第一篇：議論文的寫(xiě)1

議論文的寫(xiě)作

一.概論

寫(xiě)好作文，重要的在于扎扎實(shí)實(shí)的基本功，不急躁，不馬虎，只有經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的勤學(xué)苦練，日積月累，才能能收到良好的效果。

二、應(yīng)試作文要避免四種毛病

1、字跡潦草。

2、文體不清。現(xiàn)在的作文題一般都文體不限。但是“文體不限”不是“文體不要”，還是要寫(xiě)什么像什么。要文體清楚。

3、另起爐灶。話題作文一般都提供中心和范圍，但是不少學(xué)生在作文中，拋開(kāi)了話題。他們或者不顧話題，隨意為文，或者表面觸及，實(shí)際上拋開(kāi)了。

4、文章僅就材料而言，不聯(lián)想、不生發(fā)。

三、解決以上問(wèn)題的方法

以2001年高考題為例說(shuō)說(shuō)議論文的寫(xiě)法：

2001年語(yǔ)文高考作文題：閱讀下面一則寓言，根據(jù)要求作文。

一個(gè)年輕人，在漫漫人生路上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，到達(dá)一個(gè)渡口的時(shí)候，他身上已經(jīng)有了七個(gè)背囊：美貌、金錢、榮譽(yù)、誠(chéng)信、機(jī)敏、健康、才學(xué)。渡船開(kāi)出的時(shí)候風(fēng)平浪靜，過(guò)了不知道多久，風(fēng)起浪涌，上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生。老艄工對(duì)年輕人說(shuō)：‘船小，負(fù)載重，客官你必須丟掉一個(gè)背囊，才可安全到達(dá)。’看年輕人不肯丟掉任何一個(gè)，老艄工又說(shuō)：‘有棄有取，有失有得?！贻p人想了想，把‘誠(chéng)信’丟到了水里。

寓言中 ‘誠(chéng)信’被拋棄了，它引發(fā)你想些什么？請(qǐng)以‘誠(chéng)信’為話題，寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)你的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)、經(jīng)歷，或信念、看法，也可以編寓言、故事，等等。所寫(xiě)內(nèi)容必須在“誠(chéng)信”的范圍內(nèi)。

文題分析：這則寓言諷刺了當(dāng)今一些人拋棄誠(chéng)信的錯(cuò)誤行為。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中誠(chéng)信的危機(jī)越來(lái)越明顯。假米、假面、假煙、假酒，社會(huì)上假的行為防不勝防。作文題也抓住社會(huì)熱點(diǎn)，由原來(lái)的對(duì)知識(shí)的考查轉(zhuǎn)向?qū)θ说幕镜赖掠^、社會(huì)價(jià)值觀的考察，考生可以多角度深入的思考。

從議論文的角度說(shuō)應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？

1、符合要求。一定要提醒考生注意材料后面的提示。這是給我們明確

寫(xiě)作范圍的。

（1）內(nèi)容范圍：所寫(xiě)內(nèi)容必須在“誠(chéng)信”的范圍內(nèi)。

（2）文體要求：寫(xiě)經(jīng)歷、體驗(yàn)就是寫(xiě)記敘文；編故事就是寫(xiě)小說(shuō)；

談感受、看法就是寫(xiě)議論文。

一定要注意，作文的內(nèi)容和文體是十分明確的。

2、看材料、立意、構(gòu)思。

（1）誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)、守信，“人生路上”，要求考生注意它在人生、社會(huì)

方面的啟迪作用。老艄公的話，是引導(dǎo)年輕人要在誠(chéng)信與其他進(jìn)行

權(quán)衡，年輕人的行動(dòng)說(shuō)明了他的人生價(jià)值觀。從材料看，要寫(xiě)成議

論文，應(yīng)該對(duì)年輕人的行為進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

（2）立意方面，可以論述誠(chéng)信的重要性；可以論述欺詐的危害；可以兩

方面兼顧。

（3）構(gòu)思可以依個(gè)人的特長(zhǎng)而定。要具體問(wèn)題具體分析。

四、具體方法探討

1、審題——全面、準(zhǔn)確、深入.2、打開(kāi)思路——聯(lián)想。不少人認(rèn)為，現(xiàn)在寫(xiě)的是話題作文，只要沾邊就是

扣題了。這樣就造成了學(xué)生思維的“泛化”，影響了學(xué)生思維能力的提高。所以，議論文中正確的聯(lián)想是寫(xiě)作成功的關(guān)鍵。

（1）相反聯(lián)想。這種聯(lián)想方式在議論文的寫(xiě)作中是最常見(jiàn)的。它包括兩

種形式：

第一：橫向的聯(lián)想。把不同地方的同一類型的事物的不同情況進(jìn)行對(duì)

比，借此來(lái)暴露矛盾，明辨是非。如：以“風(fēng)”為話題，寫(xiě)一篇議論文。我們可以從自然界的風(fēng)產(chǎn)生聯(lián)想，引發(fā)議論，象干熱風(fēng)、四季風(fēng)、龍卷風(fēng)、沙塵暴得；再?gòu)娜祟惿鐣?huì)風(fēng)氣的角度議論，形成對(duì)比，象節(jié)儉風(fēng)與浪費(fèi)風(fēng)對(duì)比，奉獻(xiàn)風(fēng)與斤斤計(jì)較風(fēng)對(duì)比；還可從人們對(duì)好風(fēng)氣的熱愛(ài)、對(duì)不良風(fēng)氣的厭惡上進(jìn)行對(duì)比；又可從不同的風(fēng)的不同成因上進(jìn)行對(duì)比。

《“回聲”的啟示》

小孩子不知回聲之為何物，竟同小山嘔氣，實(shí)無(wú)異于與他自己嘔氣。這當(dāng)真是好笑。然而母親所說(shuō)的話，并非笑他不識(shí)回聲大，卻教 他與人為善、利人利己之道，用小小一個(gè)題目，扯出大大一個(gè)道理，倒頗可玩味哩。

凡人發(fā)出聲音去，總需一個(gè)受體，聲音方可以返回。受體愈大，回聲便愈大。這是常識(shí)，然這受體的形式，卻是多變的。小至于高墻 深壑，大便至于社會(huì)自然。

先說(shuō)社會(huì)。社會(huì)乃是人群所組成。你我固然是人，“他”亦非畜 生。俗語(yǔ)道：“人同此心，心同此理”。我的好惡，常便是他的好惡；我的愛(ài)憎，常便是他的愛(ài)憎。我與眾人，原稟一氣所生，互相相磨相 蕩，相傍相依，并無(wú)二致。我作用于眾人，眾人亦必作用于我，我和 善，眾人亦和善；我狠惡，眾人也必狠惡。這便是社會(huì)的“回聲”。

再談自然。自然與人不同，自無(wú)其所謂好惡、愛(ài)憎，然而自然有其“規(guī)律”，所謂“順天者昌，逆天者亡”。人若對(duì)之體惜愛(ài)護(hù)，自 然便會(huì)反作用于其身；若視之為愚頑，肆加破毀，它倒也不怒，只是 “以彼之道，還施彼身”罷了。這便是自然之“回聲”。

“我”只一個(gè)“我”，“眾人”卻有千萬(wàn)個(gè)“我”。我一呼，眾人百應(yīng)，而眾人之“百應(yīng)”之聲，自比我這“一呼”要響亮得多。所 以善用這“回聲”的，宜為“眾人”之友，反之為“眾人”之?dāng)常?少有善終的。項(xiàng)羽力可拔山，氣可蓋世，自詡“萬(wàn)人敵”，然而終被 一小小漁人，引入大澤，陷而覆亡；劉備無(wú)婦人之仁，手段狠辣，然施政寬仁，終于成事。故云所謂“御將之道”，實(shí)為御人之道，而 “人”之大者，孰大于“天下之人”？眾人的回聲，可以小覷的么？至于朋友之道，當(dāng)然亦復(fù)如是，相如與廉頗之事，正是明證了。

人與眾人，小大殊甚，眾人與自然，更是天淵之別，相去不可以道里計(jì)。故無(wú)論為小我，為眾人，為自然，皆須相融為一，莫分軒輊。子欲取，先須予；子欲得，先須舍；子欲被愛(ài)，先須愛(ài)人。這與空谷 回聲，又有何別呢？

小孩子不知回聲，那是無(wú)知識(shí)；你我眾人若不知回聲，那是沒(méi)腦 筋了。第二、縱向的聯(lián)想。讓不同的歷史時(shí)期形成對(duì)比。也可以是歷史和現(xiàn)實(shí)比。舉例《生命的價(jià)值》

（2）相似聯(lián)想。相似聯(lián)想是一種橫向思維，它是根據(jù)中心論點(diǎn)聯(lián)想具有同類特征的事物，從不同的方面來(lái)證明論點(diǎn)的一種思維方法。

轉(zhuǎn)折

人們常說(shuō)，人生就是一條長(zhǎng)路，每經(jīng)過(guò)一個(gè)路口都會(huì)是經(jīng)歷一次轉(zhuǎn)折。此時(shí)此刻，我就站在人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折處，茫然與彷徨使我的心如蝶翼般顫動(dòng)。微風(fēng)摩擦著耳鼓，我聽(tīng)見(jiàn)冥冥中一個(gè)聲音：“這個(gè)轉(zhuǎn)折，你會(huì)如何去面對(duì)？”

我仿佛面對(duì)夜空，那幾億萬(wàn)光年之遙的星云，發(fā)出的竟是千百年前的光芒——我仿佛看見(jiàn)被貶的蘇軾，看到他面對(duì)轉(zhuǎn)折的從容與氣魄，“??歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的曠達(dá)激起了千百萬(wàn)人內(nèi)心深沉的回響；我也仿佛看見(jiàn)盧比孔河畔的凱撒大帝，看到他面對(duì)轉(zhuǎn)折的果敢與堅(jiān)毅，那一響亮的決定，成就了古羅馬的輝煌，也成就了人類歷史中值得永遠(yuǎn)紀(jì)念的亮點(diǎn)；我還仿佛看見(jiàn)文革時(shí)期的沈從文，看到他面對(duì)轉(zhuǎn)折的高雅與昂揚(yáng)。

（3）引申聯(lián)想。這種聯(lián)想其實(shí)就是由比喻的“喻體”聯(lián)想到“本體”，并且由一個(gè)“本體”聯(lián)想到多個(gè)“本體”。

舉例“有一幅漫畫(huà)，一個(gè)人手里拿者一把刀，面對(duì)自己腿上的毒瘤卻下不了手?！贬槍?duì)這一問(wèn)題寫(xiě)一篇議論文。這一材料的含義是：面對(duì)自己身上的問(wèn)題下不了克服的決心。由此可產(chǎn)生的聯(lián)想很廣：第一：聯(lián)想到生活中那些犯了錯(cuò)誤的人不愿意改掉身上的錯(cuò)誤，象抽煙、喝酒、吸毒、賭博。第二：想到一些領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)本單位的問(wèn)題不能下決心改正，象玩忽職守、不負(fù)責(zé)任、不知進(jìn)取等。第三：想到社會(huì)上的問(wèn)題，象貪污腐化、走私販私、偷稅漏稅等。當(dāng)然，也可以有相反聯(lián)想：關(guān)公刮骨療毒、廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、今天的批評(píng)與自我批評(píng)等。

但是，我們一定要注意兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

可以說(shuō)，議論文的成文過(guò)程就是一個(gè)聯(lián)想的過(guò)程。

3、構(gòu)思

（1）寫(xiě)實(shí)性議論文。象《談理想》《責(zé)任》《談骨氣》《堅(jiān)韌——我追求的性格》??這類議論文的思路一般是“是什么”、“為什么”、“怎么做”。在“是什么”一部分告訴讀者概念的內(nèi)涵、向人們解釋自己的見(jiàn)解、主張的具體內(nèi)容；在“為什么”部分要闡明作者見(jiàn)解、主張的理由；在“怎么做”這部分要針對(duì)論點(diǎn)明確提出解決問(wèn)題的具體方法。舉例《近墨者黑》。

（2）喻比性議論文。這類作文的特點(diǎn)是用一個(gè)比喻性或象征性的事物來(lái)暗示一個(gè)深刻的道理。材料上的意義比較簡(jiǎn)單，但寓意卻很豐富，所以，需要我們對(duì)材料進(jìn)行深入的挖掘。一定要注意，這類作文的類比、比喻要相同或相似。這種作文要用引申型聯(lián)想。思路是：第一步，給出“喻體”；第二步聯(lián)想論證“本體”；第三步，兩相比較；第四步，得出結(jié)論。舉例《論“帶刺”的玫瑰》。

4、材料的處理（使用材料的最高境界是邊敘邊議）

（1）簡(jiǎn)潔敘述，所用材料要完全為某個(gè)論點(diǎn)或分論點(diǎn)服務(wù)，一句都不要

多用。

（2）順序恰當(dāng)，先古后今，先中后外。

舉例“前波未平波又生，芳林新芽催舊枝”。自然界在不斷的新舊更替中生機(jī)盎然，我們應(yīng)該主動(dòng)投入到不斷開(kāi)拓創(chuàng)新中。古今中外，國(guó)家的繁榮，民族的興起，個(gè)人事業(yè)的成功都源于開(kāi)拓創(chuàng)造精神。秦國(guó)的商鞅排眾議推行變法，使秦國(guó)一躍成為勢(shì)力雄厚的國(guó)家；偉大的探索者哥白尼發(fā)表了“日心說(shuō)”，糾正了人們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)；孫中山批判保皇派，舉起民主革命的旗幟，給黑暗的中國(guó)帶來(lái)了希望；魯迅等所倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，打開(kāi)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的牢籠。他們以不斷的發(fā)明、創(chuàng)造而被載入史冊(cè)。因?yàn)閯?chuàng)

新，他們的名字是響亮的，因?yàn)閯?chuàng)新，他們的身影是高大的，因?yàn)閯?chuàng)新，他們的聲音一直環(huán)繞耳畔。

（3）學(xué)會(huì)分析，也就是把所用材料與某個(gè)論點(diǎn)或分論點(diǎn)黏和在一起。在這里，老師要給學(xué)生具體的操作方法。

①假設(shè)法。所謂假設(shè)句就是通過(guò)對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)，來(lái)證明論點(diǎn)正確

②條件法。舉例：

材料：《有志者事竟成》明代徐霞客年輕時(shí)就立下自己的志向，要走遍祖國(guó)的三山五岳。后來(lái)，雖歷經(jīng)磨難，最終實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，完成了《徐霞客游記》。

分析1：（條件分析）一個(gè)人只有真正立了志，才能堅(jiān)持從事自

己的事業(yè)，致死不渝，徐霞客就是從立了志，才取得如此的成就。

分析2：（假設(shè)分析）我真佩服徐霞客這種持之以恒、鍥而不舍的精神，三十四年如一日，多么需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力。試想，如果他在露

宿野外的日子里，當(dāng)他屢屢遭盜，頻頻絕糧，幾番病危，多次落荒之

時(shí)偃旗息鼓，哪會(huì)有《徐霞客游記》這部具著的問(wèn)世？

③因果法。舉例：

材料：《談善思》法國(guó)科學(xué)家笛卡爾少年時(shí)代就有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，除了學(xué)好老師規(guī)定的課程外還閱讀了大量書(shū)籍。學(xué)習(xí)中，他

從不墨守成規(guī)，盲從書(shū)本上的見(jiàn)解。他曾說(shuō)：“決不可過(guò)分的相信自

己?jiǎn)螁螐睦C和傳統(tǒng)說(shuō)法中所學(xué)到的東西”。

分析：正因?yàn)樗跈?quán)威學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的觀念面前敢于破除迷信和盲從，所以他才能在科學(xué)的領(lǐng)域取得一系列的成就，成為卓越的的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家和哲學(xué)家，為人類的餓科學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。④對(duì)比法，有相反聯(lián)想，就有對(duì)比分析。

舉例《要善于接受別人的意見(jiàn)》： 其實(shí)，歷史已不只一次向人

們鳴響了警鐘，假如當(dāng)初蔡桓公聽(tīng)信了扁鵲之言，他又何至于病入膏

肓而一命嗚呼呢？假如當(dāng)初馬謖采納了王平的建議，他又怎會(huì)遺恨街

亭而伏誅于武侯麾下？話又說(shuō)回來(lái)了，如果當(dāng)初秦孝公不聽(tīng)取商鞅之

諫而變法，何以能稱雄于六國(guó)？如果我們共產(chǎn)黨人不聽(tīng)取李鼎銘先生的意見(jiàn)而精兵簡(jiǎn)政，又何以能變成貴州的“小老虎”而吃掉龐然大物的“東洋驢”呢？綜上所論，不難看出：善納人言者，昌；不納人言者，亡?、菀饬x法，《論“帶刺”的玫瑰》第四段。

⑥危害法，《論“帶刺”的玫瑰》第四段。

“其實(shí)，在我們的生活中，有的人工作積極肯干。出色地完成各

種任務(wù)，可以稱之為玫瑰，可是它還經(jīng)常向領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)，可謂帶刺的玫瑰。有的領(lǐng)導(dǎo)能夠正確對(duì)待，接受他的意見(jiàn)，改進(jìn)了工作，取得了

進(jìn)步，而有的呢？則不能正確對(duì)待認(rèn)為這樣的玫瑰不是好玫瑰，結(jié)果

呢？輕的不接受你的意見(jiàn)，重的說(shuō)不定會(huì)打擊報(bào)復(fù)，挫傷這樣的玫瑰的積極性，給工作帶來(lái)?yè)p失。看來(lái)，玫瑰的刺還是很重要的?！?/p>

5、拓展、深入

（1）假設(shè)法。舉例：《六國(guó)論》“或曰”；

《談理想》“也許有人會(huì)說(shuō)”，自己假設(shè)，自己解答，層層深入。

《讓人三分不為低》“可以這樣設(shè)想藺相如也和廉頗一樣逞匹夫之勇或者聽(tīng)信門客的意見(jiàn)與廉頗一爭(zhēng)雌雄，那后果將不堪設(shè)想，兩虎相斗必然不具生，趙國(guó)賴以支撐的棟梁將受損，而趙國(guó)這一大廈也必將傾覆了。藺相如忍了，也讓了，我們說(shuō)忍的對(duì)，讓的好。這一忍一讓，忍出了趙國(guó)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，讓出了趙國(guó)的強(qiáng)大昌盛。更讓出了藺相如的高風(fēng)亮節(jié)，耿耿忠心?！?/p>

（2）探因法。舉例《三批老子》倒數(shù)第二段、倒數(shù)第四段?！翱墒?，老子為什么提出“不敢為天下先”的說(shuō)法呢？原因在于，若為天下先，就是一種創(chuàng)新，一種變革，有可能會(huì)受到挫折和損失。相比之下，不為天下先要安全的多，所以出現(xiàn)了“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”的文人們，出現(xiàn)了別里科夫那樣的人，出現(xiàn)了大批急流涌退的人。

（3）歸納法?！掇D(zhuǎn)折》最后一段。人生如同一張白紙，平平淡淡便有如黑灰，安安靜靜卻索然無(wú)味。而每個(gè)轉(zhuǎn)折便如同絢爛的色彩，它會(huì)帶來(lái)血般凄慘達(dá)到的殷紅。但我想，我們都寧可選擇后者，因?yàn)槲覀兌荚敢庾屔嘧硕嗖?。須知，充滿轉(zhuǎn)折的生命就如同充滿轉(zhuǎn)折的風(fēng)景，一般美麗。

（4）一分為二法。《從“班門弄斧”說(shuō)開(kāi)去》的深入部分：那么，提倡班門弄斧是不是就不要前人的經(jīng)驗(yàn)了呢？當(dāng)然不是，班門弄斧者不但需要勇氣，更需要真才實(shí)學(xué)。試想，一代代的陳景潤(rùn)、華羅庚們，如果對(duì)科學(xué)研究的不深不透，就不可能比前人站的更高、看的更遠(yuǎn)，也就不可能有弄斧的行動(dòng)了。

再如《談?wù)劇爱愊胩扉_(kāi)”》

6、創(chuàng)新——立論角度新

（1）學(xué)會(huì)逆向思維：面對(duì)同一個(gè)論題，別人早有定論的，就要換個(gè)角度

說(shuō)。比如“王婆賣瓜，自賣自夸”、“個(gè)人自掃門前雪”、“異想天

開(kāi)”、“班門弄斧”等。

（2）學(xué)會(huì)辨證分析。

7、聯(lián)系實(shí)際

（1）現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題。

（2）現(xiàn)實(shí)中最需要提倡的東西。

8、語(yǔ)言表達(dá)

（1）借用語(yǔ)句：學(xué)會(huì)借用詩(shī)、詞、曲、散文中的好句子，還有名言、警

句等，既可以增強(qiáng)文章的文學(xué)色彩，又可以增強(qiáng)說(shuō)服力。《近墨者黑》

第二段。

（2）借用修辭，以使句子整齊。

① 反復(fù)中心句（詞）：

“反復(fù)”是指為了強(qiáng)調(diào)某個(gè)意思。我們所說(shuō)的反復(fù)中心句（詞），是指的間隔反復(fù)，就是把能體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子或詞在文中或段中間隔出現(xiàn)，句句緊扣中心論點(diǎn)，可使中心論點(diǎn)突出；在形式上，由于它的出現(xiàn)，可使層次更清晰；在表達(dá)上，因其常與排比句連用，可增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)與節(jié)奏感。

《說(shuō)“韌”》 “固而不柔，脆也。柔而不固，弱也。柔而固，韌也?！笨v觀古今中外，大凡要獲得發(fā)展、成功，要有所建樹(shù)，無(wú)不經(jīng)過(guò)“柔而固”的努力，都閃爍著韌的光彩。鐵杵磨針，愚公移山，記載了韌的傳說(shuō)；黃河入海，長(zhǎng)江東去，留下了韌的足跡；水滴石穿，蜜蜂釀蜜，展示了韌的現(xiàn)實(shí)；王羲之用練字染黑池水之韌，終成一代書(shū)法大家；馬克思為尋求真理，用在大英博物館的水泥地上留下的深深足跡之韌，終成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師；達(dá)爾文因鄙棄上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的謬論，而身受圍攻，他在韌性的斗爭(zhēng)中，終于成為一名科學(xué)家；張海迪在身體三分之二失去知覺(jué)時(shí)，沒(méi)頹唐，沒(méi)悲觀，而是同疾病展開(kāi)了韌的斗爭(zhēng)，終于贏得了八十年代保爾的光榮稱號(hào)。所有這些，都充分說(shuō)明韌是發(fā)展的動(dòng)力，是成功的基石。

②排比

它可由詞組構(gòu)成，也可由句子構(gòu)成，在引論、本論、結(jié)論等各部分中，均可以使用。假設(shè)句、因果句、條件句、正反對(duì)比句皆可使用。運(yùn)用排比句，可有效的增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

舉例：也許我們也曾有過(guò)類似的經(jīng)歷，感到生活失去了它本應(yīng)有的溫馨。不是嗎？馬路上的果皮，長(zhǎng)椅上的足跡，樓道里的垃圾，人群蜂擁的公共汽車站，屢建屢毀的街頭電話亭??當(dāng)我們有意無(wú)意地創(chuàng)造這樣的“杰作”，當(dāng)我們身受其害卻又止于抱怨，甚至還要?jiǎng)e人也來(lái)“沾光”的時(shí)候，生活還能是美好的嗎？---（92年高考作文）

③條件句

條件句是指由條見(jiàn)復(fù)句構(gòu)成的排比句或?qū)ΨQ句。

例一 勤學(xué)苦練使成功的必要條件。不是這樣嗎？有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；

（3）改變句式，把普通的陳述句改成反問(wèn)句、設(shè)問(wèn)句以增強(qiáng)表達(dá)效果。舉例：《三批“老子”》 “可是，老子為什么提出“不敢為天下先”的說(shuō)法呢？原因在于，若為天下先，就是一種創(chuàng)新，一種變革，有可能會(huì)受到挫折和損失。相比之下，不為天下先要安全的多，所以出現(xiàn)了“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”的文人們，出現(xiàn)了別里科夫那樣的人，出現(xiàn)了大批急流涌退的人。

設(shè)想以下，如果人人如此，社會(huì)進(jìn)步從何談起？科學(xué)發(fā)展從何嘆氣？所以說(shuō)，不敢為天下先的說(shuō)法從本質(zhì)上是荒謬的，站不住腳的。

五、小結(jié)。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行議論文的訓(xùn)練應(yīng)引導(dǎo)在先，訓(xùn)練第二，講評(píng)要落實(shí)問(wèn)題，最后修改。作文的訓(xùn)練要成序列，要落實(shí)。

第二篇：議論文怎么寫(xiě)

其實(shí)作文是非常好寫(xiě)的我的語(yǔ)文水平不好，但是自從上了初三之后就沒(méi)又被作文拉過(guò)分。我剛上初中的那會(huì)兒，語(yǔ)文基礎(chǔ)就是零，第一次月考語(yǔ)文才考了27分（一百分滿），作文就寫(xiě)了兩行字，你說(shuō)我能好哪去吧，但是上了初三以后我就發(fā)現(xiàn)作文也就這些玩意兒，真沒(méi)啥。

現(xiàn)在的作文主要是以議論為主，以抒情為輔，抒情我不會(huì)，每次寫(xiě)作文都是寫(xiě)議論文，在加上自己的一些思想。

議論文嘛，首先要有論點(diǎn)，什么是論點(diǎn)呢，就是你要表達(dá)的中心思想，主要圍著這個(gè)思想寫(xiě)，譬如說(shuō)你要寫(xiě)的作文表達(dá)的就是人要有堅(jiān)持，那你就在第一段寫(xiě)成人為什么堅(jiān)持。堅(jiān)持有什么好處。

論點(diǎn)知道了，那就就開(kāi)始整幾個(gè)論句，什么名人名言啥的，或者成語(yǔ)啥的，每寫(xiě)一個(gè)論句就另起一行。圍繞這這一行的論句，引用一個(gè)事例來(lái)充實(shí)你的論句，讓你的論句更有活力，征服你自己，讓你自己認(rèn)為這個(gè)故事能讓你相信這個(gè)論句。其實(shí)吧，議論文真沒(méi)啥東西，論點(diǎn)，論句，事例。

事例其實(shí)有很多的，中國(guó)歷史上的名人海了去了，我認(rèn)為哈，要想讓老師把你看成非常有才華，你首先的知道點(diǎn)歷史，中國(guó)歷史故事實(shí)在是太多了，什么韓信啦，胯下之辱啊，后來(lái)還把那個(gè)屠夫整成里一個(gè)非常應(yīng)用的戰(zhàn)士（寬容）。曹操啦，奸雄啊，劉備啦，三顧茅廬。朱元璋啦，其實(shí)我個(gè)人還是非常崇拜朱元璋的，一個(gè)草根皇帝，沒(méi)有任何背景的一個(gè)人，憑著個(gè)人的努力，一步一步的從一個(gè)沒(méi)人要的孤兒，變成一個(gè)皇帝，太J牛逼了！

反正歷史故事實(shí)在是太多啦，你要是閑的沒(méi)事，去圖書(shū)館看看，買本書(shū)，有關(guān)論點(diǎn)論句，事例啥的，沒(méi)事的時(shí)候你就背兩個(gè)故事。相信你的作文一定會(huì)很快有長(zhǎng)進(jìn)的。

第三篇：學(xué)寫(xiě)議論文

學(xué)寫(xiě)議論文

一、關(guān)于議論文開(kāi)篇之法

1、開(kāi)篇破題，顧名思義，就是在文章的開(kāi)頭用簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)破題意、點(diǎn)明主旨。

議論開(kāi)篇的方式很多，有人喜歡比興開(kāi)頭，以展含蓄詩(shī)情；有人喜歡排比起始，彰顯語(yǔ)言氣勢(shì)；而我以為，只有開(kāi)篇破題，方能立于不敗之地。

為什么開(kāi)篇必須破題？怎樣才能破題呢？09廣東高考標(biāo)桿11號(hào)文

百花都在春暖大地之時(shí)競(jìng)相開(kāi)放，而野菊卻選擇了蕭愁敗霧的秋天；萬(wàn)紫千紅都鋪滿在綿綿油綠的青草地上，而青蓮卻執(zhí)意挺立在污泥之間；花草總有凋謝的時(shí)候，唯有竹子的蒼勁松翠終不變節(jié)。點(diǎn)評(píng)：開(kāi)頭寫(xiě)三個(gè)離開(kāi)常識(shí)的排比，堆砌，花里胡哨，華而不實(shí)。是虛假的感情，表達(dá)的是虛假的水平。15+15+0=30分

例文、愛(ài)，無(wú)處不在，它會(huì)繁衍，有時(shí)會(huì)在血紅的心臟上如病毒一般快速滋生，每一個(gè)人都認(rèn)為愛(ài)是困難的，偉大的，甚至是難以攀登的。但我告訴你，愛(ài)只是一種常識(shí)。判為基本符合題意，部分離開(kāi)了常識(shí)，而偏向了“愛(ài)”。15+15+3-1=32 廣東高考標(biāo)桿10號(hào)文

水有三態(tài)，固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)，這也許是我們生活中最平凡不過(guò)的常識(shí)，因?yàn)樗Ｒ?jiàn)，故被稱作常識(shí)，但常識(shí)背后隱藏著的，往往卻又是一些極具哲理的學(xué)問(wèn)。于是，從水的三態(tài)中我看見(jiàn)了人生的三態(tài)。判為偏離題意，掛羊頭賣狗肉。8+10+0=18

2、闡釋破題法

闡釋法的核心——對(duì)話題中心詞進(jìn)行說(shuō)文解字.例1：不為浮云遮望眼（09廣東滿分作

常識(shí),解釋詞語(yǔ)，判斷定義)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。歲歲年年,它們經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和歲月的鉛華洗抹,顯得睿智、深刻,富有指導(dǎo)意義。

然而,縱然常識(shí)與我們同行,隨著時(shí)間的檢驗(yàn),我們卻漸漸發(fā)覺(jué):常識(shí)不是真理.提出論點(diǎn)

例2, 《習(xí)慣》

習(xí)慣，就是多年形成的行為特點(diǎn)或傾向。中國(guó)人的習(xí)慣可不少，既包括行為上的習(xí)慣，又包括思想上的習(xí)慣。比如說(shuō)，我們?cè)?xí)慣于憑本供應(yīng)副食品，習(xí)慣于東西不漲價(jià)，習(xí)慣于在長(zhǎng)工資、升級(jí)時(shí)論資排輩，習(xí)慣于按領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的指令去生產(chǎn)商品?? 例3：把常識(shí)裝進(jìn)口袋

“常識(shí)”，顧名思義，就是對(duì)日常生活有關(guān)方面的認(rèn)識(shí)。游泳時(shí)，你需要有游泳常識(shí)，如熱身運(yùn)動(dòng)、應(yīng)急處理，等等，有了這些常識(shí)，你方能在水里游刃有余，做一只“魚(yú)翔淺底”的水精靈！常識(shí)就是我們生活中的法寶，它雖普通卻“神通廣大”?；舅悸罚赫f(shuō)文解字+論點(diǎn)出場(chǎng) 思維程序：闡釋思維

（可以對(duì)話題概念進(jìn)行定義、特征說(shuō)明、名詞詮釋、劃分舉例等）語(yǔ)言范式：

× ×（話題）是??不是??

× ×（話題）包括??又包括??比如??

3、對(duì)比破題法.例1：別拿常識(shí)不當(dāng)干糧（24+22+10=56分）

如果你隨便找一個(gè)中學(xué)生，問(wèn)他什么是對(duì)數(shù)，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當(dāng)今青少年個(gè)個(gè)都是科學(xué)家的料。但是，你找個(gè)尖子生，問(wèn)他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會(huì)搔搔腦袋瓜，苦想各類化學(xué)反應(yīng)式，然后淡茫地對(duì)你說(shuō)聲“不知道”。那么，“青菜多少錢一斤？”“不知道！”“被子怎么疊”“不知道！”“為什么啥都不知道？”“也不知道！”

這就是中國(guó)教育的一個(gè)現(xiàn)狀：對(duì)科學(xué)知識(shí)抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對(duì)常識(shí)的教育力度不夠。

例2：《驕傲的位置》

有的人把驕傲寫(xiě)在臉上，掛在嘴邊。他們氣焰囂張，目中無(wú)人，以己為尊。這是小驕傲，低境

界的驕傲。

有的人把驕傲放在心里，融入體內(nèi)。他們狂傲不羈，瀟灑率性，卻又謙卑平和，海納百川。這是大驕傲，高境界的驕傲。

基本思路：對(duì)比沖突+論點(diǎn)呈現(xiàn) 思維程序：辯證思維

（設(shè)置現(xiàn)象或觀點(diǎn)的對(duì)比，曲直立判，觀點(diǎn)鮮明）語(yǔ)言范式：

× ×（話題現(xiàn)象）有的人……有的人……我……

4、設(shè)問(wèn)破題法

基本思路：設(shè)置疑問(wèn)+破題引論 思維程序：因果思維

（對(duì)話題（或相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象）產(chǎn)生的原因或造成的結(jié)果不斷追問(wèn)）語(yǔ)言范式：

為什么× ×（話題），是因?yàn)??

× ×（話題有關(guān)現(xiàn)象）是為什么呢??

二、關(guān)于議論文結(jié)尾之法

1、首尾照應(yīng)法

在結(jié)尾緊扣文章的題目，形成文題照應(yīng)，或照應(yīng)開(kāi)頭，形成首尾照應(yīng)，這樣既使文章的結(jié)構(gòu)完整圓合，具有整體的美感，又使中心論點(diǎn)更加突出，具有更強(qiáng)的論證力量，給人以深刻的印象。

語(yǔ)言范式１：引用作結(jié)＋照應(yīng)題目＋展望前景 語(yǔ)言范式２：排比強(qiáng)調(diào)＋照應(yīng)比興＋照應(yīng)觀點(diǎn)

參天古樹(shù)緣于遒勁的根，挺拔翠松依賴于不屈的根，那么我們生存的根是什么呢？我認(rèn)為應(yīng)該是誠(chéng)信。

……

不管你是什么人，不管你干什么事，不管你在哪里，守著你的根，守著炎黃子孫的根，守著我們的哪怕是唯一的擁有——誠(chéng)信。

高考范文《根》的開(kāi)頭和結(jié)尾

紀(jì)伯倫說(shuō)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)不了的愿望。的確，只要我們相信自己，哪怕現(xiàn)在眼前一片黑暗，哪怕前路暗淡迷茫，自信這一雙隱形的翅膀都會(huì)帶著我們飛向夢(mèng)想中的遠(yuǎn)方。

相信自己！相信我有一雙隱形的翅膀！結(jié)尾既照應(yīng)開(kāi)頭，又照應(yīng)題目

2、總結(jié)歸納式

為幫助讀者把握和理解文章的的論證思路和進(jìn)一步增強(qiáng)論證的力量，我們可以在論證完中心論點(diǎn)之后，作一個(gè)簡(jiǎn)潔、明了的總結(jié)歸納，這樣既突出了中心論點(diǎn)，還給人以深刻和鮮明的印象?？偨Y(jié)歸納式

結(jié)尾1：我們具備了一顆進(jìn)取心，才能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，才能弘揚(yáng)民族文化，才能富國(guó)強(qiáng)國(guó)。一個(gè)民族擁有了進(jìn)取心，才算得上真正具備了可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀 例文.與中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革相適應(yīng)的政治改革正逐步展開(kāi)，而政治改革的一個(gè)熱點(diǎn)是人事改革。中央政府對(duì)人才戰(zhàn)略也非常重視，但現(xiàn)實(shí)不容樂(lè)觀，改革任重道遠(yuǎn)。因?yàn)椴畼?lè)們及其親友的馬尚未售出，或者已售出的尚未退役，甚至剛剛售出尚需扶送它一程。可見(jiàn)，中國(guó)人事改革要雷厲風(fēng)行，迫切需要的是公正無(wú)私、為國(guó)選賢的黑臉伯樂(lè)。黑臉伯樂(lè)，人民的期盼，國(guó)家的福音，民族的希望.《伯樂(lè)應(yīng)是黑臉人》的結(jié)尾

3、戛然而止式

文章結(jié)尾重在自然簡(jiǎn)潔，議論文主要是對(duì)所論之事的 剖析和推理，當(dāng)闡述的事理已經(jīng)說(shuō)清，文章就可戛然而 止，不另外再寫(xiě)結(jié)束的話，意完語(yǔ)完，不結(jié)為結(jié)，決不 拖泥帶水，顯得干脆利落。

誠(chéng)信與成功是連在一起的。它帶給人的或許是萬(wàn)貫家財(cái)，即“金錢”；或功成名就，即“才學(xué)”；或許是流芳百世，2 即“榮譽(yù)”……但是，這一切都不是最根本的，最根本的乃是心靈的崇高和精神的富足。所以，朋友們，請(qǐng)背起“誠(chéng)信”的行囊，哪怕它只與“一毛錢”有關(guān)……

4、余音裊裊式

為了增添文章的藝術(shù)魅力，給讀者以想象回味的余地，議論文的結(jié)尾我們也可運(yùn)用含蓄委婉的手法，或托物言志，或含蓄議論，或借助比喻、象征及省略號(hào)等方法，使結(jié)尾蘊(yùn)涵豐厚，寓意深遠(yuǎn)，“言有盡而意無(wú)窮”，給人以深刻的啟迪，留下無(wú)窮回味的境地。

崇尚創(chuàng)造，接納并鼓勵(lì)這種無(wú)限的多樣性吧！記住，“第一個(gè)形容女子是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢材”。這個(gè)號(hào)召勸誡式結(jié)尾寫(xiě)得很有特色，緊承上文，簡(jiǎn)潔干脆，既鮮明的表明了自己的觀點(diǎn)，又使文章增強(qiáng)了氣勢(shì)和感染力，這比那些平庸、呆板的號(hào)召更具感人的力量。

5、號(hào)召勸誡式

在寫(xiě)作過(guò)程中，考生也可以把寫(xiě)作的意圖，對(duì)讀者的勸誡、要求、希望等，在文章最后表達(dá)出來(lái)，以引起讀者的注意，給讀者以感染，并產(chǎn)生共鳴，起到教育和鼓舞讀者的作用.1.司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工……?？梢?jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。

思考：這段文字在使用論據(jù)進(jìn)行論證的過(guò)程中存在什么問(wèn)題？司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨

母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打

工??。(事實(shí)論據(jù))

可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。（論點(diǎn)）

【分析？】

存在問(wèn)題：敘而不議，堆砌材料

2.自信，但不能盲目。三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅つ孔孕?，不能?tīng)取別人的正確意見(jiàn)。

思考：本段文字在敘述完論據(jù)后，是如何對(duì)事實(shí)論據(jù)進(jìn)行分析的？

自信，但不能盲目。[論點(diǎn)]

三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。[事實(shí)論據(jù)]

街亭失守(論據(jù)的結(jié)果)，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源?，盲目自信，不能?tīng)取別人的正確意見(jiàn)(論點(diǎn))。[因果分析] 3.王羲之九歲就開(kāi)始練字，立志要做書(shū)法家，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如，王羲之根本沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸過(guò)日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字；那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見(jiàn)，立志對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要呀

思考：本段文字在敘述完論據(jù)后，又是如何對(duì)事實(shí)論據(jù)進(jìn)行分析的？

王羲之九歲就開(kāi)始練字，立志要做書(shū)法家，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。[事實(shí)論據(jù)]

假如，王羲之根本沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸過(guò)日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字(觀點(diǎn)的反面假設(shè))；那么，王羲之其人也不為我們后人所知(得出與論據(jù)相反的結(jié)論)。[假設(shè)分析]

由此可見(jiàn)，立志對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要呀！[觀點(diǎn)]

典型的議論段包括如下五個(gè)層次：

擺論點(diǎn)---解說(shuō)論點(diǎn)---舉例---分析論據(jù)---小結(jié)論點(diǎn).其中分析和小結(jié)占篇幅約占全段1/2 【例】知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬·霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）論證段落應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

第一種方法，假設(shè)說(shuō)理法

用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，使得人們信服。進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果所舉例子是正面的，那么就從反面來(lái)假設(shè)分析；如果所舉例子是反面的，就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。簡(jiǎn)言之，正例反說(shuō)，反例正說(shuō)。這是最簡(jiǎn)單易行的說(shuō)理方法，每個(gè)人都可以掌握。

十幾年前，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)還沒(méi)有造成重大影響。一個(gè)外國(guó)記者采訪某外資企業(yè)老板時(shí)問(wèn)：“您以為互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)有市場(chǎng)嗎？”那位老板幾乎不假思索地說(shuō)：“不，那不可能，中國(guó)技術(shù)太落后，經(jīng)濟(jì)也不行?！钡@句話卻啟發(fā)了當(dāng)時(shí)正從事翻譯工作的馬云。他仔細(xì)地分析，中國(guó)有十幾億人口，且隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)也逐漸發(fā)展，如果利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展貿(mào)易，不是有很大的市場(chǎng)嗎？于是他敏銳地從別人說(shuō)“不”的事業(yè)里看到了商機(jī)。馬云也成為了著名網(wǎng)站“阿里巴巴”的總裁，他的智慧也為人稱道。

如果當(dāng)時(shí)馬云只看到困難，就輕易地說(shuō)“不”，那么現(xiàn)在還哪有功成名就可言？由此可見(jiàn)，有些看似不可能的事，請(qǐng)不要輕易對(duì)它們說(shuō)“不”。有時(shí)候經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，認(rèn)真思考，所謂的不可能也是有可能的。

例4：在這類問(wèn)題上出差錯(cuò)，諸葛亮并非第一次。赤壁之戰(zhàn)后，他明知關(guān)羽與曹操有知遇之恩，曹操若經(jīng)華容道，關(guān)羽必然放他過(guò)去，但他在關(guān)羽一番慷慨陳詞，立下軍令狀之后，就“留這人情”，讓他移兵攔守。結(jié)果，關(guān)羽果然讓曹操逃之夭夭。假如當(dāng)初諸葛亮“不留人情”，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿；又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適的就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，揮淚斬了馬謖?？墒沁@只能是明乎法而已了，對(duì)興復(fù)漢室，還于舊都的大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，都無(wú)可奈何了?？梢?jiàn)，與其執(zhí)法如山在后，還不如任人唯賢在前。第二種辦法：例后解說(shuō)法

舉例之后，可能會(huì)有一個(gè)擔(dān)心：對(duì)于這個(gè)事例的中心，別人的認(rèn)識(shí)會(huì)不會(huì)和我的不一樣？例子跟觀點(diǎn)的關(guān)系，別人會(huì)不會(huì)跟我認(rèn)識(shí)不太一樣？或者覺(jué)得我這個(gè)例子跟我要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這個(gè)時(shí)候把這個(gè)例子解說(shuō)一下，使它能更好地為中心服務(wù)。

例1：由所舉論據(jù)里面你可能看到了一定的苗頭或可能性，設(shè)想出某種結(jié)果，然后就著這個(gè)苗頭朝結(jié)果引申出去。

（例文）繆賢心胸開(kāi)闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗錾肀百v而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，讓他出使秦國(guó)。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開(kāi)得勝，若是此去非但沒(méi)有換回秦國(guó)的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國(guó)奪走了，辱沒(méi)了趙國(guó)的威名，（看出苗頭）那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事，連繆賢也將因推薦庸才之過(guò)而受到牽連。（引申結(jié)果）但繆賢并不懼怕這些，他識(shí)才敢用，非常信任藺相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國(guó)事的關(guān)心，是難以做到的。

例2：當(dāng)所舉例子比較長(zhǎng)的時(shí)候，這個(gè)例子的中心是什么，或者這個(gè)例子跟中心有什么關(guān)系，需要通過(guò)解說(shuō)來(lái)過(guò)渡。

（舉例）從前有一種病，這種病使人食欲不振，最后導(dǎo)致人死亡，在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過(guò)一個(gè)村子，村里的人聽(tīng)說(shuō)他有這個(gè)病，于是乎告訴他，我們這個(gè)村里面有一種神水，一口井里的水，能治你的病?；瘜W(xué)家聽(tīng)了，照辦了，就去喝那個(gè)水，結(jié)果病好了。病好了以后，化學(xué)家就想：為什么這個(gè)水能救我??？結(jié)果就是這么一個(gè)村子里的人們從來(lái)不曾想過(guò)的問(wèn)題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。（解說(shuō)）正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）。古人的話，在別人沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)的地方，你產(chǎn)生疑問(wèn)了，你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒(méi)有，從來(lái)不想；化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了?！耙伞笔前l(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開(kāi)端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。（結(jié)論）一個(gè)人要善于 質(zhì)疑，善于質(zhì)疑你才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，最終可能才能解決問(wèn)題。

第三種方法：“因果分析法”:

就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。

例1:磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

分析:這一敘例語(yǔ)段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來(lái)證明論點(diǎn)。毛病是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語(yǔ)言。那么，怎樣展開(kāi)議論呢？閱讀語(yǔ)段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對(duì)于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的

修改后:有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。

例3：三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源?，固?zhí)己見(jiàn)，不能聽(tīng)取別人的正確意見(jiàn)。

“前事不忘，后事之師”，我們?cè)跊Q策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，這樣才能獲得成功。（高考優(yōu)秀作文《自信，但不能盲目》）

這段話就是典型的因果分析論證法。第三種方法：對(duì)比分析法

這里所說(shuō)的正反對(duì)比不僅僅是指作文里一正一反的例子，也指舉一個(gè)含有正反兩種因素的例子，舉完后從正反兩個(gè)方面來(lái)加以對(duì)照性分析，重在分析，而不是例子。例1：（正反兩例對(duì)比：劉備之子阿斗與唐太宗李世民）

自古以來(lái)，一個(gè)朝代和一個(gè)國(guó)家的興亡，首先在于為人君者自身素質(zhì)的高低和行為的好壞。正所謂“上梁不正下梁歪”，如果一個(gè)國(guó)君無(wú)德無(wú)能，行為不正，他的臣子又能好到哪兒去呢？如此一批人去治理國(guó)家，他們的國(guó)家還能強(qiáng)盛嗎？反之，一個(gè)國(guó)君德才兼?zhèn)?，則其國(guó)家之強(qiáng)盛就指日可待了。大家都知道，劉備之子阿斗，不僅平庸無(wú)能，而且整天不務(wù)正業(yè)，一會(huì)兒吃喝玩樂(lè)，一會(huì)兒又斗蟋蟀去了，真是枉費(fèi)了他父親白帝城托孤的一片苦心，也枉費(fèi)了孔明盡力輔佐的幾番汗水。后來(lái)蜀滅，阿斗難道不應(yīng)該負(fù)有主要責(zé)任嗎？后人稱之為“扶不上墻的爛泥”，此言得之。太宗李世民聰慧過(guò)人，一世英明，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，又得魏征等賢臣輔佐，如魚(yú)得水，將國(guó)家治理得井井有條。正因?yàn)槿绱耍庞泻笕耸①澋摹柏懹^之治”。這一些都說(shuō)明當(dāng)神器之重者對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡起著重要作用。例2：（一例含正反因素對(duì)比：孫臏的兩種境遇）

（舉例）孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。（正反對(duì)照分析）

同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。第四種方法：披文示意

披露一段文字，然后解釋它的含義，在解釋含義過(guò)程當(dāng)中，使得這一段話更有說(shuō)服力，更能證明觀點(diǎn)。主要用于引用名句之后。

例1：沿著名言的意思繼續(xù)延伸（引用名言）常見(jiàn)有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄。俄國(guó)作家契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有大狗，有小狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑。”（一句話過(guò)渡）天下人也是如此這般。（披文示意）“有大狗，有小狗”就如人世間存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果?！暗」窡o(wú)需因大狗的存在而惶惑”，是的，小狗的存在自有其價(jià)值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶　本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材?？大狗是小狗長(zhǎng)成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長(zhǎng)成大狗，也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無(wú)為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。例2：另辟蹊徑

（引用名言）契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有小狗，有大狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。（披文示意）小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說(shuō)的“小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩歷年言語(yǔ)作為金科玉律，哪怕是錯(cuò)誤的言論，也不敢加以評(píng)論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造性活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無(wú)人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來(lái)是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。（揭示主旨）因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見(jiàn)。第五種方法：類比分析法

類比分析就是使用類比的方法，在話題之外引入一個(gè)類比物，通過(guò)對(duì)二者相似點(diǎn)的分析推理得出結(jié)論 聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來(lái)了：原來(lái)，茶香是來(lái)自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來(lái)，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練??！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上，題目：談立志要求：

1、寫(xiě)成800～1000字的議論文。

2、要對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行必要的闡釋和深化。（提出并闡釋論點(diǎn)10分，缺少闡釋扣5分）

3、要談立志的重要性（立志的作用與意義），要說(shuō)明正反兩方面的道理，舉正反兩方面的事例，并從正反兩方面展開(kāi)論述。（該部分總分為20分，重點(diǎn)在于“立”，只寫(xiě)“志”為偏題，在10分以下給分）

4、要談如何立志（立志的方法與途徑）。（該部分滿分為20分，缺少該環(huán)節(jié)扣20分）

5、結(jié)構(gòu)要完整，結(jié)尾要?dú)w納總結(jié)，并點(diǎn)示主題。（結(jié)尾部分滿分為5分）

6、語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢。

【審題分析】這次作文的目的是訓(xùn)練大家學(xué)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的議論文。標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的議論文有較為嚴(yán)格的程式，內(nèi)容大致可分成三大部分：

一、提出問(wèn)題；

二、分析問(wèn)題；

三、解決問(wèn)題。提出問(wèn)題也可以說(shuō)是明確論點(diǎn)，解決“是什么”的問(wèn)題。分析問(wèn)題則是結(jié)合論據(jù)進(jìn)行論證，證明論點(diǎn)的正確性，解決“為什么”的問(wèn)題。解決問(wèn)題就是對(duì)已證明的論點(diǎn)提出解決的辦法，也就是“怎么樣”的問(wèn)題。這三部分內(nèi)容，缺一不可。

在命題要求中，對(duì)文體、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等各個(gè)環(huán)節(jié)都作了明確的規(guī)定，只要認(rèn)真按照命題要求來(lái)寫(xiě)，就可以寫(xiě)出規(guī)范的議論文來(lái)。學(xué)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的議論文之后，再寫(xiě)個(gè)性化散文化的議論文，好比先練過(guò)楷書(shū)再練行草一樣，典范+個(gè)性，可收事半功倍之效?！痉独空劻⒅?/p>

從前有一個(gè)年輕人，被人雇來(lái)種地。工作間隙，他坐在田埂上，說(shuō)了一句令人捧腹的大話：“咱們中間要是有人將來(lái)發(fā)達(dá)了，可別忘了窮哥們。”人們笑話他：“你替人種地，哪來(lái)發(fā)達(dá)機(jī)會(huì)，別做夢(mèng)了！”年輕人嘆息說(shuō)：“你們這些小小燕雀，哪里知道天上高飛的鴻鵠的心思啊!”這是司馬遷在《史記?陳涉世家》中為我們講述的故事。陳涉少有大志，當(dāng)機(jī)會(huì)降臨，便領(lǐng)著九百戍卒，揭竿而起，率先發(fā)難，反抗暴秦，干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。

(由相關(guān)故事，引出立志話題，確立論點(diǎn)，這是常用的一種立論手法。這種手法可使文章富有意趣，避免了議論文常見(jiàn)的生硬古板。)

有道是：“志不立，天下幾無(wú)可成之事?！?所謂立志，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是確立志向，明確目標(biāo)，為自己的人生制訂一個(gè)超前規(guī)劃。人生如果沒(méi)有奮斗目標(biāo)，那就好比大海中的航船失去了燈塔的指引，必定迷失于汪洋。

(提出論點(diǎn)，并簡(jiǎn)明扼要地闡釋論點(diǎn)。)

立下宏圖大志，有助于人們走出平庸與凡俗，發(fā)掘潛能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。古今成大事者，多是胸懷大志之人。秦始皇出巡時(shí)，其威儀曾令圍觀的兩名有志青年發(fā)出感嘆，一個(gè)不服氣地說(shuō)“彼可取而代也”，另一個(gè)不無(wú)羨慕地 說(shuō)“大丈夫當(dāng)如是乎”。他們一個(gè)是日后的“西楚霸王”項(xiàng)羽，一個(gè)是終成霸業(yè)的漢高祖劉邦。諸葛亮曾告誡子孫“志存高遠(yuǎn)”，他自己就是個(gè)胸懷大志之人。想當(dāng)初他躬耕于隴畝，時(shí)刻關(guān)注天下形勢(shì)，常自比管仲、樂(lè)毅，顯示出想干一番事業(yè)的雄心。他只是在等待機(jī)會(huì)，在紛紛亂世等待一位可以讓他施展才華的明主。劉備三顧頻頻，終于使他有了實(shí)現(xiàn)自己畢生宏愿的機(jī)會(huì)。

立下宏圖大志，有助于人們戰(zhàn)勝困難與挫折，奮發(fā)向上，走向成功。司馬遷受宮刑后忍辱著《史記》，就是因?yàn)橛行奘分驹谥沃?。無(wú)數(shù)先烈為了共產(chǎn)主義事業(yè)慷慨赴死，也是源自一種救國(guó)救民的理想與信念。蒲松齡少有大志，可家境清貧，他刻苦求學(xué)，一心想考中科舉，學(xué)得滿腹經(jīng)綸。但八股取士扼殺了人才，他屢試不中，經(jīng)過(guò)反思，他對(duì)功名心灰意冷，決心著書(shū)。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！绷⑾轮鞠蛑螅讲璺痪扑潦占嗽S多創(chuàng)作素材，借神狐鬼怪，譏諷當(dāng)世，幾經(jīng)刪改，創(chuàng)作出《聊齋志異》這部奇書(shū)，為后人留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。

縱觀古今中外，也有不少身居高位，卻胸?zé)o大志之人。法國(guó)大革命前夕，有一位君主，名叫路易十四。他沉迷于享樂(lè)，揮霍無(wú)度，曾大言不慚地說(shuō)：“我死后，哪管洪水滔天?！彼耐醭痪镁捅蝗嗣裢品?，他的子孫路易十六在法國(guó)大革命中被推上了斷頭臺(tái)。三國(guó)時(shí)期有個(gè)后主劉禪，在位時(shí)醉生夢(mèng)死，蜀國(guó)滅亡后被擄至許都，在司馬昭的歌舞宴會(huì)上竟然說(shuō)出“此間樂(lè)，不思蜀”的傻話，留下千古笑柄。人不立志，其下場(chǎng)是極其可悲的。

(談立志的作用與意義，即為什么要立志。從正反兩方面展開(kāi)論述，立志有什么好處，不立志有什么害處。)

立志對(duì)于人生如此重要，那么又該立什么樣的志以及怎樣立志呢？首先，應(yīng)立高遠(yuǎn)之志。求田問(wèn)舍，繩營(yíng)狗茍，是沒(méi)有出息的，只會(huì)讓人瞧不起。要把個(gè)人志向與國(guó)家民族的需要聯(lián)結(jié)在一起，這方面，周恩來(lái)、魯迅等偉大人物已經(jīng)為我們樹(shù)立了楷模。其次，應(yīng)立可行之志。過(guò)于好高騖遠(yuǎn)，超出個(gè)人能力，根本不可能達(dá)到的志向等于白日做夢(mèng)，不如不立。對(duì)遠(yuǎn)大的志向可以采取分步實(shí)施的辦法，先確立一個(gè)階段性目標(biāo)，達(dá)成后再籌劃下一步，積小勝為大勝，最終實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。再者，既立下志向，就該為之付出努力，即使遇到困難與挫折也不能猶豫退縮，即使?fàn)奚矐?yīng)堅(jiān)守信念，不改初衷。愈挫愈堅(jiān)，終成大事者，古今不乏其人，越王勾踐、孫中山、毛澤東等，都是這方面的典型代表。

(談如何立志，即立志的方法與途徑。)

船無(wú)舵不行，人無(wú)志不能。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)及早確立自己的人生目標(biāo)，并為之付出努力，以期有所作為。渾渾噩噩，虛耗日月，必定抱憾終生。

(篇末總結(jié)點(diǎn)題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，使結(jié)構(gòu)顯得完整。)【說(shuō)明】

字?jǐn)?shù)多了一點(diǎn)。開(kāi)頭一段，以及談立志的作用與意義的例證部分本來(lái)可以少寫(xiě)一點(diǎn)，只是為了證明議論文不是無(wú)說(shuō)可說(shuō)，也為啟發(fā)大家的思維，才寫(xiě)了這么多。文中畫(huà)線部分，均可刪去，并不影響結(jié)構(gòu)的完整性和文章的說(shuō)服力。

談立志作文

沒(méi)有雄心壯志的人，他們的生活缺乏偉大的動(dòng)力，自然不能盼望他們會(huì)有杰出的成就。——華羅庚

立志是成長(zhǎng)的必要因素，我們從小就應(yīng)立志，為自己之后的將來(lái)做好打算，只有定好目標(biāo)，才能向這個(gè)目標(biāo)奮斗努力，最后便是收獲，所以，人生的道路基本就是：立志——奮斗——收獲。由此可見(jiàn)，立志排在了第一位，便知道它的重要性。

秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的項(xiàng)羽，生于楚國(guó)將官世家，消失或家里請(qǐng)老師教他識(shí)字，沒(méi)認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，他就不肯在學(xué)下去，再讓他學(xué)劍術(shù)，又沒(méi)學(xué)成。項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)梁十分生氣，罵他不長(zhǎng)進(jìn)，項(xiàng)羽袒露心跡的說(shuō)：“認(rèn)字，能夠?qū)懽约旱拿志妥銐蛄?劍術(shù)只能對(duì)付一個(gè)敵人，不值得去學(xué)，我要學(xué)就學(xué)對(duì)付千軍萬(wàn)馬的本領(lǐng)!”于是，項(xiàng)梁就教項(xiàng)羽學(xué)習(xí)兵法，從此，項(xiàng)梁知道自己的侄兒是一個(gè)很有抱負(fù)的人。

從古代起，人就知道要想成大事首先就要立志，俗話說(shuō)：一人立志，萬(wàn)夫莫敵。只有立志我們就會(huì)有個(gè)目標(biāo)，有個(gè)奮斗的終點(diǎn)只有這個(gè)終點(diǎn)到達(dá)了，我們才會(huì)向下一個(gè)終點(diǎn)繼續(xù)沖刺，鳥(niǎo)貴有翼，人貴有志。

但也有人說(shuō)：立志就一定能成功嗎?所有事只有立志就可以嗎?項(xiàng)羽是何等的雄心壯志，可他最后不還是自刎了么?是的，不是什么事情只要立志就能成功，但立志是成功的必要因素。

有志者，事竟成。立志是成功的前提，我們中學(xué)生就從小立志，自己去尋求自己的終身目標(biāo)，時(shí)刻學(xué)習(xí)，我們要為自己的志向努力下去。

再次將耳機(jī)塞入耳朵，依舊是那首《壯志雄心》，這次卻如重錘陣陣敲擊著我沉睡已久的心。忍不住再向墻上望上一眼，那“立志”兩字已是灰塵滿面，但此刻，我才真正體會(huì)到它深刻的含義以及語(yǔ)文老師當(dāng)年對(duì)我的諄諄教誨。立者，建立、立定之意;志者，志向、志趣也。古人云，好男兒志在四方;又云，志不強(qiáng)者，智不達(dá)。如果一個(gè)人沒(méi)有志，他將會(huì)一事無(wú)成。所謂“志不立，天下無(wú)可成之事”。志，氣之帥也，只有立志于心，才會(huì)有精力。集氣力于一身，才會(huì)所向披靡。無(wú)志者，庸人也，一生無(wú)所作為，終將“清貧”一生。“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，人與人的不同之處莫過(guò)于志向的高遠(yuǎn)與否，而且往往也因此決定其一生的成敗。唐太宗李世民正是因?yàn)橛辛恕靶碾S明月高，志與秋霜潔”，才成就了一代偉業(yè)，名垂千史;越五勾踐也正是因?yàn)橛辛搜┫磭?guó)恥的雄心，銘記著“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的教誨，即使在人生最低落的時(shí)候也不曾放棄，才終于報(bào)得國(guó)仇，成為春秋末期的霸主。而志近者，常因小有成就而止步不前，并因此沉迷、自滿，從而放棄了大好前途，而最終只得成為空有“有途無(wú)量”之稱的小吏，固步自封，平淡一生。故曰：“古之成大事者，不惟有超世之戈，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。立志，是成功的起點(diǎn)，是事業(yè)的脊梁，是精神的支柱。人無(wú)志，猶如樹(shù)無(wú)主干，空其偏枝，必定枯萎。而沒(méi)有志向的青年，就像斷線的風(fēng)箏，只會(huì)在空中東西晃，最終必將與成功失之交臂。

立志于心，決勝于行，不于暫時(shí)的成功前停步。志在頂峰的人，決不會(huì)因留戀半山腰的奇花異草而停止攀登的步伐;同樣，壯志凌云的我們，也應(yīng)帶著“壯志雄心”賦予的力量，奔向遠(yuǎn)方!作文：談立志 立志就是為自己確定一個(gè)宏偉目標(biāo)，也就是樹(shù)立一個(gè)理想，認(rèn)定自己終身奮斗的方向目標(biāo)。

我們青少年想長(zhǎng)大有所作為，成為國(guó)家的棟梁之材，就要從小立志，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。

一個(gè)人如果沒(méi)有理想，那么生活就沒(méi)有目標(biāo)，學(xué)習(xí)、工作就沒(méi)有動(dòng)力，像一個(gè)無(wú)頭蒼蠅到處亂撞，遇到困難，便卻步不前，半途而廢。因此我們中國(guó)有“無(wú)志空活百歲”的俗話，只有樹(shù)立了理想，才會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的力量，去刻苦地學(xué)習(xí)、工作，勝不驕，敗不餒，在事業(yè)上有所成就，為人民為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)?！坝兄菊?，事竟成”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

古今中外有不少人都是少有大志，日后終于成材的。

英國(guó)杰出的物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第就是一例。他確定了電磁感應(yīng)的基本定律，從而奠定了現(xiàn)代電工學(xué)的基礎(chǔ)。此外，還有磁致光效應(yīng)等多項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。但這位被恩格斯譽(yù)為“到現(xiàn)在為止的最大電學(xué)家”，連小學(xué)都沒(méi)有上過(guò)。他小時(shí)候一邊賣報(bào)，一邊識(shí)字。后來(lái)又自學(xué)了電學(xué)、力學(xué)和化學(xué)知識(shí)。他立志要投身于科學(xué)事業(yè)，給赫赫有名的戴維教授寫(xiě)信表示：“極愿逃出商界入于科學(xué)界，因?yàn)閾?jù)我想象，科學(xué)能使人高尚而可親?！边@時(shí)，法拉第是一個(gè)裝訂圖書(shū)的學(xué)徒工。試問(wèn)，沒(méi)有這樣崇高而遠(yuǎn)大的理想，法拉第能跨入世界第一流科學(xué)家的行列嗎？

在中國(guó)現(xiàn)代史上，毛主席是少有大志的典范。當(dāng)他還是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，他就想到，宇宙這樣大，物類這樣多，人世間的變化又這樣錯(cuò)綜復(fù)雜，不禁提出了“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”這樣深沉的問(wèn)題，于是就有了改造世界的雄心壯志。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，毛主席領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想而奮斗，為中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

立志要宏偉，理想要崇高。一個(gè)人的理想如果只是為了自己的個(gè)人幸福而奮斗，那他就不可能有所作為；每個(gè)在事業(yè)上取得成就，為人民所稱道的人，必定有一個(gè)宏偉的志向。愛(ài)迪生、居里夫人等杰出的科學(xué)家不都是這樣嗎？他們的共同志向是，為人類造福，推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展。

我們九十年代青少年的志向要和集體、國(guó)家的奮斗目標(biāo)一致?，F(xiàn)在全國(guó)人民的奮斗目標(biāo)是，要在本世紀(jì)內(nèi)把我國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防科學(xué)技術(shù)的，具有高度民主和高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。這是無(wú)比壯麗的事業(yè)，它有著無(wú)比輝煌的前景。我們青少年要立志為這個(gè)宏偉目標(biāo)而奮斗，為輝煌壯麗的“四化”事業(yè)貢獻(xiàn)青春。

立志·拼搏·成功

昨日，是永恒的象征；今日，是世人的沉思。在飄零著幾朵感嘆、幾朵惆悵的歷史長(zhǎng)河中，卻有這樣一些人用他們的人生，他們的傳奇，他們的故事告訴我們這樣的一個(gè)道理：做人要志存高遠(yuǎn)，要立鴻鵠之志，然后為之努力、拼搏、奮斗才能獲得成功。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。

——摘自《紅樓夢(mèng)》

他，曹學(xué)芹，一個(gè)用生命去著書(shū)的偉大的文學(xué)家。在經(jīng)歷了一場(chǎng)猶如夢(mèng)境般的盛衰劇變后，他下定決心準(zhǔn)備以自己的親身經(jīng)歷為題材撰寫(xiě)一部文學(xué)巨作。從此，他因?qū)懽鞫^(guò)上了更加困苦的生活。但他不后悔，即便舉家賒食、衣衫襤褸也在所不惜，因?yàn)樗浪囊饬x就在于此。生活的艱辛只會(huì)更加激發(fā)他的創(chuàng)作熱情，他把滿心的才華傾注其中，汗水、淚水是他不竭的動(dòng)力。他讓世人看到了金陵十二釵宿命的悲傷，他讓世人看到了士族大家盛衰的困果，他還讓世人看到了他筆下最凄美的愛(ài)情。是的，他成功了，但這成功來(lái)之不易。“字字看來(lái)皆 是血，十年辛苦不尋?！?，是這部《紅樓夢(mèng)》最真實(shí)的，最讓人感動(dòng)的評(píng)價(jià)。

當(dāng)我再一次秉持生命的激情靠近曹雪芹先生時(shí)，我感受到了是信念的力量。他成功地達(dá)到了生命的三種境界，讓人為之誠(chéng)服。

而有這樣一個(gè)人也是我們不能忘記的，他就是《風(fēng)橋夜泊》的作者張繼。

在那個(gè)時(shí)代，考取功名幾首是每個(gè)讀書(shū)人的夢(mèng)想，張繼當(dāng)然也不例外，金榜題名是他寒窗苦讀多年的愿望?？稍诎駟喂嫉哪且粍x那，所有美好的暢想全都煙消云散，他失敗了！

在那個(gè)秋冷雁高的季節(jié)，他徹夜難眠，失望、悲傷以及更深一層的感情縈繞在他心里，投下這一季最悲涼的暗影。他不甘心、不甘心啊！難道十年的辛苦，十年的拼搏就這樣白費(fèi)了！一步，兩步，三步，他緩緩地走向岸邊，在寒山寺蒼涼的鐘聲里寫(xiě)下了“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！钡那Ч偶丫?，這也是他這輩子最大的成功。是的，就因這樣的一首詩(shī)使張繼千古留名，而那些狀元、榜眼的名字卻讓我們不曾知曉。終于，他的苦讀沒(méi)有隨風(fēng)消逝而化作了一首堪稱經(jīng)典的傳世之作。

我們有足夠的理由相信先代們的道理，他們用一生的努力向我們陳述。在人生的路上，有形形色色的人，但能真正達(dá)到生命的三種境界的人卻很少，因?yàn)檫@會(huì)付出青春、汗水甚至是生命。

立志、拼搏、成功，這六個(gè)字已深深印在了我心中。在學(xué)習(xí)的道路上如果能夠做到這六個(gè)字，那么沒(méi)有任何困難是克服不了的，達(dá)到生命的三種境界亦是如此！

第四篇：高考寫(xiě)議論文

高考寫(xiě)議論文1

察一葉可見(jiàn)春秋，觀滴水可知滄海。

天涯一歸鴻，讓人頓覺(jué)天已轉(zhuǎn)暖。瓶中水成冰，令人感嘆天下之寒。大千世界，一花一草，就是有著這樣奇妙的聯(lián)系。一片看似平常的沼澤，也許正是江河的源頭;一排細(xì)不可辨的蠅頭小楷，也許寫(xiě)就的正是一部輝煌史書(shū);一個(gè)看似微不足道的細(xì)節(jié)，可能正是牽一發(fā)動(dòng)全身的關(guān)鍵。

老子曾說(shuō)：“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細(xì)?！毙√幉豢呻S便，是因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法預(yù)知火箭發(fā)射失敗是哪個(gè)小數(shù)點(diǎn)的錯(cuò)誤;細(xì)節(jié)決定成敗，是因?yàn)槲覀兌贾篮癯嶙阋砸瘕埦盹L(fēng)暴。

一朵嬌艷玫瑰花，可能只因?yàn)榧怃J小刺誤傷人手，就讓一段愛(ài)情佳話煙消云散。

一個(gè)光潔似無(wú)瑕的雞蛋，可能只因?yàn)橐坏佬】p，就讓污穢進(jìn)入其中，臭不可聞。

一沙一世界，一樹(shù)一菩提。這是一句舶來(lái)語(yǔ)，其實(shí)中國(guó)人有自己的語(yǔ)言：滄海一粟。內(nèi)涵無(wú)限擴(kuò)大，外延無(wú)限濃縮，其實(shí)有限和無(wú)限就沒(méi)有什么不同。

一錘可定音，一針可見(jiàn)血。一個(gè)細(xì)節(jié)，可定格人生永恒。那一串丟失的項(xiàng)鏈，徹底改變了瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)，也讓我們至今仍對(duì)她度過(guò)的是貪慕虛榮自食其果還是脫胎換骨自強(qiáng)自尊的一生爭(zhēng)論不休。一個(gè)細(xì)節(jié)，可道盡人生滄桑。那一個(gè)滴著血的饅頭，完全扼殺了無(wú)數(shù)人的良知，也讓我們看到了魯迅筆下那鐵屋子里先醒者的無(wú)盡悲涼。

歷史已經(jīng)證明，宋太祖的那一杯薄酒，在解除大將兵權(quán)的同時(shí)，也帶來(lái)宋朝重文輕武，國(guó)力孱弱，任人欺凌的滄桑數(shù)百年。一杯酒，映出一個(gè)衰落帝國(guó)的背影。

歷史已經(jīng)證明，60年前的盧溝橋上的那一聲槍響，在徹底打破和平假象的同時(shí)，也帶給兩國(guó)至今無(wú)法完全散盡的硝煙。一聲槍響，是敲醒中華民族莫忘國(guó)恥的永恒警鐘。

歷史也終將證明，半個(gè)世紀(jì)后國(guó)共兩黨最高級(jí)別領(lǐng)導(dǎo)人的一次握手，帶來(lái)的將會(huì)是兩岸永遠(yuǎn)的春天故事。那即將赴臺(tái)的憨態(tài)熊貓“團(tuán)團(tuán)圓圓”，也許帶去的就是那一縷春之將至的氣息。

“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋?！边@正是：管中窺豹，見(jiàn)一斑而可知全身。

宇宙縱是無(wú)垠，星球卻是個(gè)個(gè)可數(shù);太陽(yáng)縱是光芒萬(wàn)丈，但我們能分出赤橙黃綠青藍(lán)紫七色光。睹一蕊而曉春將至，于細(xì)微處可見(jiàn)精神。

高考寫(xiě)議論文2

根據(jù)筆者近兩年參加高考作文閱卷的體會(huì)，發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)有意思的現(xiàn)象：一是絕大多數(shù)考生寫(xiě)的是議論文，二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是：

1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開(kāi)頭不提出論點(diǎn)，中間只寫(xiě)幾個(gè)論據(jù)，而不分析，更沒(méi)有分論點(diǎn)；甚至在列舉論據(jù)時(shí)，還出現(xiàn)了大量的語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。

2、思路不合邏輯。如開(kāi)頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”，按邏輯思路，接下來(lái)的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來(lái)展開(kāi)，即三思而行的重要性，或者三思而行能夠帶來(lái)的好結(jié)果；但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫(xiě)“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”，讓人感到別扭。

3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連，即通常所說(shuō)的有述無(wú)論，有據(jù)無(wú)析。

為此，筆者認(rèn)為高中議論文，必須走好以下三步，即結(jié)構(gòu)合體，思路入格，粘連有術(shù)。

一、議論文的結(jié)構(gòu)合體

議論文，分析事實(shí)，論證道理，當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上，就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫(xiě)議論文才算“合體”呢？

一是根據(jù)議論問(wèn)題的一般思維模式，應(yīng)當(dāng)是按“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”（或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”）三大塊構(gòu)成。“提出問(wèn)題”即在議論文開(kāi)頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn)，“分析問(wèn)題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)分析論證，“解決問(wèn)題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論，或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn)，眾所周知，茲不贅述。

二是分析問(wèn)題即本論部分，要按一定的向度分層展開(kāi)論述。所謂“向度”即論述展開(kāi)的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè)：是什么，為什么，怎么樣，何果。一般情況下，一篇中學(xué)生議論文作文，其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開(kāi)即可。但無(wú)論是從哪個(gè)向度展開(kāi)，其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō)，有并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種。

所謂并列式，就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn)，逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫(xiě)，那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。例如：議論文范文1

遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比，除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外，其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同，就不再說(shuō)了。

所謂對(duì)照式，就是從論題的正反兩個(gè)方面入手，進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，論證充分，容易上手。最簡(jiǎn)單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn)，一段從反面論證觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后，緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開(kāi)論述。例如：議論文范文2

二、思路入格

議論文是論述問(wèn)題的，當(dāng)然要有一定的思路，即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道，議論文是論證問(wèn)題的，你在提出議論文論點(diǎn)后，就要擺事實(shí)，講道理，讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來(lái)。因此，中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系，即中心論點(diǎn)是“果”，分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

作為一個(gè)高中生的議論文作文，最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間，論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

學(xué)生提出中心論點(diǎn)后，只要圍繞中心論點(diǎn)問(wèn)一個(gè)“為什么”，就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守，才能使人的思想品德升華，才能成就一番事業(yè)”。稍加分析，就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說(shuō)“堅(jiān)守”的重要性，于是，分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問(wèn)題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來(lái)立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著，使絕望變成希望”，“堅(jiān)守是一種信念，使普通變得高尚”，“堅(jiān)守是一種職責(zé)，使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話，只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?，在“?jiān)守很重要”之前加上“所以”，再連起來(lái)念一下即可。

同樣，分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間，也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé)，使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面，就可這樣展開(kāi)論述：“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守，使國(guó)家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守，使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守，使病魔為之屈服。”又如在“自由是思想的漫飛”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開(kāi)論述：“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí)，思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由，才有了集豪放與浪漫于一身的詩(shī)仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆“故國(guó)不堪回首月明中”的落魄后主李煜；才有了向往“面朝大海，春暖花開(kāi)”的天才詩(shī)人海子?？傊?，因?yàn)檫@份思想的自由，社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步，才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類奇跡?！?/p>

三、粘連有術(shù)

一篇像樣的議論文，除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外，還有更重要的一個(gè)方面，就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析；沒(méi)有這樣的闡述和分析，議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來(lái)，而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。

（一）觀點(diǎn)+過(guò)渡+事例+分析

這個(gè)步驟中最重要的是“過(guò)渡”和“分析”。所謂“過(guò)渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間，用適當(dāng)?shù)脑~句來(lái)勾連，以接通文氣，使觀點(diǎn)和議論文材料在語(yǔ)言形式上暢通無(wú)阻。所謂“分析”，就是事例敘述完之后，還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論，指出其本質(zhì)特點(diǎn)，使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。例如：議論文范文3

（二）觀點(diǎn)+過(guò)渡+論據(jù)+分析+歸納

這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納，就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉，那么，“論據(jù)”部分，就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。例如：議論文范文4

（三）一般道理+個(gè)別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般，而演繹推理法是從一般到個(gè)別，用普遍性的真理（論據(jù)）來(lái)證明特殊的論點(diǎn)的方法。例如：議論文范文5

如果完成了以上三步走，大概就能寫(xiě)出像樣的議論文了。

四、議論文范文

議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)

近些年來(lái)，外來(lái)文化的沖擊已經(jīng)波及漢語(yǔ)，于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的，有見(jiàn)面就“哈羅”而不知說(shuō)“您好”的，有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語(yǔ)，迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語(yǔ)，珍愛(ài)母語(yǔ)，是我們的責(zé)任。有人說(shuō)：“一個(gè)民族的語(yǔ)言就是它的歷史。”的確，作為文化主要載體的語(yǔ)言，一旦喪失，就斷了歷史，斷了文化之脈。漢語(yǔ)是世界上少有的能夠沿用至今的語(yǔ)種之一，它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明。漢語(yǔ)之于我們，更是一種感情一種精神。它連接起中華民族，是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。面對(duì)國(guó)內(nèi)高校重英語(yǔ)輕漢語(yǔ)的怪現(xiàn)象，不少專家人士表示憂慮。而國(guó)外逐漸興起的漢學(xué)熱，只能讓我們深刻反思。一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)言的民族是不幸的，而一個(gè)有語(yǔ)言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國(guó)語(yǔ)，凈化母語(yǔ)，是我們的使命。毋庸置疑，漢語(yǔ)必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。漢語(yǔ)只有在不斷的發(fā)展變化中，注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語(yǔ)發(fā)展方向的問(wèn)題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué)，特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候，系統(tǒng)地整理出一套元素命名，至今仍使我們受益無(wú)窮。相比之下，當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時(shí)?？梢?jiàn)科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母，而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”，其實(shí)只是幼稚與淺薄，而非時(shí)尚。這是對(duì)漢語(yǔ)的褻瀆。捍衛(wèi)母語(yǔ)，必須從還母語(yǔ)純潔開(kāi)始。

弘揚(yáng)母語(yǔ)，傳承母語(yǔ)，是我們的榮耀。漢語(yǔ)要在世界語(yǔ)林立足，需要華人的共同努力。在這一點(diǎn)上，堅(jiān)持講漢語(yǔ)的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國(guó)江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重，不知下一場(chǎng)文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語(yǔ)？

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！睗h語(yǔ)從遠(yuǎn)古之河一路流來(lái)，浸入我們的血液里。昨夜夢(mèng)魂里有詩(shī)人吟唱，血脈里翻滾著長(zhǎng)江黃河的波濤。

顯然，這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)“捍衛(wèi)母語(yǔ)，珍愛(ài)母語(yǔ)，是我們的責(zé)任”、“弘揚(yáng)國(guó)語(yǔ)，傳承母語(yǔ)，是我們的'使命”、“發(fā)展國(guó)語(yǔ)，凈化母語(yǔ)，是我們的榮耀”，就是典型的并列組合。返回—>議論文>

議論文范文2——對(duì)照式結(jié)構(gòu)

鏡乃一種語(yǔ)言，買一面好鏡則買來(lái)了“忠言”，也許它“逆耳”，卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒(méi)有接受鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？如果當(dāng)初唐太宗沒(méi)有接受魏征的勸告，又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢？他們懂得“買來(lái)”了“逆耳之言”這面鏡子，則買來(lái)了天下，勝過(guò)百萬(wàn)黃金所能換取的東西。然而，不會(huì)買者亦有之，商紂王不愿買來(lái)廣開(kāi)言路、善納忠言的國(guó)策，以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場(chǎng)；項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣，以致落得個(gè)無(wú)顏見(jiàn)江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)“買鏡”的人終究不能成功。

這段議論文范文中，以“然而”為界，前面舉的齊威王、唐太宗兩個(gè)例子，是從正面論述，后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個(gè)例子，是在從反面論述，這也是對(duì)照式結(jié)。

議論文范文3——觀點(diǎn)與事例之間的過(guò)渡

我們要重視“專才”。我們不能奢求每個(gè)人都成為全才，我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹(shù)的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書(shū)先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格，卻被清華大學(xué)錄取，后來(lái)成為一代國(guó)學(xué)大師。鐵一般的事實(shí)證明：專才不僅是人才，而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話，第一句話是論點(diǎn)，第三句話是事例。第二句和第四句分別是”過(guò)渡”和”分析”。正是因?yàn)橛辛诉@兩句，觀點(diǎn)和事例就粘連起來(lái)了。

議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始，學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，往往是從疑開(kāi)始的?！疤O(píng)果為什么落在地上？”這個(gè)疑對(duì)于探索“萬(wàn)有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時(shí)間都是一個(gè)樣？”這個(gè)“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見(jiàn)，然而，尋常人熟視無(wú)睹，惟有具有探究精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑”，努力探索，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。

這段議論文范文話共有四句，第一句是提出論點(diǎn)，第二句是過(guò)渡勾連，第三句是列舉了兩個(gè)事例，在每一句事例之后，均有一句分析，指出共同點(diǎn)，第四句是對(duì)共同點(diǎn)的歸納。這一句歸納（實(shí)為真正的“講道理”）大大加強(qiáng)了論證力量。

議論文范文5——“演繹推理法”

萬(wàn)丈高樓平地起，但大家知道，只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上才能筑起萬(wàn)丈高樓；在沙地上是建不起高樓的，可見(jiàn)，打好基礎(chǔ)對(duì)做好事情是多么重要。達(dá)芬奇的老師開(kāi)始不是教他創(chuàng)作什么作品，而是要他畫(huà)蛋，實(shí)際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象，用手準(zhǔn)確地描繪形象，手眼一致，不論畫(huà)什么就能得心應(yīng)手了。正是因?yàn)檫_(dá)芬奇經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練，終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫(huà)，成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成，第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理（論點(diǎn)）：要做好事情，就必須打好基礎(chǔ)。在演繹推理中，這就叫大前提。第二句說(shuō)達(dá)芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練，這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論：達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就，是因?yàn)樗?jīng)過(guò)了嚴(yán)格訓(xùn)練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

高考寫(xiě)議論文3

在這個(gè)二十一世紀(jì)，文明仍是人們所討論的熱點(diǎn)，因?yàn)椤爸v文明，做有素質(zhì)的人”不僅僅可以促進(jìn)人與人之間的和諧發(fā)展，還可以構(gòu)建一個(gè)高素質(zhì)的社會(huì)，樹(shù)立對(duì)外的良好國(guó)際形象。因此，我們要學(xué)會(huì)講文明，做一個(gè)有素質(zhì)的人。

雖說(shuō)國(guó)家是在大力提倡并宣傳文明，但也有許多人依舊是一副我行我素的樣子，破壞公共道德。

杭州一名小伙子因未給抱小孩的婦女讓座，而被與婦女同行的男子連扇5個(gè)耳光，鼻血直流。這是怎樣的蠻不講理啊!難道僅僅因?yàn)橐粋€(gè)座位，就可以狠打別人，破壞公共道德嗎?無(wú)獨(dú)有偶，同樣是一個(gè)小伙子未給抱著孩子的夫妻讓座，而被打得鼻血直流，就連鏡框也被打飛，斷成幾截。這又是一怎樣讓人心驚的畫(huà)面!

就憑這樣的素質(zhì)，怎能不被外國(guó)人所瞧不起呢?在國(guó)外，甚至貼上了“華人與狗不得入內(nèi)”的標(biāo)語(yǔ)。作為一名中國(guó)人，這是多么令人恥辱的一件事。面對(duì)這樣的評(píng)價(jià)，許多人仍是一副無(wú)所謂的樣子，依舊我行我素：在公共場(chǎng)所亂涂亂畫(huà)，大吵大鬧，破壞城市形象，不顧自己的形象，抽煙，亂扔垃圾。

雖說(shuō)許多人不講文明，但并非人人都是如此的。在這個(gè)社會(huì)，仍然有許多人是講文明，有素質(zhì)的。

重慶綦江，一位80多歲的老人代正興，給為他讓過(guò)座的每一個(gè)人一個(gè)紅包，這個(gè)紅包不僅有2元錢，還有一張卡片，上面寫(xiě)道：“你高風(fēng)格讓座和幫助，感謝你!綦江代正興。”

為老人讓座的人講文明，有禮貌，代正興老人也是如此。文明與文明相撞，綻放出令人感動(dòng)的一幕，文明之花燦爛星空?，F(xiàn)今社會(huì)，這樣的人也有許多。

養(yǎng)老院里，許多老人孤苦無(wú)依，隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，他們生活不能自理。多虧志愿者們，去做義工，去照顧老人們。他們帶給老人歡樂(lè)，為老人送去溫暖，卻不計(jì)任何回報(bào)，奉獻(xiàn)自己。

在這個(gè)缺乏文明，缺乏素質(zhì)的社會(huì)，仍然有許多講文明，有素質(zhì)的人。他們分散于社會(huì)的角角落落，共同為文明的社會(huì)而努力著。

我們是中國(guó)人，講文明是中華民族的傳統(tǒng)美德，要繼承并發(fā)揚(yáng)。因此，我們要構(gòu)建高素質(zhì)的公民社會(huì)，得講文明，做一個(gè)有素質(zhì)的人。

高考寫(xiě)議論文4

素質(zhì)教育從我的理解角度來(lái)看就是對(duì)思想道德，自身的控制力的教育，當(dāng)然愛(ài)護(hù)環(huán)境也是其中之一，下面我來(lái)說(shuō)說(shuō)愛(ài)護(hù)環(huán)境應(yīng)從我做起。

“愛(ài)護(hù)環(huán)境、美化家園”，不只是一句空話，需要從我身邊的小事做起，從我做起。

人類自誕生起，一切衣食住行及生產(chǎn)、生活、無(wú)不依賴于我們所生存的這個(gè)地球，森林、海洋、土壤、草原、野生動(dòng)植物等。組成了錯(cuò)綜復(fù)雜而關(guān)系密切的自然生態(tài)系統(tǒng)，賴以生存的基本環(huán)境。人類對(duì)自然的破壞卻使得這個(gè)星球滿目瘡疤，人口的增長(zhǎng)和生產(chǎn)活動(dòng)的增多，也對(duì)環(huán)境帶來(lái)了壓力。地球是人類唯一的家園，綠色生命是我們這個(gè)家園的主體，沒(méi)有花草樹(shù)木，空氣怎么會(huì)滋潤(rùn)和清閑清新。種一棵樹(shù)，愛(ài)護(hù)一草一木，便能染一片生命之綠洲。

我們的生活在發(fā)生著日新月異的變化，校園綠化成為我們不可分割的一部分時(shí)，愛(ài)護(hù)和保護(hù)環(huán)境也就成為一種健康向上的生活方式。保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)!我們現(xiàn)在雖然還只是中學(xué)生，不可能為全人類的環(huán)境作出特別大的貢獻(xiàn)，從保護(hù)環(huán)境做起，例如：遵守有關(guān)禁止亂扔各種廢棄物的規(guī)定應(yīng)到指定的地點(diǎn)或容器中去放，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不隨意亂扔瓜皮果殼，煙頭、食品包裝物等，不隨地吐痰，伸出你的手，撿起地上的一片廢紙，一個(gè)廢塑料袋，一支煙頭，為環(huán)境的清潔獻(xiàn)出你的愛(ài)心，支持和參與廢紙、廢塑料袋、廢金屬的回收利用盡量減少生活垃圾，這樣可減輕垃圾處理工作的壓力，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，我們要以身作則，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)美化我們生活的環(huán)境，保持校園清潔等。

以上這些雖然是小事，但是，我們做的事，實(shí)在太多了，許多事情當(dāng)然必須由國(guó)家和政府來(lái)監(jiān)管，應(yīng)嚴(yán)格控制濫采亂挖，保護(hù)動(dòng)、植物，控制污染。只要大家動(dòng)手，一起努力，從節(jié)約資源和減少污染著手，從一點(diǎn)一滴做起，就能保護(hù)我們美麗家園的生態(tài)環(huán)境，我們就能為保護(hù)環(huán)境作出一份貢獻(xiàn)。

素質(zhì)教育聽(tīng)起來(lái)離我們很遙遠(yuǎn)，但實(shí)際上卻時(shí)時(shí)刻刻在我們的身邊。所以我們要提高自己的警惕性，不要放松自己的文明程度，做一個(gè)思想品德良好的學(xué)生。

高考寫(xiě)議論文5

議論文一般是依照提出間題(是什么)、分析問(wèn)題(為什么)和解決問(wèn)題(怎么辦)這個(gè)通常稱為“三段式’的思想過(guò)程來(lái)寫(xiě)的，頭尾兩段為“綜合’，提出論點(diǎn)，歸納總結(jié)，中間段為“分析’。

有的同學(xué)往往取材不嚴(yán)，把一些不相關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)和材料羅列于文內(nèi)，東拉西扯，不知所云，原因就在于思路不清。因此要學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合和分析的方法，做到言之有序。列寧說(shuō):“分析和綜合的結(jié)合—各個(gè)部分的分解和所有這些部分的總和、總計(jì)，揭示人們認(rèn)識(shí)事物的基本方式?！?/p>

議論文寫(xiě)作就要這樣有順序地“分解”李物的各個(gè)側(cè)面(分析)，從而對(duì)事物作出結(jié)論，揭示其規(guī)律(綜合)。方式有三種:①先分析后綜合(分—總)，在分析事例和說(shuō)理的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，形成觀點(diǎn)，②先綜合再分析(總—分)，在綜合出論點(diǎn)之后再扣住中心分析事例和說(shuō)清道理;③綜合—分析—綜合(總—分—總)，列出論點(diǎn)之后在具體分析說(shuō)理的墓礎(chǔ)上作出歸納而深化中心。自然也可反復(fù)進(jìn)行，如分析后綜合，再分析再綜合。

上述方式，不僅可以作為全篇的思路，也可以作為每一段落的思路。篇章和其段落都依循這個(gè)思想過(guò)程寫(xiě)作，條理就不會(huì)不清了。另外，還要注意由總到分或由分到總的銜接，即如何過(guò)渡，以及前后文的照應(yīng)。

過(guò)渡的方法，可以運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，也可以用句子，還可以安排承上啟下的段落。照應(yīng)的方法有首尾照應(yīng)，點(diǎn)題照應(yīng)，以及前后內(nèi)容上的照應(yīng)。能夠過(guò)渡照應(yīng)得法，才會(huì)行文自然，條理分明，邏輯嚴(yán)密。

高考寫(xiě)議論文6

翻開(kāi)小時(shí)候的一張張照片總能感覺(jué)到當(dāng)時(shí)天真無(wú)暇的時(shí)光。照片雖已陳舊但它記憶那短暫時(shí)刻卻永恒不滅。

然而現(xiàn)如今，隨著科技的發(fā)展，古老的膠卷相機(jī)也逐漸退出歷史舞臺(tái)。取而代之的是更高級(jí)的數(shù)碼時(shí)代，人們不再局限于膠卷，只要看到美好的景或物，舉手之間便能拍下，一張張高清而美麗的照片由此誕生。但再美好的照片也抵不過(guò)數(shù)量的堆積，隨著時(shí)間的流逝，等待它們的只有刪除。不斷的拍下留念，然后再不斷的刪除，最后剩下的只有那僅存在心中的模糊記憶。

簡(jiǎn)單的得到，簡(jiǎn)單的遺棄。如今在家中能找到的只能那泛黃的小時(shí)候的紙質(zhì)照片，而其它的或許電腦中還殘留一些，但也僅此而已。當(dāng)下拍照已成為一種時(shí)尚，一種追求，一件再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情。手機(jī)，相機(jī)，ipad或許只要是電子設(shè)備都有拍照功能，正因如此人們才不懂得珍惜?？吹较矚g的拍下來(lái)，看到不喜歡的也拍下來(lái)，亦或者不明所以見(jiàn)到別人拍，自己非要拍下來(lái)。照片逐漸開(kāi)始泛濫，漸漸地變得廉價(jià)，最終被拋棄。然而人們卻不知道被拋棄的并不是那幾kb大小的照片而是那不在回轉(zhuǎn)的時(shí)間。

拍照是件美好的事情，因?yàn)樗軌驅(qū)⑽覀兊拿篮玫臅r(shí)間停留并記憶，當(dāng)多年后的我們?cè)俜_(kāi)那些照片又是怎樣的一個(gè)心情，或許這種感覺(jué)我們無(wú)法理解，無(wú)法想象，只有親生經(jīng)歷才能夠體會(huì)。

但是當(dāng)紙質(zhì)的照片被搬到電腦桌面上，面對(duì)因?yàn)槲覀兊囊粫r(shí)興起拍下的照片，一張兩張或許我們還能接受，但當(dāng)照片是以幾十甚至上百?gòu)垥r(shí)，不知道我們是否還能夠從容對(duì)待。有時(shí)候我們甚至不明白也不理解當(dāng)時(shí)為什么要拍這些照片，為了好玩?還是覺(jué)得拍下來(lái)也沒(méi)什么所謂，不喜歡的話就刪了，對(duì)啊，刪了這是再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情。

其實(shí)無(wú)論是紙質(zhì)的相片還是數(shù)碼的相片，他們的功能始終不變。變得是我們?nèi)说膬?nèi)心，對(duì)待時(shí)間，不再像以前那么珍惜，只有無(wú)窮盡的索取與花費(fèi)。照片能夠幫助我們回憶過(guò)去的美好時(shí)光，卻不能讓時(shí)間倒流。我們能做的只有緬懷。而當(dāng)我們連照片也拋棄的時(shí)候，那么我們將一無(wú)所有。這個(gè)道理有的人花了一生才懂得，有的人花完了一生仍不知所以然。

請(qǐng)不要輕易的拍照，因?yàn)槊恳粡堈掌际怯袃r(jià)值的。也請(qǐng)不要隨意遺棄照片，因?yàn)槊恳粡堈掌际俏覀內(nèi)松恼鎸?shí)記錄。

高考寫(xiě)議論文7

“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引您走到黎明……”人生如蠟，理想如芯，沒(méi)有了理想，人生還有何意義?有夢(mèng)想縈繞的日子是非常寶貴的，有理想相伴的感覺(jué)是充實(shí)的。理想，驅(qū)散了人生路上的每一處黑暗!

歷史上，無(wú)數(shù)能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因?yàn)閾碛欣硐?，才使得人生更加有意義，作出更多非凡成就。

理想是沙漠中的綠洲，給予您生存的希望。司馬遷年輕時(shí)遵從父親遺愿，立志寫(xiě)一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書(shū)。在他著手撰寫(xiě)這部史書(shū)期間，受李陵案牽連被捕入獄，受盡酷刑，司馬遷一度打算自殺，卻因撰寫(xiě)史書(shū)心愿未了而頑強(qiáng)地活下來(lái)，歷時(shí)18載，終于完成《史記》這部著作，史料豐富翔實(shí)，備受后人推崇，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河。

理想是大海中的燈塔，給予您前進(jìn)的方向。王羲之酷愛(ài)書(shū)法，自小立志成為大書(shū)法家，每天勤學(xué)苦練，老師卻將他的字稱作“死字”。為此王羲之曾一蹶不振，后來(lái)受父母勸導(dǎo)，迷惘間入山拜師學(xué)藝，日復(fù)一日、年復(fù)一年地練習(xí)，直到他寫(xiě)完第十八缸水后，師傅才允許他出師。自此其書(shū)法已成氣候，字體端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”，被后人傳贊為“書(shū)圣”。

理想是風(fēng)雨中的港灣，給予您無(wú)窮的斗志。魯班出生工匠世家，從小耳濡目染繼承了精湛的技術(shù)，并立志要將它發(fā)揚(yáng)光大。一次，國(guó)王下達(dá)任務(wù)，要求20天內(nèi)建造一座宮殿，可完成宮殿需要300根巨木，憑當(dāng)時(shí)的工具根本無(wú)法按時(shí)完成。魯班一度意志消沉，讓弟子們離開(kāi)，準(zhǔn)備一人承擔(dān)罪責(zé)。但想到自己未競(jìng)的理想，又重新燃起斗志，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐研究，終于制造出“鋸”，大幅提高了采伐速度，按時(shí)完成了任務(wù)。從此，魯班信心大增，遇事不再頹喪，通過(guò)觀察生活，又陸續(xù)發(fā)明了刨子、云梯等工具，其美名在民間廣泛流傳，對(duì)后代工匠技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

沒(méi)有理想，人生就如荒漠般沒(méi)有生機(jī);沒(méi)有理想，人生就如黑夜般沒(méi)有光明;沒(méi)有理想，人生就如迷宮般沒(méi)有方向。讓我們用理想的明燈驅(qū)散生活的迷霧，照亮人生的路途，讓我們?cè)诔绺呃硐氲闹敢?，一路披荊斬棘，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值!

第五篇：議論文怎么寫(xiě)

議論文怎么寫(xiě)

議論文是指以議論說(shuō)理為主的文章，在高考中，作為寫(xiě)作的一種主要文體，一直是學(xué)生們學(xué)習(xí)訓(xùn)練的重點(diǎn)之一。一篇“以理服人，以理取勝”，推理邏輯性強(qiáng)的議論文往往在高考中更能獲得高分。

（一）論點(diǎn)

（1）什么是論點(diǎn)：論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。

（2）論點(diǎn)有幾個(gè)：一篇文章的論點(diǎn)，可以是一個(gè)，也可以不止一個(gè)。如果論點(diǎn)不止一個(gè)，那就需要明確中心論點(diǎn)。這幾個(gè)論點(diǎn)可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。

（3）論點(diǎn)的位置：文章的論點(diǎn)可以安排在開(kāi)頭，也可以安排在文章的中間或結(jié)尾。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開(kāi)頭，段落論點(diǎn)也是如此。

（4）論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，我們只要把它們找出來(lái)即可；有的則沒(méi)有用明確的語(yǔ)句直接表述出來(lái)，需要讀者自己去提取、概括。

（5）論點(diǎn)的提出和確立要注意：

①正確性。論點(diǎn)的說(shuō)服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是謊謬的，再怎么論證也不能說(shuō)服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求。

②鮮明性。贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。

③新穎性。論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見(jiàn)解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)到、新穎。

（二）論據(jù)

（1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。

（2）論據(jù)的類型：①事實(shí)的材料，②理論的材料。

①作為論據(jù)的事實(shí)材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實(shí)，c.統(tǒng)計(jì)數(shù)字，d.親身經(jīng)歷、感受。②作為論據(jù)的理論材料，可以是a．前人的經(jīng)典著作、至理名言，b.民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，C．科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。

（3）使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。

（三）論證

（1）什么是論證：論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”，而論

證是解決“如何進(jìn)行論證”的問(wèn)題。論證的自的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。

①立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式；②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

（3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對(duì)比法。

①歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。

②演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段

論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。

③比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對(duì)比法。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對(duì)比法是通過(guò)性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來(lái)證明論點(diǎn)的方法。

（4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點(diǎn)、②反駁論據(jù)、③反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。

①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的；因?yàn)殄e(cuò)誤的論點(diǎn)論據(jù)必須引出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。

議論文是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

寫(xiě)議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來(lái)證明它，怎樣來(lái)論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話，或描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫(xiě)法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開(kāi)頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問(wèn)，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫(xiě)法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來(lái)加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫(xiě)法。

議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

一、議論文寫(xiě)作三要素

議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說(shuō)明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

1.歸納法

從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。

2.推理法

從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，而后得出結(jié)論。

3.對(duì)照法

對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。

4.駁論法

先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。

二、議論文的特點(diǎn)

議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。

三、議論文的寫(xiě)法

要寫(xiě)好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：

1.確定論點(diǎn)。

論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。

2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例。

3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性。

所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來(lái)。

4.層次要清楚。

5.態(tài)度誠(chéng)懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說(shuō)理，以理服人。

議論文在寫(xiě)作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)等手法。議論中的說(shuō)明常為議論的開(kāi)展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充；議論文中的敘述和描寫(xiě)應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫(xiě)應(yīng)該是簡(jiǎn)要的。

6.論據(jù)要充分

欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。