第一篇：大偶像讀后感

維持我看大偶像的動力是里面的電視劇和電影的情節(jié)，大偶像讀后感。

不知道為什么現(xiàn)在在起點里寫韓國的主題大部分都是歌謠。我認(rèn)為韓流的中心是韓劇，沒有韓劇也就沒有韓流了。

我覺的一個巨星的誕生主要靠的是電視劇和電影，而且這倆樣也更具可看性。像大偶像里的李準(zhǔn)亦，開始是靠著韓劇讓大家知道他熟悉他的，然后靠著一部部出色的電視劇積累人氣，最后演暮光之城的爆發(fā)，登頂成為世界級的巨星。

相比之下歌謠部分只能算錦上添花，做主持人部分可有可無。

還有娛樂節(jié)目太多了，我基本上跳過著看的，和主角的其他情節(jié)沒有很好的聯(lián)系起來。

最后是讓我最失望的女主角了，為啥是少女時代，相比起少女時代的林*兒(抱歉中間的打不來)我覺得“金泰熙，宋慧嬌，全智賢”之類的即漂亮又出名的影星更有話題性和故事性，讀后感《大偶像讀后感》。

還有公司，電視臺，組合，歌曲名的英文化，讓我這個英語考試從不過及格線的愛國青年看的稀里糊涂的。

以上純屬個人意見，呵呵

第二篇：《大設(shè)計》讀后感

霍金《大設(shè)計》讀后感

博士四班

計算機(jī)學(xué)院

潘道華

13B903013

看到《大設(shè)計》書名，就會勾起人內(nèi)心深處的疑問，世界怎樣來得?科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界的奧秘———自然定律，表明宇宙是那么的有秩序，就像被什么設(shè)計過似的。到底是誰設(shè)計了我們?是上帝，還是自然本來如此?這種疑問常被提起，因而智能設(shè)計論者近十幾年非?；钴S。在《大設(shè)計》中，霍金認(rèn)為，繼量子力學(xué)、廣義相對論以及粒子物理、弦論之后，M理論是宇宙學(xué)最新的理論，也可稱為“萬物理論”。它是“一族不同的理論，其中的每一種只在物理場景的某一范圍很好地描述觀測”，是“把我們引向宇宙以及我們在其中的位置的最新圖像，這種圖像和傳統(tǒng)的、甚至與僅一二十年前我們畫出的圖像都大相徑庭?！崩?，M理論的11維宇宙時空中，時間只是其中1個維度，而且在宇宙創(chuàng)生時的物理時空中，時間維度和其中的7個空間維度在物理定律推演下被自動消除了?；艚稹耙庾R到時間像空間那樣行為呈現(xiàn)了新的選擇。它不僅排除了對宇宙具有開端的長期爭議，而且意味著宇宙的起始由科學(xué)定律來制約，而不必由某種神來啟動”。

霍金在第一章“存在之謎”結(jié)尾中說：“根據(jù)M理論，我們的宇宙不是僅有的宇宙。相反地，M理論預(yù)言，眾多的宇宙從無中創(chuàng)生。它們的創(chuàng)生不需要某種超自然的存在或上帝的干預(yù)。毋寧說，這些多重宇宙從物理定律自然地發(fā)生。它們是科學(xué)的預(yù)言。每個宇宙在后來，也就是說，在像現(xiàn)在這個時刻，即在它創(chuàng)生許久之后，具有許多可能的歷史和可能的狀態(tài)。這些狀態(tài)中的大多數(shù)完全不像我們觀察到的宇宙，完全不適宜于任何生命形式的存在。只有非常少的可讓像我們這樣的生物存在。因而，我們的存在從這個大量集合中只選取出那些和我們存在相協(xié)調(diào)的宇宙。盡管在宇宙的尺度下，我們是弱小和微不足道的，然而這使我們在某種意義上成為萬物之靈。這段話可通俗理解為：第一，可能有很多的宇宙存在，物理定律使它們從無中自然創(chuàng)生，不用超自然的力量或上帝干預(yù)；第二，宇宙創(chuàng)生后的存在狀態(tài)又有很多可能性，其中有的能使生命存在，有的則不能；第三，我們現(xiàn)在的宇宙是眾多宇宙和創(chuàng)生后眾多狀態(tài)中的一個，其運行的自然定律和物理常數(shù)，碰巧能使我們存在，才得以觀察到今天的存在。第四，由于上述三條，因而我們只是眾多宇宙中碰巧的一個，不是特殊的存在，既沒有誰專門創(chuàng)造過，也沒有誰特定設(shè)計過，一切都在自然定律運行之中存在與發(fā)生。即使我們是萬物之靈，但在浩瀚宇宙中也是微弱的、普通的。由此我們可以看出，霍金對宇宙、萬物、生命存在意義的理解是純粹的自然主義的，沒有任何超自然因素

霍金在書最后也用“大設(shè)計”一詞，那是一種評論新宇宙理論價值時的激動，他指出：“M理論是愛因斯坦希望找到的統(tǒng)一理論。我們?nèi)祟悺覀冏陨碇徊贿^是自然的基本粒子的集聚———已經(jīng)能夠這么接近理解制約我們和我們宇宙的定律，這一事實就是一項偉大的勝利?！薄叭绻摾碚摫挥^測所證實，它就將是長達(dá)3000年以上智力探索的成功終結(jié)。我們就將找到大設(shè)計。他這里的“大設(shè)計”不是神學(xué)所講的超自然神秘“設(shè)計”，而是為尋找一種宇宙規(guī)律的統(tǒng)一理論———一組可以解釋觀測到的宇宙現(xiàn)象的自然定律。他沿用傳統(tǒng)神學(xué)解答終極問題時的“設(shè)計”一詞，恐怕正在于要表達(dá)，他運用科學(xué)方法得到的預(yù)言，否定了“超自然的神秘設(shè)計”的說法，是他對上帝特殊含義的詮釋，是一種否定的隱喻。這也算是對《大設(shè)計》取名寓意的一種理解吧。

《大設(shè)計》全書圍繞宇宙、萬物、生命存在意義，一步步解讀M理論到底什么含義?；艚鹨浴按嬖谥i”、“定律規(guī)則”、“何為實在”、“可擇歷史”、“萬物理論”、“選擇宇宙”、“表觀奇跡”和“偉大設(shè)計”的八章內(nèi)容，闡釋了千百年來人類的終極疑問和傳統(tǒng)哲學(xué)問題———是誰創(chuàng)造了宇宙和我們，成為現(xiàn)在的一切；并分析了為何這樣的“萬物理論”是合理的。

1．《大設(shè)計》帶來宇宙觀的新變革———從根本上排除了上帝

涉及到宇宙和物質(zhì)粒子的本質(zhì)時，天文學(xué)和物理科學(xué)每一次重大發(fā)現(xiàn)都給人類文化帶來震撼。哥白尼的日心說，曾經(jīng)是自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來，康德和拉普拉斯關(guān)于太陽系起源的星云說，在18世紀(jì)形而上學(xué)的自然觀上打開了第一個缺口。以廣義相對論和量子力學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代宇宙學(xué)，改變了自牛頓以來經(jīng)典物理學(xué)構(gòu)造的平直無限的宇宙時空觀，空間因引力而彎曲，時間因速度變慢，無論是微觀的還是宇觀的粒子具有波粒二象性，且出現(xiàn)時間和位置不確定性，而大爆炸理論則表明宇宙有一個起點，宇宙有了演變的歷史。這些對人們永恒的確定性的觀念產(chǎn)生沖擊。現(xiàn)在，霍金的宇宙觀念中，多重宇宙和可擇歷史，以及宇宙創(chuàng)生時拋棄了與上帝有關(guān)的時間因素，重新出現(xiàn)了一個宇宙世界圖景，并在終極問題上完全擺脫了神學(xué)束縛，剝奪了上帝盤踞的最后領(lǐng)域。由此世界觀，我們傳統(tǒng)文化中核心觀念，也將會改變，必然帶來文化與社會的影響。2．《大設(shè)計》的社會文化意義———鼓勵科學(xué)理性的增長

人是有意識使用概念而采取行動的萬物之靈，支配我們行為的是由一系列概念組成思想觀念，觀念是構(gòu)成社會文化的基礎(chǔ)要素。其中關(guān)于宇宙的觀念是人類社會文化中的核心觀念之一，它是關(guān)于宇宙天地運行規(guī)律的世界觀念，在人們的思想觀念體系中占有重要地位，成為影響社會文化的思想基礎(chǔ)。在當(dāng)今世界文化中，傳統(tǒng)的超自然信仰觀念和現(xiàn)代科學(xué)文明的世界觀并存。

古希臘產(chǎn)生了科學(xué)萌芽的自然觀，拉普拉斯科學(xué)決定論的思想，是人類兩次擺脫神的束縛的里程碑。人們根據(jù)天文學(xué)成果，認(rèn)為宇宙廣大無垠，由各大星團(tuán)、星系、恒星、行星、衛(wèi)星等等按照不同層次有序地運行，并且我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很多宇宙行星運行的自然規(guī)律。我們地球只是太陽系中有生命的行星，不是宇宙中心。對宇宙、地球和生命的科學(xué)認(rèn)識，也讓我們知道它們經(jīng)歷了不斷演化的過程。這就是對宇宙世界的一般觀念。在此基礎(chǔ)上，人們對上帝的認(rèn)識，從它是解釋和控制一切的神圣信仰，轉(zhuǎn)變?yōu)椴辉俑缮嫖覀冇钪婧臀覀內(nèi)粘Ｉ畹膫鹘y(tǒng)偶像。因此，在近代社會文化中，由于科學(xué)不斷取得成就，提高了人類認(rèn)識自然和改造自然的能力，在人類社會生活中發(fā)揮越來越重要的作用，其社會地位越來越高，崇尚科學(xué)和理性越來越成為主流的社會意識，科學(xué)的世界觀影響了社會行為和價值取向，越來越多的人傾向過世俗化的非宗教的生活。在社會文化格局上，科學(xué)文化越來越占據(jù)重要地位。而宗教信仰的地位下降，逐漸退居到社會文化生活的次位，成為傳統(tǒng)文化的一支。然而，從上個世紀(jì)60～70年代開始，新時代運動和新宗教運動在西方國家普遍興起，復(fù)興宗教信仰的蒙昧主義、宣傳超自然現(xiàn)象的神秘主義、否定科學(xué)的后現(xiàn)代主義等形成三種思潮，在社會與公眾中產(chǎn)生巨大的影響，對現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生懷疑乃至否定態(tài)度，重新點燃了宗教信仰的狂熱，激烈地挑戰(zhàn)了現(xiàn)代文明的科學(xué)理性。美國“智能設(shè)計論”問題爭論幾十年，引發(fā)了多場官司，就是一個真實的案例。近一二十年，現(xiàn)代世俗人文主義者和中國無神論者，針對全球三種思潮流行情況，呼喚開啟一場新的啟蒙運動，讓科學(xué)理性重新回到現(xiàn)代文化的主位，鼓勵人們以科學(xué)的世界觀去判斷行事，過非宗教（或無神）的生活，依靠科學(xué)尋找人類現(xiàn)實中的福祉。到底是繼續(xù)走科學(xué)探索道路，還是重新回到蒙昧與神秘的信仰老路上呢? 霍金《大設(shè)計》的答案，從科學(xué)預(yù)言角度，回應(yīng)了近些年神學(xué)的聲稱，特別是在終極問題上主張上帝和“智能設(shè)計者”作用的問題。這些問題又涉及到科學(xué)與宗教關(guān)系的討論背景。因為近30年來，隨著現(xiàn)代宇宙學(xué)提出的問題，國內(nèi)外學(xué)者對科學(xué)與宗教關(guān)系問題研究形成一股熱潮，從歷史和現(xiàn)實的角度進(jìn)行研究的組織和學(xué)者、論文與著作、課程與會議都呈激增勢態(tài)。問題聚焦在“大爆炸宇宙模型是否證明了上帝?”，“是否存在一個設(shè)計了我們的

智慧者?”，“科學(xué)與宗教是否能融合?”，“宗教能否指導(dǎo)科學(xué)?”這些都是在回答“存在之謎”中產(chǎn)生的。這些問題成為備受公眾關(guān)注的實際問題，神學(xué)答案直接為世界范圍內(nèi)流行的三種思潮提供了理論基礎(chǔ)。因此，已在學(xué)界引發(fā)了激烈的爭論，神學(xué)家、科學(xué)家和哲學(xué)家都參與其中，闡述各自的觀點?；艚鹄碚擃A(yù)言的宇宙起源、萬物生成、生命存在意義的世界觀念，在理論上，以一種純粹的自然主義的無神論的態(tài)度，澄清了神學(xué)迷惑，廓清人們認(rèn)識的迷霧，把科學(xué)與宗教問題關(guān)系的討論引到更加理性的科學(xué)道路上，消弱了那些主張狂熱信仰的理論底氣，令那些變相推行“神創(chuàng)論”的“智能設(shè)計論”、“宗教指導(dǎo)科學(xué)”的鼓吹者和支持者非常失望。同時，霍金的答案為公眾提供了更多的知識上的參考。

霍金沒有上帝和智慧者設(shè)計的理論預(yù)言，會改變傳統(tǒng)信仰的世界觀念嗎?我們拭目以待。因為宇宙世界的觀念作為文化內(nèi)核的觀念，將影響一系列原有的觀念，包括信仰觀念，繼而影響人們的思維方式和行為方式。在社會輿論上，霍金的理論預(yù)言有益于科學(xué)理性的增長，有益于無神論的聲音。而霍金本人通過《大設(shè)計》，正在發(fā)揮這方面的科普作用，這是這本書在影響社會文化觀念上的一大貢獻(xiàn)。《大設(shè)計》圍繞理解生命、萬物和宇宙存在的主題，展示了一幅宇宙創(chuàng)生與演化的新場景；以科學(xué)的語言，回答了“存在之謎”；以獨特方式，表達(dá)了他對上帝含義的理解，澄清了神學(xué)的迷惑。像這樣科學(xué)探索宇宙起源的著作，在當(dāng)今圖書市場上鳳毛麟角，相對近年無神論宣傳著作稀少，而大量翻譯介紹神學(xué)論著的狀況，它是彌足珍貴的。

《大設(shè)計》無論是在知識內(nèi)容上，還是在思維方法上，都給了我們新的啟迪。它以巨大的歷史跨度，展示了人們孜孜不倦地追問“存在”的本質(zhì)與意義的思想道路，闡述了人類文明之所以進(jìn)步，是因為進(jìn)行了不懈地對自然的探索，從而逐漸形成對宇宙生成的科學(xué)判識，這個過程彰顯了科學(xué)理性的光輝與力量。他闡述宇宙和我們存在意義的自然結(jié)論，表明了宇宙創(chuàng)生與演化不必祈求上帝。霍金通篇遵循了科學(xué)決定論的原則，對讀到此著作的公眾樹立科學(xué)的世界觀，會有所裨益。相信《大設(shè)計》對公眾的科學(xué)態(tài)度以及全球世俗化的輿論，會有正面的積極影響，對學(xué)界中某些鼓吹神秘與信仰的狂躁起到降溫作用。

拜讀《大設(shè)計》后，不禁令人感嘆，史蒂芬·霍金表達(dá)其卓越科學(xué)思想時，思維邏輯如此縝密；而闡釋艱澀難懂的宇宙學(xué)知識時，其形象的比喻是如此之生動。他作為當(dāng)代偉大思想家之一，其深刻的思想內(nèi)涵和表現(xiàn)手法上的特殊才華，在《大設(shè)計》中表現(xiàn)得淋漓盡致。這是一部難得的科學(xué)世界觀和科學(xué)理性精神的普及讀本。

第三篇：大數(shù)據(jù)讀后感

《大數(shù)據(jù)》讀后感

這個暑假，我看了《大數(shù)據(jù)》這本書，頗有感想?！啊洞髷?shù)據(jù)》一書，通過講述美國半個多世紀(jì)信息開放、技術(shù)創(chuàng)新的歷史，以別開生面的經(jīng)典案例——奧巴馬建設(shè)‘前所未有的開放政府的雄心’、公共財政透明的曲折、背后的隱情、全民醫(yī)改法案的波瀾、統(tǒng)一身份證的百年糾結(jié)、街頭警察的創(chuàng)新傳奇、美國礦難的悲情歷史、商務(wù)智能的前世今生、數(shù)據(jù)開放運動的全球興起，以及云計算、Facebook和推特等社交媒體、Web3.0與下一代互聯(lián)網(wǎng)的未來圖景等等，詳細(xì)詮釋了數(shù)據(jù)技術(shù)變革與權(quán)力合法性、執(zhí)政正義以及公民社會之間的關(guān)系。全面闡述了信息時代數(shù)據(jù)的重要性，如何加強(qiáng)數(shù)據(jù)的收集、分析和使用以及通過數(shù)據(jù)開放改進(jìn)政府治理等問題?！?/p>

數(shù)據(jù)、信息和知識的區(qū)別和聯(lián)系在于從數(shù)據(jù)、信息到知識演變：數(shù)據(jù)→賦予背景→信息→提煉規(guī)律→知識。所以，數(shù)據(jù)是一個數(shù)，但這個數(shù)加上單位，就能變成一條信息。當(dāng)我們把足夠多的信息羅列出來，并尋找出規(guī)律，就形成知識了。在這個大數(shù)據(jù)時代，無論是哪個國家，誰擁有的數(shù)據(jù)多，誰管理、分析數(shù)據(jù)的能力強(qiáng)，哪個國家就能成為強(qiáng)國中的強(qiáng)國。所以，最先實行數(shù)據(jù)開放的美國成為了世界第一強(qiáng)國。

但我認(rèn)為，濫用數(shù)據(jù)會侵犯人的隱私權(quán)。正如書中所說：“不論是睡著還是醒著，在工作還是在吃飯，在室內(nèi)還是在戶外，在澡盆里還是在床上——沒有躲避的地方。除了你腦殼里的幾個立方厘米以外，沒有東西是屬于你自己的?！痹诿绹?，“即使沒有姓名，沒有社會安全號，只要通過性別、生日、和郵編3個數(shù)據(jù)項，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)就能夠成功地識別全美87%的人口?！边@種數(shù)據(jù)所帶來的便捷，在發(fā)達(dá)國家卻成為被人們所害怕的“老大哥”。所以，有些犯罪分子利用這一點，把警察告上法庭，說是侵犯了隱私權(quán)。這就是大數(shù)據(jù)的弊端。還有最近被炒得沸沸揚揚的斯諾登事件，也是利用數(shù)據(jù)出賣信息的典型案例。據(jù)美國中情局前職員愛德華·斯諾登爆料：“棱鏡”竊聽計劃，始于2007年的小布什時期，美國情報機(jī)構(gòu)一直在九家美國互聯(lián)網(wǎng)公司中進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘工作，從音頻、視頻、圖片、郵件、文檔以及連接信息中分析個人的聯(lián)系方式與行動。監(jiān)控的類型有10類：信息電郵，即時消息，視頻，照片，存儲數(shù)據(jù)，語音聊天，文件傳輸，視頻會議，登錄時間，社交網(wǎng)絡(luò)資料的細(xì)節(jié)，其中包括兩個秘密監(jiān)視項目，一是監(jiān)視、監(jiān)聽民眾電話的通話記錄，二是監(jiān)視民眾的網(wǎng)絡(luò)活動。2013年7月1日晚，維基解密網(wǎng)站披露，美國“棱鏡門”事件泄密者愛德華·斯諾登(Edward Snowden)在向厄瓜多爾和冰島申請庇護(hù)后，又向19個國家尋求政治庇護(hù)。這件事不僅讓美國政府感到不安，也讓美國民眾感到恐慌。在數(shù)據(jù)開放方面，我們中國人做得不太好。中國人有不尊重數(shù)據(jù)的傳統(tǒng)，缺乏數(shù)據(jù)開放意識。與美國政府相比，中國政府很不透明，我認(rèn)為其中一個主要問題在于數(shù)據(jù)的不開放、虛假和偏差。例如，有些數(shù)據(jù)統(tǒng)計人員為了圖方便、省時間、省力氣，人為地控制數(shù)據(jù)的收集和統(tǒng)計過程，這樣結(jié)果往往誤差很大。還有些官員，平時經(jīng)常應(yīng)酬、亂花公款，到了年底，又害怕上級批評指責(zé)，于是謊報數(shù)據(jù)，并制造虛假信息。政府監(jiān)管不嚴(yán)，導(dǎo)致公布了假數(shù)據(jù)，對社會公眾危害很大。這也是為什么老百姓有時不信任政府的原因。中國人，尤其是政府特別熱衷于數(shù)據(jù)，但是數(shù)據(jù)水分之大，又很難令人信服。在本書的尾聲中，作者號召我們摘下“差不多先生”的文化標(biāo)簽。作為大數(shù)據(jù)時代的青少年，我們不能漠視數(shù)據(jù)，應(yīng)該培養(yǎng)收集數(shù)據(jù)的意識，因為中國缺乏的不是可供收集的數(shù)據(jù)，也不是收集數(shù)據(jù)的手段，而是收集數(shù)據(jù)的意識。我們口語中也常說“大概”“差不多”“少許”等詞，經(jīng)常使人搞不清楚。在今后的生活中，我們應(yīng)該做到說話精確、做事準(zhǔn)確，在學(xué)習(xí)和工作中仔細(xì)對待每一項數(shù)據(jù)、每一條信息，嘗試運用數(shù)據(jù)分析來解決一些問題，這樣不僅省時間，還提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量。例如，你覺得最近時間總不夠用，那么你可以羅列出一周所干的事情，并準(zhǔn)確地記錄下時間，找出你把時間浪費在什么事情上，并制定解決方案。這本書記錄了美國利用數(shù)據(jù)分析由普通走向強(qiáng)大的歷史，這也告誡我們中國人、中國政府，從現(xiàn)在做起收集數(shù)據(jù)、使用數(shù)據(jù)、開放數(shù)據(jù)，徹底摘掉“差不多先生”的標(biāo)簽！正如書中所說，否則“等待我們的，還將是一個落后的100年。”

第四篇：大數(shù)據(jù)讀后感

讀《大數(shù)據(jù)》有感

（趙元）

最近閑暇之余我讀了徐子沛先生的《大數(shù)據(jù)》一書，真是讓我受益匪淺?！洞髷?shù)據(jù)》又叫做《大數(shù)據(jù)：正在到來的數(shù)據(jù)革命》。全書通過講述美國在過去的半個世紀(jì)里所發(fā)生的關(guān)于信息、技術(shù)方面的典型案例，來為讀者剖析出一個淺顯易懂的“大數(shù)據(jù)”。

《大數(shù)據(jù)》一書，之所以珍貴、便于閱讀，在于徐子沛先生在寫作過程之中，將原本高、精、尖的數(shù)據(jù)專業(yè)的專業(yè)術(shù)語，轉(zhuǎn)而用淺顯易懂的話語來表現(xiàn)，使得本書成為了一本平易近人的科普讀物。使得閱讀此書的讀者無論年齡、專業(yè)、學(xué)識，都能最大限度的接觸到書中所闡釋的基本知識。而我作為一個農(nóng)行從業(yè)四年的員工，當(dāng)然也有屬于我自己的一些感想：

《大數(shù)據(jù)》一書之中，所提出的一個關(guān)鍵性的問題就是為什么在近幾年出現(xiàn)了“大數(shù)據(jù)”這一詞語？作者舉出了美國在2009年的相關(guān)數(shù)據(jù)，我從中發(fā)現(xiàn)了對該問題給出的一些答案。書中舉例，麥肯錫《大數(shù)據(jù)：下一代創(chuàng)新，競爭和生產(chǎn)率的前沿》報告中進(jìn)行估算，政府848PB，傳媒行業(yè)715PB，離散制造業(yè)966PB。正是針對相關(guān)數(shù)據(jù)指標(biāo)的增長，以及當(dāng)前以全球化為背景的數(shù)據(jù)信息開放化，各類信息的自由化等原因，導(dǎo)致了面對數(shù)據(jù)的分析，以及數(shù)據(jù)的處理，數(shù)據(jù)的預(yù)測和數(shù)據(jù)的決策都有了更高的要求。這些要求導(dǎo)致我們在針對經(jīng)濟(jì)全球化，交流多元擴(kuò)大化，各個專業(yè)管理與發(fā)展的精細(xì)化必須有一個相對宏觀的經(jīng)濟(jì)分析頭腦。書中使我感觸最深的是，針對美國目前發(fā)展中的大事件以及現(xiàn)象，例如，美國礦難的悲情歷史，街頭警察的創(chuàng)新創(chuàng)奇，美國最熱的交友信息平臺FACEBOOK與推特，以及美國糾結(jié)百年的統(tǒng)一身份證的問題等，都一一分析了其背后所蘊含的經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)道理，以及這些時間的背后數(shù)據(jù)對于美國政府，公民以及社會的種種挑戰(zhàn)。書中針對美國半個世紀(jì)的發(fā)展歷程，逐一的分析其內(nèi)涵，并將美國的發(fā)展與進(jìn)步的基本原因歸結(jié)為開放和創(chuàng)新。正是因為在這個時代美國強(qiáng)調(diào)對于互聯(lián)網(wǎng)的最大利用化，才有了即使面對壓力和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)困難還在穩(wěn)步前進(jìn)的現(xiàn)代美國。

這本書給了我最大的啟迪，說實話不是那些經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，也不是那些幾年前的數(shù)據(jù)信息。而是一種如何發(fā)展的理念。美國正是有了開放和創(chuàng)新才有了如今不斷發(fā)展中的世界第一強(qiáng)國。而我們中國對于開放和創(chuàng)新卻還沒有做出最好的詮釋。雖然我國的改革開放，技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)取得了一定的成績，但是面對發(fā)達(dá)國家我相信其中的差距也是不言而喻的。大到一個國家，小到一個集體，都離不開開放和創(chuàng)新。讀了徐子沛先生的《大數(shù)據(jù)》，我思考最深的不是國家的改革與創(chuàng)新，而是我身處的農(nóng)行的發(fā)展與創(chuàng)新。

作為一個在農(nóng)行工作了四年的員工，我熱愛的著我的崗位，也熱愛著我為之努力奮斗的中國農(nóng)業(yè)銀行。面對農(nóng)行未來的創(chuàng)新與發(fā)展，在對了這本書以后我針對自身的崗位得出了一些不盡成熟的想法：一方面，我們農(nóng)行有自己的理財產(chǎn)品，而我行主要的營銷方法還是有些被動，我的一點想法是可以多做集中性質(zhì)的營銷，例如在浦口區(qū)農(nóng)行網(wǎng)點附近繁華地段發(fā)放宣傳單，或者針對有需要的企業(yè)可以進(jìn)行集體宣傳，使我行的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品深入人心，從而也可以提升我行的基本效益。例如去年舉行了幾場“新老客戶答謝會”，如果舉辦的次數(shù)再多一點，我覺得效果會更好。

另一方面，對于我行的創(chuàng)新產(chǎn)品我也有一些想法。創(chuàng)新是任何個人，企業(yè)，乃至國家的發(fā)展原動力。那么，我行也應(yīng)該響應(yīng)時代的召喚。近日，正值旅游的黃金時期，很多人選擇出境旅游，但是有很多國家不支持銀聯(lián)卡，所以很多人想辦理VISA或MC的信用卡，但是信用卡辦起來需要至少半個月的時間，且要求比較高。所以現(xiàn)在有的銀行正在發(fā)行VISA或MC的借記卡，且申領(lǐng)條件比較簡單、速度快。我行可以參照并大力開發(fā)這一領(lǐng)域。

以上兩點只是我個人的一點想法，雖然還有些稚嫩，有些不成熟，但是這兩點是我看了徐子沛先生的《大數(shù)據(jù)》一書以后，基于我對農(nóng)行的熱愛，有感而發(fā)，由心而生的。

2013年09月

第五篇：《大數(shù)據(jù)》讀后感

《大數(shù)據(jù)》讀后感

毫無疑問，我們正處在一個真正意義上的大數(shù)據(jù)時代。徐子沛先生的《大數(shù)據(jù)》這本書給了我們一個很好的啟發(fā)，面對信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，存儲能力的日漸膨脹，網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)母咝П憬荩覀儺?dāng)今時代的每個人都應(yīng)該認(rèn)清局勢，順勢而為，主動駕馭數(shù)據(jù)，讓數(shù)據(jù)創(chuàng)造更大價值。

《大數(shù)據(jù)》是一本視野獨特的書。它以數(shù)據(jù)為軸線，描繪了美國走過的改革創(chuàng)新的過程，行文如流水，引人入勝。書中，我讀到的不僅是大數(shù)據(jù)處理技術(shù)的發(fā)展變革，更多的是與大數(shù)據(jù)相關(guān)的美國政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化的演進(jìn)，從民主和國家戰(zhàn)略的層面細(xì)解大數(shù)據(jù)的影響力。美國是全書的主體，但又處處反觀中國當(dāng)下的現(xiàn)實。它讓我更加深刻地理解了朱局長提出的“堅持用數(shù)據(jù)說話、用數(shù)據(jù)改進(jìn)管理、用數(shù)據(jù)推動創(chuàng)新”的深刻內(nèi)涵和殷切期望。我們只有重視數(shù)據(jù)，加強(qiáng)對數(shù)據(jù)的收集、分析和使用，才能更好地應(yīng)對正在到來的數(shù)據(jù)革命挑戰(zhàn)。那么，作為與數(shù)據(jù)打交道、用數(shù)據(jù)說話的財務(wù)工作者，我們應(yīng)該如何應(yīng)對大數(shù)據(jù)時代的種種挑戰(zhàn)呢？

對比《大數(shù)據(jù)》，結(jié)合平時工作和學(xué)習(xí)的實際情況，我認(rèn)為我們應(yīng)該認(rèn)真思考和解決好以下三個問題：

一、什么是大數(shù)據(jù)？ 以前我們總認(rèn)為不相關(guān)的數(shù)據(jù)是沒有用，但是徐子沛先生卻徹頭徹尾的顛覆了我們的固有思維，他告訴我們不需要強(qiáng)求每條數(shù)據(jù)都那么真實準(zhǔn)確，從大量的數(shù)據(jù)中我們就可以得出相對準(zhǔn)確的結(jié)果。例如：Google通過匯總分析某個地區(qū)的人們搜索和流感有關(guān)的詞匯等關(guān)鍵字提前一周準(zhǔn)確的預(yù)測了這個地區(qū)流感的爆發(fā)。通過學(xué)習(xí)，我深刻意識到大數(shù)據(jù)無處不在，只要我們細(xì)心，就可以輕松挖掘出我們身邊的那些大數(shù)據(jù)，并做一些有意義的關(guān)聯(lián)，就像書中說的那樣，未來成功的公司必定是是那些擁有大量數(shù)據(jù)、并使用那些數(shù)據(jù)為大眾提供服務(wù)的公司。

二、如何收集數(shù)據(jù)？

面對信息大爆炸時代的海量數(shù)據(jù)，我們必須充分利用高科技手段，高效有序地收集整理各種數(shù)據(jù)，以滿足現(xiàn)實工作中越來越廣泛的信息需求。為此，建議我們廣電系統(tǒng)可以規(guī)范文檔備案和上傳制度，建立統(tǒng)一的文檔共享中心。通過互聯(lián)網(wǎng)、電子計算機(jī)等現(xiàn)代技術(shù)手段搜集匯總各部門的縱向數(shù)據(jù)以及部門間的橫向數(shù)據(jù)，通過縱橫交錯的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，針對特定主題，持續(xù)不斷地收集相關(guān)數(shù)據(jù)，增加現(xiàn)實工作的高效性和便捷性。

三、怎么利用數(shù)據(jù)？

收集數(shù)據(jù)的目的是為了分析利用數(shù)據(jù)。這里舉一個現(xiàn)代財務(wù)發(fā)展史上的偉大發(fā)明，財務(wù)三大報表，通過分析財務(wù)報表，閱讀者可以直觀的了解到企業(yè)的財務(wù)全貌，大大加快了現(xiàn)代公司制企業(yè)發(fā)展的進(jìn)步步伐。當(dāng)今社會，依托于現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展和現(xiàn)有社會結(jié)構(gòu)的深刻變革，我們可以大力引入中介機(jī)構(gòu)，通過培訓(xùn)，定制軟件等方式，向員工貫徹新理念，普及新知識，迅速改變落后工作狀態(tài)，加快提升業(yè)務(wù)運行效率。

綜上，大數(shù)據(jù)時代是我們信息化社會發(fā)展必然趨勢，身處其中的我們還有很多知識需要學(xué)習(xí)，許多思維需要轉(zhuǎn)變。只有緊跟時代潮流，迅速響應(yīng)調(diào)整，才能在新一輪市場競爭中把握主動，脫穎而出。成就更偉大的事業(yè)，收獲更宏偉的人生。

2015年11月23日