第一篇：我和《詩(shī)經(jīng)》的故事

我和《詩(shī)經(jīng)》的故事

豆蔻年華里就有詩(shī)經(jīng)相伴，真好，詩(shī)經(jīng)，這里不離不棄，相伴如衣 如果追溯源頭的話，《詩(shī)經(jīng)》可算是漢詩(shī)之祖了，在百年之前這本書(shū)還算是讀書(shū)人的必讀必背之書(shū)，現(xiàn)在這本書(shū)買(mǎi)的人仍然很多但讀的人卻很少了，能背的人就基本沒(méi)有。因?yàn)檫@本書(shū)差不多可以算是死一半的書(shū)，死了并不是說(shuō)它的藝術(shù)價(jià)值死了，而是它的社會(huì)價(jià)值死了。這一百年來(lái)文化發(fā)生的巨大變化，白話文，簡(jiǎn)體字，西方觀念的入侵，讓這本流傳三千年的書(shū)成了一本難書(shū)。

《詩(shī)經(jīng)》是一本語(yǔ)言簡(jiǎn)樸卻意義深遠(yuǎn)的書(shū)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的打磨使它成為一本細(xì)膩到極致的書(shū)，在《詩(shī)經(jīng)》之中往往就會(huì)有一字之異差之千里的意義。現(xiàn)在很少人能認(rèn)全或正確地讀出《詩(shī)經(jīng)》里面的那些老字，這些文字現(xiàn)在要么消亡了要么就是成了生僻字。拿出一本《詩(shī)經(jīng)》能把里面的字認(rèn)全讀出來(lái)的，可能只有專(zhuān)業(yè)人士了。這種現(xiàn)象對(duì)于一些別的類(lèi)型的書(shū)，比如古典小說(shuō)、歷書(shū)、諸子百家之類(lèi)的可能還影響沒(méi)那么大，但對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)卻很可能是滅頂之災(zāi)。讀書(shū)和讀詩(shī)是有很大區(qū)別的，讀書(shū)是一種理解和思考的過(guò)程，讀詩(shī)則是一種感悟，這種感覺(jué)就像禪宗所說(shuō)的境界不可言說(shuō)，但如人飲水冷暖自知。所以這些我們不認(rèn)識(shí)的字完全破壞了讀詩(shī)的感覺(jué)，使很多的句子讀起來(lái)沒(méi)有了味道，如果詩(shī)讀得斷斷續(xù)續(xù)就失去了讀它的意義了。這樣的情景就會(huì)如同嚼蠟。

在讀詩(shī)時(shí)用一本字典邊查邊讀，也是沒(méi)有多大的意義了，它緩慢了讀詩(shī)的時(shí)間也打斷了讀詩(shī)的節(jié)奏，而且現(xiàn)代人除了專(zhuān)業(yè)人士做學(xué)術(shù)之類(lèi)的很少有人會(huì)有這種心境查字典讀詩(shī)。所以《詩(shī)經(jīng)》除了有限幾首的詩(shī)之外其他的也少有人知了?，F(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》不少人買(mǎi)是因?yàn)樗麣獯?，是一本可以裝有文化的書(shū)，卻少有人讀因?yàn)樘D難，不花大功夫讀之亦無(wú)味道?，F(xiàn)在很多人讀古詩(shī)都是從唐詩(shī)開(kāi)始，也有從魏晉開(kāi)始。唐詩(shī)可以說(shuō)是中華詩(shī)歌的一個(gè)頂峰，它氣象萬(wàn)千，各種形態(tài)大開(kāi)大合。再者唐詩(shī)朗朗上口，字多被簡(jiǎn)化，易讀也易懂且名人名句甚多，可以隨口拈來(lái)，所以很多人愛(ài)讀也喜歡讀。但我覺(jué)得唐詩(shī)雖然從很多方面都超越了《詩(shī)經(jīng)》，但我覺(jué)得，從意境的深遠(yuǎn)和語(yǔ)言的古樸上，《詩(shī)經(jīng)》還是要比唐詩(shī)好一些。不知不覺(jué)間，《詩(shī)經(jīng)》便陪著我走過(guò)了兩年多的時(shí)光。記得兩年之前，我還只是個(gè)孩子，今天卻已經(jīng)是一個(gè)少年了。

我記得大概是三歲時(shí)，外公便教我讀詩(shī)書(shū)，我那時(shí)哪懂這些，只是照識(shí)便是。到了我三年級(jí)時(shí)，我頭一次聽(tīng)說(shuō)了《詩(shī)經(jīng)》。

是那首《關(guān)雎》。“窈窕淑女，君子好求”這句話，是我當(dāng)年覺(jué)得比唐詩(shī)宋詞還要恬淡的詩(shī)句。當(dāng)年的我才九歲，會(huì)背的唐詩(shī)不少，可《詩(shī)經(jīng)》里我只會(huì)背這一

句。

那些年耳畔在有一段時(shí)間內(nèi)一直充斥著“詩(shī)經(jīng)”二字，終于，我這個(gè)從小便對(duì)古詩(shī)詞很敏感的人，就開(kāi)始吵著要買(mǎi)一本《詩(shī)經(jīng)》?？杉依锶丝偸切χf(shuō)，一個(gè)小女娃娃，連《夜雨寄北》都沒(méi)弄懂，還要來(lái)背《關(guān)雎》。誰(shuí)又知道呢，我不知又從哪里聽(tīng)了句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，便更是嚷嚷著要買(mǎi)《詩(shī)經(jīng)》了。

昔我往矣，楊柳依依。今采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居我來(lái)思，雨雪霏駕彼四采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居孔棘！霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！里的整體含義，單單是這一句話，便讓人心頭溫暖。雖然比不上《上邪》里的“山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”來(lái)的轟轟烈烈，卻是真摯愛(ài)情最真實(shí)的愿望與寫(xiě)照。

我便是上初中了。我記得我在文筆摘抄里抄記的便是《詩(shī)經(jīng) 小雅 采薇》里面的“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀！”

當(dāng)時(shí)我仔細(xì)地讀了很多遍這幾句詩(shī)，終是真的體會(huì)到了詩(shī)里那歸鄉(xiāng)之人心里的苦楚。當(dāng)年離開(kāi)家鄉(xiāng)的時(shí)候，河邊的楊柳還是綠的，花還是美麗的，薇菜才剛剛成苗，心中也是壯志滿滿。到了今天回來(lái)的時(shí)候，天空已經(jīng)紛飛了大雪，天地間已經(jīng)不是當(dāng)初，年歲老了，時(shí)間變了，就連薇菜都已經(jīng)枯萎了。如此之久才回到家鄉(xiāng)，而且在路途中也勞累不堪，心里沒(méi)有了豪情壯志，只有莫名的感傷。可是，心頭的感傷，又有多少人知道呢？

我突然地心疼了。不是因?yàn)閭兄?，而是?dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。為什么要有戰(zhàn)爭(zhēng)？為什么要無(wú)辜的百姓遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨？縱然，戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史前進(jìn)的必然，是天下統(tǒng)一，百姓安康的必然，可戰(zhàn)亂，帶來(lái)的不止是傷亡，還有心靈的創(chuàng)傷。那些遠(yuǎn)征的士兵們回到故地，卻是物是人非，心里多少是有些疼痛的吧。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。，玁狁之故。玁（xiǎn)

我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)！盬（gǔ)

彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車(chē)。戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。

駕彼四采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。今采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居我來(lái)思，雨雪霏駕彼四采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居孔棘！霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

無(wú)家無(wú)室的憂慮，居無(wú)定所的煩悶，頻繁作戰(zhàn)的辛勞和疲憊，思念故鄉(xiāng)的痛苦，對(duì)個(gè)人命運(yùn)的感慨，對(duì)入侵之?dāng)车某鸷?，?duì)和平安寧生活的向往，觸景生情的感傷，命運(yùn)無(wú)常的恐懼，遙遙無(wú)期的等待，這一切無(wú)時(shí)無(wú)刻不沖擊著敏感多思憂患焦慮的心靈。把它們吟唱出來(lái)，是一種自我遣懷，自我撫慰，猶如受傷的小動(dòng)物，只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗(yàn)悲傷?！驹?shī)經(jīng) 國(guó)風(fēng)·周南】

關(guān)關(guān)[2]雎（jū）鳩（jiū）[3]，在河之洲[4]。

窈(yǎo[5])窕(tiǎo)[6][7]淑女，君子好（hǎo）逑（qiú)[8]。

參差[9]荇(xìng)菜[10]，左右流[11]之[12]。

窈窕淑女，寤（wù）寐(mèi)[13]求之。

求之不得，寤寐思服[14]。

悠哉悠哉[15]，輾轉(zhuǎn)反側(cè)[16]。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟[17]友[18]之。

參差荇菜，左右芼（mào）[19]之。

窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)（lè）之[20]。[1]

第二篇：我與《詩(shī)經(jīng)》的故事

我與《詩(shī)經(jīng)》的故事

詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。

這本古老的詩(shī)集在我心里一直是神圣而奇妙的存在著，它為世人所稱(chēng)頌，代代流傳，經(jīng)久不衰。而我也始終懷揣著敬畏之情，細(xì)細(xì)品味著這部經(jīng)典之作。伴隨著我的成長(zhǎng)，我對(duì)它的體會(huì)也漸漸變化，也許這正是它的魅力所在。孩提時(shí)代，常?？M繞在耳邊的一句：“窈窕淑女，君子好逑”，母親常以此要求我，別貪吃，保持身材；說(shuō)話做事要有禮貌，要有淑女形象?？晌铱偸遣灰詾槿?。認(rèn)為她總是用這些老掉牙的陳詩(shī)限制我的自由。

而到初中，才算真正的了解《詩(shī)經(jīng)》，這我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐私服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?？鬃訉?duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)是：樂(lè)而不淫，哀而不傷。這首詩(shī)描繪了主人公對(duì)一位少女邂逅、追求，相思并同她完婚的全過(guò)程?？v觀全詩(shī)充滿著男子的浪漫情懷，它寫(xiě)思慕，寫(xiě)追求，寫(xiě)向往，深刻細(xì)微而不失理性的平和，感情熱烈又不陷于難以自拔的痛苦呻吟。這是我們現(xiàn)代人每談感情便置于死地，玉石俱焚的毀滅作為要好好反思的。那時(shí)的我恰好也讀了《詩(shī)經(jīng)。鄭風(fēng)。女曰雞鳴》。第一節(jié)是：“女曰 雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與燕。”女人說(shuō)：“才是雞鳴，天還早，咱倆再躺一會(huì)兒?！蹦械恼f(shuō)：“ 不對(duì)啊，該是昧旦了?！庇谑莾扇舜蛸€，看外邊的星星，看看誰(shuí)對(duì)。小兩口從被窩里出來(lái)，揭開(kāi)窗簾一看，外面星光燦爛。男人輸了，兩人便又躺下了，男人給女人講用箭射鳧鳥(niǎo)和雁的故事。這便是第一節(jié)了，第二節(jié)講的“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好?！币馑际牵河洸坏美?？咱倆結(jié)婚那天。人家都說(shuō)咱倆是天生一對(duì)，我和你喝了酒，我還說(shuō)和你白頭到老。那天的琴瑟特別好聽(tīng)，我覺(jué)得自己特別好看。你說(shuō)是不是這樣??？第三段便是講的她男人說(shuō)他們剛認(rèn)識(shí)的時(shí)候他送的玉佩，其實(shí)這個(gè)男的早就打聽(tīng)好她要經(jīng)過(guò)那里，他便早早等候，知道她愛(ài)美，便送她玉佩。這樣你就和我好上了?。∨肃亮R著男人壞，倆人便鬧起來(lái)了。而此時(shí)天已朦朦亮了。這樣的感情如此純粹簡(jiǎn)單，又是多么實(shí)在的生活呀！也許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有儒教，沒(méi)有理學(xué)的束縛，人們的思想沒(méi)有受到種種羈絆。反觀現(xiàn)代社會(huì)，人們的純美愛(ài)情已逐漸消失不在，仿佛只屬于童話中的夢(mèng)幻世界，更多的便是張口問(wèn)收入，有無(wú)車(chē)房。物質(zhì)早已超越感情逐漸變得勢(shì)不可擋了。但是我們心底的那份感覺(jué)是不會(huì)變的，愛(ài)就是愛(ài)，不愛(ài)就是不愛(ài)，盡管世界上有許多的迫不得已，我們還是要追尋內(nèi)心中最渴望的東西。

直至高中，我學(xué)了《氓》，我便對(duì)愛(ài)情有了更深層次的理解。這首詩(shī)講的是一名女子與負(fù)心男子從訂婚，迎娶，又到遭受虐待，直至遺棄的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了棄婦對(duì)自己遭受虐待的悲哀和痛苦，以及對(duì)男子二三其德的憤怒。盡管她對(duì)往事無(wú)可奈何，但她對(duì)愛(ài)情和婚姻的忠貞又表現(xiàn)了堅(jiān)決的抗議和不思其反的決心。古代社會(huì)的婦女在政治和家庭中都沒(méi)有地位，都只是丈夫的附庸，這種不平等，使氓得以隨心所欲的玩弄，虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚姻的權(quán)利。她雖然勇敢的沖破過(guò)封建的束縛，但她的命運(yùn)，始終與那些在父母之命，媒妁之言壓迫之下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸的相同了。我記憶很深的一句話是：“士之耽兮，猶可脫也；女之耽兮，不可脫也?！迸⑹歉行詣?dòng)物，而男孩是理性動(dòng)物，在我看來(lái)，女孩總是容易陷入愛(ài)情的漩渦無(wú)法自拔，而男孩總是樂(lè)而不疲的追求自己心愛(ài)的女孩，這個(gè)不愛(ài)了，又會(huì)有下一個(gè)出現(xiàn)。也許這便是每份悲劇的愛(ài)情緣由之所在。至于《蒹葭》，耳熟能詳?shù)囊痪浔闶恰拜筝缟n蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方?！边@便是對(duì)佳人的思念了吧。細(xì)膩入微的感情夾雜著淡淡的哀愁細(xì)微綿長(zhǎng)，讓人回味良久?，F(xiàn)在大學(xué)了，公選課選了《詩(shī)經(jīng)》，更加深入的了解了詩(shī)經(jīng)里面的情感，每次上完課，走在燈火絢麗的校園，好生感慨。也許有些感情是需要時(shí)間，需要用心去體味，別人怎么說(shuō)是別人的事，自己發(fā)自內(nèi)心的感受才是重要不可比擬的。也許我是一個(gè)受外國(guó)文化影響較深的人，記得當(dāng)年學(xué)習(xí)文藝復(fù)興，宗教改革的時(shí)候我就異常興奮，追求真正的自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，愛(ài)我所愛(ài)，這樣的人生才會(huì)是真正有意義的。前幾天外教的口語(yǔ)考試剛結(jié)束，同學(xué)們便都議論紛紛。原因是外教問(wèn)了一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題：“你同意婚前同居嗎？”我同學(xué)理所應(yīng)當(dāng)?shù)幕卮鹆耍骸安煌狻！钡峭饨虆s露出了十分驚訝的表情，外教又繼續(xù)問(wèn)：“不同居那么結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)不合適怎么辦？”同學(xué)淡定的回答：“容忍?！边@位同學(xué)很明顯是傳統(tǒng)勤勞的有著中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德的好同學(xué)，但也許在外國(guó)人眼中她確實(shí)不可思議無(wú)法理解的。我不能評(píng)價(jià)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只能說(shuō)每一種文化都有自己存在的價(jià)值和意義?！对?shī)經(jīng)》，一言以蔽之，曰思無(wú)邪，如此古樸純凈的詩(shī)歌也呼喚著現(xiàn)代人的純美愛(ài)情，追求自己發(fā)自內(nèi)心渴望的東西，而不是因?yàn)槟切┧^的迫不得已。我會(huì)泛著一頁(yè)扁舟，在細(xì)雨江南，吟誦著詩(shī)經(jīng)，等著你的相遇。每一次相遇都是久別重逢，每一次重逢都是漫長(zhǎng)的等待。所以我會(huì)安靜的等待，等待和你的久別重逢。

第三篇：我眼中的詩(shī)經(jīng)

我眼中的《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。先秦時(shí)代稱(chēng)為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，孔子對(duì)其作過(guò)整理。漢武帝時(shí)采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，“詩(shī)”被尊稱(chēng)為經(jīng)典，定名為《詩(shī)經(jīng)》。在漢代，講授《詩(shī)經(jīng)》的有四家，即所謂的齊、魯、韓、毛。前三家先后亡佚，流傳到現(xiàn)在的只有毛詩(shī)一家，即現(xiàn)在的《詩(shī)經(jīng)》?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年到春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究，屬唐代孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》最為著名?！对?shī)經(jīng)》以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無(wú)比生動(dòng)的社會(huì)歷史畫(huà)卷，為我們研究周代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、社會(huì)提供了珍貴的史料，它還是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的重要源頭。讀了《詩(shī)經(jīng)》，內(nèi)心感慨萬(wàn)千。不禁感嘆中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中，有寫(xiě)對(duì)愛(ài)情美好向往的，有寫(xiě)思念親人的，還有寫(xiě)政治社會(huì)的，涉及范圍廣，書(shū)寫(xiě)真實(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，抒發(fā)真情實(shí)感，令讀者動(dòng)容。最?lèi)?ài)讀的是《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)婚姻戀愛(ài)的詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)主要收集在十五《國(guó)風(fēng)》中。朱熹曾說(shuō)：“凡收在《國(guó)風(fēng)》中的詩(shī)，大多是民間口頭創(chuàng)作的歌謠，是男女互相歌唱，各自表達(dá)感情的?！边@些詩(shī)產(chǎn)生的地區(qū)不同，時(shí)代也不完全相同，所反映的風(fēng)俗也不一樣。其中大多是當(dāng)事人大膽而真率的表白，也有一些是對(duì)他人婚姻戀愛(ài)的批評(píng)或希望。其實(shí)這類(lèi)詩(shī)大多反映了古代男女青年對(duì)美好的婚姻生活的向往和追求，或?qū)Ξ?dāng)時(shí)不合理的婚姻制度的批評(píng)和否定，還有些事從自身經(jīng)歷的婚姻悲劇中總結(jié)出來(lái)的痛苦教訓(xùn)。如開(kāi)篇《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄扒蟆弊质侨闹行?，通首詩(shī)都在表現(xiàn)一個(gè)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望?？鬃釉疲骸啊蛾P(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。”此詩(shī)之主要表現(xiàn)手法是比興。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。這種手法的特點(diǎn)，在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。另外，還采用了一些雙聲疊韻連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻；“參差”，是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”，既是雙聲又是疊韻。“窈窕淑女”多數(shù)人會(huì)誤以為古人也以外貌美為擇偶標(biāo)準(zhǔn)。在我看來(lái)，則不盡然，我認(rèn)為“窈窕”“淑”不是偏重外貌而是注重德行，并不是喜歡美女才“寤寐求之”。這首詩(shī)可以幫助人們正確的擇偶，建立正常的夫婦和家庭關(guān)系，有助于社會(huì)和國(guó)家的治理?，F(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，科技發(fā)達(dá)，人們也越來(lái)越注重自己的外在美，求職、相親等無(wú)不把外貌放在極其重要的位置。這就導(dǎo)致整形、離婚等問(wèn)題泛濫。在如此浮躁的環(huán)境下，如果我們提高自身修養(yǎng)，重視德行、品質(zhì)，我們就是美麗的，而不是通過(guò)浮夸的東西來(lái)包裝自己，那是不長(zhǎng)久的，只有心靈美才是持久的無(wú)法抗拒的。古人好像早就預(yù)見(jiàn)到這一點(diǎn)，在那時(shí)就提醒人們要注重德行，要慎于擇偶，重德而不是看重色，找到自己的理想伴侶建立美滿幸福的家庭，才會(huì)促進(jìn)社會(huì)和諧，國(guó)家穩(wěn)定。

《詩(shī)經(jīng)》中反映家庭問(wèn)題的詩(shī)也有不少。其中，有反映行役不歸而引起的家庭問(wèn)題，有揭露或諷刺上層統(tǒng)治者在家庭關(guān)系上的荒淫和亂倫，還有反映兒子思念母親或思盡孝心的，再有就是贊揚(yáng)婦人多子或希求多子的。如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，這是一首閨怨詩(shī)，寫(xiě)丈夫從征久不歸，婦人在家的相思之苦。這首詩(shī)撼人的藝術(shù)力量來(lái)源于深刻而逼真地寫(xiě)出了思婦細(xì)膩而微妙的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了對(duì)丈夫深厚忠貞的感情。詩(shī)的首章思婦夸贊丈夫：“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)?！?以丈夫的形象之美，顯示自己思念之深。夫妻分離，男女怨曠，歷來(lái)為人們所同情，而造成男女怨曠的統(tǒng)治者，則歷來(lái)受到人們的批評(píng)或譴責(zé)。夫妻分離，就會(huì)造成家庭破損，從而影響傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治穩(wěn)定。所以這首詩(shī)不僅是寫(xiě)思婦對(duì)出征未歸的丈夫的深切思念，也從中引出值得統(tǒng)治者借鑒的歷史教訓(xùn)。只有家庭穩(wěn)定和諧了，國(guó)家社會(huì)才能穩(wěn)定和諧。

《詩(shī)經(jīng)》中數(shù)量最多的就是反應(yīng)政風(fēng)的詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)所涉及的政治和社會(huì)問(wèn)題極多，方面極廣。其中大多數(shù)詩(shī)諷刺當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的暴虐無(wú)道、殘害臣民、賦役繁重致使民不聊生等等。如《魏風(fēng)·碩鼠》，“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍?！敝祆浣忉屵@首詩(shī)說(shuō)：“農(nóng)民被貪殘之政所困，因此托言大鼠害己，離之而去?！崩鲜笮蜗蟪舐纸器?，性喜竊食，借來(lái)比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)其憤恨之情。重?cái)烤褪且环N貪殘之政。幾千年來(lái)，中國(guó)的農(nóng)民總是希望能找到一片沒(méi)有苛政和苛捐雜稅的樂(lè)土。然而，在古代中國(guó)，農(nóng)民們的這種希望，始終只能是幻想而已。這也告誡統(tǒng)治者，要想人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家穩(wěn)定富強(qiáng)，就要堅(jiān)決杜絕這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。

總之，讀完《詩(shī)經(jīng)》令我受益匪淺。《詩(shī)經(jīng)》作為一部經(jīng)典對(duì)我國(guó)的歷史文化產(chǎn)生著極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”將《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)作為培養(yǎng)教育弟子的一個(gè)重要方面，可見(jiàn)其重要性?！对?shī)經(jīng)》不論是在愛(ài)情、家庭、政治方面都意義重大，為當(dāng)今社會(huì)的人們追求愛(ài)情、家庭和睦、國(guó)家安定有重要的借鑒作用。

第四篇：詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感

詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感

詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感1

《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了:《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌集。以前叫《詩(shī)》，被讀的人奉為經(jīng)典，才叫《詩(shī)經(jīng)》，也叫《詩(shī)三百》?！对?shī)經(jīng)》的.內(nèi)容是詩(shī)詞，后來(lái)成了貴族的教材。孔子說(shuō)過(guò)“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！币虼斯湃藢?duì)他非常熟悉。秦始皇時(shí)期曾燒毀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，但《詩(shī)經(jīng)》是容易背誦的，所以又得以流傳。

我覺(jué)得：詩(shī)經(jīng)是一部好書(shū)，是古代小學(xué)教材，我想起了我們的教材人教版語(yǔ)文，里面無(wú)論是內(nèi)容還是插畫(huà)都是非常好的。人教版語(yǔ)文里面有許多好文章，《翠鳥(niǎo)》讓人們保護(hù)動(dòng)物；《路旁的橡樹(shù)》讓人們愛(ài)護(hù)環(huán)境；《七色花》讓我們關(guān)愛(ài)他人，想必，《詩(shī)經(jīng)》里面肯定會(huì)有想人教版語(yǔ)文里面那樣的好文章。

《詩(shī)經(jīng)》在秦始皇時(shí)期被燒毀，但為什么又流傳下來(lái)呢？一定是因?yàn)樗菀子涀?，二是因?yàn)樗拿麣?。我們?xiě)文章也要學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，寫(xiě)那樣特別容易記住的文章，只有這樣才容易被別人記住。

詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感2

《詩(shī)經(jīng)》主要講寫(xiě)了：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的一部詩(shī)歌總集，共收集了西周初期到春秋中期約五百年間的詩(shī)集，一共有三百零五篇。最早它叫《詩(shī)》，后來(lái)讀書(shū)人又改名為《詩(shī)經(jīng)》，也叫《詩(shī)三首》。

里面的內(nèi)容從里到外，都是能唱出來(lái)的古詩(shī)文。最后，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教育中，普遍使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》還成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。

通過(guò)文章我了解了，寫(xiě)每首詩(shī)的人可真的.了不起，比如：韓愈寫(xiě)的《馬說(shuō)》、陶淵明寫(xiě)的《桃花源記》……等等，還有一些有許多千古名句的古詩(shī)。

我記得，老師讓我們一起仿寫(xiě)一個(gè)美麗的古詩(shī)，當(dāng)時(shí)我們都不約而同的喊起來(lái)。在喊完后我們都垂頭喪氣，悶悶不樂(lè)的開(kāi)始寫(xiě)起來(lái)了。我們都很少有人寫(xiě)得很好，可是老師對(duì)我們和藹可親地說(shuō)：“你們已經(jīng)很努力了，你們?cè)倥σ稽c(diǎn)點(diǎn)就會(huì)更好了！”

我們聽(tīng)了這句話，我心里想：老師這樣對(duì)我們，我和同學(xué)們也一定要回報(bào)老師。

詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感3

《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要寫(xiě)了《詩(shī)經(jīng)》是古代的歌詞，一是作為典禮儀的一部分，二是娛樂(lè)，三是表達(dá)于社會(huì)政治的看法。后來(lái)，這本書(shū)成為了貴族人士的.文化素養(yǎng)。它易于記誦、士人熟悉，很多人都喜愛(ài)此書(shū)。

古人有古人的詩(shī)，我們有我們的教材。古人之所以用詩(shī)歌教學(xué)，是因?yàn)樗鼈冋鎸?shí)也不失優(yōu)美，描繪出了當(dāng)時(shí)的情景。而《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)從千萬(wàn)本古文中被精挑細(xì)選后成為了貴族教材，想必有多么優(yōu)美。

古代的詩(shī)文真是精彩。如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”寫(xiě)出了水草上結(jié)滿了白霜；《滿江紅》中“壯懷激烈”寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)的悲壯情懷?？鬃釉唬骸安粚W(xué)<詩(shī)>，無(wú)以言?！蔽覀?nèi)绻嘧x古文，自然會(huì)出口成章。

詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感4

《詩(shī)經(jīng)與禮記》這篇文章主要講了:詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩(shī)歌，共三百零五篇。

《詩(shī)經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。但到后來(lái)《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。

讀了《詩(shī)經(jīng)和禮記》我感受到了詩(shī)經(jīng)很經(jīng)典，所以流傳到了現(xiàn)在。孔子就曾說(shuō)過(guò):“不學(xué)?詩(shī)?無(wú)以言。”意思就是不學(xué)習(xí)?詩(shī)經(jīng)?就不懂得怎么說(shuō)話，不學(xué)習(xí)知識(shí)就不懂得為人處事。??！原來(lái)詩(shī)歌這么有魅力而又高尚。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，感受到了古人的'浪漫......我一直不太喜歡背古詩(shī)，因?yàn)楦揪腕w會(huì)不到詩(shī)意和優(yōu)美，所以我要先體會(huì)詩(shī)意再感受它的優(yōu)美，抱著欣賞的態(tài)度去背古詩(shī)，這樣我才能叩開(kāi)詩(shī)歌之門(mén)，感受詩(shī)歌的美好，繼承中華民族的傳統(tǒng)文化。

詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感5

《詩(shī)經(jīng)》主要講了：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩(shī)歌的詩(shī)歌，工三百零五篇。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。

讀了這個(gè)故事，讓我想到了中國(guó)古代的唐詩(shī)和宋詞也是廣為流傳。上幼兒園的時(shí)候我就開(kāi)始背誦唐詩(shī)三百首了，如今也積累了不少詩(shī)集?，F(xiàn)在，我還開(kāi)始接觸一些英文詩(shī)歌，讀著讀著，我發(fā)現(xiàn)除了內(nèi)容豐富，讀起來(lái)也特別的朗朗上口。不過(guò)，讀了這么多中外有名的詩(shī)詞歌賦，我最喜歡的還是李白的《望天門(mén)山》。這首詩(shī)豪邁的`氣勢(shì)和豐富的想象力都深深的吸引了我，讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。

古詩(shī)詞是中國(guó)五千年的歷史文化，它博大精深，首首經(jīng)典，我們要好好的學(xué)習(xí)它，感受傳文化的魅力。

詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感6

《詩(shī)經(jīng)和禮記》這篇文章講了：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一步是個(gè)總集，共收入從西周初期到春秋期約5間的詩(shī)歌，共三百零五篇。《詩(shī)經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌目?！对?shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌，原來(lái)的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分；二是娛樂(lè)；三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)政治問(wèn)題的.看法。但到了后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教育中普通使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》成了貴族認(rèn)識(shí)必需的文化素養(yǎng)。

讀了這個(gè)故事，我深受啟發(fā)：我們應(yīng)該好好讀書(shū)，好好學(xué)習(xí)，不讓家長(zhǎng)和老師操心；也要尊重師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)；學(xué)習(xí)時(shí)更要抓緊時(shí)間，講究效率。比如：在托管的時(shí)候，我們應(yīng)該好好珍惜在校時(shí)間，最好在學(xué)校把作業(yè)全部完成，然后再干別的事情。在家也是一樣，不要讓家長(zhǎng)催促，應(yīng)該自覺(jué)主動(dòng)地做到快速、認(rèn)真、高效地完成作業(yè)，寫(xiě)完就可以安心地去玩。

詩(shī)經(jīng)和禮記讀后感7

《詩(shī)經(jīng)》這個(gè)文章主要寫(xiě)了：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入從西周到春秋中期約五百年間的詩(shī)歌，共三百零五篇。最初被稱(chēng)為《詩(shī)》，被漢代的讀書(shū)人奉為經(jīng)典，才改為《詩(shī)經(jīng)》，也叫《詩(shī)三百》?？鬃泳驮?jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！币虼耍湃藗儗?duì)該書(shū)非常的熟悉，秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過(guò)包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的，士人普遍熟悉的書(shū)，所以到漢代又得到流傳。

我的感悟是：中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀道德，其中很大一部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分學(xué)習(xí)，吸取精華部分。在古代，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》也成為小學(xué)生的'必備課題，呂老師現(xiàn)在要求我們背誦詩(shī)詞也是想通過(guò)背誦讓我們了解古代文化，從中吸取做人做事的道理運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活中。

第五篇：我和野雞的故事

我和野雞的故事

羅壩小學(xué)六年級(jí)李艷

暑假的一天，媽媽在田野上撿了幾顆野雞蛋。那時(shí)我家有只母雞正抱著，于是，媽媽把撿來(lái)的野雞蛋讓母雞孵著，我天天盼望著小野雞到來(lái)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的孵化，終于有一天幾只可愛(ài)的小家伙陸陸續(xù)續(xù)地都破殼出來(lái)了。

它們一個(gè)個(gè)體形輕盈，全都是褐色的羽毛。頭頂也是褐色的，它們的腿非常像兩根小棍子，細(xì)長(zhǎng)細(xì)長(zhǎng)的。

腿的顏色比羽毛的顏色要淡一些。它們幾個(gè)活潑好動(dòng)、非常喜歡跳，有時(shí)，它們想飛到柵欄逃到外面的世界去。它和家雞相處得很和諧。

這些小家伙從不挑食，給它們什么，它們就吃什么。早晨，它們就開(kāi)始唱歌了?！皣\嘰喳喳”的叫著。我從菜園里摘了許多菜葉，然后，我又把這些菜葉切成小碎片加上飼料拌好，端在它們面前。這些小野雞見(jiàn)了就大口大口的吃著菜葉，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，盆里的菜葉就被“掃蕩”完了。我看了看，它們吃飽后就蹲在那懶洋洋地曬起太陽(yáng)。

一天，我做好了“美食”準(zhǔn)備去喂它們，我剛把網(wǎng)一掀，其間有一只較小的野雞使勁煽動(dòng)翅膀向上躥。我一不注意，那只野雞就從小洞飛了出去，一眨眼便沒(méi)了蹤影。我傷心極了，到處去找也沒(méi)找到。我就像失去了親人似的，感到非常傷心。

可是吃過(guò)晚飯后，那只野雞又奇跡般地回來(lái)了。我高興地把它捧在手中，久久都沒(méi)有放下。

輔導(dǎo)教師：張榮存