第一篇：讀書解惑

讀書解惑 大家一定都喜歡讀書，那你們知道讀書有什么好處嗎?

其實(shí)讀書的好處可多了，可以增長你的知識(shí)，可以教會(huì)你很多道理，可以讓人開闊眼界……可以說生活中沒有書籍就好比鳥兒沒有翅膀。我有時(shí)候也會(huì)看看書，有時(shí)候我看書的時(shí)候，就好像著了迷一樣，魂兒都被吸走了。我最喜歡看的就是《精衛(wèi)填?！妨死锩嬗幸痪湓挘骸叭諒?fù)一日，年復(fù)一年，精衛(wèi)始終在西湖山林和東邊大海之間來回，一顆一顆地把小石子投入海中?！边@段話寫的是“精衛(wèi)”為了把大海填起來，終年不辭辛苦地從山林中銜石子去填海的事情。從這段話中，我知道了做什么事都要有恒心，時(shí)間長了就一定能成功，只要目標(biāo)專一，滴水也能穿石，繩子也可以鋸斷木頭，再小的石頭也能把大海填上。

第二篇：解惑作文

解惑翊原

那年，我們來到了大東海的海灘，那里岸邊的水很淺，淺灘上布滿了大塊小塊的石礫。我們赤腳走在這水清澈見底的淺水灘上，水里死氣沉沉的，沒有一絲有海洋生物存在的跡象。此時(shí)的我感到十分疑惑，如此干凈的水里怎么連一條小魚，一只小螃蟹也沒有呢？

我低下頭，仔細(xì)地尋找著。許久，我心中飽含失望與無奈，只得下了個(gè)定義：這里沒有生物，至少是沒有魚和螃蟹。

我抬起頭來，望見遠(yuǎn)處的父親在向我遙遙的揮著手。我?guī)е业囊苫螅宦沸∨艿礁赣H那里。只見父親提著一個(gè)小桶，令我驚訝的是，桶里裝的竟盡是小螃蟹和小魚，很明顯，是父親在這里抓的。

我趕忙問父親到底是怎么抓到它們的，我剛剛可是連半條魚也沒見到啊！父親告訴我只要靜下心來，細(xì)心地找，早晚會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的。

聽到父親這么說，我再一次地低下頭，靜下心，尋找著。我的眼神游蕩在水里的沙礫中；穿梭在無數(shù)塊小石子間；越過那幾個(gè)潔白的貝殼，卻一無所獲，水中依然是死氣沉沉的。

此時(shí)，百般無奈的我再次來到父親身邊，話還沒說出口，父親便用“自己來找答案”搪塞了我，把我打發(fā)走了。

唉，同樣是一雙眼睛，父親難不成有透視眼么？竟能在這“死氣沉沉”的水域中發(fā)現(xiàn)如此多的事物；而我拿著可憐的空無一物的桶子，呆呆地苦苦尋找著。

天色漸暗，太陽已經(jīng)快要沒過了遠(yuǎn)處的山頭。眼看就要到回家的時(shí)候了，我的桶卻依然空蕩蕩的。此時(shí)灰心喪氣的我看著近前的這一方淺水，眼前不禁一亮，那是什么？幾塊可愛的石頭映入了我的眼前，它們在落日的余光中格外耀眼，我萬分欣喜地把它們裝進(jìn)自己的桶里，順手又把幾塊很小的石頭裝了進(jìn)來并灌了些水。

無比遺憾的我坐在返程的車上，抱著我桶里的，今天我的唯一收獲：幾塊石頭。此時(shí)，令我感到十分詫異的是，那幾塊“石頭”竟動(dòng)了起來，只見它們鬼鬼祟祟地伸出了八條纖細(xì)的腿，啊！這哪里是什么石頭，這分明是一直偽裝的大螃蟹！此時(shí)我終于明白，方才海灘上布滿的不是石礫，而是一只只“偽裝高手”，我不禁感嘆大自然的深不可測，如果我們不去細(xì)細(xì)尋找，怎可能發(fā)現(xiàn)這么美妙的東西呢？

我們的現(xiàn)實(shí)生活又何嘗不是如此，我們身邊有很多事物都貌似是無解的，但只要我們苦苦追尋，不言放棄，生活終究是會(huì)給我們一個(gè)圓滿的答案，為我們解惑的。

第三篇：馬克思主義哲學(xué)-難點(diǎn)解惑

緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

〖問題1〗

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》對大學(xué)生成為人才有何作用？

〖回答〗

《馬克思主義基本原理概論》的主要內(nèi)容是科學(xué)的世界觀和方法論。

毛澤東同志認(rèn)為人才應(yīng)該在德、智、體、美、勞等這五個(gè)方面全面發(fā)展；我國提出的大學(xué)生素質(zhì)教育主要包括四個(gè)方面：思想道德素質(zhì)（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和專業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)；2008年5月3日，胡錦濤主席到北京大學(xué)考察時(shí)，指出“要努力造就高素質(zhì)人才，希望同學(xué)們在深入學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系上狠下功夫，在提高綜合素質(zhì)上狠下功夫，在提高實(shí)踐本領(lǐng)上狠下功夫，努力成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

那么怎樣才能提高思想道德素質(zhì)呢？必須學(xué)好、掌握、堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，樹立科學(xué)世界觀和革命的人生觀。馬克思主義具有兩個(gè)顯著功能：認(rèn)識(shí)功能和價(jià)值功能。它既可為大學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中提供科學(xué)的認(rèn)識(shí)工具，又可為大學(xué)生確立正確的政治方向和革命的人生觀提供理論基礎(chǔ)。并且還為大學(xué)生進(jìn)一步培養(yǎng)提高其他方面的素質(zhì)提供指導(dǎo)作用，在大學(xué)生成才中起著重要的作用。

〖問題2〗

馬克思主義哲學(xué)的理論淵源是德國古典哲學(xué)，能否把馬克思主義哲學(xué)看成是費(fèi)爾巴哈和黑格爾哲學(xué)體系的相加？

〖回答〗

黑格爾（1770-1831）是德國古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者，徹底的客觀唯心主義者。他認(rèn)為絕對觀念是第一性的，絕對觀念外化為自然界，最后又在精神哲學(xué)的各門科學(xué)中回復(fù)到絕對精神自身。他論述了矛盾是一切事物的本質(zhì)，辯證法是對立面的統(tǒng)一，認(rèn)為整個(gè)自然界、人類社會(huì)和人的思維都處于普遍聯(lián)系和發(fā)展變化中。但是，他的辯證法是不徹底的，他把作為“絕對真理”的哲學(xué)體系看作是絕對的、永恒不變的。費(fèi)爾巴哈（1804-1872）是德國古典哲學(xué)最后的一個(gè)偉大代表，唯物主義哲學(xué)家。他尖銳地批判了黑格爾的唯心主義體系，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，認(rèn)為物質(zhì)第一性，思想第二性，自然界是客觀存在的，人的思維、意識(shí)是客觀物質(zhì)的反映。但是，他的社會(huì)歷史觀卻是唯心主義的。并且他在批判黑格爾唯心主義哲學(xué)體系的同時(shí)，也拋棄了黑格爾的辯證法，所以始終也沒有擺脫機(jī)械唯物主義的缺陷。馬克思主義哲學(xué)就是在批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”即辯證法和費(fèi)爾巴哈的“基本內(nèi)核”即唯物主義立場的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)的世界觀——辯證唯物主義和歷史唯物主義。

所以，馬克思和恩格斯并不是對德國古典哲學(xué)的簡單相加，而是進(jìn)行了徹底地改造。他拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造；同時(shí)也克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，在人類思想史上第一次創(chuàng)立了唯物史觀，從而實(shí)現(xiàn)了人類哲學(xué)世界觀的偉大變革?！紗栴}3〗

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是否是對亞當(dāng)〃斯密和大衛(wèi)〃李嘉圖等英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論的拼接？

〖回答〗

英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖屬于資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們對資本主義社會(huì)的階級關(guān)系進(jìn)行了初步探索，研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，形成了勞動(dòng)價(jià)值理論，利潤理論和社會(huì)總資本

再生產(chǎn)理論等方面的科學(xué)思想，馬克思吸取了這些思想精華，同時(shí)也批判和改造了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，指出了這些古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們在涉及到資本主義歷史命運(yùn)問題時(shí)，表現(xiàn)出了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本當(dāng)作是一種永恒的自然關(guān)系，掩飾了資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，否定了資本主義存在普遍生產(chǎn)過剩導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性，批判了他們的資產(chǎn)階級立場和所運(yùn)用的非社會(huì)的、反歷史的方法。馬克思在科學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了揭示人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義剝削的秘密和資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。所以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對以亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等為代表的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的徹底的革命性的改造。剩余價(jià)值學(xué)說也因而成了馬克思一生的一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。

〖問題4〗

縱觀人類歷史，在馬克思主義誕生之前，人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中也取得了輝煌的成就，在馬克思主義誕生以后，也有一些沒有學(xué)過或不信奉馬克思主義、甚至是反對馬克思主義、或信奉唯心主義、宗教的人，取得了很高的成就。這些事例是否可以支持“馬克思主義無用論”？

〖回答〗

世界的本原是物質(zhì)，規(guī)律是客觀存在的，它不依賴于人類的認(rèn)識(shí)而存在，而是先于認(rèn)識(shí)而存在的，馬克思主義也不能創(chuàng)造這些規(guī)律。馬克思主義不是真理之始，也不是真理大全。人類在馬克思主義誕生之前早就通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)世界和改造世界了，只是不象馬克思主義者那樣高度自覺而已。而那些不了解、不信奉馬克思主義的科學(xué)家之所以能夠認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，也在于他們相信規(guī)律的客觀性和認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，而被列寧稱為是自發(fā)的唯物主義者，從而成為了自發(fā)的馬克思主義者。

那些反對馬克思主義或信奉唯心主義、宗教的科學(xué)家也有人取得了輝煌的科學(xué)成就，雖然他們宣稱把“感覺”、“感覺的聯(lián)系”當(dāng)作研究對象，認(rèn)為科學(xué)規(guī)律是人的“自由創(chuàng)造”，但是，他們在具體研究時(shí)，實(shí)際上還是對客觀存在的物質(zhì)及其規(guī)律進(jìn)行探索的，也還是要按照實(shí)事求是的原則辦事的，是按照馬克思主義的道理辦事的，而不是按照“感覺”和“心”去研究的，因而是在理論上反對唯物主義而在實(shí)踐上是服從唯物主義的。

學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)是學(xué)習(xí)和堅(jiān)持真理，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，所以我們才以它為指導(dǎo)，使我們從“自發(fā)的唯物主義者”成為“自覺的唯物主義者”，做一個(gè)從理論到實(shí)踐的徹底的馬克思主義者，以取得更大的成就。

〖問題5〗

學(xué)習(xí)了馬克思主義就一定會(huì)獲得成功嗎？

〖回答〗

學(xué)習(xí)了馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論也不一定能夠在實(shí)踐中保證成功和不犯錯(cuò)誤。馬克思主義所揭示的一般規(guī)律，在具體實(shí)踐中，都有其自身的特殊性，因此，必須在遵循一般規(guī)律和特殊性的基礎(chǔ)上才有會(huì)獲得成功。然而，在實(shí)踐中，許多事物的特殊性沒有明確顯現(xiàn)，甚至?xí)嬖谥T多假象，實(shí)踐主體如果沒有關(guān)于具體事物的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能，或受到其他種種沒有預(yù)見的原因，會(huì)影響主觀與客觀相符合，會(huì)影響把一般規(guī)律和個(gè)別屬性相結(jié)合，造成行動(dòng)的失敗，但是，這不能把錯(cuò)誤歸結(jié)于世界觀、方法論的錯(cuò)誤，不能歸結(jié)于馬克思主義的錯(cuò)誤。

〖問題6〗

馬克思主義是在十九世紀(jì)資本主義背景中誕生的，用于指導(dǎo)今天的社會(huì)主義實(shí)踐是否合適？時(shí)代變了，馬克思主義是否“過時(shí)”了？

〖回答〗

馬克思主義“過時(shí)論”的主要特點(diǎn)是：

一、否定馬克思主義的科學(xué)性和真理性，公開地或隱蔽地為資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)張目；

二、“過時(shí)論”往往是在國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮或無產(chǎn)階級革命和社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)暫時(shí)的失敗、挫折時(shí)期出現(xiàn)；

三、它們以浮現(xiàn)在歷史和時(shí)代變化表面的某些現(xiàn)象為依據(jù)；

四、抓住馬克思主義理論的個(gè)別觀點(diǎn)、個(gè)別結(jié)論，甚至個(gè)別提法的“過時(shí)”，或抓住運(yùn)用馬克思主義原理于實(shí)際過程中出現(xiàn)的某些失誤、偏差，大加鞭撻，斷言馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”。

馬克思主義誕生于19世紀(jì)，但沒有停留在19世紀(jì)，誕生在歐洲，卻沒有局限于歐洲。馬克思主義除了馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論以外，在實(shí)踐中也得到許多馬克思主義者的豐富和完善。首先是列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中發(fā)展了它。列寧科學(xué)地剖析了帝國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。

誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨，從成立之日就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，出現(xiàn)了馬克思主義中國化的諸多理論成果，完成了兩次歷史性的飛躍。第一次歷史性飛躍形成了毛澤東思想，第二次歷史性飛躍形成了中國特色社會(huì)主義理論，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這些嶄新的理論成果都屬于馬克思主義的范疇，它們指引著我們的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐不斷取得輝煌。

所以，應(yīng)該從廣義上科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義，它是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，不能僅從狹義上來理解馬克思主義。

第四篇：空間建設(shè)答疑解惑

建設(shè)空間常遇到的問題 匯總：

1.為什么在空間發(fā)表文章，按發(fā)表鍵，總是出現(xiàn)網(wǎng)頁錯(cuò)誤？ 答：您好，網(wǎng)絡(luò)不穩(wěn)定會(huì)引起發(fā)表時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，請重新提交。2.如何在大學(xué)城進(jìn)行專題培訓(xùn)考試？

答：您好，此項(xiàng)功能正在測試中，很快將會(huì)全面上線。3.如何刪除左側(cè)欄目？

答：您好，左側(cè)欄目分為固定空間欄目和居民自定義欄目。固定空間欄目只能通過點(diǎn)擊“×”將欄目變成圖標(biāo)收縮于上方，不能進(jìn)行刪除。居民自定義欄目可以刪除，居民自定義欄目的刪除操作如下：進(jìn)入“我的管理空間”，點(diǎn)擊左側(cè)欄目最下方的“添加分類及管理”，如下圖所示，點(diǎn)擊欄目后面的“刪除”按鈕。

4.如何在空間發(fā)表文章？

答：您好，世界大學(xué)城居民服務(wù)中心空間左側(cè)“常用功能操作說明”欄目下有詳細(xì)的如何發(fā)表文章的操作說明，可以直接輸入下面鏈接http://編輯器中插入PDF格式的文件？

答：您好，上傳pdf格式的文件主要分為以下兩步：首先，將您的pdf格式的文件以附件形式發(fā)布在文章中，并查看已上傳成功的pdf文件的屬性（即url地址），然后返回修改該文章，點(diǎn)擊“插入swf”，將url地址粘貼至插入swf的頁面，點(diǎn)擊“保存”，文章修改成功。詳細(xì)的操作幫助文章請查看網(wǎng)址：http://編輯器時(shí)如何給文字加入超鏈接？

答：選中您要做超級鏈接的內(nèi)容，點(diǎn)擊編輯框中超鏈接圖標(biāo)，如下圖所示，將您要做超級鏈接的地址輸入到超鏈接協(xié)議后的地址欄即可。

45.如何在左側(cè)固定欄目下添加子級欄目，例如在遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)學(xué)院里添加一個(gè)遠(yuǎn)程教學(xué)？ 答：世界大學(xué)城為每一個(gè)用戶提供了固定的僅供參考的欄目使用，在固定欄目下您無法進(jìn)行欄目修改。

46.如何在上傳文章時(shí)插入Flash相冊？

答：您好，您可以將您的flash相冊以附件形式發(fā)布在您的文章中，再使用“插入/編輯Flash”將您的flash相冊在文章中直接展示。詳細(xì)的幫助操作請您點(diǎn)擊“世界大學(xué)城居民服務(wù)中心”左側(cè)“常用功能操作說明”中“常用功能操作說明”的“

十六、如何在文章中插入MP3、Flash等音頻文件”，具體幫助操作網(wǎng)址為：http://字符。55.左側(cè)欄目圖片是否可以自動(dòng)調(diào)整像素功能？

答：您將要上傳圖片的大小為100*100像素以內(nèi)時(shí),會(huì)達(dá)到最好的瀏覽效果。請將上傳圖片大小調(diào)整為100*100像素以內(nèi).59.如何在文章中發(fā)表帶有超級鏈接功能的表格？

答：在文章中發(fā)表帶有超級鏈接功能的表格主要有兩種方法。

第一種：您可以將表格中內(nèi)容所對應(yīng)的超級鏈接在word里面編輯完畢，然后表格復(fù)制到編輯對話框中，如何在文章中發(fā)布表格您可以點(diǎn)擊查看世界大學(xué)城居民服務(wù)中心常用功能操作說明欄目下的“常用功能操作說明”中的“二

十一、如何在文章中插入表格？”，詳細(xì)幫助文章的網(wǎng)址為： http://代碼，然后，在您的個(gè)人空間的世界大學(xué)城文章發(fā)布頁面的編輯器中通過粘貼源代碼實(shí)現(xiàn)文章中播放視頻的效果。詳細(xì)幫助文章可查看居民服務(wù)中心疑問解答欄目中幫助文章第十一條。網(wǎng)址為：http:// ='';

第五篇：中藥重量單位換算解惑

中藥重量單位換算解惑

從秦始皇制定統(tǒng)一度量衡，到新中國成立之初，我國一直沿用一斤十六兩的計(jì)量方法。南宋數(shù)學(xué)家楊輝在他的《日用算法》（1262年）中編造了“斤價(jià)求兩價(jià)”的歌訣：

“一求，隔位六二五；二求，退位一二五；三求，一八七五記；四求，改曰二十五；五求，三一二五是；六求，兩價(jià)三七五；七求，四三七五置；八求，轉(zhuǎn)身變做五?！币馑季褪且粌傻扔?.0625斤，二兩等于0.125斤??到了元朝，偉大數(shù)學(xué)家朱世杰的《算學(xué)啟蒙》（1299年）書中，推進(jìn)成下列的十五句：

“一退六二五，二留一二五，三留一八七五，四留二五，五留三一二五，六留三七五，七留四三七五，八留單五，九留五六二五，十留六二五，十一留六八七五，十二留七五，十三留八一二五，十四留八七五，十五留九三七五?！蹦菚r(shí)十六兩秤叫十六金星秤，是由北斗七星、南斗六星加福祿壽三星組成十六兩的秤星，告誡做買賣的人要誠實(shí)信用，不欺不瞞；否則，短一兩無福、少二兩少祿、缺三兩折壽??

在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)，度量衡變動(dòng)很多，又需要根據(jù)當(dāng)時(shí)一斤等于多少克來換算，請查看《歷代度量衡簡表》。如：秦代至西漢1斤相當(dāng)于258.24克，隋代初期1斤相當(dāng)于668.19克，隋末1斤相當(dāng)于222.73克等。

另外，根據(jù)1975年湖南湘潭出土的嘉佑銅則，自記重一百斤，實(shí)重64公斤。那么每斤相當(dāng)于640克（《歷代度量衡簡表》的標(biāo)準(zhǔn)是596.82克），跟漢代258.24克相去甚遠(yuǎn)。

1959年開始 一斤等于十兩：1959年6月25曰國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于統(tǒng)一計(jì)量制度的命令》，確定米制為中國基本計(jì)量單位，在全國推廣使用，保留市制，“市制原定十六兩為一斤，因?yàn)檎鬯懵闊?，?yīng)當(dāng)一律改為十兩為一斤?！敝兴幱?jì)量仍襲舊制不變。

從1979年1月1曰起，中藥計(jì)量單位也改用了米制，用 “克、毫克、升、毫升”，不用 “兩、錢、分” 等?！板X”換算為“克”，近代以來普遍采用的換算方式是：500克（1斤）÷16（舊制十六兩為一斤）÷10（舊制十錢為一兩）=3.125克(1錢)，一些中醫(yī)院校教材中也是這樣的算的（此換算方法實(shí)際上并不正確）。

綜述：古代量制歷經(jīng)多次變革，明代以后才大體穩(wěn)定，變化較小，一斤基本在595克左右。直至1929年推行計(jì)量改革，將舊制595克一斤改為500克一市斤。還應(yīng)特別指出，1929年和 1959年的改制中，均將中藥計(jì)量作為例外對待，仍襲舊制不變。這樣，從明代到1979年，錢換算為克的正確公式應(yīng)為595÷16÷10，1錢（1錢=10分）約等于 3.72克（3.71875克）。