第一篇：王國維的人生三境界（模版）

王國維的人生三境界

王國維在《人間詞話》說——古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。" 第一境界:晏殊《蝶戀花》 檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。昨夜西鳳凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!第二境界:柳永《蝶戀花》 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉,對酒當(dāng)歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。第三境界:辛棄疾《青玉案》 東風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

推薦 5人 10人 喜歡 喜歡2012-01-15 06:22:23 馬蹄達達(內(nèi)斂)

人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山，告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。

隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個人倘若停留在人生的這一分階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關(guān)算盡，永無滿足的一天。因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？

許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有一些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。

每個人的行動都受思想支配，每個人都有自己的思想境界。大致分一下，人的境界不外乎三種：一是為自己，二是為家庭，三是為社會。

為自己也就是為個人。之所以說“個人”，就是這種人不要說社會責(zé)任，連應(yīng)有的家庭責(zé)任都沒有，連父母和妻子兒女都不顧。有的為了自己吃喝玩樂，把父母的退休金當(dāng)作自己的銀行，甚至以刀子逼迫父母，于是釀成父母忍無可忍怒而殺子的悲??；有的放棄了做丈夫的責(zé)任，自己在外吃喝嫖賭，讓妻子在家獨守空房；有的丟掉了做父母的責(zé)任，因為孩子有毛病就棄之于大街；還有的只生不養(yǎng)，讓孩子早早輟學(xué)??這種人屬于極端個人主義者，信奉的是“只要一個人吃飽，哪管一家子餓”的哲學(xué)??

為家庭，也就是一切為了家庭利益。有的追求光宗耀祖，有的追求小康生活，有的追求夫妻恩愛，有的追求后繼有人，有的追求豪宅美車，有的追求金錢無數(shù)??應(yīng)該說這些追求都是合理的，這種境界的人為數(shù)眾多，大有人在。這些人往往對家庭的責(zé)任感很強，對父母來說

是好兒女，對妻子來說是男人，對丈夫來說是好妻子，對孩子來說是好父母（有的則是好祖父母）。因此，在人們的心目中這種人都是“好人”。

但是，社會的復(fù)雜性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能簡單地劃分為“好人”和“壞人”了?！昂萌恕焙汀皦娜恕本哂泻艽蟮南鄬π?。無論為了家庭的哪種利益，為了家庭的哪種追求，只要靠自己辛勤的勞動，只要遵紀(jì)守法，追求越高，得到越多，就越光榮。如果為了家庭而鋌而走險、違法亂紀(jì)，對家庭來說是犧牲自己，是“無私奉獻”，而對社會來說則是成為名副其實的“壞人”。對一個個大貪官的曝光，都會引起人們的議論：對一個人、一個家庭來說，有十幾萬、幾十萬就夠一生用的了，為什么還要貪幾百萬、上千萬？有的貪官說出了心理話：自己的錢是一輩子、兩輩子也花不完，之所以要弄那么多，是為了兒子、孫子、孫子的兒子??子子孫孫無窮盡矣，因此貪污受賄也就無極限了，直到鋃鐺入獄為止。

為社會，就是那種為了他人的利益不惜犧牲個人利益的。那種有正義感、講正氣的人，那種有社會責(zé)任感、并能夠付諸行動的人都是。這種人既有偉人，也有普通人，同樣也大有人在。偉人有鞠躬盡瘁、死而后已的周總理，有為了反對列強而不顧個人得失的林則徐，有為科學(xué)而獻身的布魯諾??普通人有焦裕祿、孔繁森這樣的好公仆，有面對壞人的威脅毫不退縮的反腐勇士姜瑞峰，有抗洪前線上置生死于度外的高建成，有面對歹徒的尖刀而奮不顧身的徐洪剛，有無數(shù)為了正義、法紀(jì)和社會責(zé)任而犧牲個人利益、默默奉獻的普通人??

第一種人為數(shù)不多，也容易從人群中識別出來，往往是遭人唾棄的對象；第二種人屬于蕓蕓眾生，里面既有閃光的金子，也有的淪為社會蛀蟲。第三種人才是社會的脊梁，是他們的精神和行動支撐著社會大廈，推動著歷史車輪。對這些人，正如臧克家在《有的人》中所說：“人民永遠(yuǎn)記住他”。當(dāng)然，人生的三種境界不是能絕對分開的，在一個人身上往往是兼而有之。因此，對于一個人而言，要拋棄第一種，超越第二種，追求第三種，只有這樣才能成為一個真正意義上的“好人”。

人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。人生有若干個階段，哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學(xué)家齊克果將人生分為三個階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國哲學(xué)家尼采則認(rèn)為，人生有三個時期，即：合群時期、沙漠時期和創(chuàng)造時期。合群時期，自我尚未蘇醒，個體隱沒在群體之中；沙漠時期，自我意識覺醒，開始在寂寞中思索；創(chuàng)造時期，通過個人獨特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境。從兩位西哲的邃思聯(lián)想開去，在中國古代的禪宗、詩學(xué)、美學(xué)諸領(lǐng)域，也有好些關(guān)于人生三境的妙論。

宋代禪宗將修行分為三個境界：

第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；

第二境界是“空山無人，水流花開”；

第三個境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。

三個境界中都有“空”字，三個境界就是對“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問自身起源，追問所謂“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”的三個千古難題。第二境界中的“無”，表明人已經(jīng)從自然中剝離出來，與外在的“水流花開”自成一獨立世界。而第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一，則說明人對有限時空的超越，經(jīng)過否定之否定之后達到天人合一之境。

受禪宗思想的影響，南宋詩論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中，提出學(xué)詩的三境：“ 其實不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道也。”就詩人的主體而言，心靈最初是自由自在的，不辨美丑，處于童貞狀態(tài)；當(dāng)認(rèn)識到規(guī)矩和成法之后，就陷入束縛和捆綁之中；最后擺脫一切外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、純粹的自由。這時，方能“行住坐臥、無非是道，縱橫自在，無非是法”。

嚴(yán)羽之后，詩人潘德興又云：“詩有三境，學(xué)詩亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩之三境也。”潘氏是在說詩，其實何嘗不是在說人生呢？返樸歸真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。

最終將禪學(xué)、詩學(xué)與人生哲學(xué)融會貫通，鑄為一體的，是晚清一代宗師王國維。王氏在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：

‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪辰缫病?/p>

‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫?。

‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。’此第三境界也。”

與齊克果、尼采的描述相比，王國維的論述是典型的中國式的，是詩意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊了一種純粹的生命體驗，使人突破自身生活的惰性；它設(shè)定了生命氣息充盈的坐標(biāo)，引導(dǎo)人達到一種永恒的自由之境。

有這樣的一種人生境界讓我們仰望，我們何必懼怕腳下的淤泥呢？

自古以來，人們把求學(xué)成才的經(jīng)歷劃分為三個過程，來激勵自己或他人。其中最有影響的當(dāng)推清代王國維引用三句古詞來形容成大學(xué)問人的三種境界。

第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；

第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；

第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

王國維歸納的三境界，第一境界為求學(xué)與立志之境，此為“知”之大境界。第二境界為“行”之境界，為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而堅忍不拔。第三境界為“得”之境界，功到自然成。后來，有人效仿“三境界”劃分法，又歸納整理出許多“三境界”來，列舉如下：有人研究孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的三境界：

第一境界是“知之”；

第二境界是“好之”；

第三境界是“樂之”。

還有的把讀書三境界歸納成：

為知、為己、為人三境。

有人用充滿禪機語言來說明：第一境界是“看山是山，看水是水”；第二境界是“看山不是山，看水不是水”；第三境界是“看山還是山，看水還是水”。還有文人總結(jié)讀書三境界如《桃花源記》中所寫的“初極狹，才通人”、“復(fù)行數(shù)十步”、“豁然開朗”。也有把三境界引為企業(yè)家之大境界：第一境界是“大智慧”；第二境界是“大抱負(fù)”；第三境界是“大手筆”。掩卷思之，林林總總的三境界就是要告訴人們：第一要立志，要確立人生目標(biāo)；第二要為實現(xiàn)目標(biāo)而鍥而不舍的奮斗；第三是工夫不負(fù)有心人，最后一定會成功。

有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會。也有人用一段充滿禪機的語言來說明人生三境界，這便是：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”還有人用三首詩來道明人生三境界的禪理：境界之一，覺而未悟，棄世絕俗，如（唐·柳宗元）〈江雪〉“ 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”境界之二，悟而未透，返虛入明，如（唐·王維）〈鹿柴 〉“ 空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復(fù)照青苔上?！本辰缰ㄍ笀A融，已臻化境，如（宋·蘇軾）〈和子由澠池懷舊〉：“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西？”凡此種種，值得推崇的還是王國維所說的，“古之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！?，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌骋??！?/p>

也許在實現(xiàn)生活中，理想、事業(yè)、愛情或是別的什么奮斗目標(biāo)，正當(dāng)你苦苦追尋它時，卻茫茫然失去了，你，應(yīng)該何去何從呢？是憑欄張望，怨天尤人呢，還是面對隨風(fēng)而逝的黃葉長嘆――“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”呢？

也許在實現(xiàn)生活中，如果精挑細(xì)選，左思右想終于選定一個志向，一個愛人或一個別的什么目標(biāo)，你會怎樣呢？是不是要全力以赴將之變?yōu)楝F(xiàn)實呢？而當(dāng)你為之付出，當(dāng)你執(zhí)蓍追求得幾乎堅持不住時，你又會如何？是不是會預(yù)計一下堅持與退縮的后果，然后熱血沸騰、勒緊褲帶對天長嘯――“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”？

也許正是這樣，你為所奮斗的目標(biāo)不斷的付出，例如為找到心愛的姑娘的住址悄悄的打聽，暗暗地盯梢都一直一無所獲；為考上向往已久的大學(xué)不住地埋頭苦學(xué)卻屢屢摸底測試分?jǐn)?shù)都不夠；為當(dāng)上心儀已久的職務(wù)上下走動卻不見動靜??然而正要放棄努力感嘆不行了，沒希望時卻聽到“她”在家門口殷情地邀你進去作客；竟收到了向往已久的大學(xué)錄取通知書；竟被朋友擁到桌前干杯慶?！案傔x”成功??啊，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”呀！

許多時候人生就是這樣，有迷惘、執(zhí)蓍，也有豁然開朗。無論理想、事業(yè)、愛情或別的奮斗目標(biāo)，盡管每人的形式不盡相同，但都不斷的經(jīng)歷著，反復(fù)著人生的三境界。

不管你獨上高樓，不管你衣帶漸寬，不管你驀然回首，只要你舍得付出敢于奮斗就會有開始，就有可能收獲。我們不能企盼每次為之衣帶漸寬的伊都值得你終不悔，不能企盼每次驀然回首那人都在燈火闌珊處等著，但只要敢獨上高樓，只要肯衣帶漸寬，愿意回首。你的理想，你的事業(yè)，你的愛情，你的奮斗目標(biāo)總會有實現(xiàn)的一天。

朋友，你能將主觀感情外射于客觀事物嗎，你能將自己的執(zhí)蓍和至誠，構(gòu)筑成一個嚴(yán)肅的、美而善人生理想境界嗎，你能凝結(jié)和升華人生的精神境界嗎？

人生三境界遠(yuǎn)不止這幾行字，這幾句話，只有用心去悟，用心去生活才能品味到它的真諦

第二篇：王國維人生三境界

王國維人生三境界

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。

——出自王國維《人間詞話》。

賞析：

第一境界

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）解析：第一境界以西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，表示當(dāng)前形勢相當(dāng)惡劣，而也只有他能爬上高樓，居高臨下高瞻遠(yuǎn)矚，看到遠(yuǎn)方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎(chǔ)。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會有第二、第三境界。

第二境界

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《蝶戀花》）

解析：第二境界概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。描述了如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮斗，繼續(xù)前進，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。

第三境界

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案----元夕》）

解析：第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會豁然領(lǐng)悟貫通。這時他在事業(yè)上就會有創(chuàng)造性的獨特的貢獻。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜淼孽r花，是用畢生精力鑄造的大廈。

第三篇：王國維三境界有感

王國維三境界有感

控制理論與控制工程16班王小成S10081101033

王國維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。

由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！钡鹊龋至挚偪?，琳瑯滿目。

王國維認(rèn)為治學(xué)第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的是蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達？王國維將此句解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。古人很早就說過這樣的話：世以人為本，人以德為本，德以善為本，善以誠為本，誠以真為本。可見古人非常注重重人、修德、行善、守誠、貴真。有人將學(xué)校比喻為“象牙塔”，學(xué)生是國家和民族的希望。因此，作為學(xué)生一定要加強自己的道德修養(yǎng)，要重德，更要修德。另外，我們都要學(xué)會抵制外部花花世界的誘惑，耐得住“獨上高樓”的寂寞，要有“望盡天涯路”的豪邁與志向。靜心寡欲，志存高遠(yuǎn)，不斷提高、提升、擴展自己的專業(yè)，重視自己的專業(yè)發(fā)展。

王國維的治學(xué)第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。王國維以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔，正所謂“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。經(jīng)濟學(xué)上有一個概念叫“機會成本”它的大概意思是說，人不可能同時去干兩件事情，做一件事的同時你就會失去做另外一件事的機會。只要我們用心去想，用心去做，不怕苦，不怕累，苦苦探索，刻苦鉆研，哪怕是人瘦帶寬也絕不后悔，我們就可以到達王國維先生提到的第三種境界。王國維的治學(xué)第三境界是說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！笔且媚纤涡翖壖病肚嘤癜浮吩~中的最后四句。王國維在此表明古今做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、不斷反思、研究，下足功夫，自然會豁然開朗，融會貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進入自由王國。有了前兩種境界的鋪墊，就會在不知不覺中擁有“慎獨”的功夫，燈火闌珊的職場上就會有自己的身影。人生三境，開始時在迷茫中探索，既而在困頓中執(zhí)著，最后在釋然中頓悟。第三境是對第一、第二境的否定，苦苦追尋，本以為已有所建樹，但峰回路轉(zhuǎn)，到頭來發(fā)現(xiàn)，真理并不在執(zhí)著的方向上，就在你的身旁，這一否定，是反璞歸真，是真正的成功。

人生百態(tài)，人生百味。人只要活在這個世界上就會有思想就要有行動，有搭臺的有唱戲的有拉琴的，人人的思想都不會一樣，人人的命運也不盡相同。只有一件事情是每一個人都要面對的：人生總是苦短，赤條條而來，赤條條而去！無論你是救世者入世者還是出世者都必須明白，生老病死，花開花落，總是你不得不折服的事情?！扒嗌秸诓蛔?，畢竟東流去”。所以我認(rèn)為，對生命歷程的終極意義而言，人生苦短是一個令人傷心的事實。生命的誘惑剛剛在地平線上升起，卻一眼看到了它的盡頭，難道不令人悲觀嗎？古往今來，人生虛無的悲觀論不絕如縷，根源可能就在于此！

《菜根譚》有一語：“宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)則無處世之事業(yè)；不擺

脫則無出世之襟期”。我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，天行健，君子以自強不息，但入世再深，也不要忘了它的限度，地勢坤，君子以厚德載物。執(zhí)著有悲觀墊底就不會走向貪戀。有悲觀墊底的執(zhí)著實際上是一種超脫。

第四篇：人生三境界作文

人生三境界作文

人生三境界作文

（一）“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，是王羲之的休悟自我；

“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。是屈原的識人知世；

“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟天下。每個人都有自己理想王國，“體悟自我，識人知世，兼濟天下”是每個人的夢想。每個人都會懷揣著夢想去塑造人生的境界。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認(rèn)識人生的初步境界與價值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的迷茫與失落；既有李樂薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價值、人格定位、人生目標(biāo)，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開，人生的境界由此升華。

孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩?！弊R人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的朔風(fēng)吹開泛黃的歷史畫卷，這里有陶淵明面對黑暗官場的毅然轉(zhuǎn)身；有范蠡面對“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁啟超的“吾國之責(zé)任則全在我少年”，也有周恩來的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。偉人們旋轉(zhuǎn)于時俗之上，苦心求索著民族振興之路，詰問著人生的價值取向。邁上識人知世的階梯，確定人生軌跡沿續(xù)的方向。

“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”。“達則兼濟天下”，人生最大的舞臺是整個人類的事業(yè)。孟子不拘于獨善己身，親自游說諸候，力圖創(chuàng)造一個“仁”的社會；陸游不顧多病之軀仍然尋求報國之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無法施展拳腳的時候，仍然以兼濟天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會是怎樣一種情懷？問語山川，扣問蒼穹，每一個善于思考的人會不得而知。

看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識人知世，故能友愛他人；兼濟天下，故能成青史之芳名。

人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過程。閑庭落花風(fēng)自掃，執(zhí)壺問道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開花落，遙觀天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠(yuǎn)。

人生三境界作文

（二）王國維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。

由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！钡鹊?，林林總總，琳瑯滿目。

掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個復(fù)雜而多變的過程，對于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。本文就“看山看水”的三境界作點淺析。

“看山是山，看水是水?！边@種境界是針對孩子說的，初識世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水，不會故意認(rèn)錯，以致說1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一個小>故事很能說明這點：一群大人在進行智力競賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個題：“6+9＝？”，大家都在想，智力競賽題目決不會就字面那么簡單，結(jié)果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。

人生三境界作文

（三）古往今來，多少人渴望成功，卻終究一事無成；多少人接近成功，卻終究沒有成功。王國維先生在《人間詞話》一書中說：古之成大事者必達到三重境界——理想、奮斗、成功。——題記

第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”——理想。古往今來，多少成功人士不是立下豪云壯志，才有成功的希望。青蓮居士曾賦詩“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，此等豪情，何以比擬？正是因為這份自信，這份理想，這份壯志，李白才登上詩仙的寶座。昔日魏武帝東征袁紹，凱旋之時，東臨碣石，以觀滄海，發(fā)出“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的壯志雄心，正因為這份雄心，他才可以，挾持天子以令諸侯，剿滅袁紹一統(tǒng)中原。作為新時代的青少年，我門應(yīng)從小樹立理想，不管它是暗淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，努力達到人生之第一境界。

第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——奮斗。古往今來，多少人原本可以成功，卻失敗一生；多少人已經(jīng)接近成功，卻失之交臂。人生應(yīng)是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔日秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。作為新時代的青少年，我們應(yīng)用奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天，用心達到人生之第二境界。

第三層境界：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”——成功。當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，>秋天，便是成功的季節(jié)。這一篇金黃色的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。記得老師說過初三是煉獄，經(jīng)過了錘煉，你們就可以輕松了。還記得老師說過，沒有上過高中的人生是不完整的。所以，好多人在為了一個共同的理想奮斗著，想起課堂上老師賣力講課的時候，想起堆滿課桌的課本，想起我們用“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心決戰(zhàn)中考?，F(xiàn)在，我們終于到了拮取成功果實的時候了，且不論這>收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果。作為新時代的青少年，我們應(yīng)努力實現(xiàn)自己的理想，守護屬于自己的金色麥田，努力達到人生之第三境界。

成功是房子，理想便是磚瓦，奮斗便是沙石；成功是大海，理想便是匯聚小溪，奮斗便是滴滴雨水；成功是樂章，理想便是音符，奮斗便是曲譜。>我的理想不是供賞玩的清泉，不是隨季節(jié)變幻的輕風(fēng)，更不是任由東西的白云。我的奮斗是水流擊石的聲響，是守候黎明的星辰，是在嚴(yán)冬里展示傲骨的松柏。人生雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，成功讓它有一片款款詩意。

第五篇：人生感悟三境界

人生感悟三境界

王國維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。

由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！钡鹊?，林林總總，琳瑯滿目。

掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個復(fù)雜而多變的過程，對于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。本文就“看山看水”的三境界作點淺析。

“看山是山，看水是水。”這種境界是針對孩子說的，初識世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水，不會故意認(rèn)錯，以致說1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一個小故事很能說明這點：一群大人在進行智力競賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個題：“6+9＝？”，大家都在想，智力競賽題目決不會就字面那么簡單，結(jié)果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。