jià)值體系

人為什么活著？活著就是為了實(shí)現(xiàn)自己的目的。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用，它決定了人生道路、人生態(tài)度以及人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有了人生目的，我們就會(huì)注重培養(yǎng)能力、磨練意志、奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏、始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)，走向自己的人生道路。人生道路崎嶇不平，面對(duì)種種斗爭(zhēng)、困難我們應(yīng)以頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的正確態(tài)度去面對(duì)，當(dāng)自己擁有了正確的人生目的，在人生道路中不斷進(jìn)取，才會(huì)有自己的人生價(jià)值。

每個(gè)人都有自己的人生目的，在生命的長(zhǎng)河中，總會(huì)有不斷的目的出現(xiàn)，在每一個(gè)間段出現(xiàn)的目的只是自己人生目的的一小部分，每一個(gè)小目的的成敗都是為自己人生目的坐鋪墊，正如我們小學(xué)時(shí)的目的是考上一個(gè) 好中學(xué)，中學(xué)時(shí)的目的是考上一個(gè)好高中，高中時(shí)的目的是考上個(gè)大學(xué)，而現(xiàn)在的目的就是找到一份好工作一樣。目的是自己的一種理想，我們的理想都會(huì)在不斷的發(fā)生改變，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想不符合，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)離得太遙遠(yuǎn)，我們只好改變自己的理想，讓理想成為一個(gè)可實(shí)現(xiàn)的目的。

我們的人生道路總是崎嶇不平的。為了自己的目的，我們總在追求，總努力，我們都會(huì)走崎嶇的路，在失敗中成功，在成功后失敗，也許當(dāng)我們走完一段路后，回頭看才發(fā)現(xiàn)，這一路走得有多么崎嶇。不要抱怨人生的千微道路，我們?cè)摲e極進(jìn)取，為自己的目的而不斷努力拼搏，失敗了，吸取教訓(xùn)；成功了，提起經(jīng)驗(yàn)，這樣，我們的人生道路才會(huì)越走越精彩，人生才會(huì)更有意義。

在人生道路上，我們總會(huì)成敗相交，有的人會(huì)頑強(qiáng)拼搏、樂(lè)觀向上繼續(xù)自己的命相，而有的人卻投機(jī)取巧，違法犯罪，或是虛度人生，甚至輕生。我們只有在正確的人生目的的支配下，以昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生中的坎坷。當(dāng)自己稍有錯(cuò)誤，應(yīng)及時(shí)回頭，端正自己的人生態(tài)度。要讓人生走得有意義，就該認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂(lè)觀、進(jìn)取的對(duì)待，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會(huì).其人生價(jià)值主要 體現(xiàn)在他們對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)方而。一個(gè)家庭培養(yǎng)了一名大學(xué)生.他的父母在他的整個(gè)學(xué)習(xí)階段。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上還是精神上都付出了許多.他的父母總希望自己的兒女畢業(yè)以后給子他們足夠的回報(bào)。包括物質(zhì)上的回報(bào)和精神上的慰藉。國(guó)家和社會(huì)對(duì)國(guó)民教育的大量投入。是為了提高整個(gè)社會(huì)的國(guó)民素質(zhì)培養(yǎng)德、智、體全而發(fā)展的社會(huì)需要的高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。因此.大學(xué)生的人生價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美 統(tǒng)一。

科學(xué)的世界觀對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性

一個(gè)人有什么樣的世界觀.就會(huì)有什么樣的觀察、思考、處理問(wèn)題的立場(chǎng)和方法.就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度和價(jià)值取向.就會(huì)有子什么樣的理想信念?？茖W(xué)的世界觀就是馬克

思主義世界觀.就是要學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問(wèn)題。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹(shù)立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，認(rèn)清社會(huì)的發(fā)展方向和自己的歷史責(zé)任，才能明確自己活著為什么、應(yīng)該做什么，科學(xué)合理地安排人生，正確處理和對(duì)待人生中的諸多實(shí)際問(wèn)題.把握好人生的整個(gè)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。馬克思在青年時(shí)代就樹(shù)立了科學(xué)的世界觀.畢生致力共產(chǎn)主義，為人類(lèi)的社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底解放指明了前進(jìn)的道路。

他曾說(shuō)過(guò):“如果我們能選擇一條最適合為人類(lèi)工作的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)在它的重壓下變得意志消沉，因?yàn)槲覀兪窃跒槿祟?lèi)做出犧牲，這樣我們就不會(huì)陷入到一種毫無(wú)意義的、狹小的、個(gè)人主義的歡樂(lè)之中。我們的幸福屬于成千上萬(wàn)的人們。我們的事業(yè)雖然是無(wú)聲無(wú)息的。但它將永世長(zhǎng)存。在我們死后.善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚?！闭f(shuō)這段話的時(shí)候.馬克思只有20歲，在以后的人生歷程中他用實(shí)際行動(dòng)履行了他所說(shuō)的話.他的生命因此而熾熱,他的人生價(jià)值因此才那樣無(wú)可估量的巨大.直到今人人們?nèi)栽谏钌畹貞涯钏?。馬克思雖然生活的時(shí)代與我們不同,但他對(duì)世界的思考、對(duì)人生的理解和人生價(jià)值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義，正確對(duì)待人生，我們不僅要正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識(shí)和把握評(píng)價(jià)人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值中，人生的自我記者是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，而人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。怎樣讓自己的人生價(jià)值得以提高？人是社會(huì)的人，任何個(gè)體的人生意義只能建立在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件基礎(chǔ)上，并在社會(huì)中才能得以實(shí)現(xiàn)，個(gè)體對(duì) 社和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大 其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大，反之就越小。怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增加實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，要立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

理想信念對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用

所謂理想.簡(jiǎn)言之.就是人生奮斗、追求的總?cè)諛?biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向.是鼓舞他們奮斗、前進(jìn)的巨大精神力量。一名大學(xué)生對(duì)理想的追求越強(qiáng)烈.他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大;追求的日標(biāo)越明確.成功的機(jī)率就越高.對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐.即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程還影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。幫助大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念.顯得尤為重要。理想信念又像春天的種子一樣確立總會(huì)生根發(fā)芽.總要影響和規(guī)范大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的軌跡。

例如雷鋒精神和改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，充分展現(xiàn)了人生價(jià)值，做到自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值的最大化。

大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來(lái)

有社會(huì)屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開(kāi)社會(huì).大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。歌德曾說(shuō)過(guò):“你若要喜歡自己的價(jià)值.就得給世界創(chuàng)造價(jià)

值?！比松囊饬x在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程。如果不是通過(guò)給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值.空言如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.這種想法違背了辯證唯物主義的基本觀。到頭來(lái)只能是空 中樓閣、無(wú)源之水、無(wú)土之木?，F(xiàn)實(shí)生活中人們往往看重自身價(jià)值.片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn).忽略為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為人生的價(jià)值在于索取而不在于創(chuàng)造.索取的越多價(jià)值就越大。這種觀點(diǎn)從是極其荒謬的。因?yàn)閭€(gè)人存在社會(huì)之中，個(gè)人的需要離不開(kāi)社會(huì)的提供，如果人人都去索取而不去創(chuàng)造，那樣一來(lái)人類(lèi)還能存在卜去嗎?社會(huì)還能發(fā)展嗎?同樣那種把索取與創(chuàng)造等量齊觀的觀點(diǎn)從也是不正確的.它模糊了人生的日的和人生的價(jià)值.總是把前人創(chuàng)造的則富當(dāng)成自己的生存條件忘記了自己是一個(gè)“歷史人”，的根本屬性。一個(gè)人只有把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程和為社會(huì)創(chuàng)造

價(jià)值的過(guò)程有機(jī)結(jié)合起來(lái).才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是為什么有的人在平常的崗位上做出了

不平常的事業(yè).為國(guó)家和社會(huì)做出了貢獻(xiàn).實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值.使自己的人生發(fā)出耀眼的光芒有的人卻碌碌無(wú)為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根本原因所在。

一個(gè)人的人生價(jià)值觀的樹(shù)立是長(zhǎng)期有意無(wú)意中形成的，大多時(shí)候是通過(guò)自己的所見(jiàn)所聞來(lái)逐步形成和完善的，在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)人是主導(dǎo)的，是其決定作用的。所以在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生需要大學(xué)生，首先明白自己的人生目標(biāo)，知道自己這輩子要干什么，要實(shí)現(xiàn)什么樣個(gè)人目標(biāo)。其次按照自己的目標(biāo)來(lái)確定個(gè)人的行動(dòng)，要自己明白自己要怎樣做才能樹(shù)立起適合自己的、能實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的價(jià)值觀來(lái)。與社會(huì)主義價(jià)值體系相統(tǒng)一，最后就是一切落到實(shí)際中，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生理想！

參考文獻(xiàn):

1張民杏.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本功能.思想政治工作研究,2007（3）

2中國(guó)高教研究》

第四篇：人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展

[摘要]：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有助于社會(huì)的更好的發(fā)展，每個(gè)人都應(yīng)該在人生價(jià)值和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中找到自我。

[關(guān)鍵詞]：人生價(jià)值社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)未來(lái)

人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展

人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不僅僅在于生存。

——亞歷斯多德

形形色色的人有著自己的人生觀和價(jià)值觀，從而產(chǎn)生了人生價(jià)值，一個(gè)人的人生實(shí)踐活動(dòng)在多大程度上滿足了個(gè)人和社會(huì)的需求，集中體現(xiàn)了其人生價(jià)值的大小。

人的一生是短暫的，同時(shí)又給我們帶來(lái)了無(wú)限的美好。從呱呱墜地的那一清脆的啼哭起，我們赤裸裸地來(lái)到這個(gè)世界上，伴隨著歲月的流逝，成長(zhǎng)的步伐越發(fā)倉(cāng)促，人生軌跡已漸進(jìn)尾聲，直至生命的最后一刻，我們揮一揮衣袖，不帶走一片云彩······而在人生的歷程中，我們?cè)玫胶褪ミ^(guò)太多的東西，可終究有一天一切都將隨著我們的離去而消逝成一抹回憶?；蛟S正如愛(ài)因斯坦說(shuō)的那樣，人生的價(jià)值并不在于你獲得過(guò)什么，而在于你對(duì)社會(huì)做出了多少貢獻(xiàn)。相較于獲得，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響顯得更有意義。人生是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化過(guò)程，社會(huì)是由人組成的整體，每個(gè)人都是社會(huì)的一小部分，理所當(dāng)然的，一部分人的人生發(fā)展變化，就會(huì)引起另一部分人的人生發(fā)生相應(yīng)的改變，每個(gè)人的舉動(dòng)都會(huì)影響到社會(huì)的發(fā)展，即使這種影響顯得微不足道。不可否認(rèn)，社會(huì)的發(fā)展方向是由人決定的，生活在社會(huì)中的人，掌控著絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，同時(shí)又是價(jià)值的享受者，既為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，也在創(chuàng)造價(jià)值和奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

新的社會(huì)是令人無(wú)限向往和追求的，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史使命，是建設(shè)祖國(guó)大業(yè)的中堅(jiān)力量。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的社會(huì)角色也被賦予了新的內(nèi)涵和社會(huì)意義，大學(xué)生在社會(huì)角色扮演過(guò)程是大學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程。安身立命的基礎(chǔ)，也是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。社會(huì)化的過(guò)程與人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)有著密不可分的聯(lián)系。

近一段時(shí)間以來(lái)，郭美美炫富使得全國(guó)社會(huì)捐贈(zèng)額減半，李陽(yáng)毆打洋妻使得瘋狂英語(yǔ)變成瘋狂暴力，李天一瘋狂打人使得著名歌唱家李雙江老淚縱橫，近期這些令人發(fā)指的事情不僅僅在國(guó)內(nèi)流播，而且臭名揚(yáng)名，整個(gè)星球都知道了紅十字會(huì)的貓膩、李陽(yáng)的瘋狂、李雙江的溺愛(ài)，看看這份名單，主角從青春年少到中年男人，從熱血沸騰到成熟穩(wěn)重，從傍大款到成功人士再到富二代，這個(gè)社會(huì)究竟出了什么問(wèn)題，為什么這些“生在新中國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下”沐浴著改革春風(fēng)的男女老少都這樣非理智，竟然做出如此出格的事情來(lái)。

由此可見(jiàn)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀有助于引領(lǐng)我們的人生朝著正確的方向航行。樹(shù)立正確而積極的人生價(jià)值觀就要求我們能狗正確認(rèn)識(shí)我們的人生。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義，它是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。人生價(jià)值包含人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，自我價(jià)值就無(wú)法存在。人是社會(huì)的人，人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容，社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴(lài)于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。其次，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還離不開(kāi)個(gè)人條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，每個(gè)人的自身?xiàng)l件會(huì)與他人有一定的差異，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來(lái)確定自己的人生價(jià)值

目標(biāo)。客觀地認(rèn)識(shí)自己，是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。同時(shí)，還要不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，立足現(xiàn)實(shí)，不懈努力。對(duì)大學(xué)生而言更要懂得，創(chuàng)造有價(jià)值的人生必須與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。

創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程，是一個(gè)艱苦的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程。首先要正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件和個(gè)人條件。從社會(huì)條件看，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，任何人創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴(lài)于一定的社會(huì)客觀條件，同時(shí)，人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。從個(gè)人條件看，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，并立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。其次，積極投身社會(huì)實(shí)踐，走與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的道路。國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者袁隆平，幾十年如一日獻(xiàn)身農(nóng)業(yè)科學(xué)研究，培育出居世界領(lǐng)先水平的雜交水稻。他充分地利用自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為社會(huì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

人生價(jià)值觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度體現(xiàn)出來(lái)。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。首先，人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉。其次，人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)和他人進(jìn)行索取。所謂人生態(tài)度，是人們面對(duì)社會(huì)的一種心態(tài)。它的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。在人生實(shí)踐中，每個(gè)人都會(huì)遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對(duì)待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。具體而言端正人生態(tài)度就要做到：認(rèn)真，即要明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，清醒認(rèn)真地面對(duì)生活；務(wù)實(shí)，即以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事；樂(lè)觀，對(duì)人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進(jìn)取，要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，敢為人先，努力提升生命的價(jià)值。

創(chuàng)造有價(jià)值的人生，總是在一定的人生環(huán)境中進(jìn)行的。所謂人生環(huán)境，就是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴(lài)以展開(kāi)的各種關(guān)系的總和。科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要

就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。

一個(gè)有價(jià)值的人生就意味著奉獻(xiàn)，換句話說(shuō)，一個(gè)人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)得越多，他的人生價(jià)值就越大。而在大多數(shù)時(shí)候，奉獻(xiàn)往往會(huì)伴隨著犧牲?！罢l(shuí)言雷鋒去，請(qǐng)看郭明義”這是著名詞曲家閆肅老先生對(duì)郭明義的高度評(píng)價(jià)。他總看別人，還需要什么；他總問(wèn)自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大！然而，在他的義舉背后，他卻有著一個(gè)并不寬裕的家庭，微薄的收入只能勉強(qiáng)支撐家庭開(kāi)支，可他卻能擠海綿似地為其他困難的人伸出有力的手。他實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的升華，同時(shí)也為生活在同樣社會(huì)中的我們樹(shù)立了良好的榜樣。

人類(lèi)社會(huì)的需要既有物質(zhì)的需要，也有精神的需要，二者都是非常重要的。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值既要看他對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對(duì)社會(huì)的精神貢獻(xiàn)。精神貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，曾有一個(gè)音樂(lè)家譜寫(xiě)了一首曲子《黑色星期五》，一些人聽(tīng)完曲子后就自殺了，他的作品就作品的藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，可能價(jià)值不小，但對(duì)社會(huì)無(wú)益，反而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。世界上的毒品絕大多數(shù)是金三角生產(chǎn)的，如果光從物質(zhì)的角度來(lái)說(shuō)，它所產(chǎn)生的金錢(qián)效應(yīng)無(wú)疑是很大的，但是，我們說(shuō)，它對(duì)社會(huì)既沒(méi)有物質(zhì)貢獻(xiàn)，更談不上精神貢獻(xiàn)，反而對(duì)社會(huì)造成極大危害，需要把毒品從根本上鏟除。貝多芬一生中譜寫(xiě)了大量的音樂(lè)作品，他不單給人們帶來(lái)了精神的享受，更鼓舞人們奮發(fā)向上。冼星海、聶耳一生的作品并不多，但他們的《黃河大合唱》、《義勇軍進(jìn)行曲》激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)的革命志士，其價(jià)值無(wú)法估量。如果說(shuō)，物質(zhì)貢獻(xiàn)是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，精神文化貢獻(xiàn)則是人類(lèi)日益走向全面發(fā)展的標(biāo)志。我們國(guó)家提倡物質(zhì)文明、精神文明“兩手都要抓，兩手都要硬“。我們每個(gè)青年人應(yīng)該努力為之做出貢獻(xiàn)，在“兩個(gè)文明”建設(shè)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是相互制約、相互促進(jìn)的。構(gòu)建和諧社會(huì)就是為每一個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造最有利的條件，每一個(gè)社會(huì)成員的努力，充分而全面的發(fā)展，也就為和諧社會(huì)的構(gòu)建作出了貢獻(xiàn)。人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是如此，人的和諧與社會(huì)的和諧也是如此。一個(gè)社會(huì)要和諧，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)人也要和諧。小和諧構(gòu)成大和諧，大和諧促進(jìn)小和諧，和諧是人與社會(huì)共同發(fā)展的目標(biāo)，和諧才能更好地發(fā)展。和諧就是矛盾的統(tǒng)一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學(xué)發(fā)展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續(xù)發(fā)展。

全體社會(huì)成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創(chuàng)造和諧的一切，那么和諧社會(huì)就會(huì)如期而至。

那么，從現(xiàn)在開(kāi)始，正確地認(rèn)識(shí)人生，努力地把握人生，真誠(chéng)地對(duì)待人生，把人生的價(jià)值最大化，在自我價(jià)值升華的同時(shí)，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展創(chuàng)造有利的價(jià)值，對(duì)個(gè)人，對(duì)社會(huì)而言都是一個(gè)有意義的人生！當(dāng)人人都實(shí)現(xiàn)各自的人生價(jià)值之時(shí)，和諧社會(huì)的高度文明還不能觸手可及嗎？

第五篇：稻草與人生價(jià)值

材料作文“稻草定律”寫(xiě)作示例

【作文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

有一條在微信圈流傳的“稻草定律”說(shuō)，路邊的一根稻草如果沒(méi)人搭理，它永遠(yuǎn)只是一根稻草。賣(mài)白菜的人用它捆綁了白菜，它的價(jià)值就與白菜一樣了；賣(mài)螃蟹的人拿去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價(jià)值一樣了。人的價(jià)值有時(shí)像一根稻草，與自身無(wú)關(guān)，就看你與誰(shuí)在一起。但也有人覺(jué)得“稻草定律”并非人生寶典。稻草什么時(shí)候都是稻草，螃蟹什么時(shí)候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會(huì)散發(fā)的，稻草不要以攀龍附鳳來(lái)提升自己的價(jià)值；稻草的價(jià)值在于它是稻米成長(zhǎng)的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具備的。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫(xiě)作示例】

稻草與白菜、螃蟹

蔡宏偉

生活在習(xí)慣把人脈關(guān)系置于個(gè)人實(shí)力之上的畸型群體中，一根稻草也會(huì)蒙受兩腳動(dòng)物們的炎涼趨避。在勢(shì)利之徒看來(lái)，稻草綁了白菜，其價(jià)值便等同于白菜；綁了螃蟹，其價(jià)值便等同于螃蟹。于是乎，他們?yōu)榈静荽詣?lì)志：“我是一根不一樣的稻草，我一定要綁上螃蟹！”

可惜，稻草的價(jià)值終究是由自身實(shí)力決定的。不管捆綁的是白菜，還是螃蟹，東西提回家清理，兩根稻草最后的結(jié)局一模一樣——扔進(jìn)垃圾箱地干活。

一個(gè)人不注重自身實(shí)力的營(yíng)建，不在德、能上砥礪自己，妄想著、籌措著攀龍附鳳，以為“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，傍上“貴人”便能事半功倍地實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。其結(jié)局大多如綁過(guò)螃蟹的稻草，腥味是沾足了，但進(jìn)鍋入席的夢(mèng)就不要做了。的確，當(dāng)?shù)静菖c螃蟹一同在秤盤(pán)里接受買(mǎi)賣(mài)雙方眼光的檢閱時(shí)，稻草是夠榮耀的了。傍上大款的平民佳麗、博得富翁青睞的寒門(mén)青年、暫得升遷的塵俗小吏，甚至剛得到一碗爛肉面賞賜的乞丐，他們的臉上差不多布滿同樣的神情。

倘若時(shí)間永遠(yuǎn)停留在那一片刻，螃蟹價(jià)的稻草完全能忘記自己的稻草身份?？上В瑫r(shí)間不會(huì)停留。光陰流轉(zhuǎn)，不斷提醒我們要時(shí)刻記得自己是誰(shuí)。

春秋時(shí)晉國(guó)有位姓董的官員，他見(jiàn)到范氏家族勢(shì)力煊赫，想要是娶了他家的一位姑娘，自己不也就有了可供攀附的大樹(shù)，成了捆綁螃蟹的稻草。他的朋友叔向反對(duì)他的這個(gè)想法，希望他安心做根稻草。他不聽(tīng)，硬是風(fēng)風(fēng)光光地做了范家的姑爺。綁螃蟹不容易！范家的姑娘脾氣大，娘家的人更囂張。終于有一天，董姑爺開(kāi)罪老婆，被大舅佬叫仆役吊在院內(nèi)大樹(shù)上反省。他請(qǐng)求叔向?yàn)橹忣a，叔向笑道：“你不就求取一個(gè)攀附的機(jī)會(huì)嗎？現(xiàn)在不正如愿以?xún)?！?/p>

吊在樹(shù)上時(shí)的狼狽與結(jié)婚盛典上的榮耀，恰如稻草被扔后的寂寥與綁在螃蟹身上的自得。而身處所謂的“榮耀”與“自得”中的稻草，早忘了自己不過(guò)是一根稻草。那位攀了高枝的董姓官員，自認(rèn)已是范氏家族的一員，習(xí)慣用螃蟹的態(tài)度頤指氣使，可一根稻草怎生“橫行”？終究是要露過(guò)本相來(lái)的。他的身后，是長(zhǎng)長(zhǎng)的一串諸如被逐出豪門(mén)的怨女、失寵遭擯的謫吏、投靠失路的清客等等組成的人流。他們笑過(guò)、哭著，風(fēng)光過(guò)、失落著??時(shí)間的公正與不可逆，將人世間的悲劇與喜劇糅合在了一起。

一個(gè)人對(duì)自我價(jià)值怯于正視，便會(huì)勇于、甚而至于不惜一切甘心附麗于他人身上。稻草自有稻草的價(jià)值，至于是捆綁白菜，還是捆綁螃蟹，那只關(guān)乎它的使用對(duì)象的選擇。