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      議論文寫(xiě)段支招
      
        
       時(shí)間：2019-05-15 06:42:01下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《議論文寫(xiě)段支招》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《議論文寫(xiě)段支招》。

      
	
      

      第一篇：議論文寫(xiě)段支招
      

      議論文段落寫(xiě)作支招
      （一）一、“是什么”的段落寫(xiě)作——抓關(guān)鍵詞，寫(xiě)好闡釋段
      （直接-間接，正面-側(cè)面，抽象-形象）
      （一）明確論域 直接闡釋法：
      【例1】
      夢(mèng)想是什么？夢(mèng)想是人們對(duì)美好事物的憧憬和渴望，是人們最美麗最可愛(ài)的愿望。人類(lèi)因夢(mèng)想而偉大，人生因夢(mèng)想而精彩，讓我們帶著夢(mèng)想前進(jìn)。
      點(diǎn)評(píng)：“夢(mèng)想”既可以是幻想、妄想（貶義），也可以是渴望、愿望（中性詞）。作者對(duì)“夢(mèng)想”進(jìn)行必要的詮釋后，論點(diǎn)更有說(shuō)服力。
      （二）他人觀點(diǎn) 側(cè)面闡釋法：
      【例1】
      提到“搶”字，許多人可能會(huì)想到“搶劫”，“搶鹽”，“搶占座位”等等。
      但生活中只有這一類(lèi)“搶”嗎？在我看來(lái)，有時(shí)候，該搶則搶。
      不過(guò)，我所說(shuō)的搶?zhuān)皇菗寠Z他人的財(cái)物，不是為損人利己去“搶”，而是指為了活出生命的質(zhì)量，去“搶”時(shí)間，去“搶”有利時(shí)機(jī)。
      點(diǎn)評(píng)：了解“別人的觀點(diǎn)”，解讀關(guān)鍵詞，要考慮自己的立論角度，詮釋時(shí)盡可能將與自己立論相悖的部分排除在外。
      常用句式：不是??不是??而是??
      【例2】
      古人求中庸之道。正所謂棒打出頭鳥(niǎo)，過(guò)分張揚(yáng)則易招來(lái)禍患，安分守己豈不是輕松自在，又何必比別人再多一步？看布魯諾提出“異端”學(xué)說(shuō)而活活燒死，譚嗣同追隨新法而拋頭顱灑熱血，蘇格拉底被指“誤人子弟”而受刑，司馬遷為李陵辯護(hù)而成階下囚；凡此種種，不都是因多走一步而結(jié)局凄涼嗎？
      然而，多走一步，才能孕育希望之光，才能延續(xù)發(fā)展之路。
      我主張多走一步，不是不辨方向地走，不是不管實(shí)力大小地走，也不是沒(méi)有目的地走，而是在方向正、實(shí)力強(qiáng)、目的明的條件下多走一步。
      點(diǎn)評(píng)：了解“別人的觀點(diǎn)”，可以在立論時(shí)用“不是，不是，而是”這類(lèi)句式從側(cè)面闡釋自己的觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)立得更穩(wěn)。（特別適合思辨性題目）
      常用句式：常言道??然而??我認(rèn)為??
      （三）細(xì)節(jié)、比喻 形象闡釋法：（抽象—具體）
      【例1】
      簡(jiǎn)單，只兩個(gè)字眼兒，簡(jiǎn)單得無(wú)須解釋?zhuān)稚羁痰秒y以言說(shuō)。一個(gè)饅頭，一碗粥，一碟小菜，心滿(mǎn)意足地吃下來(lái)，這是簡(jiǎn)單；三口人，兩份工資，鍋碗瓢盆地過(guò)日子，這是簡(jiǎn)單；破破爛爛，可賣(mài)則賣(mài)，該扔就扔，決不留情，這是簡(jiǎn)單；中傷之言，一笑置之，小人原本少教養(yǎng)，跟他計(jì)較不值得，這是簡(jiǎn)單；高級(jí)職稱(chēng)三個(gè)名額四人要，那我就退下來(lái)，下次再來(lái)，這是簡(jiǎn)單??
      點(diǎn)評(píng)：有些話(huà)題是不需要“論”的，用一些生活中常見(jiàn)的小畫(huà)面來(lái)呈現(xiàn)細(xì)節(jié)，能給你的作文增添打動(dòng)人心的力量。
      用聯(lián)類(lèi)排比法列舉細(xì)節(jié)，需注意排列的順序：范圍由近及遠(yuǎn)，由小而大。
      【例2】
      企鵝潛水是蓄勢(shì)，破水而出是勃發(fā)；雄鷹低飛是蓄勢(shì)，直沖云霄是勃發(fā)；獵豹下蹲是蓄勢(shì)，果斷出擊是勃發(fā)。蓄勢(shì)，是力量的積聚，是勃發(fā)前必要的準(zhǔn)備。它是一種低姿態(tài)進(jìn)入，高姿態(tài)出去的形式，體現(xiàn)出一種深度和底蘊(yùn)。
      點(diǎn)評(píng)：運(yùn)用聯(lián)類(lèi)排比手法進(jìn)行形象化詮釋?zhuān)形母姓f(shuō)服力。
      【例3】《使自我常在》片段
      金庸大師筆下的黃東邪，頑皮，偶爾犯點(diǎn)小邪氣，卻為眾人稱(chēng)贊、羨慕，為何？因?yàn)樗幸粋€(gè)只屬于他自己的美麗小島。其實(shí)，這只屬于黃東邪的美麗的小島，不只是指“島”，更是指一個(gè)強(qiáng)大的“自我”，一個(gè)獨(dú)屬于自己的精神世界。
      點(diǎn)評(píng)：引材料，簡(jiǎn)潔明了，強(qiáng)調(diào)“屬于他自己的美麗小島”。然后點(diǎn)明“島”的比喻、象征義，審題準(zhǔn)確，為下文展開(kāi)論證確立了恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。
      二、“為什么”段落的寫(xiě)作——材料與觀點(diǎn)圓合，用例典型新穎，寫(xiě)好例證段。
      （一）因果分析法：表——里
      【例1】
      靠奮斗才能沖破“埋沒(méi)”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專(zhuān)利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里，但他沒(méi)有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因
      此，他們?cè)凇奥駴](méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。
      點(diǎn)評(píng)：由現(xiàn)象到原因，由表及里，通?？刹捎米詥?wèn)自答式。
      （二）假設(shè)分析法：
      【例1】《機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦》片段
      有人把科學(xué)家有重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的原因歸結(jié)為偶然的機(jī)遇，這實(shí)在是一個(gè)謬論。法國(guó)著名微生物學(xué)家巴斯德指出：“在觀察的領(lǐng)域里，機(jī)遇只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。”試想，如果弗萊明不是一個(gè)細(xì)菌學(xué)專(zhuān)家，或者對(duì)葡萄糖沒(méi)有歷經(jīng)數(shù)十年的研究，或者粗心大意，把發(fā)霉的培養(yǎng)液隨手倒掉，那他還能成為青霉素的發(fā)明者嗎？
      點(diǎn)評(píng)：在列舉事實(shí)論據(jù)之后，緊接著提出與論據(jù)相反的假設(shè)，并引出相應(yīng)的結(jié)果，從而證明原論點(diǎn)的正確性。標(biāo)志性詞語(yǔ)通常為：“如果??那么??”；“假如??怎能??”。
      （三）條件分析法：
      【例1】《堅(jiān)強(qiáng)的力量》片段
      邰麗華等人??經(jīng)歷重重磨難，表演出了震撼人心的《千手觀音》。這是何等的堅(jiān)強(qiáng)啊！其實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)就是要用柔弱的雙肩擔(dān)負(fù)起命運(yùn)不公的重?fù)?dān)。只有堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，才能在無(wú)聲的世界中，克服常人所不能想象的困難，舞動(dòng)出音樂(lè)的旋律，表演出絕美的舞姿。
      點(diǎn)評(píng)：在敘述事例之后，分析論據(jù)存在的條件，從而揭示論據(jù)與論點(diǎn)的邏輯關(guān)系。標(biāo)志性詞語(yǔ)通常為：“只有??才??”“只要??就??”。
      【例2】
      有了堅(jiān)定的志向，才能瀟灑地滿(mǎn)足于“簞食瓢飲”的艱苦環(huán)境；有了廣博的才智，才能瀟灑地運(yùn)籌帷幄，決勝千里；有了過(guò)人的膽識(shí)，才能瀟灑地力挽狂瀾，臨危不亂。我眼中的瀟灑，決不是旦夕就可成就的。它是需要?dú)q月積淀方可釀成的美酒，它是需要沙石琢磨才可以磨圓的珍珠，那一份醇美和圓潤(rùn)是永遠(yuǎn)建立在漫長(zhǎng)甚至是痛苦的積累之上的。
      （四）正反對(duì)比法（可用來(lái)謀篇）
      【例1】
      要勃發(fā)，先蓄勢(shì)。不少古人明了這樣的處世智慧。撰寫(xiě)《三都賦》的左思在世人的鄙夷中，在陸機(jī)的嘲笑下矢志不渝，收集大量的歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗人情的資料，閉門(mén)謝客，晝夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一個(gè)滿(mǎn)意的句子。十年的蓄勢(shì)終于贏得創(chuàng)作成功，讓世人甘拜下風(fēng)，慨嘆不已。（正面談）遺憾的是，盡管人人都想勃發(fā)，但并非人人都愿蓄勢(shì)。南北朝時(shí)期的江淹，曾名傾一時(shí)，可步入官場(chǎng)后，他的心思多花在迎來(lái)送往，應(yīng)和酬答上，讀書(shū)少了，動(dòng)筆少了，懶得在文學(xué)上蓄勢(shì)了，最終文思枯竭，只落得個(gè)“江郎才盡”的可悲結(jié)局。（反面談）懂得蓄勢(shì)的左思使“洛陽(yáng)紙貴”，不愿蓄勢(shì)的江淹卻“泯然眾人”，這誠(chéng)如莊子所說(shuō)：“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！睕](méi)有“宿舂糧““三月聚糧”的蓄勢(shì)，哪里會(huì)有“適百里”與“適千里”的勃發(fā)?。ㄒ梅?分析論證）
      點(diǎn)評(píng)：正反舉例，核心是圍繞觀點(diǎn)，對(duì)比鮮明，道理自明。
      （五）比喻、類(lèi)比說(shuō)理法
      【例1】
      蒼鷹擊殿，必先急劇攀升；獅子搏兔，必先俯身曲腿；暴風(fēng)雨的來(lái)臨，必先有暗流涌動(dòng)、壓抑的前夜。若得利箭出，必先弓滿(mǎn)月。沒(méi)有蓄勢(shì)，憑什么勃發(fā)？
      蓄勢(shì)之于勃發(fā)，就如同拂曉的薄霧之于太陽(yáng)升起。勃發(fā)必以蓄勢(shì)為前提，否則發(fā)而無(wú)力，事半功倍。
      比如跆拳道的腳法，每踩一步，必先屈膝；每踢一腳，必是屈膝提腿，轉(zhuǎn)腰后的凌厲橫踢。世界跆拳道錦標(biāo)賽的冠軍之所以能成為冠軍，在于他們的蓄力，蓄勢(shì)得當(dāng)：往往看似正常微微屈膝，便是他們兇猛進(jìn)攻的前兆。如果沒(méi)有那曲腿，沒(méi)有那隱蔽且快速的蓄勢(shì)，那么勃發(fā)的攻擊與奪冠都是浮云。
      點(diǎn)評(píng)：比喻、類(lèi)比說(shuō)理，化抽象為形象。
      （六）點(diǎn)面結(jié)合法：特殊 — 一般（可用來(lái)謀篇）
      【例1】
      一個(gè)女孩曾站在白宮前對(duì)自己說(shuō)，我將來(lái)要在里工作。這個(gè)信念讓她從小開(kāi)始學(xué)習(xí)政治，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生。終于，她成為第一個(gè)踏進(jìn)白宮的黑人女性。她——賴(lài)斯，為了兌現(xiàn)兒時(shí)的諾言，腳步變得堅(jiān)穩(wěn)。成為美國(guó)國(guó)務(wù)卿之后，她舉重若輕，在國(guó)與國(guó)之間的交流中顯示了一個(gè)成功女性的沉穩(wěn)和堅(jiān)韌，她的生命也變得厚重！她的成功來(lái)源于她的意志，她的意志來(lái)源于她的責(zé)任感，而這一切，成就了她負(fù)重而美麗的人生！
      這種因勇于負(fù)重而成就自我的人不勝枚舉。蘇軾勇于負(fù)重，歷經(jīng)滄桑，直面磨難，青史留名。武則天勇于負(fù)重，胸懷大志，歷盡艱辛，終成女皇。美國(guó)總統(tǒng)林肯勇于負(fù)重，廢除奴隸制，阻止美國(guó)分裂，贏得后人景仰。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，生命不能負(fù)重，必然胸?zé)o大志，虛度光陰，經(jīng)不起風(fēng)雨的吹打。唯有負(fù)重的生命方能直面風(fēng)暴，矢志不渝，到達(dá)成功的彼岸。
      【例2】
      ??（鄧亞萍點(diǎn)例略）
      像鄧亞萍這樣深諳蓄勢(shì)乃勃發(fā)之道，最終與成功攜手的人難道還少嗎？（由點(diǎn)過(guò)渡到面）葡萄牙第一航海家恩里克王子，為探索海上之路默默蓄勢(shì)，最終取得航海的成功。NBA明星科比初出道時(shí)，刻苦訓(xùn)練，以至每天只睡三四個(gè)小時(shí)，沒(méi)有這艱難的蓄勢(shì)，他怎么可能在NBA眾多高手中脫穎而出？《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目主持人孟非，做過(guò)雜工、場(chǎng)記、編輯，每一項(xiàng)工作他都精益求精，如果不是一路蓄勢(shì)，他能成為當(dāng)紅主持人嗎？冰心一首小詩(shī)說(shuō)得好：“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨?！保ㄒ妹?，既顯文采，又對(duì)上述三個(gè)略例進(jìn)行綰結(jié)）這些成功者如鮮花般勃然怒放時(shí)，我們是否能想想他們默默蓄勢(shì)時(shí)為花兒灑下的血和淚？
      點(diǎn)評(píng)：注意使用好由點(diǎn)到面的過(guò)渡句。
      （七）由淺入深遞進(jìn)法（適合用來(lái)謀篇）
      【例1】
      人，總要在蓄勢(shì)后，才能勃發(fā)。（亮觀點(diǎn)）
      我們都了解彈簧吧。彈簧在被擠壓中蓄勢(shì)，一旦我們松手，他便一躍而起，發(fā)出驚人的力量。（打比方）這不禁令人想起一位古代的偉人——越王勾踐。勾踐戰(zhàn)敗后本十分沮喪，若就此一蹶不振，想必只是個(gè)讓人恥笑的懦夫。然而，勾踐沒(méi)有頹然不思上進(jìn)，回國(guó)后，他臥薪床，嘗苦膽，愛(ài)百姓，招賢士。一點(diǎn)點(diǎn)壯大自己，不斷地蓄勢(shì)。而當(dāng)他的力量日益增長(zhǎng)，當(dāng)那復(fù)仇之日到來(lái)時(shí)，勾踐一雪前恥，成就偉業(yè)，向世人展示了那蓄勢(shì)之后勃發(fā)的力量。（舉實(shí)例）
      對(duì)個(gè)人而言，蓄勢(shì)乃勃發(fā)之道，對(duì)于一個(gè)民族亦如此。（層進(jìn)式拓展）
      “3·11”大地震中，日本國(guó)民展現(xiàn)出極高的素質(zhì)，讓人們對(duì)這個(gè)民族肅然起敬。其實(shí)，他們?cè)缫验_(kāi)始蓄勢(shì)。一位英國(guó)記者曾在二戰(zhàn)后不久來(lái)到日本，在還飄著硝煙（“飄著硝煙”突出強(qiáng)調(diào)特定的背景）的廢墟中，他卻聽(tīng)到一陣瑯瑯的讀書(shū)聲，這群專(zhuān)心讀書(shū)的孩子，對(duì)學(xué)習(xí)的癡迷幾乎到了心無(wú)旁騖的地步，（事例暗合“蓄勢(shì)”，為論理做好準(zhǔn)備）記者斷言，這個(gè)懂得蓄勢(shì)的民族，離勃發(fā)之日不會(huì)太遠(yuǎn)。果然，二戰(zhàn)后的日本，由于重視教育，默默蓄勢(shì)，使得國(guó)民素質(zhì)提升，國(guó)勢(shì)昂然勃發(fā)，一躍成為世界民族群體的領(lǐng)跑者。
      由淺入深遞進(jìn)謀篇的兩種形式：
      （1）是什么—為什么—怎么樣—會(huì)怎樣。如寫(xiě)作《要鉆牛角尖》，可以這樣縱向展開(kāi)：
      （1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的是事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度（是什么）；（2）搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造（為什么）；（3）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法（怎么樣）；
      （4）發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才（會(huì)怎樣）。
      （2）個(gè)人——集體——國(guó)家民族
      三、“怎樣做”段落的寫(xiě)作——運(yùn)用比較思維，寫(xiě)好例證段。
      【例1】《拿來(lái)主義》魯迅
      對(duì)待“文化遺產(chǎn)”該“怎么做”——
      錯(cuò)誤的做法：
      ——因?yàn)椤芭隆倍安桓疫M(jìn)門(mén)”的是“孱頭”；
      ——由于“怒”而“放一把火”的是“昏蛋”；
      ——由于“慕”而“大吸其剩下的鴉片”的是“廢物”。
      正確的做法：拿來(lái)主義。
      ——“他占有，挑選”、對(duì)“魚(yú)翅”——“吃掉”，對(duì)“鴉片”——“送到藥房”去，對(duì)“煙槍和煙燈”——“除了送一點(diǎn)到博物館之外”，其余的“毀掉”，對(duì)“姨太太”——請(qǐng)“各自走散為是”。
      第二篇：議論文精彩語(yǔ)段
      《議論文精彩語(yǔ)段》 議論文經(jīng)典議論段 第一篇
      (一)高考高分作文中的精彩片段
      題目：換個(gè)角度會(huì)更美
      換個(gè)角度，還需要有沖破束縛的勇氣。不做傳統(tǒng)的盲從者，選擇一個(gè)新視角，既然舊理論無(wú)法解決新問(wèn)題，就應(yīng)該換個(gè)角度，用勇氣開(kāi)辟一條新道路。被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大科學(xué)家”的愛(ài)心斯坦出生在物理現(xiàn)象相繼出現(xiàn)，古典物理學(xué)難以作出解釋?zhuān)谑呛芏辔锢韺W(xué)家選擇對(duì)原有理論修修補(bǔ)補(bǔ)。但愛(ài)因斯坦選擇換個(gè)角度看問(wèn)題——他對(duì)傳統(tǒng)理論開(kāi)始了大膽挑戰(zhàn)。愛(ài)因斯坦沖破絕對(duì)時(shí)空觀的束縛，創(chuàng)立了革命性的相對(duì)論因此成就了自己的偉大。當(dāng)別人因逃不出束縛，看不到希望而悲觀時(shí)，請(qǐng)換個(gè)角度，你將聽(tīng)到一個(gè)美麗新世界的召喚。
      題目：學(xué)會(huì)放棄
      放棄與得到相對(duì)，當(dāng)你關(guān)閉了一扇窗，你就有了打開(kāi)另一扇創(chuàng)的機(jī)會(huì)。放棄吃精致的食物，你就會(huì)收獲一個(gè)健康的體質(zhì)；放棄打電動(dòng)游戲，你就會(huì)取得優(yōu)異的成績(jī)；放棄喧嘩，你會(huì)收獲一種文明的習(xí)慣；放棄占便宜，你會(huì)提升自己人格的境界。由此可見(jiàn)你放棄什么，要得到什么，這取決于你的價(jià)值觀。一失與一得之間，這種選擇，需要理性，需要勇氣，需要智慧。
      題目：咎莫大于欲多得
      人有欲望是人之常情，本無(wú)可厚非。試想人們都沒(méi)有了欲望，社會(huì)又怎能從昔日的刀耕火種發(fā)展到今天的九天攬?jiān)履兀康荒苓^(guò)盛，縱觀歷史的昨天與今天，多少教訓(xùn)在提醒人們要戒貪秦始皇不知節(jié)制，鼎鐺玉石，金塊珠礫，修建阿房宮，結(jié)果戍卒叫，函谷舉，阿房宮也化為了焦土。清代的和珅不知節(jié)制，權(quán)傾朝野，貪婪無(wú)比，家里堆金砌銀，珍奇異寶無(wú)數(shù)，富可敵國(guó)，但從乾隆死到他被賜死，僅隔了十五天，就一切灰飛煙滅。真可謂“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。類(lèi)似的例子不勝枚舉，總之過(guò)于貪婪導(dǎo)致禍患。治理國(guó)家，會(huì)毀了國(guó)家；位為人臣，會(huì)株連九族。
      題目：淡定
      一顆宕動(dòng)的心，所看到的世界，浮躁，喧囂，云起，塵暗，是水里摁不下的葫蘆，是風(fēng)中止不住的經(jīng)幡。只要你放下名利，看清得失笑迎成敗，坦對(duì)榮辱，心，就會(huì)淡定下來(lái)。這個(gè)世界，頃刻間，有沉靜如佛，風(fēng)不亂，水不驚，萬(wàn)事不擾。
      題目：看著我的眼睛
      只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認(rèn)知。記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境，為什么要去領(lǐng)略凄楚與絕境的戰(zhàn)栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的悠遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚(yáng)？我的青春沒(méi)有撒哈拉，但從她的文字中我領(lǐng)悟到，正是她對(duì)沙漠的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知?！翱纯次业难劬Α保挠牡貙?duì)我說(shuō)，“只有懷著一份深深地感情，只有帶著對(duì)它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)略沙漠。”于是我明白，認(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求索的動(dòng)力在于感情。
      題目：躍動(dòng)的生命，不懈的追求
      也許有人說(shuō)：“90后是迷茫的一代?！钡腋嬖V你：“迷茫照樣可以收獲輝煌?！毕胂胍磺砂俣嗄昵暗穆浒裆鷱埨^吧，科考失利，他是多么的迷茫，面對(duì)著江上的漁火，輾轉(zhuǎn)思慮難以入眠。寒山寺的鐘聲不斷從江面?zhèn)鱽?lái)，聲聲震徹著他的心靈。張繼的迷茫我們能讀懂，那是隔斷靈魂的利劍，落魄和毀滅差點(diǎn)就淹沒(méi)了他。但到今天還有誰(shuí)記得當(dāng)年頂戴桂冠，縱馬游街的狀元名字呢？人們記得的只有從迷茫中走出的落榜生張繼，和他那千古絕唱《楓橋夜泊》。
      題目：抓住命運(yùn)的橄欖枝
      當(dāng)你已為成功在黑暗中奔跑已久，當(dāng)鎂光燈閃過(guò)，命運(yùn)的橄欖枝必向你垂青。當(dāng)世界在金融風(fēng)暴中風(fēng)雨飄搖，新總統(tǒng)奧巴馬那黝黑得閃閃發(fā)亮的面龐給了人們信心與希望。也許有人認(rèn)為正是在思想多元的亂世中，年輕的奧巴馬在“黑人、女人與老人”的競(jìng)爭(zhēng)中偶然勝出。但在炫目的機(jī)遇背后，我們看到，正是奧巴馬的善良為他贏得信任，是他的智慧征服了民眾，也正是他黝黑的膚色給予他頑強(qiáng)的個(gè)性和斗爭(zhēng)的決心——美國(guó)歷史上第一個(gè)黑人總統(tǒng)并不是在機(jī)遇中偶然誕生，是畢生的奮斗為他贏得了命運(yùn)的偏愛(ài)，也在必然成功的定律中呼喚著嶄新的未來(lái)。
      題目：舞出個(gè)性自我
      我們生活在一個(gè)細(xì)密廣大的鏡子迷宮中，很多時(shí)候?qū)λ说男枨蠛推谕茈y忽略，進(jìn)而模糊了自己內(nèi)心的感受，讓接納自己變得愈發(fā)復(fù)雜和沉重。這樣就導(dǎo)致多數(shù)時(shí)候，我們不能說(shuō)“不”，不敢說(shuō)“不”，因?yàn)槲覀冊(cè)诤鮿e人的評(píng)價(jià)和眼光，因?yàn)槲覀儽焕г谶@迷宮中。
      這其實(shí)是我們生命的悲哀。我清楚地記得一個(gè)故事，講的是一個(gè)國(guó)外教育訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)被中國(guó)的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)吸引，他們看慣了沿途小學(xué)生們整齊劃一的動(dòng)作和語(yǔ)氣，因而驚奇于這所小學(xué)上課時(shí)的喧鬧與活潑。該所小學(xué)的校長(zhǎng)解釋說(shuō)：有一位園藝師曾告訴我，幼時(shí)的天性不可橫加裁剪。
      是啊，萬(wàn)物各有風(fēng)采，世界氣象萬(wàn)千。在同樣的陽(yáng)光下，一樹(shù)葉子沒(méi)有兩片是相同的；不同形色的葉子，抖開(kāi)的是一樹(shù)蔥蘢的綠蔭。險(xiǎn)是華山的個(gè)性，雄是泰山的個(gè)性，奇是華山的個(gè)性，秀是峨眉的個(gè)性??沒(méi)有個(gè)性的生命是黯淡無(wú)光的，沒(méi)有個(gè)性的人生是缺乏生命力的。
      題目：生命值得關(guān)注
      生命是短暫的，因而也是寶貴的。它稍縱即逝，有時(shí)會(huì)在不可預(yù)料中悄然逝去。人的生命只有一次，值得我們?nèi)リP(guān)注、去珍愛(ài)，生命是每個(gè)人最寶貴的財(cái)富。
      四川省汶川發(fā)生的8.0級(jí)特大地震奪去了很多人的生命，房屋倒塌，山石墜落，大大小小的村落頃刻間成為一片廢墟。溫家寶總理即刻乘專(zhuān)機(jī)親臨現(xiàn)場(chǎng)，考察災(zāi)情。他囑咐搶救人員抓緊一切時(shí)間，不放過(guò)每一個(gè)生還的希望和可能，竭盡全力進(jìn)行搶救。溫總理樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)中透露出對(duì)人民的關(guān)切，對(duì)生命的關(guān)注。搶救每一個(gè)可能生還的人，不僅是對(duì)人民的負(fù)責(zé)，對(duì)生命的敬畏，而且還能警醒活著的人，珍愛(ài)自己的生命，它是如此的來(lái)之不易。題目：包容
      生命因愛(ài)而美好，人生因包容而精彩。有一位花販告訴我：每一朵玫瑰都有刺，愛(ài)護(hù)每一朵玫瑰，并非得把它的刺都剪掉，只要學(xué)會(huì)如何不被他刺傷，這樣既保留了玫瑰的完整，也得到了美的享受。是啊，正如每個(gè)人的性格或身份都有你不能包容的部分，但只要我們?nèi)ソ邮芩?，去包容它，那么人與人之間照樣能和諧相處，甚至使生命之花綻放得更加艷麗。只要你心中有愛(ài)，只要你以博愛(ài)之心對(duì)待周?chē)囊磺校湍茏龅桨菟?，甚至去關(guān)心自然界的一切生靈。這告訴我，最能讓你學(xué)會(huì)包容，包容這雙淘金的手，可以使沉礫之金重現(xiàn)光明。題目：說(shuō)“安“
      “安”是一種人生的智慧，是一種更高境界的生活方式。如今的人們，過(guò)多地被物質(zhì)迷惑了雙眼，越發(fā)不安分起來(lái)了，追功，逐名，謀祿，哪一個(gè)不是充滿(mǎn)誘惑力。世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什么，安于現(xiàn)狀，方可獲得想要的一切。如何做到安于現(xiàn)狀？子路和孔子有這樣的對(duì)話(huà)，子路問(wèn)曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而安，富而好禮者也?！笨鬃拥脑?huà)精辟地闡述了如何安于現(xiàn)狀，不論貧富，都對(duì)現(xiàn)有的一切感到滿(mǎn)足，沒(méi)有過(guò)分的追求，并不斷完善自己的人格，這便是真正意義上的“安”，換句話(huà)說(shuō)，便是人格上無(wú)休止地追求，在物質(zhì)上適時(shí)滿(mǎn)足。
      題目：讓紀(jì)念閃耀理性的光芒
      紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，更需要理性的引導(dǎo)。黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇，生靈涂炭，妻離子散，血流成河??生者在對(duì)往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前驚人一跪！德國(guó)人在60年里不斷的反思，不停的紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖，德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝！
      題目：微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行
      競(jìng)爭(zhēng)在美德的肩膀上舞蹈。美國(guó)著名拳擊手每次比賽前都要做一次祈禱，朋友問(wèn)道：“你在祈禱自己打贏嗎？”“不”，杰克說(shuō)道，“我只是祈求上帝上帝讓我們打得漂漂亮亮的，都發(fā)揮出自己的實(shí)力，最好誰(shuí)都不要受傷?！苯芸说脑?huà)中滲透雙贏的智慧。雙贏小到個(gè)人領(lǐng)域，就是用美德為競(jìng)爭(zhēng)鑲邊著色，讓折射的陽(yáng)光照亮攜手同行的路程，讓競(jìng)爭(zhēng)在微笑著把心靈放松，在合作中共同進(jìn)步，在人與人關(guān)愛(ài)和睦、誠(chéng)實(shí)守信中描繪出一幅和諧的生動(dòng)圖景。
      競(jìng)爭(zhēng)在合作的懷抱里微笑。競(jìng)爭(zhēng)不可避免，合作亦是時(shí)代的呼喚！經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國(guó)緊密聯(lián)系到了一個(gè)地球村中。中法互辦文化年，雙方開(kāi)展了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化合作。法國(guó)的高級(jí)時(shí)裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動(dòng)成為中國(guó)市場(chǎng)上一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)；中國(guó)的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國(guó)炫目的舞臺(tái)上。聆聽(tīng)遠(yuǎn)古駝
      鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”。雙方在競(jìng)爭(zhēng)中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫(huà)幅上最為亮麗的一筆。我們明白，合作可以成為競(jìng)爭(zhēng)的主旋律，和諧已成為時(shí)代的最強(qiáng)音。在真誠(chéng)的微笑中，互相幫助，互相提高，讓別人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)我們的短處，我們的長(zhǎng)處承托別人的短處，讓彼此都獲益，讓彼此攜手同行。
      題目：無(wú)聲的經(jīng)典
      無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠浮華的表面吸引眼球，而是用潛在的魅力打動(dòng)人心。韓國(guó)的言情小說(shuō)、頹廢的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、千篇一律的校園散文、令人眼花繚亂的武俠志怪，它們林林總總地占據(jù)著書(shū)店的各個(gè)角落。人們爭(zhēng)搶著去買(mǎi)、去讀，緊緊跟隨著潮流的腳步。然而在這片虛華的背后呢？卻是掩飾不住的空洞與空泛。經(jīng)典的書(shū)籍躺在書(shū)店一隅，無(wú)聲而靜默地等待著人們的光顧。信手翻開(kāi)一本本古典詩(shī)詞，經(jīng)典的力量無(wú)聲地抓住你的心靈：岳飛的“八千里路云和月”是豪邁者的氣魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羈；柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s者的柔情；歐陽(yáng)修的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”是相思者的哀怨??經(jīng)典，在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)聲地流淌，用流行所無(wú)法企及的寧?kù)o力量熏陶感染了一代又一代人，用內(nèi)在的魅力給予人們享受與思考。
      無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠時(shí)下的潮流彰顯美麗，而是用內(nèi)在的價(jià)值堅(jiān)守住一份永恒。經(jīng)典的畫(huà)作沒(méi)有漫畫(huà)那般唯美絢麗，卻在樸實(shí)的畫(huà)面中啟迪人們思考；經(jīng)典的畫(huà)作，沒(méi)有照片那般真實(shí)細(xì)致，卻在寧?kù)o中給人別樣的享受。它們靜靜地懸掛在美術(shù)館墻壁上的玻璃罩內(nèi)，等待著與你的目光相遇。拉斐爾的《吻》是愛(ài)情的獻(xiàn)禮；凡高的《向日葵》是大自然的勃勃生機(jī)；達(dá)芬奇的《最后的晚餐》是心靈的洗禮??經(jīng)典，不需要潮流做襯，它們無(wú)聲地感染著人們的思想，滌蕩著人們的心靈，擁有永恒的力量。
      （二）人
      物
      真有血性的人，決不曲意求別人重視，也不怕別人忽視。即使出生在富貴之家，在你的身上，我卻嗅不出一絲銅臭味，而是一個(gè)錚錚鐵骨的漢子所特有的味道。你敢于痛斥社會(huì)的黑暗與腐敗，你不需要?jiǎng)e人的重視，更不害怕別人的忽視，全因你身上流動(dòng)的熱血。拜倫，因?yàn)槟愕难?，面?duì)生死，你也沒(méi)有委曲求全，而是用自己的生命來(lái)證明自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)正義的堅(jiān)守。一個(gè)人，可以窮困，但絕對(duì)不可以沒(méi)有血性。倘若一個(gè)人沒(méi)有血性，他活在這個(gè)世界上就如同行尸走肉一般，僅僅只為了功名利祿而存在，脆弱得抵擋不了別人的無(wú)視，更沒(méi)資格接受別人的重視。用錢(qián)財(cái)也換不來(lái)幸福，用生命也換不來(lái)光明的一瞬，只能一輩子活在黑暗與腐朽當(dāng)中。
      陳敏華
      關(guān)于拜倫
      一抹陽(yáng)光，一席草墊，一位七旬老者。誰(shuí)又能預(yù)料到這將是他人生中最后一次絕食？因?yàn)樗褚幻麙仐壍秳χ荒枚芘频挠抡?，單憑信念在現(xiàn)實(shí)的夾縫中負(fù)隅頑抗。看那孱弱的身子，聽(tīng)那細(xì)微勻長(zhǎng)的呼吸聲，窗外的陽(yáng)光卻一點(diǎn)點(diǎn)被揉碎并灑在他那如炬目光中，閃爍著如同長(zhǎng)在陰暗角落里嫩芽尖上不滅的星芒——“生從死而來(lái)。麥子為了萌芽，種子必須死了才行?！彼恍枰磉叡娙巳鐭徨佄浵伆愕慕箲]，不需要游行人們那如流星瞬滅的良知，更不需要領(lǐng)導(dǎo)人每次保證的擲地有聲，他只需要無(wú)數(shù)次像這樣把自己推到萬(wàn)丈懸崖邊即可——“欲變世界，先變其身。”【議論文經(jīng)典議論段】
      我們憑什么說(shuō)愛(ài)卻無(wú)數(shù)次傷害愛(ài)我們的人？我們憑什么埋怨世界卻忽略心中微爍的花火？我們憑什么崇拜偉人卻沒(méi)有真正的幡然醒悟？他在絕食成功的十幾天后倒在血泊里，對(duì)著那手持冰冷槍械的狂熱教徒如是說(shuō)：“請(qǐng)寬恕這個(gè)可憐的人?！笔バ鄹实?，融圣人與英雄為一身。
      蘇文嫦
      關(guān)于甘地
      高大的形象，并不是靠外在的東西堆砌而成，而是靠“行”，才會(huì)在別人心中樹(shù)立“象”。錚錚硬漢不畏危機(jī)重重的戰(zhàn)場(chǎng)，即使血流干了，他也不倒。但因未能實(shí)現(xiàn)當(dāng)初學(xué)生許下的諾言，他——蔣百里，陸軍軍校校長(zhǎng)在學(xué)生前開(kāi)槍結(jié)束自己生命，倒在血泊中。不是因害怕面對(duì)而怯弱地逃避，而是那軍人的氣節(jié)驅(qū)使他要為學(xué)生樹(shù)立榜樣。他要用行動(dòng)告訴學(xué)生，作為一名軍人，就必須履行自己的諾言，及時(shí)為此付出重大的犧牲。慶幸的是，他并就此離世，在他離任后，軍校的學(xué)生自發(fā)地每人洗了一張他的照片，留為紀(jì)念。他身上特有的軍人形象，深深烙進(jìn)了軍校每個(gè)學(xué)子心中，那是他用行動(dòng)鑄造的印記，熾熱、明亮，讓人永遠(yuǎn)無(wú)法抹去。
      鐘嘉如
      蔣百里
      或許不會(huì)有多少人理解那份背著行囊走天涯的自由與灑脫。三毛，這位跋涉撒哈拉沙漠的女子，在那片埋葬白骨與夢(mèng)想的圣地，頂著滿(mǎn)天飛舞的黃沙，堅(jiān)定地朝關(guān)于夢(mèng)想與自由的未知遠(yuǎn)方踏出鏗鏘步伐。她用澎湃的熱情
      灌溉著仙人掌與荊棘叢；她用破碎的掌紋一點(diǎn)一滴地向世人拼湊那襲蒼穹的瑰麗；她把青春摔碎，如同銀色的梨花閃爍在那片專(zhuān)屬于戈壁灘的天空；她迎著羌笛聲繞著篝火跳起裊裊的胡旋舞。那陣陣異國(guó)情調(diào)敲打著我的耳膜，傳到我的心房，我觸摸到她不羈的靈魂，我觸摸到她的天馬行空，我甚至聽(tīng)到她在我耳邊低語(yǔ)：“自由，我愿用這一生來(lái)交換?！彼亲杂傻米冯S者，在這片無(wú)垠的沙漠中追夢(mèng)而逝。韋曉敏
      關(guān)于三毛
      愛(ài)是一切故事中最美好的一部分。也許我們每個(gè)人，都需要真切地去體會(huì)愛(ài)。在如今物欲橫流的世界里，那種柔軟的質(zhì)地，正在不斷地僵化、變質(zhì)??龍應(yīng)臺(tái)，如今文壇最為鋒利的一支筆，她那針砭時(shí)弊的筆尖，竟也能流淌出如《孩子你慢慢來(lái)》的溫暖，如《目送》的憂(yōu)傷與美麗。她也是個(gè)懂得從生命的井泉中挖掘愛(ài)的人。正因?yàn)閻?ài)的存在，才讓我們的生命有了意義，照耀出它本來(lái)的光華。龍應(yīng)臺(tái)筆下，有父母子女間的冷暖情懷，有朋友手足間的離合悲歡，這正是我們忽略和缺少的存在。沒(méi)有了這些珍貴的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生命只會(huì)索然無(wú)味。我們不妨想龍應(yīng)臺(tái)那樣，做個(gè)懂愛(ài)和施愛(ài)的人。
      王啟聰
      關(guān)于龍應(yīng)臺(tái)和愛(ài)
      愛(ài)的境界能延伸到多遠(yuǎn)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)家庭，一個(gè)陌生人，一個(gè)小動(dòng)物都可以成為我們的所愛(ài)。他是查爾斯張。他曾不幸地遭遇一位不速之客——地震。而當(dāng)時(shí)的他在那地動(dòng)山搖的瞬間只旋走了六樣?xùn)|西：一張全家福，若只有他一人幸存，他會(huì)以此來(lái)紀(jì)念全家；一面國(guó)旗，心中永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的旗幟；一只海龜，它是珍稀動(dòng)物，得保護(hù)；一只兔寶寶玩偶，查爾斯屬兔，任何時(shí)候都不能拋棄他；一只緊急手電筒；一頂大力帽，那是他最?lèi)?ài)的禮物。而有400美元卻仍在抽屜里靜靜地呆著，因?yàn)樗麍?jiān)信只要活著，便有人來(lái)幫助他。這是一個(gè)七歲小男孩的生命賬單。在他面前，我們的愛(ài)是否吝嗇了，自私了，也許我們所能付與的愛(ài)比我們想象中多更多。
      王嘉慧
      關(guān)于一個(gè)小男孩
      革命黨人瞿秋白，這位一心只報(bào)齊家治國(guó)情懷的弱質(zhì)書(shū)生，被歷史推到了革命的風(fēng)口浪尖。面對(duì)國(guó)名黨的特殊“禮遇”，他沒(méi)有如同其他錚錚鐵骨的共產(chǎn)黨人一樣，對(duì)敵人的任何優(yōu)待嗤之以鼻，他安心地坐在敵人準(zhǔn)備的大書(shū)桌前寫(xiě)詩(shī)練畫(huà)，并寫(xiě)下了《多余的話(huà)》藉此以回顧自己的人生。他不是在妥協(xié)，他只是看透了自己艱巨的使命，要作為一條引領(lǐng)更多人走出黑暗的渡船，他無(wú)需在任何形式上表明自己的清白。本來(lái)便如漢白玉，婉約柔和卻有自己清澈的人格和堅(jiān)實(shí)的底線(xiàn)，表明上的溫和與妥協(xié)，內(nèi)心卻有著堅(jiān)不可摧的原則——就這樣，以沉默的姿態(tài)，與敵人在無(wú)聲中展開(kāi)了最激烈的拔河賽?！咀h論文經(jīng)典議論段】
      有時(shí)，我們看待日子不也應(yīng)該如此，不需要過(guò)分不羈的姿態(tài)，也不必與沉重肉身展開(kāi)火拼：把這些留給沖動(dòng)行事的莽夫，真正的勇者是在沉默中引爆自己力量的火光，以柔克剛。
      黃敏芳
      關(guān)于瞿秋白
      在這世上，有一種孤獨(dú)的力量尤為可貴。這種力量蘊(yùn)藏在個(gè)體內(nèi)，卻足以推動(dòng)一個(gè)民族向前多走幾步。這股力量往往抵觸者多數(shù)人，這是一個(gè)人的戰(zhàn)斗。
      她有一顆孩子的心，但這顆心充滿(mǎn)了熱情和信念。她在一個(gè)激戰(zhàn)的部隊(duì)前高舉旗幟，她為她的祖國(guó)帶來(lái)了勝利和解放。空中響起了一片狂樂(lè)的聲音，柴堆卻燒起來(lái)了：人們要燒死一個(gè)巫婆——貞德。是的，在接著的一個(gè)世紀(jì)里人們唾棄這朵純潔的煢煢孑立的百合花。但智慧的鬼才伏爾泰卻歌頌“拉·比塞爾”。一如我們歌頌所有孤獨(dú)的斗士們：蘇格拉底，伽利略，陶淵明，畢加索，魯迅??真理在其最初顯現(xiàn)時(shí)往往被圍攻。因此這股力量真正的可貴之處在于，一個(gè)人戰(zhàn)斗，卻始終堅(jiān)信自己不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。廖卓越 貞德等
      2012屆
      議論文精彩片段
      面對(duì)差異，我們應(yīng)予以寬容和理解并絕非歧視和嘲笑。角度決定視覺(jué)，站在對(duì)方的立場(chǎng)，我們同樣是異類(lèi)。所以唯有尊重別人，別人才會(huì)尊重自己。哲學(xué)家梭羅年輕時(shí)曾致力于鉛筆制造創(chuàng)新并且獲得專(zhuān)家的肯定，本來(lái)可以憑借這項(xiàng)專(zhuān)利斂財(cái)?shù)乃?，卻淡淡地說(shuō)：“我為什么要繼續(xù)呢？我不會(huì)再做我已經(jīng)做過(guò)的事情?！币闳婚_(kāi)始了他無(wú)止境的漫游。他是這個(gè)追名逐利時(shí)代下的異類(lèi)，是社會(huì)大流中逆行的魚(yú)。就功與利而言，他確實(shí)是個(gè)沒(méi)有作為的失敗者。但是，從精神層面而言，他卻是自由和真理的行動(dòng)者和發(fā)言人。正是與人們有差異的梭羅，讓我們對(duì)生命有了全新的認(rèn)識(shí)。差異存在并不等于良莠存在，它是與本體并列而又區(qū)別的一種形式，我們?cè)诎堇斫馔瑫r(shí)，會(huì)令自身愈加豐富充實(shí)。（高三（11）班 張心蔚）【議論文經(jīng)典議論段】
      要將一件事做得盡善盡美，最需要什么呢？是一顆鍥而不舍，質(zhì)樸自然的心罷。人們都希望將手中的工作做的完美，卻過(guò)于計(jì)較對(duì)其付出時(shí)間與汗水，豈不是很矛盾？梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)追求完美的藝術(shù)家想要做一根手杖，他自言自語(yǔ)，哪怕我一生不再做任何其他的事，也要把它做得十全十美，他在整個(gè)工作過(guò)程中堅(jiān)定而又高度虔誠(chéng)，即使他的同伴一個(gè)個(gè)離去，逝去，而他在不知不覺(jué)中保持著青春，我想，那青春是他心靈的屬性，隱忍而又充滿(mǎn)激情，結(jié)果可想而知，他的手杖成為梵天中最美麗的一件作品。做好一件事，便要像藝術(shù)家一般細(xì)細(xì)將之雕琢，不必急于求成，亦不必追隨大流，如果一個(gè)人跟不上他的伙伴，那也許是因?yàn)樗?tīng)到的是生命的另一種鼓點(diǎn)，遵循的是生命的另一種節(jié)拍。所以，保持你的本心吧。（高三（11）班 余佳蓓）
      懦弱的人失敗的原因往往是缺少勇氣。人生的道路上有許多的坎坷和荊棘，但并不是所有的人都有王者的的氣概——拔劍——勇闖。三毛，一個(gè)被梁羽生稱(chēng)之為奇女子的女人，她周身煥發(fā)著勇氣的氣息，電影《滾滾紅塵》在臺(tái)灣上映時(shí)，是對(duì)臺(tái)灣政府多么大的一個(gè)挑釁，一個(gè)弱質(zhì)的女子所做的事，你能嗎？最后由三毛編劇的這部電影在臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大典上奪取了八項(xiàng)大獎(jiǎng)。這么一個(gè)長(zhǎng)發(fā)、高挑的奇女子，擁有著一個(gè)“王子”的勇氣，這個(gè)勇氣助她砍破荊棘，救出了“公主”。也許，并不是每一個(gè)人都有如此懾人的氣魄，但是，我們是否至少要抓住那么一次機(jī)會(huì)，試著去翻過(guò)那座山，踏過(guò)那片高原，勇敢地走向自己不曾踏足的那個(gè)地方，瞭望一陣？（高三11 梁楚詩(shī)）
      也許在寂寞中，方才能聆聽(tīng)疲憊的心。寂寞的人，仿佛默悟著天地玄機(jī)的哲人，了卻了塵世，了卻了紛擾種種，獨(dú)語(yǔ)天地往來(lái)。昂山素季坐在茵雅湖湖畔，披上用寂寞纏繞成的衣衫，聽(tīng)著那顆熾熱的心，十四年如一日的說(shuō)著和平的意義；燈紅酒綠的上海，名噪一時(shí)的張愛(ài)玲卻選擇深居淺出，用寂寞點(diǎn)綴文章，用心感受人間冷暖。讓人們說(shuō)起寂寞，為了美，為了愛(ài)，或者，單單為了生命本身。寂寞是件苦差，讓人惆悵睡去，夢(mèng)回過(guò)往，又落下淚來(lái)?？纱蟾牌v的心，也只能在寂寞中喘息。在寂寞中，體會(huì)寂寞，品味寂寞，才會(huì)尋找到心中的一片寧?kù)o。于是，當(dāng)寂寞如我一般高時(shí)，悟得天如何缺，月如何老。（高三11 劉婧怡）
      張愛(ài)玲曾嘆過(guò)：“短的是生命，長(zhǎng)的是磨難。”一個(gè)偉大的人背后總伴隨著一路坎坷的傷痕，就像在訴說(shuō)“我是在黑暗里爬出來(lái)的超然靈魂?！币蝗鐝垚?ài)玲，她有著高雅的傲氣，但她的一生卻很悲慘，一如她說(shuō)的“生命是一襲華美的袍，爬滿(mǎn)了虱子。”可她在現(xiàn)實(shí)中的苦卻化作一泉靈感，涌上她干涸的心田，造就了她舉世的才情?；蛟S，正是陰霾才凸顯晴空的亮麗；或許，正是那顆飽受傷痛仍堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)定的心才更顯真性情。是磨難，正是這磨難，孕育出像張愛(ài)玲這般魅力永存的女人。（高三11 韋瑩瑩）
      一個(gè)人有了信仰，才會(huì)變得真正強(qiáng)大。面對(duì)生活中的種種困難，如果我們沒(méi)有屬于自身的信仰，沒(méi)有足夠強(qiáng)大的精神動(dòng)力，便很難克服眾多困境。昂山素季便是一個(gè)有著獨(dú)特信仰的美麗女子。她原本可以過(guò)著相父育子的安寧生活，但她卻選擇了參與黑暗的政治；她原本可以享受早晨的清新和夜晚的靜謐，但她卻選擇了一條被緬甸軍政府軟禁長(zhǎng)達(dá)十四年的道路。本來(lái)一句妥協(xié)便可重獲自由，但她偏不！一路上，支撐她的便是她那獨(dú)特的信仰——緬甸的子民和她祖國(guó)的命運(yùn)。她不能看著緬甸人民在受難、緬甸在遭迫害而置之度外，因此她毅然選擇了參政這一艱險(xiǎn)的道路。信仰，原來(lái)能使人充滿(mǎn)力量并勇敢地迎接挑戰(zhàn)。（高三11 縱易成）
      一個(gè)人立足于社會(huì)的支點(diǎn)，不在于金錢(qián)、權(quán)力，而是伴隨著呱呱墜地的我們的良知。（觀點(diǎn)）“人之初，性本善?！被蛟S在接下來(lái)的人生中，我們會(huì)肩負(fù)起責(zé)任、壓力、希望，但無(wú)論如何，不要忘了最初的良知。（議論過(guò)渡）1992年2月，柏林墻倒塌兩年后，守墻衛(wèi)兵因格·亨里奇受到了審判。在柏林墻倒塌前，他射殺了一位企圖翻墻而過(guò)的青年。律師辯稱(chēng)，衛(wèi)兵僅僅是執(zhí)行命令，別無(wú)選擇。但法官西奧多·賽德?tīng)枀s認(rèn)為：“作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍抬高一厘米的主權(quán)?！弊罱K，衛(wèi)兵亨里奇因蓄意射殺被判處三年有期徒刑，不予假釋。（材料句）你首先是一個(gè)人，然后才是衛(wèi)兵。這個(gè)世界，在法律之外還有“良知”。當(dāng)法律和良知沖突時(shí)，良知才是一切行為的最高準(zhǔn)則。抬高一厘米，是人類(lèi)面對(duì)外界誘因時(shí)的最后防線(xiàn)，是守住良心的“一厘米主權(quán)”。（評(píng)述事例）（高三11班 張旭升）
      《議論文精彩語(yǔ)段賞析》 議論文經(jīng)典議論段 第二篇
      1.靈魂儲(chǔ)藏在人的心中，閃動(dòng)在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì)；也許你美目流盼，但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說(shuō)眼睛是靈魂的窗戶(hù)，語(yǔ)言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識(shí)的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動(dòng)機(jī)的純雜，你一動(dòng)嘴便在勾畫(huà)你自己。（《品味語(yǔ)言》運(yùn)用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。）
      2.其實(shí)完美本身是一個(gè)美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿(mǎn)的明月，完美是白璧無(wú)瑕的一支出水芙蓉，它激發(fā)人們內(nèi)心最強(qiáng)烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒(méi)有終點(diǎn)的道路，最終失足于心靈的沼澤。(《走出完美的誤區(qū)》)為了說(shuō)明“追求完美”的不切實(shí)際，作者連續(xù)設(shè)喻，層層深入，道理說(shuō)得形象而又富于啟迪。
      3.“壁上觀式的議論，雖也不乏針砭，但因沒(méi)有切膚之痛，不是發(fā)生內(nèi)心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個(gè)?公正?的門(mén)面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發(fā)聵，又不能收到實(shí)際效果?！?《勿作壁上觀》)這一段話(huà)運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，運(yùn)用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語(yǔ)，對(duì)“壁上觀式的議論”的表現(xiàn)、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強(qiáng)化了批評(píng)色彩，文字簡(jiǎn)練，句式勻稱(chēng)，文采斐然。
      4．“讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才?！保ㄅ喔墩勛x書(shū)》）這組排比一開(kāi)始就將讀書(shū)的作用和盤(pán)托出，就像一位成功的長(zhǎng)者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語(yǔ)，讓你在一種書(shū)香四溢的氛圍中感受讀書(shū)之美、讀書(shū)之樂(lè)、讀書(shū)之好。
      5.“只要黑人還是警察駭人聽(tīng)聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會(huì)滿(mǎn)足的；只要我們因旅途勞頓疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市內(nèi)旅館投宿卻不被允許，我們就不會(huì)滿(mǎn)足的；只要黑人的基本活動(dòng)范圍還是限于從一個(gè)較小的黑人區(qū)到一個(gè)稍大的黑人區(qū)，我們就不會(huì)滿(mǎn)足的；只要我們的孩子還是被標(biāo)寫(xiě)著?只限白人?的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會(huì)滿(mǎn)足的；只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無(wú)實(shí)際意義，我們就不會(huì)滿(mǎn)足的?！保R丁·路德金《美國(guó)給黑人一張不兌現(xiàn)的期票》）（運(yùn)用假設(shè)排比列舉了種種“不會(huì)滿(mǎn)足”的條件，十分堅(jiān)決而又明確地表達(dá)了美國(guó)黑人反對(duì)種族歧視，爭(zhēng)取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似戰(zhàn)斗的號(hào)角鼓舞著黑人為爭(zhēng)取平等自由而勇敢地奮斗。）6.“回顧歷史，憂(yōu)大于喜。20世紀(jì)可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀(jì)？人類(lèi)歷史上暴君迭出，但哪一個(gè)人搞種族滅絕比得過(guò)希特勒？人類(lèi)歷史上武器無(wú)數(shù)，但哪一種武器比得上20世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬(wàn)人的生命的原子彈？”(《中國(guó)名校大學(xué)生辯論賽決賽》)（短短幾句話(huà)，連用三個(gè)反問(wèn)句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對(duì)方難以招架，令聽(tīng)眾為之折服。）
      7.“自信是什么？自信就是諸葛亮在空城之上面對(duì)百萬(wàn)之眾時(shí)鎮(zhèn)定自若的笑容，自信就是毛澤東運(yùn)籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時(shí)堅(jiān)定的目光，自信就是朱總理當(dāng)選后答記者問(wèn)時(shí)激昂的語(yǔ)調(diào)，自信就是女足姑娘們?cè)谇蜷T(mén)前果斷的一腳??”（《談自信心》）（作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的感染力，讀者讀到這里，定會(huì)思維翻滾，隨之生發(fā)出自信的勇氣。）
      8．“萬(wàn)物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過(guò)；唐太宗貞觀之治流傳千古，可是不免有?文字獄?之錯(cuò)；成吉思汗，逐俄御寇，功績(jī)顯赫，可是不免有殺城戮民之罪；一代偉人毛澤東，締造新中國(guó)，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見(jiàn)?！保ㄋ拇忌饵S鸝·百靈·完人》）（作者運(yùn)用排比句，列舉了古今偉人之過(guò)，文字簡(jiǎn)練，氣勢(shì)宏大，在段落中充當(dāng)論據(jù)，有力地論證了“人各有不足”的論點(diǎn)。）
      9．德國(guó)的布萊希特說(shuō)過(guò)：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒(méi)有自己的腳是不行的。”也許你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢(qián)、地位和寵愛(ài)做成的“高蹺”會(huì)使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩(wěn)，可一旦“高蹺”倒了，你便會(huì)重重地摔倒在地，除了落得個(gè)鼻青臉腫外一無(wú)所有——沒(méi)有用自己的雙手摘來(lái)的漿果，沒(méi)有用自己的頭腦設(shè)計(jì)的未來(lái)，更沒(méi)有用自己的雙腳走出的人生之路。（《說(shuō)自立》）（運(yùn)用排比的方式，把名言的內(nèi)容具體化，語(yǔ)段的內(nèi)容變得充實(shí)豐滿(mǎn)，節(jié)奏比較自然流暢，語(yǔ)氣相當(dāng)充沛雄辯。）
      10．楊樹(shù)橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個(gè)人種樹(shù)卻抵不住一個(gè)人毀，豈不怪哉？怪么？不怪，因?yàn)?毀樹(shù)容易種樹(shù)難?。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。（福建考生《讀〈毀樹(shù)容易種樹(shù)難〉》）這個(gè)開(kāi)頭先用了一個(gè)反問(wèn)句，肯定“十個(gè)人種樹(shù)卻抵不住一個(gè)人毀”這個(gè)現(xiàn)象是奇怪的。但是后面卻又設(shè)計(jì)了一個(gè)設(shè)問(wèn)句，對(duì)這個(gè)設(shè)問(wèn)句的回答是“不怪”，兩個(gè)問(wèn)句對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們?nèi)ヌ骄看鸢浮?/p>
      11．“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中 2 來(lái)。作者采用連續(xù)設(shè)問(wèn)的形式，一石擊起千層浪，一下子把讀者的思維聚焦在“人的正確思想是從哪里來(lái)的？”（毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》開(kāi)篇）（這個(gè)總論題上，后兩個(gè)設(shè)問(wèn)除服從第一個(gè)大設(shè)問(wèn)外，又各有含義，前者“是從天下掉下來(lái)的嗎？”嘲諷客觀唯心主義，后者“是自己頭腦里固有的嗎？”暗擊主觀唯心主義，三問(wèn)三答，層層波瀾，撩撥起讀者極大的興趣，產(chǎn)生欲罷不能的感覺(jué)。）12．曾經(jīng)常常在想，文字的天地?zé)o涯無(wú)際，究竟該怎樣用她去抒懷？就好像是一支無(wú)法得知墨水多少的鋼筆，你會(huì)怎樣使用它去工作呢？信手拈來(lái)隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，還是毫不吝惜地?fù)]霍？進(jìn)而言之，如果是人生呢？在面臨人生中無(wú)數(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，我們又將如何運(yùn)用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫(xiě)出下文呢？（北京考生《轉(zhuǎn)折》）（作者層層設(shè)問(wèn)，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內(nèi)容因此設(shè)問(wèn)而層層深入，文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問(wèn)而跌宕生姿。）
      13．以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”難道沒(méi)有體現(xiàn)出反封建的思想？《阿Ｑ正傳》難道沒(méi)有反映出魯迅對(duì)舊中國(guó)國(guó)民劣根性的認(rèn)識(shí)？《祝?！冯y道不是魯迅對(duì)下層?jì)D女的苦難遭遇表示同情并且對(duì)封建的道德觀念進(jìn)行猛烈抨擊的力作？這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎？（《評(píng)論魯迅作品思想性》）（這段文字連續(xù)運(yùn)用四個(gè)反問(wèn)句，對(duì)否認(rèn)魯迅作品思想性的論調(diào)進(jìn)行了反擊，可謂針針見(jiàn)血，字字千鈞，讓人拍手稱(chēng)快。）
      14.“君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心??及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下??”（《賈誼《過(guò)秦論》）（運(yùn)用對(duì)偶、排比，整散結(jié)合，語(yǔ)言既活潑、又嚴(yán)謹(jǐn)，既參差、又工整，讀來(lái)跌宕多姿，鏗鏘悅耳，頗有韻味。）
      15．生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得悅耳；生活如畫(huà)，或明亮，或暗淡、或素雅，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得美酒；生活如書(shū)，書(shū)寫(xiě)的文字要我們用誠(chéng)實(shí)去書(shū)寫(xiě)，生活要我們用誠(chéng)實(shí)去呵護(hù)。（《要用誠(chéng)實(shí)釀造生活》）（運(yùn)用反復(fù)式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動(dòng)形象，并且進(jìn)行了蓄勢(shì)。）
      16．個(gè)性是大海的廣闊，是天空的深邃；個(gè)性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒(méi)有個(gè)性的世界是灰暗的，沒(méi)有個(gè)性的語(yǔ)言是乏味的。有的人幽默，一句話(huà)能催綻滿(mǎn)園的花朵，那么，幽默就是個(gè)性；有的人博學(xué)，一張口能抖落滿(mǎn)天的星光，那么，博學(xué)就是個(gè)性；有的人多情，一抒懷能使長(zhǎng)河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個(gè)性。（考生《弘揚(yáng)個(gè)性》或幽默風(fēng)趣,或辛辣諷刺,或俗雅結(jié)合：語(yǔ)言力求有個(gè)性美。）
      17.你心里有了許多話(huà)，你要描寫(xiě)一件事，這件事老在你的心里打轉(zhuǎn)，它一切都準(zhǔn)備好了，單等你拿語(yǔ)言把它送出來(lái)。那你就把它送出來(lái)吧，不要怕你的文字不“美”，言語(yǔ)不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學(xué)寫(xiě)作好比窮人，把你的姑娘用牛車(chē)?yán)鋈グ伞Ｖ灰恼碌膬?nèi)容好，語(yǔ)言笨一些沒(méi)關(guān)系——但記住這是說(shuō)初寫(xiě)，你千萬(wàn)不要認(rèn)為這就好了：我永遠(yuǎn)運(yùn)用牛車(chē)往外送姑娘了，這樣下去，會(huì)弄成車(chē)上已經(jīng)不是姑娘而是糞草了。（孫犁《好的語(yǔ)言和壞的語(yǔ)言》）（詼諧設(shè)喻則如同在一碗內(nèi)容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。）
      18．黨八股也就是一種洋八股，這種洋八股魯迅早就反對(duì)過(guò)，我們?yōu)槭裁从纸兴鳇h八股呢？這是因?yàn)樗搜髿庵?，還有一些土氣，這也算一個(gè)創(chuàng)作呢！誰(shuí)說(shuō)我們的人一點(diǎn)創(chuàng)作也沒(méi)有呢？這就是一個(gè)。（毛澤東《反對(duì)黨八股》）（運(yùn)用反語(yǔ)，幽默詼諧。）
      19.傾聽(tīng)著自己的心跳，充實(shí)著自己的記憶，用自己的左手溫暖著右手，穿過(guò)西風(fēng)凋碧樹(shù)的季節(jié)，穿過(guò)為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會(huì)在驀然回首之間發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人生是這樣變得完整而走向更文明。（《傾聽(tīng)自己的心跳》作文的最后一段：這段文字，寓深刻哲理于濃濃的詩(shī)情畫(huà)意中，融入了作者深切的感受和真摯的感情，既給人啟迪又讓人感動(dòng)。）
      20．無(wú)數(shù)的艱難無(wú)數(shù)險(xiǎn)阻，構(gòu)成了整個(gè)生命的畫(huà)卷；無(wú)數(shù)的轉(zhuǎn)折無(wú)數(shù)的叉口，教會(huì)了我們堅(jiān)定和執(zhí)著。翻過(guò)這一峰，另一峰卻又見(jiàn)。生命的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，用熱情創(chuàng)造每一個(gè)明天，用微笑面對(duì)每一次轉(zhuǎn)折，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)判斷，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)堅(jiān)持，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)依賴(lài)，生命其實(shí)是一首無(wú)悔的闕歌。（北京考生《失敗是人生的轉(zhuǎn)折》）（運(yùn)用對(duì)偶、排比語(yǔ)言有文彩。）
      21．一幅攝影作品中，一個(gè)金發(fā)碧眼的小姑娘帶著迷人的微笑翩翩起舞于一破敗的教室里，縷縷陽(yáng)光透過(guò)沒(méi)有玻璃的門(mén)窗灑在她的裙褶上。多么美麗安靜，多么富有詩(shī)意——你也許這樣想。但當(dāng)你知道這教室是被轟炸后廢棄的屋子，當(dāng)你知道房外的巴格達(dá)是怎樣的局勢(shì)時(shí)，你還會(huì)這樣想么？也許你會(huì)感慨這美麗和詩(shī)意是多么的脆弱，一顆炮彈就可以使它灰飛煙滅；也許你會(huì)嘆惋小女孩臉上那迷人的微笑還能盛開(kāi)多久？她那溫馨的夢(mèng)能否不被炮火驚醒？她那純凈的心靈能否不飄進(jìn)一片戰(zhàn)爭(zhēng)的烏云？戰(zhàn)爭(zhēng)，摧毀的竟是這般美麗這般純凈的事物！物質(zhì)的毀滅可以重建，但心靈的創(chuàng)傷能否愈合？（《論及戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難》文段通過(guò)對(duì)一幅攝影作品的描述，巧妙地把美與丑、善與惡、浪漫的詩(shī)意和殘酷的現(xiàn)實(shí)組合在一起，形成了強(qiáng)烈的反差，因而產(chǎn)生了動(dòng)人心魄的力量，抒發(fā)了作者自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)和平的渴望。戰(zhàn)爭(zhēng)的危害也通過(guò)這富有濃郁感傷色彩的筆調(diào)揭示得如此深刻，如此驚心。真情最動(dòng)人。）
      22．“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時(shí)候，蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬著，營(yíng)營(yíng)地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營(yíng)營(yíng)地叫，自以為倒是不朽的聲音，因?yàn)樗鼈兊耐耆h(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。的確的，誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng)傷。然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅?！保斞浮稇?zhàn)士和蒼蠅》深刻的道理通過(guò)聯(lián)想以生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓人回味無(wú)窮，使議論文充滿(mǎn)神韻。）
      23．我突然有了一種感覺(jué)：沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的地方太擠了，而掩蓋廢墟的舉動(dòng)又太偽善了。（余秋雨《漫步臺(tái)城》）（這段用祖母和老者來(lái)類(lèi)比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。作者聯(lián)想到了祖母和老者，通過(guò)評(píng)價(jià)他們沒(méi)有皺紋和白發(fā)的不可思議，說(shuō)明自己的思想。由于利用了形象來(lái)說(shuō)理，很自然地讓讀者認(rèn)同他的觀點(diǎn)。）
      24．時(shí)間是一把雙刃劍，既獎(jiǎng)勵(lì)勤奮者，又懲罰懶惰者。時(shí)間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈(zèng)給跋涉者以醉人的花香，也會(huì)把投機(jī)者引入絕望的沼澤。（《時(shí)間》文段通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象把抽象的時(shí)間變成了具體可感的東西，說(shuō)理精辟透徹，語(yǔ)言也顯得文采飛揚(yáng)。）
      25.當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí)，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生家里，開(kāi)槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。（《寬恕別人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由頭，饒有詩(shī)趣，耐人尋味。）
      26.幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”的收獲；幸福是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的回憶；幸福是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引詩(shī)用典是用詩(shī)句、典故直接表現(xiàn)話(huà)題的多重內(nèi)涵，展示話(huà)題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開(kāi)闊的視野,進(jìn)一步展現(xiàn)作者的才情所引詩(shī)句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學(xué)生的閱讀寬度，還使句子有書(shū)卷氣。）
      27．思念使詩(shī)圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢(mèng)還鄉(xiāng)相顧無(wú)言淚千行，思念使婉約派泰斗曉風(fēng)殘?jiān)戮菩褩盍?，思念使摩詰先生每逢佳?jié)走入?遍插茱萸少一人?的心境，思念使邊塞詩(shī)人老態(tài)龍鐘遙望故園，思念使愛(ài)國(guó)詞人鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)??”（《思念是一道風(fēng)景》）（這幾句話(huà)暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩(shī)詞。讀者會(huì)驚嘆作者考場(chǎng)思維之寬，閱讀面之廣，化用詩(shī)
      《高考議論文精彩議論語(yǔ)段》 議論文經(jīng)典議論段 第三篇
      例1  失
      敗
      直面失敗，就是直面我們的思想，我們要在突然來(lái)臨的失敗面前保持清醒的頭腦。我們絕不能被失敗擊倒，喪失了斗志進(jìn)而自暴自棄。
      直面失敗，就是我們用笑容來(lái)覆蓋我們心靈的傷痕。我們微笑，是因?yàn)槲覀兌分静粶?；我們微笑，是因?yàn)槲覀兊那啻杭な幹鵁崆?；我們微笑，是因?yàn)槲覀兌萌松牡缆飞铣擞絮r花與掌聲，也有沼澤和陷阱。
      直面失敗，你才有懸崖勒馬，改變你錯(cuò)誤的抉擇，重新選擇目標(biāo)，重新調(diào)整方位，用我們的堅(jiān)強(qiáng)與毅力和未來(lái)再作一次拼搏。
      直面失敗，趕走心靈上空彌漫的陰云慘霧，擦去我們寫(xiě)在臉上的憂(yōu)傷，然后唱著鄭智化的歌：他說(shuō)風(fēng)雨中／這點(diǎn)痛算什么／擦干淚不要怕／至少我們還有夢(mèng)，繼續(xù)趕我們的路。
      讓我們直面失敗，直面坎坷，蔑視這生活中的絆腳石吧!例2  失
      敗
      (一)楚漢相爭(zhēng)，大小戰(zhàn)役數(shù)百，劉邦屢戰(zhàn)屢敗，危急之時(shí)以致一騎獨(dú)遁，然而最后.劉邦逼得項(xiàng)羽自刎烏江。盡管后人對(duì)這位帝王頗有微詞，但我認(rèn)為他能在一次次失敗中，吸取教訓(xùn)，愈戰(zhàn)愈勇，終成帝業(yè)，不失為一代人杰。——失敗是一種成長(zhǎng)。
      (二)“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！痹酵豕篡`曾敗到何種地步?為夫差駕車(chē)，為一馬夫!而他卻能忍辱負(fù)重，回國(guó)后臥薪嘗膽之外，還令人在宮門(mén)外，每日見(jiàn)到他都高唱：“勾踐啊!你難道忘了恥辱嗎?”
      正是這種臥薪嘗膽的決心，使他打敗了吳國(guó)，雄霸一方?！∈且环N決絕。
      (三)有一位老人，53歲，政府已嫌他老了，早早送來(lái)?yè)狃B(yǎng)金。他生意失敗，窮困潦倒，妻子離異，苦不堪言。然而，他沒(méi)有垂下雙手，而是握緊拳，舉起手，用強(qiáng)而有力的姿勢(shì)說(shuō)：“我不甘心!”然后用一筆退休金辦起了快餐店，而他，就是今日聞名于世的肯德基連鎖店的創(chuàng)始人?！∈且环輨?chuàng)業(yè)的宣言。
      (四)名落孫山，落寞乘船。想著數(shù)年寒窗艱辛，卻落得孤寂歸鄉(xiāng)的下場(chǎng)。行至姑蘇，來(lái)到寒山寺，領(lǐng)悟了人生，放下了心頭陰影，卻揚(yáng)起了蓬勃的詩(shī)情——說(shuō)到這里，大家已經(jīng)知道，我說(shuō)的是張繼和他的《楓撟夜泊》?！∈且皇浊Ч沤^唱。
      (五)我又想起了蘇東坡，一個(gè)曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的大名人，才華橫溢，身邊除了贊譽(yù)還是贊譽(yù)。當(dāng)他從“成功”的頂峰跌落而下，一直摔到了黃州赤壁，稍稍做了調(diào)整，就用《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》向世人宣告了他的“文化突圍”的成功!——失敗是從表象成功到實(shí)質(zhì)成功的必由之路。
      (六)高聳的珠穆朗瑪峰是偉峻的，因?yàn)樗裨崃藷o(wú)數(shù)前來(lái)朝拜者的尸骨；阿姆斯特朗的一小步是意義巨大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者”號(hào)的隕落；橫渡太平洋的航道是威嚴(yán)的，因?yàn)樗蜎](méi)了無(wú)數(shù)的渡海探險(xiǎn)者?！∈浅晒Φ囊r托。
      (七)廢墟也是一種美——一種殘缺的美，它昭示著失敗，激勵(lì)著成功。因而圓明園激勵(lì)著中華民族的奮斗；耶路撒冷的“哭墻”激勵(lì)著猶太民族的奮斗。——失敗是一種鞭策。
      面對(duì)著這些失敗，這些遺憾而偉大的失敗，我們應(yīng)當(dāng)靜心思考了：我們的“失敗”還能稱(chēng)之為“失敗”嗎?還應(yīng)當(dāng)為它注上“氣餒”嗎?
      例3 平靜如金
      鳥(niǎo)兒的雙翼劃過(guò)了天空，平靜的蹤跡便留在了天空； 魚(yú)兒的尾巴搖進(jìn)了水草，平靜的蹤跡便留在了水底； 我的眼睛映入了三個(gè)故事，平靜的蹤跡便留在了我的心靈：
      (一)梵志持花獻(xiàn)佛，佛云：“放下?！辫笾痉畔伦笫种ā７鹩值溃骸胺畔??！辫笾居址畔铝擞沂种?。佛還是說(shuō)：“放下?！辫笾镜溃骸拔沂种兄ǘ家逊畔铝?，還有何可放?”佛曰：“放下你的外六塵、內(nèi)六根、中六識(shí)，一直舍去，舍至無(wú)可舍處，是汝放生命處?！边@是一則禪語(yǔ)。本意是說(shuō)心靈愈是平靜，愈是樸素自然，愈容易修得正果，大徹大悟。
      我常想象著如梵志般見(jiàn)佛，只不過(guò)右手持“成”，左手持“敗”。想我放下成敗，放下外六塵、內(nèi)六根、中六識(shí)之時(shí)，成功之花必已在心間綻放。古龍說(shuō)：“越是怕死的人往往越容易死；越是不怕死的人卻往往不會(huì)死?！痹绞呛ε率?、渴望成功的人也許越容易與成功擦肩。
      (二)1914年冬季的一天，一場(chǎng)大火燒著了愛(ài)迪生的實(shí)驗(yàn)室，這無(wú)疑意味著，他操勞一生才得到的多項(xiàng)研究成果將在無(wú)情的大火中化為灰燼。當(dāng)大火燒得最兇時(shí)，愛(ài)迪生的兒子發(fā)了瘋似的在滾滾濃煙中尋找著父親。他看到了什么呢?67歲的愛(ài)迪生正平靜地看著大火，任滿(mǎn)頭的白發(fā)在冷風(fēng)中飛揚(yáng)。他極其平靜地對(duì)兒子說(shuō)：“快!快去叫你媽媽?zhuān)峙乱惠呑佣家?jiàn)不到這樣的場(chǎng)面?！?讀著這則故事，我不覺(jué)怦然驚動(dòng)：平靜原來(lái)是一種勇氣。
      只有平靜的心靈，才有勇氣面對(duì)挫折，把失望看作是“生活的調(diào)味劑”，才能經(jīng)受住生活的打擊，從而盡情地享受生命。
      范仲淹說(shuō)：“不以物喜，不以己悲?！币舱?yàn)樗衅届o的心靈。平靜而生的勇氣，如此壯麗。
      (三)諸葛孔明被司馬仲達(dá)追得急了，便打開(kāi)了城門(mén)，還坐在城頭上彈琴。謀士勸仲達(dá)直搗黃龍，仲達(dá)日：“爾聽(tīng)孔明之琴聲，悠悠然如高山流水，心定如山，必有依靠。退!”于是，大軍如潮，來(lái)去匆匆，孔明逃過(guò)了一劫?！靶亩ㄈ缟健?，換句話(huà)說(shuō)，就是“平靜如水”?？梢?jiàn)，平靜也是一種智慧。
      出擊時(shí)，心靈平靜，才能看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一擊必中?！靶±铒w刀”便是理想化的形象。
      防守時(shí)，心靈平靜，才能迷敵心目，捕捉戰(zhàn)機(jī)?！翱酌骺粘峭酥龠_(dá)”是一理想化的例子。而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，許許多多成功的例子背后，也必有一顆平靜的、無(wú)牽無(wú)掛的心靈以及由平靜而生的智慧。
      三篇文章均屬議論文，但寫(xiě)法又各不相同。例l在提出議論的話(huà)題后，開(kāi)始全方位多角度闡述該如何面對(duì)挫折失敗?；蛞?，或比喻，或運(yùn)用因果句，或運(yùn)用排比句，從正確的對(duì)待挫折失敗的方法、作用等方面作了精辟的論述，可謂段段精警，處處深透。
      例2采用了“腳注”這一獨(dú)特的表現(xiàn)形式，全文共由七個(gè)事例構(gòu)成，而七個(gè)事例的每一個(gè)“腳注”都是一個(gè)警句，它們或從失敗本身的作用，或從失敗與成功的關(guān)系上，通過(guò)不同角度揭示了“失敗”的作用。而這一切又都是為結(jié)尾鋪墊蓄勢(shì)，最后由分到總，水到渠成地完成了論證。無(wú)論是從結(jié)構(gòu)形式上，還是從警句作結(jié)的寫(xiě)法上，都值得我們學(xué)習(xí)模仿。
      例3雖也是議論文，但的則是形象化的敘述，這是一種以具體陳述替代理性觀點(diǎn)、化抽象為形象的特殊寫(xiě)法。
      三個(gè)故事后則是由警句組成的點(diǎn)評(píng)，它們與前兩篇文章又有所不同.它是結(jié)合引用，闡述了平靜在勝與敗中的作用二寫(xiě)得既形象深刻，又生動(dòng)具體。
      1、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線(xiàn)，親情是王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的感嘆，親情是蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿。
      2、樂(lè)觀就是那直上青天的一行白鷺，樂(lè)觀就是那沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆，樂(lè)觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草，樂(lè)觀就是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。
      3、命運(yùn)是項(xiàng)羽英雄末路自刎烏江時(shí)的那一聲仰天長(zhǎng)嘯，命運(yùn)是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問(wèn)，命運(yùn)是貝多芬在雙耳失聰時(shí)指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運(yùn)是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫(xiě)下的那一頁(yè)頁(yè)輝煌的華章。
      4、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲岸不羈。骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強(qiáng)不屈。骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。
      5、友情，是人生一筆受益匪淺的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是患難中的傾囊相助，是錯(cuò)誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時(shí)的一把真誠(chéng)的攙扶，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。
      6、寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿(mǎn)，寬容的民族一定強(qiáng)盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。
      7、每個(gè)人對(duì)人生的價(jià)值都有困惑。中國(guó)有句古語(yǔ)“君子不受嗟來(lái)之食”，卻也有“大丈夫能屈能伸”;有李白受不得半點(diǎn)委屈而曰：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”;也有勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽;有項(xiàng)羽剛直不阿自刎于烏江;也有劉邦忍氣吞聲最后成就霸業(yè);有宰相肚里撐船的鄧小平;也有被人逼著走完二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征路的毛澤東。
      8、花朵把春天的門(mén)推開(kāi)，綠蔭把夏天的門(mén)推開(kāi)，碩果把秋天的門(mén)推開(kāi)，飛雪把冬天的門(mén)推開(kāi)，真誠(chéng)把友誼的門(mén)推開(kāi)。
      9、生命有時(shí)是“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主”的無(wú)奈，但更是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著;生命有時(shí)是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”的困窘，但更是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪邁與樂(lè)觀!
      10、美是游蕩在寒冬中的幾點(diǎn)殘雪，美是漫步在藍(lán)天上的幾縷浮云，美是跳躍在湖面上的一抹夕陽(yáng)，美是回蕩在密林中的幾聲?shū)B(niǎo)鳴。美是飄浮在藍(lán)天中的白云，美是纏繞在青山腳下的綠水，美是春天小雨打濕了的淺綠，美是秋天田野上的一片金黃。
      11、馬克·吐溫說(shuō)過(guò)，“一只腳踩編了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容?！?/p>
      12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。
      13、信念是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦;信念是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪;信念是熊熊烈火的引星，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。
      14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌;毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。
      如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，、如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐褪悄巧钤臉?shù)根，就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存;沒(méi)有信念，生命的美麗便杳然西去。
      16、青春，是三月?tīng)?zhēng)奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽(yáng)雨，是十月灼人的紅葉;是噴霧的旭日，是競(jìng)發(fā)的百舸，是搏擊長(zhǎng)空的雄鷹;是彈著歡樂(lè)的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿(mǎn)懷的蔥蘢，熱烈地?fù)肀{(lán)天的白楊
      17、冰心說(shuō)道：“愛(ài)在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”
      18、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗;樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限;樂(lè)觀的人，所受的磨難無(wú)量，前途也無(wú)量。在悲觀的人眼里，原來(lái)可能的事也能變成不可能;在樂(lè)觀的人眼里，原來(lái)不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂(lè)觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的精神;從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。
      《議論文經(jīng)典語(yǔ)段》 議論文經(jīng)典議論段 第四篇
      1、近年來(lái)，誠(chéng)信似乎成了被人遺忘的角落，人與人之間相互防范，常常充滿(mǎn)著勾心斗角和阿庚訛詐。某某借人的錢(qián)多年不還，某單位言而無(wú)信，欺騙職工工錢(qián)……為什么會(huì)出現(xiàn)這樣有悖于誠(chéng)信的事情呢?其中最主要的原因恐怕是某些人道德的淪落，缺乏以誠(chéng)相待的精神吧!
      2、愿望很美，但是通過(guò)自己的實(shí)力實(shí)現(xiàn)了，那才是幸福的，中間的過(guò)程也許會(huì)累、苦、難熬，但這個(gè)過(guò)程是什么東西都買(mǎi)不到的。幸?？鞓?lè)不真是每個(gè)人所希望的嗎?很多人很迷茫，包括我，幸福到底是什么?我們經(jīng)常會(huì)開(kāi)玩笑說(shuō)，“幸福是什么，幸福就是貓吃魚(yú)，3、我希望每個(gè)人都時(shí)刻為別人著想，用實(shí)際行動(dòng)盡到自己的責(zé)任和義務(wù)。用“我為人人”換取“人人為我”，讓“人人為我，我為人人。”這種可貴的精神永駐人間!使我們的社會(huì)更加和諧，人類(lèi)更加文明進(jìn)步。
      4、人生實(shí)際就是一部永遠(yuǎn)也讀不完的書(shū)，每個(gè)人的人生都不相同，這本書(shū)的內(nèi)容也不會(huì)相同。即使同一個(gè)人，如果人生可以重來(lái)，他(她)人生之書(shū)的內(nèi)容也不會(huì)重復(fù)。不同的人，其經(jīng)歷更不一樣，書(shū)的內(nèi)容更加大相徑庭。所以，要讀懂一個(gè)人，要了解一個(gè)人，要讀懂人的一生，何其難也!但許多人在努力溝通，希望讀懂對(duì)方，了解對(duì)方，深入對(duì)方，讓思想和思想進(jìn)行交流。議論文經(jīng)典語(yǔ)段?！喿x，開(kāi)啟人生美好之窗!
      5、大樹(shù)的樹(shù)干上總是有數(shù)不盡的裂紋，那是成長(zhǎng)的傷口——用文藝青年的話(huà)來(lái)說(shuō)。于是乎，成長(zhǎng)帶來(lái)的傷痛也是不言而喻的。湖北的幾名大學(xué)生在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江邊時(shí)發(fā)現(xiàn)有人落水，圍觀人數(shù)上百卻無(wú)人相救，于是他們組成人梯下河救人，不料突發(fā)險(xiǎn)情，三名大學(xué)生就這樣，永遠(yuǎn)留在了長(zhǎng)江。于人危難之時(shí)伸出援手的確是成長(zhǎng)的表現(xiàn)，毋庸置疑，他們是勇敢的、成熟的，可是他們付出的代價(jià)也是極為慘痛的，這便是成長(zhǎng)的代價(jià)。
      6、日暮夕陽(yáng)黃昏下，泛白的天空下一道余暉慢慢退卻。一天即將逝去，接下來(lái)的便是黑夜。從日出、日當(dāng)頭到日落，這就是一天。每一天都是如此，但卻沒(méi)有兩天是一模一樣的，每一天都是新的，今天的日出可以讓人想到昨天的日落，但它卻不再是昨天那個(gè)日出。好似人生，每個(gè)人都只擁有一個(gè)人生，從降落到消亡，一樣的開(kāi)始，一樣的結(jié)局，盡管過(guò)程總是充滿(mǎn)驚奇和變幻，但結(jié)局卻永遠(yuǎn)都只有一個(gè)。所以，一個(gè)人生，卻演繹著形形色色的故事。
      7、在每個(gè)人的眼里，幸福與快樂(lè)的價(jià)值觀會(huì)有所不同，有的人認(rèn)為財(cái)富才是幸福的，購(gòu)物才是快樂(lè)的；有的人認(rèn)為家庭和睦相處是幸福的，一家人在一起是快樂(lè)的；有的人認(rèn)為幫助別人是幸福的，看見(jiàn)所幫助的人開(kāi)心是快樂(lè)的；還有的人認(rèn)為，只要一年四季有谷物的豐收是幸福的，看見(jiàn)自己種植的谷物賣(mài)出去后是快樂(lè)的。每種不同職業(yè)的人，理解幸福和快樂(lè)的想法不同。()
      8、如今，已經(jīng)褪去了幼稚的我，又把理想放在了何處呢?人生因夢(mèng)想而偉大，因?qū)W習(xí)而改變，因行動(dòng)而成功。周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”，邰麗華對(duì)生命的體悟演繹的舞蹈，被我拋到了九霄云外。泛黃的燈光下，撫摸著收藏的那稚氣的作文，一本本作文本仿佛在嘲笑我。是啊，而今，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，該樹(shù)立理想了。
      9、誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的華夏兒女的傳統(tǒng)美德。講誠(chéng)信，不撒謊，是我們做人的起碼準(zhǔn)則。但是，“謊言”，我們?nèi)祟?lèi)，始終是離不開(kāi)的，更何況，是“善意的謊言”。
      10、偶爾停下來(lái)其實(shí)是一種動(dòng)力，是一種享受，是一種成功。在漫長(zhǎng)的人生道路上偶而停下來(lái)，拍一拍身上的泥土，縷一縷被風(fēng)吹亂的頭發(fā)，望一望藍(lán)天，聽(tīng)一聽(tīng)山間的鳥(niǎo)語(yǔ)，聞一聞路旁的花香。重新啟程，用對(duì)世間萬(wàn)物充滿(mǎn)敬仰與喜愛(ài)的心態(tài)去迎接那本該屬于自己的美麗人生。
      11、我們往往推崇快樂(lè)，懼怕痛苦，但是痛苦又何嘗不是一種美麗?如果沒(méi)有痛苦與挫折，就不會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)，快樂(lè)與痛苦其實(shí)是并存相對(duì)的，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的。在人生的旅途中，重要的不是結(jié)果，而是過(guò)程。如果旅途中總是一帆風(fēng)順一成不變乏味單調(diào)那又有什么快樂(lè)幸?？裳阅?人生是由許許多多的因素部分組成，有困難、有幸福、有悲傷、有歡樂(lè)，而正是有了這些，我們的生活才變得豐富多彩，我們的眼界才變得遼遠(yuǎn)開(kāi)闊!我們也才能在與這些痛苦與悲傷的斗爭(zhēng)經(jīng)歷中，在享受人生的幸福與快樂(lè)中，認(rèn)識(shí)世界完善升華自己，才會(huì)使自己的人生更加豐富絢麗更加耀眼奪目。
      12、孩子們常說(shuō)不想長(zhǎng)大，不想去接受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛偽和黑暗，這看起來(lái)是一種天真，一種單純，但若細(xì)究，這便是一種逃避責(zé)任!一代總是要取代上一代的，也許幼年時(shí)我們能夠躲在大人們的身后，在象牙塔里歡笑嬉鬧著，可當(dāng)我們必須去面對(duì)這一切時(shí)，我們無(wú)法逃避也不能逃避。我們能做的只是讓自己成長(zhǎng)，變得堅(jiān)強(qiáng)，有資格去承擔(dān)責(zé)任，只有這樣才有權(quán)利去享受這個(gè)物質(zhì)世界帶給你的獎(jiǎng)勵(lì)。
      13、醫(yī)生，希望病人能夠因?yàn)樽约旱尼t(yī)治而變得更健康，希望患者能少一些；老師，希望自己的學(xué)生能夠?qū)W到很多知識(shí)，變成對(duì)社會(huì)有用的人；園丁，希望自己種的幼苗能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，對(duì)人們的呼吸能起到很好的作用；清潔工，希望自己能把這座城市便得很美麗。這都是不同職業(yè)所領(lǐng)悟的幸福和快樂(lè)不同。
      14、是的，做人確實(shí)要講誠(chéng)信，不能欺騙，比如說(shuō):兩個(gè)同學(xué)的關(guān)系非常好，一個(gè)同學(xué)對(duì)另一個(gè)同學(xué)說(shuō)出了一直存在于心中的秘密，而那個(gè)同學(xué)已經(jīng)答應(yīng)了替他保守秘密，不再告訴任何人。然而，那一位同學(xué)卻對(duì)其他人說(shuō)出了替好朋友保守的秘密。當(dāng)秘密到處傳播后，再次落入他好朋友的耳中時(shí)，不但兩人失去了友誼，還失去了好朋友對(duì)他的信任。這說(shuō)明了:不論何時(shí)何地，做人都要講誠(chéng)信的。
      15、我們要笑著去唱生活的歌謠，勇于面對(duì)坎坷失敗，勇于承受痛苦與挫折，拿出“亮劍”精神，忍受、戰(zhàn)勝痛苦，來(lái)得到人生更多的快樂(lè)和享受人生奮斗的美麗。
      16、停下來(lái)，仰望藍(lán)天，雄鷹展翅翱翔在天際。你是否發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)不再迷茫，而是對(duì)一切充滿(mǎn)了美好的憧憬與希望。偶爾停下來(lái)，回首曾經(jīng)擁有過(guò)的那份感動(dòng)，那份驕傲，那份別人不知的喜悅，你是否發(fā)現(xiàn)已尋找到屬于自己的快樂(lè)與美好?
      17、于是，我的愁眉舒展了，心中留下的是蓄勢(shì)待發(fā)的動(dòng)力，李白、貝多芬、海倫凱勒，他們是我學(xué)習(xí)的榜樣，前進(jìn)的動(dòng)力，或許每一次的進(jìn)步都是這樣平凡的人帶給我們不平凡的觸動(dòng)。每一次，都會(huì)令人震撼，內(nèi)心的某個(gè)地方被觸動(dòng)了，然后就是折服。
      18、人生，有許多個(gè)十字路口，等待你去作選擇。面對(duì)命運(yùn)的擺布，你是否氣餒過(guò)?面對(duì)所謂人生的道路，你是否迷茫過(guò)?面對(duì)艱難的抉擇，你是否懊惱過(guò)?面對(duì)漫長(zhǎng)的守望，你是否哭泣過(guò)?面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，你是否曾失去希望過(guò)?那么，何不選擇偶爾停下來(lái)呢?
      19、我們這樣說(shuō)，并不意味著學(xué)習(xí)閱讀十分艱難。如果我們與閱讀還有距離，我們的閱讀還存在障礙，都是因?yàn)槭浪椎母嗟牟徽_的閱讀觀使我們無(wú)法親近閱讀。比如對(duì)閱讀的膜拜，對(duì)閱讀的功利訴求。也許，我們可以驚世駭俗地把閱讀拉下文化崇拜的神壇。也許，我們可以無(wú)所羈絆地把閱讀從功名的枷鎖中解放出來(lái)。每一個(gè)人都可以從閱讀中得到心靈的慰藉。每一個(gè)人都是閱讀的主人。閱讀僅僅是為了活著，快樂(lè)地活著，有靈魂地活著，高質(zhì)量地活著，成為一個(gè)真正意義上的活著的人。
      20、停下來(lái)躺在草地上，接受春的禮單。在充滿(mǎn)綠意的枝丫上尋找到葉的榮光，花的輝煌。它們將引領(lǐng)你步入夏的殿堂；停下來(lái)，望望夏夜的星空，遐想萬(wàn)千；傾聽(tīng)秋的聲音，它用豐收的韻律使你伴隨冬的腳步；停下來(lái)，品嘗收獲的喜悅，步入另一個(gè)充滿(mǎn)美好的世界，這多么幸福!享受后，再次起程，你是否會(huì)感覺(jué)到這將會(huì)成為你繼續(xù)向前的動(dòng)力，面對(duì)困難不言敗的資本?
      《議論文精彩語(yǔ)段》 議論文經(jīng)典議論段 第五篇
      1、理想是什么?理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃不滅之燈；理想是燈，照亮夜行之路；理想是路，引你走向黎明；理想是航船，它承載著我們的憧憬與夢(mèng)想，駛向幸福的彼岸。
      2、如果人生是一條河流，我們把急流險(xiǎn)灘比作痛苦，把平寬和緩的流水比作幸福，正是由這一個(gè)個(gè)急流險(xiǎn)灘的痛苦與和緩流水的幸福才讓江河顯得綺麗壯觀，才讓江河顯得的一泄千里氣勢(shì)磅礴!
      3、寬容是一種責(zé)任，在學(xué)是生活中，批評(píng)他人，會(huì)讓他人感到不服；辱罵他人，會(huì)對(duì)他人感到難過(guò)；欺辱他人，4、寬容是什么?有人說(shuō)，寬容是一束陽(yáng)光，可消融彼此間猜疑的積雪；有人說(shuō)，寬容是一座橋梁，連接著兩顆充斥抱怨的心；也有人說(shuō)，寬容是一泓清泉，可以滋潤(rùn)人干涸的心田。議論文精彩語(yǔ)段。不知道大家又沒(méi)有想過(guò)，我覺(jué)得，寬容是首詩(shī)。
      5、就是這支鋼筆，讓我思索到了一條弧線(xiàn)，一道彩虹，一座崩潰的橋。就是這支鋼筆，讓我思索到了，在目標(biāo)將要完成時(shí)，迎面走來(lái)的往往是徹徹底底地失敗。所以，我明白了，目標(biāo)將要完成時(shí)，并不等于已經(jīng)完成了目標(biāo)，真正的友誼并不是那樣好建立的。
      6、李白，出生在一個(gè)平凡的家庭，身幼好學(xué)的他，不負(fù)眾望的成為了唐代史中的一顆璀璨的明珠，當(dāng)我徜徉在他的詩(shī)句中時(shí)，心中有莫名的動(dòng)力，愁眉苦臉干什么?給誰(shuí)看啊，現(xiàn)在的我，衣食無(wú)憂(yōu)，干嘛呢?何必呢?明明沒(méi)什么可愁的。好，李白那個(gè)讓我舒展眉頭綻放笑容的李白。
      7、理想，就是我們的那盞燈!點(diǎn)燃理想之燈，我們便有了前進(jìn)的方向和勇氣。議論文精彩語(yǔ)段。再大的風(fēng)，再大的雨，我們都能迎著風(fēng)雨前行。在漫漫人生的旅途中，我們會(huì)丟失很多的東西，但是我始終緊緊地把理想抱在懷里，貼在心炊。有了它我便不再孤獨(dú)，不再寂寞，不再彷徨。理想想是浩瀚海洋中一座燈塔，指明著人生方向!理想是茫茫沙漠中的一片綠洲，給你生的希望，不放棄的勇氣!
      8、寬容是一種大度、是高尚情操的表現(xiàn)。寬容之中蘊(yùn)含著一份做人的謙虛和真誠(chéng)，蘊(yùn)含著一種對(duì)他人的容納與尊重。學(xué)會(huì)寬容，心靈上就會(huì)獲得寧?kù)o和安詳。學(xué)會(huì)寬容，就能心胸開(kāi)闊的生活。很多時(shí)候，寬容會(huì)給人帶來(lái)一種良好的人生感覺(jué)，使我們感到愉悅和溫暖，生活中就會(huì)少些怨氣和煩惱，就能感覺(jué)到生活中“快樂(lè)”的豐富，而不是缺少。
      9、舉世聞名的命運(yùn)交響曲，令人震撼，令人折服，耳聾的貝多芬創(chuàng)作了它，有誰(shuí)會(huì)想到他坎坷的人生歷程呢，他一生未婚，亦是沒(méi)有得到過(guò)真愛(ài)，我，被愛(ài)包圍著，細(xì)膩的母愛(ài)，深沉的父愛(ài)，嚴(yán)厲的師愛(ài)，深厚的友愛(ài)，好，貝多芬讓我重拾信心，在求學(xué)之路繼續(xù)信心滿(mǎn)滿(mǎn)的走下去。
      10、如果人生是一座高山，我們把懸崖峭壁比作痛苦，把蒼松綠蔭比作幸福，那么這些懸崖峭壁的痛苦和蒼松綠蔭的幸福，才構(gòu)成了高山的雄奇壯觀才顯得高山那永恒的偉岸!
      11、創(chuàng)造靠智慧，處世靠經(jīng)驗(yàn)；有經(jīng)驗(yàn)而無(wú)智慧，謂之平庸，有智慧而無(wú)經(jīng)驗(yàn)，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強(qiáng)大的力量，也是世界上唯一自覺(jué)培養(yǎng)、挖掘、運(yùn)用的巨大力量。
      12、“人人為我，我為人人?！笔且痪湮覀?cè)谏钪袝r(shí)常聽(tīng)到的?！叭巳藶槲摇笔钦f(shuō)讓別人為我著想，為我服務(wù)?！拔覟槿巳恕笔钦f(shuō)每個(gè)人心中有社會(huì)責(zé)任感，用實(shí)際行動(dòng)為他人著想，為社會(huì)盡自己的義務(wù)。
      13、理想這個(gè)詞，是我們最熟悉而又最陌生不過(guò)的。從幼兒園開(kāi)始，理想便天天被我們掛在嘴邊。然而，白駒過(guò)隙的一瞬，我已然成為了一名中學(xué)生。當(dāng)我自豪的解開(kāi)胸前稚氣的紅領(lǐng)巾時(shí)，理想，卻被我淡忘了。
      14、如果我們心里只想別人為自己服務(wù)，都想著“人人為我”，而自己卻不去服務(wù)別人，你會(huì)變的自私、自利、貪婪；那么這個(gè)社會(huì)將變的黑暗；整個(gè)國(guó)家、民族將會(huì)衰敗，這是多么可怕的事情!
      15、不知從什么時(shí)候起，說(shuō)真話(huà)成了一個(gè)值得深思的問(wèn)題。當(dāng)面直陳他人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，因?yàn)檎f(shuō)真話(huà)，可能會(huì)招來(lái)他人的不滿(mǎn)和報(bào)復(fù)；有時(shí)我們坦言自己的不足和過(guò)失，因?yàn)檎f(shuō)真話(huà)，得到大家的理解和寬容。有時(shí)說(shuō)真話(huà)會(huì)帶來(lái)傷害，有時(shí)說(shuō)真話(huà)能獲到尊重。那么，我們究竟要不要說(shuō)真話(huà)呢?
      16、誠(chéng)然，有時(shí)善意的謊言能讓一個(gè)患有絕癥的患者絕處逢生，能給予別人一絲絲的希望。善意的謊言讓人重拾自信，有時(shí)還能救活一個(gè)即將精神崩潰的人。有時(shí)，真實(shí)的言語(yǔ)會(huì)帶來(lái)不必要的麻煩。因此，說(shuō)真話(huà)，我們更要學(xué)會(huì)說(shuō)真話(huà)，除了需要勇氣、需要技巧，更需要具備必須的條件，這樣，說(shuō)真話(huà)，就會(huì)在社會(huì)中，朋友間，家庭內(nèi)，起到團(tuán)結(jié)安定，尊重開(kāi)心，共同進(jìn)步的作用，既不傷害他人，也不傷害自己。
      17、等待，能換取太多太多了。不管是精神上的，還是物質(zhì)上的。只有付出了努力再加上等待，才會(huì)有好的結(jié)果。記住，等待就好比暴風(fēng)雨，是漫長(zhǎng)的，但是，請(qǐng)相信，暴風(fēng)雨過(guò)后終會(huì)出現(xiàn)美麗無(wú)瑕的彩虹……
      18、理想是永遠(yuǎn)的力量!理想是激情，是碰撞，是寒夜里前行，風(fēng)雨中追尋的方向；理想是夢(mèng)境中縈繞，心底處糾纏的向往；理想是困境里咬牙，孤獨(dú)中堅(jiān)持的倔強(qiáng)；理想是烈火中放歌，雷鳴里翱翔的狂放；理想是孤獨(dú)時(shí)忍耐，流淚時(shí)微笑的堅(jiān)強(qiáng)……寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)，我相信，我的理想終會(huì)實(shí)現(xiàn)!
      19、當(dāng)你追逐陽(yáng)光奔跑時(shí)，當(dāng)你在海中一次次搏擊海浪時(shí)，時(shí)而晴天霹靂，時(shí)而風(fēng)雨交加，時(shí)而狂風(fēng)大作，在你一次次重重地摔倒，任憑風(fēng)雨蹂躪時(shí)，朋友，何不考慮停下來(lái)，休息一會(huì)兒，瀏覽身邊的美好?
      20、如果，我們是海鷗。那么，人生便是我們?cè)诖蠛Ｉ系淖杂砂肯?，挫折便是我們?cè)诖蠛Ｉ系囊淮未蔚牟珦?。我們飛翔在高空，鳥(niǎo)瞰那茫茫的海面，等待著我們的將是驚濤駭浪……人生道路上的每一次失敗，都是命運(yùn)對(duì)我們的一次考驗(yàn)，它常常使得我們經(jīng)常遍體鱗傷?，F(xiàn)在想想，與其一直艱難地前行，不如偶爾停下來(lái)，欣賞曾經(jīng)因?yàn)榇颐s路而錯(cuò)過(guò)的美麗風(fēng)景。
      第三篇：語(yǔ)文議論文語(yǔ)段
      語(yǔ)文作文 議論文語(yǔ)段學(xué)案
      語(yǔ)段結(jié)構(gòu)類(lèi)型（1）
      一．語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：
      一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段——麻雀雖小五臟俱全的那種，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子
      二．語(yǔ)段示例：
      知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）三．語(yǔ)段的類(lèi)型：
      1、并列型：
      “知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。清代學(xué)者朱起鳳年輕時(shí)在一家書(shū)院教書(shū)，因?yàn)闆](méi)有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯(cuò)判學(xué)生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心于詞語(yǔ)研究，編成了300多萬(wàn)字的《辭通》，為漢語(yǔ)言文字的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。英國(guó)生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向一位女工求婚時(shí)，被姑娘一句“我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會(huì)嫁給你”的話(huà)深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。所以說(shuō)，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。
      分析：兩個(gè)事例地位相同，一句話(huà)概括材料，一句話(huà)分析材料。
      2、正反型：
      沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。
      3、歸納型：
      勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。古今中外概莫能外。
      四．練習(xí)與提高：
      請(qǐng)你把下面文章中的三句話(huà)作為文段的論點(diǎn)和開(kāi)頭第一句話(huà)，續(xù)寫(xiě)三個(gè)不少于200字的語(yǔ)段。
      成功源于堅(jiān)持的力量
      微不足道的沙礫要經(jīng)過(guò)痛苦過(guò)才能變成價(jià)值連城的珍珠，靠的是堅(jiān)持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經(jīng)過(guò)多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅(jiān)持的力量；盛氣凌人的梅花要經(jīng)過(guò)寒風(fēng)的磨礪才能凌寒獨(dú)自開(kāi)，靠的也是堅(jiān)持的力量。平庸無(wú)聞的人要經(jīng)歷種種磨難才能成為一個(gè)成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅(jiān)持的力量。（開(kāi)頭段落）
      （一）學(xué)習(xí)上的成功源于對(duì)目標(biāo)孜孜不倦的堅(jiān)持?！?/p>
      （二）工作上的成功源于對(duì)事業(yè)永不言棄的堅(jiān)持?！?/p>
      （三）生活上的成功源于對(duì)快樂(lè)美好向往的堅(jiān)持?！?/p>
      成功源于堅(jiān)持的力量。無(wú)論面對(duì)學(xué)習(xí)、工作還是生活上的種種磨礪，堅(jiān)持下去吧，因?yàn)閳?jiān)持就會(huì)成功，堅(jiān)持就是勝利！（結(jié)尾段落）語(yǔ)文議論文語(yǔ)段學(xué)案
      觀點(diǎn)與材料的運(yùn)用(2)
      一、溫故知新：
      1、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段的五種句子 ：
      觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。
      2、語(yǔ)段組成示例：
      知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）
      3、三種語(yǔ)段的基本構(gòu)成：
      1、并列型：
      觀點(diǎn)句。闡釋句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。結(jié)論句
      2、正反型：
      觀點(diǎn)句。闡釋句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。結(jié)論句。
      3、歸納型：
      觀點(diǎn)句。闡釋句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。結(jié)論句。
      二、新課講述：
      闡釋觀點(diǎn)，分析道理
      下面三個(gè)語(yǔ)段各是從哪些方面進(jìn)行分析說(shuō)理的？
      文段1：自由不是隨心所欲的風(fēng)，它應(yīng)在該駐足的地方駐足，在該飛翔的地方飛翔；自由不是放浪不羈的海濤，它應(yīng)在龜裂之地飛揚(yáng)，在汪洋之地遁形；自由不是肆無(wú)忌憚的野花，它應(yīng)在陽(yáng)光明媚中露臉，在電閃雷鳴中俯首。
      文段2：“知羞恥成人”，前提是要明于羞恥的界限，保持清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，我們處于一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境，大量涌入的外來(lái)文化和各種各樣的外在誘惑，對(duì)人們的生活方式和價(jià)值取向、思想觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，以致使一些人思想混亂、價(jià)值迷惘，對(duì)什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。當(dāng)一個(gè)人對(duì)真善美與假丑惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時(shí)，什么愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損己利人、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸，甚至危害祖國(guó)、背離人民的事情都有可能做出來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)是多元的、開(kāi)放包容的，但在基本準(zhǔn)則上依然有自己的底線(xiàn)，人們無(wú)論怎么選擇，都離不開(kāi)做人的本色和遵守社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)則。只有樹(shù)立正確的榮辱觀，善于辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人?！?知羞恥成人》)文段3：“知羞恥成人”，關(guān)鍵是在于嚴(yán)格的道德自律，強(qiáng)化思想內(nèi)省?！爸獝u近乎勇”。道德自律產(chǎn)生的羞恥感是人類(lèi)趨于完善的動(dòng)力，使人自愛(ài)、自重、自尊、自律，使人止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞恥有助于阻人為惡。勸人從善。難怪英國(guó)作家卡萊爾說(shuō)：“羞恥心是所有品德的源泉?！痹鰪?qiáng)人們的羞恥感受，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，可以造就具有良好品德的人。加強(qiáng)社會(huì)主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個(gè)社會(huì)公民的起碼準(zhǔn)則。(《知羞恥成人》)分析例子，就例析理
      （一）為什么要分析事例? 重要原則：扣住材料分析它是如何體現(xiàn)觀點(diǎn)的。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開(kāi)掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過(guò)理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。
      （二）怎樣分析事例？
      1、歸納分析法 文章在列舉了幾個(gè)屬性相同的事例后，對(duì)其進(jìn)行歸納分析，由諸多個(gè)“前提”概括出特殊的結(jié)論，回扣深化其結(jié)論。
      例①勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取 得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開(kāi)的。古今中外概莫能外。
      2、假設(shè)分析法
      這種分析法是假設(shè)材料能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件的結(jié)果進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。
      例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開(kāi)始練字,立志要做書(shū)法家,無(wú)論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸過(guò)日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男×⑾铝丝嗑殨?shū)法，才會(huì)成為一代書(shū)法家。
      材料：
      泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能再高飛了?！保ú牧暇洌?……因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。⑴泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌┏岚虮臼怯脕?lái)追求飛翔的快樂(lè)與自由的，倘若用來(lái)追求金錢(qián)，則失去了翅膀本來(lái)的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來(lái)追求金錢(qián)、追求物質(zhì)享樂(lè)，則失去了生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂(lè)與自由。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。（結(jié)論句）
      ⑵泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥(niǎo)翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌╋@然，“鳥(niǎo)翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥(niǎo)翼”與“黃金”之間劃上等號(hào)或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、人生價(jià)值便宣告結(jié)束了。鳥(niǎo)翼墜上黃金，飛鳥(niǎo)失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂(lè)；靈魂墜上黃金，人類(lèi)則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂(lè)和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。（結(jié)論句）
      【課堂訓(xùn)練】：
      在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）
      3、探究原因法
      用“這是什么原因造成的呢?原來(lái)……”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。例，如為了證明“人要立志”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個(gè)事例：據(jù)說(shuō)，牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門(mén)上打個(gè)洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個(gè)洞，說(shuō)是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過(guò)程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。
      例如，五十年代初，錢(qián)學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫(xiě)信，聲稱(chēng)：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！保ú牧暇洌槭裁此ㄥX(qián)學(xué)森）一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類(lèi)命運(yùn)？（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）
      【課堂訓(xùn)練】：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）
      4、評(píng)析法  這種方法是通過(guò)揭示論據(jù)所蘊(yùn)涵的作用、意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。
      例，《崇高的理想》：正因?yàn)閭ゴ蟮睦硐牒虾跎鐣?huì)的進(jìn)步，合乎人民的利益，合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，所以對(duì)于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人，千百年來(lái)人們一直在尊重他們，懷念他們，紀(jì)念他們。相反地，對(duì)于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實(shí)現(xiàn)的人，千百年來(lái)，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說(shuō)中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過(guò)家門(mén)而不入；李冰父子為了解決當(dāng)時(shí)成都平原的水利問(wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國(guó)”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區(qū)回到故鄉(xiāng)（上海市郊），把當(dāng)時(shí)海南島先進(jìn)的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術(shù)毫無(wú)保留地傳給家鄉(xiāng)的人們。這些人千百年來(lái)一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過(guò)了一生。宋代的岳飛，為了挽救國(guó)家的危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。文天祥，抗擊當(dāng)時(shí)的元兵進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作 了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，誓死不投降。清代的林則徐，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，和腐朽的當(dāng)權(quán)派作斗爭(zhēng)，及至充軍伊犁，他一點(diǎn)也不灰心，一直沒(méi)有忘記帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當(dāng)?shù)厝嗣裨旄?。洪秀全，看到?dāng)時(shí)清室的腐敗，民不聊生，看到當(dāng)時(shí)的帝國(guó)主義吞并中國(guó)的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國(guó)找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個(gè)強(qiáng)盛的中國(guó)，他奮斗了四十年……所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，而是為了國(guó)家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以?huà)仐?，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個(gè)人的利益和少數(shù)人集團(tuán)的利益，不惜專(zhuān)門(mén)破壞人民的、民族的偉大理想的敗類(lèi)，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國(guó)藩，以及后來(lái)的袁世凱、蔣介石、汪精衛(wèi)等等。他們一直遭到了和將要永遠(yuǎn)遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過(guò)許多文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)他們不遺余力地進(jìn)行了鞭撻。
      【課堂訓(xùn)練】：在省略號(hào)處寫(xiě)上分析的內(nèi)容。一千個(gè)“0”，也比不上一個(gè)“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談?dòng)肋h(yuǎn)比不上實(shí)干，空想永遠(yuǎn)不如務(wù)實(shí)。（結(jié)論句）
      5、正反對(duì)比法  根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料作對(duì)照分析,通過(guò)比較,突出闡發(fā)的事理。
      請(qǐng)大家看一例示范：
      材料：《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?……可見(jiàn)，一切貴在“始”。
      《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開(kāi)始的。（正面分析）不自“毫末”，何來(lái)“合抱”？不起“累土”，哪來(lái)“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋?zhuān)ǚ治鼍洌┛梢?jiàn)，一切貴在“始”。（結(jié)論句）
      同樣是這則材料，我們還可以推導(dǎo)出“成功貴在?積累?”、“大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的”等結(jié)論：
      《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?……可見(jiàn)，成功貴在“積累”。
      《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽保豢芍^不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒(méi)有“毫末”之積，何來(lái)“合抱”之大？沒(méi)有“累土”之積，哪來(lái)“九層”之高？沒(méi)有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋?zhuān)ǚ治鼍洌┛梢?jiàn)，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）
      《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?……可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是對(duì)立統(tǒng)一的。
      《老子?道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)、累積而成的。這“大”“高”“遠(yuǎn)”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠(yuǎn)”；矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯(cuò)共生。（正面分析）沒(méi)有“大”，也就無(wú)所謂“小”；沒(méi)有“矮”，也就無(wú)所謂“高”；沒(méi)有“遠(yuǎn)”，也就無(wú)所謂“近”……（反面論證）：可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）
      四、強(qiáng)化訓(xùn)練：
      1、請(qǐng)依據(jù)下文的開(kāi)頭，按照要求續(xù)寫(xiě)一段話(huà)。
      我非常喜歡這句名言。大千世界，浩浩塵寰，庸庸碌碌過(guò)一生的人不計(jì)其數(shù)，然而久經(jīng)磨練、矢志不渝，最終達(dá)到光輝頂點(diǎn)的人也不可勝數(shù)。緣其區(qū)別，一個(gè)重要的方面就是他們立志的高與低、遠(yuǎn)與近，也就是想“當(dāng)將軍”還是想“當(dāng)士兵”。
      在這開(kāi)頭中，提出了“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的中心觀點(diǎn)。請(qǐng)續(xù)寫(xiě)一段話(huà)分析這一觀點(diǎn)。
      2、請(qǐng)閱讀下面材料，按照要求作文。
      有誰(shuí)不喜歡那蔥郁的綠樹(shù)？人類(lèi)賴(lài)以生存的大地，絕不能缺乏綠樹(shù)。綠樹(shù)使大地充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)，為自然調(diào)節(jié)氣候，給人類(lèi)帶來(lái)幸福。綠樹(shù)為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養(yǎng)料。有人曾經(jīng)作過(guò)試驗(yàn)，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達(dá)到5000克之多。
      請(qǐng)根據(jù)上述材料，確立一個(gè)觀點(diǎn)，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，選取一個(gè)事例，寫(xiě)一段以事實(shí)論據(jù)加分析總結(jié)為主要內(nèi)容的議論文段，字?jǐn)?shù)不超過(guò)300字。
      第四篇：議論文精彩語(yǔ)段
      精彩的議論語(yǔ)段
      (一)高考高分作文中的精彩片段
      題目：換個(gè)角度會(huì)更美
      換個(gè)角度，還需要有沖破束縛的勇氣。不做傳統(tǒng)的盲從者，選擇一個(gè)新視角，既然舊理論無(wú)法解決新問(wèn)題，就應(yīng)該換個(gè)角度，用勇氣開(kāi)辟一條新道路。被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大科學(xué)家”的愛(ài)心斯坦出生在物理現(xiàn)象相繼出現(xiàn)，古典物理學(xué)難以作出解釋?zhuān)谑呛芏辔锢韺W(xué)家選擇對(duì)原有理論修修補(bǔ)補(bǔ)。但愛(ài)因斯坦選擇換個(gè)角度看問(wèn)題——他對(duì)傳統(tǒng)理論開(kāi)始了大膽挑戰(zhàn)。愛(ài)因斯坦沖破絕對(duì)時(shí)空觀的束縛，創(chuàng)立了革命性的相對(duì)論因此成就了自己的偉大。當(dāng)別人因逃不出束縛，看不到希望而悲觀時(shí)，請(qǐng)換個(gè)角度，你將聽(tīng)到一個(gè)美麗新世界的召喚。題目：學(xué)會(huì)放棄
      放棄與得到相對(duì)，當(dāng)你關(guān)閉了一扇窗，你就有了打開(kāi)另一扇創(chuàng)的機(jī)會(huì)。放棄吃精致的食物，你就會(huì)收獲一個(gè)健康的體質(zhì)；放棄打電動(dòng)游戲，你就會(huì)取得優(yōu)異的成績(jī)；放棄喧嘩，你會(huì)收獲一種文明的習(xí)慣；放棄占便宜，你會(huì)提升自己人格的境界。由此可見(jiàn)你放棄什么，要得到什么，這取決于你的價(jià)值觀。一失與一得之間，這種選擇，需要理性，需要勇氣，需要智慧。題目：咎莫大于欲多得
      人有欲望是人之常情，本無(wú)可厚非。試想人們都沒(méi)有了欲望，社會(huì)又怎能從昔日的刀耕火種發(fā)展到今天的九天攬?jiān)履?？但欲望不能過(guò)盛，縱觀歷史的昨天與今天，多少教訓(xùn)在提醒人們要戒貪秦始皇不知節(jié)制，鼎鐺玉石，金塊珠礫，修建阿房宮，結(jié)果戍卒叫，函谷舉，阿房宮也化為了焦土。清代的和珅不知節(jié)制，權(quán)傾朝野，貪婪無(wú)比，家里堆金砌銀，珍奇異寶無(wú)數(shù)，富可敵國(guó)，但從乾隆死到他被賜死，僅隔了十五天，就一切灰飛煙滅。真可謂“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。類(lèi)似的例子不勝枚舉，總之過(guò)于貪婪導(dǎo)致禍患。治理國(guó)家，會(huì)毀了國(guó)家；位為人臣，會(huì)株連九族。題目：淡定
      一顆宕動(dòng)的心，所看到的世界，浮躁，喧囂，云起，塵暗，是水里摁不下的葫蘆，是風(fēng)中止不住的經(jīng)幡。只要你放下名利，看清得失笑迎成敗，坦對(duì)榮辱，心，就會(huì)淡定下來(lái)。這個(gè)世界，頃刻間，有沉靜如佛，風(fēng)不亂，水不驚，萬(wàn)事不擾。題目：看著我的眼睛
      只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認(rèn)知。記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境，為什么要去領(lǐng)略凄楚與絕境的戰(zhàn)栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的悠遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚(yáng)？我的青春沒(méi)有撒哈拉，但從她的文字中我領(lǐng)悟到，正是她對(duì)沙漠的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知?！翱纯次业难劬Α保挠牡貙?duì)我說(shuō)，“只有懷著一份深深地感情，只有帶著對(duì)它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)略沙漠。”于是我明白，認(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求索的動(dòng)力在于感情。
      題目：躍動(dòng)的生命，不懈的追求
      也許有人說(shuō)：“90后是迷茫的一代。”但我告訴你：“迷茫照樣可以收獲輝煌。”想想一千兩百多年前的落榜生張繼吧，科考失利，他是多么的迷茫，面對(duì)著江上的漁火，輾轉(zhuǎn)思慮難以入眠。寒山寺的鐘聲不斷從江面?zhèn)鱽?lái)，聲聲震徹著他的心靈。張繼的迷茫我們能讀懂，那是隔斷靈魂的利劍，落魄和毀滅差點(diǎn)就淹沒(méi)了他。但到今天還有誰(shuí)記得當(dāng)年頂戴桂冠，縱馬游街的狀元名字呢？人們記得的只有從迷茫中走出的落榜生張繼，和他那千古絕唱《楓橋夜泊》。
      題目：抓住命運(yùn)的橄欖枝
      當(dāng)你已為成功在黑暗中奔跑已久，當(dāng)鎂光燈閃過(guò)，命運(yùn)的橄欖枝必向你垂青。當(dāng)世界在金融風(fēng)暴中風(fēng)雨飄搖，新總統(tǒng)奧巴馬那黝黑得閃閃發(fā)亮的面龐給了人們信心與希望。也許有人認(rèn)為正是在思想多元的亂世中，年輕的奧巴馬在“黑人、女人與老人”的競(jìng)爭(zhēng)中偶然勝出。但在炫目的機(jī)遇背后，我們看到，正是奧巴馬的善良為他贏得信任，是他的智慧征服了民眾，也正是他黝黑的膚色給予他頑強(qiáng)的個(gè)性和斗爭(zhēng)的決心——美國(guó)歷史上第一個(gè)黑人總統(tǒng)并不是在機(jī)遇中偶然誕生，是畢生的奮斗為他贏得了命運(yùn)的偏愛(ài)，也在必然成功的定律中呼喚著嶄新的未來(lái)。
      題目：舞出個(gè)性自我
      我們生活在一個(gè)細(xì)密廣大的鏡子迷宮中，很多時(shí)候?qū)λ说男枨蠛推谕茈y忽略，進(jìn)而模糊了自己內(nèi)心的感受，讓接納自己變得愈發(fā)復(fù)雜和沉重。這樣就導(dǎo)致多數(shù)時(shí)候，我們不能說(shuō)“不”，不敢說(shuō)“不”，因?yàn)槲覀冊(cè)诤鮿e人的評(píng)價(jià)和眼光，因?yàn)槲覀儽焕г谶@迷宮中。
      這其實(shí)是我們生命的悲哀。我清楚地記得一個(gè)故事，講的是一個(gè)國(guó)外教育訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)被中國(guó)的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)吸引，他們看慣了沿途小學(xué)生們整齊劃一的動(dòng)作和語(yǔ)氣，因而驚奇于這所小學(xué)上課時(shí)的喧鬧與活潑。該所小學(xué)的校長(zhǎng)解釋說(shuō)：有一位園藝師曾告訴我，幼時(shí)的天性不可橫加裁剪。
      是啊，萬(wàn)物各有風(fēng)采，世界氣象萬(wàn)千。在同樣的陽(yáng)光下，一樹(shù)葉子沒(méi)有兩片是相同的；不同形色的葉子，抖開(kāi)的是一樹(shù)蔥蘢的綠蔭。險(xiǎn)是華山的個(gè)性，雄是泰山的個(gè)性，奇是華山的個(gè)性，秀是峨眉的個(gè)性??沒(méi)有個(gè)性的生命是黯淡無(wú)光的，沒(méi)有個(gè)性的人生是缺乏生命力的。題目：生命值得關(guān)注
      生命是短暫的，因而也是寶貴的。它稍縱即逝，有時(shí)會(huì)在不可預(yù)料中悄然逝去。人的生命只有一次，值得我們?nèi)リP(guān)注、去珍愛(ài)，生命是每個(gè)人最寶貴的財(cái)富。
      四川省汶川發(fā)生的8.0級(jí)特大地震奪去了很多人的生命，房屋倒塌，山石墜落，大大小小的村落頃刻間成為一片廢墟。溫家寶總理即刻乘專(zhuān)機(jī)親臨現(xiàn)場(chǎng)，考察災(zāi)情。他囑咐搶救人員抓緊一切時(shí)間，不放過(guò)每一個(gè)生還的希望和可能，竭盡全力進(jìn)行搶救。溫總理樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)中透露出對(duì)人民的關(guān)切，對(duì)生命的關(guān)注。搶救每一個(gè)可能生還的人，不僅是對(duì)人民的負(fù)責(zé)，對(duì)生命的敬畏，而且還能警醒活著的人，珍愛(ài)自己的生命，它是如此的來(lái)之不易。題目：包容
      生命因愛(ài)而美好，人生因包容而精彩。有一位花販告訴我：每一朵玫瑰都有刺，愛(ài)護(hù)每一朵玫瑰，并非得把它的刺都剪掉，只要學(xué)會(huì)如何不被他刺傷，這樣既保留了玫瑰的完整，也得到了美的享受。是啊，正如每個(gè)人的性格或身份都有你不能包容的部分，但只要我們?nèi)ソ邮芩?，去包容它，那么人與人之間照樣能和諧相處，甚至使生命之花綻放得更加艷麗。只要你心中有愛(ài)，只要你以博愛(ài)之心對(duì)待周?chē)囊磺校湍茏龅桨菟?，甚至去關(guān)心自然界的一切生靈。這告訴我，最能讓你學(xué)會(huì)包容，包容這雙淘金的手，可以使沉礫之金重現(xiàn)光明。題目：說(shuō)“安“
      “安”是一種人生的智慧，是一種更高境界的生活方式。如今的人們，過(guò)多地被物質(zhì)迷惑了雙眼，越發(fā)不安分起來(lái)了，追功，逐名，謀祿，哪一個(gè)不是充滿(mǎn)誘惑力。世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什么，安于現(xiàn)狀，方可獲得想要的一切。如何做到安于現(xiàn)狀？子路和孔子有這樣的對(duì)話(huà)，子路問(wèn)曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而安，富而好禮者也?！笨鬃拥脑?huà)精辟地闡述了如何安于現(xiàn)狀，不論貧富，都對(duì)現(xiàn)有的一切感到滿(mǎn)足，沒(méi)有過(guò)分的追求，并不斷完善自己的人格，這便是真正意義上的“安”，換句話(huà)說(shuō)，便是人格上無(wú)休止地追求，在物質(zhì)上適時(shí)滿(mǎn)足。題目：讓紀(jì)念閃耀理性的光芒
      紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，更需要理性的引導(dǎo)。黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇，生靈涂炭，妻離子散，血流成河??生者在對(duì)往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前驚人一跪！德國(guó)人在60年里不斷的反思，不停的紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖，德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝！題目：微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行
      競(jìng)爭(zhēng)在美德的肩膀上舞蹈。美國(guó)著名拳擊手每次比賽前都要做一次祈禱，朋友問(wèn)道：“你在祈禱自己打贏嗎？”“不”，杰克說(shuō)道，“我只是祈求上帝上帝讓我們打得漂漂亮亮的，都發(fā)揮出自己的實(shí)力，最好誰(shuí)都不要受傷?！苯芸说脑?huà)中滲透雙贏的智慧。雙贏小到個(gè)人領(lǐng)域，就是用美德為競(jìng)爭(zhēng)鑲邊著色，讓折射的陽(yáng)光照亮攜手同行的路程，讓競(jìng)爭(zhēng)在微笑著把心靈放松，在合作中共同進(jìn)步，在人與人關(guān)愛(ài)和睦、誠(chéng)實(shí)守信中描繪出一幅和諧的生動(dòng)圖景。
      競(jìng)爭(zhēng)在合作的懷抱里微笑。競(jìng)爭(zhēng)不可避免，合作亦是時(shí)代的呼喚！經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國(guó)緊密聯(lián)系到了一個(gè)地球村中。中法互辦文化年，雙方開(kāi)展了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化合作。法國(guó)的高級(jí)時(shí)裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動(dòng)成為中國(guó)市場(chǎng)上一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)；中國(guó)的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國(guó)炫目的舞臺(tái)上。聆聽(tīng)遠(yuǎn)古駝
      鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”。雙方在競(jìng)爭(zhēng)中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫(huà)幅上最為亮麗的一筆。我們明白，合作可以成為競(jìng)爭(zhēng)的主旋律，和諧已成為時(shí)代的最強(qiáng)音。在真誠(chéng)的微笑中，互相幫助，互相提高，讓別人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)我們的短處，我們的長(zhǎng)處承托別人的短處，讓彼此都獲益，讓彼此攜手同行。題目：無(wú)聲的經(jīng)典
      無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠浮華的表面吸引眼球，而是用潛在的魅力打動(dòng)人心。韓國(guó)的言情小說(shuō)、頹廢的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、千篇一律的校園散文、令人眼花繚亂的武俠志怪，它們林林總總地占據(jù)著書(shū)店的各個(gè)角落。人們爭(zhēng)搶著去買(mǎi)、去讀，緊緊跟隨著潮流的腳步。然而在這片虛華的背后呢？卻是掩飾不住的空洞與空泛。經(jīng)典的書(shū)籍躺在書(shū)店一隅，無(wú)聲而靜默地等待著人們的光顧。信手翻開(kāi)一本本古典詩(shī)詞，經(jīng)典的力量無(wú)聲地抓住你的心靈：岳飛的“八千里路云和月”是豪邁者的氣魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羈；柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s者的柔情；歐陽(yáng)修的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”是相思者的哀怨??經(jīng)典，在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)聲地流淌，用流行所無(wú)法企及的寧?kù)o力量熏陶感染了一代又一代人，用內(nèi)在的魅力給予人們享受與思考。
      無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠時(shí)下的潮流彰顯美麗，而是用內(nèi)在的價(jià)值堅(jiān)守住一份永恒。經(jīng)典的畫(huà)作沒(méi)有漫畫(huà)那般唯美絢麗，卻在樸實(shí)的畫(huà)面中啟迪人們思考；經(jīng)典的畫(huà)作，沒(méi)有照片那般真實(shí)細(xì)致，卻在寧?kù)o中給人別樣的享受。它們靜靜地懸掛在美術(shù)館墻壁上的玻璃罩內(nèi)，等待著與你的目光相遇。拉斐爾的《吻》是愛(ài)情的獻(xiàn)禮；凡高的《向日葵》是大自然的勃勃生機(jī)；達(dá)芬奇的《最后的晚餐》是心靈的洗禮??經(jīng)典，不需要潮流做襯，它們無(wú)聲地感染著人們的思想，滌蕩著人們的心靈，擁有永恒的力量。
      （二）人物
      真有血性的人，決不曲意求別人重視，也不怕別人忽視。即使出生在富貴之家，在你的身上，我卻嗅不出一絲銅臭味，而是一個(gè)錚錚鐵骨的漢子所特有的味道。你敢于痛斥社會(huì)的黑暗與腐敗，你不需要?jiǎng)e人的重視，更不害怕別人的忽視，全因你身上流動(dòng)的熱血。拜倫，因?yàn)槟愕难?，面?duì)生死，你也沒(méi)有委曲求全，而是用自己的生命來(lái)證明自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)正義的堅(jiān)守。一個(gè)人，可以窮困，但絕對(duì)不可以沒(méi)有血性。倘若一個(gè)人沒(méi)有血性，他活在這個(gè)世界上就如同行尸走肉一般，僅僅只為了功名利祿而存在，脆弱得抵擋不了別人的無(wú)視，更沒(méi)資格接受別人的重視。用錢(qián)財(cái)也換不來(lái)幸福，用生命也換不來(lái)光明的一瞬，只能一輩子活在黑暗與腐朽當(dāng)中。
      陳敏華
      關(guān)于拜倫
      一抹陽(yáng)光，一席草墊，一位七旬老者。誰(shuí)又能預(yù)料到這將是他人生中最后一次絕食？因?yàn)樗褚幻麙仐壍秳χ荒枚芘频挠抡?，單憑信念在現(xiàn)實(shí)的夾縫中負(fù)隅頑抗?？茨清钊醯纳碜?，聽(tīng)那細(xì)微勻長(zhǎng)的呼吸聲，窗外的陽(yáng)光卻一點(diǎn)點(diǎn)被揉碎并灑在他那如炬目光中，閃爍著如同長(zhǎng)在陰暗角落里嫩芽尖上不滅的星芒——“生從死而來(lái)。麥子為了萌芽，種子必須死了才行?！彼恍枰磉叡娙巳鐭徨佄浵伆愕慕箲]，不需要游行人們那如流星瞬滅的良知，更不需要領(lǐng)導(dǎo)人每次保證的擲地有聲，他只需要無(wú)數(shù)次像這樣把自己推到萬(wàn)丈懸崖邊即可——“欲變世界，先變其身?！?/p>
      我們憑什么說(shuō)愛(ài)卻無(wú)數(shù)次傷害愛(ài)我們的人？我們憑什么埋怨世界卻忽略心中微爍的花火？我們憑什么崇拜偉人卻沒(méi)有真正的幡然醒悟？他在絕食成功的十幾天后倒在血泊里，對(duì)著那手持冰冷槍械的狂熱教徒如是說(shuō)：“請(qǐng)寬恕這個(gè)可憐的人。”圣雄甘地，融圣人與英雄為一身。
      蘇文嫦
      關(guān)于甘地
      高大的形象，并不是靠外在的東西堆砌而成，而是靠“行”，才會(huì)在別人心中樹(shù)立“象”。錚錚硬漢不畏危機(jī)重重的戰(zhàn)場(chǎng)，即使血流干了，他也不倒。但因未能實(shí)現(xiàn)當(dāng)初學(xué)生許下的諾言，他——蔣百里，陸軍軍校校長(zhǎng)在學(xué)生前開(kāi)槍結(jié)束自己生命，倒在血泊中。不是因害怕面對(duì)而怯弱地逃避，而是那軍人的氣節(jié)驅(qū)使他要為學(xué)生樹(shù)立榜樣。他要用行動(dòng)告訴學(xué)生，作為一名軍人，就必須履行自己的諾言，及時(shí)為此付出重大的犧牲。慶幸的是，他并就此離世，在他離任后，軍校的學(xué)生自發(fā)地每人洗了一張他的照片，留為紀(jì)念。他身上特有的軍人形象，深深烙進(jìn)了軍校每個(gè)學(xué)子心中，那是他用行動(dòng)鑄造的印記，熾熱、明亮，讓人永遠(yuǎn)無(wú)法抹去。
      鐘嘉如
      蔣百里
      或許不會(huì)有多少人理解那份背著行囊走天涯的自由與灑脫。三毛，這位跋涉撒哈拉沙漠的女子，在那片埋葬白骨與夢(mèng)想的圣地，頂著滿(mǎn)天飛舞的黃沙，堅(jiān)定地朝關(guān)于夢(mèng)想與自由的未知遠(yuǎn)方踏出鏗鏘步伐。她用澎湃的熱情
      灌溉著仙人掌與荊棘叢；她用破碎的掌紋一點(diǎn)一滴地向世人拼湊那襲蒼穹的瑰麗；她把青春摔碎，如同銀色的梨花閃爍在那片專(zhuān)屬于戈壁灘的天空；她迎著羌笛聲繞著篝火跳起裊裊的胡旋舞。那陣陣異國(guó)情調(diào)敲打著我的耳膜，傳到我的心房，我觸摸到她不羈的靈魂，我觸摸到她的天馬行空，我甚至聽(tīng)到她在我耳邊低語(yǔ)：“自由，我愿用這一生來(lái)交換?！彼亲杂傻米冯S者，在這片無(wú)垠的沙漠中追夢(mèng)而逝。
      韋曉敏 關(guān)于三毛
      愛(ài)是一切故事中最美好的一部分。也許我們每個(gè)人，都需要真切地去體會(huì)愛(ài)。在如今物欲橫流的世界里，那種柔軟的質(zhì)地，正在不斷地僵化、變質(zhì)??龍應(yīng)臺(tái)，如今文壇最為鋒利的一支筆，她那針砭時(shí)弊的筆尖，竟也能流淌出如《孩子你慢慢來(lái)》的溫暖，如《目送》的憂(yōu)傷與美麗。她也是個(gè)懂得從生命的井泉中挖掘愛(ài)的人。正因?yàn)閻?ài)的存在，才讓我們的生命有了意義，照耀出它本來(lái)的光華。龍應(yīng)臺(tái)筆下，有父母子女間的冷暖情懷，有朋友手足間的離合悲歡，這正是我們忽略和缺少的存在。沒(méi)有了這些珍貴的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生命只會(huì)索然無(wú)味。我們不妨想龍應(yīng)臺(tái)那樣，做個(gè)懂愛(ài)和施愛(ài)的人。
      王啟聰
      關(guān)于龍應(yīng)臺(tái)和愛(ài)
      愛(ài)的境界能延伸到多遠(yuǎn)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)家庭，一個(gè)陌生人，一個(gè)小動(dòng)物都可以成為我們的所愛(ài)。他是查爾斯張。他曾不幸地遭遇一位不速之客——地震。而當(dāng)時(shí)的他在那地動(dòng)山搖的瞬間只旋走了六樣?xùn)|西：一張全家福，若只有他一人幸存，他會(huì)以此來(lái)紀(jì)念全家；一面國(guó)旗，心中永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的旗幟；一只海龜，它是珍稀動(dòng)物，得保護(hù)；一只兔寶寶玩偶，查爾斯屬兔，任何時(shí)候都不能拋棄他；一只緊急手電筒；一頂大力帽，那是他最?lèi)?ài)的禮物。而有400美元卻仍在抽屜里靜靜地呆著，因?yàn)樗麍?jiān)信只要活著，便有人來(lái)幫助他。這是一個(gè)七歲小男孩的生命賬單。在他面前，我們的愛(ài)是否吝嗇了，自私了，也許我們所能付與的愛(ài)比我們想象中多更多。
      王嘉慧
      關(guān)于一個(gè)小男孩
      革命黨人瞿秋白，這位一心只報(bào)齊家治國(guó)情懷的弱質(zhì)書(shū)生，被歷史推到了革命的風(fēng)口浪尖。面對(duì)國(guó)名黨的特殊“禮遇”，他沒(méi)有如同其他錚錚鐵骨的共產(chǎn)黨人一樣，對(duì)敵人的任何優(yōu)待嗤之以鼻，他安心地坐在敵人準(zhǔn)備的大書(shū)桌前寫(xiě)詩(shī)練畫(huà)，并寫(xiě)下了《多余的話(huà)》藉此以回顧自己的人生。他不是在妥協(xié)，他只是看透了自己艱巨的使命，要作為一條引領(lǐng)更多人走出黑暗的渡船，他無(wú)需在任何形式上表明自己的清白。本來(lái)便如漢白玉，婉約柔和卻有自己清澈的人格和堅(jiān)實(shí)的底線(xiàn)，表明上的溫和與妥協(xié)，內(nèi)心卻有著堅(jiān)不可摧的原則——就這樣，以沉默的姿態(tài)，與敵人在無(wú)聲中展開(kāi)了最激烈的拔河賽。
      有時(shí)，我們看待日子不也應(yīng)該如此，不需要過(guò)分不羈的姿態(tài)，也不必與沉重肉身展開(kāi)火拼：把這些留給沖動(dòng)行事的莽夫，真正的勇者是在沉默中引爆自己力量的火光，以柔克剛。
      黃敏芳
      關(guān)于瞿秋白
      在這世上，有一種孤獨(dú)的力量尤為可貴。這種力量蘊(yùn)藏在個(gè)體內(nèi)，卻足以推動(dòng)一個(gè)民族向前多走幾步。這股力量往往抵觸者多數(shù)人，這是一個(gè)人的戰(zhàn)斗。
      她有一顆孩子的心，但這顆心充滿(mǎn)了熱情和信念。她在一個(gè)激戰(zhàn)的部隊(duì)前高舉旗幟，她為她的祖國(guó)帶來(lái)了勝利和解放。空中響起了一片狂樂(lè)的聲音，柴堆卻燒起來(lái)了：人們要燒死一個(gè)巫婆——貞德。是的，在接著的一個(gè)世紀(jì)里人們唾棄這朵純潔的煢煢孑立的百合花。但智慧的鬼才伏爾泰卻歌頌“拉·比塞爾”。一如我們歌頌所有孤獨(dú)的斗士們：蘇格拉底，伽利略，陶淵明，畢加索，魯迅??真理在其最初顯現(xiàn)時(shí)往往被圍攻。因此這股力量真正的可貴之處在于，一個(gè)人戰(zhàn)斗，卻始終堅(jiān)信自己不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。
      廖卓越
      貞德等
      2012屆
      議論文精彩片段
      面對(duì)差異，我們應(yīng)予以寬容和理解并絕非歧視和嘲笑。角度決定視覺(jué)，站在對(duì)方的立場(chǎng)，我們同樣是異類(lèi)。所以唯有尊重別人，別人才會(huì)尊重自己。哲學(xué)家梭羅年輕時(shí)曾致力于鉛筆制造創(chuàng)新并且獲得專(zhuān)家的肯定，本來(lái)可以憑借這項(xiàng)專(zhuān)利斂財(cái)?shù)乃瑓s淡淡地說(shuō)：“我為什么要繼續(xù)呢？我不會(huì)再做我已經(jīng)做過(guò)的事情?！币闳婚_(kāi)始了他無(wú)止境的漫游。他是這個(gè)追名逐利時(shí)代下的異類(lèi)，是社會(huì)大流中逆行的魚(yú)。就功與利而言，他確實(shí)是個(gè)沒(méi)有作為的失敗者。但是，從精神層面而言，他卻是自由和真理的行動(dòng)者和發(fā)言人。正是與人們有差異的梭羅，讓我們對(duì)生命有了全新的認(rèn)識(shí)。差異存在并不等于良莠存在，它是與本體并列而又區(qū)別的一種形式，我們?cè)诎堇斫馔瑫r(shí)，會(huì)令自身愈加豐富充實(shí)。（高三（11）班 張心蔚）
      要將一件事做得盡善盡美，最需要什么呢？是一顆鍥而不舍，質(zhì)樸自然的心罷。人們都希望將手中的工作做的完美，卻過(guò)于計(jì)較對(duì)其付出時(shí)間與汗水，豈不是很矛盾？梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)追求完美的藝術(shù)家想要做一根手杖，他自言自語(yǔ)，哪怕我一生不再做任何其他的事，也要把它做得十全十美，他在整個(gè)工作過(guò)程中堅(jiān)定而又高度虔誠(chéng)，即使他的同伴一個(gè)個(gè)離去，逝去，而他在不知不覺(jué)中保持著青春，我想，那青春是他心靈的屬性，隱忍而又充滿(mǎn)激情，結(jié)果可想而知，他的手杖成為梵天中最美麗的一件作品。做好一件事，便要像藝術(shù)家一般細(xì)細(xì)將之雕琢，不必急于求成，亦不必追隨大流，如果一個(gè)人跟不上他的伙伴，那也許是因?yàn)樗?tīng)到的是生命的另一種鼓點(diǎn)，遵循的是生命的另一種節(jié)拍。所以，保持你的本心吧。（高三（11）班
      余佳蓓）
      懦弱的人失敗的原因往往是缺少勇氣。人生的道路上有許多的坎坷和荊棘，但并不是所有的人都有王者的的氣概——拔劍——勇闖。三毛，一個(gè)被梁羽生稱(chēng)之為奇女子的女人，她周身煥發(fā)著勇氣的氣息，電影《滾滾紅塵》在臺(tái)灣上映時(shí)，是對(duì)臺(tái)灣政府多么大的一個(gè)挑釁，一個(gè)弱質(zhì)的女子所做的事，你能嗎？最后由三毛編劇的這部電影在臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大典上奪取了八項(xiàng)大獎(jiǎng)。這么一個(gè)長(zhǎng)發(fā)、高挑的奇女子，擁有著一個(gè)“王子”的勇氣，這個(gè)勇氣助她砍破荊棘，救出了“公主”。也許，并不是每一個(gè)人都有如此懾人的氣魄，但是，我們是否至少要抓住那么一次機(jī)會(huì)，試著去翻過(guò)那座山，踏過(guò)那片高原，勇敢地走向自己不曾踏足的那個(gè)地方，瞭望一陣？（高三11  梁楚詩(shī)）
      也許在寂寞中，方才能聆聽(tīng)疲憊的心。寂寞的人，仿佛默悟著天地玄機(jī)的哲人，了卻了塵世，了卻了紛擾種種，獨(dú)語(yǔ)天地往來(lái)。昂山素季坐在茵雅湖湖畔，披上用寂寞纏繞成的衣衫，聽(tīng)著那顆熾熱的心，十四年如一日的說(shuō)著和平的意義；燈紅酒綠的上海，名噪一時(shí)的張愛(ài)玲卻選擇深居淺出，用寂寞點(diǎn)綴文章，用心感受人間冷暖。讓人們說(shuō)起寂寞，為了美，為了愛(ài)，或者，單單為了生命本身。寂寞是件苦差，讓人惆悵睡去，夢(mèng)回過(guò)往，又落下淚來(lái)?？纱蟾牌v的心，也只能在寂寞中喘息。在寂寞中，體會(huì)寂寞，品味寂寞，才會(huì)尋找到心中的一片寧?kù)o。于是，當(dāng)寂寞如我一般高時(shí)，悟得天如何缺，月如何老。（高三11  劉婧怡）
      張愛(ài)玲曾嘆過(guò)：“短的是生命，長(zhǎng)的是磨難?！币粋€(gè)偉大的人背后總伴隨著一路坎坷的傷痕，就像在訴說(shuō)“我是在黑暗里爬出來(lái)的超然靈魂?！币蝗鐝垚?ài)玲，她有著高雅的傲氣，但她的一生卻很悲慘，一如她說(shuō)的“生命是一襲華美的袍，爬滿(mǎn)了虱子?！笨伤诂F(xiàn)實(shí)中的苦卻化作一泉靈感，涌上她干涸的心田，造就了她舉世的才情?；蛟S，正是陰霾才凸顯晴空的亮麗；或許，正是那顆飽受傷痛仍堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)定的心才更顯真性情。是磨難，正是這磨難，孕育出像張愛(ài)玲這般魅力永存的女人。（高三11  韋瑩瑩）
      一個(gè)人有了信仰，才會(huì)變得真正強(qiáng)大。面對(duì)生活中的種種困難，如果我們沒(méi)有屬于自身的信仰，沒(méi)有足夠強(qiáng)大的精神動(dòng)力，便很難克服眾多困境。昂山素季便是一個(gè)有著獨(dú)特信仰的美麗女子。她原本可以過(guò)著相父育子的安寧生活，但她卻選擇了參與黑暗的政治；她原本可以享受早晨的清新和夜晚的靜謐，但她卻選擇了一條被緬甸軍政府軟禁長(zhǎng)達(dá)十四年的道路。本來(lái)一句妥協(xié)便可重獲自由，但她偏不！一路上，支撐她的便是她那獨(dú)特的信仰——緬甸的子民和她祖國(guó)的命運(yùn)。她不能看著緬甸人民在受難、緬甸在遭迫害而置之度外，因此她毅然選擇了參政這一艱險(xiǎn)的道路。信仰，原來(lái)能使人充滿(mǎn)力量并勇敢地迎接挑戰(zhàn)。（高三11 縱易成）
      一個(gè)人立足于社會(huì)的支點(diǎn)，不在于金錢(qián)、權(quán)力，而是伴隨著呱呱墜地的我們的良知。（觀點(diǎn)）“人之初，性本善?！被蛟S在接下來(lái)的人生中，我們會(huì)肩負(fù)起責(zé)任、壓力、希望，但無(wú)論如何，不要忘了最初的良知。（議論過(guò)渡）1992年2月，柏林墻倒塌兩年后，守墻衛(wèi)兵因格·亨里奇受到了審判。在柏林墻倒塌前，他射殺了一位企圖翻墻而過(guò)的青年。律師辯稱(chēng)，衛(wèi)兵僅僅是執(zhí)行命令，別無(wú)選擇。但法官西奧多·賽德?tīng)枀s認(rèn)為：“作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍抬高一厘米的主權(quán)?！弊罱K，衛(wèi)兵亨里奇因蓄意射殺被判處三年有期徒刑，不予假釋。（材料句）你首先是一個(gè)人，然后才是衛(wèi)兵。這個(gè)世界，在法律之外還有“良知”。當(dāng)法律和良知沖突時(shí)，良知才是一切行為的最高準(zhǔn)則。抬高一厘米，是人類(lèi)面對(duì)外界誘因時(shí)的最后防線(xiàn)，是守住良心的“一厘米主權(quán)”。（評(píng)述事例）（高三11班 張旭升）
      真正的知識(shí)分子，在面對(duì)強(qiáng)權(quán)政治時(shí)仍堅(jiān)持真理、毫無(wú)懼色。在民國(guó)時(shí)期，正有這樣一位教授，勇于反對(duì)國(guó)民軍閥，勇于反對(duì)囂張日寇。他，便是劉文典。他永遠(yuǎn)保有自己心中的氣節(jié)。曾經(jīng)，在蔣介石要嚴(yán)懲他的學(xué)生時(shí)，他拍桌大罵對(duì)方為“新軍閥”；曾經(jīng)，在見(jiàn)蔣介石之前，他的那一句“蔣介石一介武夫耳！其奈我何！”氣度非凡！他是真正的知識(shí)分子，他的心中永遠(yuǎn)有一把是非的標(biāo)尺不為權(quán)貴的氣焰所震懾！真正的知識(shí)分子，就應(yīng)該像劉文典一樣，像他一樣堅(jiān)持己見(jiàn)，像他一樣維護(hù)學(xué)術(shù)界的尊嚴(yán)。只有當(dāng)大家都能做到不畏權(quán)貴，敢于發(fā)表自己的真知灼見(jiàn)，那才算是真正的知識(shí)分子?。ǜ呷?1班 黃佩詩(shī)）
      心靜如水，那時(shí)燥亂中的一絲淡然，更是靈魂得以升華的前提。人生總是充斥著燥亂，苦人心志亂人眼。但，有那么些人面對(duì)苦惱卻不迷惘，心靜如水，淡然處之，往往能成大事。梵高的人生跌宕起伏，甚有那么那么一天，被拒于祖國(guó)大門(mén)之外，衣衫襤褸地走在落破的異國(guó)小鎮(zhèn)里。步履蹣跚，卻來(lái)到田野間，望見(jiàn)大片大片的向日葵朝陽(yáng)微笑，金燦燦的光芒驅(qū)散了他心中的陰霾，撫平了心中的躁動(dòng)與不安。此時(shí)，他心靜如水，一幅名畫(huà)《向日葵》也悄然成型。心靜如水，那風(fēng)，那流水，似乎也慢了下來(lái)，一切事物便那樣的清晰明了，靈魂得以洗涮，變得空明起來(lái)。（高三11班 楊文炎）
      有一句話(huà)這樣說(shuō)：“小時(shí)候，幸福是簡(jiǎn)單的;長(zhǎng)大后，簡(jiǎn)單是幸福的。”是的，幸福可以很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單也可以很幸福。梭羅在瓦爾登湖畔，住在那間他花了28塊1毛2分5建造的小木屋里。他坐在陽(yáng)光里，看綠樹(shù)、青草，看落日、湖水；他坐在樹(shù)木間，凝思，過(guò)著單純又簡(jiǎn)單的日子。拋棄了城市的浮華與喧囂，將身心融入到一片靜謐當(dāng)中去，梭羅過(guò)得很幸福?；蛟S，能夠做自己喜歡的就是幸福。當(dāng)一切隨心而動(dòng)，就會(huì)有一種奇妙的滿(mǎn)足感和幸福感。有這么一句有趣的話(huà)：“幸福是什么？幸福就是貓吃魚(yú)，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。”生活越簡(jiǎn)單，心會(huì)變得越單純，幸福感也就會(huì)到來(lái)得越頻繁。（高三11 張玥）
      自由如同身體內(nèi)流淌的血液，失血過(guò)多，會(huì)死的！愛(ài)流浪的三毛曾言到：“我是一個(gè)像空氣一樣自由的人，妨礙我心靈自由的時(shí)候，絕不妥協(xié)?！蹦戏菄?guó)父曼德拉也是如空氣般自由的人，而且他渴望的是全南非的自由。鐵窗面壁二十載，只是在積蓄自由的力量。他推翻了固執(zhí)的南非白人種族主義，為黑色肌膚的生命贏得了靈魂的自由?？偨y(tǒng)一職，于他而言，不是名譽(yù)而是勝利，是自由的自由。他是靈魂的統(tǒng)帥，不會(huì)讓士兵流一滴血。他在風(fēng)雨中抱緊了自由，也抱緊了地球人的自由的信念。（高三12 吳瑞琦）
      愛(ài)能讓人從絕望的，痛苦的深淵中涅槃。真誠(chéng)無(wú)私的愛(ài)，其最大的力量便是滋潤(rùn)早已生銹的心房，讓痛苦轉(zhuǎn)化為無(wú)限的暖流。在三毛經(jīng)歷了兩次離奇而無(wú)奈地打擊后，她終于找到了人生中的真愛(ài)——荷西。荷西的一舉一動(dòng)，譬如在撒哈拉沙漠費(fèi)了一番苦心收集而來(lái)的一副完整駱駝?lì)^骨，作為三毛的禮物，無(wú)間斷陪伴三毛浪跡天涯，都讓三毛感動(dòng)萬(wàn)分，就因如此愛(ài)的表現(xiàn)，讓三毛走出了累計(jì)多年的童年陰影、心靈的深淵。愛(ài)便是如此，它能讓早已凋零的花再次綻放，讓心靈碎片匯集在一起，讓受挫的鳳凰重生。（高三12 劉鶴籌）
      對(duì)于生活，精神生活更是它的靈魂。是的，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，金錢(qián)，地位，榮譽(yù)，感情這幾樣?xùn)|西，足以構(gòu)成一個(gè)人安足生命的全部，人舍此何求？可是，這就是真正的生活嗎？畢淑敏的回答是否定的。對(duì)她來(lái)說(shuō)，精神生活才更為神圣而重要。她在從事醫(yī)學(xué)工作二十多年后，選擇專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，用筆揮灑出一行行如血淚般的文字，用富哲理性的散文洗滌那些早已蒙上灰塵的心靈，這正是她追求的。在這里，她的心靈有寧?kù)o的屋宇，有自由的翅膀，有洞徹與發(fā)現(xiàn)。更重要的是，面對(duì)自己，你可以是唯一的主人。擁有精神生活，便是選擇了一根生活賴(lài)以存在的思想的葦草，幸福地依偎著。（高三12 黃笑梅）
      高貴的人舍棄贊美。低俗者自卑而追逐贊美聲，平庸者空虛而擁抱贊美聲，真正高貴的人才能因心靈充盈而將贊美聲拒之門(mén)外。一天，特麗莎修女照顧垃圾堆旁一個(gè)骷髏般垂死 人，清潔他黏滿(mǎn)便溺的身體和從傷口清除蛆蟲(chóng)。“你不是這里人，這里的人不會(huì)做你做的事?！痹诖顾罆r(shí)，他努力微笑：“你是應(yīng)該受到贊美的。”特麗莎以微笑回報(bào)：“不！你不要贊美我?！睂?duì)于這個(gè)以拯救最孤獨(dú)者、最悲慘者、瀕臨死亡者為眾生事業(yè)的人而言，日轉(zhuǎn)星移，她的世界里始終只有愛(ài)這種東西。因?yàn)閻?ài)，所以高貴；因?yàn)閻?ài)，所以勿需贊美。同樣，對(duì)于高貴的靈魂，人性之美重于泰山，而贊美之聲，則輕如飄渺浮云。若往外溢的美德酒杯里傾倒似于贊美的清水，難免灑落許多佳釀。（朱佩芬）
      真正的大愛(ài)是一把保護(hù)弱者于槍林彈雨下的傘。它讓一切邪惡的東西畏懼卻又散發(fā)著柔和的光芒。當(dāng)以色列與巴基斯坦在黎巴嫩發(fā)生激烈戰(zhàn)斗時(shí)，特蕾莎誠(chéng)懇地請(qǐng)求指揮官道：“請(qǐng)你們?cè)谖覍⒛切﹥和瘞С鰜?lái)之后再開(kāi)火吧！”她不顧槍林彈雨，走進(jìn)交戰(zhàn)區(qū)。在士兵們敬佩的目光下，將三十七名兒童帶離。所活的87年里，她用了64年的時(shí)間幫助窮苦人民?！皯汛髳?ài)心，做小事情”特蕾莎將心中的大愛(ài)化作一片汪洋，讓貧苦的人們?cè)谶@片汪洋中感受著被愛(ài)；她又將心中的大愛(ài)化作一把保護(hù)傘，讓受苦的人們?cè)谒帽幼o(hù)下感受著人性。真正的大愛(ài)并非槍?zhuān)⒎桥?，而只是一把保護(hù)傘。
      （吳靜瑤）
      何謂經(jīng)典？一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)典是在一類(lèi)事物中具有代表性的。它超脫了本體，已儼然幻化成了一種標(biāo)志，一種符號(hào)。如同在鋼琴鍵上翻飛跳躍的爵士樂(lè)；好似在繪畫(huà)世界里清淺淡雅的中國(guó)畫(huà)；郵箱在文字海洋中生機(jī)勃發(fā)的詩(shī)歌。人們認(rèn)可，毫不吝嗇地賦予它們贊美之辭。是的，當(dāng)不拘一格的爵士樂(lè)混雜著點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)調(diào)席卷全球時(shí)；當(dāng)靈氣的竹，奔騰的馬躍然紙上時(shí)；當(dāng)人們無(wú)意識(shí)地吟誦著詩(shī)句來(lái)贊美生活或激勵(lì)自己的時(shí)候，他們?cè)缫殉蔀榻?jīng)典。
      不僅是有代表性，經(jīng)典更重要的是能超越時(shí)間和空間。那些那些被歷史沉淀下來(lái)的金子，在河底散發(fā)著屬于它們的光芒；沒(méi)有地域的限制，它們行走在世界中。在充滿(mǎn)著藝術(shù)氣息的意大利，在久遠(yuǎn)卻銘刻的文藝復(fù)興中，但丁一曲神曲，洞穿了那些黑暗，仰望光明?！白咦约旱穆罚寗e人說(shuō)去吧！”從此激勵(lì)并感動(dòng)了多少代人？經(jīng)典是能與時(shí)俱進(jìn)的，它永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)間所淘汰，也不會(huì)受空間的影響。（伍雯麗）
      不少的人總愛(ài)把智商的高低程度作為判斷一個(gè)人是否智慧，然而事實(shí)上，真正的智慧是能把復(fù)雜的事情變簡(jiǎn)單。門(mén)薩是一個(gè)成員智商均在140以上的俱樂(lè)部，有天他們?cè)谝患倚〔宛^進(jìn)餐時(shí)，發(fā)現(xiàn)標(biāo)著“鹽”的瓶子裝得卻是“胡椒粉”，而標(biāo)著“胡椒粉”的瓶子裝得卻是“鹽”。他們經(jīng)過(guò)一番激烈的討論得出了一個(gè)自以為很有才氣的方案：用兩個(gè)碟子，一根吸管……正當(dāng)他們想向服務(wù)生炫耀時(shí)，服務(wù)生只是把瓶蓋調(diào)換了一下。其實(shí)就像擁有士兵的多少并不是判斷一個(gè)將軍英明與否的尺度一樣，智商的高低也不是智慧與否的標(biāo)準(zhǔn)。真正智慧的人，關(guān)鍵之處在于他總能用更簡(jiǎn)單的方法去解決問(wèn)題。（鄭子?。?/p>
      面對(duì)人性的差異，更能看出人類(lèi)靈魂的精神之光。耶穌受難前夕在最后的晚餐中，無(wú)比平靜的說(shuō)道：“你們中的一個(gè)出賣(mài)了我?！豹q大聽(tīng)后，一邊驚恐不已，一邊仍不忘緊緊攥著出賣(mài)耶穌所得的銀幣的錢(qián)袋。次日，耶穌受難，被釘在十字架上的他仍不忘寬恕同樣被釘在十字架上的賊。一正一反，一高一低，一目了然。尼采說(shuō)：“人之所以偉大，是因?yàn)樗且蛔鶚蛄?，而非目的?！鄙虚L(zhǎng)短，人性有差異，我們是怎樣的人，取決于我們選擇做一個(gè)怎樣的人，面多差異，光與暗間，我們因毫不猶豫地選擇那座仁慈博愛(ài)之橋，通向祥和的天堂。（朱宇昕）
      2011屆議論文精彩片段：
      高三一班
      曾經(jīng)認(rèn)為偉人必須具有堅(jiān)韌的性格和打不折的脊梁，直至我遇見(jiàn)拉赫曼尼諾夫，這個(gè)顛覆了我的偉人定義的人。作為俄羅斯浪漫主義傳統(tǒng)的最后一位倡導(dǎo)者，拉氏并不是一個(gè)傳統(tǒng)的偉人，甚至有些和他的身份不相稱(chēng)的懦弱。一次《第一交響曲》的首演失敗，使拉氏遭受到了難以言喻的打擊。一個(gè)曾經(jīng)說(shuō)出“每天我都要在鋼琴和書(shū)桌前呆上好久，直到西沉的落日投進(jìn)最后一縷的陽(yáng)光才停筆?！闭f(shuō)這樣的話(huà)的人，一個(gè)曾經(jīng)如此熱愛(ài)鋼琴和作曲的人，整整五年沒(méi)有碰過(guò)那交錯(cuò)的黑白鍵。絕望的他看著房間角落那被刻意遮蔽起來(lái)的鋼琴，看著那擁有美妙弧線(xiàn)的昔日的靈魂伴侶，在嘆氣中那沉重的大手卻始終無(wú)法抬起。這樣的拉氏是敏感的，可就是這樣的敏感，讓他寫(xiě)出了甜美而傷感，熱情又豐沛，憂(yōu)郁卻激情的跳動(dòng)著的不朽的音符。
      偉人并不都是錚錚鐵骨，偉人也可以脆弱而敏感。（譚敏聰）
      拜倫，你生活在一個(gè)偉大的時(shí)代里，一個(gè)一切都屈服于惡勢(shì)力的時(shí)代里，作為一個(gè)先知，你必定是寂寞的。
      但，作為貴族出身的你，寧愿永遠(yuǎn)孤獨(dú)，也不愿用你自由的思想，去換一個(gè)國(guó)王的寶座。在大欺騙時(shí)代，說(shuō)出真相才是革命性的舉動(dòng)。你說(shuō)：“為自由而戰(zhàn)吧！無(wú)論在哪兒。”你投身于大革命，你把你鼎盛的青春年華，奉獻(xiàn)給你熱愛(ài)的土地。若上帝有情，必定會(huì)教導(dǎo)這世上的石頭飛起來(lái)打擊暴君，一如你一樣。
      你在大革命中死去。當(dāng)這受苦的皮囊冷卻時(shí)，那不滅的精魂漂泊何方？并非一切以死亡結(jié)束的都是悲劇。事隔經(jīng)年，若你能看到今天。事隔經(jīng)年，若我能見(jiàn)到你，我該如何祝賀你？
      以微笑。以眼淚。（梁穎桐）
      “隆重的葬禮不過(guò)是活著的人的一種虛榮。”歐里庇得斯如是說(shuō)。秋風(fēng)瑟瑟，樹(shù)上的一片枯葉緩緩落下，在空中劃出一道凄麗的弧線(xiàn)，安靜地，美得動(dòng)人。林庚老人，在這樣一個(gè)寧?kù)o的夜里，安靜地離開(kāi)。近一個(gè)世紀(jì)，你依舊這般平靜地，旁征博引，訴說(shuō)中華文化沉淀的靜默力量；靜觀世事，獨(dú)享“寒士文學(xué)”散發(fā)的深長(zhǎng)意蘊(yùn)。該要有怎樣的精神自由才能駕馭安靜地駿馬，馳騁在這片喧囂的大地上，不留一點(diǎn)痕跡？你的離開(kāi)，不帶走一點(diǎn)塵埃，依舊純凈，如春日的大海般平靜，為我們留下無(wú)盡觸動(dòng)的情愫，那是安靜與淡泊所塑造的最堅(jiān)毅的精魂，那是你訴說(shuō)精神力量最綿長(zhǎng)的省略。（陳曉琪）
      民國(guó)臨水照花人。在那硝煙彌漫的混沌年代里，你是一朵奇葩，帶來(lái)一種神秘的幽香。父母離異，縱使你的童年是孤單的；兩次婚姻失敗，縱使你的人生是坎坷的；你仍堅(jiān)強(qiáng)驕傲地活著。你說(shuō)你將自行枯萎，你說(shuō)人生是件爬滿(mǎn)虱子的華麗的袍。即便傷心，你仍像沙漠中的玫瑰，用女子的身份低婉地描寫(xiě)出民國(guó)小市民生活的冷暖辛酸，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍冷酷。張愛(ài)玲，也只有你，可以冷靜自信地傲視這個(gè)世界。（黃景雪）
      這是一個(gè)充滿(mǎn)淚水與傷痕的“和平時(shí)代”。高呼和平與發(fā)展的我們，一邊用硝煙將同伴化作哀嚎的尸骨；宣揚(yáng)綠色與環(huán)保的我們，一邊以科技的發(fā)展屠宰者自然。當(dāng)我們飽受自然報(bào)以的疾病、災(zāi)難而日益麻木，人與人之間因網(wǎng)絡(luò)科技而漸離漸遠(yuǎn)，是你，以慈愛(ài)與悲憫化作一部部洋溢著對(duì)自然與生命的贊美與反思的動(dòng)畫(huà)電影，洗滌著我們?nèi)缤⑼瘯r(shí)純粹的愛(ài)與情。又有誰(shuí)能像你一樣完美的把握現(xiàn)實(shí)與幻想的支點(diǎn)，創(chuàng)造出適合所有年齡人閱讀的動(dòng)畫(huà)，敲打我們不忘世界本該擁有的美好？不知夜空可否沒(méi)有月亮，只知?jiǎng)赢?huà)界不能沒(méi)有你——?jiǎng)赢?huà)泰斗宮崎駿。（葉政樑）
      翱翔于天空之中，我們不能企盼風(fēng)調(diào)雨順；暢游于大海之中，我們不能奢求風(fēng)平浪靜；馳騁于大地之中，我們不能貪圖一路平坦。從我們呱呱墜地那一刻起，蹣跚學(xué)步，到有自立能力，自力更生，我們無(wú)不接受著命運(yùn)形形色色的洗禮。但是，正如泰戈?duì)栒f(shuō)道：“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美”。是的，我們應(yīng)該在苦苦地掙扎中尋求一絲絲、一縷縷的如水般滋潤(rùn)人心的陽(yáng)光。前方的路布滿(mǎn)了路障，假如被絆倒就痛哭流淚，那終點(diǎn)永遠(yuǎn)只是那遙不可及的奢望?！叭绻e(cuò)過(guò)太陽(yáng)的時(shí)候流了淚，那么你也要錯(cuò)過(guò)群星了。”泰戈?duì)栍秩缡钦f(shuō)。當(dāng)我們一次次摔倒又爬起時(shí)，我們離完美就更近一步。（盧穎鋒）
      斯文·赫定，一個(gè)瑞典著名的探險(xiǎn)家，在他帶著駝隊(duì)即將穿過(guò)塔克拉瑪干沙漠，而尋找到樓蘭古國(guó)時(shí)，但因物質(zhì)極度缺乏，他立即終止了隊(duì)員繼續(xù)前進(jìn)的念頭而返回瑞典。次年，他做了充足的準(zhǔn)備，帶著駝隊(duì)成功地尋找到了樓蘭古國(guó)的遺跡。不得不承認(rèn)，斯文·赫定是一個(gè)能理智拿捏事物的利弊而敢于舍棄的人，他的行為印證了一點(diǎn)“退一步海闊天空”，正是因?yàn)樗麛嘧鞒錾c死的抉擇，歷史的巨冊(cè)也注定有他的一席之位。他說(shuō)過(guò)“如果把成功比作一篇妙文，它應(yīng)當(dāng)包括開(kāi)頭、主題以及結(jié)尾”。無(wú)功而返的那一次，算是斯文·赫定一個(gè)落寞的開(kāi)頭，但次年的繼續(xù)前進(jìn)算是他等待時(shí)機(jī)的成熟，續(xù)寫(xiě)文章的主體部分的關(guān)鍵之筆。他向我們宣示著沒(méi)有完美的開(kāi)頭未必掩蓋閃亮的主體，關(guān)鍵是那顆永恒不變的心??
      （黎艷芳）一個(gè)黑頭發(fā)黃皮膚的小男孩，一個(gè)僅有十歲的小男孩來(lái)到上海紅十字會(huì)，為汶川地震的災(zāi)民送來(lái)在夏威夷募捐的款項(xiàng)。在三年前，一場(chǎng)地震把他和弟弟隔在陰陽(yáng)兩地。在無(wú)人在家的緊急關(guān)頭，他只帶上了6件簡(jiǎn)單物品，其中包括一張全家福和一面國(guó)旗。然而在抽屜里的四百美元卻沒(méi)有拿??這就是僅有7歲的查爾斯的生命賬單。危難之時(shí)，所有的東西都可能在一瞬間失去，只有愛(ài)，是危難時(shí)的唯一的行李。查爾斯的生命賬單，不只是一個(gè)感動(dòng)的傳說(shuō)，更是一個(gè)七歲男孩對(duì)成人生命價(jià)值的顛覆。（王慧舒）
      獨(dú)處是人生的調(diào)味劑，它為每一種體驗(yàn)帶來(lái)真實(shí)的滋味，正如一首詩(shī)所言：“獨(dú)自一個(gè)并不等于孤單，精神在冒險(xiǎn)，行走在寂靜的花園，在涼爽的房間??”塞林格，在出版了舉世矚目的《麥田的守望者》后，開(kāi)始斷絕了與外界的接觸。他隱居在山頂上的一座小木屋里，平日里深居簡(jiǎn)出，如要登門(mén)造訪(fǎng)，朋友需要先遞送信件或便條，陌生人則干脆拒之門(mén)外，連答復(fù)都不給。也許，人要想達(dá)到一定的高度，就必須學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)孤獨(dú)。當(dāng)然，這不是那種被拋棄的無(wú)奈，而是急流勇退中留給自己的一份寧?kù)o，一種反思。只有在獨(dú)處時(shí)，我們才能夠徹底做我們自己，真實(shí)地體會(huì)自己的感受，尋找內(nèi)心的寧?kù)o之地，尋找心靈的歸宿。（盧沛君）
      誰(shuí)能說(shuō)愛(ài)不是世界上所結(jié)出的最美麗的果實(shí)，愛(ài)滲透在我們呼吸中的每一口氣，融合在溫暖我們心房的每一縷陽(yáng)光，沉淀在我們來(lái)回滾動(dòng)的血液之中。如果沒(méi)有愛(ài)，怎么會(huì)有陳玉蓉大媽為兒子換健康的肝而堅(jiān)持“暴走”減脂211天的感人事跡？如果沒(méi)有愛(ài)，怎么會(huì)有感動(dòng)中國(guó)十大人物之一的韓惠民默默守護(hù)那位不幸癱瘓女子34年的不朽之情？我們總不得不生活下去，而且充滿(mǎn)愛(ài)、關(guān)懷、溫柔、希望。因?yàn)閻?ài)原來(lái)無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的，猶如上帝之于空氣與光，說(shuō)有，便有了。愛(ài)是永垂不朽的真理，愛(ài)是孕育在人間最樸實(shí)、真摯的情感。（祁俊威）
      烈風(fēng)能使枯葉墜地，卻不能摧毀百年大樹(shù)的根基；暴雨能使沙土流離，卻不能使堅(jiān)守的大陸沉海；驕陽(yáng)能使水分被蒸發(fā)，卻不能使平靜溫涼的大海沸騰??
      我想起了那位倍受敬仰的老人，人們烈風(fēng)般的詛咒使他腳步不穩(wěn)，可他卻從未在信念之路上跌倒；疾病苦難折磨著他的身軀，可他心中那片堅(jiān)定的大陸從未在暴雨的摧殘中下沉一分；他以廣闊如同大海般的胸懷迎接種種惡毒的攻擊，使這些毒火熄滅。納爾遜·曼德拉，這是一個(gè)和平的堅(jiān)守者，這是一個(gè)種族斗士，他把陰霾驅(qū)離那片黑色的大陸。以他百年大樹(shù)般堅(jiān)實(shí)的信仰為支撐，用他堅(jiān)實(shí)如同大陸般的心靈土地的、為根基，用他包容一切的寬廣的心靈使南非這個(gè)國(guó)家，閃爍著燦爛的色彩。（林依盈）
      “我們都在陰溝里，但有人在仰望星空”。在向著太陽(yáng)的窗邊，總有一個(gè)魁梧挺拔的身影。窗外沒(méi)有玫瑰沒(méi)有掌聲，只有無(wú)邊的高墻、無(wú)情的背叛和世人的冷嘲熱諷；窗內(nèi)沒(méi)有歡歌沒(méi)有慰藉，只有冰冷的牢籠、可怕的孤獨(dú)和漫長(zhǎng)的等待。那個(gè)被“同性戀”罪名無(wú)情侵蝕的身影，緊緊地守著自己的一方天，守著那株在鐵柵欄瓜分下早已體無(wú)完膚的星空。
      生為煙火，何謂綻放；既為勇者，何懼陰霾。
      “才，所以裝點(diǎn)世界；情，所以粉飾乾坤”王爾德，他們都說(shuō)你是追求“畸戀”的瘋子；為了愛(ài)情而燃燒自己的呆子。不是的，你不是瘋子，你溫雅的表面下跳動(dòng)著一顆不羈的心；你不是呆子，在你的童話(huà)世界里，連石頭都說(shuō)一顆破裂的心。為情而愁，為愛(ài)而生。當(dāng)你如耀眼流星般劃過(guò)天際時(shí)，灑下了足以溶化千古的鉛石。（梁佩儀）
      愛(ài)是一切故事中最美好的一部分。也許我們每個(gè)人，都需要真切地去體會(huì)愛(ài)。在如今物欲橫流的世界里，那種柔軟的質(zhì)地，正在不斷地僵化、變質(zhì)??龍應(yīng)臺(tái)，如今文壇最為鋒利的一支筆，她那針砭時(shí)弊的筆尖，竟也能流淌出如《孩子你慢慢來(lái)》的溫暖，如《目送》的憂(yōu)傷與美麗。她也是個(gè)懂得從生命的井泉中挖掘愛(ài)的人。正因?yàn)閻?ài)的存在，才讓我們的生命有了意義，照耀出它本來(lái)的光華。龍應(yīng)臺(tái)筆下，有父母子女間的冷暖情懷，有朋友手足間的離合悲歡，這正是我們忽略和缺少的存在。沒(méi)有了這些珍貴的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生命只會(huì)索然無(wú)味。我們不妨像龍應(yīng)臺(tái)那樣，做個(gè)懂愛(ài)和施愛(ài)的人。（王啟聰）
      上帝寬宥地賜予他對(duì)內(nèi)在感受鮮明的感知，對(duì)色彩調(diào)和高度的敏感，對(duì)粗細(xì)線(xiàn)條嫻熟的勾勒。他堅(jiān)定地執(zhí)起手中的彩筆，宛如老練的漁夫，站在樵石邊上，窺伺著變幻著的海潮交匯，審視遠(yuǎn)方的世界。在塵封的年代里，黑暗以其翻手為云，覆手為雨之勢(shì)吞噬著整塊西歐大陸，他用深邃的目光，一眼識(shí)穿陰霾之上操控的力量。他，沖破傳統(tǒng)繁規(guī)戒律的枷鎖，將繪畫(huà)化作具有鮮明感知的載體，以時(shí)而絢麗，時(shí)而灰沉的格調(diào)，糅合富有激情而又粗礦的線(xiàn)條，沖擊每位路行者的視網(wǎng)膜，創(chuàng)造后期印象派的新格調(diào)，一如打破對(duì)視覺(jué)形象 的生搬硬套，著重對(duì)真實(shí)感情的表達(dá)。
      他，是疼痛的收割者，威廉-梵高。（袁鳳媚）
      當(dāng)被問(wèn)到：“什么是生活”的時(shí)候，我的心頭打了個(gè)寒顫。什么是生活？是挎上沉重的公文包，把自己埋入深深的人群，在人與人溢滿(mǎn)汗騷味的夾縫間感受這世界上最遙遠(yuǎn)的距離；還是乘著夕陽(yáng)，在田壟上赤足而歌，向莊子吟唱不為人知的孤獨(dú)？是應(yīng)和著眾人的期許的目光，追隨趨之若鶩的人群，去摘取無(wú)法企及的星辰；還是拿起伯牙的破琴，為鐘子期撥動(dòng)悠悠的流水高山？空氣中依稀還回蕩著哈姆雷特的驚天呼喊——“生存還是死亡？！”生命是自由的，生命是你自己的，自從你睜開(kāi)好奇的雙眼，去打量這個(gè)奇異的世界時(shí)，你便成為了自己的上帝。正當(dāng)你在為靈魂還是肉體，夢(mèng)想還是現(xiàn)實(shí)，自由還是束縛，自己還是他們而久久徘徊，苦苦掙扎之時(shí)，便鑄造出這苦澀而又甘甜的生活。（劉偉鈞）
      真正的貧窮不是因?yàn)榻疱X(qián)，而是由于心靈的缺失。在那只有四面白墻的屋舍下，住著一位最富裕的窮人——特雷莎修女。她是天底下最樸素而高貴的靈魂。是愛(ài)，讓她變得貧窮；也是愛(ài)，讓她變得富裕。正值花季的她，只身毅然來(lái)到那個(gè)最窮的地方去幫助別人。她堅(jiān)持化身為窮人，只為了讓愛(ài)與尊重能夠溫暖人心。她失去的是美好的青春，但她收獲的卻比浩瀚的海水還要豐富。對(duì)待贊揚(yáng)，她只淡淡地說(shuō)：“我做的只是汪洋中的一滴水。”這一句簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，卻承載著千萬(wàn)斤的分量，那是撥人心弦的一股暖流，貧困中相濡以沫的一塊蛋糕，患難中心心相映的一個(gè)眼神。貧窮并不可怕，只要內(nèi)心持有一份真摯的愛(ài)，世上一切都會(huì)變得更美好。（何佩盈）
      “隆重的葬禮不過(guò)是活著的人的一種虛榮?！睔W里庇得斯如是說(shuō)。秋風(fēng)瑟瑟，樹(shù)上的一片枯葉緩緩落下，在空中劃出一道凄麗的弧線(xiàn)，安靜地，美得動(dòng)人。林庚老人，在這樣一個(gè)寧?kù)o的夜里，安靜地離開(kāi)。近一個(gè)世紀(jì)，你依舊這般平靜地，旁征博引，訴說(shuō)中華文化沉淀的靜默力量；靜觀世事，獨(dú)享“寒士文學(xué)”散發(fā)的深長(zhǎng)意蘊(yùn)。該要有怎樣的精神自由才能駕馭安靜地駿馬，馳騁在這片喧囂的大地上，不留一點(diǎn)痕跡？你的離開(kāi)，不帶走一點(diǎn)塵埃，依舊純凈，如春日的大海般平靜，為我們留下無(wú)盡觸動(dòng)的情愫，那是安靜與淡泊所塑造的最堅(jiān)毅的精魂，那是你訴說(shuō)精神力量最綿長(zhǎng)的省略。（陳曉琪）
      在這世上，有一種孤獨(dú)的力量尤為可貴。這種力量蘊(yùn)藏在個(gè)體內(nèi)，卻足以推動(dòng)一個(gè)民族向前多走幾步。這股力量往往抵觸者多數(shù)人，這是一個(gè)人的戰(zhàn)斗。
      她有一顆孩子的心，但這顆心充滿(mǎn)了熱情和信念。她在一個(gè)激戰(zhàn)的部隊(duì)前高舉旗幟，她為她的祖國(guó)帶來(lái)了勝利和解放?？罩许懫鹆艘黄駱?lè)的聲音，柴堆卻燒起來(lái)了：人們要燒死一個(gè)巫婆——貞德。是的，在接著的一個(gè)世紀(jì)里人們唾棄這朵純潔的煢煢孑立的百合花。但智慧的鬼才伏爾泰卻歌頌“拉·比塞爾”。一如我們歌頌所有孤獨(dú)的斗士們：蘇格拉底，伽利略，陶淵明，畢加索，魯迅??真理在其最初顯現(xiàn)時(shí)往往被圍攻。因此這股力量真正的可貴之處在于，一個(gè)人戰(zhàn)斗，卻始終堅(jiān)信自己不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。
      廖卓越
      第五篇：議論文開(kāi)頭段例文
      從香菱學(xué)詩(shī)談起
      ①《紅樓夢(mèng)》里有一段香菱學(xué)詩(shī)的故事，細(xì)讀起來(lái)，頗受教益。
      ②香菱本來(lái)不懂詩(shī)，她隨薛寶釵住進(jìn)大觀園后，幾賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩(shī)，才“苦志學(xué)詩(shī)”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了頭，去找黛玉改詩(shī)”。學(xué)習(xí)有了一點(diǎn)心得，就立即談出來(lái)，向別人求救，聽(tīng)取指點(diǎn)幫助。眾姐妹們稱(chēng)她為“詩(shī)魔”，拿她取笑，她行之若素。經(jīng)多次請(qǐng)教，幾易其稿，“精血誠(chéng)聚”，終于寫(xiě)成了一首“新巧而又有意趣的吟月好詩(shī)”。
      ③這個(gè)故事啟示我們，要虛心好學(xué)。④_______________________________________ ⑤要不恥不知。科學(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思的《資本論》的寫(xiě)作，正是從對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“不知”開(kāi)始的。1842年至1843年間，馬克思和他的論敵發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論戰(zhàn)。因?yàn)轳R克思當(dāng)時(shí)還沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的研究，曾一度使他“陷入困難的境地”。他下
      決心研究它，終于戰(zhàn)勝了論敵，并積累了大量材料，寫(xiě)成了《資本論》。馬克思這種實(shí)事求是的精神，是我們學(xué)習(xí)的楷模。
      ⑥要不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》載：“子貢問(wèn)曰：‘孔文于何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。’”意思是，要不恥于向地位或?qū)W問(wèn)比自己差的人學(xué)習(xí)。這就是成語(yǔ)典故“不恥下問(wèn)”的由來(lái)。自古以來(lái)，有成就的讀書(shū)人講起經(jīng)驗(yàn)，受過(guò)挫折的人談到教訓(xùn)，往往都會(huì)談到“不恥下問(wèn)”。我國(guó)南北朝時(shí)杰出的農(nóng)業(yè)學(xué)家賈思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻讀，知識(shí)淵博。他的《齊民要術(shù)》聞名于世。但是，這樣一位有學(xué)識(shí)的科學(xué)家，還向當(dāng)時(shí)被一些人認(rèn)為最低賤的農(nóng)夫求教。一些人知道了這件事，就冷嘲熱諷地說(shuō)：”赫赫有名的賈思勰，怎么還向羊倌求教，豈不太失體面了嗎？”但賈思勰毫不在意，堅(jiān)持像小學(xué)生那樣，拜能者為師。
      ⑦要不恥相師。古人說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。意思是說(shuō)，【甲】老師
      并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師。【乙】每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處。認(rèn)為只有樣樣勝過(guò)自己的人才可以拜他為師。是大可不必的。”梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。一個(gè)人要想真有長(zhǎng)進(jìn)，并有所深造，不僅需要梅“遜雪三分白”的________，而且還要有雪“輸梅一段香”的__________，放下架子，不恥相師。我國(guó)清代的張曜，因僅有戰(zhàn)功而不大識(shí)字，在朝上受了些氣。他的妻子是個(gè)讀書(shū)人，他決心跟妻子學(xué)字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師。從此他老老實(shí)實(shí)、恭恭敬敬地向妻子求教，知識(shí)一天天豐富起來(lái)，到他任巡撫的時(shí)候，有人說(shuō)他“目不識(shí)丁”，他便上奏皇上面試，結(jié)果使一些抱有成見(jiàn)的人瞠目結(jié)舌，個(gè)個(gè)嘆服。
      ⑧以上談到的虛心好學(xué)的三個(gè)方面，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是要從“不恥”開(kāi)始，只有這樣，才能真正掌握一些知識(shí)，學(xué)到一些本領(lǐng)。
      1．本文的中心論點(diǎn)是_________________________________________，作者從_________ ___、__________ ____、_________ _____三個(gè)方面論證了這一論點(diǎn)。
      2．根據(jù)你的理解，在第④段橫線(xiàn)處寫(xiě)一句話(huà)，使文章結(jié)構(gòu)完整。
      第④段橫線(xiàn)處應(yīng)寫(xiě)的一句話(huà)是：___________________________________ ___
      3．閱讀第⑦段，回答問(wèn)題。（1）說(shuō)說(shuō)“不恥相師”的含義。答：________________________________________________________ _（2）在第⑦段兩處橫線(xiàn)上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。
      第⑦段兩處橫線(xiàn)上應(yīng)填寫(xiě)的詞語(yǔ)是：_______
      _______、_____ _________。
      （3）“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！笔菑脑闹谐槌鰜?lái)的，它應(yīng)在文中甲、乙哪一處？為什么？ 答：_________________________________________________ ________
      1、要虛心好學(xué)；要不恥不知，要不恥下問(wèn)，一不恥相師。
      2、怎樣虛心好學(xué)呢？（或“什么叫虛心好學(xué)呢？”
      3、①不以互相學(xué)習(xí)為恥。②謙遜、謙虛、虛心等。雅量、度量、胸懷等。③乙處：因?yàn)樗皇墙忉尅暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”的（從“語(yǔ)義連貫”的角度回答也可）。
      閱讀下列文段，然后回答問(wèn)題。
      自信是成功的第一秘訣
      自信，顧名思義就是自己相信自己。人們常說(shuō)，人要有主見(jiàn)，才會(huì)辦好事。唐代韓愈初次考舉人時(shí)，文章并未受到主考官的賞識(shí)。結(jié)果落第了。三年后，他再次去考，主考官還是此人，連文章題目也未變，韓愈不假思索，毫不猶豫地將上次所寫(xiě)的文章原封不動(dòng)地寫(xiě)了一遍。出乎意料的是，這次主考官對(duì)他的文章大為欣賞，結(jié)果當(dāng)然中了舉。初看這則故事，覺(jué)得韓愈有點(diǎn)“狂妾”，可仔細(xì)一想，他的可貴之處就在于“自信”。如果他惶惶惑惑，另外重寫(xiě)一篇，也許又是名落孫山。
      自信，是堅(jiān)持正確的意見(jiàn)，面對(duì)困難不灰心，執(zhí)著地追求自己的目標(biāo)。愛(ài)迪生一生中進(jìn)行了大量的發(fā)
      明創(chuàng)造工作，但他也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗和挫折。如果他當(dāng)時(shí)認(rèn)為“我不行”，就自暴自棄，那么他還會(huì)至今被人們所稱(chēng)道嗎？周總理也對(duì)共青團(tuán)干部說(shuō)過(guò)，要吸收各方面的意見(jiàn)，但又不能六神無(wú)主，無(wú)所適從，要善于吸取好的建議，堅(jiān)持正確的，也就是要有自信的精神。
      但是，盲目的自信則是驕傲。西楚霸王項(xiàng)羽在秦末時(shí)勢(shì)力最強(qiáng)，由于剛愎自用，過(guò)分自信，聽(tīng)不進(jìn)勸告，一意孤行，結(jié)果“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”。
      “自信是成功的第一秘訣”，但并非靠自信就能成功，成功必須靠汗水和勤奮才能換來(lái)，愛(ài)迪生的發(fā)明創(chuàng)造，正說(shuō)明了這點(diǎn)。所以自信是成功的第一秘訣，但不是惟一的秘訣。
      (1)第一段在全文中的作用是 [  ] A．
      點(diǎn)明中心論點(diǎn) B．
      提出中心論點(diǎn)的論據(jù) C．
      提出本文論述的問(wèn)題 D．
      論證中心論點(diǎn)(2)西楚霸王的事例論證了________。(3)本文的中心論點(diǎn)是：________。(4)本文的事實(shí)論據(jù)有：________、________、________。
      (5)本文運(yùn)用了________和________的論證方法。(6)自信的作用是________。
      1、自信的作用是＿＿＿＿＿＿.（用第1段文中的原話(huà)來(lái)回答）2．第1段在全文中的作用是（）
      A．點(diǎn)明中心論點(diǎn)B．提出中心論點(diǎn)的論據(jù) C．論證中心論點(diǎn)D．提出本文論述的問(wèn)題 3．西楚霸王的事例說(shuō)明了（）
      A．不自信就不能成功B．盲目自信也不能成功 C．只有自信才能成功D．只要有自信就能成功
      4．本文的中心論點(diǎn)是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.5．本文的事實(shí)論據(jù)有：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.6．本文使用了＿＿＿和＿＿＿的論證方法.[分析] 1．這道題考查對(duì)內(nèi)容的理解,題目本身有提示：從第一段中找原話(huà)回答,第一段中有這樣一句：人要有主見(jiàn),才會(huì)辦好事,而有主見(jiàn)即自信,所以這道題的答案應(yīng)為：辦好事.2．第一段舉了韓愈應(yīng)考的例子,可以作為證明論點(diǎn)的論據(jù),但主要還是提出了本文論述的問(wèn)題,即自信和成功有什么關(guān)系,所以答案應(yīng)選D.3．第三段舉了項(xiàng)羽剛愎自用,一意孤行的例子,他最后的結(jié)果是“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”,所以這個(gè)事例說(shuō)明了“盲目自信也不能成功”的道理.4．本文寫(xiě)作思路是：第一段提出論題,第二、三段擺事實(shí)、講道理就論題進(jìn)行論證、分析,最后一段總結(jié)歸納出中心論點(diǎn),自信和成功有什么關(guān)系呢?課文最后一句話(huà)作出了回答,也即中心論點(diǎn)：自信是成功的第一秘訣,但不是惟一的秘訣.5．本文從反面舉了一個(gè)例子,即西楚霸王失敗的事例；從正面舉了兩個(gè)例子,即韓愈考舉人的故事,愛(ài)迪生發(fā)明創(chuàng)造的事實(shí),這三個(gè)事例都起到證明論點(diǎn)的作用,都是事實(shí)論據(jù).6．上面已經(jīng)分析了,本文用了三個(gè)事實(shí)論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn),即采用了例證法；同時(shí)還引用了周恩來(lái)的話(huà)作為道理論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn),即采用了道理論證的方法.
       
      
    
      

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