第一篇：當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)的希望
當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)的希望、國家的棟梁、祖國建設(shè)的主力軍。這一群體素質(zhì)的高低將直接影響著整個(gè)國民素質(zhì)的水平。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，更是人才素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。那么新形勢(shì)下的大學(xué)生應(yīng)具備哪些素質(zhì)呢？根據(jù) 1999年6月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針。以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！贝髮W(xué)生素質(zhì)教育應(yīng)具備如下幾方面內(nèi)容。
1、政治思想素質(zhì)?？偟膩碚f是培養(yǎng)具有馬克思主義的世界觀，正確的政治觀，科學(xué)的人生價(jià)值和社會(huì)主義道德觀，努力使自己成為社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的建設(shè)者和接班人。其具體要求是：⑴、擁護(hù)黨的路線、方針、政策，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，具有共產(chǎn)主義信念理想，在重大政治、原則問題上能夠堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，始終站在人民的一邊。⑵、樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。有自己的理想和奮斗目標(biāo)，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念，能夠不為世俗所蒙蔽，不因艱難困苦而退縮妥協(xié)。⑶、建立現(xiàn)代民主意識(shí)和法制觀念。民主與法制是兩個(gè)相輔相成、互相聯(lián)系的概念，彼此統(tǒng)一于社會(huì)主義國家體系中。民主是法制的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，而法制是實(shí)現(xiàn)民主的政治保障。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該自主增強(qiáng)民主意識(shí)，自覺遵守社會(huì)主義法制法規(guī)，做一名合格的中國公民。⑷、培養(yǎng)良好的倫理道德和職業(yè)道德。孝敬父母、尊老愛幼、助人為樂??，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德，在新的歷史條件下，不僅要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，更要付諸于實(shí)際行動(dòng)，作為即將走入社會(huì)接受考驗(yàn)的大學(xué)生，良好的職業(yè)道德越來越成為檢驗(yàn)一個(gè)大學(xué)生素質(zhì)的試金石，成為立足社會(huì)的關(guān)鍵點(diǎn)。
2、基本品德素質(zhì)。品德即道德品質(zhì)，又稱品性、德性。他是一個(gè)人依據(jù)一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)定的心理特征和傾向。大學(xué)生的基本品德素質(zhì)要求是：⑴、良好的言談舉止和文明禮貌。這是知識(shí)分子的修養(yǎng)和風(fēng)度，是人際交往的前提，也是人與人、個(gè)人與社會(huì)之間得以和諧發(fā)展的基本要求。⑵、尊重他人、關(guān)心他人、富有同情心。待人處事要有風(fēng)度、風(fēng)格、風(fēng)貌，要嚴(yán)以紀(jì)己、寬以待人，能團(tuán)結(jié)人，能維護(hù)與他人的和睦相處。⑶、遵守社會(huì)公德和學(xué)生道德。社會(huì)公德是一個(gè)社會(huì)中為全體成員所公認(rèn)的，大家共同遵守的道德規(guī)范。主要內(nèi)容是：愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛公共財(cái)物。而大學(xué)生的學(xué)生道德主要內(nèi)容有：有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律。它直接關(guān)系到以后走上各種職業(yè)崗位的職業(yè)道德面貌，關(guān)系到能否贏得他人和社會(huì)尊重的重要指數(shù)。
3、文化素質(zhì)。首先，要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。大學(xué)生既是高級(jí)專業(yè)人才的預(yù)備隊(duì)員，又是未來科學(xué)文化知識(shí)的傳人和科學(xué)專業(yè)發(fā)展的開拓者。因此，要在所學(xué)知識(shí)方面有較高的造詣，就必須精通專業(yè)知識(shí)及專業(yè)技能。其次，廣博的人文知識(shí)和良好的人文修養(yǎng)。人文教育，是以人類文明的一切成果教育年輕一代，使他們的靈魂得以凈化，情感得以陶冶，品格得以完善，心智得以充實(shí)，培養(yǎng)健全的人格，使身心得到和諧發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)該廣泛涉獵音樂、美術(shù)、歷史、數(shù)學(xué)、哲學(xué)和語言文學(xué)，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)、邊緣學(xué)、交叉學(xué)科和自然辯證法，從而形成一個(gè)專而深、寬口徑、活性大的綜合性文化素養(yǎng)。第三、培養(yǎng)主動(dòng)獲取和應(yīng)用
知識(shí)信息的能力、審美能力、獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力。“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)以一種積極樂觀的姿態(tài)去吸取知識(shí)、理解知識(shí)、消化知識(shí)，從而創(chuàng)造出新知識(shí)，使自身的潛能得以充分的發(fā)掘和展露。
4、身心素質(zhì)。大學(xué)生要培養(yǎng)自己良好的心理和身體素質(zhì)，保持身心健康。所謂心理健康是一種內(nèi)部心理和外部行為的和諧、協(xié)調(diào)，并適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)則和職業(yè)要求的良性狀態(tài)。主要包括活潑外向、開朗大方、熱忱和藹、幽默詼諧、平易近人的個(gè)性；真誠善良、誠實(shí)守信、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)定意志；情緒穩(wěn)定、心態(tài)樂觀、熱愛生活、蓬勃向上的精神面貌；良好的承受挫折和痛苦的能力、心理自我調(diào)節(jié)能力、人際溝通能力、合作共事能力、環(huán)境適應(yīng)能力。而良好的身體素質(zhì)則主要指強(qiáng)健的體魄，較強(qiáng)的耐力、反應(yīng)能力和環(huán)境適應(yīng)能力。掌握體育運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生保障基本知識(shí)，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉身體和講究個(gè)人衛(wèi)生的良好習(xí)慣，培養(yǎng)健康而豐富多樣的個(gè)人愛好。
5、勞動(dòng)素質(zhì)。馬克思說：“勞動(dòng)創(chuàng)造美”。通過，人們的身心得到舒展，體質(zhì)得到增強(qiáng)，能力得到鍛煉，能夠創(chuàng)造出更多更美的符合人類需求和享受的物質(zhì)產(chǎn)物和精神財(cái)富。勞動(dòng)素質(zhì)目標(biāo)主要有：樹立正確的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度；具有從事自我服務(wù)、社會(huì)公益、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面勞動(dòng)的基本知識(shí)和初步經(jīng)驗(yàn)；掌握專業(yè)勞動(dòng)技能，并了解社會(huì)化大生產(chǎn)的有關(guān)知識(shí)和技能；通過生產(chǎn)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)勞動(dòng)紀(jì)律，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。
6、基本能力素質(zhì)。大學(xué)生要具有一定的開拓創(chuàng)新能力、較強(qiáng)的分析問題和解決問題的能力。具有一定的社會(huì)交往能力，善于為人處世，具有較強(qiáng)的文字寫作和口頭表達(dá)能力。
另外，還有一點(diǎn)相當(dāng)重要，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更多地投入到實(shí)踐學(xué)習(xí)中去，在實(shí)踐中提高自己的處事能力，在與同學(xué)、教師的互動(dòng)學(xué)習(xí)和共同探索的過程中，提高協(xié)作能力，甚至可以挖掘出更高層次的素質(zhì)——領(lǐng)導(dǎo)能力和決策能力，這將是未來高素質(zhì)人才所必需的重要能力，故應(yīng)當(dāng)引起大學(xué)生和相關(guān)部門的足夠重視
第二篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀是社會(huì)調(diào)查報(bào)告
廣東第二師范學(xué)院電大社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告
關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的社會(huì)調(diào)查報(bào)告
隨著社會(huì)的發(fā)展和思想觀念的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生戀愛在大學(xué)校園里普遍發(fā)生。但由此帶來的虛擬網(wǎng)戀、過度消費(fèi)、懷孕墮胎甚至因失戀而做出過激行為等現(xiàn)象，已超越了大學(xué)校園的范圍，引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。大學(xué)生作為社會(huì)建設(shè)發(fā)展的高質(zhì)素生力軍，能否正確處理戀愛及由此產(chǎn)生的家庭、社會(huì)等問題，不僅事關(guān)個(gè)人感情與前途，而且影響著家庭和社會(huì)精神文明建設(shè)。大學(xué)生戀愛行為受戀愛觀影響，近年來，傳統(tǒng)的大學(xué)生戀愛觀不斷受到各種因素的沖擊，并形成一些新的特點(diǎn)。本文通過問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、電話調(diào)查等多種形式，對(duì)大學(xué)生戀愛觀進(jìn)行調(diào)查和分析，剖析其戀愛觀形成原因，并有針對(duì)性地提出合理化建議。
一、當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀及存在問題
戀愛觀是指異性之間生理、心理和周圍環(huán)境因素相互作用下互相傾慕和培植愛情過程的思想觀念。調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生受西方思想、社會(huì)外界和家庭因素的影響，形成了“新型”的戀愛觀念，也產(chǎn)生了不少問題。
（一）戀愛普遍化
問卷調(diào)查顯示，曾經(jīng)談過戀愛以及正在談戀愛的學(xué)生人數(shù)約占調(diào)查總?cè)藬?shù)的46．66％。其中,大一的比例為43.18％，大二的比例為44.82％ ,大三的比例為47.62％。正在尋找合適戀愛對(duì)象和正在單相思的人數(shù)占調(diào)查總?cè)藬?shù)的34．22％。其中,大一的比例為32.87％，大二的比例為,41.13％，大三的比例為35.16％。而對(duì)戀愛持反對(duì)態(tài)度的只占1．28％。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大
二、大三學(xué)生談戀愛人數(shù)的比例稍高于大一學(xué)生的比例；有過初戀經(jīng)歷的學(xué)生在被調(diào)查的學(xué)生中占有較大的比例；而稱從未考慮戀愛問題的學(xué)生占被調(diào)查人數(shù)的很少數(shù)。
（二）戀愛快速化
當(dāng)代大學(xué)生的戀愛是呈現(xiàn)快速的趨勢(shì)。在確立關(guān)系之前，男生對(duì)心儀的女生大多表現(xiàn)出勇敢追求的姿態(tài)，而女生能正視自己的想法，勇敢接受或拒絕。在對(duì)大學(xué)生“希望戀愛如何開始”的調(diào)查中，43.47%的人選擇了希望在“工作” 或“學(xué)習(xí)” 中逐漸產(chǎn)生，而56.53%的人則選擇了“一見鐘情，卿我難分”。女生“一見鐘情”的向往比例遠(yuǎn)比男生多，表明女大學(xué)生們對(duì)愛情突然降臨有著十分強(qiáng)烈的憧憬。但“一見鐘情”往往憑借直覺，是盲目性較強(qiáng)的心理吸引，1
而這種在瞬間萌發(fā)的戀情雖可撞擊出熾熱的火花，但并不都可靠、持久。由此也產(chǎn)生了戀愛時(shí)間縮短的趨勢(shì)。
（三）戀愛片面化
當(dāng)代大學(xué)生談戀愛時(shí)，往往考慮的問題都比較片面，只考慮兩個(gè)人之間的事情，而沒有考慮到家庭、社會(huì)、周圍事物的影響。往往在乎愛情的過程而不考慮結(jié)果，把愛情與婚姻相脫離。在一時(shí)的沖動(dòng)下，不顧及后果和影響。在戀愛動(dòng)機(jī)調(diào)查中，65.6%的人選擇了“因彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛，尋找精神寄托而開始戀情”。他們認(rèn)為告別父母、背井離鄉(xiāng)的大學(xué)生，初來乍到，人地生疏，孤獨(dú)之感油然而生，為了排遣寂寞無聊的光陰。于是不甘寂寞的大學(xué)生們紛紛選擇了戀愛。有的同學(xué)則認(rèn)為學(xué)習(xí)不緊張、空閑時(shí)間多，找個(gè)伴玩玩；有的看到周圍的同學(xué)都有屬于自己的愛情則羨慕不已，自己也要尋求一份愛情，但想法都是片面的，都表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生思想上的不成熟、做事不計(jì)較后果的心態(tài)。
（四）戀愛盲目性
當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)待情感的問題上有迷茫認(rèn)知心理。表現(xiàn)在：
一是對(duì)自己的感情缺乏審慎思考。有4.2％的同學(xué)與戀人本來是不認(rèn)識(shí)的，偶然邂逅，覺得好就主動(dòng)追求，憑一時(shí)沖動(dòng)就做出草率的決定。
二是情緒波動(dòng)大，自控力差。常常處于激動(dòng)、興奮的狀態(tài)，做事容易因情感支配而影響理智判斷，一旦失戀就長久地沉浸在痛苦中，難以自拔。在面對(duì)于失戀的問題，有82.3%同學(xué)能夠?qū)ψ约鹤晕艺{(diào)整，轉(zhuǎn)移注意力，而有17.7%的同學(xué)則認(rèn)為自己不能很輕松得從失戀的陰影中走出來，甚至有小部分的人選擇報(bào)復(fù)手段、自殺等一些不成熟的行為。
三是情感強(qiáng)度過大，開放性突出。對(duì)于戀愛中的大學(xué)生的同居或婚前性行為的看法，有15.5%的大學(xué)生認(rèn)為很正常，持支持態(tài)度；48.0%的同學(xué)是不反對(duì)也不支持的；15.4%的同學(xué)則認(rèn)為無所謂。在“鞏固愛情的最好途經(jīng)是”的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，53.9%的同學(xué)認(rèn)為戀愛的主要目的是“滿足對(duì)方的生理需求”中獲得的，只有41.8%的人是選擇努力使自己變得更完美。在實(shí)際行動(dòng)方面，有
5.7%的同學(xué)已經(jīng)和戀人同居，15.5％的同學(xué)發(fā)生性關(guān)系。這表明，在對(duì)待愛情的問題上，某些大學(xué)生拿愛情等價(jià)于“性”。
（五）戀愛物質(zhì)化
現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)比以往有了極大的豐富，大學(xué)生戀愛過程中，物質(zhì)化現(xiàn)象愈加突出。為追求感情上的愉悅和快感，在兩個(gè)人交往期間，大學(xué)生往往把每個(gè)節(jié)日排成了時(shí)刻表，互相送禮物是再也平常不過。在校園里，經(jīng)常有男生跪拜在女友的前邊，玫瑰花數(shù)量及求愛的方式讓人觸
目驚心，在情人節(jié)及戀人生日的時(shí)候甚至勞師動(dòng)眾地大擺宴席。
（六）戀愛虛擬化
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，虛擬網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生戀愛提供了一個(gè)嶄新的渠道。在網(wǎng)戀接受程度的調(diào)查中，有56%的大學(xué)生曾經(jīng)玩過網(wǎng)戀，但是成功率卻非常的底。在大學(xué)生網(wǎng)戀中，有些人是抱著游戲的態(tài)度，從熱聊三四天就迅速發(fā)展到網(wǎng)戀，失去興趣后繼續(xù)尋找下個(gè)網(wǎng)戀對(duì)象。有大學(xué)生沉溺于網(wǎng)戀無法自拔，荒廢了學(xué)業(yè)，甚至造成身心的傷害。《北京青年報(bào)》曾經(jīng)報(bào)道了某市屬大學(xué)一學(xué)生由于沉迷于網(wǎng)戀竟患上了抑郁癥，一病不起。到現(xiàn)在為止，網(wǎng)戀最終結(jié)局大多是以分手收?qǐng)?，而且更令人?dān)心的是一些不法分子開始利用“網(wǎng)戀”從事違法活動(dòng)，這嚴(yán)重危害到大學(xué)生的人身安全。
二、大學(xué)生戀愛觀的成因
（一）個(gè)人因素
1.追求自由和滿足
許多大學(xué)生在中學(xué)求學(xué)階段受到家長耳提面命的囑咐，在中學(xué)階段談戀愛是被家長和學(xué)校所禁止的。因此，到了大學(xué)后，年齡和學(xué)習(xí)的限制解除了，追求情感自由的大學(xué)生有了戀愛的正當(dāng)理由，因此也積極追求愛情，開始了戀愛。有些在異地求學(xué)的大學(xué)生，父母親戚不在身邊，原來同窗的同學(xué)的各分東西，有時(shí)不免感到孤獨(dú)，為了尋找相伴的人，也開始了戀愛。戀愛可以使大學(xué)生在心理上得到寄托和情感的滿足，在自由而充滿時(shí)間的空間里，異性交往逐漸增多，也逐漸將異性之間的友誼轉(zhuǎn)變成了愛情。當(dāng)郁悶的時(shí)候有人陪在身邊，也有人分享你的快樂和痛苦。
2.獨(dú)生子女的性格影響
改革開放以來，家庭中尤其是城市中，獨(dú)生子女增多，父母把所有的愛和精力都投入到了一個(gè)孩子的身上。隨著生活水平的提高，家長對(duì)孩子的溺愛已經(jīng)不僅僅是精神上的，更多的是物資上的，部分衣來伸手、飯來張口的獨(dú)生子女養(yǎng)成了孤傲、任性的性格。在生活上，他們往往不懂得什么是理解和寬容，總以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)精神和互助意識(shí)。在感情上，他們展現(xiàn)出來的也同樣是任性與孤傲。開始戀愛時(shí)，會(huì)用從小到大養(yǎng)成的“脾氣”來與對(duì)方交往，在思想上只要求對(duì)方付出，不懂得奉獻(xiàn)；在行為上只會(huì)索取，不會(huì)互助。這使得當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀也呈現(xiàn)出波動(dòng)性和沖動(dòng)性。在遇到問題的時(shí)候，表現(xiàn)出極端和消極；在爭(zhēng)吵和失戀后，處理的方法往往也十分不理性，甚至出現(xiàn)傷亡事故。當(dāng)遇到問題的時(shí)候，有的大學(xué)生不愿意與家人進(jìn)行溝通，也阻礙了問題的解決；有的大學(xué)生缺乏獨(dú)立思考意識(shí)，對(duì)家長有強(qiáng)烈的依賴心理，將家長的意見作為自己的決定。
（二）社會(huì)因素
1.社會(huì)快速消費(fèi)的意識(shí)影響
當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)快速消費(fèi)的社會(huì)，快生活已經(jīng)滲透到每個(gè)城市人的骨髓中，這種觀念影響了大學(xué)生的戀愛觀。現(xiàn)在流行的電視相親等節(jié)目，也從側(cè)面反映出當(dāng)代人在追求愛情時(shí)，講究速配，講求效率。許多大學(xué)生以戀愛高效率作為時(shí)尚。
2.互聯(lián)網(wǎng)、電視媒體等影響
近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代信息傳播技術(shù)的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)、影視已經(jīng)深深走進(jìn)人們的生活。社會(huì)上一些文藝作品中對(duì)愛情的過分渲染，更有大量關(guān)于兩性及戀愛問題的討論，使大學(xué)生有充足的資源進(jìn)行兩性關(guān)系的思考。同時(shí)，受西方的“性自由”、“性解放”思潮的影響，很多大學(xué)生的戀愛觀發(fā)生了極大的改變。
3.就業(yè)壓力的影響
面對(duì)日益增大的就業(yè)壓力，有些大學(xué)生選擇戀愛來舒緩壓力。甚至有些大學(xué)生想借助戀愛踏進(jìn)婚姻，從而逃避現(xiàn)實(shí)就業(yè)的壓力。
（三）學(xué)校因素
目前高校對(duì)學(xué)生的戀愛問題所持的態(tài)度是不提倡也不反對(duì)，沒有相關(guān)具體的政策和制度給予指導(dǎo)。同時(shí)，在課程設(shè)置上關(guān)于戀愛、性教育等方面的知識(shí)比較缺乏，各類輔導(dǎo)講座欠缺，沒有真正形成一種合理而有效的方式，對(duì)大學(xué)生的戀愛觀加以科學(xué)引導(dǎo)和教育。
三、對(duì)大學(xué)生如何樹立正確戀愛觀的幾點(diǎn)建議
愛情是人類獨(dú)有的情感，象征著純潔、忠貞、美好和神圣，愛情以人的性生理發(fā)育為前提，以人的具有社會(huì)內(nèi)容思想感情為基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生的性生理發(fā)育雖然基本成熟，但性心理還有許多不足，人生觀還不夠穩(wěn)定，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不夠牢固，因此，樹立正確的戀愛觀，是大學(xué)生的“必修課”。
(一)認(rèn)識(shí)愛情
戀愛是一對(duì)男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自內(nèi)心形成的真摯仰慕，并渴望對(duì)方成為自己生活伴侶的情感。當(dāng)代大學(xué)生只有把愛情融入理想,事業(yè)才能給自己的人生及愛情賦予真正的含義。
首先，要端正戀愛動(dòng)機(jī)。戀愛是未來尋找志同道合、白頭偕老的終身伴侶，而不是為了安慰解悶，尋找刺激，更不是單純?yōu)榱诵缘臐M足。戀愛對(duì)象的選擇是一個(gè)復(fù)雜的過程，不能忽視了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、個(gè)性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。戀愛動(dòng)機(jī)的好壞，直接關(guān)系的戀愛的成功與否。大學(xué)生作為新時(shí)代的橋梁，其戀愛觀應(yīng)該是理
想、道德、事業(yè)和性愛的有機(jī)結(jié)合。
其次，要正確處理好戀愛、學(xué)業(yè)、事業(yè)三者之間的關(guān)系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛，但也不要認(rèn)為愛情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對(duì)事業(yè)起到催化作用。
第三，要充分認(rèn)識(shí)戀愛觀包含道德責(zé)任?，F(xiàn)在有很多戀人在一起不是為了將來的婚姻，而是為了擺脫精神上的空虛，把戀愛當(dāng)成一種游戲。這樣的愛情已失去愛情本身純?cè)诘囊饬x。庸俗的愛情是大學(xué)生留戀或追求低級(jí)趣味，甚至行為越軌。因此，大學(xué)生樹立正確的戀愛觀道德觀念是事業(yè),愛情奮發(fā)向上的源泉。
第四，要尋找志同道合，互相促進(jìn)的伴侶。這是高尚而純潔的愛情的思想基礎(chǔ)。所謂志同道合，就是雙方的世界觀、價(jià)值觀、人生觀基本一致。有共同的奮斗目標(biāo)和生活理想，又相似的人生態(tài)度。人的一切行為都是愛情支配的。相同的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和生活理想，可以使兩個(gè)人心心相印，對(duì)各種事情達(dá)到共識(shí)，行動(dòng)協(xié)調(diào)一致，這樣才能在戀愛中互相促進(jìn)，達(dá)到事業(yè)和學(xué)習(xí)的雙利，在婚后的日子里，才能走到永遠(yuǎn)，經(jīng)歷任何事情的洗禮。
（二）培養(yǎng)愛的能力
一是培養(yǎng)接受愛的能力。迎接愛的能力。如果一個(gè)人心中有了愛就要敢于用正確的方式表達(dá)；如果面對(duì)別人的示愛時(shí)要能夠取舍，并及時(shí)做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾
二是培養(yǎng)拒絕愛的能力。對(duì)于自己不愿意接受或認(rèn)為不值得接受的愛情應(yīng)有勇氣拒絕。拒絕時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：
一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅(jiān)決，容不得半點(diǎn)優(yōu)柔寡斷。否則對(duì)對(duì)方造成的將是更大的傷害。
二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞健Ｒ莆照f話的方式和度。雖然每個(gè)人都有拒絕愛的權(quán)力，但是要做到對(duì)別人的起碼的尊重。
（三）要正確處理戀愛挫折
一是正視現(xiàn)實(shí)。明白愛情是雙向的，以雙方的愛情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛情就會(huì)失去了平衡，戀愛即告終止。這時(shí)失戀的一方無論對(duì)另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實(shí)的了，作為有理智的大學(xué)生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實(shí)。
二是換位思考。要設(shè)身處地的為對(duì)方著想，理解對(duì)方終止愛情的原因，有助于接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實(shí)并及早走出失戀的陰影。
三是感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行宣泄。通常
宣泄的方法有眼淚緩解法、運(yùn)動(dòng)緩解法、轉(zhuǎn)移注意、文飾法、傾訴等。如果感覺心中的積郁實(shí)在太深，無法排解時(shí)，也可以找心理咨詢師進(jìn)行心理咨詢。
四是情境轉(zhuǎn)移。失戀后之所以難以擺脫戀情的困擾，就在于生活的方方面面都與昔日的戀人有者千絲萬縷的聯(lián)系，所以要向擺脫失戀的痛苦，就要換一個(gè)嶄新的環(huán)境，暫時(shí)離開曾經(jīng)熟悉的環(huán)境。把自己置身于一個(gè)歡樂的環(huán)境中去。如多交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動(dòng)，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時(shí)難以適應(yīng)，所以可以用工作或其他什么方法來充實(shí)自己，不讓在有空余的實(shí)踐胡思亂想。
五是升華。要盡快把失戀升華為一種奮發(fā)向上的動(dòng)力，盡快投入到學(xué)習(xí)或者工作中去。切不可因?yàn)槭俣货瓴徽?，認(rèn)為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不失生活的全部，要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情于學(xué)習(xí)，愛情于人生，愛情于婚姻的關(guān)系。
四、對(duì)學(xué)校引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確戀愛觀的建議
一是加強(qiáng)大學(xué)生健康、科學(xué)的性知識(shí)教育。大學(xué)生還處在人生的過度階段，雖然接受了十多年的教育，但涉及性教育的方面還很少，對(duì)于異性也還只處于一種羨慕和向往階段，很多知識(shí)還不是十分了解。如果缺乏性教育，在與異性交往過程中很容易犯錯(cuò)誤，甚至出現(xiàn)越軌行為。在缺乏一定常識(shí)的前提下，對(duì)于自己的錯(cuò)誤行為并不能很好的認(rèn)識(shí)，對(duì)于行為產(chǎn)生的后果也沒有能力來解決。從而會(huì)造成心理或生活上的壓力和障礙，對(duì)于大學(xué)生的健康成長是十分不利的。
二是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。大學(xué)生容易受外界因素的影響，所以加強(qiáng)校園文化建設(shè)勢(shì)在必行。要通過利用板報(bào)、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、卡拉OK、文藝演出、漫畫、各種文體活動(dòng)等豐富學(xué)生的業(yè)余生活，活躍身心；同時(shí)加強(qiáng)大學(xué)生心里健康教育。充分利用大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)資源，積極開展心理咨詢活動(dòng)和性健康咨詢服務(wù)，幫助大學(xué)生端正戀愛婚姻的態(tài)度，調(diào)節(jié)同學(xué)因戀愛受挫而引起的心理沖突和心理失衡，從而培養(yǎng)健全的人格。
第三篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告1
【摘要】：
社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會(huì)得以發(fā)展的基石，也是大學(xué)生不斷成熟和完善的重要標(biāo)志。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育,使其積極承擔(dān)自己的人生責(zé)任,度過一個(gè)有意義的人生,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】：
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感社會(huì)行為
一、前言
“社會(huì)責(zé)任是指一個(gè)人對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命”。社會(huì)責(zé)任感則是人們對(duì)這種責(zé)任的一種強(qiáng)烈的自覺意識(shí)和崇高的情感、意志，或者說是一個(gè)社會(huì)成員對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)及使命的態(tài)度。社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，是一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會(huì)得以存繼的基石。年輕一代是否具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，直接影響著祖國的前途和未來。特別是作為大學(xué)生，社會(huì)責(zé)任感的形成和發(fā)展是他們逐步成熟的開始，因此如何使他們的社會(huì)責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種堅(jiān)定的信念和高尚的情感，是我們教育義不容辭的責(zé)任。
二、研究方法與過程
1、研究對(duì)象：
本次調(diào)查以湖北師范學(xué)院各院系在校大學(xué)生為調(diào)查取樣對(duì)象。
2、研究方法：
本次調(diào)查采用問卷調(diào)查法。以調(diào)查的結(jié)論進(jìn)行綜合分析
問卷調(diào)查法：
本研究通過成員的多次討論，制成問卷，再交由社調(diào)部修改后，制成最終的自編問卷《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查》。該問卷由14道客觀題組成。
3、研究過程：
問卷的發(fā)放和回收工作由本組成員全程負(fù)責(zé)，共發(fā)放問卷200份，收回185份，其中有效問卷是180份，有效率為90%，符合問卷調(diào)查的一般規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，可以進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
從對(duì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的研究結(jié)果來看，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的水平并不容樂觀，問題很多，主要存在大學(xué)生責(zé)任感的淡化和缺失，但是針對(duì)個(gè)別地區(qū)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的研究卻很少，這難免造成了研究結(jié)果的'片面性。因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展情況的不同，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感相對(duì)于其他地區(qū)也必然存在著差異。我們調(diào)研組通過查詢資料總結(jié)，得出當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失有以下社會(huì)原因和自身原因：
（一）社會(huì)原因
當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。多元
社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會(huì)生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會(huì)組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會(huì)。這種狀況使各個(gè)組織和每個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)整體的背景變得越來越不清晰，社會(huì)整體利益變得越來越難以確定，人們因此也越來越難以對(duì)自身生活于其中的社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同；
（二）自身原因
一是有些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的是為了上大學(xué)，而不是通過上大學(xué)來確定自己所要承擔(dān)的專門職責(zé)，雖然他們表面上是根據(jù)社會(huì)需要來自愿地選擇其所學(xué)專業(yè)，但實(shí)際上是根據(jù)哪種專業(yè)有更豐厚的經(jīng)濟(jì)收入來予以選擇的。更豐厚收入的想法是潛藏于上大學(xué)的目的之中的，真可謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。二是他們?cè)谏洗髮W(xué)之前已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財(cái)富，從老師那里索取知識(shí)，只享受權(quán)利而沒有履行義務(wù)。進(jìn)入大學(xué)以后，他們認(rèn)為自己是出錢讀書的，因而有權(quán)決定自己是否上課、是否遵守各種紀(jì)律，有權(quán)選擇自己所喜愛的教師(有大學(xué)生轟走非專業(yè)課教師的現(xiàn)象)，有權(quán)要求修改教學(xué)計(jì)劃，而從未考慮自己還應(yīng)該履行遵守紀(jì)律、聆聽教師傳授知識(shí)等義務(wù)。
四、對(duì)策與建議
我們調(diào)研的不單是為了結(jié)果，更重要的是通過結(jié)果總結(jié)出相關(guān)問題解決思路及方案，因此，我們調(diào)研組通過長期討論，總結(jié)如何提高當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的一些建議。
首先，加強(qiáng)理想信念教育。責(zé)任感淡化的實(shí)質(zhì)就是缺乏理想。所以,
要強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任感，首先必須幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，并把個(gè)人理想融入到中華民族復(fù)興的社會(huì)理想中去。
其次，加強(qiáng)思想道德教育。要使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任觀念轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的自覺行為，最好的途徑就是思想道德教育。通過思想道德教育,使社會(huì)道德規(guī)范和要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人直接的道德需要和要求，使社會(huì)準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)人準(zhǔn)則，才能有發(fā)自內(nèi)心的、自覺的道德行為，在履行責(zé)任時(shí)，才能形成正確的責(zé)任動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)履行責(zé)任的堅(jiān)強(qiáng)意志，有效地促進(jìn)社會(huì)責(zé)任感的形成。
再次，積極組織社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐如三下鄉(xiāng)、青年志愿者活動(dòng)、扶貧幫困活動(dòng)等，是大學(xué)生磨煉意志、砥礪品格的重要方式。應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、深入社會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐的大課堂中了解社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)國情，加深對(duì)書本知識(shí)更深刻的理解和體會(huì)，使他們?cè)谒枷肷献鹬厝罕姟⒏星樯腺N近群眾、行動(dòng)上服務(wù)群眾,自覺走與人民大眾相結(jié)合的道路。同時(shí)，通過接觸社會(huì)，了解國情、民意，正確把握社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和主流，使其責(zé)任感不斷得到強(qiáng)化和升華。
五、結(jié)語
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是我們這一代中國人光榮而神圣的歷史使命。歷史發(fā)展的規(guī)律表明，民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)在很大程度上取決于這個(gè)民族的青年一代特別是大學(xué)生的狀況，特別是他們的社會(huì)責(zé)任感。而且要完成自己的歷史使命，大學(xué)生必須具有很強(qiáng)的自覺意識(shí)，而社會(huì)責(zé)任感正是這種自覺意識(shí)的體現(xiàn)，是大學(xué)生行為導(dǎo)向系統(tǒng)的核心因素，它指導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)其社會(huì)行為。因此，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱將關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系到他們能否或在多大程度上肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。同時(shí)，我們調(diào)研組認(rèn)為，大學(xué)生是國家的未來,是國家的棟梁之才。學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化是一種普遍現(xiàn)象。社會(huì)、家庭、學(xué)校只有形成合力,共同努力,通過多渠道，多角度培養(yǎng)學(xué)生良好的責(zé)任感，才能讓未來的發(fā)展步伐更加矯健，才能讓社會(huì)的建設(shè)成果更加輝煌，才能讓祖國的明天更加美好！
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告2
調(diào)查報(bào)告撰寫人：
調(diào)查內(nèi)容：
現(xiàn)在，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的狀況是：整體狀況是不錯(cuò)的，是可喜的，有不少的亮點(diǎn)存在。主要包括思想覺悟比較高，愛國熱情高漲，積極追求上進(jìn)，在學(xué)習(xí)掌握科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能方面更是表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愿望，而且也是十分努力的。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，大部分人有文明的言行，并且能夠積極參加學(xué)校和社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)組織的社會(huì)公益活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)等。以上是大學(xué)生中的主流。另外，現(xiàn)在的社會(huì)輿論對(duì)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的問題越來越關(guān)注，大部分大學(xué)生已經(jīng)從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到了社會(huì)責(zé)任感的重要性。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，社會(huì)責(zé)任感越來越成為重要的組成部分。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有無，越來越成為評(píng)價(jià)大學(xué)生合格與否的重要尺度之一，也成為了衡量大學(xué)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。從大學(xué)生角度來說，社會(huì)各界對(duì)于其社會(huì)責(zé)任感的要求也更加嚴(yán)格。但是，我們也不能過于樂觀。因?yàn)槲覀兛梢郧宄乜吹?，在?dāng)代大學(xué)生中確實(shí)存在社會(huì)責(zé)任感缺失的問題。而我們也必須指出，造成這一現(xiàn)象的責(zé)任不完全在于學(xué)生本身，父母、家庭、學(xué)校和社會(huì)是需要負(fù)主要責(zé)任的。同時(shí)我們看到，現(xiàn)在社會(huì)中的一些現(xiàn)象被社會(huì)輿論無意或有意地放大，并且傳播了一些違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。從一定程度上影響了大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而造成了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失；也促使社會(huì)各界人士在評(píng)論大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感這一問題時(shí)，容易犯以偏概全的錯(cuò)誤。當(dāng)然，家庭和學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的方面確實(shí)做了一些工作，但是還有不到位的地方，效果還有待觀察?？偠灾痪湓?，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的狀況是：整體比較樂觀，有亮點(diǎn)；但是也有一些不足之處存在。在肯定大部分大學(xué)
生富有社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)，也不能否認(rèn)有少數(shù)社會(huì)責(zé)任感缺失的大學(xué)生存在。
既然有社會(huì)責(zé)任感缺失的大學(xué)生存在，盡管不是多數(shù)，不是主流。但是我們也需要分析這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)為什么，造成的原因是什么，解決的辦法是什么。這樣我們的調(diào)研才真正具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。
根據(jù)我們對(duì)所收集的材料和數(shù)據(jù)分析之后，我們認(rèn)為：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的問題突出表現(xiàn)為：“興趣不濃，熱情不高，勇氣不足”的“三不”現(xiàn)象。
第一，“興趣不濃”。即部分大學(xué)生對(duì)于任何事情都沒有什么興趣。上課不感興趣；實(shí)驗(yàn)不感興趣；實(shí)踐不感興趣；體育活動(dòng)不感興趣；甚至是娛樂放松都不感興趣。整天待在寢室，漫無目的地生活學(xué)習(xí)。對(duì)外表現(xiàn)得很冷漠，做事無精打采。更加不會(huì)對(duì)自己未來的人生進(jìn)行合理的規(guī)劃，自然不會(huì)考慮如何去履行自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
第二，“熱情不高”。即對(duì)于什么事情都不去關(guān)注，有一種聽天由命的感覺?？此茖櫲璨惑@，實(shí)際是對(duì)表揚(yáng)、批評(píng)都無所謂。有一種“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義思想。過去那種“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”的處世態(tài)度已經(jīng)在這一部分大學(xué)生身上難覓蹤影了。對(duì)于國家的發(fā)展，人民生活水平的提高都不關(guān)注。他們?cè)诔袚?dān)責(zé)任和履行義務(wù)的過程中，往往采用一推了之或一味逃避的態(tài)度。這種漠不關(guān)心的態(tài)度也正是社會(huì)各界人士對(duì)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失這一問題批評(píng)最多的方面。由此可見，這種熱情不高的現(xiàn)象是多么的突出和明顯。
第三，“勇氣不足”。即有部分大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)責(zé)任時(shí)，不能勇敢面對(duì)和承擔(dān)這一份社會(huì)責(zé)任。在做了一些體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的事之后，由于被人嘲笑，不敢勇于面對(duì)人們的議論，而覺得這樣的行為沒有意義，從此不再自覺履行社會(huì)義務(wù)和責(zé)任。
以上三點(diǎn)是我們調(diào)研組在分析了收集的數(shù)據(jù)和材料之后，總結(jié)的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失最為突出的地方。
我們?cè)诹私饬舜髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的突出表現(xiàn)之后，還要分析造成這一現(xiàn)象的根本原因是什么。
我們認(rèn)為，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)絕不是由于單一原因和單一群體。而是由一個(gè)多元因素造成的。主要是社會(huì)、學(xué)校、家庭和自身多方面的原因最終導(dǎo)致了這一現(xiàn)象的存在。接下來將分別闡述我們的觀點(diǎn)。
第一，從社會(huì)方面看。由于改革開放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，許多有悖社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想在社會(huì)上慢慢流傳開來。例如世風(fēng)日下，假冒偽劣，權(quán)錢交易等社會(huì)問題在商品經(jīng)濟(jì)的大背景下日益凸顯。而社會(huì)的輿論導(dǎo)向也存在一定程度的偏差，從客觀上傳播了這種不良思想。在一定程度上，甚至是在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因而，更加談不上要大學(xué)生自覺履行所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的激烈動(dòng)蕩在很大程度上確實(shí)導(dǎo)致了部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的問題出現(xiàn)。
第二，從家庭、學(xué)校方面看。首先應(yīng)該肯定現(xiàn)在家庭和學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面確實(shí)做了很多的工作。但是，有不到位，沒效果的問題。例如，家長和師長在一些細(xì)節(jié)方面表現(xiàn)出的某些不負(fù)責(zé)任的行為會(huì)給處于思想定型期的大學(xué)生產(chǎn)生影響，最終導(dǎo)致其責(zé)任意識(shí)不足。我們的家庭需要更加注重與學(xué)校合作培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。而我們的學(xué)?；蚪逃鞴懿块T更應(yīng)該制定行之有效的規(guī)章制度和工作綱要，用制度的方式規(guī)范其在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任方面的工作。
第三，從大學(xué)生自身看?，F(xiàn)在的大學(xué)生是“應(yīng)試教育”的產(chǎn)物。平時(shí)就缺乏素質(zhì)培養(yǎng)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。在他們進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)之后，由于心理上的調(diào)整過慢，常常會(huì)出現(xiàn)對(duì)日后生活的茫然。由于他們對(duì)于自己今后的路都還沒有一個(gè)很好的'思考，那就更加難以履行社會(huì)責(zé)任了。正是由于心理上沒有完全調(diào)整，對(duì)未來沒有明確的目標(biāo)的緣故，造成了社會(huì)
責(zé)任意識(shí)淡薄現(xiàn)象的出現(xiàn)。
我們?cè)谇宄嗽斐纱髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄現(xiàn)象的原因之后，我們就需要有針對(duì)性地提出提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的措施和建議，為學(xué)校和各級(jí)教育主管部門進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程和做好思想政治教育工作提供直接的參考依據(jù)。
我們調(diào)研組認(rèn)為，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，主要需要做好以下四個(gè)方面的工作：即加強(qiáng)理想信念教育；加強(qiáng)思想道德建設(shè)；積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和規(guī)范學(xué)校和社會(huì)的引導(dǎo)行為。
第一，加強(qiáng)理想信念教育?，F(xiàn)在部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，很大程度上是由于理想信念沒有樹立起來。理想是指引大學(xué)生奮斗的明燈。有了理想，大學(xué)生就不會(huì)在學(xué)習(xí)生活上誤入歧途；有了理想，大學(xué)生就能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有把個(gè)人理想與社會(huì)理想高度統(tǒng)一起來，才能夠使大學(xué)生在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)和工作中自覺履行社會(huì)責(zé)任。
第二，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)。通過思想道德建設(shè)，使公民道德規(guī)范和社會(huì)公德與個(gè)人的行為思想結(jié)合統(tǒng)一起來，使社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人要求。才能從根本上樹立大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；才能使大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地、自覺地履行社會(huì)責(zé)任。
第三，積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從我們的調(diào)查中了解到，如暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，各種青年志愿服務(wù)活動(dòng)，扶貧幫困等形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)上具有較大的影響力，也得到了社會(huì)各界人士的認(rèn)同，更得到了廣大青年學(xué)生的積極響應(yīng)。因此，我們認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效手段。因而，我們希望各級(jí)教育主管部門和學(xué)校應(yīng)該積極開展主題突出，形式多樣，卓有成效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有效地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成。
第四，規(guī)范學(xué)校和社會(huì)的引導(dǎo)行為。我們清楚地看到，社會(huì)輿論和學(xué)校在對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)方面的作用是多么巨大。而且，有一些社會(huì)輿論和某些學(xué)校有意或無意地在客觀上傳播了有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想和事件，極大程度地促使大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄問題的出現(xiàn)。因此，我們強(qiáng)烈呼吁，政府各職能部門可以制定相關(guān)的法律法規(guī)，或者出臺(tái)相關(guān)的行政命令。最終達(dá)到規(guī)范學(xué)校和社會(huì)引導(dǎo)行為的目的。真正準(zhǔn)確地宣傳國情、民意；正確報(bào)道社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)主流；使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不斷強(qiáng)化和升華。
以上所述，即是我們調(diào)研組對(duì)于本次大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感狀況調(diào)查的結(jié)論。希望通過我們的調(diào)查，可以使當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感方面做得更好；希望家庭、學(xué)校和社會(huì)都能夠在幫助培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面發(fā)揮更大的積極作用。
建議：多難興邦，面對(duì)中國至今的種種xx或?yàn)?zāi)難，當(dāng)代大學(xué)生們展現(xiàn)了可貴的愛國情懷和人性光輝；常言道：時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，患難見真情；當(dāng)代大學(xué)生們?cè)谑玛P(guān)祖國利益、民族憂患的重大際遇時(shí)刻，所迸發(fā)出的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，也贏得了社會(huì)各界的好評(píng)。我們此次的調(diào)查結(jié)果正充分的印證了這一點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生們的主流精神風(fēng)貌是崇尚自我卻并不極端唯我，張揚(yáng)個(gè)性也同時(shí)尊重規(guī)則，追求時(shí)尚也并不否定傳統(tǒng)；只不過沉重的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力讓他們更多的表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義傾向遠(yuǎn)大于理想主義色彩，但青春的熱血依舊。當(dāng)然，當(dāng)下高等教育應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作的針對(duì)性有效性研究，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)整體利益的發(fā)展；形成正確的價(jià)值取向；同時(shí)組織大學(xué)生廣泛參加社會(huì)實(shí)踐，正確把握社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和主流，理解社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀；最終增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
（皖西學(xué)院工程學(xué)院，建筑與土木工程1005班）
摘要： 社會(huì)責(zé)任感對(duì)國家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。但縱觀大學(xué)校園就會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感在淡化，其表現(xiàn)是多方面的。主要有著兩方面的原因：一是社會(huì)，二是大學(xué)生自身的原因，大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，成功的教育好下一代就是在改變我們的未來。所以強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任感勢(shì)在必行，此舉需要學(xué)校、社會(huì)、大學(xué)生三方共同努力，同時(shí)注重一些方法措施。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生，社會(huì)責(zé)任感，淡化，增強(qiáng)
一、社會(huì)責(zé)任感的概念
托爾斯泰認(rèn)為：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！必?zé)任感是一個(gè)人日后能夠立足于社會(huì)、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。那么，什么是社會(huì)責(zé)任感？社會(huì)責(zé)任感對(duì)國家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會(huì)責(zé)任感從廣義上說是指?jìng)€(gè)人、組織對(duì)自己、他人、家庭及社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指?jìng)€(gè)人、組織對(duì)社會(huì)的責(zé)任。
二、社會(huì)責(zé)任感的重要性 社會(huì)責(zé)任反映的是個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系,其價(jià)值取向是社會(huì)的整體利益。而當(dāng)今不少大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感表現(xiàn)出明顯的向個(gè)人利益傾斜的特點(diǎn),他們并不否認(rèn)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,可一旦涉及到具體利益時(shí),又往往首先考慮個(gè)人得失。一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)： 堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。
從古代中國的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的高科技產(chǎn)品。正是由于強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使他們努力地工作。他們當(dāng)中的每個(gè)人都為社會(huì)的發(fā)展，為人類的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。
當(dāng)然，那些社會(huì)責(zé)任感缺失的人，是應(yīng)該為我們痛斥的，從發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)的希特勒，到侵略中國的東條英機(jī)。從事恐怖活動(dòng)的恐怖分子，到鼓動(dòng)他人反國家反民族的右翼勢(shì)力。因?yàn)樯鐣?huì)責(zé)任感的缺失，為人類的進(jìn)步，為國家的發(fā)展，造成了巨大的損失。
我們?cè)诎龘P(yáng)有社會(huì)責(zé)任感的人，也在批評(píng)社會(huì)責(zé)任感缺失的人，但是我們現(xiàn)在更應(yīng)該從自身做起，不管是做大事還是小事，都帶著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感去做，還有什么做不成呢？
如果地球上的公民，每個(gè)人都有一種大義的社會(huì)責(zé)任感，那么我們的世界將不在有戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的環(huán)境將不在遭受破壞，世界上將沒有貧窮，沒有饑餓，沒有艾滋病。如果我們國家的公民，每個(gè)人都有一種愛國的社會(huì)責(zé)任感，我們的國家將變得更強(qiáng)大，人們生活更幸福。
三、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化
社會(huì)責(zé)任是人類活動(dòng)的一個(gè)不可避免的方面，是人在社會(huì)化過程中表現(xiàn)出來的。社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)，是社會(huì)群體或者個(gè)人對(duì)價(jià)值觀、忠誠、良知、信仰的認(rèn)同，是個(gè)人價(jià)值觀、態(tài)度和信念的表現(xiàn)。大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，對(duì)祖國未來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，但伴隨商品經(jīng)濟(jì)而來的道德的世俗化，部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感明顯淡化，主要表現(xiàn)在重個(gè)人輕社會(huì)，重個(gè)人需要輕社會(huì)需要，重功利輕道義，重物
質(zhì)需要的滿足輕精神境界的升華，重索取輕奉獻(xiàn)，出現(xiàn)這種狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面。
社會(huì)原因。首先當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。多元社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會(huì)生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會(huì)組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會(huì)。這種狀況使各個(gè)組織和每個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)整體的背景變得越來越不清晰，社會(huì)整體利益變得越來越難以確定，人們因此也越來越難以對(duì)自身生活于其中的社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同。于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
大學(xué)生自身原因。一些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的就是為了上大學(xué)，而不是通過上大學(xué)來確定自己所要承擔(dān)的專門職責(zé)。表面上，他們是根據(jù)社會(huì)需要來自愿地選擇其所學(xué)專業(yè)，但實(shí)際上是根據(jù)哪種專業(yè)有更豐厚的經(jīng)濟(jì)收入來選擇的。更輕松體面的工作，更豐厚收入的想法是潛藏于上大學(xué)的目的之中的。二是他們?cè)谏洗髮W(xué)之前已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財(cái)富，從老師那里索取知識(shí)，只享受權(quán)利而沒有履行義務(wù)。進(jìn)入大學(xué)以后，他們認(rèn)為自己是出錢讀書的，有權(quán)要求修改教學(xué)計(jì)劃，有權(quán)要求選課，有權(quán)要求選教師，但從未考慮自己還應(yīng)該履行遵守紀(jì)律、聆聽教師傳授知識(shí)等義務(wù)。
四、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的舉措
大學(xué)生是國家的未來、民族的希望，保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的歷史重任遲早要由他們來承擔(dān)，因此他們必須要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹立主人公意識(shí)，才能擔(dān)起歷史重任。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累的過程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要從小做起。而大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三方的共同努力，尤其是需要高校教育者的積極引導(dǎo)。
1、加強(qiáng)思想政治道德教育。幫助大學(xué)生樹立大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。家庭、學(xué)校和社會(huì)三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會(huì)角色以及相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)他們樹立起正確的自我意識(shí)，自覺地把社會(huì)的需要內(nèi)化為個(gè)人的成才目標(biāo)，在對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦,幫助他們不斷增強(qiáng)民族自尊心自信心和自豪感,使個(gè)人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起,承擔(dān)起自己的歷史使命。
2、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,奠定大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感深厚的人文底蘊(yùn)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,能夠使大學(xué)生擺脫非文明、低級(jí)趣味的影響,可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)愛、對(duì)國家民族的深厚感情和強(qiáng)烈的社會(huì)歷史責(zé)任感。加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,一是要深入挖掘中國傳統(tǒng)的思想文化資源,將傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育中。二是拓寬視野,重視結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育。三是重視隱性教育,使大學(xué)生在潛移默化中感受人文教育。
3、建立一個(gè)社會(huì)責(zé)任感評(píng)價(jià)體系，并把結(jié)果記入檔案。學(xué)校教育應(yīng)把社會(huì)責(zé)任感作為一項(xiàng)基本內(nèi)容，在學(xué)生評(píng)優(yōu)與升學(xué)中，作為一項(xiàng)重要的考察科目。同時(shí)，在社會(huì)責(zé)任感的評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)當(dāng)精簡和優(yōu)化社會(huì)責(zé)任感的考核指標(biāo)，使其在實(shí)踐中可行。除了在學(xué)校，在其他領(lǐng)域的考核中，社會(huì)責(zé)任感也可以作為一項(xiàng)必要的考核內(nèi)容，如在公務(wù)員的錄用與政績考評(píng)、企事業(yè)員工的錄用與晉職加薪等。
4、社會(huì)應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)。青年學(xué)生的價(jià)值觀是在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中才能改變。社會(huì)在引導(dǎo)大學(xué)生時(shí)，應(yīng)給他們提供更多的實(shí)習(xí)崗位，讓他們及早的接觸社會(huì)，使其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受到思想上的教育，感受到自身的責(zé)任。通過社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生可以獲得積極的情感體驗(yàn)，提高服務(wù)社會(huì)的自覺性和主動(dòng)性，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
5、學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的教育活動(dòng)。教育活動(dòng)是學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際開展靈活多樣的教育活動(dòng)，如主題班會(huì)、演講會(huì)、辯論比賽等，在這些活動(dòng)
中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)他們的愛國主義和集體主義精神。教學(xué)活動(dòng)中要十分重視用富有時(shí)代精神和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的勞模人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵(lì)學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
6、構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系,提升社會(huì)責(zé)任感教育的實(shí)效。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育不僅僅是高校德育工作者的事,學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)該通力協(xié)作,共同努力,為培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境。就家庭而言,父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識(shí)的形成。父母本身也要以身作則,率先垂范,在道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上,為孩子樹立好的榜樣;總之,父母不僅要求孩子學(xué)會(huì)做事,還要學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)承擔(dān)各種責(zé)任。就學(xué)校而言,除了要完善和深化教育內(nèi)容以及改進(jìn)教育方式,還要完善責(zé)任感教育的評(píng)價(jià)、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲機(jī)制,營造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍。通過這些措施讓大學(xué)生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任,獲得直接而深刻的責(zé)任體驗(yàn)。此外,學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家庭的溝通以及與社會(huì)合作,與家庭和社會(huì)形成合力,共同培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。就社會(huì)而言,從根本上說,社會(huì)責(zé)任與精神世界不單是一個(gè)教育問題,也是一個(gè)制度性問題。目前我國的社會(huì)責(zé)任制度缺陷,主要表為在一些社會(huì)生活領(lǐng)域,部分公民社會(huì)責(zé)任的制度規(guī)范基本屬于空白。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,必須在教育和制度規(guī)范上營造良好的社會(huì)環(huán)境。
7、大學(xué)生自身也應(yīng)作出努力。大學(xué)生平時(shí)應(yīng)積極開展自我反省和自我批評(píng)，互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動(dòng)。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都有一定的優(yōu)點(diǎn)，也都有一定的局限性。大學(xué)生應(yīng)該努力的認(rèn)識(shí)自己，以作出積極的改變，同時(shí)互相學(xué)習(xí)，全面提升自己的認(rèn)識(shí)能力和思想水平。除此之外，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐，克服不良生活習(xí)慣，多了解時(shí)事新聞，主動(dòng)提升自己的社會(huì)責(zé)任感。總之，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起一些所在群體中的責(zé)任和義務(wù)，使他們的社會(huì)責(zé)任感在學(xué)校的教育氛圍中獲得積極的情感體驗(yàn)，在學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉，不斷追求更高的精神境界，成為具有高度社會(huì)責(zé)任感的一代人.
第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
摘要：本文通過個(gè)案研究與問卷調(diào)查，從一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人主要具備的三個(gè)品質(zhì)—堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲—這三個(gè)層次進(jìn)行分析和探討，淺析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀以及自己的認(rèn)識(shí)，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告
一、調(diào)查背景與目的社會(huì)責(zé)任感是指人們對(duì)在一定社會(huì)歷史條件下形成的對(duì)他人，對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé)，履行各種義務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N強(qiáng)烈的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。具體點(diǎn)說就是社會(huì)并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)他人社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)。在世界范圍內(nèi)，責(zé)任感被看做是人才的必備素質(zhì)。而作為未來建設(shè)國家的脊梁，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感尤當(dāng)引起重視。可以說，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)我國社會(huì)主義事業(yè)的成敗，社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有非常重要的意義。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷；據(jù)筆者觀察，現(xiàn)有資料普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相對(duì)缺失，整體水平處在一種偏低的狀態(tài)，這種論斷也引起了社會(huì)的普遍擔(dān)憂。但2008年以來，在中國先后發(fā)生的一系列“特殊”的事情面前，我們發(fā)現(xiàn)，在祖國利益受到侵犯，在我國同胞遭受苦難時(shí)，大學(xué)生們都表現(xiàn)了極大的關(guān)注，并憑借自身的力量表現(xiàn)出了與民族同呼吸共命運(yùn)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。因此，為了真實(shí)、全面的了解當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任進(jìn)行分類研究的方式，以期對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感作出全面的分析和評(píng)價(jià)。調(diào)查內(nèi)容分為以下幾個(gè)層次：是否堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；是否堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；是否愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。
二、調(diào)查方法
（一）調(diào)查對(duì)象
年級(jí)大一大二大三大四總計(jì)頻數(shù)10206010100百分比10%20%60%10%100%專業(yè)文科理工科
（二）調(diào)查方法
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