第一篇：淺談?wù)\信友愛(ài)與構(gòu)建和諧社會(huì)

淺談?wù)\信友愛(ài)與構(gòu)建和諧社會(huì)

推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，是黨的十六屆四中全會(huì)提出的一個(gè)新的執(zhí)政理念，也是十六屆五中全會(huì)關(guān)于“十一五”規(guī)劃建設(shè)中至關(guān)重要的內(nèi)容之一。構(gòu)建和諧社會(huì)是一項(xiàng)艱巨而偉大的任務(wù)，要完成這一偉大任務(wù)，離不開(kāi)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力。

2005年2月，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上發(fā)表的重要講話(huà)中指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。其中，誠(chéng)信友愛(ài)，為和諧社會(huì)提供道德倫理支撐，是和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

解讀誠(chéng)信友愛(ài)這四個(gè)字：誠(chéng)就是誠(chéng)誠(chéng)懇懇老老實(shí)實(shí)待人；信就是要守信用求信譽(yù)講信義；友就是以仁慈友善之心廣交友；愛(ài)就是仁愛(ài)博愛(ài)關(guān)愛(ài)都要真愛(ài)。誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處。誠(chéng)信友愛(ài)是一種道德資源。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)注重倫理道德的國(guó)家。儒家思想中，尊老愛(ài)幼敬賢、百善孝為先等思想一直被我們的先人所遵循著。古時(shí)候，人們夜不閉戶(hù)，商人童叟無(wú)欺，家家戶(hù)戶(hù)互幫互助、和樂(lè)融融。人們的生活安定有序，社會(huì)和諧，國(guó)家穩(wěn)固。

然而，當(dāng)今社會(huì)隨著空前的社會(huì)變革，作為道德倫理基礎(chǔ)部分和核心的誠(chéng)信與友愛(ài)卻出現(xiàn)短缺的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)生活中的誠(chéng)信缺失和無(wú)序化，消解著現(xiàn)有社會(huì)中尚存的良好人際關(guān)系。一些人急功近利，弄虛作假，言而無(wú)信，爾虞我詐，社會(huì)上人人自危的“宰熟”、“見(jiàn)死不救”的道德冷漠癥，人與人之間的隔閡、不信任，甚至懷疑一切成為一種普遍的社會(huì)心理和行為。

當(dāng)我們吃飯怕漂白大米，吃菜怕地溝油，吃肉怕瘦肉精，甚至作為祖國(guó)未來(lái)的嬰兒吃奶粉都怕三聚氰胺，食品安全問(wèn)題體現(xiàn)的是當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失；當(dāng)我們友善地扶起摔倒在地的老人卻被告撞人賠錢(qián)，當(dāng)我們看到小孩被車(chē)撞倒卻無(wú)人救助，當(dāng)我們與朋友發(fā)生小口角卻揮刀相向致人死亡，“碰瓷”、“小悅悅事件”“馬加爵事件”等等現(xiàn)象體現(xiàn)的是當(dāng)今社會(huì)友愛(ài)匱乏。道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象已屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)我們屢屢要面對(duì)這些不良事件時(shí)，我們又如何能夠誠(chéng)信友愛(ài)地與人相處，又如何能夠構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。和諧社會(huì)需要誠(chéng)信友愛(ài)！

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，首先應(yīng)該在全社會(huì)形成一種“底線(xiàn)倫理道德”的共識(shí)。誠(chéng)信友愛(ài)所包含的信任與博愛(ài)就是這種底線(xiàn)的倫理道德。之所以說(shuō)“底線(xiàn)”，是因?yàn)樗且环N最低階層的道德要求，它要求全社會(huì)特別是社會(huì)最底層的人民群眾也能獲得普遍道德關(guān)懷。比如最低生活保障、基本的醫(yī)療救助、基本的教育保障等。只有滿(mǎn)足了全體人民的基本生存需求，才能使人們平等友愛(ài)和諧相處，也才能建立人與人之間相互信任的關(guān)系。

“底線(xiàn)道德”并非僅僅依靠宣傳與人們僅存的道德意識(shí)就能夠建立起來(lái)的。它必須依靠完善的法律機(jī)制來(lái)保障。這需要我們的政府帶頭，人民群眾積極響應(yīng)，共同建立一個(gè)科學(xué)合理的“底線(xiàn)道德”，并在此基礎(chǔ)上，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第二篇：試論誠(chéng)信友愛(ài)構(gòu)建和諧社會(huì)的精神內(nèi)核（最終版）

試論誠(chéng)信友愛(ài):構(gòu)建和諧社會(huì)的精神內(nèi)核

本論論文關(guān)鍵詞：誠(chéng)信友愛(ài) 和諧社會(huì) 精神內(nèi)核 道德規(guī)范

論文內(nèi)容提要：誠(chéng)信友愛(ài)是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。加強(qiáng)誠(chéng)信友愛(ài)道德建設(shè)，需要人們?cè)诤椭C社會(huì)的構(gòu)建中從法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面綜合努力，密切配合，最終實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)和諧。

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求。誠(chéng)信友愛(ài)是和諧社會(huì)的基本標(biāo)志與特色，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要因素。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，必須要特別重視作好誠(chéng)信友愛(ài)這一基礎(chǔ)性道德建設(shè)方面的工作。

一、誠(chéng)信友愛(ài)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容

1、誠(chéng)信友愛(ài)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義社會(huì)是以大力發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的，是在人格、權(quán)利、機(jī)會(huì)等方面追求人與人平等的社會(huì)。這決定了社會(huì)成員之間在根本利益上的一致性。在社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程中，每個(gè)人都是平等的勞動(dòng)者，沒(méi)有尊卑貴賤的區(qū)別，團(tuán)結(jié)合作、和諧相處，是維護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、保障人民群眾根本利益的基本道德條件。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要鼓勵(lì)和保護(hù)有序競(jìng)爭(zhēng)，承認(rèn)合理的差別。但必須發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神，做到扶貧濟(jì)困，先富幫后富，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的基本特點(diǎn)決定了誠(chéng)信友愛(ài)應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要道德規(guī)范和基本原則。

2、誠(chéng)信友愛(ài)是和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。和諧社會(huì)應(yīng)該是各社會(huì)關(guān)系相互支撐、相互關(guān)愛(ài)、相互信任的環(huán)境和系統(tǒng)，這個(gè)環(huán)境和系統(tǒng)的基礎(chǔ)是誠(chéng)信友愛(ài)。現(xiàn)代意義的和諧社會(huì)，不僅是社會(huì)各成員、群體、階層、集團(tuán)之間相互融洽、協(xié)調(diào)、人與人之間相互尊重、信任和幫助，而且還是人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展社會(huì)。其中最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的是人與人之間的和諧，人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的和諧往往取決于人與人關(guān)系和諧的程度，并反映著人與人之間關(guān)系的本質(zhì)。說(shuō)到底人與人之間關(guān)系的和諧是建立在誠(chéng)信友愛(ài)基礎(chǔ)之上的。誠(chéng)信友愛(ài)，是和諧社會(huì)的精神內(nèi)核。有了誠(chéng)信友愛(ài)，錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系就有了共同價(jià)值基礎(chǔ)，人與人、人與社會(huì)、社會(huì)各階層、各群體之間才會(huì)互信互助、平等友愛(ài)、共同發(fā)展，人與自然也會(huì)融洽相處。

3、誠(chéng)信友愛(ài)是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基石。社會(huì)是以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類(lèi)生活的共同體。一個(gè)社會(huì)要和諧發(fā)展，除了依靠法律和制度規(guī)范外，還必須借助道德的力量。從遠(yuǎn)古社會(huì)開(kāi)始，在沒(méi)有法律的時(shí)候，人類(lèi)社會(huì)就已經(jīng)有了道德。道德是與人類(lèi)社會(huì)同生同亡的。道德是通過(guò)人們內(nèi)心的自省來(lái)約束自己的行為，是對(duì)人類(lèi)行為的內(nèi)在規(guī)范。眾所周知，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序、充滿(mǎn)活力、人與自然和諧相處的社會(huì)。而這一切都要以誠(chéng)信道德為基礎(chǔ):民主必須在取信于民的基礎(chǔ)上才能得到充分發(fā)揚(yáng)，法治的過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)誠(chéng)信的過(guò)程;只有尊重和遵守誠(chéng)信規(guī)則，人們的創(chuàng)造活動(dòng)得到維護(hù)，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，社會(huì)才充滿(mǎn)活力;沒(méi)有誠(chéng)信與法治作保護(hù)，社會(huì)秩序出現(xiàn)混亂，人的權(quán)益無(wú)法得到保障，公平正義就難以實(shí)現(xiàn)，安定有序也成為空談;唯有在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，人與人之間才能坦然

相處，也才能建立起良好和諧的人際關(guān)系?？傊?，社會(huì)成員按照誠(chéng)信的道德原則進(jìn)行聯(lián)系交往，是使社會(huì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)、和諧的最重要的基礎(chǔ)條件。

4、誠(chéng)信友愛(ài)是維護(hù)國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定和政府行政的重要支柱。誠(chéng)信對(duì)于國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定和政府行政的重要性，古人已有大量的論述。最著名的是孔子的一段話(huà):?子貢問(wèn)政。子曰:‘足食足兵，民信之矣?！迂曉?‘必不得已而去，于斯三者何先?舊‘去兵’。子貢曰:‘必不得已而去，于斯二者何先?舊:‘去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?，(《論語(yǔ)〃顏淵》)。在決定國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定的眾多因素中，孔子把誠(chéng)信看作是比軍備、民生更重要的支柱。如果不是片面地去理解孔子的話(huà)，那么這段話(huà)中所強(qiáng)調(diào)的國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定必須以民眾的支持為前提，而為了贏得民眾的支持又必須取信于民，荀子也指出:?政令信者強(qiáng)，政令不信者弱?(《荀子〃議兵》)。?故用國(guó)者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡?(《荀子〃王霸》)，這更是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的有益總結(jié)。在西方，自柏拉圖以來(lái)，各個(gè)歷史時(shí)期思想家大多都認(rèn)為國(guó)家是人們相互訂立契約的產(chǎn)物，因而必須誠(chéng)實(shí)履行契約所規(guī)定的義務(wù)。誠(chéng)信對(duì)于國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定及政府行政的重要性，歸根結(jié)底是建立在民眾支持的基礎(chǔ)之上的。因而統(tǒng)治者必須尊重民意，忠實(shí)地履行自己的職責(zé)以取信于民。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家政權(quán)代表了廣大人民的根本利益，與封建國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)不同因此政府誠(chéng)信的內(nèi)涵以及階級(jí)基礎(chǔ)也發(fā)生了很大變化。但是，在新的階級(jí)基礎(chǔ)上，國(guó)家權(quán)力來(lái)自人民的委托這一實(shí)質(zhì)卻是不變的。如果政府不講誠(chéng)信，漠視最廣大人民的根本利益，不能忠實(shí)地履行人民委托給定的職責(zé)，人民就有理由表達(dá)對(duì)政府的不信任，解除他們對(duì)政府的委托。因此，在全心全意為人民服務(wù)的意義上，誠(chéng)信友愛(ài)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定起著重要的作用。

二、當(dāng)前誠(chéng)信友愛(ài)缺失的主要表現(xiàn)

1、在個(gè)人生活方面:在求學(xué)進(jìn)修方面表現(xiàn)的誠(chéng)信道德缺失現(xiàn)象，如考試作弊、買(mǎi)假文憑等現(xiàn)象已屢見(jiàn)不鮮;更有甚者，一些接受高等教育的大學(xué)生，依靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)，畢業(yè)后卻不翼而飛，讓銀行追債都無(wú)從查找。再如在人際交往中，許多人心中已沒(méi)有?真誠(chéng)?二字，而是把人際交往當(dāng)成了可供相互利用的?關(guān)系網(wǎng)?;還有人把說(shuō)謊騙人、坑蒙拐騙當(dāng)作?本事?，如一些人喪失了基本的職業(yè)道德，在經(jīng)營(yíng)中摻假造假，工作時(shí)不忠于職守，盡心盡力，而是投機(jī)取巧或者投機(jī)鉆營(yíng)，許多所謂的職業(yè)經(jīng)理人，一旦與原雇主鬧翻就狠勁兜售對(duì)方的?隱私?，甚至出賣(mài)原單位機(jī)密。又譬如在日常生活中，惡意欠費(fèi)時(shí)有發(fā)生，某些人的欠費(fèi)行為，包括拖欠物業(yè)管理費(fèi)、衛(wèi)生費(fèi)、水費(fèi)、電費(fèi)、有線(xiàn)電視費(fèi)、電話(huà)費(fèi)等等，無(wú)一不深刻地反映出了一些人生活中的誠(chéng)信缺失。

本論

2、在企業(yè)層面上，誠(chéng)信缺失問(wèn)題表現(xiàn)得更為突出和明顯。一是大量企業(yè)任意逃避銀行債務(wù)，銀企之間陷入信用危機(jī)。一些企業(yè)通過(guò)不規(guī)范破產(chǎn)、分立、承包租賃、多頭開(kāi)戶(hù)等方法，千方百計(jì)逃避債務(wù)，致使多家銀行形成了大量不良資產(chǎn)，給債權(quán)人乃至國(guó)家造成了巨大損失。二是企業(yè)之間失信賴(lài)賬，商業(yè)信用日趨萎縮。在商品交易中，企業(yè)之間通常都簽訂正式合同，這是當(dāng)事者必須遵循的法律文書(shū)。但在現(xiàn)實(shí)中，實(shí)際履行卻出現(xiàn)了大量不正常的現(xiàn)象，即故意違約，收了

款不交貨，收到貨不付款，你托我欠，?三角債?層出不窮，使許多企業(yè)因大量呆賬、壞賬而破產(chǎn)。三是對(duì)消費(fèi)者不負(fù)責(zé)任，甚至利欲熏心，制假販假，嚴(yán)重?fù)p害消費(fèi)者利益。在這方面，輕者是虛假?gòu)V告、虛假承諾，重者是假煙、假酒、假藥、假食品，為一己私利，不惜危及消費(fèi)者生命。在大量的制假行為中，過(guò)去主要是假貨冒充真貨、假名牌冒充真名牌，一些企業(yè)不惜犧牲自己多年形成的良好信譽(yù)，而參與到了制假造劣之中，這是一種更可怕的誠(chéng)信危機(jī)。

3、在政府層面上，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象同樣存在于一些政府機(jī)構(gòu)及官員的立法、行政、司法行為中。某些個(gè)別政府機(jī)構(gòu)利用手中的政策和權(quán)力來(lái)謀取部門(mén)利益或與民爭(zhēng)利，變公共利益為特權(quán)利益;對(duì)那些且在執(zhí)行中往往要打些折扣，有法不依、有令不行、朝令夕改、違規(guī)謀利的事情時(shí)常發(fā)生。一些地方政府為了本地區(qū)利益，甚至鼓勵(lì)地方企業(yè)逃避銀行債務(wù)，保護(hù)本地企業(yè)或村民制假販假。一些地方政府部門(mén)缺乏作為組成單位應(yīng)承擔(dān)的義不容辭的誠(chéng)實(shí)守信責(zé)任，常常把自己游離于政府之外，從部門(mén)利益出發(fā)，隨意承諾又不守信用，政府的信用形象就這樣被自己的組成單位給破壞。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和改革開(kāi)放的逐步深入，一些政府官員以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象也逐步滋生蔓延開(kāi)來(lái)。如果地方政府官員不能廉潔奉公，甚至發(fā)生以權(quán)謀私的行為，那么腐敗風(fēng)氣就很難消除。

三、誠(chéng)信友愛(ài)道德建設(shè)的對(duì)策選擇

1、要實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信友愛(ài)，必須要加強(qiáng)法制建設(shè)，為誠(chéng)信道德供強(qiáng)有力的法律保障。人與人之間的誠(chéng)信，取決于一個(gè)人的權(quán)利能否得到承認(rèn)并得到保障，而法制是對(duì)合法權(quán)益最有力的保障。因此，建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)必須堅(jiān)持法制建設(shè)和道德教育相結(jié)合，依法平等、有效地保護(hù)每一個(gè)社會(huì)成員的合法權(quán)利，使誠(chéng)信成為人們的?社會(huì)本能?。要按照建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的要求，完善相關(guān)政策法規(guī)，構(gòu)建誠(chéng)信規(guī)范，建立失信懲治機(jī)制和守信增益機(jī)制。司法公正是維護(hù)社會(huì)誠(chéng)信的最后一道防線(xiàn)。要重點(diǎn)糾正群眾反映強(qiáng)烈的執(zhí)法不嚴(yán)和司法不公問(wèn)題，對(duì)違法違規(guī)辦案和以權(quán)謀取私利者，從嚴(yán)懲處。

2、要實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信友愛(ài)，必須全面推進(jìn)社會(huì)信用體系建設(shè)，為誠(chéng)信道德奠定堅(jiān)實(shí)的制度保障。在現(xiàn)代誠(chéng)信體系中，政府誠(chéng)信是關(guān)鍵，企業(yè)誠(chéng)信是核心，個(gè)人誠(chéng)信是基礎(chǔ)。政府在建立社會(huì)誠(chéng)信中起著主導(dǎo)作用，政府誠(chéng)信是對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的示范和倡導(dǎo)，要加強(qiáng)黨政機(jī)關(guān)的誠(chéng)信建設(shè)，以誠(chéng)信辦事、誠(chéng)信服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)取信于民。立黨為公、執(zhí)政為民，是?三個(gè)代表?重要思想的本質(zhì)要求，也是各級(jí)黨政機(jī)關(guān)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)理想信念和宗旨教育，不斷提高黨政機(jī)關(guān)工作人員實(shí)踐?三個(gè)代表?重要思想的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，以執(zhí)政為民的良好作風(fēng)為全社會(huì)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)作出表率。要加強(qiáng)商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)，推動(dòng)企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，努力健全完善健康公平有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和秩序。要把推進(jìn)商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)作為完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，通過(guò)完善信用體系、規(guī)范企業(yè)行為、強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督、嚴(yán)懲欺詐造假行為等維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序。要夯實(shí)公民守信基礎(chǔ)，建立健全多種形式的個(gè)人信用制度，維護(hù)自身的誠(chéng)信形象。要努力使誠(chéng)信建設(shè)的要求融入人們的日常生活中，引導(dǎo)每個(gè)社會(huì)成員正確處理義與利的關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的關(guān)系，塑造具有誠(chéng)信道德的公民人格，建立正常的生產(chǎn)生活秩序，培育社會(huì)主義新型人際關(guān)系。

3、要實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信友愛(ài)，必須組織和開(kāi)展多種形式的社會(huì)活動(dòng)，著力培養(yǎng)人們誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)互助的良好道德品質(zhì)和道德情懷。誠(chéng)信友愛(ài)，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，不是能與不能的問(wèn)題，而是做與不做的問(wèn)題;不是能力的問(wèn)題，而是認(rèn)識(shí)水平和覺(jué)悟程度的問(wèn)題。人們的優(yōu)良道德品質(zhì)只有在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能養(yǎng)成并鞏固。各地區(qū)、各部門(mén)、各行業(yè)、各單位，應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃、經(jīng)常地組織和開(kāi)展諸如?百城萬(wàn)店無(wú)假貨?、?文化、衛(wèi)生、科技三下鄉(xiāng)?、?志愿者服務(wù)?等多種形式的社會(huì)活動(dòng)，為人們廣泛參與和踐行誠(chéng)信友愛(ài)道德提供機(jī)會(huì)和平臺(tái)，使人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中了解社會(huì)，體驗(yàn)人生，養(yǎng)成誠(chéng)信美德，培育友愛(ài)互助的道德情懷。

4、要實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信友愛(ài)，必須強(qiáng)化管理工作和教育工作，逐步形成誠(chéng)信教育與社會(huì)管理相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的長(zhǎng)效機(jī)制。要綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段加強(qiáng)社會(huì)管理，提高管理的科學(xué)性和時(shí)效性，堵塞管理漏洞，懲治投機(jī)行為，使人們養(yǎng)成自覺(jué)遵守規(guī)則的行為習(xí)慣。要進(jìn)一步加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)和政府為主體的四位一體的道德教育工作，采取宣傳教育、討論溝通相結(jié)合的多種教育方式，深入貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，大力實(shí)施公民道德建設(shè)工程，廣泛開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，有效地引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，規(guī)范人們的行為。

本論

第三篇：構(gòu)建和諧社會(huì)之誠(chéng)信問(wèn)題

構(gòu)建和諧社會(huì)之誠(chéng)信問(wèn)題 作為一名學(xué)習(xí)食品的大學(xué)生，一直以來(lái)我對(duì)食品安全的問(wèn)題都比較關(guān)心?？v觀最近大大小小的新聞，大多都是圍繞食品安全問(wèn)題的，以下是近來(lái)的一些有關(guān)食品安全的新聞。

“染色饅頭”:今年4 月初，央視報(bào)道，在上海市浦東區(qū)的一些超市，染色饅頭的生產(chǎn)日期隨便更改，食用過(guò)多會(huì)對(duì)人體造成傷害。隨后，溫州等地也發(fā)現(xiàn)類(lèi)似染色饅頭。

“牛肉膏”:牛肉膏有牛肉自然香味，易溶于水，水溶液呈淡黃色。市場(chǎng)上一些熟食店、面館為牟利而用牛肉膏將豬肉“變”成牛肉。今年4 月有報(bào)道稱(chēng)南京市場(chǎng) “牛肉膏”瘋賣(mài)。

“毒生姜”:使用有毒化工原料硫磺對(duì)生姜進(jìn)行熏制，使正常情況下視覺(jué)不夠美觀的生姜變得嬌黃嫩脆。今年4 月15 日，湖北省宜昌市查獲兩個(gè)使用硫磺熏制“毒生姜”的窩點(diǎn)，現(xiàn)場(chǎng)查獲“毒生姜”近1000公斤。

“瘦肉精”:將瘦肉精添加于飼料中,可以增加動(dòng)物的瘦肉量。今年3 月,媒體報(bào)道河南省孟州市等地養(yǎng)豬場(chǎng)采用違禁動(dòng)物藥品“瘦肉精”飼養(yǎng)生豬，有毒豬肉流入濟(jì)源雙匯食品有限公司。

“墨汁粉條”:為了讓粉條色澤形似、口感筋道，竟然添加墨汁和工業(yè)用料石蠟。今年4 月23 日，中山市質(zhì)監(jiān)局在港口鎮(zhèn)鋪錦村偏僻魚(yú)塘處查封一家粉條工廠，當(dāng)場(chǎng)查獲約1 萬(wàn)斤假粉條成品。執(zhí)法人員稱(chēng)已經(jīng)有很多市民吃了從市場(chǎng)上買(mǎi)的紅薯粉后上吐下瀉。

眾多的食品問(wèn)題，不斷引起民眾的恐慌。如今吃什么成了一個(gè)很大的問(wèn)題。最近，溫家寶總理提到食品安全問(wèn)題時(shí)痛斥“誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了十分嚴(yán)重的地步”，也引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈共鳴。從民間到高層對(duì)誠(chéng)信的關(guān)注，凸顯的是大眾對(duì)誠(chéng)信缺失、道德淪喪的關(guān)切，折射的是和諧社會(huì)建設(shè)對(duì)誠(chéng)信回歸和重塑道德體系“傷不起”的期盼。

古語(yǔ)云：人而無(wú)信，不知其可也。就是說(shuō)人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。誠(chéng)信，作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)非常重要的內(nèi)容，是社會(huì)和諧之本。《左傳》云：信，國(guó)之寶也。其指出誠(chéng)信是治國(guó)的根本法寶。那么人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不富不強(qiáng)，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，無(wú)論在過(guò)去或是現(xiàn)在亦或是未來(lái)，誠(chéng)信對(duì)于建設(shè)人類(lèi)社會(huì)文明都是極為重要的。自古以來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的深灰理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想。

為什么誠(chéng)信如此重要？因?yàn)槿绻麤](méi)有誠(chéng)信，現(xiàn)實(shí)生活中一切經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、政治生活就會(huì)不可能。我們傳統(tǒng)社會(huì)是熟人社會(huì)，而現(xiàn)在是陌生人社會(huì)，人與人之間大范圍時(shí)空性的交往必須以誠(chéng)信為本，而且人的發(fā)展和社會(huì)的多元也需要誠(chéng)信。此外，誠(chéng)信其實(shí)是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)表征，一切道德問(wèn)題在最顯性的層面上都可以體現(xiàn)為誠(chéng)信問(wèn)題。

讓我們反思一個(gè)問(wèn)題，如今我們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)誠(chéng)信缺失危機(jī)呢？我想，其中有一個(gè)方面的原因就是正在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，有些人拜金主義、個(gè)人主義膨脹，甚至為一己私利不惜弄虛作假、坑蒙拐騙，由此產(chǎn)生了利益最大化原則與倫理道德觀念的矛盾沖突，使原有的社會(huì)誠(chéng)信受到猛烈沖擊。每個(gè)人都開(kāi)始追求個(gè)人利益最大化，道德經(jīng)不起利益的沖擊，導(dǎo)致出現(xiàn)見(jiàn)利忘義、背信棄義。其次就是我們的社會(huì)沒(méi)有建立有效的誠(chéng)信道德機(jī)制。傳統(tǒng)誠(chéng)信主要是靠品德，它在熟人社會(huì)是可以實(shí)現(xiàn)的，而且過(guò)去熟人社會(huì)和家族社會(huì)里，維持誠(chéng)信主要靠親情、血緣和道德，但現(xiàn)在我們社會(huì)生活多元化，面臨更多的利益誘惑，誠(chéng)信度也受到挑戰(zhàn)。

其實(shí)解決誠(chéng)信難題也需要三個(gè)層面?；A(chǔ)層面是個(gè)人品德和素質(zhì)層面，這是一個(gè)看不見(jiàn)、摸不著和漸進(jìn)的過(guò)程；第二個(gè)層面學(xué)校道德教育；第三個(gè)層面是社會(huì)法制教育。

第一個(gè)層面是要學(xué)會(huì)反思，我們不信賴(lài)別人，但我們是否認(rèn)識(shí)到被別人信賴(lài)。每個(gè)人都有不誠(chéng)信的時(shí)候，例如上學(xué)時(shí)是否作過(guò)弊，是否做過(guò)不太符合道德規(guī)范的事情，如果這些沒(méi)有傷害到公共利益，就可以通過(guò)自省去完善和修正。

第二個(gè)層面需要社會(huì)輿論。由于人們的獵奇心，愿意找一些不誠(chéng)信的案例去津津樂(lè)道，而誠(chéng)信的案例卻往往被忽略和邊緣化。因此，公共輿論在譴責(zé)不誠(chéng)信時(shí)，卻在監(jiān)督社會(huì)誠(chéng)信方面存在缺失。所以，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該大力宣傳河北農(nóng)大這樣的正面案例，阻斷或者減少誤導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的負(fù)面影響。例如我們對(duì)那些幾十年堅(jiān)守在教書(shū)育人第一線(xiàn)的教師的宣傳太少，使得社會(huì)輿論一邊倒。此外，在宣傳正面案例時(shí)，應(yīng)該給予當(dāng)事人高額回報(bào)，如社會(huì)名譽(yù)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等，可以嘗試設(shè)立一個(gè)道德冠軍，從而引導(dǎo)社會(huì)趨善避惡。

第三個(gè)在法制層面，應(yīng)該劃清界限，“染色饅頭”就是違法，“瘦肉精”就是需要制裁，又如搶鹽事件幕后肯定有黑手在制造和散播謠言，一定要查出并繩之以法。只要分清法德情理，社會(huì)就會(huì)實(shí)現(xiàn)相對(duì)和諧與安寧。人類(lèi)心靈扭曲，就是由于法不責(zé)重、執(zhí)法不嚴(yán)和道德的公共監(jiān)督機(jī)制不嚴(yán)厲。因此，政府要健全相關(guān)法律法規(guī)，而且政府公職人員要率先“言必行、行必果”，發(fā)揮示范作用，取信于民。此外，各個(gè)團(tuán)體和組織也要講誠(chéng)信。

此外，從心理學(xué)視角看，在熟悉社會(huì)中講良心，在半熟悉社會(huì)中強(qiáng)調(diào)公共道德、公共監(jiān)督和公共輿論，在陌生社會(huì)中講法制。所以，現(xiàn)在建立和諧社會(huì)，需要建立人與人之間的溝通，積極發(fā)揮皮格馬利翁效應(yīng)，進(jìn)行誠(chéng)信引導(dǎo)與暗示，慢慢實(shí)現(xiàn)從陌生到相知、相認(rèn)、相愛(ài)，這也是道德水準(zhǔn)可以提升的一個(gè)心理處方。

誠(chéng)信對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族至關(guān)重要；一個(gè)社會(huì)只有講信用，才能夠形成一個(gè)良好的社會(huì)“信任結(jié)構(gòu)”，而這個(gè)信任結(jié)構(gòu)是一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)。沒(méi)有人們之間相互享有的普遍信任，社會(huì)本身將會(huì)瓦解?，F(xiàn)代生活是建立在對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)的信任基礎(chǔ)上的，這一點(diǎn)的重要性要遠(yuǎn)比人們通常認(rèn)識(shí)到的程度大得多?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)不強(qiáng)調(diào)與褒獎(jiǎng)?wù)\信道德的。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，誠(chéng)信日益成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注的重要話(huà)題。特別是近年來(lái)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等多個(gè)領(lǐng)域中，都出現(xiàn)了不少相當(dāng)嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，出現(xiàn)了一定程度上的誠(chéng)信危機(jī)。諸多的不誠(chéng)信行為不僅損害了中華民族曾經(jīng)以“信”為做人第一要義的道德精神，而且影響到中國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展。

古有“一諾千金”之說(shuō)，誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)涉及到的是道德問(wèn)題，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，涉及到的是企業(yè)形象和利益問(wèn)題，對(duì)于政府，則是公信力的問(wèn)題。

胡錦濤總書(shū)記站在全局、戰(zhàn)略、歷史的高度,全面深刻地論述了社會(huì)主義和諧社會(huì)。他說(shuō),“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！边@里講的六個(gè)基本特征,既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵,又是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的具體任務(wù)。它們之間緊密聯(lián)系、相互貫通,其中,“誠(chéng)信友愛(ài)”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)。崇高的理想信念是每個(gè)有志青年成長(zhǎng)成才的思想基礎(chǔ)。理想信念既是一種思想認(rèn)識(shí),又是一種莊嚴(yán)承諾,還是一種實(shí)踐行動(dòng)。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人,不可能在關(guān)鍵時(shí)刻為崇高的理想信念而做出犧牲。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠(chéng)于黨和人民,忠誠(chéng)于國(guó)家和事業(yè),對(duì)馬克思主義真學(xué)、真懂、真信、真用,牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并終身為之奮斗的理想信念。

誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。無(wú)誠(chéng)業(yè)難立,無(wú)信事難成。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的助推器。只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)塑像道德修養(yǎng),誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人,言行一致,表里如一,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行需要經(jīng)濟(jì)主體誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民主政治良性發(fā)展需要社會(huì)主體遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì),奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石,才能成為高水平的黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)人才、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才,承擔(dān)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。

和諧社會(huì)是民主法治的社會(huì)。民主是社會(huì)主義本質(zhì)的要求,法治是國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障。只有政府取信于民、維護(hù)人民利益,只有人民自覺(jué)遵紀(jì)守法、維護(hù)國(guó)家利益,社會(huì)主義民主才能得到充分發(fā)揚(yáng),依法治國(guó)基本方略才能得到切實(shí)貫徹,各方面積極因素也才可能得到廣泛調(diào)動(dòng)。

和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)。公平正義是一個(gè)社會(huì)健康運(yùn)行的基本原則和價(jià)值取向。只有政府為民、清正廉明,只有個(gè)人誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、揚(yáng)善棄惡,社會(huì)各方面的利益關(guān)系才能得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾才能得到正確處理,社會(huì)的公平正義才能得到切實(shí)的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

和諧社會(huì)是充滿(mǎn)活力的社會(huì)?；盍κ峭七M(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要保證,是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),只有建立完善的社會(huì)信用制度,激發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和人的發(fā)展活力,才能使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動(dòng)得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定,才能使一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)。

和諧社會(huì)是安定有序的社會(huì)。安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的社會(huì)秩序,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本前提。沒(méi)有安定的環(huán)境,社會(huì)無(wú)法發(fā)展,沒(méi)有良好的秩序,國(guó)家無(wú)法進(jìn)步。只有形成誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)風(fēng)尚,健全社會(huì)組織機(jī)制,完善社會(huì)管理,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序良好,人民安居樂(lè)業(yè),社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)。人與自然和諧相處是人類(lèi)生存和發(fā)展的基本條件,是全社會(huì)必須共同承擔(dān)的道義和責(zé)任。只有人人信守諾言,從對(duì)人類(lèi)負(fù)責(zé),對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的高度,從自身做起,在實(shí)際生產(chǎn)生活中徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)的增長(zhǎng)方式,才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)并舉、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益兼顧,從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展目標(biāo)。

第四篇：信息時(shí)代的誠(chéng)信問(wèn)題與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系

誠(chéng)信是維系社會(huì)整體良性發(fā)展的重要行為準(zhǔn)則。在中華民族的文化源頭里可以找到諸多的理論和史實(shí)來(lái)佐證。誠(chéng)信被廣泛運(yùn)用于政治、軍事、教育和社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)之中。胡錦濤同志將“誠(chéng)實(shí)守信為榮，見(jiàn)利忘義為恥”列入榮辱觀教育的內(nèi)容之一，由此可見(jiàn)，誠(chéng)信在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要性。

信息時(shí)代的誠(chéng)信更加重要。在人與人、人與社會(huì)高度接觸的信息時(shí)代，就那企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)誠(chéng)信和信譽(yù)傳播不再局限于某個(gè)地域，而是在無(wú)限的空間里廣泛傳播。公眾既是消費(fèi)者，又是企業(yè)信譽(yù)的監(jiān)督人，每個(gè)企業(yè)的誠(chéng)信時(shí)時(shí)都在大眾的監(jiān)督之下。那些企圖見(jiàn)利忘義、攫取短期利益的企業(yè)，可能一時(shí)會(huì)得到些蠅頭小利，但最終將被市場(chǎng)所淘汰。

因此，誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)道德基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)意義，誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基石。一個(gè)和諧的社會(huì) ,必然是一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì) ,社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是人與社會(huì)之間關(guān)系協(xié)調(diào)、人與人之間關(guān)系融合的社會(huì)。如果說(shuō) ,和諧社會(huì)是用道與法來(lái)維系的 ,其中道德的核心便是誠(chéng)信。所以說(shuō) ,誠(chéng)信 ,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

一、誠(chéng)信對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)具有至關(guān)重要的意義。

1、誠(chéng)信建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提條件和首要任務(wù)。

自古以來(lái)，我們就崇尚“和為貴”；然而“和”以“誠(chéng)”為要，“誠(chéng)”是“和”之首、“信”是“和”之根。從誠(chéng)實(shí)守信方面來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信貴在一個(gè)“真”字――真實(shí)、真誠(chéng)、真情、實(shí)在、實(shí)意；而其前提，則是一個(gè)“心”字――真心、誠(chéng)心、善心、良心、慈心；人如若沒(méi)有“心”――沒(méi)有真心、沒(méi)有誠(chéng)心、沒(méi)有良心、沒(méi)有慈心、沒(méi)有善心，則根本不可能講真話(huà)，不可能做到誠(chéng)實(shí)守信，甚至根本不能稱(chēng)之為“人”。因?yàn)?，誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)守信，是人立身之本、是做人之本，是做事之基、立業(yè)之基；甚至于“一言既出、四馬難追”，言行一致、取信于民，是立黨之要、執(zhí)政之基、威信之本和凝聚力、號(hào)召力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力乃至于生命力之源。

因此，誠(chéng)信是和諧的核心，誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)和諧的前提和關(guān)鍵，誠(chéng)實(shí)守信的目的和目標(biāo)就是社會(huì)和諧。社會(huì)不和諧的焦點(diǎn)就是風(fēng)不正、氣不順，大話(huà)、套話(huà)、空話(huà)、假話(huà)、廢話(huà)充斥官場(chǎng)、商場(chǎng)和社會(huì)，因此而導(dǎo)致風(fēng)氣的不正、思想的困惑、人心的離散。因此，社會(huì)和諧就成為現(xiàn)今中國(guó)人民的最大企昐，構(gòu)建和諧社會(huì)就成為我們黨立黨為公、執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)的最重要使命和建設(shè)全面小康社會(huì)的最重要目標(biāo)、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的最重要原則、實(shí)施第十一個(gè)五年發(fā)展規(guī)劃綱要的最重要任務(wù)。而構(gòu)建和諧社會(huì)的前提和關(guān)鍵就是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，確立誠(chéng)實(shí)守信、言行一致、言必行行必果的社會(huì)風(fēng)尚。我們堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信以弘揚(yáng)正氣、凝聚民心、營(yíng)造溫馨的環(huán)境，就是為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧的社會(huì)。

正是因于此，誠(chéng)信建設(shè)就是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)任務(wù)，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)也就是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要途徑。

2、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是誠(chéng)信建設(shè)是的根本目標(biāo)和重要途徑。

“和為貴”之“和”，以“誠(chéng)為重”；“誠(chéng)”是“和”之心、“信”是“和”之本。從社會(huì)和諧方面來(lái)說(shuō)，和諧之“和”，首先在于心之和，在于心平氣和，在于人之真心，而和之基在于誠(chéng)與信；和諧之“諧”，關(guān)鍵在于關(guān)系協(xié)調(diào)，在于法制法治，在于程序秩序，而諧之基也在于誠(chéng)與信。因而，和諧的根本在于社會(huì)的主體即人的心地善良、心平氣和，在于真心實(shí)意、真誠(chéng)待人，在于家人相親、互敬互愛(ài)，在于尊老愛(ài)幼、鄰里和睦，在于樂(lè)于助人、見(jiàn)義勇為，在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、運(yùn)行有序，在于安定安祥、安居樂(lè)業(yè)，在于團(tuán)隊(duì)精神、萬(wàn)眾一心，在于民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一，等等；而這一切，都有賴(lài)于社會(huì)的主體即人的心善、良心，即真心、真誠(chéng)、誠(chéng)心、誠(chéng)實(shí)，即誠(chéng)實(shí)守信。今天體制改革、社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、發(fā)展市場(chǎng)中利益的誘惑、風(fēng)氣的不良、人性的墮落所導(dǎo)致并加劇的社會(huì)問(wèn)題和矛盾，最根本的就是丟掉了誠(chéng)信、不講誠(chéng)實(shí)守信。因此，誠(chéng)信是人之所以作為人的前提和條件，是人類(lèi)文明、社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志和象征，更是社會(huì)和諧的內(nèi)在要求、核心要素和基本保證。一方面，社會(huì)和諧以誠(chéng)實(shí)守信為基礎(chǔ)和條件來(lái)構(gòu)建；另方面，誠(chéng)實(shí)守信的目標(biāo)和追求就是構(gòu)建直至實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。因而我們致力于加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，致力于健全社會(huì)主義法制、完善社會(huì)主義機(jī)制，建立誠(chéng)實(shí)守信的體制機(jī)制、尤其是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義良好風(fēng)氣氛圍，致力于強(qiáng)化管理、整頓經(jīng)濟(jì)秩序、維護(hù)健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序和正常的社會(huì)運(yùn)行秩序，就是為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，維護(hù)并最終實(shí)現(xiàn)誠(chéng)實(shí)守信、真誠(chéng)互信、坦誠(chéng)相見(jiàn)的美好社會(huì)。

正是因于此，我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)任務(wù)就是誠(chéng)信建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要途徑就是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)。

誠(chéng)實(shí)守信建設(shè)、和諧社會(huì)構(gòu)建，都是一個(gè)巨大的社會(huì)的系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)復(fù)雜的長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)著重從以下幾個(gè)方面努力：

1、倡導(dǎo)和樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義道德風(fēng)尚。

一是確立社會(huì)主義道德觀以明確社會(huì)主義社會(huì)文明的標(biāo)志和社會(huì)主義社會(huì)正氣的集中導(dǎo)向。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)正氣的集中導(dǎo)向，倡導(dǎo)和樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)主義社會(huì)文明的鮮明標(biāo)志和社會(huì)主義社會(huì)正氣的集中導(dǎo)向。二是倡導(dǎo)形成新三明精神以呼應(yīng)新世紀(jì)時(shí)代精神的鮮明表達(dá)和強(qiáng)烈呼喚。誠(chéng)實(shí)守信品德既是人類(lèi)精神的本質(zhì)要求，更是時(shí)代精神的客觀要求，因而倡導(dǎo)和樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義風(fēng)尚是新世紀(jì)時(shí)代精神的鮮明表達(dá)和強(qiáng)烈呼喚，倡導(dǎo)和樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義道德風(fēng)尚就是倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義的時(shí)代精神。今天，誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義道德風(fēng)尚就生動(dòng)而鮮明地具體表現(xiàn)在忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民，解放思想、實(shí)事求是，知難而進(jìn)、勇往直前，艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)……的時(shí)代精神和“開(kāi)明、清明、文明”的三明精神之中。而且，每一次具體而生動(dòng)地體現(xiàn)在潘清江精神、張仁和精神、鄭忠華精神、林先雄精神、大田縣建設(shè)法庭精神、三元區(qū)白沙派出所精神等等精神之上的時(shí)代精神、三明精神的凝聚和升華都意味著三明改革開(kāi)放的一次次進(jìn)步、三明建設(shè)發(fā)展的一次次勝利。尤其是在實(shí)施第十一個(gè)五年發(fā)展規(guī)劃綱要、融入海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)、建設(shè)全面小康的和諧社會(huì)的重要時(shí)刻和關(guān)鍵時(shí)期，一旦誠(chéng)實(shí)守信的三明人的精神的號(hào)角響徹三明的城市、鄉(xiāng)村,我們?nèi)骶蜁?huì)在融入海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)中加快建設(shè)全面小康和諧三明、早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

三是集中體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀。誠(chéng)實(shí)守信品德是社會(huì)價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，今天中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的誠(chéng)實(shí)守信就是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義時(shí)代呼喚社會(huì)主義誠(chéng)信公民，并且造就新時(shí)代的社會(huì)主義公民。誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義道德風(fēng)尚是塑造社會(huì)主義公民的精神指導(dǎo)。在當(dāng)今日新月異的世界里、在現(xiàn)實(shí)紛繁復(fù)雜的時(shí)代里,雖然曾經(jīng)是八閩明珠、但卻是地處閩中腹地深山區(qū)的三明人如何觀察身外的世界、如何體驗(yàn)寶貴的人生、如何審視過(guò)往的歷史、又如何創(chuàng)造美好的未來(lái),都與三明人民的品格塑造和精神歷練息息相關(guān)。以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥，以社會(huì)主義誠(chéng)信觀修身養(yǎng)性、進(jìn)德修業(yè),這是合格的社會(huì)主義公民的基本要求。當(dāng)此之際，建設(shè)、發(fā)展三明一定要從時(shí)代發(fā)展的高度出發(fā),把發(fā)展以誠(chéng)信建設(shè)為核心的社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，牢固樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義價(jià)值觀、大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義道德風(fēng)尚,不斷激發(fā)全體公民特別是青少年的崇高精神追求,培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律而誠(chéng)實(shí)守信的三明人。

2、深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，創(chuàng)立誠(chéng)實(shí)守信體制。

就其本質(zhì)而言，誠(chéng)信是一種社會(huì)正氣、道德風(fēng)尚、思想要求；然而，在法治社會(huì)里，誠(chéng)信更是、也必然是一種法制理念、法治力量、強(qiáng)制約束。這是因?yàn)椋鹤鳛榧s束、協(xié)調(diào)、調(diào)節(jié)、維系社會(huì)關(guān)系的道德規(guī)范的誠(chéng)實(shí)守信，本身是一種軟性、柔性的約束、協(xié)調(diào)、調(diào)節(jié)、維系的力量，必須有法制和法治的剛性、強(qiáng)力的約束、協(xié)調(diào)、調(diào)節(jié)、維系的力量相輔相成，共同進(jìn)行和共同完成約束、協(xié)調(diào)、調(diào)節(jié)、維系我們這個(gè)社會(huì)里各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人際、親情、血緣、工作等社會(huì)關(guān)系。因此，深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，創(chuàng)立誠(chéng)信體制，是我們加強(qiáng)誠(chéng)

信建設(shè)這一社會(huì)系統(tǒng)工程的根本任務(wù)、重要內(nèi)容、主要途徑，也是我們實(shí)施依法治國(guó)基本方略、加強(qiáng)法制和法治建設(shè)、依法治國(guó)、依法治黨、依法治企、依法經(jīng)營(yíng)、依法管理的必然之舉。

3、建立健全社會(huì)主義的社會(huì)信用體制體系。

建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系必須建立和健全社會(huì)主義的社會(huì)信用體制體系；而構(gòu)建全面小康的社會(huì)主義和諧社會(huì)更是必須建立和健全社會(huì)主義的社會(huì)信用體制體系。因此，形成以社會(huì)主義道德為支撐、社會(huì)主義產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、社會(huì)主義法律為保障的社會(huì)主義社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策，更是建立和健全社會(huì)主義的社會(huì)信用體制體系的根本之舉。

誠(chéng)信,是和諧社會(huì)的六個(gè)基本特征之一 ,是現(xiàn)代人際關(guān)系的一種理想狀態(tài) ,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。全體社會(huì)成員的誠(chéng)信的道德素質(zhì)水平，決定了一個(gè)社會(huì)能否和諧 ,一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安。唯有在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，人與人之間才能坦然相處，也才能建立起良好和諧的人際關(guān)系；只有尊重和遵守誠(chéng)信規(guī)則，人們的創(chuàng)造活動(dòng)得到維護(hù)，創(chuàng)造力才能得到發(fā)揮，社會(huì)才充滿(mǎn)活力。因此，誠(chéng)信是使社會(huì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)、和諧的最重要的基礎(chǔ)條件。

第五篇：淺談反腐倡廉與構(gòu)建和諧社會(huì)

淺談反腐倡廉與構(gòu)建和諧社會(huì)

[論文關(guān)鍵詞]反腐倡廉 構(gòu)建 和諧社會(huì)

[論文摘要]構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察工作提出了更高的要求。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)干部要按照黨章賦予的職能任務(wù)，更加注重抓好領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律，更加注重查處大案要案，更加注重糾正行業(yè)不正之風(fēng)，更加注重維護(hù)人民群眾切身利益，更加注重制度創(chuàng)新，更加注重提高執(zhí)政能力和水平。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的重大使命，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中負(fù)有重要的歷史責(zé)任。

1．抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律，構(gòu)建和諧的黨群關(guān)系。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，黨群干群關(guān)系的和諧是社會(huì)和諧的基石。作為有中國(guó)特色社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)核心的共產(chǎn)黨同人民群眾的和諧，是社會(huì)主義和諧社會(huì)最本質(zhì)、最基本的關(guān)系。只有黨群關(guān)系和諧，才真正能夠表明黨是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展方向的代表，是中國(guó)最廣大人民根本利益的代表。構(gòu)建和諧的黨群關(guān)系，最根本的是要把我們黨建設(shè)好。從黨風(fēng)廉政建設(shè)角度考慮，必須把握好兩個(gè)基本問(wèn)題，一是加強(qiáng)干部的管理監(jiān)督。干部監(jiān)督失之于寬、失之于軟是造成干部隊(duì)伍渙散、黨群關(guān)系不和諧的重要因素。要完善任前公示制，認(rèn)真調(diào)查甄別公示期間群眾舉報(bào)問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，加強(qiáng)干部任免過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)的監(jiān)督，提高監(jiān)督的針對(duì)性和有效性。二是教育各級(jí)干部牢固樹(shù)立廉潔奉公的良好形象。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在構(gòu)建和諧社會(huì)中，必須以身作則，發(fā)揮表率作用。要把廉潔奉公作為為官?gòu)恼牡谝灰x和基本素質(zhì)。黨員干部只有廉潔奉公，才能得到群眾擁護(hù)。

2．注重查處大案要案，打造和諧的發(fā)展環(huán)境。把防治腐敗寓于改革和各項(xiàng)重要政策措施之中，緊緊圍繞發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)，既保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢(shì)，又不斷加大對(duì)大案要案的查處力度，是反腐倡廉的治本之策，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。針對(duì)近年來(lái)新經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、資金高密集領(lǐng)域、壟斷性行業(yè)案件頻發(fā)多發(fā)、違紀(jì)違法人員作案手段趨向隱蔽化和高智能化的新特點(diǎn)，研究新政策，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的查、破案經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段，集中力量，不斷突破一批有影響的大案要案，震懾犯罪，遏制腐敗，達(dá)到為改革開(kāi)放排阻清障，為人民群眾排憂(yōu)解難，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)構(gòu)建和諧秩序的目的。

3．注重糾正行業(yè)不正之風(fēng)，優(yōu)化和諧的服務(wù)秩序。行業(yè)不正之風(fēng)是行業(yè)腐敗的主要表現(xiàn)形式，其實(shí)質(zhì)是以權(quán)謀私。糾正行業(yè)不正之風(fēng)，是打造和諧社會(huì)的重要舉措。行業(yè)不正之風(fēng)之所以發(fā)生，有體制不完善、制度不落實(shí)的問(wèn)題，有領(lǐng)導(dǎo)管理工作不力、宣傳教育工作效果差的問(wèn)題，但最根本的原因，還是一些黨員、干部的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，淡忘了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，崇尚個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義。各級(jí)紀(jì)檢檢查機(jī)關(guān)要把糾正行業(yè)不正之風(fēng)，作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)常抓不懈，運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、制度等各項(xiàng)手段，多管齊下，抓好落實(shí)。要堅(jiān)持標(biāo)本兼治，專(zhuān)項(xiàng)治理，加大案件查處力度，堅(jiān)決懲治腐敗分子，嚴(yán)肅處理違紀(jì)違法人員，讓搞行業(yè)不正之風(fēng)的人付出高昂的代價(jià)，使之不敢闖法律和制度的“紅燈”。

4．注重維護(hù)人民群眾切身利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。堅(jiān)持從解決黨風(fēng)政風(fēng)方面存在的突出問(wèn)題入手，堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的行為，有利于維護(hù)社會(huì)公平正義，理順群眾情緒，消除社會(huì)不和諧因素。權(quán)利是人民賦予的，權(quán)利的本質(zhì)是責(zé)任，切實(shí)把群眾利益放在首位，這是我們想問(wèn)題、做事情，踐行“三個(gè)代表”的基本準(zhǔn)則。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要緊緊圍繞發(fā)展改革穩(wěn)定大局，按照“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的要求，一要擺正自己的位置。時(shí)刻牢記人民群眾

是國(guó)家的主人，我們黨員、干部是人民的公仆。在任何情況下，都要把人民群眾利益放在第一位，把群眾的呼聲當(dāng)作為第一信號(hào)來(lái)考慮我們的工作。二要有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，勇于創(chuàng)新，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。三是要帶著感情做工作。要以強(qiáng)烈的事業(yè)心深入基層，為群眾排憂(yōu)解難，在感情上與群眾相融，思想上與群眾共鳴，行動(dòng)上與群眾合拍。四是堅(jiān)決糾正侵害人民群眾利益的問(wèn)題。加強(qiáng)對(duì)涉及群眾利益事項(xiàng)的監(jiān)督檢查，嚴(yán)肅查處損害群眾利益的案件，使群眾利益切實(shí)得到維護(hù)；要糾建并舉，探索依靠改革和機(jī)制、制度從源頭上消除腐敗的辦法。

5．注重制度創(chuàng)新，從源頭上預(yù)防和治理腐敗。和諧社會(huì)是安定有序、體制機(jī)制制度日臻完善的社會(huì)。任何制度都具有一定的相對(duì)性和局限性，曾經(jīng)有效的制度措施，也需要針對(duì)腐敗行為新的表現(xiàn)形式，不斷加以改進(jìn)和創(chuàng)新。要在進(jìn)一步落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的同時(shí)，以中共中央《關(guān)于建立、健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》為指針，不斷創(chuàng)新體制機(jī)制制度，強(qiáng)化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，強(qiáng)化反腐倡廉宣傳教育，強(qiáng)化從源頭上治理腐敗，強(qiáng)化建立懲治和預(yù)防腐敗體系的有效措施，加大預(yù)防腐敗的力度。

6．重提高執(zhí)政能力和水平，為反腐倡廉工作提供保證。構(gòu)建和諧社會(huì)，從客觀上要求紀(jì)檢監(jiān)察干部，要以科學(xué)理論指導(dǎo)，把握構(gòu)建和諧社會(huì)的規(guī)律，提高構(gòu)建和諧社會(huì)的能力。一是著眼于建設(shè)誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)思想基礎(chǔ)，注重社會(huì)宣傳效果，增強(qiáng)教育的本領(lǐng)。二是著眼于建設(shè)民主法制的政治基礎(chǔ)，維護(hù)黨內(nèi)民主，促進(jìn)民主法制，增強(qiáng)制度建設(shè)、依法執(zhí)紀(jì)的本領(lǐng)。三是著眼于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定有序，維護(hù)群眾利益，增強(qiáng)監(jiān)督的本領(lǐng)。四是著眼于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)懲處腐敗分子、糾正不正之風(fēng)的本領(lǐng)。五是著眼于激發(fā)社會(huì)活力，鼓勵(lì)干事創(chuàng)業(yè)，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。增強(qiáng)保護(hù)人才的本領(lǐng)。六是著眼于構(gòu)建全社會(huì)反腐格局，善于調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量，綜合組織協(xié)調(diào)反腐敗的本領(lǐng)。