第一篇：誠(chéng)信也要兩手抓

“人無(wú)信不立”。這句古訓(xùn)十分簡(jiǎn)明地道出了我們的先人對(duì)誠(chéng)信的重視。古人這樣斷言：“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散郁怨，不能相親。百工不信，則器械若偽，丹漆染色不貞。”而唯其講誠(chéng)信，才能“可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者”，才能讓人如“膏雨甘露降矣”，讓天地“寒暑四時(shí)當(dāng)矣”。真是誠(chéng)信如天，莫此為大。欲讓人信，首先要誠(chéng)。司馬光說(shuō)得好：“不誠(chéng)于前而曰誠(chéng)于后，眾必疑而不信矣?！惫手v信，必講誠(chéng)。誠(chéng)信誠(chéng)信，先誠(chéng)后信，無(wú)誠(chéng)不信，不誠(chéng)難信，至誠(chéng)至信。誠(chéng)信，是全面建設(shè)小康社會(huì)的基本要求和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本要素。黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《決定》，對(duì)此做了精辟闡述，提出要“加快建設(shè)企業(yè)和個(gè)人信用服務(wù)體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度?！边@充分說(shuō)明了誠(chéng)信在我們的社會(huì)生活中的重要性。如何才能讓人講誠(chéng)信？經(jīng)驗(yàn)告訴我們，誠(chéng)信也要兩手抓。一手就是靠法律法規(guī)。誠(chéng)信，首先應(yīng)是一種制度建設(shè)。如無(wú)法律法規(guī)加以規(guī)范和約束，誠(chéng)信難以實(shí)現(xiàn)?！胺ㄕ?，國(guó)家所以布大信于天下也?！敝v誠(chéng)信，就要講法治。講法治，靠制度，靠監(jiān)管，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，誠(chéng)信建設(shè)就有了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。然而，僅僅依靠剛性的約束，誠(chéng)信不一定能夠得到完全的保障。門雖有鎖，依然有失盜之事；廠雖有紀(jì)，依然有違紀(jì)之人；國(guó)雖有法，依然有犯法之徒。這說(shuō)明，法律法規(guī)也不是萬(wàn)能的，也有其局限性。即便是監(jiān)管制度十分嚴(yán)格的國(guó)家，不照樣還是出了欺詐丑聞嗎？這就啟發(fā)我們，誠(chéng)信建設(shè)還要抓另一手，就是抓道德、抓修養(yǎng)、抓教育。誠(chéng)信的深層基礎(chǔ)在道德。道德是無(wú)形的手，是依著信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)發(fā)生作用的?！暗啦煌?，不相為謀”、“道不行，乘桴浮于海”，說(shuō)的都是一定的人生觀、世界觀在起著作用。修者，善也。修養(yǎng)，是靠在社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程中鍛煉和培養(yǎng)的。道德與修養(yǎng)都離不開(kāi)教育，而教育是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，不可能畢其功于一役。因此，教育必須立足于恒久，必須超越教育或再教育過(guò)程中的“蜜月效應(yīng)”，力爭(zhēng)發(fā)揮出長(zhǎng)期效應(yīng)，使人內(nèi)心生出自我約束力，不斷克服人性中背離社會(huì)道德準(zhǔn)則、背離人民利益的一己之欲，使人成為一個(gè)人格健全、全面發(fā)展的人，使社會(huì)成為一個(gè)和諧發(fā)展的共同體。誠(chéng)信建設(shè)的兩只手，相輔相成、相得益彰。記得一位作家在一篇文章中曾講過(guò)這樣一句話：“道德，可以而且應(yīng)該走在規(guī)章制度的前頭?！闭\(chéng)哉斯言！同樣的，規(guī)章制度的約束又可以不斷地促進(jìn)人們的道德和修養(yǎng)水平的提高。相信在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，只要兩手并舉，鍥而不舍，我們的誠(chéng)信大廈就一定能逐步矗立起來(lái)。

第二篇：誠(chéng)信演講稿——兩手抓,兩手都要硬

精選范文:誠(chéng)信演講稿——兩手抓，兩手都要硬(共2篇)近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)執(zhí)的東西?，F(xiàn)在我們所處的時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時(shí)，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品。

現(xiàn)在中國(guó)漸漸地走向富裕了，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái)，我們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水；給甲魚(yú)鱔魚(yú)喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利潤(rùn)，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國(guó)股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠(chéng)信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\(chéng)信？ 現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放２０年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也！但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧！

如何呼喚誠(chéng)信回歸？有兩手政策，一手當(dāng)然是做大蛋糕，讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平？這需要權(quán)力的制衡機(jī)制，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒(méi)有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力，而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過(guò)程中，如果立規(guī)矩者沒(méi)有規(guī)矩，那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國(guó)民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

所以，中國(guó)呼喚誠(chéng)信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒(méi)有誠(chéng)信規(guī)則，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”；有了誠(chéng)信規(guī)則，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋

[誠(chéng)信演講稿——兩手抓，兩手都要硬(共2篇)]篇一：關(guān)于誠(chéng)信的演講稿 所謂誠(chéng)信，就是指誠(chéng)實(shí)守信，表里如一，言行一致。

我國(guó)古代的大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無(wú)信，不知其可也?！泵鞔鷮W(xué)者也有這樣的表述：“身不正，不足以服；言不誠(chéng)，不足以動(dòng)?！本褪钦f(shuō)，行為不正的人，不被人信服；言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，不必與他人共事。一個(gè)誠(chéng)信的人，是一個(gè)胸懷坦蕩的人，是一個(gè)有高尚品德的人。“無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成”。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見(jiàn)真情的今天，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要。

誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族生存的必備條件。一個(gè)國(guó)家政權(quán)的真正強(qiáng)大，并不完全取決于財(cái)政收入，也不完全取決于軍隊(duì)的力量，而是取決于社會(huì)的品質(zhì)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族最重要的品質(zhì)是誠(chéng)信。誠(chéng)信的社會(huì)品質(zhì)，是一個(gè)民族強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。高尚的品格是一個(gè)國(guó)家和民族的魅力所在，是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)走向強(qiáng)大的理由。

誠(chéng)信是上天賜給世人的一種考驗(yàn)。有許多人不能通過(guò)這場(chǎng)考驗(yàn)，逃匿了；也有許多人通過(guò)了這場(chǎng)考驗(yàn)，戴上了桂冠。逃匿的人隨這時(shí)間的消逝而消逝，沒(méi)留下些什么；通過(guò)得人也會(huì)消逝，但他們卻仍活在人們的心中，人們會(huì)把他抬舉得很高很高。

誠(chéng)信是道德建設(shè)的根本，也是非常寶貴的資源。社會(huì)之所以成為一個(gè)整體，誠(chéng)信起著重要的作用。在古人眼里的“一諾千金”可以說(shuō)價(jià)值連城。缺少了誠(chéng)信這種寶貴的資源,人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護(hù)，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)人也就缺少了存在的依據(jù)和發(fā)展的空間。

試想，如果社會(huì)缺失了誠(chéng)信，每個(gè)成員都將生活在恐懼、步履小心的懷疑境地：早上起床吃早餐你會(huì)問(wèn)，牛奶是不是病奶牛產(chǎn)的？包子里面的肉是否可靠？聽(tīng)到某著名公司產(chǎn)值大增的新聞報(bào)道，你不禁要問(wèn)是媒體虛假宣傳還是公司的戰(zhàn)略浮夸？去銀行存錢，營(yíng)業(yè)員把你遞的錢從驗(yàn)鈔機(jī)里過(guò)了一遍又一遍，看是否有假幣；去超市買東西，對(duì)找你的錢看了又看，擔(dān)心遭到暗算?? “人不信于一時(shí)，則不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。

然而，在我們身邊缺失誠(chéng)信的事情卻時(shí)有發(fā)生：虛假?gòu)V告橫行天下；劣質(zhì)商品充斥市場(chǎng)；考生作弊現(xiàn)象嚴(yán)重；“豆腐渣”工程造成無(wú)數(shù)人間悲劇??難怪時(shí)常有人對(duì)某些真實(shí)的消息產(chǎn)生懷疑，甚至有調(diào)查顯示，“信用危機(jī)”已成為阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大因素。

“重諾守信，人必近之；狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之”。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠(chéng)，多一點(diǎn)信任，腳踏一方誠(chéng)信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。

愿我們所有的人都把誠(chéng)信之心攜帶在人生的道路上，讓誠(chéng)信的人生散發(fā)出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁

[誠(chéng)信演講稿——兩手抓，兩手都要硬(共2篇)]

近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)執(zhí)的東西?，F(xiàn)在我們所處的時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時(shí)，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品。

現(xiàn)在中國(guó)漸漸地走向富裕了，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái)，我們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水；給甲魚(yú)鱔魚(yú)喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利潤(rùn)，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國(guó)股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠(chéng)信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\(chéng)信？

現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放２０年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也！但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧！

如何呼喚誠(chéng)信回歸？有兩手政策，一手當(dāng)然是做大蛋糕，讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平？這需要權(quán)力的制衡機(jī)制，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒(méi)有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力，而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過(guò)程中，如果立規(guī)矩者沒(méi)有規(guī)矩，那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國(guó)民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

所以，中國(guó)呼喚誠(chéng)信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒(méi)有誠(chéng)信規(guī)則，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”；有了誠(chéng)信規(guī)則，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。

八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：

周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。

李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。

李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。

中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。并且具體提出了以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志的談話精神，是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。

誠(chéng)實(shí)守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛(ài)的周恩來(lái)總理一貫提倡，“說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個(gè)規(guī)范和準(zhǔn)則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當(dāng)今，在這個(gè)充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，有部分原本坦誠(chéng)純凈的目光開(kāi)始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名，“正派”只是無(wú)能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠(chéng)老實(shí)；真誠(chéng)待人，實(shí)在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時(shí)務(wù)，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠(chéng)實(shí)在的人遭到不應(yīng)有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說(shuō)假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處

可見(jiàn)，商場(chǎng)假貨泛濫，官場(chǎng)形式主義、浮夸風(fēng)屢禁不止，民間坑蒙拐騙無(wú)孔不入。這些都與誠(chéng)實(shí)人不能被現(xiàn)實(shí)接納、推崇有關(guān)。總書(shū)記的倡導(dǎo)告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會(huì)文明問(wèn)題上出題目、做文章，在重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一定要抓好政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)，使我們國(guó)家在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。這具有十分重要的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性。

當(dāng)今我國(guó)改革和發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，要把全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，欺詐耍滑與事無(wú)補(bǔ)而有害，只有實(shí)干才能克服困難，加快發(fā)展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚(yáng)“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事”的三老作風(fēng)，努力營(yíng)造支持、保護(hù)誠(chéng)實(shí)人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關(guān)心、社會(huì)的愛(ài)護(hù)，使誠(chéng)實(shí)人能夠?qū)崒?shí)在在地干成事業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)地干好事業(yè)，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠(chéng)實(shí)之人無(wú)怨無(wú)悔。首先要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，率先講正氣、講誠(chéng)實(shí)、遵紀(jì)守法，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅(jiān)守正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)對(duì)規(guī)矩本分，與人為善、以誠(chéng)待人者要予以尊重、保護(hù)、使其得到實(shí)惠。對(duì)不誠(chéng)實(shí)的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價(jià)。只有這樣，實(shí)實(shí)在在做人，認(rèn)認(rèn)真真做事的良好風(fēng)氣，才能越來(lái)越濃，社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)才會(huì)有明顯的進(jìn)步。

在社會(huì)的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，才能以不變而應(yīng)萬(wàn)變，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住本分，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住靈魂，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就能把握自己，誠(chéng)實(shí)，是人的最大保護(hù)傘，最有力的護(hù)身符。這些源于誠(chéng)實(shí)之人于人為善，遵紀(jì)守法，不說(shuō)謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負(fù)于地，心底坦然天地寬

胡錦濤總書(shū)記在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)討論時(shí)，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)社會(huì)公德。并且具體提出了以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn)，這既是黨和國(guó)家在新的歷史時(shí)期對(duì)轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)社會(huì)公德的新倡導(dǎo)，也是一面真善美、假惡丑的照妖鏡。

十屆全國(guó)人大代表、著名作家凌解放（二月河），對(duì)當(dāng)今社會(huì)的道德滑坡深表憂慮。在河南團(tuán)3月7日下午的代表小組會(huì)議上，凌解放說(shuō)，“新農(nóng)村在我的眼里是絢爛的風(fēng)景，美景里應(yīng)該有‘美人’。一個(gè)民族沒(méi)有精神是不行的”。（據(jù)3月7日《人民網(wǎng)》）這話說(shuō)得好。說(shuō)出了我們中華民族之所以能夠屹立于世界民族之林，靠的就是人窮志不窮的奮斗精神，靠的是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)導(dǎo)的艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的革命精神。

一個(gè)民族沒(méi)有精神是不行的，一個(gè)人沒(méi)有一點(diǎn)精神也是不行的。胡總書(shū)記及時(shí)地提出的“八榮八恥”，切中時(shí)弊,如同一面照妖鏡，對(duì)樹(shù)立正確價(jià)值觀，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，樹(shù)立“社會(huì)主義榮辱觀”具

有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣好壞，標(biāo)志著這個(gè)國(guó)家的政治文明、精神文明和社會(huì)文明程度，能否與發(fā)達(dá)國(guó)家媲美，能否與世界上最先進(jìn)的東西接軌。衣食足，當(dāng)知榮辱廉恥。知廉恥，方能知進(jìn)退，有道則陽(yáng)，無(wú)道則暗。有理則順，無(wú)理則逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平！

一個(gè)民族要具備良好的精神面貌，非從樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣抓起不可。提倡文明、弘揚(yáng)公德，老百姓最擁護(hù)。社會(huì)風(fēng)氣的好壞直接影響到群眾的利益和生活質(zhì)量。反觀當(dāng)下，一些領(lǐng)導(dǎo)精神文明建設(shè)的官員卻奢華生活著，出則名貴轎車，入則星級(jí)賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。全國(guó)人大代表申紀(jì)蘭說(shuō)，有的“連系鞋帶的能力也沒(méi)有”的庸官，為民辦事啥能力沒(méi)有，以權(quán)謀私的勁頭十足，一說(shuō)到給七大姑八大姨辦事，就長(zhǎng)出三頭六臂。這種人群眾最討厭！由于一些貪官的精神墜落，掉進(jìn)“錢空袋”里不能自拔，被錢色弄得昏頭轉(zhuǎn)向，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。并且具體提出了以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志的談話精神，是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。

誠(chéng)實(shí)守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛(ài)的周恩來(lái)總理一貫提倡，“說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個(gè)規(guī)范和準(zhǔn)則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當(dāng)今，在這個(gè)充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，有部分原本坦誠(chéng)純凈的目光開(kāi)始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名，“正派”只是無(wú)能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠(chéng)老實(shí)；真誠(chéng)待人，實(shí)在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時(shí)務(wù)，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠(chéng)實(shí)在的人遭到不應(yīng)有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說(shuō)假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處可見(jiàn)，商場(chǎng)假貨泛濫，官場(chǎng)形式主義、浮夸風(fēng)屢禁不止，民間坑蒙拐騙無(wú)孔不入。這些都與誠(chéng)實(shí)人不能被現(xiàn)實(shí)接納、推崇有關(guān)?？倳?shū)記的倡導(dǎo)告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會(huì)文明問(wèn)題上出題目、做文章，在重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一定要抓好政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)，使我們國(guó)家在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。這具有十分重要的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性。

當(dāng)今我國(guó)改革和發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，要把全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，欺詐?；c事無(wú)補(bǔ)而有害，只有實(shí)干才能克服困難，加快發(fā)展，奪

下頁(yè) 余下全文篇二：誠(chéng)信演講稿 誠(chéng)信演講稿（1）近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)執(zhí)的東西?，F(xiàn)在我們所處的時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡。古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時(shí)，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品?，F(xiàn)在中國(guó)漸漸地走向富裕了，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái)，我們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水；給甲魚(yú)鱔魚(yú)喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利潤(rùn)，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國(guó)股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠(chéng)信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\(chéng)信？ 現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放２０年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也！但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣，像福建？江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧！如何呼喚誠(chéng)信回歸？有兩手政策，一手當(dāng)然是做大蛋糕，讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平？這需要權(quán)力的制衡機(jī)制，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒(méi)有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力，而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過(guò)程中，如果立規(guī)矩者沒(méi)有規(guī)矩，那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國(guó)民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。所以，中國(guó)呼喚誠(chéng)信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒(méi)有誠(chéng)信規(guī)則，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”；有了誠(chéng)信規(guī)則，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。誠(chéng)信演講稿（2）這個(gè)話題似乎已經(jīng)不止引發(fā)我們一次以上的嚴(yán)重思考，我們的確生[誠(chéng)信演講稿——兩手抓，兩手都要硬(共2篇)]存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代，諸多環(huán)境因素制約了社會(huì)中的大部分人對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致習(xí)以為常的匱乏，逐漸成了一種宛如陋習(xí)的社會(huì)惡疾，所導(dǎo)致的思考越來(lái)越深邃而危險(xiǎn)。一個(gè)文明的社會(huì)首先應(yīng)該體現(xiàn)在人對(duì)倫理道德自覺(jué)的信任，很遺憾，至今為止我們不得不以更多的框架來(lái)約束強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn)，審視我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信兩字在我們生活中正以一種無(wú)意識(shí)而向有意識(shí)的常態(tài)過(guò)渡蔓延，姑且不論一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)公司、一個(gè)機(jī)構(gòu)失信于人所導(dǎo)致的惡劣的結(jié)果。生活中我們處理人際關(guān)系彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人現(xiàn)象，從無(wú)意識(shí)的外因所導(dǎo)致遲到到一種有意識(shí)的刻意晚到，或者發(fā)展為去與不去，有利或無(wú)利，值不值得，一開(kāi)口就引發(fā)人性思考的欺騙，逐漸發(fā)展為更為惡劣的各種騙局，站在一個(gè)自私的立場(chǎng)，無(wú)視另一方信任及損失，這也的確是一個(gè)文明而不穩(wěn)定的事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。

物質(zhì)社會(huì)所負(fù)荷出的思考下，許多人把誠(chéng)信二字重新定義，認(rèn)為誠(chéng)信只需要向利益講究，誠(chéng)然，我們失去了一種信任，似乎對(duì)自己無(wú)關(guān)緊要的信任，可以給自己更多的空間做非?，F(xiàn)實(shí)而感性的思考和個(gè)人發(fā)展，當(dāng)然我們無(wú)視人是共存的動(dòng)物，失去了一種對(duì)利益以外的責(zé)任感，姑且不論失去一種做人的厚道良知和道德譴責(zé)下的麻木不仁，所引發(fā)的心理思考，足夠?qū)е挛拿魃鐣?huì)下人性的瓦解，一個(gè)極不穩(wěn)定的社會(huì)生活環(huán)境下對(duì)人性是危險(xiǎn)的，人與人的關(guān)系乃至人與社會(huì)的關(guān)系是曖昧的，社會(huì)風(fēng)氣是腐蝕狹隘的。“人因誠(chéng)信而立?！弊鳛楫?dāng)代中國(guó)青年，個(gè)人認(rèn)為每個(gè)青年最重要的是學(xué)會(huì)做人，至少是一個(gè)有責(zé)任感的人，這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而有意義的品格持續(xù)過(guò)程，看似簡(jiǎn)單卻對(duì)個(gè)人和他人乃至社會(huì)發(fā)展起到極其重要的推進(jìn)，一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)是文明的，一個(gè)文明的社會(huì)必然飛速發(fā)展，對(duì)于小到個(gè)人，大到種族和國(guó)家發(fā)展是智慧而民主的，值得每一個(gè)人嚴(yán)肅去審視；去鞭策。越來(lái)越多的有識(shí)之士呼吁誠(chéng)信，呼吁一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，理論性的道理也不在少數(shù)，而社會(huì)依然始終還是在法律的約束框架下邏輯性程序中予以制約而保持穩(wěn)定和平衡，自覺(jué)自愿的人始終是在少數(shù)，這實(shí)在是一種人的不理智和不文明而制使社會(huì)走向落后的體現(xiàn)。誠(chéng)信意識(shí)需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺(jué)的理念，現(xiàn)在我們對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是扭曲的，呼吁力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至成了一種遭人唾罵的牢騷，這令“誠(chéng)信”二字在社會(huì)中顯得很蒼白。中國(guó)自古就是一個(gè)講究誠(chéng)信的禮儀之邦，我們有過(guò)在人類史上燦爛輝煌的五千年文明，也是一個(gè)比較理性的民族，物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，我們卻失去了很多精神文明的財(cái)富，導(dǎo)致了文明社會(huì)下的不穩(wěn)定性，我們匱乏的不止是能源、物質(zhì)和智慧，還有我們的精神良知和道德。好在誠(chéng)信是可再生資源，我們需要一種不宣的共識(shí)，捍衛(wèi)誠(chéng)信，是在捍衛(wèi)一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，捍衛(wèi)一個(gè)文明社會(huì)的尊嚴(yán)！誠(chéng)信，永不凋零的心靈之花（演講稿）各位老師，各位同學(xué)： 大家好！我叫王丹倩。今天，我演講的題目是——《誠(chéng)信，永不凋零的心靈之花》。2004年5月，《揚(yáng)子晚報(bào)》刊登過(guò)這樣一條新聞：安徽滁州一位50多歲的老農(nóng)民來(lái)到南京，等他打算回家時(shí)才發(fā)現(xiàn)，口袋里的錢買車票還差5元。他在南京舉目無(wú)親，在萬(wàn)般無(wú)奈之下，他向玄武區(qū)的一位民警借了5元錢。5元錢，也許，誰(shuí)也不會(huì)放在心上，更何況是一個(gè)被城里人認(rèn)為素質(zhì)并不高的農(nóng)民借去的呢？但是，誠(chéng)信，以水滴石穿的堅(jiān)毅滲入人心，誠(chéng)信，用春風(fēng)般的胸懷感召著眾人！誠(chéng)信，是耀眼璀璨的陽(yáng)光，他的光芒普照大地； 誠(chéng)信，是廣闊無(wú)垠的大地，他的胸懷承載山川； 誠(chéng)信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈； 誠(chéng)信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問(wèn)心無(wú)愧、心胸坦蕩。誠(chéng)信，如此珍貴，我們應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起，讓誠(chéng)信的種子，在我們的心田中，生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。同學(xué)們，讓我們守住誠(chéng)信的陣地，讓誠(chéng)信之花永遠(yuǎn)絢麗，永遠(yuǎn)綻放！我的演講完了，謝謝大家

第三篇：小人物也要書(shū)寫(xiě)大誠(chéng)信

小人物也要書(shū)寫(xiě)大誠(chéng)信

——“誠(chéng)實(shí)守信道德模范”張青山

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：

大家好！

我叫張青山，今年44歲，是當(dāng)陽(yáng)市兩河鎮(zhèn)趙閘村農(nóng)民，是個(gè)地地道道的小人物，因自覺(jué)實(shí)踐和倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信，先后被授予 “全國(guó)抗非先進(jìn)個(gè)人”、“全國(guó)模范人民調(diào)解員”、“湖北省維穩(wěn)先進(jìn)個(gè)人”、“湖北省勞動(dòng)模范”、“宜昌市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“宜昌市道德模范特別獎(jiǎng)”等榮譽(yù)稱號(hào)。其中，最讓我難以忘懷的是2009年，作為一個(gè)普通農(nóng)民，我到了中央電視臺(tái)“‘3·15’晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，領(lǐng)取了全國(guó)唯一的中央電視臺(tái)”‘3·15’特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)“。下面，我報(bào)告的題目是《”小人物“也要書(shū)寫(xiě)”大誠(chéng)信“》。

我是一個(gè)農(nóng)民，生活在農(nóng)村最基層。從1999年開(kāi)始，我擔(dān)任村治調(diào)主任、民兵連長(zhǎng)，2003年又擔(dān)任村12315消費(fèi)維權(quán)聯(lián)絡(luò)站站長(zhǎng)，是當(dāng)陽(yáng)市鄉(xiāng)風(fēng)文明中心戶。先后調(diào)解大小糾紛近2000件，受理消費(fèi)維權(quán)50多起，咨詢300多件，為村民挽回經(jīng)濟(jì)損失24萬(wàn)元，調(diào)處成功率達(dá)90%以上。

十多年來(lái)，我始終堅(jiān)持”金錢事小、誠(chéng)信事大“的原則，用自己的言行舉止，實(shí)踐和倡導(dǎo)著誠(chéng)實(shí)守信。

記得在我剛走出校門踏入社會(huì)不久，有一次，父親給了我300元錢去鎮(zhèn)上買喂豬的米糠，回家路上，我發(fā)現(xiàn)多找了68元錢，趕緊返回去，把多找的錢退給了商家。

父親稱贊說(shuō)：”娃兒，做得對(duì)，你要是占了人家的便宜，一輩子不得安心！“。做了”村官“的我一直牢記著父親的話，始終把誠(chéng)實(shí)守信作為自己的安身立命之本。

2008年的一天，我在一組收抽水用的電費(fèi)。當(dāng)晚扎帳時(shí)，發(fā)現(xiàn)多出50元。是誰(shuí)多給的呢？第二天，我到16戶抽水戶挨個(gè)核對(duì)，問(wèn)了幾家，都說(shuō)沒(méi)有多給。來(lái)到村民張多海家，他說(shuō)記不清了，最后他的老婆提醒：我給你的是100元，是不是弄攪了？張多海這才才記起，他給了我一百元，我只給他退回了34元。他家只應(yīng)收16元，收交雙方都把這個(gè)細(xì)節(jié)馬虎了。我把多收的50元退給了張多海，他握著我的手連聲說(shuō)：”你真是一個(gè)直爽人?！?/p>

在趙閘村，村民們都知道，只要我出面擔(dān)保，村民就一定能貸到款。這是我多年來(lái)堅(jiān)守的誠(chéng)信原則換取的信用部門的信任。他們認(rèn)為，只要是我作的擔(dān)保，就不會(huì)有什么閃失。我們村從2000年起，每年的貸款數(shù)額都在16至20萬(wàn)元之間，每年都如期收回成本利息。10年間，只出現(xiàn)過(guò)兩起逾期未還行為，最后損失都由我認(rèn)了。

一起是2003年合村并組前，一個(gè)叫張阿喜的江蘇泰安人，到我居住的原黎明村辦廠，因缺啟動(dòng)資金找到我。我以個(gè)人的名譽(yù)給他貸款兩萬(wàn)元。由于市場(chǎng)情況把握不準(zhǔn)，張阿喜的廠辦不下去了，他屁股一拍回了老家。我為了不失信于鄉(xiāng)信用社，自個(gè)兒把這筆款給認(rèn)了。

另外一起是2009年3月，四組村民李井元在窯灣農(nóng)行貸款3萬(wàn)元，由于多種原因，今年他不能按時(shí)還款，我賣掉自家的房子，為他還本付息32000元，農(nóng)行的同志對(duì)此事特別感動(dòng)。不少人勸我，別再搞這些擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的傻事了。我說(shuō)，錢是小事，誠(chéng)信是大事。

2008年5月4日，七組村民趙燈紅在岳陽(yáng)大明湖漁場(chǎng)溺水身亡，我和漁場(chǎng)老板通過(guò)6天談判，最終雙方以10萬(wàn)元的賠付標(biāo)準(zhǔn)了結(jié)，可是在付款時(shí)，漁場(chǎng)老板一時(shí)湊不足這些錢。為了不擴(kuò)大事態(tài)，我向趙定紅的家人表態(tài)，愿以自己的豬場(chǎng)作抵押。到2009年元1號(hào)，若漁場(chǎng)老板不按時(shí)還款，我的豬場(chǎng)歸就趙燈紅家人所有。事后，漁場(chǎng)老板不僅把錢送到了趙燈紅家人手中，還邀我們游玩了岳陽(yáng)樓，讓我享受到了一份特殊的榮耀。

我知道：人世間多一份真誠(chéng)、多一點(diǎn)信義，就會(huì)換來(lái)人格上的尊重，就會(huì)贏得用金錢買不到的殊榮。

我的另外一個(gè)身份是村民調(diào)主任，多年來(lái)，我在調(diào)處工作中始終出于公心，化解糾紛，用自己微薄的力量倡導(dǎo)著誠(chéng)實(shí)守信的原則。

合村并組之初，趙閘村積留矛盾多，一些村民遇到矛盾動(dòng)則以武力解決或是上訪。為此，我努力做到一碗水端平，把矛盾和糾紛化解在村內(nèi)。

2006年抗旱育秧時(shí)節(jié)，村電工師傅捉住了幾個(gè)搭”飛火“的，一開(kāi)口就要每臺(tái)抽水機(jī)交200元罰款，群眾意見(jiàn)非常大。眼矛盾要激化，我一邊向村民講解國(guó)家投錢實(shí)施農(nóng)網(wǎng)改造就是為了降低農(nóng)民電價(jià)，和私搭”飛火“不安全的道理，一邊又找出《電力法》與電工師傅交涉，要求按《電力法》規(guī)定對(duì)村民進(jìn)行處罰，除交清電費(fèi)外，另處電量5至10倍的罰款，使罰款沒(méi)有超過(guò)30元。電工滿意，群眾也接受。此后，村里再也沒(méi)有發(fā)生一例搭”飛火“的現(xiàn)象。

農(nóng)村稅費(fèi)改革后，農(nóng)村土地成了”香餑餑“，人多田少的趙閘村更不例外。

四組村民趙定香和兩個(gè)兒子一直在外打工，將家里的10多畝地給同村的村民租種。誰(shuí)知2005年完善二輪土地延包時(shí)，原來(lái)屬于趙定香的土地被租種戶申報(bào)到自己名下。這下趙定香急了，沒(méi)了土地，以后全家人怎么生活啊？

趙定香急匆匆地從廣州趕回來(lái)，找到租種戶商量要回土地，卻遭到拒絕。心急如焚的她找到了我。我多次上門調(diào)解，讓趙定香一度失去多年的土地終于”完璧歸趙“。由于我始終堅(jiān)持公心調(diào)處，在二輪土地延包工作中全村農(nóng)戶簽字率100%，糾紛調(diào)處率100%。我認(rèn)為：始終堅(jiān)持公平、正義，維護(hù)公民的合法權(quán)益。這是最大的誠(chéng)信。

大家都知道：在農(nóng)村，假冒偽劣產(chǎn)品容易鉆空子，農(nóng)民容易上當(dāng)受騙，維權(quán)難。這是放心消費(fèi)環(huán)境最大的薄弱環(huán)節(jié)。

2003年，張福庭、宋維興等幾戶在收割稻谷時(shí)，發(fā)現(xiàn)谷穗不飽滿，產(chǎn)量也比往年低很多，最后發(fā)現(xiàn)是谷種有問(wèn)題，便找到經(jīng)銷商理論?？少I谷種時(shí)沒(méi)有開(kāi)發(fā)票，經(jīng)銷商以沒(méi)有證據(jù)為

由拒絕賠償。幾位村民只得啞吧吃黃蓮--有苦說(shuō)不出，自認(rèn)倒霉。我看在眼里，疼在心上。當(dāng)年，當(dāng)陽(yáng)市工商局準(zhǔn)備在全市每個(gè)行政村建立”12315“消費(fèi)維權(quán)聯(lián)絡(luò)站。想起幾戶村民遭遇的維權(quán)難題，我當(dāng)即自告奮勇來(lái)到市工商局，毛遂自薦，被市工商局被聘為趙閘村”12315“消費(fèi)維權(quán)聯(lián)絡(luò)站站長(zhǎng)。

沒(méi)想到，我”履職“后處理的第一起投訴案，被投訴對(duì)象就是我的親戚。

2004年3月，趙閘村有40多戶村民相繼找到我投訴，稱在兩河鎮(zhèn)上一家經(jīng)銷店購(gòu)買的農(nóng)膜有問(wèn)題，農(nóng)膜覆蓋到田里10來(lái)天就開(kāi)裂了。我前去查看，情況屬實(shí)。隨后，我找到親戚，講明原由，要求他對(duì)村民們的損失進(jìn)行賠償。親戚一聽(tīng)火了：”你算哪門子親戚？都搞到自家人頭上來(lái)了？“家人也勸阻我：”你又不是執(zhí)法人員，不管他你也沒(méi)什么責(zé)任，省得弄得親戚間不好相處?！拔艺f(shuō)”這事我還管定了，否則就辜負(fù)了工商部門和村民們對(duì)我的信任?！?/p>

我當(dāng)即向當(dāng)?shù)毓ど滩块T反映了情況，經(jīng)專業(yè)部門鑒定、核準(zhǔn)，認(rèn)定村民購(gòu)買的農(nóng)膜為偽劣產(chǎn)品。最終我的親戚以每畝238元的價(jià)格進(jìn)行了賠償，還被處以3000元的罰款。

隨后，我?guī)еH戚，與工商人員一道，順藤摸瓜，找到生產(chǎn)廠家，既幫親戚挽回了損失，又為生產(chǎn)廠家的繼續(xù)生產(chǎn)亮起了紅燈！這件事，讓我的這位親戚和生產(chǎn)廠家真正懂得了”誠(chéng)信是金“的道理。

劣質(zhì)地膜的處理，為我的維權(quán)站贏得了聲譽(yù)。建站5年多來(lái)，我共受理消費(fèi)者投訴56件、咨詢300多件，為村民挽回經(jīng)濟(jì)損失約22.3萬(wàn)余元，調(diào)解成功率達(dá)100%。

俗話說(shuō)”位卑未敢忘報(bào)國(guó)“，在建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的今天，”位卑未敢忘誠(chéng)信“也十分重要。雖然，我只是一個(gè)農(nóng)民，只是一個(gè)小人物。但是，我也要竭盡全力為”大誠(chéng)信“做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

謝謝大家！

第四篇：防治兩手抓反腐

防治兩手抓反腐

當(dāng)前國(guó)內(nèi)腐敗之風(fēng)盛行，許多地方公務(wù)員巧立名目收受賄賂，生活腐化奢靡。使得某些地方官民矛盾尖銳，百姓出現(xiàn)嚴(yán)重的仇官仇富心理。公務(wù)人員的貪污腐敗極大阻礙了和諧社會(huì)的建設(shè)步伐，極大地影響了國(guó)家的繁榮穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，極大地影響了中國(guó)良好的國(guó)際形象。因此政府必須加強(qiáng)反腐倡廉力度，做到預(yù)防和嚴(yán)治兩手齊抓。

根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，只要某些地方的工程建設(shè)出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，生產(chǎn)安全事故，或者媒體曝光某些官員腐敗現(xiàn)象，反腐機(jī)構(gòu)介入調(diào)查總能揪出一串腐敗官員。然而在中國(guó)的官場(chǎng)中到底還有多少?zèng)]被發(fā)現(xiàn)的政治蛀蟲(chóng)呢。誰(shuí)也無(wú)法估計(jì)，只知道這個(gè)數(shù)字肯定不會(huì)小。那為什么中國(guó)會(huì)有這么多的腐敗現(xiàn)象存在？這跟改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)重經(jīng)濟(jì)成果而輕精神文化有很大的關(guān)系，而根本的原因卻是對(duì)貪污腐敗預(yù)防不到位，懲治不嚴(yán)明。

舉個(gè)具體例子，某鎮(zhèn)干部李某，花錢買了個(gè)中專文憑，后來(lái)通過(guò)關(guān)系下鄉(xiāng)當(dāng)村了官，因在政府征地工作中表現(xiàn)突出被提拔為副鎮(zhèn)長(zhǎng)，分管農(nóng)林水利，2010年李某唆使下屬農(nóng)業(yè)站站長(zhǎng)馮某謊報(bào)該鎮(zhèn)存欄母豬數(shù)量，騙取并私吞了國(guó)家8萬(wàn)元養(yǎng)豬補(bǔ)貼款。后因李某同事嫉妒向上級(jí)舉報(bào)，最后李某并沒(méi)有被追究刑事責(zé)任，甚至沒(méi)有被開(kāi)除，只是降為鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)。

雖然只是個(gè)簡(jiǎn)單的例子，但是在反腐工作中預(yù)防的預(yù)防不到位，懲治不嚴(yán)明的現(xiàn)象都得到了集中的體現(xiàn)。

首先預(yù)防不到位表現(xiàn)在干部提拔沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的把關(guān)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)教育。在干部提拔之前必須進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查，確認(rèn)沒(méi)有問(wèn)題后，還要對(duì)新干部進(jìn)行廉政教育，使新的領(lǐng)導(dǎo)干部提高思想認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，增強(qiáng)服務(wù)人民的意識(shí)和使命感。同時(shí)加大監(jiān)督力度，充分發(fā)揮群眾和媒體的監(jiān)督作用，出臺(tái)法律嚴(yán)禁地方官員用各種辦法阻攔群眾上訪，嚴(yán)禁妨礙媒體的正常采訪和報(bào)道等。懲治不嚴(yán)明表現(xiàn)在對(duì)李某的最后處理，且不管李某背后是否有人撐腰，貪污瀆職騙取國(guó)家財(cái)產(chǎn)卻只受到輕微的處罰，這顯然是為腐敗分子留了一條后路，讓他們更加肆無(wú)忌憚。雖然去年中央公布了領(lǐng)導(dǎo)干部的52條禁令，但是這畢竟不是刑法，不能用來(lái)懲罰腐敗現(xiàn)象。如果刑法中能出現(xiàn)一條貪污腐敗涉案十萬(wàn)元以上者必死。我想這會(huì)使中國(guó)的官場(chǎng)逐漸的風(fēng)清氣正。

反腐倡廉是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作，從八十年前我黨在中央蘇區(qū)的一次以肅貪開(kāi)始，反腐倡廉工作就沒(méi)有停滯過(guò)，雖然目前國(guó)內(nèi)的廉政建設(shè)和國(guó)際許國(guó)國(guó)家還有很大差距，但是我堅(jiān)信只要中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有脫離人民，營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的中國(guó)官場(chǎng)只是時(shí)間問(wèn)題。

第五篇：學(xué)習(xí)與提高兩手抓

學(xué)習(xí)與提高兩手抓

兩手抓，兩手都要硬，筆者認(rèn)為運(yùn)用到其中，恰到好處。

組工干部提高職業(yè)道德素質(zhì),離不開(kāi)勤奮學(xué)習(xí)。只有通過(guò)學(xué)習(xí),獲得必要的知識(shí),才能有所覺(jué)悟,進(jìn)而端正自己的思想和行為。學(xué)習(xí)理論是端正品行、提高道德素質(zhì)的必經(jīng)之途。不斷提高素質(zhì)。理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)。思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)在某些方面是同構(gòu)的,認(rèn)真學(xué)習(xí)理論,本身就是在加強(qiáng)道德修養(yǎng)。只有掌握正確的理論,才能有正確的思想和行動(dòng)。組工干部加強(qiáng)自身的職業(yè)道德建設(shè),需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多。

其中最為重要的是學(xué)好馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。組工干部要在學(xué)習(xí)理論上花真功夫,下大氣力,切實(shí)掌握其理論科學(xué)體系、精神實(shí)質(zhì)和基本觀點(diǎn)。要聯(lián)系黨的歷史經(jīng)驗(yàn),聯(lián)系新的形勢(shì)和任務(wù),聯(lián)系組織工作的實(shí)際,學(xué)好理論,深入思考一些重大問(wèn)題,堅(jiān)定理想、信念,掌握觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,增強(qiáng)分清理論是非和政治是非的能力,提高運(yùn)用黨的基本理論解決實(shí)際問(wèn)題的水平。只有這樣,才能站在正確的立場(chǎng)上,用正確的眼光去觀察事物,真正做到知人善任,選賢任能。學(xué)習(xí)的途徑和方式很多,但最主要的還是自學(xué)。自學(xué)需要遠(yuǎn)大的志向、堅(jiān)強(qiáng)的意志、持之以恒的毅力和勤奮的精神。