第一篇：生命的三境界 作文[精選]

生命的三境界

419班

石宇

古今中外成功人士之所以成就一番事業(yè)，依我看必經(jīng)三種境界。其一樂觀；其二寬容；其三堅(jiān)強(qiáng)。

貝多芬命運(yùn)多舛，面臨雙耳失聰，雙目失明……但他依舊抱有樂觀的心境創(chuàng)造了《英雄交響曲》。他的樂觀不僅給人類帶來了優(yōu)美震撼于人心的交響樂，而且為自己的生命畫出最美的一道風(fēng)景，讓生命的火花永留史冊(cè)。

孔子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄百?zèng)人玫瑰，手留余香”正因?yàn)樗麚碛幸活w“能容他人所不能容”，所以他被稱為一代圣人。

他的寬容不僅給自己帶來了永久清亮的快樂，給自己的心靈帶來不可磨滅的永恒，而且給中華大地上的兒女一種告誡，讓我們中華之龍?jiān)谑澜缟终紦?jù)一片開闊的明地。

司馬遷的《史記》，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。但這部著作卻是在“四面全是墻”的牢房里創(chuàng)作的。司馬遷用他的實(shí)際行動(dòng)、用他的偉大成就告訴我們：堅(jiān)強(qiáng)是不可少的。

貝多芬、孔子、司馬遷成功的背后，有的是那樂觀、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。我深深的覺得，一盆花的養(yǎng)分要的不僅有溫暖、充足的水分，需要的還有“樂觀、寬容、堅(jiān)強(qiáng)”的澆灌。唯有這樣，生命之花才會(huì)美麗、精神。

由此可見，生命需要三個(gè)境界。有此，你的生命將綻放的更精彩，你那生命的焰火也會(huì)永留史冊(cè)。

第二篇：人生三境界作文

人生三境界作文

人生三境界作文

（一）“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，是王羲之的休悟自我；

“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”。是屈原的識(shí)人知世；

“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟(jì)天下。每個(gè)人都有自己理想王國，“體悟自我，識(shí)人知世，兼濟(jì)天下”是每個(gè)人的夢想。每個(gè)人都會(huì)懷揣著夢想去塑造人生的境界。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認(rèn)識(shí)人生的初步境界與價(jià)值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的迷茫與失落；既有李樂薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價(jià)值、人格定位、人生目標(biāo)，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開，人生的境界由此升華。

孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩?！弊R(shí)人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的朔風(fēng)吹開泛黃的歷史畫卷，這里有陶淵明面對(duì)黑暗官場的毅然轉(zhuǎn)身；有范蠡面對(duì)“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁啟超的“吾國之責(zé)任則全在我少年”，也有周恩來的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。偉人們旋轉(zhuǎn)于時(shí)俗之上，苦心求索著民族振興之路，詰問著人生的價(jià)值取向。邁上識(shí)人知世的階梯，確定人生軌跡沿續(xù)的方向。

“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”，人生最大的舞臺(tái)是整個(gè)人類的事業(yè)。孟子不拘于獨(dú)善己身，親自游說諸候，力圖創(chuàng)造一個(gè)“仁”的社會(huì)；陸游不顧多病之軀仍然尋求報(bào)國之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無法施展拳腳的時(shí)候，仍然以兼濟(jì)天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會(huì)是怎樣一種情懷？問語山川，扣問蒼穹，每一個(gè)善于思考的人會(huì)不得而知。

看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識(shí)人知世，故能友愛他人；兼濟(jì)天下，故能成青史之芳名。

人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過程。閑庭落花風(fēng)自掃，執(zhí)壺問道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開花落，遙觀天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠(yuǎn)。

人生三境界作文

（二）王國維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。

由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！钡鹊龋至挚偪?，琳瑯滿目。

掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個(gè)復(fù)雜而多變的過程，對(duì)于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。本文就“看山看水”的三境界作點(diǎn)淺析。

“看山是山，看水是水?！边@種境界是針對(duì)孩子說的，初識(shí)世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水，不會(huì)故意認(rèn)錯(cuò)，以致說1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一個(gè)小>故事很能說明這點(diǎn)：一群大人在進(jìn)行智力競賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個(gè)題：“6+9＝？”，大家都在想，智力競賽題目決不會(huì)就字面那么簡單，結(jié)果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。

人生三境界作文

（三）古往今來，多少人渴望成功，卻終究一事無成；多少人接近成功，卻終究沒有成功。王國維先生在《人間詞話》一書中說：古之成大事者必達(dá)到三重境界——理想、奮斗、成功?！}記

第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”——理想。古往今來，多少成功人士不是立下豪云壯志，才有成功的希望。青蓮居士曾賦詩“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，此等豪情，何以比擬？正是因?yàn)檫@份自信，這份理想，這份壯志，李白才登上詩仙的寶座。昔日魏武帝東征袁紹，凱旋之時(shí)，東臨碣石，以觀滄海，發(fā)出“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的壯志雄心，正因?yàn)檫@份雄心，他才可以，挾持天子以令諸侯，剿滅袁紹一統(tǒng)中原。作為新時(shí)代的青少年，我門應(yīng)從小樹立理想，不管它是暗淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，努力達(dá)到人生之第一境界。

第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——奮斗。古往今來，多少人原本可以成功，卻失敗一生；多少人已經(jīng)接近成功，卻失之交臂。人生應(yīng)是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔日秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。作為新時(shí)代的青少年，我們應(yīng)用奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天，用心達(dá)到人生之第二境界。

第三層境界：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”——成功。當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，>秋天，便是成功的季節(jié)。這一篇金黃色的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。記得老師說過初三是煉獄，經(jīng)過了錘煉，你們就可以輕松了。還記得老師說過，沒有上過高中的人生是不完整的。所以，好多人在為了一個(gè)共同的理想奮斗著，想起課堂上老師賣力講課的時(shí)候，想起堆滿課桌的課本，想起我們用“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心決戰(zhàn)中考?，F(xiàn)在，我們終于到了拮取成功果實(shí)的時(shí)候了，且不論這>收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果。作為新時(shí)代的青少年，我們應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，守護(hù)屬于自己的金色麥田，努力達(dá)到人生之第三境界。

成功是房子，理想便是磚瓦，奮斗便是沙石；成功是大海，理想便是匯聚小溪，奮斗便是滴滴雨水；成功是樂章，理想便是音符，奮斗便是曲譜。>我的理想不是供賞玩的清泉，不是隨季節(jié)變幻的輕風(fēng)，更不是任由東西的白云。我的奮斗是水流擊石的聲響，是守候黎明的星辰，是在嚴(yán)冬里展示傲骨的松柏。人生雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，成功讓它有一片款款詩意。

第三篇：追求生命境界

追求生命境界,演繹詩意人生----讀《教師的詩意生活與專業(yè)成長》有感

追求生命境界，演繹詩意人生舊城中學(xué) 王超 我認(rèn)真閱讀了肖川博士《教師的詩意生活與專業(yè)成長》一書，讀 后覺得，這的確是一本難得的好書。作者那質(zhì)樸的語言，那種豁達(dá)的 人生態(tài)度，無不讓我由衷的欽佩?！渡木辰纭?、《詩意的生活》、《六 個(gè)“講一點(diǎn)” 》等文章，我都反復(fù)進(jìn)行了閱讀。作者在散淡的言談中，讓我們不知不覺進(jìn)入了一個(gè)廣闊而深邃、詩意而溫暖的精神世界。作為一名教師，應(yīng)該富有詩意地活著。說句實(shí)在話，我一向是這 樣認(rèn)為的，并且在自己的工作與生活中，也一向在用行動(dòng)追求著詩情 畫意的生活。詩意，是一個(gè)教師來自內(nèi)心深處的精神追求，是教師內(nèi)在修養(yǎng)的 自然流露。我很贊同肖川博士的觀點(diǎn)。以我個(gè)人的看法，教師的詩意，在于真心關(guān)注和熱愛教育，在于富有激情充滿真情，在于從平凡的教 育生活中看到精彩、看到學(xué)生內(nèi)心深處的感受和需要、看到教師在促 進(jìn)人的成長中所起到的重要作用。當(dāng)教師以欣賞者的心態(tài)看待自己的 工作的時(shí)候，看待學(xué)生的生命之樹神奇成長的時(shí)候，當(dāng)教師把批改作 業(yè)、認(rèn)真?zhèn)湔n當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)的時(shí)候，教師這一職業(yè)也便賜予我們?cè)娨?。我就說說我自己吧。有人問我： “你的許多同學(xué)，有的發(fā)了財(cái)，有的做了官，而你，卻還在鄉(xiāng)村里教之乎者也，你真的一點(diǎn)也不覺得 自卑嗎？”我淡然一笑，說： “我從來就是用欣賞的眼光看待我的工 作和生活，我追求內(nèi)心的和諧和詩意的人生，我過得很快樂，憑什么 要自卑？” 季羨林先生說過： “真正的和諧是內(nèi)心的和諧。還有句非常好的 ” 話說道： “真正的幸福，并不取決于財(cái)富、權(quán)力和容貌，而是取決于 你和周圍的人相處?！痹趯W(xué)校里，我的學(xué)生歡迎我，我的同事尊重我，我的領(lǐng)導(dǎo)重視我，我工作開心，生活充實(shí)。與我的同事們一樣，我欣賞自己的工作，每一天都認(rèn)真的備教輔 改，用一顆真心一片真情把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的工作做好，樂在其中，無怨無 悔。我覺得自己教書育人，就是一種幸福！我們老師，對(duì)“幸?！钡?要求非常簡單--一杯淡水，一壺清茶，就可以品出增補(bǔ)的滋味；一朵 鮮花，一片綠葉，就可以聞到幸福的氣息；一幅圖畫，一段文章，就 可以讀出幸福的甜美！我欣賞我的同事們，我們大家都很平凡，但是我們不感到平庸。我們?cè)谧约浩椒驳膷徫簧锨谇趹?，兢兢業(yè)業(yè)，為社會(huì)的進(jìn)步與和諧 添磚加瓦。我們雖不是參天大樹，但愿意做大樹下的一方泥土；雖不 是太陽、月亮，但愿意做天空中的平凡星辰。我和同事們，注定做不 出驚天動(dòng)地的業(yè)績，但是，我想，即使無法擁有遼闊的草原，做頑強(qiáng) 的小草，我們也絕不自卑！我欣賞每一個(gè)學(xué)生，同時(shí)贏得了學(xué)生的尊敬。去年教師節(jié)那天，我收到學(xué)生的許多賀卡，有一張這樣寫道： “老師，你的微笑像一朵 嬌嫩的花蕾，包含一團(tuán)溫馨的真誠；你的心靈像一汪澄碧的潭水，裝 載一汪無盡的寬容。你用欣賞的眼光鼓起了我這位差生生活的風(fēng)帆，讓我終生難忘！”我知道，即使是“差生”也有許多閃光的地方，他 們渴望贊美與鼓勵(lì)，他們需要關(guān)愛與重視。我改變了過去對(duì)學(xué)生比較 粗暴的管理態(tài)度，對(duì)他們和風(fēng)細(xì)雨，親切關(guān)懷，讓師生關(guān)系變得融洽 和諧。許多曾經(jīng)孤獨(dú)封閉的心靈，對(duì)我敞開了心扉。我對(duì)學(xué)生欣賞，有時(shí)只是輕輕一句話，微微一個(gè)點(diǎn)頭；有時(shí)只是一個(gè)親切的眼神，一 次默默的握手。但對(duì)學(xué)生來說，那卻是老師無限的信任、巨大的鼓舞。能夠 讓學(xué)生振作精神，奮發(fā)向上，這于我們做老師的，是一種莫大 的欣慰、莫大的幸福。我把自己的欣慰和幸福寫成文字，既讓他人分享我教書育人的快 樂，也可以自我欣賞--我這個(gè)人，尋求內(nèi)心和諧，懷有關(guān)愛之心，心 靈純潔，淡泊名利，追求一種詩情畫意的生活。我的最大特點(diǎn)，就是 始終面帶笑容。我的天空總是藍(lán)天白云！有人問我： “你這個(gè)人，為 什么總能笑容滿面？”我笑著回答： “那是因?yàn)槲夷苡眯蕾p的眼光看 待一切！” 用欣賞的眼光看待工作，就會(huì)覺得工作充滿無限愉快； 用欣賞的 眼光看待同事，就會(huì)覺得每一位同事都值得信賴； 用欣賞的眼光看待 學(xué)生，就會(huì)覺得每一個(gè)學(xué)生都聰明可愛；用欣賞的眼光看待自己，就 會(huì)覺得自己的生活其實(shí)也很精彩！用欣賞的眼光面對(duì)生活，就會(huì)覺得 藍(lán)天白云總是與我相伴、詩情畫意總會(huì)撲面而來！要想有詩意地棲息于教育，我認(rèn)為教師應(yīng)從心理上修養(yǎng)自己。肖川說得好： “生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有 價(jià)值的目標(biāo)不懈的努力。人的生命的價(jià)值就在于：在多大的范圍內(nèi)、多大的程度上給人以積極的影響?！弊鳛榻處?，我們生命的的價(jià)值就 是用我們的愛心、用我們的知識(shí)、用我們的人格魅力去影響學(xué)生，讓 他們成為“四有”新人。所以我個(gè)人的看法是，既然做了教師，就應(yīng) 該要有淡泊名利的良好心態(tài)，就應(yīng)該要學(xué)會(huì)擺脫名利的束縛，就應(yīng)該 明白這樣的道理--你是魚兒，就不要羨慕天空；你是鳥兒，就不要癡 心大海。既然做了老師，你就不要怨天尤人，不要牢騷滿腹，不要說 工作平凡、生活辛苦。其實(shí)，把平凡的工作做好，你就不平凡：把簡 單的工作做好，你就不簡單！上一次參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)以后，我寫了一則體會(huì)，我這樣說：教師的 幸福，在于教師的發(fā)現(xiàn)，在于勤奮努力的工作。對(duì)于我們的眼睛和心 靈來說，生活中缺少的不是快樂，而是發(fā)現(xiàn)與感悟。常聽有些教師抱 怨工作與生活的枯燥，乏味和無聊，我想這也許只是因?yàn)樗麄儾簧朴?發(fā)現(xiàn)生活和教書育人的美好，沒有找到教育教學(xué)和教師生活的樂趣 吧。備教輔改、聽說讀寫，教書育人的每一個(gè)環(huán)節(jié)，也都充滿了樂趣 喲！只有發(fā)現(xiàn)了生活與工作的美好，才能感受到生活與工作的樂趣。工作是一種樂趣，休閑也一樣很逍遙；看電視有看電視的好，看書有 看書的快樂； 種花寫字畫畫可以陶冶情操，洗衣做飯掃地其實(shí)也可以 當(dāng)作是一種享受。我覺得，教師的工作，只要細(xì)心體味，其實(shí)也有很 多詩意。只要心中有愛，我們教師也會(huì)擁有無窮的幸福！在業(yè)余，我比較喜歡寫一些新聞，寫一些散文詩歌。許多老師問 我： “你怎么那么多情，那么有激情？你怎么看出工作中有那么多值 得歌頌的人和事？”還有人說： “依你看，好像生活里就全是風(fēng)花雪 月、藍(lán)天白云，沒有亂云山風(fēng)，沒有陰郁連綿?！逼鋵?shí)，我是在用欣 賞的眼光觀察生活，在用真摯的感情謳歌教育，在用積極的心態(tài)影響 學(xué)生，在用自己的身心追求教書育人的“詩意”!許多人評(píng)論我的博 客： “李老師，你真的陽光燦爛！讀了你的文章，我的煩惱都煙消云 散了！”如果真的是這樣，那我的確很開心，因?yàn)槲矣脴銓?shí)的文字影 響了別人，也就幸福了我自己！作為一名老教師，我已經(jīng)學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我、接受自我、揚(yáng)長避 短地發(fā)展自我、完善自我。我想告訴年輕教師： 人生有太多讓我們 心動(dòng)的東西，讓我們想去追逐。但實(shí)際上我們不能全部擁有它。假如 我們偏偏不愿正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)，就必然會(huì)引起許多不必要的煩惱。只有 以積極、樂觀心態(tài)面對(duì)一切，待人、處事、接物懂得隨緣，只有這樣，才會(huì)自在，才會(huì)獲得精神的自由與快樂，才會(huì)讓工作與生活富有詩意。新的學(xué)期開始了，我愿于老師們一起勤奮工作，積極向上，以陽 光的心態(tài)，追求生命境界，演繹詩意人生！

第四篇：讀書三境界

王國維《人間詞話》云：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。

這是一段很著名的詞話。作者用具象的畫面相當(dāng)深刻地描述了做事業(yè)的學(xué)問的三個(gè)

階段，而這三個(gè)階段又是層層遞進(jìn)的，以“無意而得之”的境界為最高。

我讀宋人筆記，久而發(fā)現(xiàn)，讀書有三境界。

第一境是“開卷有益”。王辟之的《澠水燕談錄》云：

“御覽”三卷，因事有闕，暇日追補(bǔ)之。嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也?！?/p>

這一境界意在功利，所謂“書中自有黃金屋，書中有自顏如玉”是也，所謂“修（身）、齊（家）、治（國）、平（天下）”是也。宋太祖讀“御覽”，無非為了經(jīng)邦緯國，要從書中參考政之得失、國之興亡。功利目的，皎然可察。

第二境是“廁上讀書”。歐陽修的《歸田錄》云：

錢思公（錢惟演）雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)，嘗語僚屬言：“平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也?！敝x希深（謝絳）亦言：“宋公垂（宋綬）同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。”蓋惟此尤可以屬思爾。

這一境界已超脫功利，讀書純屬嗜好，已經(jīng)成為日常生活的一部分，故高于“開卷有益”。三人中，錢惟演的讀書習(xí)慣稍嫌刻板，歐陽修的“三上”仍未脫功利之形跡，惟宋綬的廁上讀書最為有趣，憨態(tài)可掬，品位最高。

第三境是：“以誦佐酒”。龔明之的《中吳紀(jì)聞》云：

此文來源于xiexiebang.com美（蘇舜欽）豪放，飲酒無算，在婦翁杜正獻(xiàn)（杜衍）家，每夕讀書以一斗為率。正獻(xiàn)深以為疑，使此文來源于xiexiebang.com弟密察之。聞讀《漢書?張此文來源于xiexiebang.com房傳》至“良與客狙擊秦始皇帝，誤中副車”，遽撫案曰：“惜乎！擊之不中?！彼鞚M引一大白。又讀至“良曰：‘始臣起下沛，與上會(huì)于留，此天以臣授陛下?！庇謸岚冈唬骸熬枷嘤?，其難如此！”復(fù)舉一大白。

將讀書當(dāng)作下酒的菜肴，無怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗誠不為多也?！碧K此文來源于xiexiebang.com美的讀書不只為日常生活的一部分，而且已化為其生命的一部分。讀書到了思與神接、物我兩忘的地步，這種境界自然要更高于“廁上讀書”了。

第五篇：管理者三境界

管理者三境界

卓越管理者他們管理方式各有不同，但他們都有屬于自己一套管理思想。張瑞敏、任正非、王石也好，洛克菲勒、福特、韋爾奇也罷，他們有內(nèi)斂而善于分析，有具有很強(qiáng)魄力膽識(shí)。但他們都憑借自己獨(dú)有智慧，使得所企業(yè)經(jīng)歷逆境重生，競爭近乎殘酷市場一路領(lǐng)跑，成為整個(gè)行業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)標(biāo)桿企業(yè)。

經(jīng)過深入研究，發(fā)現(xiàn)一切優(yōu)秀管理者都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就他們擁有一種超越了IQ及EQ智慧存-------境界。根據(jù)某權(quán)威調(diào)研機(jī)構(gòu)對(duì)幾百家大型、全球性公司所做調(diào)查顯示，境界對(duì)于一個(gè)人特別對(duì)于一個(gè)高層管理者來說成就卓越必要條件。一個(gè)人擁有再高智商、情商，但如果他境界沒有達(dá)到一定高度，同樣無法成為一個(gè)卓越管理者。他所經(jīng)營企業(yè)亦如此，成功只短暫成功，除非他境界上再次突破。

境界狹義上來講可以稱之為我們常說高度，從廣義上來講則一個(gè)人處理某種問題所自然流露而非刻意裝扮出做法。從管理學(xué)角度來闡述它意義則，企業(yè)運(yùn)營過程，當(dāng)企業(yè)面臨各種問題時(shí)候，作為管理者所自然流露處理問題方法與態(tài)度。

管理境界高低直接影響到團(tuán)隊(duì)、部門及公司運(yùn)營效率，甚至涉及企業(yè)存亡?？梢赃@樣說，大境界帶來大心胸，大心胸帶來大成功。當(dāng)一個(gè)人以“天”來自居時(shí)候，那世間一切他眼都不過一?；覊m，什么金錢、榮譽(yù)等等都微不足道。這就大境界。

真正卓越管理者，成長過程都經(jīng)歷了三種境界---自我境界、社會(huì)境界、自然境界，當(dāng)企業(yè)面臨各種問題時(shí)候，境界不同，處理方式不同，當(dāng)然結(jié)果也就不同。第一重境界---自我境界

詩曰：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路

佛曰：看山山，看水水。

道曰：有為而妄為。

這一境界管理者初涉職場不久，因工作業(yè)績突出或其某種原因而被放了管理崗位上，由于缺乏相關(guān)管理知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，管理世界，一切都新鮮，眼睛看見什么就什么，人家告訴他這山，他就認(rèn)識(shí)了山，告訴他這水，他就認(rèn)識(shí)了水。他們還沒有形成自己管理風(fēng)格，管理過程更多依靠別人經(jīng)驗(yàn)、自己簡單判斷、學(xué)識(shí)來進(jìn)行工作，管理往往感到力不從心。當(dāng)遇到挫折時(shí)，他們首先想到公司制度不完善，于通過增加新管理制度，以約束企業(yè)員工。由于受制于自身管理水平及管理意識(shí)，許多制度規(guī)定顯得不盡合理，往往脫離不了“妄為”。如果此時(shí)他們能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)管理學(xué)相關(guān)知識(shí)并認(rèn)真反思應(yīng)對(duì)所面臨問題，他們就會(huì)很快進(jìn)入管理第二境界；而如果他們不思進(jìn)取，則會(huì)永遠(yuǎn)停留這個(gè)階段，甚至發(fā)展成為權(quán)術(shù)管理、關(guān)系管理傀儡。

這一階段管理者，他們管理員工時(shí)往往走兩個(gè)極端強(qiáng)權(quán)管理關(guān)系管理?？繌?qiáng)權(quán)來管理人，上級(jí)面前他們往往低頭哈腰，一口；下屬面前卻耀武揚(yáng)威，滿口不行不行不行；而靠關(guān)系管理管理者，他們管理員工、升遷更多靠關(guān)系學(xué)，他們這些人眼相信關(guān)系學(xué)，關(guān)系好才會(huì)有好發(fā)展，他們經(jīng)常員工稱兄道弟，因此他們工作重點(diǎn)拉幫結(jié)派，搞搞辦公室政治，甚至踩著下屬肩膀往上攀登。

第一重境界管理者處于企業(yè)管理最低境界，管理上毫無章法可循，基本處于混亂、原始狀態(tài)。員工處于完全地被動(dòng)地位，沒有絲毫積極性及創(chuàng)造性，沒有任何歸屬感，企業(yè)績效較低。

第二重境界------社會(huì)境界

詩曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

佛曰：看山不山，看水不水

道曰：有所為有所不為

隨著管理經(jīng)歷增長，遭遇管理問題越來越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)管理越來越復(fù)雜，進(jìn)入這個(gè)階段，管理者激情，不平，憂慮，疑問，警惕，復(fù)雜。這個(gè)階段管理者可能會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力、管理技巧課程，經(jīng)常會(huì)傾聽別人管理經(jīng)驗(yàn)之談，但他們已不再生搬硬套書本上管理理論，他們明白書本上理論基本上企業(yè)處于真空純凈狀態(tài)下才會(huì)有效；也不再輕易相信別人管理經(jīng)驗(yàn)與技巧，因?yàn)樗麄兠靼捉?jīng)驗(yàn)特定環(huán)境下成功典范，而那個(gè)環(huán)境已經(jīng)不了。這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息，山自然不再單純山，水自然不再單純水。理論也好，經(jīng)驗(yàn)也罷，離開了特定時(shí)間空間，并不一定適合自己，管理過程也總結(jié)出了一套適合自己管理技巧與方法，管理都人主觀意志載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。他們管理道路上辛苦奔波著，面對(duì)著問題與疑惑。他們開始懂得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，開始懂得應(yīng)該信任員工，應(yīng)該對(duì)于員工給予一定授權(quán)并開始試行，員工工作有了一定積極性，某些事情上可以按照自己意愿而不管理者意愿去處理事情，但由于本身境界限制，他們?nèi)匀粠н@有色眼鏡來看待員工，隱藏著懷疑去信任員工。

很多人許多人到了管理第二重境界就到了人生終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，他們大部分會(huì)做出一定成績，甚至被稱為“優(yōu)秀”管理者，但他們管理企業(yè)、部門卻無法進(jìn)一步成就卓越，輝煌歷史總很短暫，他們發(fā)現(xiàn)自己再也無法突破管理瓶頸，于抱恨終生。

一味停留第二境界管理者，因?yàn)檎也坏竭M(jìn)一步提升途徑抑或滿足于現(xiàn)狀，他們往往會(huì)走入“執(zhí)行力誤區(qū)”。當(dāng)公司業(yè)績不佳時(shí)候，他們往往認(rèn)為公司員工不夠努力，做工作不夠細(xì)致，執(zhí)行力不到位。面對(duì)這樣情況，他們一方面通過制定更加細(xì)致制度與規(guī)范來督促員工，重新收回對(duì)員工信任，企圖通過進(jìn)一步完善制度，提升員工執(zhí)行力來獲得業(yè)績上提升；另一方面他們逐步收回各種授權(quán)，過多干預(yù)員工日常工作，總過于頻繁為員工挑毛病，并通過自己親力親為來為員工做示范，告訴員工應(yīng)該怎么做，結(jié)果員工積極性沒有了，自己身體累垮了，公司業(yè)績也與日俱下。

相對(duì)于第一重管理境界，處第二重管理境界，員工擁有一定自主權(quán)，管理者能較大程度地調(diào)動(dòng)員工積極性與創(chuàng)造性，企業(yè)績效較高。

第三重境界----自然境界

詩曰：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻，燈火闌珊處

佛曰：看山還山，看水還水

道曰：無為而治，道法自然

只有很少一部分管理者通過自身不斷修煉，終于將自己提升到了第三重境界---自然境界。

管理大師彼得·德魯克說“管理最高境界無管理”，他們管理基本方法“無為而治”，“無為而治”不不為，而有所為有所不為；“無管理”當(dāng)然也不不管，而有所管有所不管。

隨著管理理論不斷豐富，管理經(jīng)驗(yàn)不斷積累，一部分管理者不滿足于現(xiàn)狀，不滿足于眼前成績，他們把管理理論、管理經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了從實(shí)踐到理論，又從理論到實(shí)踐PDCA循環(huán)過程；他們重新回到理論世界，重新重視與眾人交流管理經(jīng)驗(yàn)，他們開始涉足哲學(xué)，希望從哲學(xué)尋找管理本源。他們管理思路逐漸清晰，終有一日，他們茅塞頓開，回歸自然。原來管理最高境界不”有所為有所不為”，而“無所為無所不為”無為境界，他們依靠自己努力與睿智終于把自己提升到了第三重管理境界。他們這時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做事情，不與旁人有任何計(jì)較。這個(gè)時(shí)候看山又山，看水又水了。暮然回首，自己一直尋求管理之道原本就身邊。

“無為而治”基礎(chǔ)“有為”，達(dá)到第三境界人，他們更加專注去做自己應(yīng)該做事，他們更加清楚并致力于滿足員工各項(xiàng)需求，他們相信“沒有失敗員工，只有失敗管理”；他們更加清楚文化對(duì)于企業(yè)巨大推動(dòng)力，他們致力于企業(yè)文化以及公司制度建設(shè)，但又不死板去督察員工；他們懂得如何用一個(gè)團(tuán)隊(duì)而不利用一群男人女人去做工作；相比員工工作業(yè)績，他們更關(guān)注員工成長；相比于自己或企業(yè)利益，他們總考慮員工利益更多一點(diǎn)；他公司（部門）管理者輕松，員工快樂并忙碌著。他們徹底無私管理者，但他們卻依靠“無私成就大私”，最終成就了企業(yè)卓越。

第三重境界管理者，管理者通過合理授權(quán)，管理者員工各司其職，各行其事，都能充分發(fā)揮其潛能智慧，成員自由尊嚴(yán)得到充分尊重，成員個(gè)人意愿能與組織目標(biāo)一致，從而達(dá)到一種既能實(shí)現(xiàn)成員個(gè)人需求又能實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)諧狀態(tài)。

萬科企業(yè)領(lǐng)袖王石，一年到頭到處登山，典型無為而治思想體現(xiàn)?？此茖?duì)企業(yè)運(yùn)營漠不關(guān)心，實(shí)際上他只關(guān)心他該關(guān)心大事，日常運(yùn)營其他人事，企業(yè)真正形成了協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，企業(yè)業(yè)績也持續(xù)增長、屢創(chuàng)新高。

知識(shí)可以學(xué)，能力可以練，但要成就大境界，管理上達(dá)到自然境界，就必須通過不斷修身、修德來實(shí)現(xiàn)，而這個(gè)過程痛苦，因?yàn)檫@個(gè)過程，我們必須不斷否定自我，最終真正認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)管理真諦。

娥繭我相信大家都應(yīng)該見過，起碼對(duì)它形狀應(yīng)該有所了解，就一端一條細(xì)管，另一短個(gè)球形囊。當(dāng)蛾出繭時(shí)候，它必須從球形囊爬過那條極細(xì)管，然后脫身休息片刻，繼而振翅高飛。

蛾那樣肥大身體，而要從那條狹窄管子里面爬出來，這需要付出很大代價(jià)氣力才做到。這樣做當(dāng)然也有它道理，當(dāng)然也有蛾死管子，但這他們生命必須走過歷程。曾經(jīng)有人很善良蛾穿過管子過程，把繭子上絲剪薄了一些，以為這樣一來它就可以順利一些爬出來。結(jié)果天蛾順利出來，可卻不能飛，不到半個(gè)小時(shí)工夫卻死了??管理境界學(xué)得提升亦如此，必須修身、修心、修德，管理方能化游行為無限，化瞬間為永恒，化實(shí)境為虛境。才能擁有超越于語言、文字制度、權(quán)利利害之上自然之境，才能讓自己變成卓越管理者，才能讓企業(yè)基業(yè)長青。