第一篇：基于應(yīng)用寫作語言失當(dāng)現(xiàn)象的語義學(xué)分析大全

基于應(yīng)用寫作語言失當(dāng)現(xiàn)象的語義學(xué)分析

作者/潘峰

語言是文章表達(dá)思想的工具。對(duì)于任何寫作活動(dòng)來說，語言都是十分重要的一個(gè)因素，應(yīng)用寫作也不例外。對(duì)于應(yīng)用寫作語言的研究，人們大多從語法、邏輯、修辭的角度去規(guī)范語言的使用，相對(duì)而言，鮮有從語義學(xué)角度去研究分析的。

普通語義學(xué)主要研究語言同人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系。從普通語義學(xué)的角度看，許多麻煩事都可以歸因于語言的誤用。針對(duì)語言同它所表達(dá)的實(shí)際事物的關(guān)系，普通語義學(xué)認(rèn)為語言存有“陷阱”，若使用時(shí)不注意，就會(huì)導(dǎo)致信息傳遞的差異，出現(xiàn)語言失當(dāng)現(xiàn)象。在應(yīng)用寫作實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)存有這些現(xiàn)象，現(xiàn)舉例加以分析。

一、死線抽象現(xiàn)象

抽象性是語言一個(gè)非常重要的屬性，對(duì)細(xì)節(jié)省略的多少，決定了語言抽象程度的高低。語言抽象程度越高，文字與現(xiàn)實(shí)事物的依存關(guān)系就越間接。比如：一頭名叫貝茜的奶牛、奶牛、牲畜、農(nóng)場(chǎng)財(cái)產(chǎn)、有交換價(jià)值的東西、財(cái)富，在這一抽象階梯上，每增高一層，就舍棄了更多的細(xì)節(jié)，指代的事物就越不具體，給人的印象就越模糊。而所謂的“死線抽象”現(xiàn)象，就是指由于種種原因，人們只在某一個(gè)固定的抽象水平上使用語言。

例1.2006年，全市政務(wù)督查工作在市政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和各縣區(qū)、市直各部門的共同努力下，緊緊圍繞工作中心，不斷創(chuàng)新工作方法，加快工作節(jié)奏，提高工作效率，服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)決策，狠抓工作落實(shí)，較好地完成了領(lǐng)導(dǎo)安排的各項(xiàng)督查任務(wù)，涌現(xiàn)出一批督查工作先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人。（《信陽市人民政府關(guān)于表彰2006年度政務(wù)督查工作先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人的決定》）

這是一份公文的開頭，讀過之后讓人有過于空泛、無的放矢之感，癥結(jié)就在于文中大量使用了諸如“工作中心”、“工作方法”等抽象程度較高的詞語。因缺少低抽象程度的詞語，整段文字看起來空洞無物、華而不實(shí)、脆而不堅(jiān)。

例2.二、工作目標(biāo)

加大投入，到2008年全市敬老院床位達(dá)5000張以上，集中供養(yǎng)率達(dá)60%以上，實(shí)現(xiàn)所有愿意集中供養(yǎng)的農(nóng)村五保對(duì)象都能在敬老院集中供養(yǎng)的目標(biāo)。（《焦作市人民政府辦公室關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村敬老院建設(shè)和管理的通知》

這段文字內(nèi)容非常具體，但由于僅強(qiáng)調(diào)了具體的數(shù)字，讓人覺得過于瑣碎，未作有效的概括，難以形成公文所應(yīng)有的語言威力。

二、忽視差異現(xiàn)象

這是指人們?cè)谶\(yùn)用語言表達(dá)事物時(shí)，只注重整體的一致性，而忽略了個(gè)體的差異性。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。每一個(gè)事物都是特殊的、有個(gè)性的，都與其他東西不完全一樣。對(duì)它們不加辨別、大而化之，有時(shí)會(huì)引起麻煩。例如，“后娘對(duì)孩子特別狠毒”、“法國人都浪漫”等，這些現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中雖然不難找到，但關(guān)鍵問題是它忽視了同一類別中不同分子的差異，不能代表全體。在應(yīng)用寫作實(shí)踐中，筆者也發(fā)現(xiàn)有這種現(xiàn)象存在。

例3.為什么誰都喜歡自稱“弱勢(shì)群體”（揚(yáng)子晚報(bào)2009-06-20）

這是一則消息的標(biāo)題。(文秘工作　004km.cn)該標(biāo)題顯而易見戴了頂“大帽子”，用了個(gè)“誰”字，意為任何人都喜歡稱自己是弱勢(shì)群體，而這則消息正文里稱的“弱勢(shì)群體”有監(jiān)察大隊(duì)人員、城管人員，以及導(dǎo)演、公務(wù)員、球員、醫(yī)生、教師、飛行員等，雖然涉及的行業(yè)很多，但畢竟未能涵蓋所有群體。這樣寫，就抹煞了與其他行業(yè)人員的差異。

例4.四川人愛吃辣，廣州人愛吃海鮮，上海人愛吃甜，東北人愛吃大蔥，不同地域的消費(fèi)者有著不同的飲食習(xí)慣與口味。（《消費(fèi)者的信任=食品安全的保證》，《華西都市報(bào)》 2011-06-15）

這則消息中提到的人群用了泛指的方式，四川人、廣州人在飲食上確帶有“愛吃辣”、“愛吃海鮮”等比較鮮明的特點(diǎn)，但并不代表這些人群里的所有人都必然具備這些特點(diǎn)，這在本質(zhì)上也是把不同的事物混在了一起，忽略了差異性。

三、自我投射現(xiàn)象

這是指人們?cè)谟谜Z言表述事物時(shí)，不自覺地將自己的主觀認(rèn)識(shí)投射到客觀事物上?？此圃陉愂鰧?shí)際情況，其實(shí)卻是表達(dá)主觀印象，即名為說他，實(shí)則談己。比如，曾播出的維維豆奶廣告，一位母親說“維維豆奶營養(yǎng)好”，兒子接著說“身體棒”。表面上在說維維豆奶本身，實(shí)際上卻是母親表達(dá)她自己的一種主觀印象，不過這是無意的而非有意的。再如，雀巢咖啡的廣告“味道好極了”，看似在說咖啡的味道，實(shí)際上傳遞的是個(gè)人的主觀見解。

四、非此即彼現(xiàn)象

這是指語言使用者在觀察和描述事物時(shí)只看到了兩個(gè)對(duì)立的極端，而不管兩個(gè)極端之間一系列過渡性層次。即好像世界上的一切事物只有兩種可能、兩種取向，非好即壞、非友即敵、非對(duì)即錯(cuò)、非成即敗。殊不知，任何事物都存在著一系列的可能性。比如，一家咖啡店的廣告口號(hào)： “你不是在xxx咖啡店，就是在去xxx咖啡店的路上?！边@則廣告意在凸顯其咖啡受歡迎的程度，意指其味道好，吸引大家無時(shí)無刻去追尋去享受。顯而易見地是，這句極端化的廣告口號(hào)排除了實(shí)際存在的其他種種可能，而人們可有的選擇去向非常多，如上班、上學(xué)、看電影等。

應(yīng)用寫作語言中出現(xiàn)上述失當(dāng)現(xiàn)象絕非偶然，這是受語言本身的特性制約的。普通語義學(xué)認(rèn)為，語言有三種特性：一是語言是靜態(tài)的，現(xiàn)實(shí)是動(dòng)態(tài)的，即語言一旦被約定俗成，在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)是穩(wěn)定不變的，周圍世界卻日新月異。我們使用凝固的和靜態(tài)的語言表達(dá)一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的客觀事物，就必然受到制約。二是語言是有限的，現(xiàn)實(shí)是無限的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，英語中國共產(chǎn)黨有50萬到60萬個(gè)單詞，《康熙字典》中有4.7萬個(gè)字，《辭海》中有9萬個(gè)詞，看似不少，但它們要表述的是幾百萬種不同的事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)和關(guān)系。因此，普通語義學(xué)者認(rèn)為，你永遠(yuǎn)也無法說出事物的全貌。三是語言是抽象的，現(xiàn)實(shí)是具體的。

第二篇：90年代長篇小說寫作現(xiàn)象分析

90年代長篇小說寫作現(xiàn)象分析

在中國當(dāng)代文學(xué)史上，90年代是迄今為止被言說最多的一個(gè)時(shí)代。這其中原因，我想，應(yīng)該不僅僅與它的世紀(jì)末時(shí)段位置有關(guān)，事實(shí)是，在這個(gè)年代，中國文學(xué)的確發(fā)生了前所未有的深刻變化；批評(píng)家意識(shí)亦獲得了空前自覺。這一年代所承當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)折，急劇得幾乎可以用“心驚內(nèi)跳”來形容，身處此種轉(zhuǎn)折過程中的人們，自然無法細(xì)品其中的深長意味，只能留待事后再做反思回味了。盡管有相當(dāng)多的人，在尚未完全走出這個(gè)時(shí)代之時(shí)，便開始企圖回頭觀望，清理思緒了；但真正透徹的認(rèn)識(shí)，還當(dāng)屬于遠(yuǎn)離這一年代的起點(diǎn)。人們對(duì)于90年代的急切講述，說明的正是該年代難以拒絕的魅力。如果換個(gè)說法，那就是人們對(duì)于這個(gè)年代，著實(shí)懷有著太多的眷戀。無論是就90年代本身來說，還是就人們之于它的情感而言，都不能不承認(rèn)90年代的確是一個(gè)必須給予充分關(guān)注的年代。

在我看來，90年代是一個(gè)“精神事故”頻發(fā)的年代。這里我之所以用“事故”而不是“事件”來指稱精神現(xiàn)象的凸現(xiàn)，原因就在于它們的發(fā)生，在某種意義上構(gòu)成了對(duì)于既有精神健康的安全“隱患”。在一定程度上，它們是作為一種精神障礙出現(xiàn)的。格外需要指出的是，制造這些事故的“肇事者”，常常并非是出于偶然，是有意為之。因此，這些“肇事者”實(shí)際上都是一些“造勢(shì)者”，這就使90年代的文學(xué)精神里難免充斥了過多浮躁和造作的情感。在解析90年代的文學(xué)史時(shí)，我們不得不仔細(xì)考辨那些文學(xué)事件當(dāng)中，究竟有哪些是情勢(shì)使然，哪些純屬個(gè)人刻意所為。不過，真要將兩者拎清出個(gè)彼此，也許并非如相象的那般容易。畢竟，歷史呈現(xiàn)于我們面前的，永遠(yuǎn)只是那么一種現(xiàn)象。至于其如何出臺(tái)的內(nèi)幕，我們往往不得而知。基于此，在選擇90年代長篇小說作為我的分析對(duì)象時(shí)，我也只能如實(shí)依照歷史所提供給我的現(xiàn)象進(jìn)行讀解，設(shè)法深入現(xiàn)象的背后，竭力去探究90年代文學(xué)精神皮相的內(nèi)里。

無可否認(rèn)，長篇小說的突然繁榮是90年代文學(xué)相當(dāng)重要的一個(gè)現(xiàn)象。首先是數(shù)量上的逐年遞增之勢(shì)，引起了人們普遍關(guān)注；其次是質(zhì)量上的全面有所提升，多少平抑了人們對(duì)于驚人數(shù)量的擔(dān)憂。其中，一批年輕長篇小說作家的異軍突起，也是一個(gè)尤其引人注目的亮點(diǎn)。他們的加盟，大大激發(fā)了長篇小說寫作的活力；致使傳統(tǒng)長篇小說寫作之于生活閱歷的苛求遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。此時(shí)的長篇小說，在篇幅上雖然并不比以往文本遜色，但在容量上卻大多失去了以往文本富有的那種歷史厚重感。不難看出，“長篇小說風(fēng)格在多數(shù)情況下被人們歸之于‘史詩風(fēng)格’這一概念”(《巴赫金全集》第三卷第43頁，白春仁等譯，河北教育出版社1998年6月版。)的既定準(zhǔn)則，在此已經(jīng)開始失效。作家普泛的歷史意識(shí)淡化，同時(shí)遺忘了關(guān)于宏大敘事的文學(xué)訴求。他們用目光粘牢當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，急切傳達(dá)著自我身體對(duì)于它的剎那感受。長篇小說作為一種藝術(shù)形式，在他們那里已不再是某種永恒象征的追求，而僅僅表明的是此刻感覺的有意延長。漫長的敘事話語不是出于歷史現(xiàn)實(shí)本身的需要，而是由于寫作主體自身的內(nèi)在要求。也就是說，90年代長篇小說相對(duì)于傳統(tǒng)長篇小說而言，它不是一種能量的積累，而是一種能量的釋放。當(dāng)然，這只不過是對(duì)90年代長篇小說現(xiàn)象的一個(gè)總體概括，至于它的細(xì)部，還需從以下幾個(gè)層面逐步深入。

現(xiàn)象之一：城市誤讀——欲望的表征

到了90年代，整個(gè)小說寫作的空間對(duì)象已大面積向城市發(fā)生轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村開始受到冷落。這不僅是由于出生在城市的一代青年作家已經(jīng)成長起來的緣故，事實(shí)遠(yuǎn)比此要復(fù)雜得多。其中一個(gè)有趣的事例便是一貫擅長處理鄉(xiāng)村題材的賈平凹，這時(shí)也開始嘗試涉足城市生活的書寫了。這就是《廢都》的突兀面世。因?yàn)樵陬}材風(fēng)格上與自己以往的作品截然不同，所以《廢都》使得此次亮相的賈平凹顯得相當(dāng)陌生。那個(gè)在“鄉(xiāng)村”中表現(xiàn)極為恬靜的賈平凹，在“城市”里的作為可太不安分了。賈平凹的一時(shí)轉(zhuǎn)向抑或說“丟失”，在我看來，絕不是一個(gè)偶然的文學(xué)現(xiàn)象。只要我們拿《廢都》和其之前的作品稍作對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《廢都》里涌動(dòng)著的，是對(duì)那個(gè)時(shí)代主流精神的必然回應(yīng)。這種主流精神就是對(duì)于欲望的發(fā)現(xiàn)和肯認(rèn)?？梢哉f，《廢都》的出現(xiàn)，是賈平凹針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的一次敏感媚從。

看得出，賈平凹在料理城市生活話語時(shí)，無論是在姿態(tài)還是語調(diào)上，都是相當(dāng)鄉(xiāng)村化的。多年鄉(xiāng)村情感記憶的積淀，根本不可能通過這次城市生活話語的講述清洗凈盡?！稄U都》的城市化表現(xiàn)，在很大程度上仍是有限的。與其說賈平凹建構(gòu)的那個(gè)西京是一座都市，還不如說它是一個(gè)小鎮(zhèn)更為合適。賈平凹并沒有真正捕捉到城市的感覺，他對(duì)這一空間的理解完全是鄉(xiāng)村化的。都市精神里的文化個(gè)性，在西京這座城市尚未得到充分展現(xiàn)。至少，主人公莊之蝶這個(gè)人物的情感方式就很不夠都市化。從他與幾位女性的感情糾葛中可以看出，他所把持的價(jià)值觀念明顯匱乏商業(yè)社會(huì)必需的平等及開放品格。他同女性的關(guān)系是建立在自我文化身份認(rèn)同的基礎(chǔ)之上的，而他的這種文化身份（一個(gè)所謂的名作家）價(jià)值，不過還是傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)的遺產(chǎn)而已，尚未經(jīng)受商業(yè)社會(huì)的洗禮和檢驗(yàn)。在占有女性身體的過程當(dāng)中，莊之蝶流露出了強(qiáng)烈的自戀情緒，以及保守的自我優(yōu)越感。其與女性之間的交流自始至終都是缺失平等的。

本屬于鄉(xiāng)村的賈平凹，偏偏要力不從心地去表現(xiàn)城市，這并不是出于挑戰(zhàn)自我的動(dòng)機(jī)。它所能說明的是，賈平凹的此次寫作實(shí)質(zhì)上是一次欲望的宣泄實(shí)踐。城市作為欲望的象征，正好可以承擔(dān)他的敘事空間。

我們知道，90年代初期的中國，商業(yè)文化已經(jīng)成為不可抗拒的一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它的必然衍生物——欲望，開始深入人心。而一旦欲望滋生，就勢(shì)必要尋求將其釋放的出口。只是這種出口往往是經(jīng)由消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)的?！稄U都》的登場(chǎng)，在此種意義上，帶來的恰恰是一次精神層面上的消費(fèi)行為。對(duì)于讀者來說，《廢都》不是一種生產(chǎn)性文本，它并不為社會(huì)建樹或貢獻(xiàn)某種東西；它是消費(fèi)性的，人們通過對(duì)這一文本的閱讀，可以實(shí)現(xiàn)自身欲望能量的耗散。作者在文本中刻意設(shè)置的“口口口口”之類的省略符號(hào)，正是留給閱讀者去添充自己欲望剩余的想象空洞。《廢都》無意讓那些在社會(huì)轉(zhuǎn)型中倍感迷茫的人們清醒過來，事實(shí)上它也無力勝任于此；它本身就深陷在欲望的漩渦之中而無法自拔。它所給予人們的提示就是，像莊之蝶那樣借在欲望中的沉淪忘卻當(dāng)下的一切困惑和痛苦；用身體的感受來代替頭腦的思考。

應(yīng)當(dāng)看到，欲望是從身體出發(fā)的，對(duì)于欲望的關(guān)注無非就是對(duì)于身體的關(guān)注。因此，莊之蝶這位腦力勞動(dòng)者在小說中的主要任務(wù)，便是努力恢復(fù)身體在生活中的席位。莊之蝶的行為，多少使我們領(lǐng)悟到了身體在以往文學(xué)文本中的嚴(yán)重缺席。這也恰是《廢都》到場(chǎng)的核心意義所在，其對(duì)既定的精神秩序格局，應(yīng)當(dāng)說也造成了一定程度的撼動(dòng)。

現(xiàn)象之二：空間敘事——時(shí)間的淡出

對(duì)于欲望的書寫，必然要改變我們傳統(tǒng)的書寫習(xí)慣。因?yàn)?，傳統(tǒng)反欲望的精神性寫作實(shí)踐里，總是蘊(yùn)涵著烏托邦的敘事沖動(dòng)，是具有時(shí)間向度的。這種寫作實(shí)踐，在某種意義上可以說是歷史意識(shí)的寫作。它的敘事特征是更關(guān)心時(shí)間的演進(jìn)，在時(shí)間的差異對(duì)照中，把握現(xiàn)實(shí)的變革方向。在這種敘事里，空間一般是被忽略的，當(dāng)下也是被忽略的，未來的烏托邦作為終極性追求，才是最最重要的。而抵達(dá)這一目標(biāo)，主要不是空間的問題，而是時(shí)間的問題；故關(guān)于時(shí)間意識(shí)的寫作就不能不凸縣出來。但是，一旦書寫對(duì)象轉(zhuǎn)向了欲望話語，書寫本身所關(guān)懷的指向便不再是時(shí)間了。這時(shí)，境遇開始取代時(shí)間的地位。而所謂境遇，即指人之身體的當(dāng)下空間遭遇。對(duì)境遇的關(guān)懷，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致寫作實(shí)踐中強(qiáng)烈的空間意識(shí)，時(shí)間意識(shí)則由此逐漸淡出。畢竟，直接滿足于身體感官欲望的物質(zhì)，是由當(dāng)下空間來提供的，時(shí)間似乎派不上任何的用場(chǎng)。而且，空間的生存境況也密切關(guān)系著身體感官的欲望?；诖?，關(guān)于空間的敘述注定要成為此刻寫作的焦點(diǎn)性主題。

在90年代那些重寫歷史的“新歷史主義”、“后新歷史主義”（參閱路文彬：《后新歷史主義與懷舊》，《福建論壇》2000年第1期）長篇小說，諸如《白鹿原》、《九月寓言》、《在細(xì)雨中呼喊》、《長恨歌》、《日光流年》等文本中，空間化敘事傾向極為顯明。在這些文本里，歷史作為時(shí)間性概念，被置換成了空間性的在場(chǎng)。歷史的時(shí)間變遷，被轉(zhuǎn)化為事件的共時(shí)存在?！栋茁乖返臍v史書寫，演繹的就是事件于某一空間中的發(fā)生與變化，其間根本看不出事件發(fā)展的時(shí)間性痕跡。也就是說，《白鹿原》之中歷史事件的發(fā)生與變化，常常屬于突然性和偶然性的，這些事件沒有演示出時(shí)間的醞釀及累積過程。并且，在另外一層意義上，由于《白鹿原》拒絕從時(shí)代層面去追究歷史事件發(fā)生、變化的根源，這便使事件本身在時(shí)間差異上的不同表現(xiàn)遭致了抹煞。結(jié)果，《白鹿原》之中的歷史事件因此也就喪失了歷史性最為鮮明的時(shí)間特征。就此種意義說來，作品中人黑娃的歷史之死，其實(shí)并不是歷史性的。

同樣，再現(xiàn)老上海繁華歷史的《長恨歌》也是缺乏歷史意識(shí)的。該文本試圖激起我們的，不是對(duì)上海的歷史的迷戀和向往，倒是對(duì)歷史的上海的迷戀和向往。相較歷史之中的時(shí)間與空間維度，作者更有興趣的顯然是后者。而在這個(gè)區(qū)域里，作者關(guān)心的又仍是照相館、西餐廳以及片廠、舞廳等這類空間所在。如果說歷史有什么魅力的話，那正是源于這些歷史之中的空間存在。歸根結(jié)底，這魅力不是由時(shí)間提供的，是因空間而獲得。彌漫于《長恨歌》中的濃重懷舊情緒，也恰好說明了它的反時(shí)間/歷史性質(zhì)，因?yàn)檎菚r(shí)間/歷史將人們強(qiáng)行拉出了老上海那個(gè)令人銷魂的空間。主人公王琦瑤也不是時(shí)間意義上的人物，她是空間意義上的人物，是為老上海而生的。當(dāng)她被時(shí)間/歷史逐出老上海時(shí)，實(shí)際上就已經(jīng)死亡了。結(jié)局交代的死亡不過是形式上的死亡，其真正生命早隨老上海一同消逝了。《長恨歌》旨在借歷史這時(shí)間的舞臺(tái)，上演一場(chǎng)純粹空間的神話。

空間對(duì)于時(shí)間的遮蔽，致使90年代長篇小說中的人物形象喪失了歷史感，他們不再帶有時(shí)代或者階級(jí)的重大特征，亦不再暗藏預(yù)示某種人物共性本質(zhì)的企圖；因而他們都失卻了典型形象所必備的那種品格。或者說，是作家們有意無意地回避了典型形象所承當(dāng)?shù)臍v史重任?？傊?0年代長篇小說中人物形象的登臺(tái)，宣告了典型形象的歷史終結(jié)。(參閱路文彬：《典型形象的當(dāng)代歷史命運(yùn)》，《創(chuàng)作評(píng)譚》2000年第3期。)

現(xiàn)象之三：偶然關(guān)注——命運(yùn)的肯認(rèn)

關(guān)于小說寫作，鐵凝曾經(jīng)表達(dá)過這樣的一種觀點(diǎn)，她說：“當(dāng)我寫作長篇小說時(shí)，我經(jīng)常想到的兩個(gè)字是‘命運(yùn)’；當(dāng)我寫作中篇小說時(shí)，我經(jīng)常想到的兩個(gè)字是‘故事’；當(dāng)我寫作短篇小說時(shí)，我想得最多的兩個(gè)字是‘景象’”(鐵凝：《寫在卷首》。載其《鐵凝文集》第三卷《六月的話題》，江蘇文藝出版社1996年9月版。)。而事實(shí)上，無論是鐵凝，抑或是其他中國小說家，他們?cè)陂L篇小說的寫作實(shí)踐當(dāng)中，從來都是缺乏命運(yùn)感的（中篇小說、短篇小說當(dāng)中亦是如此）。自古而生的樂觀主義文化傳統(tǒng)，使中國小說家在面對(duì)命運(yùn)這一主題時(shí)，往往是極力采取抗?fàn)幾藨B(tài)的。他們根本無心去細(xì)察、理解命運(yùn)的深刻力量，命運(yùn)在其小說中的出席，只是為襯顯人的不可戰(zhàn)勝意志。傳統(tǒng)小說寫作中的真實(shí)情況是，不管人們是否觸及命運(yùn)這一話語，都表明了他們對(duì)于命運(yùn)的在場(chǎng)是匱缺認(rèn)同感的。換言之，他們針對(duì)命運(yùn)話語的一切言述，都是有失誠意與敬畏的。這種歷史現(xiàn)象直到90年代方有所改變。

在《白鹿原》等重寫歷史的文本之中，我們已經(jīng)感受到了“偶然”那不可捉摸的威力。這種偶然所昭示的，正是對(duì)于命運(yùn)在場(chǎng)的一種肯認(rèn)心態(tài)。它作為無法預(yù)知、無法防范的現(xiàn)實(shí)威懾物，迫使人們不得不對(duì)突如其來的噩運(yùn)乖乖接受。在命運(yùn)面前，此時(shí)小說中的主人公們開始變得安靜了，他們不再拒絕，從容地面對(duì)命運(yùn)的擺布。《敵人》所揭示的，恰是這樣一種對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度。主人公趙少忠遭遇的一系列不幸，使他突然陷入了命運(yùn)的圍困之中。在趙少忠的本能意識(shí)里，命運(yùn)以“敵人”的方式出現(xiàn)了。然而，令趙少忠惶惑不已的是，他是永遠(yuǎn)無法目擊到這個(gè)敵人的。他只能隨時(shí)隨地感覺到這個(gè)敵人的存在，忍受它的無情擊打。敵人將其引進(jìn)的是一個(gè)“無物之陣”，他無法出手，因?yàn)槭冀K發(fā)現(xiàn)不了目標(biāo)的方位?！芭既弧钡氖媛穹?，令趙少忠沒有了依靠，甚至沒有了獲救的希望。但是，我們發(fā)現(xiàn)，趙少忠卻始終沿有因此喪失對(duì)于敵人即命運(yùn)的耐心。他竟然以那么一種坐以待斃式的消極姿態(tài)，觀望著災(zāi)禍一次次的降臨；仿佛在等待著命運(yùn)的自動(dòng)現(xiàn)身。

在這一文本里，作者竭盡其力大肆渲染一種難以名狀的神秘氣息，從而賦予了命運(yùn)以神秘性的品質(zhì)。這樣，它非但承認(rèn)了命運(yùn)是無法戰(zhàn)勝的，同時(shí)也給出了命運(yùn)不可認(rèn)知的結(jié)論。敵人在文本中自始至終的內(nèi)容在場(chǎng)以及形式缺席，讓我們深感宿命的真實(shí)可信與人力的無可奈何。同時(shí)，由于宿命的神秘存在方式，我們因此也不得不對(duì)其充滿敬畏。

《我的帝王生涯》中的端白，同趙少忠類似，也是一個(gè)命運(yùn)的承受者。從顯赫的一國之王到民間的走鋼索藝人，這巨大的身份轉(zhuǎn)變和地位落差，并未令端白感覺到有什么不可接受。他甚至愛上了走鋼索藝人的生活，在這種生活里面，他同樣找到了生命的樂趣。端白似乎生來就是缺乏抵抗力的，而與命運(yùn)有著更為融洽的親合力。與趙少忠稍有不同的是，命運(yùn)在他的生活里并不是以“敵人”那種面目出現(xiàn)的，即其不幸遭遇的制造者，并非隱而不現(xiàn)的。但是，他依然沒有抗?fàn)幍哪铑^。他情愿將這種不幸，理解成是命運(yùn)的安排，結(jié)果便理所當(dāng)然地寬恕了他現(xiàn)實(shí)中的“敵人”?？梢钥吹贸觯诿\(yùn)的信仰里，端白獲得了超托現(xiàn)實(shí)丑惡的心靈慰藉。

如此表現(xiàn)對(duì)于命運(yùn)的肯認(rèn)的，在《許三觀賣血記》等諸多作品里都是相當(dāng)明顯的一個(gè)主題。即使像《我的菩提樹》、王蒙的“季節(jié)系列”長篇小說這類意在反思政治歷史的文本，由于多少羼染上了些許命運(yùn)意識(shí)，因而致使其所欲追求的反思深度指歸，最終難以進(jìn)行到底。有必要一提的，還有《日光流年》這部書寫人之空間境遇的文本。它對(duì)于命運(yùn)的肯認(rèn)不像《敵人》、《我的帝王生涯》等那樣，一開始便接受了命運(yùn)的俘虜，而是通過人物針對(duì)命運(yùn)進(jìn)行的頑強(qiáng)反抗終歸失敗，進(jìn)而彰顯了命運(yùn)的絕對(duì)權(quán)威。

現(xiàn)象之四：理念自覺——權(quán)力的分享

90年代長篇小說的又一個(gè)突出現(xiàn)象，是作家們投入寫作時(shí)，所操持的鮮明理性自覺精神。此點(diǎn)主要表現(xiàn)于女性作家女權(quán)意識(shí)的強(qiáng)烈張揚(yáng)行為上。這種意識(shí)固然同西方女權(quán)主義文化理論的啟蒙有關(guān)，但在更大程度上，我以為它和時(shí)代欲望的醒覺有著極為密切的干系。應(yīng)該看到，女權(quán)思想的一個(gè)核心理念就是自我身體的解放，即將其從傳統(tǒng)的道德話語囚禁中拯救出來，恢復(fù)女性特有的身體知覺感受。在她們眼里，自己以往的身體始終是男性身體的附庸，從來就沒有獲得過公正的待遇。她們的身體一直都是沒有性別的。而90年代中國女性作家的這種身體解放沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于欲望的堅(jiān)決認(rèn)同。也正是對(duì)于欲望的如此堅(jiān)決認(rèn)同，才導(dǎo)致了其身體感官能力的逐漸恢復(fù)。身體的遺忘，可以說就是欲望遭罹扼抑的結(jié)果。因此，90年代中國女性作家身體意識(shí)的復(fù)蘇，不能不歸結(jié)于當(dāng)時(shí)欲望的開禁。

不過，女性作家們通過寫作力圖重構(gòu)的性別意識(shí)，并不僅僅止于對(duì)自我身體欲望的滿足，她們的最終旨意還是為了參與社會(huì)權(quán)力的分配。在她們看來，自己業(yè)已獲得的權(quán)力壓根稱不上是權(quán)力，那只不過是男性權(quán)力的剩余，是男性的“恩賜”。這種所謂權(quán)力的存在，永遠(yuǎn)只是男性權(quán)力的證明，是女性的恥辱。權(quán)力從來就不是“給予”的，而是“爭(zhēng)取”的。權(quán)力永遠(yuǎn)只在給予者那里，而不在被給予者那里。故此，她們要打破既有的社會(huì)格局與分配原則，重新進(jìn)行權(quán)力秩序的排定和分割。在此種思想原則的指導(dǎo)下，寫作這一行為便于格外的意義上被她們自覺打烙上了權(quán)力的印記。即是說，寫作成了實(shí)現(xiàn)及表述權(quán)力的方式，文本則成了展現(xiàn)權(quán)力的場(chǎng)所。倘若說我們?cè)凇艾F(xiàn)象之三”中看到的寫作是一種承受的話，那么在此看到的寫作卻另是一種拒絕了，而且是決不妥協(xié)的拒絕。但需要說明的是，這些女性作家的拒絕姿態(tài)，只是針對(duì)現(xiàn)世對(duì)象而言的，并不包含關(guān)于命運(yùn)這一彼岸存在。所以，在根本上她們同樣是順應(yīng)了90年代長篇小說寫作中的命運(yùn)肯認(rèn)傾向，或許這種情形也可以詮釋為，她們把全部的精力都耗費(fèi)在了同男性的對(duì)抗上，故而也就無力再去挑戰(zhàn)命運(yùn)了。我之所以這樣說，是因?yàn)槟切┡宰骷覀冎诿\(yùn)的理解并不是從切身體驗(yàn)中出發(fā)的。她們?cè)谂c男性交往的過程當(dāng)中，從來就沒有感覺到命運(yùn)的存在。只有當(dāng)其找尋不到現(xiàn)世中的確切敵對(duì)力量時(shí)，她們才會(huì)將一切歸之于命運(yùn)的控制。而問題是，這時(shí)的女性作家們?cè)诂F(xiàn)世中同男性激戰(zhàn)猶酣，因此便無需求助于命運(yùn)的安慰了。

不容忽視的是，女性作家權(quán)力意識(shí)的膨脹，在相當(dāng)程度上大大削弱了她們的命運(yùn)意識(shí)。權(quán)力使她們獲得了更多的支配優(yōu)越感，而少了許多束手無策的絕望感。在《私人生活》、《羽蛇》等女性話語文本中，作者之于女性歷史命運(yùn)的書寫及闡釋是沒有命運(yùn)感的。這恰是由于作者在講述女性的遭遇時(shí)，讓我們從中感悟到的主要不是被講述者的悲劇，而是講述者自身的話語權(quán)力。整個(gè)文本顯示的就是一次女性的現(xiàn)場(chǎng)權(quán)力實(shí)踐。《高陽公主》雖然在明確宣揚(yáng)那么一種富于悲劇性的宿命感，極力印證人之于天力的無奈；但是，由于它把這種宿命有意解讀成了男性給女性造成的宿命，因而使其明顯沾染上了世俗權(quán)力爭(zhēng)奪的色彩，對(duì)天力的信仰和表現(xiàn)也就無法純粹了。

女性作家于90年代的女權(quán)意識(shí)寫作，令寫作重新獲得了政治使命。以往占據(jù)寫作中心的階級(jí)斗爭(zhēng)，在此被代之以性別斗爭(zhēng)，而這種寫作就是試圖證明“一個(gè)完全成熟的女人是埋藏在男性世界中的定時(shí)炸彈，是摧毀男性世界的極為危險(xiǎn)的敵人”。（徐小斌：《逃離意識(shí)與我的創(chuàng)作》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1996年第6期。）無疑，可以說，它所掀起的是自階級(jí)斗爭(zhēng)以來的第二次“人間內(nèi)耗”。

現(xiàn)象之五：重歸古典——形式的窮途

縱觀90年代長篇小說的寫作，在形式層面基本上是沉寂的。眾多作家對(duì)于形式表現(xiàn)探索的興趣顯得空前低落，只是力求于平實(shí)的內(nèi)容中穩(wěn)步前進(jìn)。盡管西方后現(xiàn)代主義學(xué)說在90年代風(fēng)行中國，且有不少所謂經(jīng)典的后現(xiàn)代主義小說文本被譯介引進(jìn)，但其新奇、怪異的形式，對(duì)中國小說家絲毫沒有產(chǎn)生什么激動(dòng)性效果。這一事實(shí)無疑證明了90年代小說家之于藝術(shù)形式的冷漠和麻木。其中原因我想既有為曾經(jīng)空洞的先鋒實(shí)驗(yàn)形式所傷，亦有作家主觀上見怪不怪的傲慢保守心態(tài)。總之，此刻作家們針對(duì)小說藝術(shù)形式所做出的反應(yīng)，表明他們的心理并未隨著時(shí)代的日益開放而開放，相反，倒是呈現(xiàn)出愈發(fā)回縮與內(nèi)斂的勢(shì)頭。作家活力的喪失，對(duì)于藝術(shù)形式的創(chuàng)新來講，不能不說是一種莫大的墮性力量，從根本上抑約了藝術(shù)形式變革所必需的豐沛激情。

在這方面稍顯例外的，是《馬橋詞典》的出現(xiàn)。該文本在90年代長篇小說歷史中的意義，就是它在一定程度上，打破了長篇小說藝術(shù)形式持續(xù)已久的沉默狀態(tài)，重新激起了人們對(duì)于形式話題的熱情。小說借用的詞典形式，給讀者帶來了陌生化的閱讀刺激，并由此表明了藝術(shù)形式本身的魅力依然如故。然而，隨之招來的“抄襲”指責(zé)，立刻使《馬橋詞典》陷入可疑的尷尬境地。面對(duì)批評(píng)家出示的鐵證——?jiǎng)e國的《哈扎爾詞典》，那些曾為《馬橋詞典》而興奮的人們，一時(shí)感到了孤陋無知的汗顏。在某種程度上，《馬橋詞典》的所謂形式創(chuàng)新，似乎不過是一場(chǎng)騙局。但是，同時(shí)我要指出的是，用“抄襲”來定形式的罪，不是量刑不準(zhǔn)確，就是罪名不成立。因?yàn)椋俺u”從來都只能是針對(duì)內(nèi)容而言的。批評(píng)家的急切指控，恰恰說明了這個(gè)年代人們之于形式可能的挑剔甚至傲慢?！恶R橋詞典》所引致的嘩然，一方面再次挫傷了作家們的形式探索熱情；又一方面也預(yù)示了通往形式探索之路的艱難。

而當(dāng)《紅瓦》以別一番清純面目到來，并且自稱這是一次“重歸古典”(參閱曹文軒：《永遠(yuǎn)的古典》，載其《紅瓦》，北京十月文藝出版社1998年4月版。)的寫作行動(dòng)時(shí)，其所昭示的則不僅僅是形式的艱難，而又是形式的絕境了。在該文本的作者看來，現(xiàn)代形態(tài)的小說同古典形態(tài)的小說相比，并沒有滿足人類的精神需求，甚至是悖離了這種需求。對(duì)于現(xiàn)有的小說形態(tài)或者說形式，這位作家顯然是缺乏信任和信心的。于是，他自覺踏上了“復(fù)古”的老路；企圖在古典的表現(xiàn)形式中繼續(xù)煥發(fā)小說的生機(jī)。《紅瓦》的努力方向，實(shí)際上是宣告了當(dāng)下小說形式已經(jīng)走進(jìn)窮途末路的困境，指明了其前景的荒蕪。

設(shè)若說《紅瓦》徹底取消了人們之于小說形式可能的期待，那么《塵埃落定》所引起的普泛青睞，又一次有力地肯定了《紅瓦》堅(jiān)持的方向。可以看到，《塵埃落定》蘊(yùn)涵的浪漫童話品格給讀者造成的新鮮閱讀體驗(yàn)，正是古典小說藝術(shù)形式釋放出的強(qiáng)烈沖擊力所致。無論是內(nèi)容上還是形式上，《塵埃落定》都并沒有真正意義上的創(chuàng)新。作者只不過是把“童話”這一古典藝術(shù)形式，賦予了成人的氣質(zhì)而已。亦可以說，他是把成人的氣質(zhì)有意“童話”化了。

90年代長篇小說作家對(duì)于形式的絕望感，也表現(xiàn)在他們都將全部精力投放在故事的講述上。而這種故事又幾乎都是圍繞著事件和行動(dòng)展開的，敘述的焦點(diǎn)始終停留在人物的外部世界，絕少深入其心靈內(nèi)部。明快的行動(dòng)節(jié)奏，完全替代了悠緩的心理過程，這正是為了保證故事不至于耗盡讀者的耐心。但在另一方面，作家卻又極有耐心地將這種故事越講越長，如《故鄉(xiāng)面和花朵》、《長城萬里圖》、《新戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，由200萬字一直逼近了500萬字。節(jié)制能力的闕如，不能不說明作家自身知覺的遲鈍。這同他們對(duì)于形式追求的放棄，恐怕不無關(guān)系吧。畢竟，形式的發(fā)現(xiàn)于創(chuàng)造，總是要靠敏感和細(xì)膩的心靈。

第三篇：語言現(xiàn)象

現(xiàn)代漢語論文

————論“語言與數(shù)字”的關(guān)系

自古以來，數(shù)字和語言之間就有著密不可分的關(guān)系。古時(shí)候，文人墨客會(huì)在詩詞歌賦中引入數(shù)字來豐富句段篇章的藝術(shù)感染力，例如詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中就寫道：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”,“千”與“萬”的運(yùn)用突出了雪花的繁密，表現(xiàn)出雪花如梨花開放，花團(tuán)錦簇般從天而降，壓彎枝頭的壯觀景色；而在現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)字仍服務(wù)于語言，之所以這樣說，基于當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上“數(shù)字語言”這一新興語言載體已經(jīng)蔚然成風(fēng)，而“盤口數(shù)字語言”也在社會(huì)生活中扮演著不可或缺的角色。數(shù)字融入語言這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，豐富了語言的魅力，同時(shí)給數(shù)字帶來一種獨(dú)特的使用方法。所以說，數(shù)字和語言二者相互依存，相互影響。

————寫在前面

現(xiàn)如今，如果你是“上網(wǎng)一族”，每每在聊天的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些或長或短，十分有趣的數(shù)字串，比如“526”“1314”“77543”??它們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上一直活躍著，并且深受廣大網(wǎng)民的喜愛。其實(shí)，上述幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行數(shù)字語言在聊天中十分常見，它們的意思分別是“我餓了”“一生一世”和“猜猜我是誰”。透過這些數(shù)字，再回想詩詞歌賦，不難聯(lián)想到，從古至今，數(shù)字和語言就像“孿生姐妹”一樣，沿著歷史的足跡向前發(fā)展著。

回歸古代封建王朝，歷朝歷代文學(xué)研究者們時(shí)不時(shí)就會(huì)在文字中穿插一些數(shù)字信息。想唐朝，李白《觀放白鷹》“孤飛一片雪，百里見秋毫”，賀知章《詠柳》“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，杜甫《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”，白居易《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，韓愈《寒食》“目暮漢宮傳蠟燭，清煙散入五侯家”；覽宋代，楊萬里《曉出凈慈寺林子方》“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”，辛棄疾《西江月夜行黃沙道中》“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，陸游《示兒》“死去元知萬事空，但悲不見九洲同”，梅饒臣《陶者》“十指不沾泥，鱗鱗居人廈”??在這兩個(gè)詩文鼎盛發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字被無數(shù)文人所應(yīng)用，那么，數(shù)字在這些詩文中到底扮演著怎樣的角色，換言之，語言中多了幾個(gè)關(guān)鍵的數(shù)字來點(diǎn)綴，會(huì)產(chǎn)生怎樣奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”呢？

如李白在《望廬山瀑布》中為表現(xiàn)瀑布傾瀉直下的場(chǎng)景，而寫下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句。廬山瀑布的壯美景色無與倫比，瀑布落差之大令觀者驚嘆，因此李白在描寫時(shí)運(yùn)用了“三千尺”這一數(shù)字?！叭С摺绷攘葞鬃志蛯]山瀑布從高山之上，沿懸崖峭壁飛流而下的氣勢(shì)與形態(tài)展示得淋漓盡致，更平添了詩人的浪漫主義情懷與氣勢(shì)；而杜甫的《絕句》（其三）一詩則“句句有數(shù)”，兩個(gè)黃鸝，一行白鷺，千秋雪，萬里船，四個(gè)意象，簡(jiǎn)單的數(shù)字，構(gòu)成精妙的對(duì)仗，數(shù)字的巧妙運(yùn)用展現(xiàn)出詩人視角由近及遠(yuǎn)的變換，也表現(xiàn)出詩句獨(dú)有的風(fēng)格——時(shí)而細(xì)膩時(shí)而豪邁，時(shí)而微觀時(shí)而宏觀，富于變幻之美。除了上述兩位詩人，在清乾隆時(shí)期，伶牙俐齒的紀(jì)曉嵐也是一位善于將數(shù)字嫁接于詩文的“奇才”。相傳有一次紀(jì)曉嵐陪同乾隆皇帝游覽江景，乾隆皇帝見江中一葉漁舟正搏浪而行，便命紀(jì)曉嵐據(jù)景賦七絕一首，且須含10個(gè)“一”字。紀(jì)曉嵐望江面，略一沉思，隨口吟出了詩的前兩句：“一蓑一笠一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤，”皇上聽了頷首頻頻以贊許。可此時(shí)紀(jì)曉嵐卻苦于續(xù)不出后兩句。皇上見其窘態(tài)，一拍桌子，道：“今天可難住你啦！”言畢哈哈大笑。然而這一舉動(dòng)意外地觸發(fā)了紀(jì)曉嵐的靈機(jī)，他忙道：“有了，有了。”隨即便朗聲誦出上詩的三四句：“一拍一呼還一笑，一人獨(dú)占一江秋?！鼻÷牶笈陌附薪^?？戳思o(jì)曉嵐的“一數(shù)復(fù)用詩”后，很容易發(fā)現(xiàn)，全詩的三分之一都被數(shù)字“一”占據(jù)，但讀起來時(shí)并沒有令人

產(chǎn)生重復(fù)單調(diào)之感，相反，這十個(gè)“一”的巧妙運(yùn)用，充分再現(xiàn)了江上的事物與風(fēng)景，同時(shí)增強(qiáng)了全詩的節(jié)奏感與韻律，使人讀起來朗朗上口。

數(shù)字的魅力不僅僅在詩詞中完美體現(xiàn)，如果當(dāng)我們了解了古代才女卓文君寫給其丈夫司馬相如的“情書”后，會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)字也能準(zhǔn)確且含蓄地表達(dá)自我內(nèi)心的想法,尤其是男女之情。當(dāng)年卓文君朝思暮想，盼望丈夫的家書，但只盼來丈夫的十三個(gè)數(shù)字，文君反復(fù)看信，終于發(fā)現(xiàn)數(shù)字中無“億”，表明已對(duì)她“無意”，于是卓文君為表達(dá)她的悲痛與憤恨，當(dāng)即回復(fù)司馬相如:“一別之后，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年??噫!郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男?！彼抉R相如因其所回之信而倍感羞愧，深感對(duì)不起癡情一片的妻子，于是終于駟馬高車，返鄉(xiāng)接文君于長安。卓文君的一篇數(shù)字情書拉回了司馬相如的心，而此時(shí)信中的數(shù)字則起到了準(zhǔn)確巧妙的表達(dá)其心情的作用，就像信中所說:“重九等高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ耍脑妈凌它S，我欲對(duì)鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風(fēng)箏線而斷，”句句運(yùn)用數(shù)字，再現(xiàn)文君日思夜想之情狀，同時(shí)數(shù)字的運(yùn)用巧妙地表現(xiàn)出了時(shí)間的推移，歲月的更迭，更體現(xiàn)出司馬相如遲遲不歸，只留文君空等好幾個(gè)春夏秋冬的現(xiàn)實(shí)狀況，這比用大段的抒情來得更為深入人心，比運(yùn)用更多不必要的修飾來得更為簡(jiǎn)潔明了。

古代的“數(shù)字詩意”在今天看來依舊煥發(fā)著生命力，而現(xiàn)在的人們?yōu)榱搜永m(xù)這一語言現(xiàn)象，則創(chuàng)造出許多純數(shù)字語言。在網(wǎng)上聊天時(shí)，當(dāng)你還在鍵盤上費(fèi)力敲字時(shí)，可能對(duì)方用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)數(shù)字予以回應(yīng)，于是，這種快捷的聊天方式就快速傳播開來，于是許多類似于886,586的數(shù)字語言便被人們創(chuàng)造出來。數(shù)字語言在網(wǎng)上聊天方面如今被越來越多的人所運(yùn)用，但不代表數(shù)字語言就是一種完美的說話方式，它固然簡(jiǎn)捷方便，但也存在著不足。它最大的不足就是過于簡(jiǎn)略，不夠具體，可以快速傳達(dá)信息，但不具備文字語言的美感。并且，運(yùn)用純數(shù)字語言可能會(huì)讓不經(jīng)常在語言中使用數(shù)字的人產(chǎn)生疑問，困惑，甚至是誤解，所以說，我們應(yīng)理性地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)數(shù)字語言。

與網(wǎng)絡(luò)數(shù)字語言有異曲同工之妙，同樣在日常生活中扮演重要角色的“盤口數(shù)字語言”也是一種新興的“數(shù)字語言”?；蛟S很多人對(duì)它還不熟知，不過對(duì)于每天泡在股市中的股民們而言，這是他們研究股票走勢(shì)，甚至是看盤的一種重要手段。盤口數(shù)字語言是股票買賣時(shí)右上角上下的掛單或買賣成交的數(shù)量，關(guān)鍵時(shí)刻暗藏玄機(jī)。在其剛剛出現(xiàn)時(shí)，有人曾發(fā)出質(zhì)疑，否認(rèn)盤口數(shù)字語言在股市里發(fā)揮的作用，并認(rèn)為電話等通信工具完全可以取代盤口數(shù)字語言，不過隨著時(shí)間的推移，人們開始認(rèn)識(shí)到電話，短信等方式都可能留下利益分配不公或者被另一方所“黑”后的證據(jù)，而盤口數(shù)字語言則較為直接，隱蔽。

現(xiàn)今信息時(shí)代，一些數(shù)字代表的簡(jiǎn)單含義為人們所熟知，而這些數(shù)字在股票里看似隨意的買賣中，它們之間互相結(jié)合，就可表達(dá)一種含義，告訴另外一些約定的“莊”自己操盤的用意，就像有人總結(jié)所說，4,6,8等三個(gè)以上數(shù)字重疊連用，就是盤口語言，在關(guān)鍵時(shí)刻444或4444多表示強(qiáng)壯的不滿與示警，4466,4488等則多表示主力態(tài)度或通知關(guān)系倉或鎖倉機(jī)構(gòu)；而三個(gè)以上3或9表示拉升或出貨倒計(jì)時(shí)，如3336可能表示6分鐘（或小時(shí)）后拉升，9則可能是出貨信號(hào)。

上述所提及的古代數(shù)字和語言的魅力，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)數(shù)字語言與盤口數(shù)字語言都在各自不同的時(shí)代與領(lǐng)域中發(fā)揮作用，可以這樣說，語言里因融入了數(shù)字這一元素而變得趣味盎然，同時(shí)意義豐富，而當(dāng)數(shù)字被拿來簡(jiǎn)單組合，被人們當(dāng)成交流的工具來使用時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人

們的思維火花正在這種看似簡(jiǎn)單的數(shù)字之間進(jìn)行激烈的碰撞，我們會(huì)感受到，社會(huì)因我們而一直在進(jìn)步。

語言并非獨(dú)立的有機(jī)體，相反，它與數(shù)字的關(guān)系密不可分。

第四篇：大學(xué)英語寫作——現(xiàn)象分析類

大學(xué)英語寫作模板

1.現(xiàn)象或重要性

2.原因

3.建議或展望

Sample 1

Harmfulness of Fake Commodities

While decades ago ___________ were practically unheard of in __________, _______ is suffering from a boom in __________.According to a recent survey, __________.Now it seems almost impossible to find _________.This phenomenon is due to several factors.First,________.Second,________.A third contributing cause is __________.All this contributes to __________.Now it is time something was done to ___________.On the one hand,__________.On the other hand, __________.Only when ___________ shall we expect to see __________.China inferior and fake goods.tricked into purchasing fake products.one who would say he has never been influenced by bad products.some manufacturers are money-oriented.To their mind, producing fake products is a short-cut toward getting equally but they are much cheaper.the law, much of which cannot punish severely those who manufacture fake products.get rid of fake products before they dominate our market.law must be made and enforced to punish education must be implemented and strengthened to enhance people’s awareness of the harmfulness of fake products.every citizen in our country takes effective action to combat fake productsa healthy development of economy and a drastic increase in people’s living standard.Sample 2

Combat Cheating

It may indeed be true to say that ___________.In spite of the fact that________, ________ still ________.Two main factors contribute to __________.One major factor is _________.The fact that_________ can be another factor.No wander __________.How to deal with this problem? In my opinion, we have to __________.Meanwhile, we shall ________.on exams has been serious at school.Many students admit that they have committed cheating once or twice in the past or at imposed a severe punishment on dishonest students, cheating on frequently happens nowadays.Many students are afraid that they may fail in the exam if they depend on their own abilities.And a failure in an exam, to some extent, is a failure in one’s personal being find or dismissed from school.our exam-oriented educational system to make it a really effective tool to evaluate students.their awareness.大學(xué)英語寫作素材：

校園生活

Boarding School or Day School

Boarding School

Advantages:

1.Being far away from home at an early age, children can cultivate spirit of independence and learn to take care of themselves.2.Living in a boarding school, together with people of the same age, children can maintain closer relationship with classmates, and enjoy friendship.3.Far from home, children are less likely to be spoiled by their family members.Disadvantages:

1.Lack of adequate communication and emotional exchanges with parents leads to the widening of generation gap.2.Living apart from parents at early age may cause potential danger and risk.3.Boarding school increases extra expenditure and causes homesick for both children and parents.Day School

Advantages:

1.It is too early for children to be far away from home, because they are not mature enough to restrain themselves.They need parents’ supervision and guidance.2.Home is the good place where children can learn to get on with others, to help mother with housework, to bear responsibility and to respect the older generation etc.3.Family care and love amount to much in the development of children’s personality, particularly in their childhood.Disadvantages:

1.Too reliant on family, lack independence.2.Lack of communication with classmates.3.Unsociable.

第五篇：應(yīng)用寫作文體語言的特點(diǎn)

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應(yīng)用寫作文體語言的特點(diǎn)

1、莊重

莊重是指語言對(duì)客觀事物的表述要得體、謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅。譬如批評(píng)阿訣奉承的人，說“見了當(dāng)官的跟條狗一樣，就會(huì)搖尾巴，對(duì)老百姓卻狗眼看人低”。這樣的語言寫進(jìn)辦事和交流的文章就顯得太隨便，太俗氣。如果改成“在領(lǐng)導(dǎo)面前低三下四，卻不把群眾放在眼里”就恰當(dāng)?shù)枚?。即便是譴責(zé)叛徒、賣國賊，也只能說“在敵人面前搖尾乞憐，在人民群眾面前卻不可一世”。這樣既得體又不失銳氣。

有些交流思想感情的文章，根據(jù)需要可以寫得活潑一些，可以用些幽默語言，但不能是戲弄性、逗引性的。如父親給兒子的信中寫道：“天不刮風(fēng)天不下雨天上有太陽，和煦的暖冬是學(xué)習(xí)的好時(shí)一光，努力吧寶貝，讓期考的勝利隨風(fēng)潛入你的夢(mèng)鄉(xiāng)?！边@樣的語言就有失莊重，而與幽默、生動(dòng)無關(guān)。

2、規(guī)范

規(guī)范是指所運(yùn)用的語言是約定俗成或明文規(guī)定的，符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)用寫作文體的書面語言，首先要與口語區(qū)別開來。在詞匯和語法結(jié)構(gòu)上要脫離口語的習(xí)慣。譬如口語說“款子”，書面語言只能叫貨幣”、“金錢”或“錢”;又如口語說“兩口子”，書面語言應(yīng)當(dāng)叫“夫妻”。另外，土話、但語、方言、自造詞不能進(jìn)入應(yīng)用寫作文體，要照顧語言適用范圍的統(tǒng)一性。如“撒丫子”(放開步子跑)、“掀門子”把要保密的事抖露出來丫‘開瓢兒”打破頭‘老公”丈夫)等等，就不能作為應(yīng)用寫作文體的書面語言使用。

其次，同是書面語言，應(yīng)用寫作文體與文學(xué)作品又有明顯區(qū)別。文學(xué)作品的語言講究形象化，應(yīng)用寫作文體的語言則偏重十理性化。應(yīng)用寫作文體是用來辦理事務(wù)的，因此，其語言要服從“事務(wù)性”這一特點(diǎn)。請(qǐng)看下面的文字：

且說縣官念武松是個(gè)義氣烈漢，又想他上京去了這一遭，一心要周全他;又尋思他的好處。便喚該吏商議道:“念武松那廝是個(gè)有義的漢子，把這招狀從新做過，改作:‘武松因祭獻(xiàn)亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相爭(zhēng)。婦人將靈床推倒。救護(hù)亡兄神主，與嫂斗毆，一時(shí)一殺死。次后西門慶因與本婦通奸，前來強(qiáng)護(hù)，因而斗毆?；ハ嗖环?，扭打至獅子橋邊，以致斗殺身死?！?/p>

這是出自施耐庵的《水滸傳》(第二十六回“母夜叉孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”)里的一段話，“改作。二字前面是文學(xué)語言，但作者一寫“招狀”時(shí)一，由十“招狀”是應(yīng)用寫作文體，所以使用的是事務(wù)性規(guī)范語言，上下文兩種語言截然不同。

3、實(shí)在實(shí)在是指所用語言能如實(shí)地表述客觀事物，不虛假，不做作，不浮夸。力求高雅而不晦澀，平實(shí)但不平庸。在實(shí)際中，與實(shí)在這一屬性相背的現(xiàn)象卻不少見。如說到產(chǎn)品或成果的好處，動(dòng)輒就是“國內(nèi)首創(chuàng)”，“填補(bǔ)空白”，“質(zhì)量第一，享譽(yù)全球”;批評(píng)別人的錯(cuò)誤，動(dòng)輒就是“一貫對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)”，’’從無進(jìn)取之心氣涉及數(shù)字動(dòng)輒就是“十分正伴’，“十二分贊同”，“百分之百的可靠”等。更有甚者一，筆下生花，虛報(bào)數(shù)字，欺上瞞下，違背了應(yīng)用寫作文體語言的真實(shí)性。

4、順口

順口就是文章讀起來不拗口、順暢。詞語的搭配、排列要符合“事務(wù)”特征的語言結(jié)構(gòu)規(guī)則。主謂結(jié)構(gòu)(即主語在前，謂語在后)是應(yīng)用寫作文體語言結(jié)構(gòu)的基本屬性，法規(guī)、公文類文書一般不應(yīng)出現(xiàn)謂主結(jié)構(gòu)的倒裝句。如:

南方少一大農(nóng)村開始“雙搶”了、(主謂結(jié)構(gòu))

開始“雙搶”了，南方少’一大農(nóng)村。(謂主倒裝結(jié)構(gòu))

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謂主倒裝句在語法上能使謂語更加突出，‘但在應(yīng)用寫作文體中這樣寫就不順口了。其次，用定語修飾句子成分時(shí)一，應(yīng)盡量避免遞加定語。所謂遞加定語，就是連用幾個(gè)定語修飾中心語。如：

這是一場(chǎng)精彩紛呈的氣勢(shì)恢弘的內(nèi)容豐富的健康向上的深受群眾歡迎的文藝晚會(huì)。由十在中心語“文藝晚會(huì)”前面連用了五個(gè)定語，讀起來很別扭。

再有，應(yīng)用寫作文體的語言要簡(jiǎn)潔明快，不能繁瑣雜亂。“意則期多，字則唯少”。要竭力刪除那些可有可無的字、詞、句，做到言簡(jiǎn)意賅。例如給人寫復(fù)信，在信中寫上“特以此信函子以答復(fù)您來信中的有關(guān)內(nèi)容”這樣一句話，讀起來估屈瞥牙，一實(shí)際上用“特此函復(fù)”四個(gè)字就可表述明白。

另外，語言要有連慣性。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是合乎語法，表述合理。例如“我們要在全省推少’一他們廠的財(cái)務(wù)管理”。句中謂語部分殘缺，應(yīng)在“財(cái)務(wù)管理”后面加“經(jīng)驗(yàn)”一詞。二是合乎邏輯，推理嚴(yán)謹(jǐn)、周密。例如“只要全廠職土出滿勤，干滿點(diǎn)，我廠的經(jīng)濟(jì)效益就一定會(huì)提高”。這句話在語法上沒有什么問題，但缺乏邏輯性，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益不只是靠“出滿勤，干滿點(diǎn)”就一定能提高的，它的條件不充分。又如“他們的口號(hào)是:一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”，其中的“生存州‘溫飽?！l(fā)展”的次序不能顛倒，顛倒了就不合邏輯。

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