第一篇：誠信：構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ)

文章標(biāo)題：誠信：構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ)

“誠信友愛”是構(gòu)建和諧社會在思想道德建設(shè)方面的基本要求，誠信是構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ)。誠信在構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，誠信是建立和諧人際關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在社會主義條件下應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步發(fā)揚光大。在社會主義條件

下，廣大人民群眾的根本利益是一致的，人與人之間應(yīng)當(dāng)是互幫互助、誠實守信、平等友愛、融洽相處的新型關(guān)系。這是由社會主義本質(zhì)所決定的，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。人們之間以誠相待，才能處理好各種人民內(nèi)部矛盾，使人們各盡其能、各得其所。但在實際生活中，一些人急功近利，弄虛作假，言而無信，爾虞我詐；一些地方存在道德冷漠癥，造成人與人之間的隔閡與不信任。因此，以誠信為重點，正確處理義與利的關(guān)系、競爭與協(xié)作的關(guān)系，培育社會主義新型人際關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會的一個重要任務(wù)。

第二，誠信是維護(hù)市場秩序的基本道德規(guī)范。用誠信道德引導(dǎo)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，是市場經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建社會主義和諧社會的一個重要課題。以社會分工為基礎(chǔ)的交換關(guān)系，要求雙方以信用作為守約條件。日益擴展的市場關(guān)系逐步構(gòu)建起彼此相聯(lián)、互為制約的信用關(guān)系鏈條，維系著市場關(guān)系和市場秩序。所以，市場經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)，這是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在屬性。同時，市場經(jīng)濟(jì)具有追求利益最大化的屬性，如果對經(jīng)濟(jì)活動缺乏有效的約束和規(guī)范，一些人就可能以失信行為來謀不義之財。目前，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不完善，失信問題較為嚴(yán)重，加大了企業(yè)交易成本，也影響了企業(yè)在經(jīng)貿(mào)往來中的信譽。失信行為還從經(jīng)濟(jì)生活蔓延到政治、文化及人際關(guān)系領(lǐng)域，并滋生了權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象。所以，誠信和失信的道德沖突，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中道德建設(shè)的一對矛盾，這一矛盾解決得如何，直接關(guān)系到市場秩序的狀況。加強誠信道德建設(shè)，是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求，我們必須把它作為一項重要工程來抓。

第三，誠信是提升政府公信力的重要因素。政府的誠信，關(guān)系民主法治、公平正義，影響著政府的公信力，決定著和諧社會的建設(shè)?！吨泄仓醒腙P(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》強調(diào)：“增強全社會的信用意識，政府、企事業(yè)單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準(zhǔn)則?！睖丶覍毧偫碓凇墩ぷ鲌蟾妗分?，提出提高政府公信力的任務(wù)。政府的誠信建設(shè)，一是體現(xiàn)在制度的公正性層面；二是表現(xiàn)在政府行為的誠信層面。制度公正是政府公信度的基礎(chǔ)。制度不公就會導(dǎo)致社會權(quán)利與義務(wù)的不平等，引發(fā)社會利益分配失衡或利益沖突，并為各種不法行為、失信行為提供孳生的土壤。因此，堅持科學(xué)發(fā)展觀，處理好“五個統(tǒng)籌”的關(guān)系，通過加強制度建設(shè)解決分配公正、司法公正、教育公正等群眾特別關(guān)切的問題，是誠信政府建設(shè)的重中之重。但是，符合社會公正的制度，要通過各級政府及其工作人員去維護(hù)和實施，其實施的狀況以及由此形成的政風(fēng)，決定著政府的公信度和形象。在現(xiàn)實生活中，有的地方不能做到依法行政、公正執(zhí)法，缺乏責(zé)任意識，致使政策扭曲；有的地方腐敗現(xiàn)象損害了黨和政府的形象，影響了政府的公信力。溫家寶總理在《政府工作報告》中講到政府工作中存在的問題時尖銳地指出：有些關(guān)系群眾利益的問題還沒有得到根本解決；有些政府工作人員依法行政觀念不強；形式主義、官僚主義、弄虛作假和奢侈浪費的問題比較突出；腐敗現(xiàn)象在一些地方、部門和單位比較嚴(yán)重。因此，誠信政府建設(shè)，關(guān)系到社會信用體系的建立，關(guān)系到社會誠信道德水平的提升。

第四，誠信道德建設(shè)，是保證我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的精神支撐。誠信道德建設(shè)，不僅是道德建設(shè)的重點，而且對構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中其他各方面的建設(shè)，也是不可或缺的。胡錦濤同志指出，和諧社會幾個特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。這一深刻闡述，是馬克思主義世界觀和方法論在和諧社會構(gòu)建方面的具體運用，它揭示了社會主義和諧社會各個要素之間的辯證關(guān)系，說明和諧社會建設(shè)是一個系統(tǒng)工程。其中，民主法治是政治方面的明確要求，公平正義首先是經(jīng)濟(jì)方面的價值目標(biāo)，安定有序是社會組織和管理方面的任務(wù)，充滿活力是社會建設(shè)多方面努力的綜合成果，和諧相處是對處理人與人、人與自然關(guān)系的具體要求。這些目標(biāo)的實現(xiàn)，都離不開誠信道德的規(guī)范、支持和維護(hù)。如果一個社會不能在公民中普遍地培育起誠信的道德素養(yǎng)，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的關(guān)系就不可能協(xié)調(diào)，人與人之間就不能做到平等友愛、融洽相處，社會生活就不能充滿活力、安定有序。從這個意義上說，誠信道德狀況直接關(guān)系到整個和諧社會的建設(shè)。

在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，應(yīng)該如何加強誠信道德建設(shè)呢？

第一，要以誠信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，培育公民誠信道德人格。社會公德是全體

公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，誠信道德在維護(hù)公眾利益、公共秩序方面的作用更加突出。只有人人講誠信，給他人以信任，公共生活領(lǐng)域中的和諧人際關(guān)系才能形成。職業(yè)道德涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)

系，是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。以誠為本的經(jīng)營宗旨和愛崗敬業(yè)、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)道德規(guī)范，不僅有利于建立企業(yè)與消費者的信任關(guān)系，政府與公民的信任關(guān)系，而且是一個企業(yè)發(fā)展的無形資本，是提升政府公信力的根本。家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，以誠信道德為重點，調(diào)整夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系，有利于形成相互信任、互敬互愛、長幼有序、融洽和諧的關(guān)系，從而建立一個穩(wěn)定社會的微觀基礎(chǔ)。以誠信為重點的道德建設(shè)，最終是要塑造具有誠信道德的公民人格?？鬃诱f：“自古皆有死，民無信不立”，“人而無信，不知其可也”。誠信是個人的立身之本，是做人的首要德行。公民有了誠信這種高尚的道德人格，社會也就有了正常的生產(chǎn)生活秩序，有了和諧的人際關(guān)系。

第二，要加強誠信道德建設(shè)，需要法律、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的密切配合。首先，要加強法制建設(shè)，為誠信道德建設(shè)提供強有力的法律保障。誠信社會必須是一個法治社會。加強公民的誠信道德建設(shè)，需要法律與道德相互配合，優(yōu)勢互補，使誠信真正成為公民的道德自律。如果缺乏對失信者懲罰的法治體系，或有法不依，違法不究，執(zhí)法不嚴(yán)，誠實守信者的利益得不到法律的保護(hù)，失信違法的行為可以不受法律的懲處，誠實守信的道德風(fēng)氣是不可能真正建立起來的。其次，要盡快建立健全社會信用體系，為誠信道德奠定堅實的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)。誠信道德通過教化來引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為，是軟約束，它需要市場體系、市場關(guān)系的進(jìn)一步完善。社會信用體系以“制度性”和“規(guī)范性”來規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動，從根本上維護(hù)市場秩序和社會公平。再次，要把誠信道德建設(shè)與社會管理結(jié)合起來。建設(shè)誠信社會，要加強社會管理薄弱環(huán)節(jié)的建設(shè)，逐步完善誠信教育與社會管理相互補充相互促進(jìn)的長效運行機制，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，有效地引導(dǎo)人們的價值取向，規(guī)范人們的行為?？傊?，誠信既是道德建設(shè)，也是法制建設(shè)；既是意識形態(tài)領(lǐng)域的工程，也是完善經(jīng)濟(jì)制度和社會管理的任務(wù)。加強誠信建設(shè)，需要在和諧社會的構(gòu)建中從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)各方面綜合努力。

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第二篇：誠信：構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ)

。首先，要加強法制建設(shè)，為誠信道德建設(shè)提供強有力的法律保障。誠信社會必須是一個法治社會。加強公民的誠信道德建設(shè)，需要法律與道德相互配合，優(yōu)勢互補，使誠信真正成為公民的道德自律。如果缺乏對失信者懲罰的法治體系，或有法不依，違法不究，執(zhí)法不嚴(yán)，誠實守信者的利益得不到法律的保護(hù)，失信違法的行為可以不受法律的懲處，誠實守信的道德風(fēng)氣是不可能真正建立起來的。其次，要盡快建立健全社會信用體系，為誠信道德奠定堅實的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)。誠信道德通過教化來引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為，是軟約束，它需要市場體系、市場關(guān)系的進(jìn)一步完善。社會信用體系以“制度性”和“規(guī)范性”來規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動，從根本上維護(hù)市場秩序和社會公平。再次，要把誠信道德建設(shè)與社會管理結(jié)合起來。建設(shè)誠信社會，要加強社會管理薄弱環(huán)節(jié)的建設(shè)，逐步完善誠信教育與社會管理相互補充相互促進(jìn)的長效運行機制，綜合運用教育、法律、行政、～等手段，有效地引導(dǎo)人們的價值取向，規(guī)范人們的行為?？傊\信既是道德建設(shè)，也是法制建設(shè)；既是意識形態(tài)領(lǐng)域的工程，也是完善經(jīng)濟(jì)制度和社會管理的任務(wù)。加強誠信建設(shè)，需要在和諧社會的構(gòu)建中從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)各方面綜合努力。

第三篇：構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ)

“誠信友愛”是構(gòu)建和諧社會在思想道德建設(shè)方面的基本要求，誠信是構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ)。誠信在構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，誠信是建立和諧人際關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在社會主義條件下應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步發(fā)揚光大。在社會主義條件下，廣大人民群眾的根本利益是一致的，人與人之間應(yīng)當(dāng)是互幫互助、誠實守信、平等友愛、融洽相處的新型關(guān)系。這是由社會主義本質(zhì)所決定的，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。人們之間以誠相待，才能處理好各種人民內(nèi)部矛盾，使人們各盡其能、各得其所。但在實際生活中，一些人急功近利，弄虛作假，言而無信，爾虞我詐；一些地方存在道德冷漠癥，造成人與人之間的隔閡與不信任。因此，以誠信為重點，正確處理義與利的關(guān)系、競爭與協(xié)作的關(guān)系，培育社會主義新型人際關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會的一個重要任務(wù)。第二，誠信是維護(hù)市場秩序的基本道德規(guī)范。用誠信道德引導(dǎo)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，是市場經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建社會主義和諧社會的一個重要課題。以社會分工為基礎(chǔ)的交換關(guān)系，要求雙方以信用作為守約條件。日益擴展的市場關(guān)系逐步構(gòu)建起彼此相聯(lián)、互為制約的信用關(guān)系鏈條，維系著市場關(guān)系和市場秩序。所以，市場經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)，這是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在屬性。同時，市場經(jīng)濟(jì)具有追求利益最大化的屬性，如果對經(jīng)濟(jì)活動缺乏有效的約束和規(guī)范，一些人就可能以失信行為來謀不義之財。目前，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不完善，失信問題較為嚴(yán)重，加大了企業(yè)交易成本，也影響了企業(yè)在經(jīng)貿(mào)往來中的信譽。失信行為還從經(jīng)濟(jì)生活蔓延到政治、文化及人際關(guān)系領(lǐng)域，并滋生了權(quán)錢交易等～現(xiàn)象。所以，誠信和失信的道德沖突，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中道德建設(shè)的一對矛盾，這一矛盾解決得如何，直接關(guān)系到市場秩序的狀況。加強誠信道德建設(shè)，是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求，我們必須把它作為一項重要工程來抓。第三，誠信是提升政府公信力的重要因素。政府的誠信，關(guān)系民主法治、公平正義，影響著政府的公信力，決定著和諧社會的建設(shè)?！吨泄仓醒腙P(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》強調(diào)：“增強全社會的信用意識，政府、企事業(yè)單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準(zhǔn)則?！睖丶覍毧偫碓凇墩ぷ鲌蟾妗分?，提出提高政府公信力的任務(wù)。政府的誠信建設(shè)，一是體現(xiàn)在制度的公正性層面；二是表現(xiàn)在政府行為的誠信層面。制度公正是政府公信度的基礎(chǔ)。制度不公就會導(dǎo)致社會權(quán)利與義務(wù)的不平等，引發(fā)社會利益分配失衡或利益沖突，并為各種不法行為、失信行為提供孳生的土壤。因此，堅持科學(xué)發(fā)展觀，處理好“五個統(tǒng)籌”的關(guān)系，通過加強制度建設(shè)解決分配公正、司法公正、教育公正等群眾特別關(guān)切的問題，是誠信政府建設(shè)的重中之重。但是，符合社會公正的制度，要通過各級政府及其工作人員去維護(hù)和實施，其實施的狀況以及由此形成的政風(fēng)，決定著政府的公信度和形象。在現(xiàn)實生活中，有的地方不能做到依法行政、公正執(zhí)法，缺乏責(zé)任意識，致使政策扭曲；有的地方～現(xiàn)象損害了黨和政府的形象，影響了政府的公信力。溫家寶總理在《政府工作報告》中講到政府工作中存在的問題時尖銳地指出：有些關(guān)系群眾利益的問題還沒有得到根本解決；有些政府工作人員依法行政觀念不強；形式主義、官僚主義、弄虛作假和奢侈浪費的問題比較突出；～現(xiàn)象在一些地方、部門和單位比較嚴(yán)重。因此，誠信政府建設(shè)，關(guān)系到社會信用體系的建立，關(guān)系到社會誠信道德水平的提升。第四，誠信道德建設(shè)，是保證我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的精神支撐。誠信道德建設(shè)，不僅是道德建設(shè)的重點，而且對構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中其他各方面的建設(shè)，也是不可或缺的。胡錦濤同志指出，和諧社會幾個特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。這一深刻闡述，是馬克思主義世界觀和方法論在和諧社會構(gòu)建方面的具體運用，它揭示了社會主義和諧社會各個要素之間的辯證關(guān)系，說明和諧社會建設(shè)是一個系統(tǒng)工程。其中，民主法治是政治方面的明確要求，公平正義首先是經(jīng)濟(jì)方面的價值目標(biāo)，安定有序是社會組織和管理方面的任務(wù)，充滿活力是社會建設(shè)多方面努力的綜合成果，和諧相處是對處理人與人、人與自然關(guān)系的具體要求。這些目標(biāo)的實現(xiàn)，都離不開誠信道德的規(guī)范、支持和維護(hù)。如果一個社會不能在公民中普遍地培育起誠信的道德素養(yǎng)，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的關(guān)系就不可能協(xié)調(diào)，人與人之間就不能做到平等友愛、融洽相處，社會生活就不能充滿活力、安定有序。從這個意義上說，誠信道德狀況直接關(guān)系到整個和諧社會的建設(shè)。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，應(yīng)該如何加強誠信道德建設(shè)呢？第一，要以誠信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，培育公民誠信道德人格。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，誠信道德在維護(hù)公眾利益、公共秩序方面的作用更加突出。只有人人講誠信，給他人以信任，公共生活領(lǐng)域中的和諧人際關(guān)系才能形成。職業(yè)道德涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系，是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。以誠為本的經(jīng)營宗旨和愛崗敬業(yè)、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)道德規(guī)范，不僅有利于建立企業(yè)與消費者的信任關(guān)系，政府與公民的信任關(guān)系，而且是一個企業(yè)發(fā)展的無形資本，是提升政府公信力的根本。家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，以誠信道德為重點，調(diào)整夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系，有利于形成相互信任、互敬互愛、長幼有序、融洽和諧的關(guān)系，從而建立一個穩(wěn)定社會的微觀基礎(chǔ)。以誠信為重點的道德建設(shè)，最終是要塑造具有誠信道德的公民人格?？鬃诱f：“自古皆有死，民無信不立”，“人而無信，不知其可也”。誠信是個人的立身之本，是做人的首要德行。公民有了誠信這種高尚的道德人格，社會也就有了正常的生產(chǎn)生活秩序，有了和諧的人際關(guān)系。第二，要加強誠信道德建設(shè)，需要法律、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的密切配合。首先，要加強法制建設(shè)，為誠信道德建設(shè)提供強有力的法律保障。誠信社會必須是一個法治社會。加強公民的誠信道德建設(shè)，需要法律與道德相互配合，優(yōu)勢互補，使誠信真正成為公民的道德自律。如果缺乏對失信者懲罰的法治體系，或有法不依，違法不究，執(zhí)法不嚴(yán)，誠實守信者的利益得不到法律的保護(hù)，失信違法的行為可以不受法律的懲處，誠實守信的道德風(fēng)氣是不可能真正建立起來的。其次，要盡快建立健全社會信用體系，為誠信道德奠定堅實的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)。誠信道德通過教化來引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為，是軟約束，它需要市場體系、市場關(guān)系的進(jìn)一步完善。社會信用體系以“制度性”和“規(guī)范性”來規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動，從根本上維護(hù)市場秩序和社會公平。再次，要把誠信道德建設(shè)與社會管理結(jié)合起來。建設(shè)誠信社會，要加強社會管理薄弱環(huán)節(jié)的建設(shè)，逐步完善誠信教育與社會管理相互補充相互促進(jìn)的長效運行機制，綜合運用教育、法律、行政、～等手段，有效地引導(dǎo)人們的價值取向，規(guī)范人們的行為?？傊\信既是道德建設(shè)，也是法制建設(shè)；既是意識形態(tài)領(lǐng)域的工程，也是完善經(jīng)濟(jì)制度和社會管理的任務(wù)。加強誠信建設(shè)，需要在和諧社會的構(gòu)建中從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)各方面綜合努力。

第四篇：論構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)

論構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)

和諧作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。和諧指的不是完全同一，是指事物多樣性的有機統(tǒng)一?！吧鐣髁x和諧社會”，是我們黨根據(jù)我國社會發(fā)展的實際創(chuàng)造性地提出的一個新概念，也是中華民族傳統(tǒng)文化精神與我們黨治國理政追求的完美結(jié)合。

社會主義和諧社會是充滿創(chuàng)造活力的社會。我們黨從來都強調(diào)，全社會全民族的積極性和創(chuàng)造性對黨和國家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素；我們黨領(lǐng)導(dǎo)的各項改革的著眼點就是要從政策上促進(jìn)、從制度上保證整個社會的創(chuàng)造活力。建設(shè)社會主義和諧社會更要激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，堅決破除各種障礙，增強全社會的創(chuàng)造活力，使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望都得到尊重、創(chuàng)造活動都得到支持、創(chuàng)造才能都得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果都得到肯定。

加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人民自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任。是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)，是解決“怎樣建設(shè)社會主義？”“建設(shè)一個什么樣的社會主義？”兩大重要問題的重中之重。和諧社會的核心是人與人、人與社會、人與自然關(guān)系融洽、有序、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、和諧的文明狀態(tài)。而這種文明狀態(tài)絕不是雜亂無序的，需要社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的約束和調(diào)節(jié)才能實現(xiàn)。因此, 構(gòu)建社會主義和諧社會一定要解決好這三個基本層面的道德問題。發(fā)揮三大道德在社會建設(shè)中的規(guī)范、引導(dǎo)、調(diào)適、融合、促進(jìn)作用和精神支撐功能可以提高主體構(gòu)建和諧關(guān)系的道德實踐能力，使社會主義法律、政策、制度建設(shè)的貫徹和實施效果更佳。那么, 三大道德為什么是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德

基礎(chǔ)呢?

道德是人類精神的自律, 是人類社會生活中所特有的，是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會之間關(guān)系問題而展開的。根據(jù)道德所調(diào)整的關(guān)系不同, 我們可以把道德分為社會公德、職業(yè)道德、家庭美德三個層面。這三個層面的道德建設(shè)恰好能夠從精神道德領(lǐng)域解決人際關(guān)系和諧問題、社會關(guān)系和諧問題、人與自然的和諧問題。因此, 對于構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ),我們可以從這三個層面上來分別加以考察。

一、和諧社會的社會公德基礎(chǔ)——文明行為促進(jìn)和諧

社會公德是社會共同利益的反映，是社會文明程度的標(biāo)尺。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是一個合格的社會成員在道德上的基本標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建和諧的社會，人們必須維持正常的生活秩序，總是要遵守一些最簡單、最起碼的公共秩序，這就是作為和諧基礎(chǔ)的社會公德。這種基礎(chǔ)作用可以從三個層面表現(xiàn)出來：

首先，調(diào)節(jié)在人與人關(guān)系層面上的和諧。舉止文明、待人接物禮貌大方、和悅的語氣、親切的稱呼、誠摯的態(tài)度可以營造一種人際和諧的氛圍；平等待人、尊重理解他人、幫助他人、設(shè)身處地為他人著想、助人為樂是為人民服務(wù)精神的直接體現(xiàn)，任何人都是社會的人，都不能脫離他人的幫助而存在，也不能脫離他人的關(guān)心而生活，人與人之間需要相互依存、相互關(guān)心、相互幫助。“贈人玫瑰，手有余香”，人人都去關(guān)心、愛護(hù)和幫助他人，可以促進(jìn)造就社會和諧。

其次，調(diào)節(jié)在人與社會關(guān)系層面上的和諧。愛護(hù)公物、遵守公共秩序是構(gòu)建和諧的主要內(nèi)容。愛護(hù)公物要求公民關(guān)心、愛護(hù)和保護(hù)國家財產(chǎn)，同一切破壞和浪費公共財物的行為作斗爭。愛護(hù)公物是對社會共同勞動成果的珍惜和愛護(hù)，是

每個公民必須承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，隨著社會現(xiàn)代化程度的日益提高，社會的公用設(shè)施得到妥善保護(hù)并保持良好的狀態(tài)，是實現(xiàn)公共生活和諧有序進(jìn)行的基本保證；遵守公共秩序意味著個體對紀(jì)律、規(guī)章、法規(guī)等社會公約的敬畏和遵守，意味著個體自我約束、嚴(yán)以律己、一絲不茍的奉獻(xiàn)精神，意味著個體與社會的合作態(tài)度；不以規(guī)矩，不能成方圓，公共秩序?qū)ξ覀兠總€人、對我們的國家都是非常重要的，它代表了大家共同的要求和愿望，是社會文明的標(biāo)志，是一個人有道德的表現(xiàn)。大家都自覺遵守公共秩序，我們才能有一個秩序井然、安定文明的和諧社會環(huán)境，我們的生活才能正常進(jìn)行。

第三，調(diào)節(jié)在人與自然關(guān)系層面上的和諧。愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)安全, 與自然共生共存、協(xié)同發(fā)展，涉及到每個人的切身利益。愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境不僅僅是指講究公共衛(wèi)生、美化個人生活環(huán)境等，還包括降低環(huán)境污染，維護(hù)生態(tài)平衡，合理開發(fā)利用自然資源等廣泛內(nèi)容。由于我國是一個人口大國，人均資源不多，愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境對于可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)子孫萬代的根本利益，推動生態(tài)和諧，實現(xiàn)長治久安的社會和諧具有特別重要的意義。

二、和諧社會的職業(yè)道德基礎(chǔ)——職業(yè)文明促進(jìn)和諧

職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動中調(diào)節(jié)人與人、個人與集體、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范,具體說涵蓋的是同一職業(yè)內(nèi)部人與人之間、從業(yè)者與服務(wù)對象之間、從業(yè)者與職業(yè)之間、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。能否調(diào)整好這些關(guān)系，直接關(guān)系到和諧社會建設(shè)的“和諧”水平和高度。職業(yè)道德隨著分工的出現(xiàn)而逐步形成，又隨著分工的逐步細(xì)致而不斷發(fā)展。在社會分工愈細(xì)和專業(yè)化程度愈強的現(xiàn)代化社會，市場競爭日趨激烈，人們的職業(yè)壓力日漸增大，社會風(fēng)氣呈下滑苗頭，不文明的職業(yè)活動不斷增多。處理不好這些問題，勢必對和諧社會建設(shè)造成重大

影響。

首先，調(diào)節(jié)在同一職業(yè)內(nèi)部發(fā)生的人與人之間的和諧，主要包括同事之間、部門與部門之間、領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間的關(guān)系等等。這一部門的職業(yè)道德規(guī)范將人們統(tǒng)一到為了正當(dāng)利益而和諧勞動的統(tǒng)一目標(biāo)下，其內(nèi)部關(guān)系就會不斷融洽和諧，就會形成這樣一種人人努力向上、文明禮讓的和諧局面：同事之間團(tuán)結(jié)互助、平等相待、和睦相處、既相互競爭又相互鼓勵；部門之間顧全大局、相互配合、減少矛盾、避免糾紛；上下級之間相互理解、尊重、溝通、減少內(nèi)耗、凝聚力和向心力增強。

其次，調(diào)節(jié)從業(yè)者與服務(wù)對象之間的和諧。主動、熱情、耐心、周到的服務(wù)是社會主義職業(yè)道德的重要規(guī)范，是為人民服務(wù)這一職業(yè)道德核心的體現(xiàn)，是構(gòu)建和諧社會的必要條件。從業(yè)者通過自己的職業(yè)活動滿足社會其他行業(yè)和人員需要，同時也從其他行業(yè)的職業(yè)活動中滿足自身的需要。因此，每個從業(yè)者既是服務(wù)者又是被服務(wù)者。整個社會各個行業(yè)互相聯(lián)系、密切配合,都努力營造“主動、熱情、耐心、周到、文明”的行業(yè)風(fēng)氣，就可以形成“我為人人，人人為我”的統(tǒng)一和諧整體。

第三，調(diào)節(jié)從業(yè)者與職業(yè)、職業(yè)與職業(yè)之間的和諧。所謂“干一行，愛一行”，從業(yè)者要忠實地履行職業(yè)責(zé)任，安心本職工作，恪盡職守，誠實勞動；努力培養(yǎng)自己所從事職業(yè)的幸福感、榮譽感，培養(yǎng)正確對待各種職業(yè)勞動的科學(xué)態(tài)度。忠于職守、熱愛本職既是從業(yè)者發(fā)揮才智、干出成績的需要，更是整個社會生活有條不紊、和諧行進(jìn)的需要。此外，對待其他職業(yè)、職業(yè)與職業(yè)，要堅持“職業(yè)只有分工不同，沒有高低貴賤之分”，不鄙視體力勞動和服務(wù)性職業(yè)的職業(yè)態(tài)度。因為，一個人社會地位、榮譽的高低，并不取決與自己所從事的職業(yè)，關(guān)鍵是看

他對國家、對社會、對他人所做的貢獻(xiàn)。

三、構(gòu)建和諧社會的家庭美德基礎(chǔ)——文明家庭促進(jìn)和諧

家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它主要包括夫妻關(guān)系、長幼關(guān)系、鄰里關(guān)系三個方面。家庭生活與社會生活聯(lián)系密切，正確處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。

首先，男女平等、夫妻和睦是構(gòu)建文明和諧家庭的核心和關(guān)鍵所在，建設(shè)一個好的家庭，首先要處理好夫妻關(guān)系。恩格斯說：“如果說只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德。”即是說，愛情是婚姻的基礎(chǔ)，是家庭美德最基本的規(guī)范。夫妻雙方在共同生活中，要遵循“互愛、互敬、互勉、互助、互信、互諒、互讓、互慰”的原則，培養(yǎng)、鞏固和發(fā)展夫妻間的愛情，并使這種愛情具有美好的、崇高的道德內(nèi)涵。為什么夫妻平等相愛具有舉足輕重的道德意義呢?因為，男女雙方的平等是愛情關(guān)系得以保持的前提，同時也是維系家庭關(guān)系、社會和諧的基礎(chǔ)。作為共同生活伴侶的夫妻，只有在和睦互愛的基礎(chǔ)上，才能共同承擔(dān)好對家庭、對社會應(yīng)盡的義務(wù)。

其次，尊老愛幼，是中華民族的傳統(tǒng)美德，在家庭生活中，父母精心撫養(yǎng)和愛護(hù)子女，子女瞻養(yǎng)和尊敬老人，是家庭和諧的重要表現(xiàn)。父母對子女有撫養(yǎng)教育的責(zé)任，子女也有對父母贍養(yǎng)孝敬的義務(wù)。尊敬父母，贍養(yǎng)老人，既是社會主義道德的要求，也是子女應(yīng)盡的法律義務(wù)。古語云:“羊有跪乳之情，鴉有反哺之義”，人豈能無情無義?贍養(yǎng)不僅僅是在物質(zhì)上供養(yǎng)老人，還要在他們年老體弱時在生活上給予照料，包含著精神生活的內(nèi)容。當(dāng)然，父母也要以寬容、豁達(dá)的態(tài)度對待子女，要接受新觀念、新事物，不要用舊的思想觀念苛求子女。只有這樣，才能做到敬老愛幼，全家和睦相處。此外，在家庭生活中，一個成年人不僅要面對父母，還肩負(fù)著培養(yǎng)教育子女的義務(wù)。家庭是教育子女的搖籃，父母是兒童的第一任教師。在對子女的教育中，父母的道德、威信對整個家庭關(guān)系的和諧融洽起著十分重要的作用。按照教育學(xué)的理論，身教重于言教，父母以身作則，做出榜樣，在道德上做好子女的表率。

第三，鄰里團(tuán)結(jié)塑和諧?！斑h(yuǎn)親不如近鄰”，鄰居間的互相關(guān)心，互相幫助，不僅有助于克服困難，還能為我們營造一個良好的和諧生活環(huán)境。一個家庭同左鄰右舍的關(guān)系，是個人、家庭與社會之間關(guān)系的縮影。鄰里之間坦誠相待、友好往來、禮讓為先、交流信息、溝通感情不僅能創(chuàng)造和諧、安寧的生活環(huán)境，而且鄰里間還會互相影響、教育和感化，有利于營造溫馨、穩(wěn)定的和諧環(huán)境。

社會公德、職業(yè)道德、家庭美德三者密切聯(lián)系，辯證統(tǒng)一, 共同構(gòu)成了建設(shè)社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)。正確認(rèn)識和理解這些社會普遍公認(rèn)的最基本的三大道德，可以有效確立、強化、養(yǎng)成實踐主體構(gòu)建社會主義和諧社會的自律精神和責(zé)任意識, 維護(hù)和建設(shè)人與人、人與社會、人與自然的和諧關(guān)系, 從而引導(dǎo)人們更加自覺地建設(shè)社會主義和諧社會。

道德風(fēng)尚的變遷，往往是一個民族、一個國家興衰榮辱的晴雨表。中華民族的偉大復(fù)興，需要我們?nèi)褡宓赖滤降牟粩嗵嵘，F(xiàn)在，構(gòu)建社會主義和諧社會目標(biāo)的提出，為社會主義道德建設(shè)提出了新的更高要求，同時也為社會主義道德建設(shè)提供了新的發(fā)展契機和動力。我想說，道德是和諧社會的空氣和土壤，是人生追求的崇高境界，是我們血液里靜靜流淌著的精神。

第五篇：構(gòu)建和諧社會之誠信問題

構(gòu)建和諧社會之誠信問題 作為一名學(xué)習(xí)食品的大學(xué)生，一直以來我對食品安全的問題都比較關(guān)心。縱觀最近大大小小的新聞，大多都是圍繞食品安全問題的，以下是近來的一些有關(guān)食品安全的新聞。

“染色饅頭”:今年4 月初，央視報道，在上海市浦東區(qū)的一些超市，染色饅頭的生產(chǎn)日期隨便更改，食用過多會對人體造成傷害。隨后，溫州等地也發(fā)現(xiàn)類似染色饅頭。

“牛肉膏”:牛肉膏有牛肉自然香味，易溶于水，水溶液呈淡黃色。市場上一些熟食店、面館為牟利而用牛肉膏將豬肉“變”成牛肉。今年4 月有報道稱南京市場 “牛肉膏”瘋賣。

“毒生姜”:使用有毒化工原料硫磺對生姜進(jìn)行熏制，使正常情況下視覺不夠美觀的生姜變得嬌黃嫩脆。今年4 月15 日，湖北省宜昌市查獲兩個使用硫磺熏制“毒生姜”的窩點，現(xiàn)場查獲“毒生姜”近1000公斤。

“瘦肉精”:將瘦肉精添加于飼料中,可以增加動物的瘦肉量。今年3 月,媒體報道河南省孟州市等地養(yǎng)豬場采用違禁動物藥品“瘦肉精”飼養(yǎng)生豬，有毒豬肉流入濟(jì)源雙匯食品有限公司。

“墨汁粉條”:為了讓粉條色澤形似、口感筋道，竟然添加墨汁和工業(yè)用料石蠟。今年4 月23 日，中山市質(zhì)監(jiān)局在港口鎮(zhèn)鋪錦村偏僻魚塘處查封一家粉條工廠，當(dāng)場查獲約1 萬斤假粉條成品。執(zhí)法人員稱已經(jīng)有很多市民吃了從市場上買的紅薯粉后上吐下瀉。

眾多的食品問題，不斷引起民眾的恐慌。如今吃什么成了一個很大的問題。最近，溫家寶總理提到食品安全問題時痛斥“誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了十分嚴(yán)重的地步”，也引起了社會各界的強烈共鳴。從民間到高層對誠信的關(guān)注，凸顯的是大眾對誠信缺失、道德淪喪的關(guān)切，折射的是和諧社會建設(shè)對誠信回歸和重塑道德體系“傷不起”的期盼。

古語云：人而無信，不知其可也。就是說人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。誠信，作為構(gòu)建社會主義和諧社會一個非常重要的內(nèi)容，是社會和諧之本。《左傳》云：信，國之寶也。其指出誠信是治國的根本法寶。那么人無信不立，國無信不富不強，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，無論在過去或是現(xiàn)在亦或是未來，誠信對于建設(shè)人類社會文明都是極為重要的。自古以來，實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的深灰理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會理想。

為什么誠信如此重要？因為如果沒有誠信，現(xiàn)實生活中一切經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、政治生活就會不可能。我們傳統(tǒng)社會是熟人社會，而現(xiàn)在是陌生人社會，人與人之間大范圍時空性的交往必須以誠信為本，而且人的發(fā)展和社會的多元也需要誠信。此外，誠信其實是中國社會的一個表征，一切道德問題在最顯性的層面上都可以體現(xiàn)為誠信問題。

讓我們反思一個問題，如今我們?yōu)槭裁磿霈F(xiàn)誠信缺失危機呢？我想，其中有一個方面的原因就是正在市場經(jīng)濟(jì)體制下，有些人拜金主義、個人主義膨脹，甚至為一己私利不惜弄虛作假、坑蒙拐騙，由此產(chǎn)生了利益最大化原則與倫理道德觀念的矛盾沖突，使原有的社會誠信受到猛烈沖擊。每個人都開始追求個人利益最大化，道德經(jīng)不起利益的沖擊，導(dǎo)致出現(xiàn)見利忘義、背信棄義。其次就是我們的社會沒有建立有效的誠信道德機制。傳統(tǒng)誠信主要是靠品德，它在熟人社會是可以實現(xiàn)的，而且過去熟人社會和家族社會里，維持誠信主要靠親情、血緣和道德，但現(xiàn)在我們社會生活多元化，面臨更多的利益誘惑，誠信度也受到挑戰(zhàn)。

其實解決誠信難題也需要三個層面?；A(chǔ)層面是個人品德和素質(zhì)層面，這是一個看不見、摸不著和漸進(jìn)的過程；第二個層面學(xué)校道德教育；第三個層面是社會法制教育。

第一個層面是要學(xué)會反思，我們不信賴別人，但我們是否認(rèn)識到被別人信賴。每個人都有不誠信的時候，例如上學(xué)時是否作過弊，是否做過不太符合道德規(guī)范的事情，如果這些沒有傷害到公共利益，就可以通過自省去完善和修正。

第二個層面需要社會輿論。由于人們的獵奇心，愿意找一些不誠信的案例去津津樂道，而誠信的案例卻往往被忽略和邊緣化。因此，公共輿論在譴責(zé)不誠信時，卻在監(jiān)督社會誠信方面存在缺失。所以，有關(guān)部門應(yīng)該大力宣傳河北農(nóng)大這樣的正面案例，阻斷或者減少誤導(dǎo)社會風(fēng)氣的負(fù)面影響。例如我們對那些幾十年堅守在教書育人第一線的教師的宣傳太少，使得社會輿論一邊倒。此外，在宣傳正面案例時，應(yīng)該給予當(dāng)事人高額回報，如社會名譽、經(jīng)濟(jì)價值等，可以嘗試設(shè)立一個道德冠軍，從而引導(dǎo)社會趨善避惡。

第三個在法制層面，應(yīng)該劃清界限，“染色饅頭”就是違法，“瘦肉精”就是需要制裁，又如搶鹽事件幕后肯定有黑手在制造和散播謠言，一定要查出并繩之以法。只要分清法德情理，社會就會實現(xiàn)相對和諧與安寧。人類心靈扭曲，就是由于法不責(zé)重、執(zhí)法不嚴(yán)和道德的公共監(jiān)督機制不嚴(yán)厲。因此，政府要健全相關(guān)法律法規(guī)，而且政府公職人員要率先“言必行、行必果”，發(fā)揮示范作用，取信于民。此外，各個團(tuán)體和組織也要講誠信。

此外，從心理學(xué)視角看，在熟悉社會中講良心，在半熟悉社會中強調(diào)公共道德、公共監(jiān)督和公共輿論，在陌生社會中講法制。所以，現(xiàn)在建立和諧社會，需要建立人與人之間的溝通，積極發(fā)揮皮格馬利翁效應(yīng)，進(jìn)行誠信引導(dǎo)與暗示，慢慢實現(xiàn)從陌生到相知、相認(rèn)、相愛，這也是道德水準(zhǔn)可以提升的一個心理處方。

誠信對一個國家、一個民族至關(guān)重要；一個社會只有講信用，才能夠形成一個良好的社會“信任結(jié)構(gòu)”，而這個信任結(jié)構(gòu)是一個社會正常運轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)。沒有人們之間相互享有的普遍信任，社會本身將會瓦解。現(xiàn)代生活是建立在對他人的誠實的信任基礎(chǔ)上的，這一點的重要性要遠(yuǎn)比人們通常認(rèn)識到的程度大得多。可以說，沒有一個社會不強調(diào)與褒獎?wù)\信道德的。

改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，誠信日益成為中國經(jīng)濟(jì)和社會生活中受到普遍關(guān)注的重要話題。特別是近年來，在中國經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等多個領(lǐng)域中，都出現(xiàn)了不少相當(dāng)嚴(yán)重的誠信缺失現(xiàn)象，出現(xiàn)了一定程度上的誠信危機。諸多的不誠信行為不僅損害了中華民族曾經(jīng)以“信”為做人第一要義的道德精神，而且影響到中國社會的健康發(fā)展。

古有“一諾千金”之說，誠信對于個人來說涉及到的是道德問題，對于企業(yè)來說，涉及到的是企業(yè)形象和利益問題，對于政府，則是公信力的問題。

胡錦濤總書記站在全局、戰(zhàn)略、歷史的高度,全面深刻地論述了社會主義和諧社會。他說,“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！边@里講的六個基本特征,既是社會主義和諧社會的本質(zhì)內(nèi)涵,又是社會主義和諧社會建設(shè)的具體任務(wù)。它們之間緊密聯(lián)系、相互貫通,其中,“誠信友愛”是社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)。

誠信是大學(xué)生樹立理想堅定信念的基礎(chǔ)。崇高的理想信念是每個有志青年成長成才的思想基礎(chǔ)。理想信念既是一種思想認(rèn)識,又是一種莊嚴(yán)承諾,還是一種實踐行動。一個沒有良好誠信品德的人,不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講誠信的人,不可能在關(guān)鍵時刻為崇高的理想信念而做出犧牲。只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠于黨和人民,忠誠于國家和事業(yè),對馬克思主義真學(xué)、真懂、真信、真用,牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并終身為之奮斗的理想信念。

誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。無誠業(yè)難立,無信事難成。誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的助推器。只有以誠實守信為重點,加強塑像道德修養(yǎng),誠心做事、誠實做人,言行一致,表里如一,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實現(xiàn)全面發(fā)展。

誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。市場經(jīng)濟(jì)正常運行需要經(jīng)濟(jì)主體誠實守信、遵守契約。民主政治良性發(fā)展需要社會主體遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì),奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石,才能成為高水平的黨政人才、企業(yè)經(jīng)營人才、專業(yè)技術(shù)人才,承擔(dān)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。

和諧社會是民主法治的社會。民主是社會主義本質(zhì)的要求,法治是國家長治久安的保障。只有政府取信于民、維護(hù)人民利益,只有人民自覺遵紀(jì)守法、維護(hù)國家利益,社會主義民主才能得到充分發(fā)揚,依法治國基本方略才能得到切實貫徹,各方面積極因素也才可能得到廣泛調(diào)動。

和諧社會是公平正義的社會。公平正義是一個社會健康運行的基本原則和價值取向。只有政府為民、清正廉明,只有個人誠實勞動、揚善棄惡,社會各方面的利益關(guān)系才能得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾才能得到正確處理,社會的公平正義才能得到切實的維護(hù)和實現(xiàn)。

和諧社會是充滿活力的社會?；盍κ峭七M(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要保證,是促進(jìn)社會進(jìn)步的動力源泉。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),只有建立完善的社會信用制度,激發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和人的發(fā)展活力,才能使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定,才能使一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)。

和諧社會是安定有序的社會。安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的社會秩序,是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本前提。沒有安定的環(huán)境,社會無法發(fā)展,沒有良好的秩序,國家無法進(jìn)步。只有形成誠實守信的良好社會風(fēng)尚,健全社會組織機制,完善社會管理,才能實現(xiàn)社會秩序良好,人民安居樂業(yè),社會安定團(tuán)結(jié)。

和諧社會是人與自然和諧相處的社會。人與自然和諧相處是人類生存和發(fā)展的基本條件,是全社會必須共同承擔(dān)的道義和責(zé)任。只有人人信守諾言,從對人類負(fù)責(zé),對子孫后代負(fù)責(zé)的高度,從自身做起,在實際生產(chǎn)生活中徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價的增長方式,才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)并舉、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益兼顧,從而實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展目標(biāo)。